Charles Baudelaire

înot

(traducere de Marina Tsvetaeva)

Maxime Du Can

Pentru un băiat, care se uită la amprente în noapte, în spatele fiecărui arbore este o distanță, în spatele fiecărei distanțe este un arbore. Cât de mare este această lume în razele unei lămpi de lucru! Ah, în ochii memoriei - cât de infinit de mic! Într-o zi ploioasă, într-o angoasă inumană, Neputând îndura greutățile, sub scrâșnirea ancorelor, Ne urcăm în corabie, iar imensitatea visului întâlnește limita mărilor. Ce ne împinge pe parcurs? Aceia – ura pentru patrie, Aceia – plictiseala vatrei, încă alții – în umbra genelor lui Circe au lăsat jumătate de viață – Speranța să apere zilele rămase. În grădinile Circei, ca să nu devină vite, Înoată, înoată, înoată într-o amorțeală de sentimente, Până când arsurile gheții și soarele flăcărilor ascuțite Răspund urmele buzelor vrăjitoarei. Dar adevărații înotători sunt cei care înoată fără un scop: Înot pentru a înota! Înghițitori de latitudini, Că în fiecare zori sărbătoresc o petrecere de deschidere a casei Și chiar și la ceasul morții mai spun: „Înainte!”. Uită-te la nor - aceasta este forma dorințelor lor! Ca un tânăr - dragoste, ca un recrut - cărănesc, - Deci pământul este dorit de ei, căruia nu i s-a găsit încă numele de grai uman.

Oh Doamne! Suntem ca niște bile care se rostogolesc, ca niște topuri! Și în visele nopții Febra Ne bate, ca acel Arhanghel rău, Biciuind lumile cu un flagel invizibil. O, joc ciudat cu o țintă în mișcare! Nefiind nicăieri, scopul poate fi - peste tot! Un joc în care o persoană vânează o umbră, Pentru fantoma unei bărci pe apa fantomatică... Sufletul nostru este o navă care merge spre El Dorado. Care strâmtoare duce la o țară binecuvântată? Dintr-o dată, printre munți și prăpastii și hidrele iadului mării - Strigătul paznicului: „Paradis! Dragoste! Fericire!" - Recif. Cea mai mică insulă, invidiată de santinelă, Ni se pare pământul cu fructe de chihlimbar, apă de azur și gazon de smarald. Stânca de bazalt ne arată zorii. O, nebun nebun, mereu strigând: "Mal!" Hrăniți-l până la undule sau încătușați-l în lanțuri - Mincinosul nevinovat, inventatorul Americilor, Din a cărui invenție suprafața este și mai gri. Așa că bătrânul pieton, dormind în șanț, Privește în vis cu toată puterea pupilei. Este suficient ca el să vadă Paradisul în viața reală, lumânări intermitente în vârful podului.

Grozavi înotători! Ce fel de povești se ridică din ochii tăi - mări fără fund! Dezvăluie-ne, deschizând sicriurile amintirilor, Comori pe care Nereus nu le-a văzut niciodată. Grăbiți-ne înainte - fără vele și abur! Dezvăluie-ne nouă (pe pânza de pânze întinse Deci odată mâna ochilor a arătat o vrajă) Viziunile tale, încadrate în albastru. Ce ai văzut, ce?

„Constelații. Și umflături, Și nisipuri galbene, ardându-ne. Dar, în ciuda loviturilor furtunilor, blocuri de recif, - O, nu e nimic de ascuns! - Ne-ai lipsit aici. Mări purpurie în cununa slavei serii, Cetăți de mare într-o tiară de raze Au dat naștere dor în noi, mai de încredere decât otrava, Ca un războinic să se odihnească pe câmpul slavei - acesta. Cele mai zvelte poduri, cele mai glorioase clădiri, - Vai! măcar o dată egalată cu grindina – cea pe care Șansa – Geniul o ridică din norii cerului... Și ochii care vedeau Edenul erau plictisiți. Din dulciuri pământești - Visul este și mai crud! Vis, stejar etern hrănit de pământ! Cu cât crești mai sus, cu atât vrei mai cu pasiune Să ajungi în ceruri cu soarele și luna lor. Cât de departe vei crește, o, chiparos viu? ... Pentru voi, am adus din mări Aceasta-i chipul palatului, ăsta-i profilul pelerina, - Voi tuturor, pentru care lucrul este cu atât mai departe - mile! Am întâmpinat idoli cu trunchi, Privind lumea din stâlpi de porfir, Astfel de sculpturi - palate, o astfel de decolare - o piatră, Că dintr-un vis - un falimentar ar fi bancher... Mai de încredere decât vinul sunt ținutele îmbătatoare. a Femeilor, pictate în henna - până la unghia de la picioare, Și soți de bronz în inelele verzi ale reptilei..."

Și ce, și ce altceva?

„O, creierul copiilor! Dar pentru a nu uita rezultatul rătăcirii noastre: De la vița de palmier la mușchiul de gheață - Pretutindeni - pretutindeni - pretutindeni - în tot spațiul pământesc Am văzut aceeași comedie a păcatului: Ea, sclava patului, cu copilăria femeii, Stând a cincea pe frunți gânditoare, El, sclavii sclavi: într-o colibă, într-un castel Ereditar: întotdeauna - pretutindeni - un sclav este sclav! Un chinuitor în flori și un martir în răni, Lăcomie pe sânge și dans pe oase, Cu resemnarea mulțimilor de tirani nestăpâniți, - Domni care aduc frică, sclavi care mătură praful. Cu o duzină sau două - singurele religii, Toate ducând complet la paradis - și conducând complet la păcat! Asceză, deci purtând lanțuri, Ca sibaritismul - mătase și voluptatea - blană. Rasă umană vorbăreală, lăudându-se cu fapte de două zile. Un luptător, stăpânit în luptă, Aruncând flăcări Creatorului prin lumea interlopă: - Echivalentul meu! Lordul meu! La naiba cu tine! - Și câteva minți, iubitori de Nebunie, Hotărând să scurteze o zi plictisitoare de viață Și scufundat în marea de opiu fără ezitare - Iată buletinul etern al Mamei Pământ!

Fără și amară este știința rătăcirilor îndepărtate. Astăzi, ca ieri, spre mormânt - Toată fața noastră ne întâlnește în spațiu: O oază de groază în miezul melancoliei. Alerga? stau? Alerga! Înlănțuiește povara - Stai. Unul, ca o cârtiță, stă, celălalt aleargă, Doar ca să-l înșele pe bătrânul atrăgător - Timp, Există un trib de alergători. Este ca Evreul Etern. Și, ca apostolii, mătură prin toate mările și pământurile. Să omori ceea ce se numește zi - Nici pânza nu este rapidă pentru ei, nici aburul. Alte suflete Și în patru pereți face față dușmanului. În momentul în care ticălosul ne va depăși, toată credința se va întoarce la noi și din nou vom exclama: „Înainte!” Așa cum în zorii vremurilor am navigat spre Peru, Aurora se înfruntă întâmpinând răsăritul soarelui. Cu apă cerneală - mări mai lin decât lacul - Vom merge veseli printre stâncile subterane. O, aceste voci, atât de insinuante din întuneric Chemând: „La noi! – O, toți cei care au fost flămând după fructul Lotus! Aici! În orice moment, fructele sunt recoltate aici și sucul este stors. Aici, unde tot anul este ziua adunării lotusului, Unde visul lotusului nu va expira niciodată!” O, dulce vorbire! Nectarul vorbirii nepământene!.. Un prieten își trage mâinile spre noi – printr-un rezervor negru. „Pentru a-ți împrospăta inima - înotă până la Electra ta!” Un anume ne cântă - ne arde cu foc.

Moarte! Bătrân căpitan! Pe drum! Pune vântul! Ne este dor de zona asta! O, Moarte, mergi pe drumul tău! Lasă cerul și apa - acolo unde cerneala este mai neagră, Să știi - pieptul nostru strălucește cu mii de sori! Înotătorii înșelați vă dezvăluie adâncurile! Tânjim, după ce am cercetat tot ce există sub soare, Să ne scufundăm în fundul tău - Iad sau Paradis - unul! - În adâncurile necunoscute - pentru a găsi ceva nou!

(Din cartea „Florile răului”)

„Florile răului” de Baudelaire a fost publicată pentru prima dată în 1857 și a fost compusă din lucruri scrise și tipărite selectiv de el pe parcursul unui deceniu și jumătate. Dar această colecție a fost construită în așa fel încât să arate ca o singură carte a rătăcirilor sufletului, neliniștit, suferind în mijlocul alunecărilor de noroi ale vieții, unde răul și boala (în franceză le mal combină ambele sensuri) se revarsă peste tot. , cuibărându-se în inimile... „În această carte crudă”, i-a scris lui Baudelaire despre „Florile răului” cu un an înainte de moartea lui unuia dintre cunoscuții mei - mi-am pus toată inima, toată tandrețea, toată credința (întors pe dos) , toată ura mea..."

(SI. Velikovsky. „În intersecția razelor. Eseuri despre poezia franceză a secolelor XIX–XX”, capitolul „Inima goală”)

Mihail Sverdlov

„Înot” de Charles Baudelaire:
ultima călătorie romantică

În Florile răului de Charles Baudelaire, fiecare poezie este percepută ca un capitol al unui singur poem. Dar unul dintre ele – „Înotul” – se deosebește: ultimul și, în plus, cel mai mare poem din „Florile răului”, devine o poezie în cadrul unei poezii și un epilog al întregii colecții. Deja în titlul poeziei se ascunde o generalizare grandioasă: „înotul” este calea omului și a omenirii; spațiul „plutirii” este întreaga lume, timpul este întreaga istorie a lumii.

Iar numele sugerează și analogii literare îndrăznețe: „Înotul” lui Baudelaire se corelează cu „Odiseea” lui Homer însăși. Nu întâmplător discursul eroului liric Baudelaire este întrerupt în partea a treia și a cincea a poeziei de întrebările „ascultătorilor”: „Ce ai văzut, ce?”; „Și ce, și ce altceva?” (traducere de M. Tsvetaeva). Aceste rânduri ne trimit la al 18-lea canto al poemului homeric, în care regele teacian Alcinous îi cere lui Ulise să povestească despre ceea ce a văzut și a trăit în minunata sa călătorie.

Spune-mi sincer, ca să știu tot adevărul, Unde ai rătăcit pe mări? Ce fel de oameni de pe pământ ai văzut? Descrieți-ne orașele lor puternic populate... (Tradus de V.A. Jukovsky)

Baudelaire se întoarce la complotul Odiseei pentru a-l rescrie. Eroul lui Homer povestește despre aventurile sale la sărbătoarea feacsului, înainte de a-și atinge scopul - Ithaca natală și familiară. În „Îot”, călătorii sunt atrași nu de Itaca, ci de Ikaria – o țară utopică, un scop de neatins; iar descrierea rătăcirilor nu precede întoarcerea acasă, ci din nou călătoria undeva departe, ultima încercare de a găsi un pământ magic – în „adâncurile necunoscute” ale morții. Se poate concluziona că Înotul lui Baudelaire este odisee romantică.

Romanticii s-au străduit întotdeauna pentru un „acolo” nedefinit... Dar „înotătorii” lui Baudelaire nu mai sunt aceiași eroi romantici care la începutul secolului al XIX-lea s-au repezit cu bucurie în căutarea unui vis. Cu cât în ​​cursul poeziei fulgeră sinonimele paradisului pământesc - „Ikaria”, „Eldorado”, „Eden”, cu atât scopul devine mai iluzoriu. Rătăcitorii chiar navighează spre tărâmul făgăduinței sau doar rătăcesc în propriile lor fantezii, trecând de la o iluzie la alta? Ce îi motivează - credință sau îndoială, „idee-pasiune” sau un joc? ..

Nu este mai bine să înoți fără gol?

Și în general - merită să înoți? Până la urmă, cel care înoată își pierde capacitatea de a visa, învățând să perceapă întreaga diversitate a lumii ca întotdeauna și pretutindeni aceeași „comedie a păcatului”; iar cel care visează fără să părăsească masa (ca un băiat care se uită la o hartă) capătă o lume incomensurabilă a iluziei. Ce găsește căutătorul în Înotul lui Baudelaire? În primul rând, oroarea nebuniei.

Apoi - plictiseală fără un rezultat ...

În cele din urmă, „înghițitorul latitudinilor” se transformă în Evreul Etern, sortit rătăcirilor nesfârșite și fără rod. Se dovedește că „Înatatul” este o „odisee” romantică care și-a pierdut scopul, a devenit confuz și s-a pierdut, iar „înotatorul” este ultimul romantic care a supraviețuit prăbușirii idealurilor romantismului, dar nu a găsit niciodată un înlocuitor pentru ele. Dintre toate vise și vise, eroul liric al poemului are doar ideea morții - și își pune toată ardoarea în impulsul către aceasta. Moartea este acum singurul refugiu al romanticului – în același timp Ikaria (seducând „vorbirea non-locală cu nectar”) și Itaca (chemând să „navigheze spre Electra lui” – adică la sora credincioasă, așteptându-și propriul suflet).

Acesta este sfârșitul romanticei „Odisee”, dar sensul „Îotului” nu se reduce la acest rezultat - pasiunea prea violentă este investită în poezie. Această pasiune a fost simțită și transmisă cu brio de Marina Tsvetaeva, care a tradus Swimming cu un an înainte de moartea ei, în 1940.

Textul poeziei este publicat conform publicației „Poezia Franței. Secolul XIX. - Moscova. - "Fictiune". - 1985. - P.236-240.

Maria Olshanskaya

înot

[Către Maxim Du Can] *

Pentru băiatul care se uită noaptea la amprente,
În spatele fiecărui arbore - o distanță, în spatele fiecărei distanțe - un arbore.
Cât de mare este această lume în razele unei lămpi de lucru!
Ah, în ochii memoriei - cât de infinit de mic!

Într-o zi ploioasă, într-o suferință inumană,
Neputând îndura greutățile, sub scrâșnirea ancorelor,
Ne îmbarcăm pe navă și are loc o întâlnire
Imensitatea viselor cu limita mărilor.

Ce ne împinge pe parcurs? Aceia - ura pentru patria-mamă,
Alea - plictiseala vatrei, altele - la umbra
Genele Circe au lăsat o jumătate de viață -
Sper să apăr zilele rămase.

În grădinile lui Circe, ca să nu devină vite,
Plutește, plutește, plutește într-o amorțeală de sentimente,
În timp ce gheața arde și flăcările pure ale soarelui
Nu va grava urme de buze magice.

Dar adevărații înotători sunt cei care înoată fără un scop:
Plutesc pentru a înota! Înghițitori de latitudini,
Că în fiecare zori sărbătoresc o petrecere de inaugurare a casei
Și chiar și în ceasul morții se mai repetă: - Înainte!

Uită-te la nor: aceasta este forma dorințelor lor!
Ca un băiat - dragoste, ca un recrut - ciupercă,
Deci terenul este dorit de ei, la care numele
Până acum, vorbirea umană nu a fost încă găsită.

Oh Doamne! Suntem ca niște mingi care se rostogolesc,
Topuri de filare! Și în visele nopții
Febra ne lovește ca pe acel arhanghel rău,
Biciuind lumile cu un flagel invizibil.

O, joc ciudat cu o țintă în mișcare!
Nefiind nicăieri, scopul poate fi - peste tot!
Un joc în care un bărbat vânează o umbră
În spatele fantomei unei bărci pe apă fantomatică...

Sufletul nostru este o navă care merge spre El Dorado.
Conduce la o țară fericită - ce strâmtoare?
Deodată, printre munți și prăpastii și hidrele iadului mării -
Strigă paznicul: - Paradis! Dragoste! Fericire! Recif.

Cea mai mică insulă, invidiată de santinelă,
Ni se pare pământul cu fructe de chihlimbar,
Apă azură și gazon smarald. -
Stânca de bazalt ne arată zorii.

O, nebun nenorocit, strigând mereu: mal!
Hrăniți-l până la umflături sau încătușați-l în lanțuri, -
Un mincinos nevinovat, inventator al Americilor,
Din a cărui invenție suprafața este și mai gri.

Așa că bătrânul pieton doarme în șanț
Privind în vis cu toată puterea elevului.
Este suficient pentru el să vadă Paradisul în realitate,
O lumânare pâlpâitoare pe un turn de mansardă.

Grozavi înotători! Ce fel de povești
Se ridică din ochii tăi - mări fără fund!
Dezvăluie-ne nouă, deschizând sicriurile amintirilor,
Comori pe care Nereus nu le-a văzut niciodată.

Grăbiți-ne înainte - fără vele și abur!
Dezvăluie-ne (pe pânze întinse de in
Deci, odată ce mâna ochilor a arătat un farmec) -
Viziuni ale lor, încadrate în albastru.

Ce ai văzut, ce?

„Constelații. Și se umflă
Și nisipurile galbene care ne ard.
Dar, în ciuda loviturilor furtunilor, blocurile de recif, -
Ah, nu e nimic de ascuns! - Ne-ai lipsit aici.

Mări violete în coroana gloriei serii,
Orașe de mare într-o tiara de raze
Au dat naștere dor în noi, mai de încredere decât otrava,
Ca un războinic care se odihnește pe câmpul gloriei - asta.

Cele mai subțiri poduri, cele mai glorioase clădiri, -
Vai! măcar o dată prins cu grindina – cel
Ce din norii cerești construiește șansa - Geniu .. -
Și ochii care au văzut Edenul au devenit plictisiți.

Din dulciuri pământești - Visul este și mai crud!
Vis, stejar etern hrănit de pământ!
Cu cât crești mai sus, cu atât îți dorești mai pasionat
Întindeți spre cer cu soarele și luna lor.

Cât de departe crești, o, chiparos
Mai tenace? ... Pentru tine am adus din mări
Aceasta este fața palatului, acesta este profilul pelerinii, -
Voi tuturor, pentru care cu cât lucrul este mai departe, cu atât este mai dulce!

Am primit idolii cu trunchiuri,
Din stâlpi de porfir care privesc lumea,
Astfel de sculpturi sunt palate, o astfel de ridicare este o piatră,
Că dintr-un vis - un falimentar ar fi - un bancher...

Mai de încredere decât ținutele captivante de vin
Soțiile vopsite în henna - până la unghia piciorului,
Și bărbați de bronz în inelele verzi ale reptilei..."

Și ce, și ce altceva?

„O, creierul copiilor!
Dar pentru a nu uita rezultatul rătăcirii noastre:
De la viță de vie de palmier la mușchi de gheață -
Peste tot – peste tot – peste tot – peste tot pământul

Am văzut aceeași comedie a păcatului:
Ea, sclava patului, cu copilăria femeii
Ridicându-se pe locul cinci pe frunțile gânditoare,
El, sclavul sclavului: ce este în colibă, ce este în castel
Ereditar: întotdeauna - peste tot - un sclav al unui sclav!

Un torționar în flori și un martir în răni,
Lăcomie pe sânge și dans pe oase
Demisia mulțimilor de tirani nestăpâniți, -
Stăpâni care aduc frică, sclavi care mătură cenușa.
O duzină sau două - singurele religii,
Toți cei care duc în paradis - și care duc în păcat!

Asceză, deci purtând lanțuri,
La fel ca sibaritismul - mătasea și voluptatea - blana.
Rasa umană vorbăreață, fapte de două zile
Lăudăros. Un luptător, stăpânit în luptă,
Aruncând flăcări către Creator prin lumea interlopă: -
Egalul meu! Lordul meu! La naiba cu tine! -

Și câteva minți, iubitori de nebunie,
Decizia de a scurta viața plictisitoare a zilei
Și sa scufundat în marea de opiu fără ezitare -
Iată buletinul etern al Mamei Pământ!”

Fără și amară este știința rătăcirilor îndepărtate.
Astăzi, ca ieri, la mormânt -
Întreaga noastră față ne întâlnește în spațiu:
O oază de groază în chinul durerii.

Alerga? stau? Alerga! Înlănțuiește povara -
Sta. Unul, ca o aluniță, stă, celălalt aleargă,
Pentru a înșela doar pe bătrânul atrăgător - Timp,
Există un trib de alergători. Este ca Evreul Etern.

Și, ca apostolii, peste toate mările și țările
Zboară. Omoară ceea ce se numește zi -
Nici vela nu este rapidă pentru ei, nici aburul. alte suflete
Și în patru pereți se confruntă cu inamicul.

În momentul în care răufăcătorul ne depășește - toată credința
Se va întoarce la noi și din nou vom exclama: - Înainte!
Ca în zorii timpului am navigat spre Peru,
Aurora se confruntă cu răsăritul primitor.

Apa de cerneală - mările mai netede decât lacul -
Vom merge veseli printre stâncile subterane.
Oh, aceste voci, atât de insinuante din întuneric
Apelând: „Pentru noi! - Oh, toți cei care sunt foame

Fructe de lotus! Aici! Oricand
Aici se recoltează fructele și se presează sucul.
Aici, unde tot anul este ziua culegerii lotusului,
Unde visul lotusului nu va expira niciodată!”

O, dulce vorbire! Nectarul vorbirii nepământene! ..
Un prieten își trage mâinile spre noi - printr-un iaz negru.
„Pentru a-ți împrospăta inima - înotă până la Electra ta!”
Un anume ne cântă - ne arde cu foc.

Moarte! Căpitan bătrân! Pe drum! Pune vântul!
Ne este dor de zona asta! O, Moarte, mergi pe drumul tău!
Lasă cerul și apa să fie mult mai negre decât cerneala,
Știți - pieptul nostru strălucește cu mii de sori!

Înotătorii înșelați vă dezvăluie adâncurile!
Ne este sete, după ce am cercetat sub soare tot ce este,
Să te scufunzi în fundul tău - Iad sau Paradis - unul! -
În adâncul necunoscutului - pentru a găsi ceva nou!

În Florile răului de Charles Baudelaire, fiecare poezie este percepută ca un capitol al unui singur poem. Dar unul dintre ele – „Înot” – se deosebește: ultimul și, în plus, cel mai mare poem din „Florile răului”, devine o poezie în cadrul unei poezii și un epilog al întregii colecții. Deja în titlul poeziei se ascunde o generalizare grandioasă: „înotul” este calea omului și a omenirii; spațiul „plutirii” este întreaga lume, timpul este întreaga istorie a lumii.

Iar numele sugerează și analogii literare îndrăznețe: „Înotul” lui Baudelaire se corelează cu „Odiseea” lui Homer însăși. Nu întâmplător discursul eroului liric Baudelaire este întrerupt în partea a treia și a cincea a poeziei de întrebările „ascultătorilor”: „Ce ai văzut, ce?”; „Și ce, și ce altceva?” (traducere de M. Tsvetaeva). Aceste rânduri ne trimit la al 18-lea canto al poemului homeric, în care regele teacian Alcinous îi cere lui Ulise să povestească despre ceea ce a văzut și a trăit în minunata sa călătorie.

Spune-mi sincer, ca să știu întreg adevărul,
Unde pe mări ai rătăcit? Ce fel de oameni sunteți de pe pământ
A văzut? Descrieți-ne orașele lor puternic populate...
(Tradus de V.A. Jukovsky)

În plus, la începutul poeziei este menționată vrăjitoarea Circe, iar la sfârșit este menționat un trib de lotofagi. În Odisee, acestea sunt episoade învecinate (cântecele 9 și 10), care au un înțeles asemănător: atât insidiosa Circe, care îi transformă pe tovarășii lui Ulise în porci, cât și lotofagii „pașnici”, a căror răsfăț („lotus cu miere dulce”). duce la inconștiență, împiedică în egală măsură destinațiile de călătorie. În poemul lui Baudelaire, aceste episoade sunt opuse una cu cealaltă: călătorii fug de la niște vrăji (de la aroma îmbătătoare și puterea crudă a lui Circe - „La Circe tyrannique aux dangereux parfums”), la alte farmece la care se străduiesc („Un prieten îi trage de mână). pentru noi ..."). Circe în „Înot” simbolizează viața „joasă”, care liniștește principiul uman într-o persoană și o dă în sclavia instinctelor bestiale - acestea sunt visele de care „înotătorii” sunt salvați.

În grădinile lui Circe, ca să nu devină vite,
Plutește, plutește, plutește într-o amorțeală de sentimente...
(Tradus de M. Tsvetaeva)

Iar lotofagii promit uitarea durerilor și a grijilor pământești, somnul veșnic, eliberarea de lanțurile vieții cotidiene - daruri care fac țara lotusului legată de Hadesul subteran, de granițele cărora Ulise s-a apropiat în cântecul al XI-lea al poemului homeric. .

Baudelaire se întoarce la complotul Odiseei pentru a-l rescrie. Eroul lui Homer povestește despre aventurile sale la sărbătoarea feacsului, înainte de a-și atinge scopul - Ithaca natală și familiară. În „Îot”, călătorii sunt atrași nu de Itaca, ci de Ikaria – o țară utopică, un scop de neatins; iar descrierea rătăcirilor nu precede întoarcerea acasă, ci din nou călătoria undeva departe, ultima încercare de a găsi un pământ magic - în „adâncurile necunoscute” ale morții. Se poate concluziona că „Înatatul” lui Baudelaire - odisee romantică.

Romanticii s-au străduit întotdeauna pentru „acolo” nedefinit („dahin”, „departe” sunt cuvintele cheie ale romantismului german și, respectiv, englez). Dar „înotătorii” lui Baudelaire nu mai sunt aceiași eroi romantici care la începutul secolului al XIX-lea s-au repezit cu bucurie în căutarea unui vis. Cu cât sinonimele paradisului pământesc fulgeră mai des în cursul poeziei - „Ikaria”, „Eldorado”, „Eden”, cu atât scopul devine mai iluzoriu. Rătăcitorii chiar navighează spre tărâmul făgăduinței sau doar rătăcesc în propriile lor fantezii, trecând de la o iluzie la alta? Ce îi motivează – credință sau îndoială, „idee-pasiune” sau un joc? Deja este neclar.

O, joc ciudat cu o țintă în mișcare!
Nefiind nicăieri, scopul poate fi - peste tot!
Un joc în care un bărbat vânează o umbră
În spatele fantomei unei bărci pe apă fantomatică...

Nu este mai bine să înoți fără gol? Posibil asa:

Dar adevărații înotători sunt cei care înoată fără un scop:
Plutesc pentru a înota! Înghițitori de latitudini,
Că în fiecare zori sărbătoresc o petrecere de inaugurare a casei
Și chiar și în ceasul morții se mai repetă: - Înainte!

Și în general - merită să înoți? Până la urmă, cel care înoată își pierde capacitatea de a visa, învățând să perceapă întreaga diversitate a lumii ca întotdeauna și pretutindeni aceeași „comedie a păcatului”; iar cel care visează fără să părăsească masa (ca un băiat care se uită la o hartă) capătă o imensă lume a iluziei.

Ce găsește căutătorul în Înotul lui Baudelaire? În primul rând, oroarea nebuniei.

Oh Doamne! Suntem ca niște mingi care se rostogolesc,
Topuri de filare! Și în visele nopții
Febra ne lovește ca pe acel arhanghel rău,
Biciuind lumile cu un flagel invizibil.

Apoi - plictiseală fără un rezultat:

Fără și amară este știința rătăcirilor îndepărtate.
Astăzi, ca ieri, la mormânt -
Întreaga noastră față ne întâlnește în spațiu:
O oază de groază în chinul durerii.

În cele din urmă, „înghițitorul latitudinilor” se transformă în Evreul Etern, sortit rătăcirilor nesfârșite și fără rod. Se pare că „Înot” - o „odisee” romantică care și-a pierdut scopul, a devenit confuză și s-a pierdut, și „înotător” - ultimul romantic, care a supraviețuit prăbușirii idealurilor romantismului, dar nu a găsit niciodată un înlocuitor pentru ele. Dintre toate vise și vise, eroul liric al poemului are doar ideea morții - și își pune toată ardoarea în impulsul către aceasta. Moartea este acum singurul refugiu al romanticului - în același timp Ikaria (seducând „vorbirea de pe altă lume cu nectar”) și Itaca (chemând să „navigheze spre Electra lui” - adică la sora credincioasă, care își așteaptă propriul suflet. ).

Acesta este sfârșitul romanticei „Odisee”, dar sensul „Îotului” nu se reduce la acest rezultat - pasiunea prea violentă este investită în poezie. Această pasiune a fost simțită și transmisă cu brio de Marina Tsvetaeva, care a tradus Swimming cu un an înainte de moartea ei, în 1940. Tsvetaeva și-a dezvăluit cumva secretul traducerii, admițând că începe să lucreze cu „cele mai bune linii de bază”; ea încearcă să le traducă cât mai aproape de original. Pentru Tsvetaeva, tocmai cele mai pasionate, cele mai furioase dintre ele, precum „O oază de groază în râsul dorului”, devin astfel de linii cheie.

În urma lui V.Vs. Ivanov compară cele două traduceri ale primelor două strofe. Iată traducerea lui Vasily Komarovsky:

Lumea era grozavă - ca această sete de cunoaștere,
Când atât de tânăr era încă un vis.
Era nemărginit în speranța așteptărilor!
Și în memoria mea - ce sărăcie!

Ne-am urcat pe navă într-o mulțime amărâtă,
Și cu amărăciunea patimilor și cu o flacără în creier,
Privirea noastră este vrăjită de surful dimensional,
Nemuritori - înotăm. Și aproape pe maluri.

Principalul dezavantaj al traducerii este estomparea unor replici aforistice paradoxale care închid strofele. Deci, încercând să transmită linia „Bercant notre infini sur le fini des mers” („Swinging our infinity on the limit of the seas”), Komarovsky nu numai că se abate departe de original, dar cade și într-un „întuneric”, pompos. stil. Tsvetaeva, pe de altă parte, traduce această linie aproape cu exactitate literală: „... și există o întâlnire // Imensitatea visului cu limita mărilor.” În același mod - aproape cuvânt cu cuvânt - liniile finale ale primei strofe din „Înot” sună în traducerea lui Tsvetaev:

Ah! que le monde est grand a la clarte des lampes!
Aux yeux du souvenir que le monde est petit!
(O! Cât de mare este această lume în razele unei lămpi!
În ochii memoriei, cât de mică este lumea!)

Cât de mare este această lume în razele unei lămpi de lucru!
Ah, în amintirea ochilor, ce infinit de mic!

Fiind cât se poate de exactă în traducerea versurilor suport, Tsvetaeva își permite să interpreteze Baudelaire în spiritul propriei poetici. Dar aici este adevărat spiritului originalului: engenbemans(momente de necoincidență a pauzelor sintactice și ritmice în vers), inversiuni(adică schimbarea ordinii cuvintelor), emfatic(adică cu intonație crescândă) se repetă, pauze ascuțite și elipse(propoziții prescurtate - de obicei fără predicat) - toate aceste tehnici caracteristice lui Tsvetaeva transmit și sporesc pasiunea versului lui Baudelaire. Așadar, a doua linie din „Swimming” - „L’univers est egala son vaste appetit” („Lumea corespunde lui – băiatul – apetit vorace”) Tsvetaeva se traduce în versuri eliptice (cu semnul ei de punctuație preferat - o liniuță) , care transmite nu numai lăcomia, ci și rapiditatea visului unui copil: pentru un copil, „În spatele fiecărui metereze este o distanță, în spatele fiecărei distanțe este un metereze”. Și mai spectaculoasă este interpretarea replicilor despre un nebun care strigă din catarg despre împlinirea unui vis și apoi despre prăbușirea speranțelor:

„Amour... gloire... bonheure!” Enfer! c'est un ecueil!

("Iubire... glorie... fericire!" La naiba! Este un recif subacvatic!)

În Tsvetaeva, această ciocnire atinge limita dramei, iar schimbarea stărilor de spirit este de o rapiditate incredibilă:

Sufletul nostru este o navă care merge spre El Dorado.
Care strâmtoare duce la o țară fericită?
Deodată, printre munți și prăpastii și hidrele iadului mării -
Strigă paznicul: - Paradis! Dragoste! Fericire! - Recif.

Un traducător pasionat al unui poet pasionat, Tsvetaeva intensifică intonația versurilor:

... Ei plutesc, plutesc, plutesc într-o amorțeală de sentimente...
... Peste tot - peste tot - peste tot - pe întregul spațiu pământesc...
... El, sclave, sclavi: ce-i în colibă, ce-i în castel
Ereditar: întotdeauna - peste tot - un sclav al unui sclav!

Și astfel, în deplin acord cu spiritul originalului, el pregătește un final solemn romantic - marea lucrare a lui Baudelaire și Tsvetaeva, combinând sumbruarea gândurilor cu energia versului.

Moarte! Bătrân căpitan! Pe drum! Pune vântul!
Ne este dor de zona asta! O, Moarte, mergi pe drumul tău!
Lasă cerul și pământul - unde cerneală mai neagră,
Știți - pieptul nostru strălucește cu mii de sori!

Înotătorii înșelați vă dezvăluie adâncurile!
Ne este sete, văzând tot ce este sub soare,
Să te scufunzi în fundul tău - Iad sau rai - unul! -
În adâncurile necunoscute - pentru a găsi ceva nou!

Cercul de concepte

Dispozitive poetice

Întrebări și sarcini

• Compară „Înot” de Ch. Baudelaire cu poezia lui M. Yu. Lermontov „Vânza singuratică devine albă...”.
• Care sunt trăsăturile romantice ale acestei poezii și care este patosul său anti-romantic?
• Care este atitudinea lui Baudelaire față de ideea progresului continuu al omenirii? Justifică-ți răspunsul pe baza Înotului lui Baudelaire.
• Găsiți în traducerea lui M. Tsvetaeva tehnicile și trăsăturile stilistice caracteristice poeticii ei.

Draga cititorule,
dacă nu ai putea de la primele cuvinte
acceptă această lucrare
scuze, dar asta nu este pentru tine!

Poezii de Charles Baudelaire
traducere de Marina Tsvetaeva
1940

[Către Maxim Du Can]

1
Pentru băiatul care se uită noaptea la amprente,
În spatele fiecărui arbore - o distanță, în spatele fiecărei distanțe - un arbore,
Cât de mare este această lume în razele unei lămpi de lucru!
Ah, în ochii memoriei - cât de infinit de mic!

Într-o zi ploioasă, într-o suferință inumană,
Neputând îndura greutățile, sub scrâșnirea ancorelor,
Ne îmbarcăm pe navă - și are loc o întâlnire
Imensitatea viselor cu limita mărilor.

Ce ne împinge pe parcurs? Aceia - ura pentru patria-mamă,
Alea - plictiseala vatrei, altele - la umbra
Cereale * genele au lăsat o jumătate de viață, -
Sper să apăr zilele rămase.

În grădinile lui Cerceu, ca să nu devină vite,
Plutește, plutește, plutește într-o amorțeală de sentimente,
În timp ce gheața arde și flăcările pure ale soarelui
Nu va grava urme de buze magice.

Dar adevărații înotători sunt cei care înoată fără un scop:
Plutitoare - să înoți! Înghițitori de latitudini,
Că în fiecare zori sărbătoresc o petrecere de inaugurare a casei
Și chiar în ceasul morții se mai spun: înainte!

Uită-te la nor: aceasta este forma dorințelor lor!
Ca un băiat - dragoste, ca un recrut - ciupercă,
Deci terenul este dorit de ei, la care numele
Până acum, vorbirea umană nu a fost încă găsită.

2
Oh Doamne! Suntem ca niște mingi care se rostogolesc,
Topuri de filare! Și în visele nopții
Ne lovește febra - ca acel Arhanghel rău,
Biciuind lumile cu o sabie invizibilă.

O, joc ciudat cu o țintă în mișcare!
Nefiind nicăieri, scopul poate fi - peste tot!
Un joc în care un bărbat vânează o umbră
În spatele fantomei unei bărci pe apă fantomatică...

Sufletul nostru este o navă care merge spre El Dorado.
Care strâmtoare duce la o țară fericită?
Deodată, printre munți și prăpastii și hidrele iadului mării -
Strigă paznicul: - Paradis! Dragoste! Fericire! - Recif.

Cea mai mică insulă, invidiată de santinelă,
Ni se pare pământul cu fructe de chihlimbar,
Apă azură și gazon smarald.
Stânca de bazalt ne arată zorii.

O, nebun nenorocit, strigând mereu: mal!
Hrăniți-l până la umflături sau legați-l în lanțuri, -
Un mincinos nevinovat, inventator al Americilor,
Din invenția căruia suprafața netedă este chiar mai gri.

Așa că bătrânul pieton doarme în șanț
Privind la Vis cu toată puterea elevului.
Este suficient pentru el să vadă Paradisul în realitate,
O lumânare pâlpâitoare pe un turn de mansardă.

3
Grozavi înotători! Ce fel de povești
Se ridică din ochii tăi - mări fără fund!
Dezvăluie-ne nouă, deschizând sicriurile amintirilor,
Comori pe care Nereus nu le-a văzut niciodată.

Grăbiți-ne înainte - fără vele și abur!
Dezvăluie-ne (pe pânze întinse de in
Deci, odată ce mâna ochilor a arătat un farmec)
Viziuni ale lor, încadrate în albastru.

Ce ai văzut, ce?

4
- Constelații. Și se umflă
Și nisipurile galbene care ne ard,
Dar, în ciuda loviturilor furtunilor, blocurile de recif, -
Ah, nu e nimic de ascuns! - Ne-ai lipsit aici.

Mări violete în coroana gloriei serii,
Orașe de mare într-o tiara de raze
Au dat naștere dor în noi, mai de încredere decât otrava,
Ca un războinic care se odihnește pe câmpul gloriei - asta.

Cele mai subțiri poduri, cele mai glorioase clădiri,
Vai, măcar o dată în comparație cu grindina - cea
Ce din norii cerului ridică Chance-Genius...
Și ochii care au văzut Edenul au devenit plictisiți.

Din dulciuri pământești - Visul este și mai crud!
Vis, stejar etern hrănit de pământ!
Cu cât crești mai sus, cu atât vrei mai mult
Întindeți spre cer cu soarele și luna lor.

Cât de departe crești, copac - chiparos
Viaţă?..
Pentru tine am adus din mări
Aceasta este fața palatului, acesta este profilul pelerinii, -
Voi tuturor, pentru care cu cât lucrul este mai departe, cu atât este mai dulce!

Am primit idolii cu trunchiuri,
Din stâlpi de porfir care privesc lumea,
Astfel de sculpturi sunt palate, o astfel de decolare este o piatră,
Că dintr-un vis - un falimentar ar fi un bancher...

Mai de încredere decât vinul sunt ținutele îmbătătoare,
Soțiile vopsite în henna - până la unghia de la picioare,
Și bărbați de bronz în inele verzi ale reptilei...

5
- Și ce, și ce altceva?

6
- O, creierul copiilor! ..
Dar pentru a nu uita rezultatul rătăcirii noastre:
De la viță de vie de palmier la mușchi de gheață
Peste tot – peste tot – peste tot – peste tot pământul
Am văzut aceeași comedie a păcatului:

Patul ei de sclavă, cu copilăria unei femei
Ridicându-se pe locul cinci pe frunțile gânditoare,
El, sclavul sclavului: ce este în colibă, ce este în castel
Ereditar - mereu - peste tot - un sclav al unui sclav!

Un torționar în flori și un martir în răni,
Lăcomie pe sânge și dans pe oase
Demisia mulțimilor de tirani nestăpâniți, -
Stăpâni care aduc frică, sclavi care mătură cenușa.

O duzină sau două - singurele religii,
Toți cei care duc la paradis - și care duc la păcat!
Asceză, deci purtând lanțuri,
La fel ca sibaritismul - mătasea și voluptatea - blana.

Rasa umană vorbăreață, fapte de două zile
Lăudăros. Un luptător, stăpânit în luptă,
Aruncând flăcări către Creator prin lumea interlopă:
- Egalul meu! Lordul meu! La naiba cu tine!

Și câteva minți, iubitori de nebunie,
Hotărârea de a scurta ziua plictisitoare a vieții
Și în opiumul mărilor scufundându-se fără ezitare, -
Iată buletinul etern al Mamei Pământ!

7
Fără și amară este știința rătăcirilor îndepărtate:
Astăzi, ca ieri, la mormânt -
Întreaga noastră față ne întâlnește în spațiu:
O oază de groază în chinul durerii.

Alerga? stau? Alerga! Înlănțuiește povara -
Sta. Unul, ca o aluniță, stă, celălalt aleargă,
Numai să-l înșele pe bătrânul strălucitor – Timpul.
Există un trib de alergători. Este ca Evreul Etern.

Și ca apostolii, peste toate mările și țările
Zboară. Omoară ceea ce se numește zi -
Nici vela nu este rapidă pentru ei, nici aburul. alte suflete
Și în patru pereți se confruntă cu inamicul.

În momentul în care răufăcătorul ne depășește - toată credința
Se va întoarce la noi, iar din nou vom exclama: - înainte!
Ca în zorii timpului am navigat spre Peru,
Aurora se confruntă cu răsăritul primitor.

Apa de cerneală - mările mai netede decât lacul -
Vom merge veseli printre stâncile subterane.
Oh, aceste voci, atât de insinuante din întuneric
Apelând: - La noi! - Oh, toți cei care sunt foame

Fructe de lotus! Aici! Oricand
Aici se recoltează fructele și se presează sucul.
Aici, unde tot anul este ziua culegerii lotusului,
Unde visul lotusului nu va expira niciodată.

O, dulce vorbire! Nectar de lingușire nepământeană!
Un prieten își trage mâinile spre noi - printr-un rezervor negru.
- Pentru a vă împrospăta inima - înotați până la Electra! -
Un anume ne cântă - ne arde cu foc.

8
Moarte! Căpitan bătrân! Pe drum! Pune vântul!
Ne este dor de zona asta! O, Moarte, mergi pe drumul tău!
Lasă cerul și apa să fie mult mai negre decât cerneala,
Să știi că sânii noștri strălucesc cu mii de sori!

Înotătorii înșelați vă dezvăluie adâncurile!
Ne este sete, văzând tot ce este sub soare,
Să te scufunzi în fundul tău - Iad sau Paradis - unul! -
În adâncul necunoscutului - pentru a găsi ceva nou!

Cercea, Kirk-in Mitologia greacă- vrăjitoare, fiica lui Helios și Perseid Oceanides, sora regelui Colchis Eeta

În Florile răului de Charles Baudelaire, fiecare poezie este percepută ca un capitol al unui singur poem. Dar unul dintre ele – „Înot” – se deosebește: ultimul și, în plus, cel mai mare poem din „Florile răului”, devine o poezie în cadrul unei poezii și un epilog al întregii colecții. Deja în titlul poeziei se ascunde o generalizare grandioasă: „înotul” este calea omului și a omenirii; spațiul „plutirii” este întreaga lume, timpul este întreaga istorie a lumii.

Iar numele sugerează și analogii literare îndrăznețe: „Înotul” lui Baudelaire se corelează cu „Odiseea” lui Homer însăși. Nu întâmplător discursul eroului liric Baudelaire este întrerupt în partea a treia și a cincea a poeziei de întrebările „ascultătorilor”: „Ce ai văzut, ce?”; „Și ce, și ce altceva?” (traducere de M. Tsvetaeva). Aceste rânduri ne trimit la al 18-lea canto al poemului homeric, în care regele teacian Alcinous îi cere lui Ulise să povestească despre ceea ce a văzut și a trăit în minunata sa călătorie.

Spune-mi sincer, ca să știu întreg adevărul,
Unde pe mări ai rătăcit? Ce fel de oameni sunteți de pe pământ
A văzut? Descrieți-ne orașele lor puternic populate...
(Tradus de V.A. Jukovsky)

În plus, la începutul poeziei este menționată vrăjitoarea Circe, iar la sfârșit este menționat un trib de lotofagi. În Odisee, acestea sunt episoade învecinate (cântecele 9 și 10), care au un înțeles asemănător: atât insidiosa Circe, care îi transformă pe tovarășii lui Ulise în porci, cât și lotofagii „pașnici”, a căror răsfăț („lotus cu miere dulce”). duce la inconștiență, împiedică în egală măsură destinațiile de călătorie. În poemul lui Baudelaire, aceste episoade sunt opuse una cu cealaltă: călătorii fug de la niște vrăji (de la aroma îmbătătoare și puterea crudă a lui Circe - „La Circe tyrannique aux dangereux parfums”), la alte farmece la care se străduiesc („Un prieten îi trage de mână). pentru noi ..."). Circe în „Înot” simbolizează viața „joasă”, care liniștește principiul uman într-o persoană și o dă în sclavia instinctelor bestiale - acestea sunt visele de care „înotătorii” sunt salvați.

În grădinile lui Circe, ca să nu devină vite,
Plutește, plutește, plutește într-o amorțeală de sentimente...
(Tradus de M. Tsvetaeva)

Iar lotofagii promit uitarea durerilor și a grijilor pământești, somnul veșnic, eliberarea de lanțurile vieții cotidiene - daruri care fac țara lotusului legată de Hadesul subteran, de granițele cărora Ulise s-a apropiat în cântecul al XI-lea al poemului homeric. .

Baudelaire se întoarce la complotul Odiseei pentru a-l rescrie. Eroul lui Homer povestește despre aventurile sale la sărbătoarea feacsului, înainte de a-și atinge scopul - Ithaca natală și familiară. În „Îot”, călătorii sunt atrași nu de Itaca, ci de Ikaria – o țară utopică, un scop de neatins; iar descrierea rătăcirilor nu precede întoarcerea acasă, ci din nou călătoria undeva departe, ultima încercare de a găsi un pământ magic - în „adâncurile necunoscute” ale morții. Se poate concluziona că „Înatatul” lui Baudelaire - odisee romantică.

Romanticii s-au străduit întotdeauna pentru „acolo” nedefinit („dahin”, „departe” sunt cuvintele cheie ale romantismului german și, respectiv, englez). Dar „înotătorii” lui Baudelaire nu mai sunt aceiași eroi romantici care la începutul secolului al XIX-lea s-au repezit cu bucurie în căutarea unui vis. Cu cât sinonimele paradisului pământesc fulgeră mai des în cursul poeziei - „Ikaria”, „Eldorado”, „Eden”, cu atât scopul devine mai iluzoriu. Rătăcitorii chiar navighează spre tărâmul făgăduinței sau doar rătăcesc în propriile lor fantezii, trecând de la o iluzie la alta? Ce îi motivează – credință sau îndoială, „idee-pasiune” sau un joc? Deja este neclar.

O, joc ciudat cu o țintă în mișcare!
Nefiind nicăieri, scopul poate fi - peste tot!
Un joc în care un bărbat vânează o umbră
În spatele fantomei unei bărci pe apă fantomatică...

Nu este mai bine să înoți fără gol? Posibil asa:

Dar adevărații înotători sunt cei care înoată fără un scop:
Plutesc pentru a înota! Înghițitori de latitudini,
Că în fiecare zori sărbătoresc o petrecere de inaugurare a casei
Și chiar și în ceasul morții se mai repetă: - Înainte!

Și în general - merită să înoți? Până la urmă, cel care înoată își pierde capacitatea de a visa, învățând să perceapă întreaga diversitate a lumii ca întotdeauna și pretutindeni aceeași „comedie a păcatului”; iar cel care visează fără să părăsească masa (ca un băiat care se uită la o hartă) capătă o imensă lume a iluziei.

Ce găsește căutătorul în Înotul lui Baudelaire? În primul rând, oroarea nebuniei.

Oh Doamne! Suntem ca niște mingi care se rostogolesc,
Topuri de filare! Și în visele nopții
Febra ne lovește ca pe acel arhanghel rău,
Biciuind lumile cu un flagel invizibil.

Apoi - plictiseală fără un rezultat:

Fără și amară este știința rătăcirilor îndepărtate.
Astăzi, ca ieri, la mormânt -
Întreaga noastră față ne întâlnește în spațiu:
O oază de groază în chinul durerii.

În cele din urmă, „înghițitorul latitudinilor” se transformă în Evreul Etern, sortit rătăcirilor nesfârșite și fără rod. Se pare că „Înot” - o „odisee” romantică care și-a pierdut scopul, a devenit confuză și s-a pierdut, și „înotător” - ultimul romantic, care a supraviețuit prăbușirii idealurilor romantismului, dar nu a găsit niciodată un înlocuitor pentru ele. Dintre toate vise și vise, eroul liric al poemului are doar ideea morții - și își pune toată ardoarea în impulsul către aceasta. Moartea este acum singurul refugiu al romanticului - în același timp Ikaria (seducând „vorbirea de pe altă lume cu nectar”) și Itaca (chemând să „navigheze spre Electra lui” - adică la sora credincioasă, care își așteaptă propriul suflet. ).

Acesta este sfârșitul romanticei „Odisee”, dar sensul „Îotului” nu se reduce la acest rezultat - pasiunea prea violentă este investită în poezie. Această pasiune a fost simțită și transmisă cu brio de Marina Tsvetaeva, care a tradus Swimming cu un an înainte de moartea ei, în 1940. Tsvetaeva și-a dezvăluit cumva secretul traducerii, admițând că începe să lucreze cu „cele mai bune linii de bază”; ea încearcă să le traducă cât mai aproape de original. Pentru Tsvetaeva, tocmai cele mai pasionate, cele mai furioase dintre ele, precum „O oază de groază în râsul dorului”, devin astfel de linii cheie.

În urma lui V.Vs. Ivanov compară cele două traduceri ale primelor două strofe. Iată traducerea lui Vasily Komarovsky:

Lumea era grozavă - ca această sete de cunoaștere,
Când atât de tânăr era încă un vis.
Era nemărginit în speranța așteptărilor!
Și în memoria mea - ce sărăcie!

Ne-am urcat pe navă într-o mulțime amărâtă,
Și cu amărăciunea patimilor și cu o flacără în creier,
Privirea noastră este vrăjită de surful dimensional,
Nemuritori - înotăm. Și aproape pe maluri.

Principalul dezavantaj al traducerii este estomparea unor replici aforistice paradoxale care închid strofele. Deci, încercând să transmită linia „Bercant notre infini sur le fini des mers” („Swinging our infinity on the limit of the seas”), Komarovsky nu numai că se abate departe de original, dar cade și într-un „întuneric”, pompos. stil. Tsvetaeva, pe de altă parte, traduce această linie aproape cu exactitate literală: „... și există o întâlnire // Imensitatea visului cu limita mărilor.” În același mod - aproape cuvânt cu cuvânt - liniile finale ale primei strofe din „Înot” sună în traducerea lui Tsvetaev:

Ah! que le monde est grand a la clarte des lampes!
Aux yeux du souvenir que le monde est petit!
(O! Cât de mare este această lume în razele unei lămpi!
În ochii memoriei, cât de mică este lumea!)

Cât de mare este această lume în razele unei lămpi de lucru!
Ah, în amintirea ochilor, ce infinit de mic!

Fiind cât se poate de exactă în traducerea versurilor suport, Tsvetaeva își permite să interpreteze Baudelaire în spiritul propriei poetici. Dar aici este adevărat spiritului originalului: engenbemans(momente de necoincidență a pauzelor sintactice și ritmice în vers), inversiuni(adică schimbarea ordinii cuvintelor), emfatic(adică cu intonație crescândă) se repetă, pauze ascuțite și elipse(propoziții prescurtate - de obicei fără predicat) - toate aceste tehnici caracteristice lui Tsvetaeva transmit și sporesc pasiunea versului lui Baudelaire. Așadar, a doua linie din „Swimming” - „L’univers est egala son vaste appetit” („Lumea corespunde lui – băiatul – apetit vorace”) Tsvetaeva se traduce în versuri eliptice (cu semnul ei de punctuație preferat - o liniuță) , care transmite nu numai lăcomia, ci și rapiditatea visului unui copil: pentru un copil, „În spatele fiecărui metereze este o distanță, în spatele fiecărei distanțe este un metereze”. Și mai spectaculoasă este interpretarea replicilor despre un nebun care strigă din catarg despre împlinirea unui vis și apoi despre prăbușirea speranțelor:

„Amour... gloire... bonheure!” Enfer! c'est un ecueil!

("Iubire... glorie... fericire!" La naiba! Este un recif subacvatic!)

În Tsvetaeva, această ciocnire atinge limita dramei, iar schimbarea stărilor de spirit este de o rapiditate incredibilă:

Sufletul nostru este o navă care merge spre El Dorado.
Care strâmtoare duce la o țară fericită?
Deodată, printre munți și prăpastii și hidrele iadului mării -
Strigă paznicul: - Paradis! Dragoste! Fericire! - Recif.

Un traducător pasionat al unui poet pasionat, Tsvetaeva intensifică intonația versurilor:

... Ei plutesc, plutesc, plutesc într-o amorțeală de sentimente...
... Peste tot - peste tot - peste tot - pe întregul spațiu pământesc...
... El, sclave, sclavi: ce-i în colibă, ce-i în castel
Ereditar: întotdeauna - peste tot - un sclav al unui sclav!

Și astfel, în deplin acord cu spiritul originalului, el pregătește un final solemn romantic - marea lucrare a lui Baudelaire și Tsvetaeva, combinând sumbruarea gândurilor cu energia versului.

Moarte! Bătrân căpitan! Pe drum! Pune vântul!
Ne este dor de zona asta! O, Moarte, mergi pe drumul tău!
Lasă cerul și pământul - unde cerneală mai neagră,
Știți - pieptul nostru strălucește cu mii de sori!

Înotătorii înșelați vă dezvăluie adâncurile!
Ne este sete, văzând tot ce este sub soare,
Să te scufunzi în fundul tău - Iad sau rai - unul! -
În adâncurile necunoscute - pentru a găsi ceva nou!

Cercul de concepte

Dispozitive poetice

Întrebări și sarcini

• Compară „Înot” de Ch. Baudelaire cu poezia lui M. Yu. Lermontov „Vânza singuratică devine albă...”.
• Care sunt trăsăturile romantice ale acestei poezii și care este patosul său anti-romantic?
• Care este atitudinea lui Baudelaire față de ideea progresului continuu al omenirii? Justifică-ți răspunsul pe baza Înotului lui Baudelaire.
• Găsiți în traducerea lui M. Tsvetaeva tehnicile și trăsăturile stilistice caracteristice poeticii ei.