Общие понятия и структура шаолиньского нэйгун. Как тренируются монахи Шаолиня? Тренировка монахов шаолиня вниз головой

еУМЙ ЗПЧПТЙФШ Ч УБНПН ПВЭЕН УНЩУМЕ, РПДЧПДС ЙФПЗ НОПЗЙН ТБЪОПЗМБУЙСН Й ПВЯСУОЕОЙСН, НПЦОП РПДТБЪХНЕЧБФШ РПД ЬФЙН УМПЧПН РП ЛТБКОЕ НЕТЕ ДЧЕ ЧЕЭЙ: ЧП-РЕТЧЩИ - ЬФП ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙ Й ЙУФПТЙЮЕУЛЙ ПВПЪОБЮЕООПЕ НЕУФП Ч ТЕБМШОПН РТПУФТБОУФЧЕ. чП-ЧФПТЩИ - ЬФП УЙУФЕНБ ЧЪЗМСДПЧ ОБ НЙТ, РУЙИПФЕИОЙЮЕУЛЙИ Й ЖЙЪЙЮЕУЛЙИ ХРТБЦОЕОЙК, ПЗТПНОЩК УЧПД ЪОБОЙК Й НЕФПДЙЛ Ч ПВМБУФЙ ЖЙМПУПЖЙЙ, НЕДЙГЙОЩ, НЕДЙФБГЙЙ; ПВТБЪ ЦЙЪОЙ Й, ВЕЪХУМПЧОП, МАДЙ - ЛБЛ НОПЗПЮЙУМЕООЩЕ ЙЪЧЕУФОЩЕ Й ВЕЪЩНСООЩЕ НПОБИЙ Й ХЮЙФЕМС РТПЫМЩИ ЧЕЛПЧ, ФБЛ Й УПЧТЕНЕООЩЕ ОПУЙФЕМЙ ЬФПЗП ЪОБОЙС.

ыБПМЙОШ ЛБЛ НЕУФП.

1. ьФП, РТЕЦДЕ ЧУЕЗП, ОБЪЧБОЙЕ НПОБУФЩТС, ПУОПЧБООПЗП, УПЗМБУОП ЛМБУУЙЮЕУЛПК ЧЕТУЙЙ, ПУЕОША 495 З. Ч ЗПУХДБТУФЧЕ уЕЧЕТОБС чЬК РТБЧЙФЕМЕН уСП чЬОШ дЙ ДМС РТПРПЧЕДОЙЛБ ЙЪ йОДЙЙ НПОБИБ вБФП. й РП УЕК ДЕОШ ИТБН ОБИПДЙФУС Ч ФПН ЦЕ НЕУФЕ - Ч гЕОФТБМШОПН лЙФБЕ, Ч РТПЧЙОГЙЙ иЬОБОШ, Ч ЗПТОПН НБУУЙЧЕ уХОЫБОШ (РПЬФПНХ ЮБУФП ЗПЧПТСФ "УХОЫБОШУЛЙК ыБПМЙОШ"), ОБ ЗПТЕ ыБПЫЙ, РПЬФПНХ Й РПМХЮЙМ ФБЛПЕ ОБЪЧБОЙЕ - "нПОБУФЩТШ Ч МЕУХ ОБ ЗПТЕ ыБПЫЙ". зПЧПТСФ, ЮФП ЪБ ЧУА ЙУФПТЙА УФТБОЩ Ч лЙФБЕ УХЭЕУФЧПЧБМП 10 НПОБУФЩТЕК У ОБЪЧБОЙЕН ыБПМЙОШ, ОП УХОЫБОШУЛЙК ВЩМ РЕТЧЩН НПОБУФЩТЕН У ФБЛЙН ОБЪЧБОЙЕН Й ДПМЗПЕ ЧТЕНС ЕДЙОУФЧЕООЩН (УЕКЮБУ РЩФБАФУС ЧПУУФБОПЧЙФШ ЪОБНЕОЙФЩК аЦОЩК ыБПМЙОШ). оП ЙНЕООП УЕЧЕТОЩК ИТБН УЧСЪБО Ч УПЪОБОЙЙ МАДЕК У РТПЙУИПЦДЕОЙЕН ЖЕОПНЕОБ "ЫБПМЙОШУЛПК УЙУФЕНЩ ФТЕОЙТПЧПЛ". тБУРПМПЦЕОЙЕ НПОБУФЩТС ПЮЕОШ ЦЙЧПРЙУОПЕ, УППФЧЕФУФЧХАЭЕЕ ЧУЕН ЛБОПОБН ЖЬОЫХК: ЪДЕУШ Й ЗПТЩ, РПИПЦЙЕ ОБ МЕЦБЮЕЗП ДТБЛПОБ, Й РТЙЮХДМЙЧЩЕ УЛМПОЩ, РПЛТЩФЩЕ ТЕДЛЙН МЕУПН, Й ТЕЛБ, Б ОЕЛПЗДБ ЗПЧПТСФ, ВЩМП Й ПЪЕТП. ъДЕУШ ЧУФТЕЮБАФУС РПМПЗЙЕ ИПМНЩ Й ПФЧЕУОЩЕ УЛБМЩ, ЗПТОЩЕ ТПДОЙЛЙ Й ЧПДПРБДЩ, ДТЕЧОЙЕ РЕЭЕТЩ УЧСФЩИ ПФЫЕМШОЙЛПЧ. дПМЙОБ, Ч ЛПФПТПК УФПЙФ ыБПМЙОШ, РТПФСОХМБУШ УФТПЗП У ЧПУФПЛБ ОБ ЪБРБД Й ХДЙЧЙФЕМШОЩН ПВТБЪПН УПЮЕФБЕФ Ч УЕВЕ РТПУФПТ, ЫЙТПФХ Й ХЕДЙОЕООПУФШ. зЕПМПЗЙ ХФЧЕТЦДБАФ, ЮФП ЫБПМЙОШУЛБС ДПМЙОБ ПВТБЪПЧБОБ, ЛБЛ НЙОЙНХН, ДЧХНС ФЙРБНЙ ЗПТОЩИ НБУУЙЧПЧ: У АЗБ, ФБН, ЗДЕ УФПСФ ЧЕТЫЙОЩ чХЦХЖЬО, ЧЙДОЩ ДТЕЧОЙЕ ЙМПЧЩЕ ПФМПЦЕОЙС, ЙИ МЕЗЛП ПВОБТХЦЙФШ, РПДОЙНБСУШ ОБ РЕЭЕТХ дБНП; У УЕЧЕТБ - РПЮФЙ РМПУЛБС ДМЙООБС ЗПТБ У ЧРПМОЕ РПДИПДСЭЙН ОБЪЧБОЙЕН чПЖПЫБОШ ("мЕЦБЭЙК вХДДБ"). ьФБ ЮБУФШ ДПМЙОЩ ЧПЪОЙЛМБ Ч ТЕЪХМШФБФЕ УНЕЭЕОЙС ФЙВЕФУЛПК ЗПТОПК РМБФЖПТНЩ ОБ ЧПУФПЛ (ЪДЕУШ ПФЮЕФМЙЧП РТПЗМСДЩЧБЕФУС ЧЕТФЙЛБМШОПЕ ТБУРПМПЦЕОЙЕ РМБУФПЧ). рП ДОХ ЕЕ РТПИПДЙФ ФЕЛФПОЙЮЕУЛЙК ТБЪМПН, ЮФП ПЭХЭБЕФУС ЛБЛ РПЧЩЫЕООЩК ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙК ЙНРХМШУ. оЕДБТПН НЕУФБ ЬФЙ ЙЪДТЕЧМЕ УМЩЧХФ УЛБЪПЮОЩНЙ, НЙУФЙЮЕУЛЙНЙ, РТЙЗПДОЩНЙ ДМС ПВЭЕОЙС У ДХИБНЙ Й ЬЪПФЕТЙЮЕУЛЙИ РТБЛФЙЛ. п ЗПТБИ уХОЫБОШ ЗПЧПТЙФУС Й Ч ЛЙФБКУЛПК НЙЖПМПЗЙЙ - ЪДЕУШ РТПИПДЙМ РХФШ ДТЕЧОЕЗП ЙНРЕТБФПТБ аС, ХУНЙТЙФЕМС ОЕРПЛПТОЩИ ЧПД. еЭЕ ДП ВХДДЙКУЛЙИ НПОБИПЧ ЪДЕУШ УЕМЙМЙУШ ДБПУЩ Й ПФЫЕМШОЙЛЙ, УХЭЕУФЧПЧБМЙ ЪДЕУШ ФБЛЦЕ ЛПОЖХГЙБОУЛЙЕ БЛБДЕНЙЙ Й ХОЙЧЕТУЙФЕФЩ, УПИТБОЙМБУШ ДП ОБЫЕЗП ЧТЕНЕОЙ Й ЪОБНЕОЙФБС ПВУЕТЧБФПТЙС, РППУФТЕООБС РП РТЙЛБЪХ ЙНРЕТБФПТБ, Б УБН ТБКПО ОПУЙМ ОБЪЧБОЙЕ ыХ аБОШ - ЛОЙЦОЩК ДЧПТ. йЪЧЕУФОП ФБЛЦЕ, ЮФП Ч УФБТЩЕ ЧТЕНЕОБ Ч ЗПТБИ уХОЫБОШ УХЭЕУФЧПЧБМП 72 ИТБНБ (ОЕЛПФПТЩЕ УФПСФ Й РПОЩОЕ - НПОБУФЩТЙ жБЧБОУЩ, аОФБКУЩ, мЙЬОШИХБУЩ, ДБПУУЛЙЕ ИТБНЩ юЦХОАЬНШСП, мБПНХЗХО Й Ф. Д.).

2. ыБПМЙОШ - ЬФП, Ч УПЪОБОЙЙ ЛБЦДПЗП ЛЙФБКГБ, НЕУФП ЪБТПЦДЕОЙС юБОШ (ДЪЕО)-ВХДДЙЪНБ, ПУОПЧОПК НЕФПД ЛПФПТПЗП - "РТСНПЕ РПУФЙЦЕОЙЕ" ТЕБМШОПУФЙ, "ПФ УЕТДГБ Л УЕТДГХ, ОЕ ПРЙТБСУШ ОБ РЙУШНЕООЩЕ ЪОБЛЙ". ыЛПМБ юБОШ, УПЗМБУОП НПОБУФЩТУЛПК МЕЗЕОДЕ, ВЩМБ ПУОПЧБОБ РБФТЙБТИПН вПДИЙДИБТНПК Ч 527 З.(?) РПУМЕ ЕЗП ДЕЧСФЙМЕФОЕЗП ЪБФЧПТОЙЮЕУФЧБ Ч РЕЭЕТЕ Й ПВЯЕДЙОЙМБ Ч УЕВЕ ВХДДЙКУЛХА ФТБДЙГЙА ЙОДЙКУЛПК КПЗБЮБТЩ Й ЬМЕНЕОФЩ ДБПУУЛПК ОБФХТЖЙМПУПЖЙЙ.

3. ыБПМЙОШ ЛБЛ ГЕОФТ УПГЙБМШОПК ВПТШВЩ. оБ РТПФСЦЕОЙЙ ЧУЕК УЧПЕК ОЕНБМПК ЙУФПТЙЙ ыБПМЙОШ РПМШЪПЧБМУС ЧОЙНБОЙЕН ПЖЙГЙБМШОПК ЧМБУФЙ Й ДБЦЕ ХЮБУФЧПЧБМ Ч ДЧПТГПЧЩИ РЕТЕЧПТПФБИ, Й ЮБУФП УМХЦЙМ ГЕОФТПН ПРРПЪЙГЙПООПК ВПТШВЩ У ОБТПДОЩНЙ РТЙФЕУОЙФЕМСНЙ, РТЙУФБОЙЭЕН Й ПТЗБОЙЪБФПТПН ФБКОЩИ ПВЭЕУФЧ ВПКГПЧ У СРПОУЛЙНЙ РЙТБФБНЙ Й ЪБЧПЕЧБФЕМСНЙ ЧУЕИ ТПДПЧ, ПРПТПК Й РПУФБЧЭЙЛПН ОБТПДОЩИ ЗЕТПЕЧ Й ЧПЦДЕК. рП НОЕОЙА ПДОПЗП ЙЪ ЙЪЧЕУФОЩИ НПОБИПЧ, ЫБПМЙОШГЩ Ч ЙУФПТЙЙ лЙФБС ЧЩРПМОСМЙ ПРТЕДЕМЕООХА ТПМШ УЧПЕПВТБЪОПК "ВХДДЙКУЛПК РПМЙГЙЙ". ыБПМЙОШ Й УЕКЮБУ БЛФЙЧОП РПДДЕТЦЙЧБЕФУС ЗПУХДБТУФЧПН Й НОПЗЙНЙ ПТЗБОЙЪБГЙСНЙ ЛБЛ ЧОХФТЙ лЙФБС, ФБЛ Й ЪБТХВЕЦОЩНЙ (ОЕПВИПДЙНП, ЛПОЕЮОП ЦЕ, ХРПНСОХФШ РПНПЭШ РП ЧПУУФБОПЧМЕОЙА ИТБНБ СРПОУЛПК уЕТЙОДЪЙЛЬНРП Й ЧУЕНЙТОПК ыБПМЙОШЛПК ЖЕДЕТБГЙЙ). нПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП НПОБУФЩТШ РПЮФЙ ЧУЕЗДБ ЪБОЙНБМ БЛФЙЧОХА УПГЙБМШОХА РПЪЙГЙА, ЮЕНХ НЩ СЧМСЕНУС УЧЙДЕФЕМСНЙ Й ОЩОЕ.

4. уЕКЮБУ ыБПМЙОШ - ЧРПМОЕ ЪТЕМЩК ЛПННЕТЮЕУЛЙК РТПЕЛФ, Ч ЛПФПТПН ХЮБУФЧХАФ ЛБЛ ЗПУХДБТУФЧП Й НЕУФОЩЕ ЧМБУФЙ, ФБЛ Й РПУМХЫОЙЛЙ Й НПОБИЙ УБНПЗП НПОБУФЩТС Й, ЛПОЕЮОП ЦЕ, НЕУФОЩЕ ЦЙФЕМЙ Й ЕЭЕ НБУУБ ЦЕМБАЭЙИ РТЙПВЭЙФШУС Л ыБПМЙОА ЙЪ ТБЪОЩИ УФТБО НЙТБ. чМБУФЙ ЪБТБВБФЩЧБАФ ОБ РТПДБЦЕ ДПМЙОЩ Й ИТБНБ-НХЪЕС, ХЮЙФЕМС Й ФТЕОЕТБ ЧУЕИ ХТПЧОЕК - ОБ РТЕРПДБЧБОЙЙ ЧУЕЗП ЮЕЗП ХЗПДОП Й РПЛБЪБФЕМШОЩИ ЧЩУФХРМЕОЙСИ ЧП НОПЗЙИ УФТБОБИ НЙТБ, НПОБИЙ ЪБТБВБФЩЧБАФ ОБ РТЙПВЭЕОЙЙ Л ФТБДЙГЙЙ Й РБФТПОЙТПЧБОЙЙ ХЫХЙУФПЧ (РП ЪБСЧМЕОЙА УБНПЗП ОБУФПСФЕМС Ч ыБПМЙОЕ ЪБТЕЗЙУФТЙТПЧБОП ПЖЙГЙБМШОП ДЧБ ЛПННЕТЮЕУЛЙИ РТЕДРТЙСФЙС), НЕУФОЩЕ ЦЙФЕМЙ РЩФБАФУС ЛПТНЙФШ Й ПВУМХЦЙЧБФШ ФХТЙУФПЧ, ОХ Б ЪБНПТУЛЙЕ ЗПУФЙ - ЧОЕДТЙФШ ЬФПФ УХРЕТ РТЙВЩМШОЩК РТПЕЛФ Ч УЧПЙИ УФТБОБИ. уЕКЮБУ, УПЗМБУОП НПДОЩН ФЕОДЕОГЙСН, НПЦОП РПЮФЙ ЧУЕ: НПЦОП РПВЩЧБФШ Й УЖПФПЗТБЖЙТПЧБФШУС ЧП ЧУЕИ ЬЪПФЕТЙЮЕУЛЙИ НЕУФБИ ыБПМЙОС Й РПМХЮЙФШ УЕТФЙЖЙЛБФ ПВ ЬФПН, НПЦОП ХЮЙФШУС МАВПК "ЪБЛТЩФПК ФЕИОЙЛЕ" Й РПМХЮЙФШ ДЙРМПН ПВ ЬФПН, НПЦОП ПДЕФШУС Й ЧППТХЦЙФШУС ЛБЛ НПОБИ ыБПМЙОС, ЧЩУФХРЙФШ Ч МАВЩИ УПТЕЧОПЧБОЙСИ, ЧРЙУБФШ УЧПЕ ЙНС Ч ТСДЩ РПУМХЫОЙЛПЧ ИТБНБ, ЦЙФШ ЪДЕУШ (РПЛБ ИЧБФЙФ ДЕОЕЗ), ЧЩРЙУБФШ УЕВЕ ХЮЙФЕМС ОБ ДПН ЙМЙ, РТЙ ОБМЙЮЙЙ ФБМБОФБ, РТПДБЧБФШ ЬФП У ХУРЕИПН Х УЕВС ОБ ТПДЙОЕ. нОПЗЙЕ ЗПЧПТСФ, ЮФП ЙЪ-ЪБ ФБЛПК ЛПННЕТГЙБМЙЪБГЙЙ ЙЪОБЮБМШОЩК ыБПМЙОШ РПЮФЙ ОЕ РТПЗМСДЩЧБЕФУС, НОПЗЙЕ МАВЙФЕМЙ Й ЖБОБФЩ ХЕЪЦБАФ ПФУАДБ, НСЗЛП ЗПЧПТС, УМЕЗЛБ ТБЪПЮБТПЧБООЩНЙ У ФЧЕТДЩН ХВЕЦДЕОЙЕН ОЕОХЦОПУФЙ ДБМШОЕКЫЙИ РПУЕЭЕОЙК.

юЕН ыБПМЙОШ ОЕ СЧМСЕФУС Й ЮЕЗП ФБН ОЕФ

дМС ФПЗП, ЮФПВЩ ОЕНОПЗП РТПСУОЙФШ ТЕБМШОХА ЛБТФЙОХ ыБПМЙОС Ч УПЧТЕНЕООПН Й ЙУФПТЙЮЕУЛПН ЛПОФЕЛУФЕ, ИПФЕМПУШ ВЩ ПВТБФЙФШ ЧОЙНБОЙЕ ОБ ФП, ЮЕН ПО "ОЕ СЧМСЕФУС" Й ЮЕЗП ФБН ОЕФ:
1. ыБПМЙОШ - ОЕ ЪБВТПЫЕООЩК ЗПТОЩК НПОБУФЩТШ (Й ФЕН ВПМЕЕ ОЕ Ч фЙВЕФЕ, ЛБЛ ОЕЛПФПТЩЕ РПМБЗБАФ). ьФП ДПЧПМШОП БЛФЙЧОПЕ ФХУПЧПЮОПЕ НЕУФП, ГЕОФТ УПГЙБМШОПК ДЕСФЕМШОПУФЙ, ЪБ ДЕОШ ЕЗП РПУЕЭБАФ ДП 10-15 ФЩУСЮ ФХТЙУФПЧ УП ЧУЕЗП НЙТБ, Б ЧПЪМЕ НПОБУФЩТС ЕУФШ ЕЭЕ ОЕУЛПМШЛП ЫЛПМ ХЫХ Й ОЕВПМШЫБС ДЕТЕЧЕОШЛБ.
2. ьФП ОЕ ГЕОФТ УРЕГРПДЗПФПЧЛЙ ВПЕЧЙЛПЧ, ЗДЕ РТПИПДЙМЙ Й РТПИПДСФ УХРЕТУЕЛТЕФОЩЕ ФТЕОЙТПЧЛЙ РП ПУПВЩН НЕФПДЙЛБН, ФЕН ВПМЕЕ, ЪДЕУШ ОЕФ Й ОЙЛПЗДБ ОЕ ВЩМП ЗТХРР У ТЕМЙЗЙПЪОП-ЛТЙНЙОБМШОЩН ХЛМПОПН.
3. ч ыБПМЙОЕ ОЕФ ПУПВЩИ ЧОЕЫОЙИ ПФМЙЮЙК "НБУФЕТПЧ" ПФ ОПЧЙЮЛПЧ: ОЕФ ТБЪОПГЧЕФОЩИ РПСУПЧ, ЪОБЮЛПЧ, ОБЫЙЧПЛ ЙМЙ ПДЕЦДЩ ПРТЕДЕМЕООПЗП ГЧЕФБ. дБ Й ОЕФ ФПЗП, ЛПЗП ОБЪЩЧБАФ НБУФЕТПН (ЗПЧПТСФ РТПУФП - "Х ОЕЗП ЕУФШ ЗХО").
5. оЕФ ФБКОЩИ "ЛПТЙДПТПЧ УНЕТФЙ", Ч ЛПФПТЩИ УДБЧБМЙ ЬЛЪБНЕОЩ ОЕРПВЕДЙНЩЕ ВПКГЩ (ИПФС РТПГЕДХТБ "ЫБПМЙОШУЛЙИ ЬЛЪБНЕОПЧ" ПДОП ЧТЕНС УХЭЕУФЧПЧБМБ), ОЕФ ОЙЛБЛЙИ УЕЛТЕФОЩИ РПДЪЕНЕМЙК ыБПМЙОС, ЛЙФБКГЩ ЧППВЭЕ ОЕ МАВСФ РПДЪЕНЕМШС. уЕКЮБУ Ч ИТБНЕ ЙДЕФ ПВЫЙТОПЕ УФТПЙФЕМШУФЧП Й ТЕЛПОУФТХЛГЙС НОПЗЙИ РБЧЙМШПОПЧ, НПЦОП РПУНПФТЕФШ ТБУЛПРЩ, Ч ОЕЛПФПТЩИ НЕУФБИ ДБЦЕ УОСФ ЧЕТИОЙК УМПК ЗПТОПК РПТПДЩ (ХЦ ЗМХВЦЕ Ч НПОБУФЩТЕ ОЙЛПЗДБ ОЕ ЛПРБМЙ).
6. ыБПМЙОШ - ОЕ "ФПМШЛП ДМС ЛЙФБКГЕЧ". ъДЕУШ ЕЦЕДОЕЧОП ВЩЧБАФ УПФОЙ ЙОПУФТБООЩИ ФХТЙУФПЧ, ОЕНБМП ЙОПУФТБОГЕЧ ХЮЙФУС Ч НЕУФОЩИ ЫЛПМБИ ХЫХ (ОБРТЙНЕТ, Ч ЫЛПМЕ зМБЧОПЗП ФТЕОЕТБ НПОБУФЩТС ыЙ сОШ мХ). рТБЧДБ, Ч НПОБИЙ ЙОПУФТБОГЕЧ РПЛБ ОЕ РТЙОЙНБАФ. оЕМШЪС ФБЛЦЕ УЛБЪБФШ, ЮФП ЫБПМЙОШУЛПЕ ЛХОЖХ УПЪДБОП ФПМШЛП ДМС ЛЙФБКГЕЧ Й ЮФП ЪБОЙНБФШУС ЙН НПЗХФ ФПМШЛП МАДЙ У ЧПУФПЮОЩН ФЕМПУМПЦЕОЙЕН. лХОЖХ, ЛБЛ Й МАВПЕ ЙУЛХУУФЧП, ОЕ НПЦЕФ ЙНЕФШ ФПМШЛП МЙЫШ ОБГЙПОБМШОЩК ИБТБЛФЕТ, ПОП СЧМСЕФУС ПВЭЕЮЕМПЧЕЮЕУЛЙН ЖЕОПНЕОПН. вЕЪХУМПЧОП, ЕУФШ ПУПВЕООПУФЙ Й Ч ФТЕОЙТПЧПЮОПН РТПГЕУУЕ Й РТЙНЕОЕОЙЙ ФЕИОЙЛЙ - ОБРТЙНЕТ, ЛЙФБЕГ ВПМЕЕ ПТЗБОЙЪПЧБО У ДЕФУФЧБ (ЛБЛ Х ОБУ УЮЙФБАФ - ЪБПТЗБОЙЪПЧБО), РПЬФПНХ ДЙУГЙРМЙОБ Й УРПУПВОПУФШ РПДЮЙОСФШ УЕВС ТБВПФЕ Х ОЕЗП ЪОБЮЙФЕМШОП ЧЩЫЕ. л ФПНХ ЦЕ, ОБЮЙОБС ФТЕОЙТПЧБФШУС, ЕНХ ОЕ РТЙИПДЙФШУС РТЕПДПМЕЧБФШ ЛХМШФХТОПЗП ВБТШЕТБ Й ТБЪНЩЫМСФШ П ВЕУУНЩУМЕООПУФЙ ЙМЙ ВЕУРПМЕЪОПУФЙ ЪБОСФЙК, ОБ ЮФП ХИПДЙФ НОПЗП ЬОЕТЗЙЙ Х ЙОПУФТБООЩИ ХЮЕОЙЛПЧ. ъБОСФЙС ХЫХ, ГЙЗХО Й Ф.Р. Ч лЙФБЕ - НБУУПЧЩК ЧЙД БЛФЙЧОПУФЙ, ПОЙ РТЙЧЩЮОЩ, ФТБДЙГЙПООЩ Й ГЕМЕУППВТБЪОПУФШ ЙИ РПЮФЙ ОЕ ЧЩЪЩЧБЕФ УПНОЕОЙС. лЙФБЕГ РТЙЧЩЛ ДПЧЕТСФШ ХЮЙФЕМСН (ЕУМЙ ПО ХЦ ФБЛПЧЩИ ЧЩВТБМ) Й ХЧБЦЙФЕМШОП ПФОПУЙФШУС Л ФТБДЙГЙЙ. хЮЙФЕМШ (ЫЙЖХ) ДМС ОЕЗП - ПФЕГ, Б ТПДУФЧЕООЩЕ ПФОПЫЕОЙС, ПУПВЕООП ЧЕТФЙЛБМШОЩЕ, СЧМСАФУС Ч лЙФБЕ ОЕЪЩВМЕНПК УЧСФПУФША, ОБ ОЙИ ЙЪДТЕЧМЕ ДЕТЦЙФУС ЛЙФБКУЛПЕ ПВЭЕУФЧП. дБМЕЕ УФПЙФ ПФНЕФЙФШ, ЮФП ЦЙЪОШ РТПУФПЗП ЮЕМПЧЕЛБ Ч лЙФБЕ ДПУФБФПЮОП ФТХДОБ Й ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ЧЩЦЙФШ Й ФЕН ВПМЕЕ ДПВЙФШУС ЮЕЗП-МЙВП, ОХЦОП У ДЕФУФЧБ РТЙЧЩЛОХФШ НОПЗП ТБВПФБФШ. оБРТЙНЕТ, Ч ЫЛПМЕ ХЫХ фБЛПХ ХЮЙФУС ПЛПМП 15 ФЩУСЮ УФХДЕОФПЧ, Б РПМХЮБАФ РТПЖЕУУЙПОБМШОХА ТБВПФХ - ЕДЙОЙГЩ. у ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ТБВПФПУРПУПВОПУФЙ НПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП "ЛБЦДЩК ЮЕМПЧЕЛ ЛХЪОЕГ УЧПЕЗП УЮБУФШС", Б УФТБОБ ТПЦДЕОЙС ОЕ ДПМЦОБ УМХЦЙФШ ПРТБЧДБОЙЕН ВЕЪДЕМШС ЙМЙ МЕОПУФЙ Ч ФТЕОЙТПЧЛБИ. еУФШ ФБЛЦЕ ПУПВЕООПУФЙ, УЧСЪБООЩЕ У РЙФБОЙЕН: Х ЛЙФБКУЛЙИ ФТЕОЙТХАЭЙИУС ПОП, Ч ПУОПЧОПН, ЧЕЗЕФБТЙБОУЛПЕ, ЮФП ДБЕФ МЕЗЛПУФШ ФЕМБ, РПДЧЙЦОПУФШ УХУФБЧПЧ, УРПУПВОПУФШ Л ИПТПЫЕК ТБУФСЦЛЕ, НБМХА ХФПНМСЕНПУФШ. (ъДЕУШ ОБЙВПМШЫБС ФТХДОПУФШ, ЛПОЕЮОП Ч ФПН, ЮФП РПДПВОЩК УФЙМШ РЙФБОЙС ЛЙФБКГЕЧ ФБЛПЧ ХЦЕ ЧП НОПЗЙИ РПЛПМЕОЙСИ, Ф.Е. ЛЙФБЕГ ХЦЕ ТПЦДБЕФУС ВПМЕЕ РПДЗПФПЧМЕООЩН.) л ПУПВЕООПУФСН ФЕМБ НПЦОП ФБЛЦЕ ДПВБЧЙФШ ВПМЕЕ ЛПТПФЛЙЕ ОПЗЙ, ЮФП ПЪОБЮБЕФ ЪБОЙЦЕОЙЕ ГЕОФТБ ФСЦЕУФЙ ФЕМБ, Й ВПМЕЕ УЛПЫЕООЩК ФБЪ - ЬФП ДБЕФ ИПТПЫХА РПДЧЙЦОПУФШ УХУФБЧПЧ ОПЗЙ, УРПУПВОПУФШ Л БЛТПВБФЙЛЕ Й Л ХУФПКЮЙЧЩН ОЙЪЛЙН УФПКЛБН. оП ЧЕДШ ЧУСЛПЕ ДТЕЧОЕЕ ЙУЛХУУФЧП - ЬФП ПВЫЙТОЩК БТУЕОБМ УРПУПВПЧ Й НЕФПДПЧ ФТЕОЙТПЧПЛ ДМС ТБЪМЙЮОПЗП ФЙРБ Й ЛПОУФЙФХГЙЙ ФЕМБ, ДМС МАВПЗП ЧПЪТБУФБ, РПМБ Й УПУФПСОЙС ЪДПТПЧШС. лХОЖХ - ЬФП Й ЕУФШ НЕФПД УБНПЙУРТБЧМЕОЙС, УБНПЧПУРЙФБОЙС Й УБНПТБЪЧЙФЙС ЮЕМПЧЕЛБ, ЧП ЧУСЛПН УМХЮБЕ, УПЪДБОП ПОП ВЩМП ДМС ЬФЙИ ГЕМЕК.
7. ыБПМЙОШ - ЬФП ОЕ ЕДЙОБС Й УФТПЗП ПРТЕДЕМЕООБС УЙУФЕНБ У ПДОЙН ХЮЙФЕМЕН ЙМЙ ЫФБФПН ХЮЙФЕМЕК, ЛПФПТЩЕ РТПЧПДСФ ФТЕОЙТПЧЛЙ РП УФТПЗП ПРТЕДЕМЕООЩН НЕФПДЙЛБН. ъБ 1500 МЕФ Ч НПОБУФЩТЕ, ЛБЛ Й Ч ЫБПМЙОШУЛПН ДЧЙЦЕОЙЙ, УПЪДБОЩ УПФОЙ (ЕУМЙ ОЕ ФЩУСЮЙ) НЕФПДЙЛ, УФЙМЕК Й ОБРТБЧМЕОЙК. л ФПНХ ЦЕ, НПОБЫЕУЛПЕ ОБРТБЧМЕОЙЕ ЫЙТПЛП ТБЪТПУМПУШ Ч ОБТПДЕ, ФБЛ ЮФП ФЕРЕТШ ОЕ РТЕДУФБЧМСЕФУС ЧПЪНПЦОЩН ЗПЧПТЙФШ П ЛБЛПК МЙВП ЛПДЙЖЙЛБГЙЙ ЬФПК УЙУФЕНЩ, Ч ЛПФПТХА ЧОЕУМЙ УЧПК ЧЛМБД ФЩУСЮЙ ХЮЙФЕМЕК, РП ВПМШЫЕК ЮБУФЙ ОЕЙЪЧЕУФОЩИ. нПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП ЫБПМЙОШУЛЙК УФЙМШ ЕУФШ ОЕЛБС "ЬОГЙЛМПРЕДЙС" ДЧЙЦЕОЙК ФЕМБ Й ЬОЕТЗЙЙ. лПОЕЮОП, Ч ОБУФПСЭЕЕ ЧТЕНС, ЕУФШ Й ЫБПМЙОШУЛПЕ ОБЮБМШУФЧП, Й ПВЭЕРТЙЪОБООЩЕ БЧФПТЙФЕФЩ ЛХОЖХ, Й ФТБДЙГЙС РЕТЕДБЮЙ ВХДДЙКУЛЙИ МЙОЙК РТЕЕНУФЧЕООПУФЙ ПФ ХЮЙФЕМС Л ХЮЕОЙЛХ, ОП РТПГЕУУ УБНПЗП ПВХЮЕОЙС, УРПУПВЩ Й ФТБЛФПЧЛЙ РТЙЕНПЧ - МЙЮОПЕ ДЕМП ЛБЦДПЗП ХЮЙФЕМС. нПОБИЙ ЧППВЭЕ ЧУЕЗДБ РТЕДРПЮЙФБМЙ ФТЕОЙТПЧБФШУС Ч ПДЙОПЮЕУФЧЕ, НБЛУЙНХН - Ч ПВЭЕУФЧЕ ВМЙЦБКЫЙИ УПХЮЕОЙЛПЧ. еДЙОБС НБУУПЧБС ФТЕОЙТПЧЛБ - ЬФП ЧПЕООП-ЛПННЕТЮЕУЛЙК УРПУПВ ПВХЮЕОЙС, ОЙЛПЗДБ ОЕ РТБЛФЙЛПЧБЧЫЙКУС Ч ВХДДЙКУЛЙИ ИТБНБИ.
8. ыБПМЙОШ - ЬФП ОЕ УРПТФЙЧОЩК МБЗЕТШ. лПОЕЮОП, ЧПЛТХЗ НПОБУФЩТС, Ч ПУПВЕООПУФЙ, Ч ВМЙЦБКЫЕН ЗПТПДЛЕ дЬОЖЬО, ДЕУСФЛЙ ФЩУСЮ ХЫХЙУФПЧ Ч ПДЙОБЛПЧЩИ ФТЕОЙТПЧПЮОЩИ ЛПУФАНБИ - ПОЙ, ЛБЦЕФУС, ВЕУРТЕУФБООП ДЧЙЗБАФУС, ЙУРПМОСАФ ФБПМХ, ЛПМПФСФ НЕЫЛЙ Й ДТХЗ ДТХЗБ, ВЕЗБАФ УФТПЕН Й ЛТЙЮБФ ТЕЮЕЧЛЙ, ФБЛ ЮФП ДБЦЕ ЧПЪОЙЛБЕФ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ ОЕЛПЕЗП "НЕИБОЙЪНБ" ВЕЪПУФБОПЧПЮОПК ФТЕОЙТПЧЛЙ (НЕИБОЙЪНБ У ОЕРПОСФОЩН ДЧЙЗБФЕМЕН?) ьФП ЮБУФОЩЕ ХЮЕВОЩЕ ЪБЧЕДЕОЙС, ЖБЛФЙЮЕУЛЙ ЬЛУРМХБФЙТХАЭЙЕ ЙНС "ыБПМЙОШ". оП ЧУЕ ЬФП Л УБНПНХ НПОБУФЩТА ЛБЛ ОЕ ЙНЕМП, ФБЛ Й ОЕ ЙНЕЕФ РТСНПЗП ПФОПЫЕОЙС. нПОБИЙ ЦЙЧХФ Й ФТЕОЙТХАФУС ПФДЕМШОП. рТБЧДБ, Х УФЕО НПОБУФЩТС ОЕ ЧУСЛЙК, ЛФП ПДЕФ Ч НПОБЫЕУЛХА ПДЕЦДХ, - НПОБИ, ОП ЬФПЗП РПОБЮБМХ Й ОЕ ТБЪЗМСДЙЫШ.
9. ыБПМЙОШ - ОЕ ЪБЛТЩФБС ТЕМЙЗЙПЪОБС УЕЛФБ У ФЕТТПТЙУФЙЮЕУЛЙН ХЛМПОПН. иТБН ЙЪЧЕУФЕО ДБМЕЛП ЪБ РТЕДЕМБНЙ лЙФБС ЛБЛ НЕУФП ЪБТПЦДЕОЙС ДЪЕО-ВХДДЙЪНБ, РПЦБМХК, УБНПК РПРХМСТОПК ЫЛПМЩ ВХДДЙЪНБ ОБ дБМШОЕН чПУФПЛЕ. оЕ УФПЙФ ХЦЕ ЗПЧПТЙФШ П ЫЛПМЕ ЫБПМЙОШУЛПЗП ВПЕЧПЗП ЙУЛХУУФЧБ, УОЙУЛБЧЫЕЗП ЧУЕНЙТОХА УМБЧХ Й ХЧБЦЕОЙЕ. лЙФБКУЛБС РПУМПЧЙГБ - "зЕТПЙ рПДОЕВЕУОПК ЧЩИПДСФ ЙЪ ыБПМЙОС" - ЗПЧПТЙФ УБНБ ЪБ УЕВС. чП ЧУЕ ЧТЕНЕОБ НПОБУФЩТШ УМХЦЙМ ЪБЭЙФПК ХОЙЦЕООЩН Й ПУЛПТВМЕООЩН, ОЕ ТБЪ УРБУБМ ЗПУХДБТУФЧП а, ОБИПДСЭЕЕУС ОБ ЛТБА ЗЙВЕМЙ, РПНПЗБМ Й ЪБЭЙЭБМ РТПУФЩИ МАДЕК ПФ РТПЙЪЧПМБ ЧМБУФШ ЙНХЭЙИ. иТБН ПМЙГЕФЧПТСМ ЙДЕА ОЕУПНОЕООПК РПВЕДЩ ДПВТБ ОБД ЪМПН, НЕЮФХ П ЗБТНПОЙЮОПН ТБЪЧЙФЙЙ ДХИБ Й ФЕМБ, ФПТЦЕУФЧП РТПУЧЕФМЕООПЗП ХНБ ОБД НЙТПН УФТБДБОЙС Й ОЕУРТБЧЕДМЙЧПУФЙ. иТБН ПФЛТЩФ ДМС ЧУЕИ, ЪДЕУШ ЧЩ ОЕ ЧУФТЕФЙФЕ ХЗТАНЩИ, ОЕДПВТПЦЕМБФЕМШОЩИ МЙГ, ЪДЕУШ ЧЩ ОЕ ЛБЛПК-ОЙВХДШ ОЕЧЕТОЩК ЙМЙ ОЕДПУФПКОЩК, ЧЩ - ОЙЛПЗДБ ОЕ НЕТЛОХЭБС "РТЙТПДБ вХДДЩ" (ЖП УЙО), ФБЛ ЦЕ ЛБЛ Й МАВПЕ ЦЙЧПЕ УХЭЕУФЧП Ч ЬФПН НЙТЕ. нПЦОП РП-ТБЪОПНХ ПФОПУЙФШУС Л УПЧТЕНЕООПНХ УПУФПСОЙА ВХДДЙЪНБ Ч лЙФБЕ, ОП ЬФБ ЮБОШУЛБС ЙУФЙОБ ДЕКУФЧХЕФ Й РПОЩОЕ.
10. ыБПМЙОШ - ОЕ УЛМБД-ИТБОЙМЙЭЕ РЩМШОЩИ ЖПМЙБОФПЧ, ФБЙОУФЧЕООЩИ ФТБЛФБФПЧ Й ФБКОЩИ НЕФПДЙЛ ВЩУФТПЗП ХОЙЮФПЦЕОЙС УПРЕТОЙЛПЧ. фТБЛФБФПЧ, ЛПОЕЮОП, ВЩМП УПЪДБОП ОЕНБМП: ОБРТЙНЕТ, ЫБПМЙОШУЛЙК ЛБОПО НЕДЙГЙОЩ, "гАБОШ ГЪЙО" - ПРЙУБОЙЕ ЛХМБЮОПЗП ЙУЛХУУФЧБ Ч ОЕУЛПМШЛЙИ ФПНБИ, "ъБРЙУЙ П РТЙЕНБИ ЫЕУФБ", ПРЙУБОЙЕ ФБЛФЙЛЙ Й УФТБФЕЗЙЙ РПЕДЙОЛПЧ РП ЫБПМЙОШУЛПК НЕФПДЙЛЕ, РПДТПВОПЕ ЙЪМПЦЕОЙЕ РТБЛФЙЛ ГЙЗХО Й НПОБУФЩТУЛЙЕ УЕЛТЕФЩ ФТБЧПМЕЮЕОЙС. л УПЦБМЕОЙА, ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ ЬФЙИ РТПЙЪЧЕДЕОЙК РПЗЙВМБ ЧП ЧТЕНС ВЕУЮЙУМЕООЩИ РПЦБТПЧ (ОБРТЙНЕТ, ЧП ЧТЕНС РПУМЕДОЕЗП Ч 1928З.). оПУЙФЕМЕК УЕЛТЕФПЧ ПУФБМЙУШ ЕДЙОЙГЩ, РПЬФПНХ ЪБОСФЙС ЫБПМЙОШУЛЙН УФЙМЕН Ч ОБЫЕ ЧТЕНС УПРТСЦЕОЩ У ВПМШЫЙНЙ ФТХДОПУФСНЙ Й ПВПТБЮЙЧБАФУС, РПДЮБУ, УЕТШЕЪОПК ЙУУМЕДПЧБФЕМШУЛПК ТБВПФПК - ЪДЕУШ ФТЕВХЕФУС Й ЪОБОЙЕ ЛЙФБКУЛПЗП СЪЩЛБ Й ЧЬОШСОС, ЙУРПМШЪПЧБЧЫЕЗПУС Ч ДТЕЧОЙИ ФЕЛУФБИ, Й ЪОБОЙЕ ЙУФПТЙЙ Й ТПДПУМПЧОПК НБУФЕТПЧ, ОТБЧПЧ Й ПВЩЮБЕЧ ГЕОФТБМШОПЗП лЙФБС, Й РТПУФП ПЗТПНОПЕ ЦЕМБОЙЕ ОБКФЙ ЙУФЙОХ.
11. ыБПМЙОШУЛЙЕ ЕДЙОПВПТУФЧБ - ЬФП, ЮЕУФОП УЛБЪБФШ, ЧППВЭЕ ОЕ УЙУФЕНБ ВПС Й ОЕ ВПЕЧПЕ ЙУЛХУУФЧП, ЬФП УЛПТЕЕ, РХФШ НЕДЙФБГЙЙ, НЕФПДЙЛБ ТБВПФЩ У УПВУФЧЕООЩН ХНПН. рП НЩУМЙ УЧПЙИ УПЪДБФЕМЕК, ФБЛБС ТБВПФБ У ФЕМПН УРПУПВУФЧПЧБМБ ЬЖЖЕЛФЙЧОПНХ ТБЪЧЙФЙА УПЪОБОЙС, ЮФП СЧМСЕФУС ПДОПК ЙЪ ПУОПЧОЩИ ГЕМЕК ВХДДЙЪНБ. рТЕПДПМЕЧБС ФЕМЕУОХА ХУФБМПУФШ Й УФТБДБОЙЕ, НЩ ПУЧПВПЦДБЕН ДХИ. рП НЩУМЙ УЧПЙИ УПЪДБФЕМЕК, ФБЛБС ТБВПФБ У ФЕМПН УРПУПВУФЧПЧБМБ ЬЖЖЕЛФЙЧОПНХ ТБЪЧЙФЙА УПЪОБОЙС, ЮФП СЧМСЕФУС ПДОПК ЙЪ ПУОПЧОЩИ ГЕМЕК ВХДДЙЪНБ. рТЕПДПМЕЧБС ФЕМЕУОХА ХУФБМПУФШ Й УФТБДБОЙЕ, НЩ ПУЧПВПЦДБЕН ДХИ ДМС ДПУФЙЦЕОЙС ВПМЕЕ ЧЩУПЛПК ГЕМЙ, ЮЕН РПВЕДБ ОБД РТЕДРПМБЗБЕНЩН РТПФЙЧОЙЛПН. вПК СЧМСЕФУС ЛТБКОЕ ПУФТПК ЖПТНПК "ХРТБЧМЕОЮЕУЛПК ВПТШВЩ", РПУМЕДОЙН Й, ЪБЮБУФХА, ЧЩОХЦДЕООЩН БТЗХНЕОФПН УРПТБ, УПРТПЧПЦДБЕФУС ПВЩЮОП ВПМШЫЙН ЧЩВТПУПН БЗТЕУУЙЙ Ч ПЛТХЦБАЭЕЕ РТПУФТБОУФЧП Й, ЛБЛ РТБЧЙМП, ЙНЕЕФ УМЕДУФЧЙЕН ОЕПВТБФЙНЩЕ ЙЪНЕОЕОЙС РУЙИЙЛЙ ХЮБУФОЙЛПЧ. уПУФПСОЙЕ ОБЮБМБ "ВПС" ОЕПВИПДЙНП РТЕДРПМБЗБЕФ "ТБЪОЙГХ РТПЗОПЪПЧ" ОБ ЕЗП ПЛПОЮБОЙЕ, Ч УЧСЪЙ У ЮЕН Й РПСЧМСАФУС ЬМЕНЕОФЩ УПТЕЧОПЧБФЕМШОПУФЙ, БЪБТФБ, Б ФБЛЦЕ ПЮЕЧЙДОПЗП ЧПЪВХЦДЕОЙС УТБЦБАЭЙИУС. оП У ДТХЗПК УФПТПОЩ, ФБЛПЕ УПУФПСОЙЕ ХНБ "ВПКГБ" ПВСЪБФЕМШОП ПЪОБЮБЕФ: ОЕХЧЕТЕООПУФШ Ч УЧПЙИ УЙМБИ, РПУЛПМШЛХ ЕУМЙ ЮЕМПЧЕЛ ХЧЕТЕО Ч УЕВЕ - ЕНХ ОЕЮЕЗП ДПЛБЪЩЧБФШ ПЛТХЦБАЭЙН Й, ФЕН ВПМЕЕ, ФБЛЙН УРПУПВПН. "дЕКУФЧЙЕ ЕУФШ ОЕУПЧЕТЫЕОУФЧП ДЕСФЕМС" (оБЗБТДЦХОБ.), Б УФЕРЕОШ ДЕКУФЧЙС - НЕТБ ЕЗП ОЕУПЧЕТЫЕОУФЧБ. рП-ВХДДЙКУЛЙ, "ОЕХЧЕТЕООПУФШ" ЕУФШ ЪБЗТСЪОЕОЙЕ ХНБ, УЧСЪБООПЕ У ОЕРТБЧЙМШОЩНЙ ЦЙЪОЕООЩНЙ ХУФБОПЧЛБНЙ. БЗТЕУУЙЧОПУФШ (Й ЛБЛ УМЕДУФЧЙЕ - УФТБИ) ЧПЪОЙЛБЕФ ПФ ЮТЕЪНЕТОПК РТЙЧСЪБООПУФЙ Л УБНПХФЧЕТЦДЕОЙА Й УБНППФУФБЙЧБОЙА. ьФП ЧМЕЮЕФ ЪБ УПВПК ТЕЪЛПЕ ТБЪДЕМЕОЙЕ НЙТБ ОБ УЧПЙИ Й ЮХЦЙИ, ОБ РТБЧЙМШОПЕ Й ОЕРТБЧЙМШОПЕ Й ЧУЕЗДБ РТЕДРПМБЗБЕФ ПВТБЪ ЧТБЗБ, У ЛПФПТЩН ОЕПВИПДЙНП ВПТПФШУС. л ЬФПНХ ПФОПУЙФУС ФБЛЦЕ Й ЧПЧМЕЮЕООПУФШ Ч РПУФПСООХА УПТЕЧОПЧБФЕМШОПУФШ У ПЛТХЦБАЭЙНЙ. уПЧЕТЫЕООП ПЮЕЧЙДОП, ЮФП РПДПВОЩЕ ЧЕЭЙ ОЕ ЙНЕАФ ОЙЮЕЗП ПВЭЕЗП У ВХДДЙКУЛПК РПЪЙГЙЕК "ОЕОБУЙМЙС" (ЛУФБФЙ, РПДПВОПЕ УПУФПСОЙЕ Й Ч ВПА ОЕ РТЙЧПДЙФ Л ХУРЕИХ). ЦЕМБОЙЕ ЪБЭЙЭБФШ ЙМЙ ПФУФБЙЧБФШ ЮФП-МЙВП ОЕ УПЧНЕУФЙНП У НПОБЫЕУЛЙНЙ ПВЕФБНЙ. фП ЮФП, Ч ПВЩЮОПН УНЩУМЕ, НПЦОП ЪБЭЙФЙФШ - ЬФП ЗПУХДБТУФЧП, ДПН, УЕНШС, ЙНХЭЕУФЧП, ЦЙЪОШ. еУМЙ ПФ РЕТЧЩИ ЮЕФЩТЕИ НПОБИ ДПВТПЧПМШОП ПФЛБЪЩЧБЕФУС, РТЙИПДС Ч НПОБУФЩТШ, ФП ЦЙЪОШ ЕЗП ХЦЕ ОЕ РТЙОБДМЕЦЙФ ЕНХ, Ф Л. Х ВХДДЙУФБ ОЕФ ФПЗП, ЮФП ПО НПЗ ВЩ ОБЪЧБФШ УПВУФЧЕООПУФША УЧПЕЗП "ЬЗП". фБЛЙН ПВТБЪПН, "ПФУФБЙЧБОЙЕ" ЮЕЗП-МЙВП ОЕУПЧНЕУФЙНП У НПОБЫЕУЛПК РТБЛФЙЛПК Й НЙТПЧПЪЪТЕОЙЕН ВХДДЙУФБ. (иПФС УМХЮБЙ БЛФЙЧОПЗП ХЮБУФЙС ЫБПМЙОШГЕЧ Ч ВПТШВЕ ЪБ УРТБЧЕДМЙЧПУФШ УМХЮБМЙУШ; ЧУЕ ПОЙ ЙНЕМЙ ПФЮЕФМЙЧП ЧЩТБЦЕООЩК ИБТБЛФЕТ РПНПЭЙ Й ЧУЕЗДБ ПУХЦДБМЙУШ ВХДДЙКУЛЙН ДХИПЧЕОУФЧПН).
12. ыБПМЙОШ - ЬФП ОЕ ОЕРПОСФОБС ЫЛПМБ "НЙУФЙЮЕУЛПЗП" ХЮЙФЕМШУФЧБ, ЬФП ЮЕФЛБС Й ПЮЕЧЙДОБС УЙУФЕНБ РТЕЕНУФЧЕООПУФЙ РПЛПМЕОЙК НПОБИПЧ Й РПУМХЫОЙЛПЧ, ЙДХЭБС ПФ вХДДЩ Й вПДИЙДИБТНЩ. ьФП Й РПОЩОЕ УХЭЕУФЧХАЭЙЕ МЙОЙЙ РЕТЕДБЮЙ ФТБДЙГЙЙ юБОШ, ЫЛПМЩ гБПДХО. оБ ДБООЩК НПНЕОФ ЧУФТЕЮБАФУС ЖБНЙМЙЙ ЫЕУФЙ РПЛПМЕОЙК - уХ, дЬ, уЙО, аО, сОШ, иЬО.

юЕН ыБПМЙОШ СЧМСЕФУС Й ЮФП ФБН ЕУФШ

чУС ЙЪМБЗБЕНБС ОБНЙ ЙОЖПТНБГЙС ОПУЙФ МЙЫШ ПЪОБЛПНЙФЕМШОЩК ИБТБЛФЕТ Й ОЕ УФБЧЙФ УЕВЕ ГЕМША ЗМХВПЛПЕ ЙЪХЮЕОЙЕ ВХДДЙКУЛПК ЖЙМПУПЖЙЙ Й ДЕФБМШОПЕ ЙЪМПЦЕОЙЕ ЫБПМЙОШУЛПК УЙУФЕНЩ.
оБ ОБЫ ЧЪЗМСД, ыБПМЙОШ - ЬФП УЙУФЕНБ, ЧЛМАЮБАЭБС Ч УЕВС ФТЙ УПУФБЧМСАЭЙИ:
пРТЕДЕМЕООЩК ФЙР НЙТПЧПЪЪТЕОЙС (Ф.Е. УЙУФЕНБ ЧЪЗМСДПЧ ОБ НЙТ Й ЦЙЪОЕООЩИ ХУФБОПЧПЛ)
уЙУФЕНБ ФТЕОЙТПЧЛЙ ХНБ
уЙУФЕНБ ФТЕОЙТПЧЛЙ ФЕМБ

ыБПМЙОШ ЛБЛ УЙУФЕНБ ЧЪЗМСДПЧ.

нЙТ ЕУФШ ЕДЙОПЕ ГЕМПЕ, ЕДЙОПЕ РПМЕ УПЪОБОЙС (УЙОШ УЙО), ОЕПЗТБОЙЮЕООПЕ РТПУФТБОУФЧП ДМС ДЧЙЦЕОЙС ХНБ. й ЙУФЙООПЕ ЛБЮЕУФЧП НЙТБ ЕУФШ РПМОПЕ РТПУЧЕФМЕОЙЕ. ф.Е. НЙТ - ЬФП ДПВТП, УРТБЧЕДМЙЧПУФШ, ЮЙУФПФБ, УЧЕФ, УЧПВПДБ. рТПУЧЕФМЕООБС РТЙТПДБ НЙТБ РПМОПУФША ФПЦДЕУФЧЕООБ ОБЫЕНХ УПЪОБОЙА, Ф.Е. ОЙЮЕН ПФ ОЕЗП ОЕ ПФМЙЮБЕФУС.
нЙТ ОБРПМОЕО ЧПЪНПЦОПУФСНЙ ЧУЕУФПТПООЕЗП ТБЪЧЙФЙС Ч МАВПН НЕУФЕ Й Ч МАВПК ФПЮЛЕ РТПУФТБОУФЧБ. ч ЬФПН УНЩУМЕ НЙТ РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПК ПЗТПНОПЕ ЛПМЙЮЕУФЧП ДЧЕТЕК Ч ОЕПЗТБОЙЮЕООПЕ РТПУФТБОУФЧП НХДТПУФЙ.
нЙТ - ЛБЛ УПЧПЛХРОПУФШ ЧЙДЙНЩИ Й ОЕЧЙДЙНЩИ ОБН УХЭЕУФЧ - ЕУФШ ЕДЙОПЕ УППВЭЕУФЧП ЦЙЧХЭЙИ, ЛПФПТЩЕ ДЧЙЗБАФУС РП РХФЙ ТБЪЧЙФЙС ФЕН ЙМЙ ЙОЩН УРПУПВПН, НЕДМЕООП ЙМЙ ВЩУФТП, РТСНП ЙМЙ ПЛПМШОЩНЙ РХФСНЙ. чУЕ ЬФЙ ЦЙЧЩЕ УХЭЕУФЧБ РПДУПЪОБФЕМШОП ПВЯЕДЙОЕОЩ ЙДЕЕК ЙЪВБЧМЕОЙС ПФ УФТБДБОЙК, ДПУФЙЦЕОЙС РПЛПС, ТБЧОПЧЕУЙС, УЮБУФШС Й УЧПВПДЩ. й ЧУЕ ПОЙ, ПВЯЕДЙОЕООЩЕ ПДОПК ГЕМША, ПУПЪОБООП ЙМЙ ОЕФ, РПНПЗБАФ ДТХЗ ДТХЗХ Ч ЬФПН РТПГЕУУЕ.
оЕ УХЭЕУФЧХЕФ ЛБЛПК ВЩ ФП ОЙ ВЩМП ЙОДЙЧЙДХБМШОПК УХЭОПУФЙ, ТБЪЧЙЧБАЭЕКУС ОЕЪБЧЙУЙНП, ИПФС ВЩ ДБЦЕ ЧТЕНЕООП, ПФ ЧУЕЗП ПУФБМШОПЗП НЙТБ. оЕФ ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФЙ ОЕ УБНПК РП УЕВЕ, ОЕ Ч ЛПОФЕЛУФЕ УХЭЕУФЧПЧБОЙС ДТХЗЙИ ЙОДЙЧЙДПЧ. ф.П. ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФШ МЙЮОПУФЙ ЕУФШ ФПМШЛП ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФШ ЧУЕЗП НЙТБ Ч ГЕМПН. ф.Е. ОБЫЕ УПЪОБОЙЕ Й НЙТ УХЭЕУФЧХЕФ ЛБЛ ЕДЙОЩК лПУНПУ У ТБЪОППВТБЪОЩНЙ ДЧЙЦЕОЙСНЙ ЧОХФТЙ ОЕЗП.
нЙТ ЕУФШ РПУФПСООП ДЧЙЦХЭБСУС УХЭОПУФШ, ПО ОБИПДЙФУС Ч УПУФПСОЙЙ ЧЕЮОПК ЙЪНЕОЮЙЧПУФЙ, ОЕ ЙНЕАЭЕК ОБЮБМБ. оЕФ ФПЮЛЙ ЖЙЛУБГЙЙ, У ЛПФПТПК НЩ НПЗМЙ ВЩ ФПЮОП Й УЧПЕЧТЕНЕООП ПРЙУБФШ ЧУЕМЕООХА. оП Ч ФПЦЕ ЧТЕНС ЛБЦДБС ФПЮЛБ РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПК ЧЕУШ НЙТ ГЕМЙЛПН, Й РПРЩФЛБ ПРЙУБОЙС НЙТБ У ПДОПК УФПТПОЩ СЧМСЕФУС ПРЙУБОЙЕН ЕЗП УП ЧУЕИ УФПТПО УТБЪХ.
чТЕНЕООПНХ ЙОДЙЧЙДХ, Ф.Е. ЮЕМПЧЕЛХ, Ч РТПГЕУУЕ РПМХЮЕОЙС РТБЛФЙЮЕУЛПЗП (ЦЙЪОЕООПЗП) ПРЩФБ ДПУФХРОБ МЙЫШ ПФОПУЙФЕМШОБС РТЙТПДБ НЙТБ, ЛПФПТБС ЧУЕЗДБ ДЧПКУФЧЕООБ (ЙОШ-СО). пФОПУЙФЕМШОБС РТЙТПДБ ПВМБДБЕФ ВБЪПЧЩН ЛБЮЕУФЧПН "ОЕХДПЧМЕФЧПТЕООПУФЙ" (ДХИЛИБ) Й УППФЧЕФУФЧЕООП УЧПНХ ПРТЕДЕМЕОЙА ОЕ НПЦЕФ ПРЙУЩЧБФШ ТЕБМШОХА ЛБТФЙОХ НЙТБ, ФПМШЛП МЙЫШ ЕЕ ЖТБЗНЕОФБТОЩЕ ИБТБЛФЕТЙУФЙЛЙ. пРЙТБСУШ ОБ ЕДЙОУФЧП НЙТБ ЧП ЧУЕИ РТПСЧМЕОЙСИ, УПЪОБОЙЕ, ОЕ ЧЩИПДС ЙЪ РПЧУЕДОЕЧОПК ПФОПУЙФЕМШОПУФЙ Ч ЛБЦДПК ФПЮЛЕ РТПУФТБОУФЧБ, НПЦЕФ ДПУФТБЙЧБФШ ЕДЙОУФЧП НЙТБ, ФЕН УБНЩН, РТПОЙЛБС Ч БВУПМАФОХА ТЕБМШОПУФШ, ХУФТБОСС ЧУЕ ЧОЕЫОЙЕ Й ЧОХФТЕООЙЕ ЛПОЖМЙЛФЩ.
йОДЙЧЙДХБМШОПЕ ТБЪЧЙФЙЕ ЕУФШ ФПМШЛП ЗТБОЙ ЙМЙ ОПФЩ ЗБТНПОЙЙ ЧЕМЙЛПЗП ЧУЕНЙТОПЗП РТПГЕУУБ. чУЕ ПОЙ ЪЧХЮБФ ОЕ РТЕТЩЧБСУШ, Й ЮЕМПЧЕЛХ, ЙДХЭЕНХ РП ЬФПНХ РХФЙ, РПУФЕРЕООП УФБОПЧЙФУС ДПУФХРОП УПЧЕТЫЕОУФЧП ЧУЕИ УФПТПО РТБЛФЙЮЕУЛПК ЦЙЪОЙ. фБЛХА РПЪЙГЙА МЙЮОПУФЙ РП ПФОПЫЕОЙА Л НЙТХ НЩ ОБЪЩЧБЕН ТЕБМШОЩН "ХЮЕОЙЮЕУФЧПН". хЮЕОЙЮЕУФЧП - ЬФП ТБУЛТЩФЙЕ УЧПЕК ПВЭЕНЙТПЧПК УХЭОПУФЙ, ЧЩСЧМЕОЙЕ РТПУЧЕФМЕООПЗП УПУФПСОЙС ЮЕТЕЪ РПУМЕДПЧБФЕМШОПЕ ТБУЫЙТЕОЙЕ ЗТБОЙГ УЧПЕЗП "С".
хЮЙФЕМШУФЧП - ЬФП РПНПЭШ УФПСЭЕНХ ОБ УФХРЕОЙ ОЙЦЕ. пОП ОХЦОП МЙЫШ ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ХЮЕОЙЛ ХЧЙДЕМ УЕВС, ОП ОЕ ОБПВПТПФ. ч ЬФПН УНЩУМЕ ХЮЙФЕМШ СЧМСЕФУС ЧУЕЗДБ УФБТЫЙН ДТХЗПН, ОП ОЕ ЛХНЙТПН ХЮЕОЙЛБ. й МЙЫШ ИПТПЫЙН РТЙНЕТПН ОБ РХФЙ УБНПТБУЛТЩФЙС.
пВХЮЕОЙЕ ОЕ НПЦЕФ ЙНЕФШ ЮЕФЛЙИ ЛТЙФЕТЙЕЧ, ФБЛ ЛБЛ ДПТПЗБ Л БВУПМАФХ ОЕ ПВХУМПЧМЕОБ.
рТПУЧЕФМЕООБС УХЭОПУФШ НЙТБ ОЙЗДЕ ОЕ ПФМЙЮБЕФУС ПФ ДПУФХРОПК ОБН РТЙТПДЩ ЧУЕЗДБ Й Ч ДБООЩК НПНЕОФ ЧТЕНЕОЙ. уБНБС ДПУФХРОБС ЮБУФШ ОБЫЕК РТЙТПДЩ ОБЮЙОБЕФУС У ОБЫЕЗП ФЕМБ. ьФП ЕДЙОУФЧЕООПЕ, РЕТЧПЕ Й РПУМЕДОЕЕ, НЕУФП УПРТЙЛПУОПЧЕОЙС УПЪОБОЙС У НЙТПН.
нЙТ ПЭХЭБЕФУС ОБНЙ, ЛБЛ УПУФПСОЙЕ РПУФПСООПК "НЗОПЧЕООПУФЙ", Ф.Е. УХЭЕУФЧХЕФ ФПМШЛП ЪДЕУШ Й УЕКЮБУ ЙНЕООП Ч ОБУФПСЭЙК НПНЕОФ ЧТЕНЕОЙ Й ВПМШЫЕ ОЙЗДЕ. чУЕ ПУФБМШОЩЕ РПРЩФЛЙ ПРПТЩ ОБ РТПЫМЩЕ Й ВХДХЭЙЕ (Ф.Е. ОЕ УХЭЕУФЧХАЭЙЕ Ч ДБООЩК НПНЕОФ) УПУФПСОЙС ХНБ ЕУФШ ЙММАЪЙЙ Й ЪБВМХЦДЕОЙЕ.
дПТПЗБ ПФ "НЕМЛПК" НХДТПУФЙ Л ЕДЙОПНХ ЙОЖПТНБГЙПООПНХ РПМА ЧУЕМЕООПК, ПФ ЙММАЪЙЙ Й РПНТБЮЕОЙС, ПФ "НХУПТБ" ЛБТНЩ, ОБЛПРЙЧЫЕЗПУС ЪБ ДПМЗЙК РХФШ РЕТЕТПЦДЕОЙК, ЙЪВБЧМЕОЙЕ УЕВС ПФ ПЛПЧ ЬЗП, ТБУФЧПТЕОЙЕ ЪБУФЩЧЫЕК ЛБТФЙОЩ НЙТЩ - ЕУФШ "РТПУЧЕФМЕОЙЕ", Й ПОП НЗОПЧЕООП.

уЙУФЕНБ РПДЗПФПЧЛЙ ХНБ (ДИШСОБ).

дИШСОБ ФТЕОЙТХЕФ ХН, ОП ПРЙТБЕФУС ОБ ФЕМП. пОБ ЕУФШ ПУПЪОБООПУФШ, Ф.Е. ЧОЙНБФЕМШОПУФШ Л ФЕМХ Ч ТБЪОЩИ РПМПЦЕОЙСИ (4 ПУОПЧЩ ЧОЙНБФЕМШОПУФЙ).
дИШСОБ, ПРЙТБСУШ ОБ ФЕМП, ДПЧПДЙФ ЖБЛФ еДЙОУФЧБ НЙТБ ДП ЧУЕИ ЮБУФЕК Й РТПГЕУУПЧ ФЕМБ.
нЕДЙФБГЙС ЕУФШ РТПГЕУУ ПУНЩУМЕОЙС ДЩИБОЙС, РТЙЛПУОПЧЕОЙС, ДЧЙЦЕОЙК ФЕМБ, ДЧЙЦЕОЙС ЬОЕТЗЙЙ ГЙ, ДЧЙЦЕОЙК ЮХЧУФЧ Й РТПГЕУУПЧ ХНБ, Й ТБЪОППВТБЪОЩИ "ЪБРТЕДЕМШОЩИ" УПУФПСОЙК ХНБ.
нЕДЙФБГЙС ПУОПЧЩЧБЕФУС ОБ РСФЙ ЖБЛФПТБИ, ЧПЪОЙЛБАЭЙИ РПУМЕДПЧБФЕМШОП, Б ЪБФЕН УПЧПЛХРОП.
нЕДЙФБГЙС ПИЧБФЩЧБЕФ ЧУЕ УЖЕТЩ РПЧУЕДОЕЧОПК ЦЙЪОЙ.
рТПДЧЙЦЕОЙЕ РП РХФЙ НЕДЙФБГЙЙ ДБЕФ МЕЗЛПЕ УЧПВПДОПЕ ЧМБДЕОЙЕ ХНПН, СЧМСЕФ ЮЕМПЧЕЛХ РТЙЪОБЛЙ БВУПМАФОПК (ОЕДЧПКУФЧЕООПК) РТЙТПДЩ НЙТБ. хЦЕ ОБ ЧФПТПК УФБДЙЙ ДИШСОЩ ЬФП РТПЙУИПДЙФ УРПОФБООП Й РПЧУЕНЕУФОП. у ФТХДПН РПДДБЕФУС ПРЙУБОЙА ПВЩДЕООЩН СЪЩЛПН. й ЧЕДЕФ Л ЛПТЕООПК РЕТЕУФТПКЛЕ УПЪОБОЙС.
оЕФ РПУТЕДОЙЛБ НЕЦДХ ПУПЪОБООЩН ФЕМПН Й РТПУЧЕФМЕООЩН УПЪОБОЙЕН.
нЕДЙФБГЙС ДЕМБЕФ ХН МЕЗЛЙН, УЧЕФМЩН, ФПЮОЩН, ЙУЛХУОЩН, УЧЕЦЙН, УПУФТБДБФЕМШОЩН, ЧЕМЙЛЙН.

фТЕОЙТПЧЛБ ФЕМБ.

оЕФ НЕУФБ, ЗДЕ НЩ НПЗМЙ ВЩ ЮЕФЛП ТБЪЗТБОЙЮЙФШ ФЕМП Й ХН. фТЕОЙТПЧЛБ ФЕМБ РПДТБЪХНЕЧБЕФ ФТЕОЙТПЧЛХ ХНБ Й ОБПВПТПФ. лБЮЕУФЧБ ФТЕОЙТПЧБООПЗП ФЕМБ ПЛБЪЩЧБАФ ЧМЙСОЙЕ ОБ ХН. ф.Е. Ч РТПГЕУУЕ ЧОЕЫОЕК ФТЕОЙТПЧЛЙ ХН, ФБЛЦЕ ЛБЛ Й ФЕМП, ПВТЕФБЕФ ЛБЮЕУФЧБ ВЩУФТПФЩ, ЗМХВЙОЩ, МЕЗЛПУФЙ, УЙМЩ, ЧЩОПУМЙЧПУФЙ, ЪБРТЕДЕМШОПЗП ФЕТРЕОЙС Й РТЕПДПМЕОЙС.
хРТБЦОЕОЙС ДМС ФЕМБ РТЙЪЧБОЩ РПДЗПФПЧЙФШ ЕЗП, ЛБЛ ЙОУФТХНЕОФ, ДМС УПРТЙЛПУОПЧЕОЙС У ЙУФЙООПК ТЕБМШОПУФША.
хРТБЦОЕОЙС ПУОПЧБОЩ ОБ ПУНЩУМЕОЙЙ ЛБЦДПЗП ДЧЙЦЕОЙС Й ФЕМЕУОПЗП РТПГЕУУБ Ч УФБФЙЮЕУЛПК Й ДЙОБНЙЮЕУЛПК ЖПТНЕ. ьФП ЛБУБЕФУС ОЕ ФПМШЛП РТПГЕУУБ ГЙЗХО ЙМЙ ФЕИОЙЛЙ ЛХОЖХ, ОП ФБЛЦЕ УПВМАДЕОЙС ВХДДЙКУЛЙИ ЪБРПЧЕДЕК, РТБЛФЙЛЙ РБТБНЙФ, ПУПЪОБООПЗП ЛПОУФТХЙТПЧБОЙС ТЕЮЕЧПЗП ДЕКУФЧЙС (ВХДДЙКУЛЙЕ УМХЦВЩ, НБОФТЩ, УХФТЩ).
фЕМЕУОБС РПДЗПФПЧЛБ УЛМБДЩЧБЕФУС ЙЪ ХРТБЦОЕОЙК ДМС ЧУЕИ ЮБУФЕК ФЕМБ, ФТЕОЙТПЧЛЙ ЬОЕТЗЙЙ ГЙ, ТБЪЧЙФЙЕ ДХИБ-ЫЕОШ, РПДЗПФПЧЛЙ ЛБОБМПЧ Й НЕТЙДЙБОПЧ, Й ПУОПЧБОБ ОБ РТЙОГЙРЕ МЙХИЬ (6 УПЕДЙОЕОЙК). 6 ЧОЕЫОЙИ Й 6 ЧОХФТЕООЙИ
тБЪЧЙФЙЕ УПВУФЧЕООЩИ ЖЙЪЙЮЕУЛЙИ Й ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙИ УРПУПВОПУФЕК ЧУЕЗДБ ЕУФШ ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙЕ У ПЛТХЦБАЭЙН НЙТПН. гЙЗХО ЬФП ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПЕ ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙЕ У РТЙТПДОЩНЙ ЬОЕТЗЙСНЙ. жЙЪЙЮЕУЛБС ТБВПФБ РТЕДРПМБЗБЕФ ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙЕ У ПЛТХЦБАЭЙН РТПУФТБОУФЧПН, ЖПТНБНЙ Й УФЙИЙСНЙ (ПЗПОШ, ЧПДБ, ЧПЪДХИ, ЪЕНМС), РБТОЩЕ ХРТБЦОЕОЙС, ПУПВХА ДЙЕФХ Й РТЙНЕОЕОЙЕ МЕЛБТУФЧЕООЩИ УТЕДУФЧ.
тБВПФБС У РБТФОЕТПН, ФТЕОЙТХАЭЙКУС РПЪОБЕФ ЧУЕ ПЛТХЦБАЭЕЕ, ДПВЙЧБСУШ ПЭХЭЕОЙС РПМОПЗП ЙМЙ ЮБУФЙЮОПЗП ТБУФЧПТЕОЙС ЙОДЙЧЙДХБМШОПЗП "С" Ч РБТФОЕТЕ. у ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ВХДДЙКУЛПК ЖЙМПУПЖЙЙ ОЕФ ОЙЛБЛПЗП УПЪОБОЙС, ПФМЙЮОПЗП ПФ нЙТБ, Й ОЕФ ОЙЛБЛПЗП ЙОДЙЧЙДХБМШОПЗП ФЕМБ, ЛПФПТПЕ НПЦОП ВЩМП ВЩ ТЕБМШОП ПФДЕМЙФШ ПФ ПЛТХЦБАЭЕЗП РТПУФТБОУФЧБ. тБУФЧПТЕОЙЕ ЙОДЙЧЙДХБМШОПЗП "С" ЧЕДЕФ ОЕ Л ДЕЗТБДБГЙЙ МЙЮОПУФЙ Й БХФЙЪНХ, Б Л ПВТЕФЕОЙА "с" ЧУЕМЕОУЛПЗП НБУЫФБВБ, Й ЛБЛ УМЕДУФЧЙЕ, - Л ОЕРПВЕДЙНПУФЙ.
ьОЕТЗЙС ГЙ Ч РТПГЕУУЕ РПУФПСООПК ФТЕОЙТПЧЛЙ ДПМЦОБ ДПКФЙ ДП УППФЧЕФУФЧХАЭЕЗП ХТПЧОС ТБЪЧЙФЙС. мЙЫШ ФПЗДБ ДПУФЙЗБЕФУС УЧПВПДОПЕ ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙЕ ХНУФЧЕООЩИ, ЖЙЪЙЮЕУЛЙИ Й ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙИ ГЕОФТПЧ ЧНЕУФЕ. ьФП Й ОБЪЩЧБЕФУС "ЗХО".
фБЛХА ЛПНРМЕЛУОХА РПДЗПФПЧЛХ: ЮЕТЕЪ ФЕМП, ХН Й ЬОЕТЗЙА, "ЧОЕ РЙУШНЕООЩИ ЪОБЛПЧ ПФ УЕТДГБ Л УЕТДГХ", Ч БВУПМАФОХА ТЕБМШОПУФШ ВЕЪ ПЗТБОЙЮЕОЙК; НЩ ОБЪЩЧБЕН ФТБДЙГЙПООПК ЫБПМЙОШУЛПК УЙУФЕНПК.

рТБЛФЙЮЕУЛБС ГЕООПУФШ УЙУФЕНЩ.

пФУХФУФЧЙЕ УЕТШЕЪОЩИ ВПМЕЪОЕК Й РТПДМЕОЙЕ УТПЛБ ПУНЩУМЕООПК ЦЙЪОЙ.
уЙМШОПЕ, ЪДПТПЧПЕ, ЧЩОПУМЙЧПЕ, РПУМХЫОПЕ, РПДЗПФПЧМЕООПЕ ФЕМП.
еУФЕУФЧЕООПУФШ ДЧЙЦЕОЙК, РПУФХРЛПЧ, ТЕЮЙ Й НЩУМЙ.
пВМБДБОЙЕ РПЧЩЫЕООЩН ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙН ТЕЪЕТЧПН.
чПЪНПЦОПУФШ РПНПЮШ ДТХЗЙН УПЧЕФПН, НЕФПДПН, УРПУПВПН, ФЕМПН, ЬОЕТЗЙЕК Й ПВХЮЕОЙЕН.
уРПЛПКОПЕ, ХЧЕТЕООПЕ, ЧЩОПУМЙЧПЕ, ХТБЧОПЧЕЫЕООПЕ, МЕЗЛПЕ, ПДХИПФЧПТЕООПЕ УПУФПСОЙЕ ХНБ.
рХФШ ЪБ ЗТБОШ ЦЙЪОЙ Й УНЕТФЙ.
юХЧУФЧП ОБУФПСЭЕЗП УЮБУФШС, ОЕЪБЧЙУСЭЕЗП ПФ ЦЙЪОЕООЩИ ПВУФПСФЕМШУФЧ.
рТБЛФЙЮЕУЛБС НЕДЙГЙОУЛБС РПДЗПФПЧЛБ.
уПВУФЧЕООБС ХУФПКЮЙЧБС ЛБТФЙОБ НЙТБ Й ЧПЪНПЦОПУФШ РПНПЮШ ДТХЗЙН.
йУЛХУОПУФШ Ч ЕДЙОПВПТУФЧБИ Й "ЮХДЕУБ" ГЙЗХО ПВЩЮОП СЧМСАФУС РПВПЮОЩНЙ ТЕЪХМШФБФБНЙ РТБЛФЙЛЙ, РТПУФП ПФНЕЮБАЭЙЕ ЬФБРЩ РХФЙ.
зМХВПЛПЕ ФЕПТЕФЙЮЕУЛПЕ ЙЪХЮЕОЙЕ ДТБЗПГЕООПЗП ОБУМЕДЙС РТПЫМПЗП.
рТБЛФЙЮЕУЛПЕ РТЙНЕОЕОЙЕ ЬФЙИ ЪОБОЙК Ч ТБЪМЙЮОЩИ УЙФХБГЙСИ Й ФПЮЛБИ РТПУФТБОУФЧБ.
юЕТЕЪ ЙЪХЮЕОЙЕ Й РТБЛФЙЛХ ТБУЛТЩФЙС ЗМХВЙООПК ЙОФХЙГЙЙ РТБДЦОЙ - ДПТПЗЙ Ч ИТБОЙМЙЭЕ НХДТПУФЙ НЙТБ.
хНЕОЙЕ РТЙОЙНБФШ ВЩУФТЩЕ Й УЧПЕЧТЕНЕООЩЕ ТЕЫЕОЙС.
йУЛХУОЩЕ ДЕКУФЧЙС ХНПН, ТЕЮША Й ФЕМПН.

лпчзбо б.н.

СИСТЕМА ПСИХОФИЗИЧЕСКОМ ПОДГОТОВКИ МОНАХОВ ШАОЛИНЯ

А.М. Козлов

Kozlov A.M. The system of shaolin monks’ psychophysical training. The article reveals basic aspects of fighting monks’ training in the monastery Shaolin. The charter, way of life of the legendary cloister, the peculiarities of mental autoregulation with the object of self-perfection and abilities to generate higher level of mental and physical activity in extreme situations are thoroughly considered.

Слава горной обители Шаолинь в Хэнани, колыбели и центра развития и обучения искусству кулачного боя (цюань-шу), разнеслась по городам и весям Поднебесной империи.

Отличная физическая подготовка, филигранное владение своим телом, техникой рукопашного боя и монашеским посохом, сплоченность, стойкость, мужество и презрение к смерти преумножали силы монахов-воинов. Рукопашная подготовка основывалась на результатах сверхчеловеческого по трудности тренинга, вселяющего убежденность, что усэн (монах-воин) всегда сумеет отразить нападение противника и сам нанести решающий ответный удар. Система самообороны Шаолинь-сы прямо противопоставляла невооруженного адепта - вооруженному, тренированность, быстроту реакции и мгновенную концентрацию физической мощи - умению орудовать копьем или мечом. Ощущение силы, физического и морального превосходства над неприятелем придавало послушникам знаменитого монастыря уверенность в своих действиях в любой ситуации.

Основатели и патриархи Шаолиня разработали монастырский устав, который впоследствии, на протяжении столетий, неукоснительно соблюдался в святой обители и многочисленных буддийских общинах. Монахи вставали рано утром с первыми лучами солнца и два часа в любое время года на открытом воздухе, защищенном от непогоды только навесом, предавались медитации. Затем шла своеобразная разминка, и выполнялся комплекс упражнений, завещанных патриархом боевых искусств Бодхидхармой и дополненный его преемниками. В заключение большое внимание уделялось культуре тела, водным процедурам и различным видам массажа.

Практика психической саморегуляции с целью самосовершенствования занимает центральное место в системе психофизиче-

ской подготовки легендарного монастыря, внесшего наиболее заметный вклад в формирование философской и методологической базы восточных боевых искусств. Боевые искусства рассматривались, прежде всего, как средство и цель подобного самосовершенствования, поскольку основная идея медитации - войти в контакт с внутренними процессами нашего существа, сделать это самым прямым путем, не прибегая к чему-либо внешнему, неестественному, и с помощью психологического самонастроя продуцировать в себе повышенный режим психической и физической деятельности, по многим параметрам качественно отличающийся как от собственного состояния на исходном уровне, так и от среднестатистических норм, которым подчиняется большинство индивидов, не занимающихся специальной психофизической тренировкой. Таким образом, буддизм связан с реальностью человеческого бытия, практическими методами саморегуляции и тренинга психических и вегетативных систем, дающих адепту возможность сознательно управлять своим нервнопсихическим состоянием и повышением способности к совершенствованию произвольных и непроизвольных функций организма, делающих более продуктивной всякую социально значимую практику, являющуюся эффективным средством мобилизации духовных и физических сил для решения конкретных задач боевых единоборств.

Давно замечено, что нервная система, особенно в экстремальных ситуациях, оказывает большое влияние на деятельность всех систем организма: эндокринной, сердечнососудистой, пищеварительной и соматической. Тренированная, отрегулированная, управляемая нервная система может в условиях стресса мгновенно мобилизовать все внутренние ресурсы организма для конкрет-

ного действия или комплекса двигательных действий, вызвав резкое повышение энергетической мощности и ее продуктивности.

Искусство мобилизации воли и психофизических процессов, разработанное патриархами Шаолиня, стало незаменимым подспорьем для мастеров боевых искусств. Состояние концентрации максимума сил для победы достигается:

Во-первых, при помощи медитации пассивной и активной, самопогружением в своеобразный сомнамбулический транс. В у-шу (боевые искусства) медитативное состояние - абсолютные внимательность и контроль ситуации, повышенная быстрота, ловкость и сила. Сознание неколебимо, тогда как тело подвижно и пластично в постоянно меняющихся обстоятельствах;

Во-вторых, за счет формирования рациональной, совершенной и вариативной техники, проверенной многовековым опытом и закрепления четких двигательных рефлексов путем многолетней тренировки неофита, как формы активно-динамического психотренинга, в котором главным условием успеха является мгновенная реакция и безошибочная координация движений;

В-третьих, за счет умения аккумулировать, контролировать, стимулировать и направлять по собственному желанию поток жизненной биоэнергии квазиматериальной субстанции «ци» для активизации физиологических и психофизических процессов, осуществления требуемых динамических структур на уровне максимальных и запредельных возможностей личности. Подобное положение, в котором наблюдается причудливое смешение самой невероятной мистики с вполне продуманными и обоснованными изысканиями в области физиологии, психологии, аутогенной тренировки и гипноза, было разработано теоретиками даосской йоги и взято на вооружение приверженцами и мастерами боевых искусств Шаолиня.

После медитации и непродолжительного завтрака в трапезной наступало время культовых ритуальных действ, философских бесед, куань1, вэньда2, сандзэн3, способствующих прозрению света разума Будды.

1 Кунань (коан - яп.) - алогичные диалоги и высказывания.

2 Вэньда (мондо - яп.) - жанр диалога, прецедент

просветления.

Методики тренировки Шаолиньского монастыря до сих пор неизвестны полностью, но доподлинно известно, что занятия подразделялись на совместные и индивидуальные. Занятия боевыми искусствами проходили во внутреннем дворе, святой обители, в плохую погоду под навесом для медитации. Вся община выстраивалась рядами в строго определенном порядке, в соответствии с занимаемым положением в жесткой системе иерархии. К строю монахов выходил главный наставник воинских искусств и четыре помощника. Учитель и послушники склонялись в ритуальном поклоне. Произнеся магические заклинания-мантры, приступали к повторению боевых приемов и освоению новых, затем движения объединялись в «связки» и законченные комплексы тао, исполняемые дружно, ритмично и слаженно, сопровождаемые в решающие моменты утробными криками, воем или шипением. Боевые искусства, занимавшие важное место в жизни обитателей Шаолиня, рассматривались как продолжение религиозной практики, как активная медитация, как познание сердца Будды. На протяжение У1-ХУ вв. монастырская система самообороны успешно развивалась, обогащаясь за счет нововведений. В основном, такие модификации являлись результатом изучения боевого опыта отцов-основателей, сильнейших мастеров общины и бионики животного мира. В жизни монашеской обители все большее значение придавалось вопросам укрепления тела, направленного на очищение духа, общей закалке организма, тщательной отработке приемов боя.

В полдень обед. В рационе: рис, соя, бобовые, овощи, фрукты, полезные коренья и травы, лечебные настои и тонизирующие отвары. Считалось, что вегетарианская пища позволяет не только свято соблюдать заповеди Будды, но и создает идеальные условия для «взращивания» и циркуляции «ци» (жизненной энергии).

После недолгого отдыха возобновлялись занятия у-шу, но на сей раз вся паства делилась на три группы: неофитов-новичков, старых мастеров и среднее звено. Новички, «опоясанные вервием» (толстой белой веревкой - непременным атрибутом монаха), небольшими группами под руководством

3 Сандзэн - приватные беседы с учителем.

«старших братьев» - опытных наставников (шифу) усердно изучали азы цюань-шу: стойки, перемещения, удары, блоки, комбинации приемов и т. д., затрачивая недели, месяцы и годы на доведение до совершенства каждого элемента. И только спустя 3-4 года им разрешалось приступать к освоению спарринга с партнером.

Среднее звено - монахи-воины продолжали упорно шлифовать технику сложных структур защиты и нападения приемов боевых действий, особое внимание уделяя отработке тао и свободному поединку с одним или несколькими противниками, а в более поздние годы осваивая технику и тактику боя с оружием и безоружного против вооруженного воина.

Старые мастера постигали секреты естественной активизации биологических возможностей человека, таинства акупунктуры и акупрессуры, методику «смертельного касания» - точечного воздействия и разрушения в боевой обстановке жизнедеятельности конкретного органа, вызывающего паралич или смерть, методы реанимации, лечения недугов и многое-многое другое.

К вечеру все снова строились вместе, чтобы продемонстрировать наставнику воинских искусств свои успехи и достижения. При этом излишняя самоуверенность и за-

носчивость не поощрялись. Вызвав хвастуна вперед, наставник легко доказывал несовершенство его познаний. Этика легендарного монастыря предписывала мастеру до глубокой старости оставаться в форме и уметь противопоставить боевой опыт, силу духа азарту молодых.

Вечером легкий ужин. Много времени отводилось образованию, изучению философских и иных наук, чтению книг, занятию искусствами. Работа в пределах монастыря. Отдых. Далее не столь долгая, как утром, медитация и вновь водные процедуры, массаж и сон.

Обучение у-шу в Шаолине строилось на положениях, составивших впоследствии фундамент большинства школ боевых искусств:

Постепенное увеличение сложности и объема осваиваемого материала;

Следование предначертанному пути-Дао в течение всей жизни, занимаясь усердно и постоянно;

Соблюдение умеренности в еде, отказ от употребления мяса, вина и воздержание от распутства;

Соблюдение ритуала, следование традициям и заповедям Будды.

Поступила в редакцию 30.11.2006 г.

Принята к печати 1.12.2006 г.

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О СЛУЖЕБНОЙ ПОВСЕДНЕВНОСТИ ЧИНОВНИКОВ

В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII в.

Я.С. Черемисина

Cheremisina Y.S. Legislation on officials’ duties of service in the first quarter of XVIII century. This article depicts the main legal acts which regulate the activity of state officers in the central administration apparatus during the time of Peter the Great. Analyzing the content of the General Regulations, Table of Ranks and some other legal documents, the author reveals the whole picture of an official’s working day and describes the new order of career development. The article enables the reader to have an outlook on the way of state officers’ life and work during the time of Peter the Great.

История государственной службы России насчитывает несколько столетий. Она неразрывно связана с созданием русского централизованного государства, выживаемость которого в сложных геополитических условиях во многом обусловливалась службой всех социальных групп (сословий) на благо своей

страны. Неслучайно сложились представления о Руси ХУ1-ХУ11 вв. как о «служилом государстве». Законы ХУ1-ХУ11 вв. точно определяли, какую службу должен был нести каждый служилый человек. Уклонение от нее строго каралось.

Положения кисти, стойки и базовые приемы

Сегодня, когда вы познакомитесь с первыми комбинациями кунг-фу, включая некоторые основные приемы, базовые положения кисти и главные стойки, вы сделаете первый шаг в область фундаментальных многовековых знаний, собранных воедино и сохраненных силой человеческого опыта и мудрости.

В течение многих веков мастера кунг-фу кропотливо выясняли, как именно можно лучше всего использовать те или иные методы нападения и защиты в различных конкретных ситуациях. Например, они открыли для себя, что удар, нанесенный на уровне пояса, гораздо более эффективен и обладает большей мощью, чем удар на уровне плеч. Поддерживая постоянное хорошее равновесие своего туловища, можно проводить удары ногами более аккуратно и сильно, чем из неустойчивого положения. Делая круговые махи руками, можно свести к минимуму все действия противника, полностью блокировав его удары руками. Отклонив назад туловище и приняв определенную стойку, можно избежать удара ногой, не двигаясь с места. Все движения такого рода, помогающие человеку одержать победу в рукопашном бою, были надлежащим образом выверены и отточены и собраны в систему, которую мы ныне называем приемами кунг-фу.

Самые первые приемы кунг-фу создавались путем многократных проб и ошибок. Позже, когда мастера рукопашного боя собрали достаточное количество разнообразных приемов для создания на их основе главных теоретических правил и принципов их применения, в развитии искусства рукопашного боя основную роль стало играть их целенаправленное изучение и исследование. Например, нашим предкам удалось установить, что противнику можно наносить не только прямые удары кулаками, но и поражать его ударами запястий и локтей. Они, кроме этого, поняли, что такие удары запястьями эффективны, только когда руки обладают достаточной физической силой, а противник находится на удаленном расстоянии. Если же вам не достает силы рук, а противник находится достаточно близко, то следует использовать локоть. Так, мало-помалу, и были созданы теории современного рукопашного боя, на основе которых искусство кунг-фу могло в дальнейшем развиваться самостоятельно, то есть черпая новые знания и создавая новые правила не на основе «подсматривания» за реальными схватками, а путем целенаправленного экспериментирования на занятиях в дружеской обстановке, предполагающей взаимный обмен опытом.

Старые мастера кунг-фу также догадались позаимствовать очень много ценного для изучения материала у окружающей их природы, то есть наблюдая за поведением и движениями зверей, птиц, насекомых и пресмыкающихся. Не стоит недооценивать возможности наших меньших братьев: за исключением способности мыслить абстрактно, мы, то есть люди, во многом очень сильно уступаем зверям и
птицам, особенно когда речь заходит о таких вещах, как физиология и анатомия, развитие органов чувств и инстинкт выживания и самосохранения. Мощь тигра, выносливость вола или стремительность орла давно стали нарицательными понятиями. Даже совсем мелкие и безобидные существа могут научить человека весьма важным для рукопашного боя вещам. Кролик или белка, к примеру, обладают феноменальными способностями предсказывать приближение опасности и мгновенно исчезать из поля зрения противника, проявляя при этом чудеса находчивости и ловкости. Поэтому старые мастера кунг-фу не только создавали свои приемы на основе наблюдения за движениями животных, но и старались подметить присущие этим созданиям основные качества «характера». На основе этих «звериных» черт поведения в дальнейшем и базировались новые способы тренировки тех или иных способностей человека, например «тигриной» мощи или «кроличьей» проворности.

Все эти приемы и навыки накапливались и совершенствовались много веков подряд, передаваясь из поколения в поколение. Монастырь Шаолинь стал первым социально-культурным институтом, в котором эти древние искусства и отдельные навыки в области внешней формы, внутреннего наполнения или теоретической информации начали совершенствоваться и развиваться на целенаправленной систематической основе. Эту пальму первенства наследникам традиций монастыря удается удерживать и по сей день.
Например, в то время как в большинстве боевых искусств мира для нанесения ударов используется только сжатый кулак, в кунг-фу существует более 20 различных форм атакующей кисти. В других боевых искусствах придается мало значения тому, как стоит боец и в каком он находится положении, в то время как в кунг-фу насчитывается больше дюжины различных специальных стоек, отработке которых в процессе тренировок уделяется особое внимание. Поэтому сегодня вы не просто познакомитесь с первыми комбинациями кунг-фу, включая некоторые основные приемы, базовые положения кисти и главные стойки, но сделаете первый шаг в область фундаментальных многовековых знаний, собранных воедино и сохраненных силой человеческого опыта и мудрости.

СМЫСЛ ЗНАЧЕНИЙ ФОРМЫ И БЕСФОРМЕННОСТИ

Для новичка приемы кунг-фу, с их разными положениями кисти и непривычными стойками, могут сначала показаться «неестественными». Конечно, в случае возникновения реальной боевой ситуации любому человеку, не знакомому хотя бы с основами кунг-фу, вряд ли удастся встать в стойку «лук-и-стрела» и провести прямой удар справа приемом «Черный тигр вырывает сердце». Для новичка, особенно для европейца, кажется гораздо более естественным принять положение борца самбо или дзюдо и ударить «по-боксерски». Однако у всех этих «неестественных» приемов есть очень много технических преимуществ перед привычными произвольными движениями. Например, при использовании того же приема «Черный тигр вырывает сердце» ваш удар обладает гораздо большей силой, а положение тела — большей устойчивостью. Поэтому, чтобы научиться использовать все эти преимущества, начинающий ученик должен добросовестно изучить все кажущиеся ему вначале «неестественными» движения и стойки настолько хорошо, чтобы со временем они стали его «второй натурой».

На ранних стадиях обучения ученик должен повторять все движения и приемы инструктора как можно более четко и тщательно, наибольшее внимание уделяя внешней форме упражнения. Этот этап обучения обычно носит название «от бесформенности к форме».
На более углубленных стадиях, когда вы уже приобрели кое-какой опыт в отношении внешних форм кунг-фу, вы можете начинать самостоятельно видоизменять их в зависимости от требований той или иной боевой ситуации. Например, вместо того чтобы во время нанесения удара «черного тигра» стоять строго прямо в стойке «лук-и-стрела», вы можете, если того требует ситуация, слегка наклониться вперед, чтобы увеличить дальность своего удара. Этот этап называется «от формы к бесформенности», то есть имеется в виду, что, овладев стандартными формами кунг-фу, ученик уже может давать волю фантазии; не выходя за общие границы стандартной формы, можно варьировать и видоизменять способы применения рук, ног и всех других частей тела при проведении тех или иных приемов кунг-фу. Многие опытные мастера рано или поздно вообще отходят от стандартной формы кунг-фу, со-вершенно не заботясь о ее соблюдении в бою, поскольку искусство их уже столь велико, что, как бы они не экспериментировали с противником, победа заведомо останется за ними. Это то же самое, как бой взрослого мужчины с трехлетним ребенком. Взрослый человек обладает таким колоссальным превосходством в силе и опыте, что у ребенка не остается ни единого шанса, даже если бы мужчина на какое-то время заснул в середине поединка!

Однако каждому ученику необходимо досконально знать все формы кунг-фу, что достигается лишь за счет ежедневных" упорных тренировок. Но прежде чем вы начнете изучать приемы и комбинации, вам необходимо овладеть искусством правильно держать свои руки в тех или иных базовых «положениях кисти кунг-фу», а также сохранять равновесие в главных «стойках кунг-фу».

НЕКОТОРЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ КИСТИ СТИЛЯ ШАОЛИНЬ

Говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. На рис. 6.1 и 6.2 изображено несколько базовых положений кисти.

Рис. 6.1
Положения кисти 1-9 стиля «кунг-фу монастыря Шаолинь»

Рис. 6.2
Положение кисти 10-18 стиля «кунг-фу монастыря Шаолинь»

1. "Ровный кулак".
2. "Солнцеобразный", или "вертикальный" кулак.
3. Удар "леопарда".
4. Удар "глаз феникса".
5. "Слоновий" кулак.
6. Ладонь "ласточкино крыло".
7. Ладонь "дракона".
8. "Драконья лапа".
9. "Тигриная лапа".
10. "Орлиный коготь".
11. "Голова змеи".
12. "Один палец дзен".
13. "Палец-меч".
14. Крабья клешня".
15. «Клюв журавля».
16. «Обезьянья лапа».
17. «Лапка богомола».
18. «Рука-крюк».

Некоторые из этих положений кисти являются основными для соответствующих их названиям стилей кунг-фу. То есть, например, в стиле «обезьяны» или в стиле «богомола» соответственно употребляются в основном или «обезьянья лапа», или «лапка богомола». «Клюв журавля» и «рука-крюк» внешне кажутся одинаковыми, однако действуют ими абсолютно по-разному. Как это видно из самого названия, «журавлиным клювом», применяемым в основном среди стилей кунг-фу Южного Шаолиня, именно «клюют», например, в жизненно-важные точки противника, в то время как «рукой-крюком», употребляемой больше в северных стилях, «цепляют», например, за ноги или за руки.

Богатство и разнообразие приемов кунг-фу наглядно выражаются в более чем дюжине различных ударных техник, разработанных только для применения «ровного кулака». Эти техники изображены на рис. 6.3—6.5.

1. Прямой удар.
2. Пушечный удар.
3. Удар «рогом».
4. Диагональный удар.
5. Сметающий удар.
6. Удар «кнутом».
7. Волнообразный удар...

8. Рубящий удар.
9. Вешающий удар.
10. Погружающий удар.
11. Подмышечный удар.
12. Бросающий удар.

Другие положения кисти для ударов применяются реже, и техника этих ударов не столь разнообразна.

Техники ударов "ровным кулаком"

ПОЗА «ВСАДНИКА» И ДРУГИЕ СТОЙКИ

На рис. 6.6—6.9 показаны основные стойки, принятые в кунг-фу монастыря Шаолинь.

1. Поза «всадника».
2. «Лук-и-стрела».
3. «Обманная нога».
4. «Шаг единорога».
5. «Шаг кольцом».
6. Стойка одной стопы.
7. Боковая стойка...

8. Наклонная стойка.

9. J-образная стойка.

Стойки монастыря Шаолинь (1—3)

Стойки монастыря Шаолинь (4—8)

Поза «всадника» также перемещает ваш центр тяжести с уровня плеч на уровень желудка, делая вас «свежим сверху, устойчивым снизу», то есть чутким и уравновешенным, одинаково и физически, и умственно. Эти два качества, причем намного больше, чем специальные техники, которым вы научитесь позже, являются главными отличительными чертами мастера кунг-фу. И наконец, поза «всадника» формирует сгусток энергии в вашем брюшном дань тьянь, то есть энергетическом поле. Только тогда, когда в вашем дань тьянь наберется достаточно энергии, вы сможете заняться выработкой в себе внутренней силы, поскольку эта сила проистекает именно из наших энергетических полей и целиком зависит от их состояния.

Вообще поза «всадника» представляет собой довольно усложненную форму дзань дзуан («искусства устойчивых положений») ки-кунг монастыря Шаолинь, и потому вдвойне заслуживает того времени и сил, которые отводятся на ее отработку. Одной из главных причин, по которой многие ученики, несмотря на вроде бы долгие годы занятий, не добиваются успехов в кунг-фу, является бедность источников их внутренней энергии в полях дань тьянь. Как правило, этот недостаток энергии обычно вызван изначально малыми и неправильными тренировками в тех областях и разновидностях дзань дзуан, которые предписаны особенностями избранного ими стиля кунг-фу.

Я хотел бы дать вам несколько полезных советов по поводу отработки стойки «всадника». Ваш торс должен стоять абсолютно прямо, плечи расправлены, бедра же почти параллельны земле. Помните, что нельзя немного разгибать ноги и тянуться
вверх, когда вы устанете — большинство начинающих учеников машинально грешат этим, даже не отдавая самим себе отчета. Несмотря на возможное напряжение и даже легкую боль, возникающие в результате непривычной неудобной позы, постарайтесь полностью расслабить мышцы и сознание. Сконцентрируйтесь только на вашем брюшном поле дань тьянь, то есть на области живота. Глаза можете закрыть или открыть, по вашему усмотрению, но главное — ни о чем не думать. Большинство людей сначала не могут простоять в таком положении и минуты, однако, если вы хотите чего-нибудь добиться, найдите в себе силы рано или поздно продержаться в позе «всадника», не меняя положения и не делая себе поблажки, хотя бы пять минут. Для того чтобы достичь хотя бы этого минимума, вам нужно отрабатывать позу «всадника» ежедневно в течение хотя бы трех месяцев.

Если вам хочется, то, когда вы слишком уж устанете находиться в позе «всадника», вы можете плавно переходить из этой в другие стойки, например в стойку «лук-и-стрела» (в которой вес тела равномерно распределяется на обе ноги) или в стойку «обманной ноги» (где на заднюю ногу приходится более 95 процентов веса тела). Просто поверните туловище и перемените положение ног, не расслабляясь и не принимая естественное положение. Когда отдохнете и приготовитесь вытерпеть еще одну «отработку», также вернитесь обратно в позу «всадника». Помимо этого, потратьте некоторое время и на отработку стоек «одиночной ноги» и «шага единорога» (в которой 60 процентов веса распределяется на переднюю ногу, а сорок процентов — на заднюю). Эти пять вышеперечисленных стоек являются основными в искусстве кунг-фу, и потому их называют «базовыми».

После отработки стоек вы должны заняться упражнениями для ног, развивающими не только их силу и устойчивость, но и их гибкость и подвижность. На рис. 6.10 и 6.11 показаны шесть упражнений, в нашей школе кунг-фу монастыря Шаолинь «Ванам» собирательно называемых «искусством гибкой ноги». (Это лишь наше собственное название; в других школах для растяжки и разработки ног могут применяться совсем другие упражнения.) Каждое упражнение следует выполнять не меньше 10-20 раз.

ОСНОВНЫЕ ПРИЕМЫ СТИЛЯ ШАОЛИНЬ

После того как вы ознакомитесь с положениями кисти и стойками кунг-фу направления Шаолинь, можете переходить к изучению следующих восьми простых приемов. В кунг-фу монастыря Шаолинь у каждого приема есть свое наполненное глубоким смыслом и весьма поэтическое название. Я привожу названия всех приемов в прямом переводе, несмотря на то что большая часть лирики в этом случае теряется. Вы можете тренироваться в отработке этих приемов, глядя на рис. 6.12—6.15.

1. «Черный тигр вырывает сердце»
2. «Одинокий тигр появляется из пещеры»
3. «Ядовитая змея выбрасывает яд»
4. «Красавица смотрится в зеркало»
5. «Драгоценная утка проплывает сквозь лотос»
6. «Мах рукой из стойки "обманной ноги"»
7. «Золотая звезда в углу»
8. «Бессмертный появляется из пещеры»

Каждый раз заучивайте по одному приему и отрабатывайте его день за днем, пока полностью не овладеете его техникой, прежде чем переходить к следующему. Помните, что смысл изучения кунг-фу кроется в равном развитии силы и мастерства, под которым в данном случае подразумевается умение искусно и умело проводить уже знакомые приемы, а не способность кое-как выучить их как можно больше, ориентируясь лишь на количество, а не на качество.
На рисунках изображены только или «левые», или «правые» формы проведения приемов, однако вам следует одинаково много раз подряд отрабатывать каждый прием в обоих его вариантах. Каждый прием на первых порах начинайте с «позы готовности», то есть встаньте прямо и расслабьтесь, держа оба кулака сжатыми у пояса. Проведите прием, затем вернитесь в «позу готовности». Позже вы можете начинать и заканчивать отработку приемов в любом произвольном положении.
Сначала все приемы вам следует отрабатывать в той последовательности, которая была показана на картинке, но затем вы можете заниматься ими в любом порядке. Как правило, на точное заучивание всех показанных приемов у новичка уходит порядка трех месяцев ежедневных тренировок, при условии, что каждая «отработка» (не считая времени остальных занятий кунг-фу!) длится около полутора часов.
Как я уже объяснил вам в предыдущей главе, если вы хотите добиться наилучших результатов в максимально короткие сроки, вам следует правильно расставить перед собой все цели и наметить ближайшие задачи.
Например, было бы неплохо посвятить первые три месяца занятий ежедневной отработке всех стоек и приемов и назвать этот курс «Основами кунг-фу монастыря Шаолинь». В данном случае термин «основы» означает, что все ваши будущие успехи целиком зависят от того, насколько успешно вы овла-деете этими базовыми стойками и приемами. И даже если у вас уже имеется кое-какой опыт в иных боевых искусствах, но не в кунг-фу, вам все равно следует потратить месяца три на его «основы».
Основной целью этого курса, естественно, будет создание прочного фундамента для дальнейшего развития вашего «собственного» кунг-фу монастыря Шаолинь, включая и всю теоретическую информацию, и о важности позы «всадника», и о принципах различий в базовых положениях кисти, и о причинах, по которым вам необходимо долгое время сначала отрабатывать все приемы в одиночку, а не с партнером. (Если вы еще не нашли ответа на все эти вопросы, прочитайте эту главу заново.)
В число курсовых задач на этом этапе входят знакомство с конкретными стойками и положениями кисти, принятыми в кунг-фу монастыря Шаолинь, способность правильно и искусно принимать те или иные стойки и проводить изученные приемы, понижение центра тяжести тела для обретения большей устойчивости, а также умение аккумулировать жизненную энергию в брюшном дань тьянь — для подготовки к развитию в себе в дальнейшем внутренней силы.
Вам следует наметить для себя круг первоочередных персональных задач, согласуя их с вашими личными возможностями и запросами. В качестве примера здесь я могу дать вам лишь весьма приблизительные рекомендации:
. 1. Просидеть в позе «всадника» по меньшей мере 5 минут.
. 2. Суметь пройти пятнадцать километров, не чувствуя усталости.
. 3. Выполнить подряд все восемь базовых приемов кунг-фу без единого изъяна.
. 4. Выполнить подряд три серии всех восьми базовых приемов кунг-фу, не чувствуя усталости.
В конце этого этапа обучения вы сможете сравнить все достигнутые результаты с поставленными курсовыми и персональными задачами и правильно оценить все затраченные усилия.

Что мы желаем своим близким и друзьям в первую очередь? О чем думаем, как о самой важной части нашей жизни?

Наверное, вы уже догадались, что правильный ответ - это здоровье. Но как много людей делают хоть что-то для своего здоровья, кроме пустой болтовни? Если вы решили заняться своим здоровьем, то самое время начать делать это прямо сейчас.

Мы перевели для вас статью великого мастера боевых искусств и монаха Шаолиня Шифу Ян Лей. В ней он дает несколько полезных советов для людей, которые хотят оставаться здоровыми и молодыми как можно дольше.

Некоторые из этих советов тяжело применить к нашей жизни. К примеру, занятия кунг-фу во многих странах уже давно превратились в подобие боевых искусств, а об энергии лунг слышал, в лучшем случае, один человек из тысячи.

Тем не менее, многие советы актуальны и действительно могут помочь в достижении здоровья и равновесия нашей жизни. Согласны?

И сегодня представляю вам ролик с шаолинскими методами растяжки.

При работе над гибкостью следует соблюдать 3 основных принципа:

1) Постепенность, подразумевающая поэтапное возрастание сложности упражнений и увеличения нагрузки и амплитуды движения в суставе.
2) Регулярность, подразумевающая ежедневное выполнение упражнений на гибкость не меньше 30 минут в течении тренировки.
3) Комплексный подход к развитию гибкости. Под этим подразумевается равномерное развитие подвижности всех групп суставов и увеличение эластичности всех мышц и связок.
Некоторые упражнения можно выполнять медленно, мысленно мягко направляя дыхание в растягиваемый участок. Упражнения на растяжку, можно считать одним из видов дыхательной медитации.

Разминка в стиле кунг фу
Разминку проводит Усэн Суньшанского Шаолиньского монастыря, монах 34-го поколения, Мастер Ши Янбин. Этот фильм поможет Вам разнообразить и сделать интересным любое занятие спортом, так как содержит уникальные разминочные техники шаолиньских монахов. В фильме представлены:
1. Разминочные упражнения
2. Силовые упражнения
3. Упражнения на координацию движений

Фильм также включает в себя изучение основных стоек и ударов шаолиньского кунфу, что поможет всем желающим сделать свои первые шаги в изучении боевых искусств.

Помните! Что человек, который более гибок, нежели его соперник, обладает неоспоримым физиологическим и психологическим преимуществом.

	1. Наклоны стоя с широко поставленными ногами. Сначала следует выполнять наклоны вперед, потом повернувшись, прижаться к ноге и тянуться к стопе, сделать десять плавных качков и зафиксироваться, прижимаясь к ноге на десять секунд. Спину держите максимально прямой. Проделайте все то же самое на другую ногу.
	2. Наклоны из положения стоя, ноги вместе. Техника выполнения аналогична предыдущему упражнению. Стараться как можно ниже наклониться и прижаться к коленям, сохраняя ноги и спину прямыми. (Зафиксировать положение на 10 секунд и повторить)
	3. Наклоны вперед к стопе одной ноги из положения стоя. Опорная нога согнута, другая нога выпрямлена, ставится спереди на пятку. Двумя руками с усилием тянуть носок на себя. Стараться в наклоне достать лбом, носом или подбородком до носка. Для этого необходимо сохранять спину выпрямленной и втягивать бедро отставленной ноги в себя.
	4. Наклоны в сторону к стопе одной ноги из положения стоя. Аналогичное упражнение предыдущему, только наклон идет в бок. Опорная нога согнута, другая нога выпрямлена и отставлена в сторону. В боковом наклоне стремиться достать головой до носка. (Делать по десять наклонов на каждую ногу)
	5. Впередистоящая нога согнута, вся стопа прижата к земле. Нога, стоящая сзади, выпрямлена и опирается на пятку. Нужно делать пружинящие покачивания, одновременно надавливая на таз следя за тем, чтобы выпрямленная нога не сгибалась. Стараться опустить таз как можно ниже.
	6. В положении сидя, держать спину ровно (плавно на выдохе) тянуть стопу ноги на себя, пытаясь коснуться лбом кончика носка стопы. Выполнить упражнение десять раз не забывая про дыхание, и поменять ногу.
	7. Наклоны в положении сидя. Обхватить руками стопы и наплавном выдохе, тянуться к ним, при этом стараться держать спину прямой. (После десяти повторов зафиксировать положение на 10 секунд)
	Следующие 4 упражнения, конечно, для продвинутых адептов шаолиньского искусства:о). Однако, к этому нужно стремиться - нет предела совершенству! 8. Продольный шпагат. Ноги выпрямлены, одна находится спереди, другая сзади. Таз развернут перпендикулярно линии ног. Удерживайте растяжку в течении 1 минуты и больше. После разверните корпус в другую сторону. (Не вставая, плавно переходите в поперечный шпагат)
	9. Наклоны вперед в продольном шпагате. Спина должна быть выпрямлена. Стремиться лбом, носом, подбородком достать до носка стопы. В конце концов, можно сделать и полушпагат для начала:о)
	10. Прогибы назад, в продольном шпагате. Старайтесь, плавно покачиваясь прогибать спину.
	11. Поперечный шпагат. Для разработки поперечного шпагата следует поставить ноги широко, руками опереться о пол, плавно покачиваясь вверх-вниз, постепенно разводить ноги все шире. Зафиксируйтесь в предельной глубине шпагата на 1-3 минуты. (В завершении упражнения, помассируйте ноги и слегка попрыгайте)
	12. Наклоны вперед к поднятой ноге. Опорная нога выпрямлена, носок направлен вперед. Поднятая нога лежит на опоре, на уровне пояса. Обеими руками возьмитесь за носок, втяните бедро и продавливайте колено. Наклоняясь, стремитесь достать лбом, носом или подбородком до носка стопы.
	13. Наклоны в сторону к поднятой ноге. Упражнение похоже на предыдущее, но наклоняться следует боком. Носок опорной ноги развернут в сторону. Наклоняясь к ноге держите спину ровно, после десяти повторов зафиксируйтесь, прижимаясь к ноге.
	14. Махи прямой ногой назад (удар хой ти туй). Возьмитесь руками за опору на уровне пояса, спина чуть прогнута. Выпрямленной ногой выполняйте махи назад с максимальной амплитудой. Не допускать поворота корпуса в сторону маховой ноги.

Монахи Шаолиня всегда были закрыты для мира. Некогда скромный монастырь, основанный в китайской провинции Хэнань, веками раздвигал границы человеческого сознания, тела и духа. После страшного пожара в 1929 году большая часть записей в монастыре была утеряна. Но монаху по имени Цзинь Цзин Чун удалось собрать сохранившиеся знания. С благословения главы монастыря он сумел создать метод обучения 72 искусствам Шаолиня. Сегодня речь пойдет о том, каким же способом монахам удается добиваться их сверхчеловеческих способностей.

1.Выдирание гвоздей

Нужно вбить гвоздь в доску из дерева, а затем выдрать его тремя пальцами. Обучающиеся практикуют подобное в течение нескольких месяцев. Когда им удается легко вытаскивать гвоздь большим, указательным и средним пальцами, то им усложняют задачу, и монахи начинают пробовать вытаскивать гвоздь большим и безымянным пальцами и мизинцем. Огромная сила даже самых слабых членов тела является аксиомой подготовки Шаолиня. Каждый палец на обеих руках должен обладать равной силой и мышечной выносливостью. Когда и усложненная процедура становится легкой, деревяшку перед забиванием в нее гвоздя смачивают водой, чтобы гвоздь заржавел и его было труднее достать.

2. Удары ногами

Стоит только представить себе: приходишь учиться боевым искусствам в знаменитый Шаолинь, а тебя отправляют... пинать камни. Но это на самом деле является одной из дисциплин Шаолиня. Новички начинают обучение этой технике, пиная небольшие камни босиком. Целью этого мастерства является не развитие силы и упругость мышц ноги, а «набивание» ноги до тех пор, пока удар ногой по камню почти не будет ощущаться.

3. Навык «облегчения тела»

Хотя «мастерство легкого тела» считают популярным стереотипом фильмов про боевые искусства, это вполне реальная шаолиньская практика. В монастырских записях сохранились упоминания о мужчинах весом 50 кг, которые балансировали на ветвях, как бабочки или пчелы. Это действительно увлекательная практика Шаолиня, которая базировалась на уникальной и, казалось бы, невозможной рутинной подготовке. Обучение начиналось с того, что на пол ставили массивный глиняный таз, заполненный водой.

Обучающихся заставляли с грузом ходить по краю этого таза так, чтобы тот не перевернулся. Так продолжалось каждый день в течение нескольких часов. На 21-й день каждого месяца из таза вычерпывали ковш воды, а обучаемому утяжеляли груз. В конце монах должен был ходить по краю пустого таза, не переворачивая его. Когда обучающийся осваивал этот процесс, большой глиняный таз заменяли большой плетеной корзиной, наполненной железной стружкой.

4. Умение золотой цикады

Умение золотой цикады также широко известно как «железная промежность», и это не шутка. Обучение начиналось с интенсивной медитации, направленной на очищение ума от всех тревог. Одной из целей этого ментального тренинга является возможность самостоятельно вызвать эрекцию во время медитации, причем сделав это сугубо за счет концентрации ци у основания пупка. Второй этап обучения состоял из того, что ученика начинали бить в промежность руками, ногами и даже оружием, чтобы уменьшить болевые ощущения при ударе.

5. Метод раскрытия истины

По своей сути, этот метод представляет собой серию сложных уходов от удара и перекатов. Падение лицом вниз на каменный пол, кульбиты, которые деформируют позвоночник и даже стойки, при которых обучаемый «вскакивает» на ноги с положения лежа - все это шаги на пути к мастерству. Когда человек освоил эти «восемнадцать кульбитов», то он может продолжить совершенствование мастерства путем обучения следующим 64 акробатическим приемам. Великие мастера, которые усовершенствовали эту технику, могли делать бесчисленное количество кульбитов бесчисленным количеством способов. Более того, это «укрепляло ци», а также кожу, кости и мышцы.

6. Обнимашки с деревьями

В ходе этого необычного обучения от монаха требовалось, чтобы он обнял дерево и тянул его на себя, пока не свалится от изнеможения. Прогресс начинал появляться только после первого года. Первым шагом к мастерству является способность расшатать дерево так, чтобы с него упало несколько листьев. Еще через год обучаемый должен был стряхивать листья с дерева без остановки. Подобную практику нужно было продолжать на протяжении всей жизни. Если мастер этой практики обхватывал своего противника, как он это годами делал с деревом, то смертельные травмы были неизбежны.

7. Железная голова

Существует веская причина того, что удары головой запрещены в таких видах спорта, как смешанные боевые искусства - риск травматических повреждений головного мозга. Но культовая шаолиньская техника «железной головы» не только рекомендовала подобного рода удары, но прописывала их как обычный режим тренировок. Обучающиеся укрепляли лобные кости и верхнюю часть черепа до почти сверхчеловеческой крепости. А добивались этого очень просто - бросали камни в голову монахам в течение многих лет, чтобы укрепить кости черепа.

Пережив десятки микротрещин, которые зарастали, кость могла стать невероятно прочной. Начинались же такие тренировки головы с того, что монахи оборачивали голову шелком и осторожно начинали биться головой о каменную стену. После года таких тренировок обучаемый снимал несколько слоев шелка и продолжал процесс в течение как минимум 100 дней, после этого шелк полностью удаляли.

Обучение технике железного быка на самом базовом уровне начиналось с «выскабливания» собственного живота. Ежедневно и еженощно это делалось сначала с помощью пальцев и ладоней, а затем с помощью ножей. Это делалось во время как тренировок, так и отдыха. После достаточного упрочнения кожи тренировки переходили к ударам в живот и продолжению «выскабливания» живота ножом. Когда удары кулаками больше не вызывали болевых ощущений, переходили к молоткам.

После 40 лет интенсивных тренировок и медитации в Шаолине, монах Си Хей Дзи объехал всю страну, посетив каждый монастырь в северных и южных провинциях, и ни один человек не смог одолеть его. Легенда утверждает, что это стало возможным благодаря его методике. В самом начале, когда Си Хей Дзи начал обучение, он ежедневно проходил мимо одного того же дерева, на ветку которого подвесил груз. Каждый день он тыкал этот груз пальцем, после чего тот качался.

После нескольких лет подобных упражнений и постоянной медитации он обнаружил, что когда он имитировал тычок пальцем в груз, при этом фактически не касаясь его, тот начинал качаться. После этого он начал повторять подобное с горящим огоньком и вскоре он смог погасить пламя. В конце-концов монах добился того, что смог тушить огонь, горящий в лампе... за стеклом (не разбивая стекло).

10. Алмазный палец

Еще в молодости монах Хал-Танк посетил Чикаго, где он продемонстрировал свое мастерство: стойку на руках, удерживая вес тела на одной указательном пальце. Что еще более удивительно, он показал этот же трюк более 50 лет спустя, в 90-летнем возрасте. До своей смерти в 1989 году, он был единственным человеком, который был в состоянии исполнить подобную технику «алмазного пальца».

Эффектная прокачка тела - Портал здоровья