MUGEN-RYU HEIHO

Pas moins d'histoire ancienne qu'un poteau ou un bâton a un club court (jo) - une aide naturelle pour les non armés à tout moment. Les nobles compagnons de Robin Hood, les héros russes et les rebelles vietnamiens aimaient se livrer à un club. Le club de fer s'est progressivement transformé en club et en masse. au Japon jusqu'au XVIIe siècle. la massue et le bûcher restaient l'arme du peuple.
Les techniques de combat avec un mètre ordinaire sont attribuées au samouraï Muso Gonnosuke. Auparavant, Muso a étudié la technique de travail "bo" des écoles Tenshin-Shoden-Katori-Shinto-ryu et Kashima-Shinto-ryu. Ayant maîtrisé tous les secrets du bo-jutsu, il partit errer de province en province avec sa simple arme. Dans les duels avec des adversaires armés de hallebardes et d'épées, il n'a pas connu la défaite. Gonflé, Muso lance un défi à Miyamoto Musashi, le plus grand épéiste de l'époque. Il a perdu le combat, mais le généreux Musashi a donné la vie aux vaincus. Fou de chagrin, Muso se retira dans l'île méridionale de Kyushu et y vécut de nombreuses années en ermite dans les profondeurs des montagnes jusqu'à la nuit même où, comme prévu, l'illumination (satori) descendit sur lui. Le lendemain matin, Muso, suivant les recommandations divines, coupa un bâton de hêtre et commença à apprendre des mouvements qui étaient un croisement entre le bo-jutsu et le ken-jutsu - "l'art du gourdin". Avec l'aide du jo-jutsu, il était pratique d'appliquer des coups de poing sur les points douloureux. De plus, la taille du bâton laissait plus de place aux manipulations de jonglage.
En conséquence, en remplaçant le rokushaku-bo par un modèle plus court, plus léger et donc plus pratique - jo (120 - 125 cm, diamètre 2,5 cm), ou massue, Muso Gonnosuke a créé un nouveau type d'escrime à bâtons - jo-jutsu et a fondé l'école Shindo-Muso-ryu, qui est devenue célèbre pour ses 64 techniques de combat, qui ont formé sa base.
Depuis lors, les écoles de jo-jutsu ont commencé à se multiplier en plusieurs, mais toutes étaient de nature ésotérique, et à l'époque moderne et récente elles existaient sous la Fédération de Kendo. En 1955, la Fédération All Japan Jo-Do indépendante (Zen-Nihon-Jo-Jutsu-Renmei) est née, mais encore aujourd'hui, beaucoup de choses dans la technique du jo restent un mystère, comme, par exemple, 64 techniques secrètes du Shindo- L'école Muso-ryu, issue du légendaire Muso.

Il est intéressant de noter que tous les entraînements jo se font sans protecteurs, et les coups (à l'exception des plus dangereux) sont portés de plein fouet. Une telle technique d'entraînement renforce non seulement le courage, mais donne également un excellent "rembourrage" du corps, développant une armure musculaire et atténuant la douleur. Pendant ce temps, en kenjutsu, et plus tard en kendo, lorsque l'on travaillait avec des épées en bois lourd (bokken) et même en bambou (shinai), sans parler du vrai, de l'acier, des protecteurs sur le corps, le casque et la visière étaient obligatoirement utilisés.
L'une des matières auxiliaires étudiées dans la plupart des écoles d'arts martiaux japonais était l'art de frapper des flèches (yadome-jutsu) avec une épée ou à mains nues. La cavalerie des samouraïs n'utilisait jamais de boucliers à main, ce qui interférait avec l'utilisation d'une épée ou d'une hallebarde et était généralement considéré comme un luxe inutile. Parfois, un casque retiré de la tête agissait comme un bouclier, mais le plus souvent, les samouraïs comptaient sur la dextérité manuelle. La vitesse, l'œil et le détachement de "l'esprit-mental" ont été la clé du succès. Beaucoup dépendait aussi de la position correcte, qui permettait d'atteindre la flèche et de la repousser en vol, à environ dix à douze centimètres du corps. Le moment le plus difficile était le moment de la parade (zanshin). Chaque nouvelle flèche, tirée par un tireur différent et à une distance différente, comportait un élément de surprise et excluait la possibilité d'une répétition "mécanique" réussie. En repoussant une flèche, il était nécessaire de fixer simultanément les deuxième, troisième, quatrième d'un coup d'œil, de déterminer instantanément le degré de danger et de ne répondre qu'à celui qui volait vers la tête ou la poitrine. Les flèches pouvaient être repoussées avec une ou deux épées, ce qui était considéré comme une question relativement simple, ou avec une main dans un brassard de plaque. Le summum de la compétence était la capacité d'intercepter une flèche à la volée. Dans l'épopée chevaleresque, il est fait mention de samouraïs restés sains et saufs sous la pluie de flèches.

Lors de la maîtrise de la technique du yadome dans les écoles, un chiffon doux ou des boules de coton étaient placés sur les flèches. L'entraînement, où plusieurs archers tiraient sur un artiste, ressemblait à une partie de ping-pong à grande vitesse. La qualité du yadome et la vitesse de réaction en général caractérisaient la classe de compétence, le degré de perfection du virtuose des arts martiaux bugeisha. Au combat, le samouraï voulait prendre l'ennemi vivant, il devait maîtriser le hojo-jutsu - l'art de lier, un complément nécessaire au jujutsu, qui était obligatoire dans le programme d'entraînement militaire des samouraïs. Après avoir assommé l'arme des mains de l'ennemi et effectué un lancer suivi d'une prise, il faut immédiatement retirer la bobine de corde de la ceinture d'une main et envelopper la victime de manière à ce que tout mouvement en essayant de se libérer des chaînes causées par la douleur. Au plus fort de la bataille, sous la pointe des épées et des lances dirigées de tous côtés, ce n'était pas facile de le faire. On pense que l'école Takenouchi-ryu a introduit pour la première fois les règles strictes du hojo-jutsu, mais presque toutes les écoles de ju-jutsu pouvaient se vanter de sa méthodologie originale.

Avec beaucoup de zèle, le hojo-jutsu a été étudié par les gardiens de l'ère Tokugawa, les surveillants du gouvernement et les détectives me-tsuke. Les maîtres de l'art de lier ont inventé des combinaisons si complexes que les nœuds marins ressembleraient à des farces enfantines en comparaison. Toutes les options possibles pour attacher séparément les bras et les jambes, les bras et le cou, les jambes et le cou, etc. ont été développées en détail. Les méthodes et les "dessins" variaient selon le sexe et l'âge de la victime, son statut social, sa tenue vestimentaire et sa coiffure. Pour transporter le prisonnier par ses propres moyens, le bout de la corde était attaché à des endroits tels que la moindre envie de courir provoquait une douleur atroce. S'il n'y avait pas de longue corde, une corde d'une grande épée - sageo était utilisée. La classe de technique de hojo-jutsu était déterminée par le degré d'habileté et de vitesse.
Le plus grand chic pour un samouraï (et la plus grande honte pour son ennemi) était de lier l'ennemi de telle manière qu'il suivait le vainqueur de ses propres pieds, et son épée restait avec lui. Dans les situations de combat, de fins cordons de soie étaient utilisés, profondément coupés dans le corps. Lors de l'entraînement, des ceintures plates en coton sont utilisées, qui ne donnent pas le plein effet de liaison, mais protègent le partenaire de la nécrose des membres.
Un autre domaine d'application du hojo-jutsu est l'utilisation d'une corde comme moyen de blocage et d'entrave dans le travail contre un adversaire armé et non armé.

Hojo-jutsu

De l'histoire

Le Hojo-jutsu est un art martial de ligotage de suspects et de criminels qui a existé au Japon du début du XIVe à la seconde moitié du XIXe siècle. Actuellement, la police japonaise est autorisée à utiliser une corde avec des menottes si le policier en question maîtrise la technique appropriée.

Hojo-jutsu signifie "l'art de saisir avec une corde": ho (aussi: tori) - attraper, capturer, arrêter; jo (aussi : nawa) - corde ; le jutsu est un art. Comme vous pouvez le voir, le deuxième nom, qui a la même signification, est torinawa jutsu ou torinawa jutsu.

Le but principal du hojo-jutsu était de capturer un suspect, un adversaire ou un criminel et de l'immobiliser afin qu'il ne puisse pas résister ou s'échapper. Le Hojo-jutsu a prospéré pendant la période historique féodale du Japon, lorsqu'il est devenu nécessaire de capturer un ennemi qui pourrait avoir des informations précieuses, ou qui pourrait être utilisé pour échanger contre quelqu'un capturé par la partie adverse. Bien sûr, il y avait d'autres raisons pour attacher quelqu'un, et l'une - loin d'être la dernière - était la nécessité d'immobiliser un suspect dans un crime afin de le transférer au tribunal ou pour un interrogatoire ...

Pour la reliure, une variété de nœuds ont été utilisés - des simples nœuds de fixation au serrage encore plus serré lorsqu'une personne essaie de dénouer. Un seul prisonnier était attaché de manière séparée et des nœuds spéciaux étaient utilisés pour plusieurs personnes attachées ensemble avec une longue corde. Souvent, une corde attachée au fourreau d'une épée de samouraï servait à lier un prisonnier "au hasard"...

Des méthodes d'enseignement

... La liaison habituelle dans le cas général permet à la personne liée de sentir les cordes avec ses mains et d'essayer de les desserrer, de les desserrer afin de les libérer davantage. L'utilisation de techniques de retenue spéciales permet d'attacher le harnais de sorte qu'un desserrage d'une corde entraîne une tension dans l'autre et ne fait finalement rien pour la personne qui essaie de détacher.

Les méthodes spéciales de restriction de la mobilité ne sont pas le seul moyen de se protéger des tentatives d'une personne liée de se libérer. Une autre méthode efficace pour réduire l'activité, sinon l'immobilisation complète des bras et du torse d'une personne, est l'utilisation de boucles coulissantes sur le cou, interconnectées dans un bloc de corde avec les coudes et les poignets, de sorte que toute tentative de mouvement des bras provoque ces boucles à resserrer. L'ajout de sangles de jambe à de tels harnais immobilise complètement une personne ...

Fragments de la technique d'exécution d'une des techniques de Hojo-Jutsu

Éducation

Instructeur - Alexander Borisovich Laskin, 2e dan jiu-jitsu (25 ans d'expérience), 2e dan hojo-jutsu (16 ans d'expérience).

La formation est divisée en trois étapes, chacune composée de quatre séances de deux heures. Après avoir étudié tout le matériel et passé avec succès les examens de certification, l'admission à la certification pour 1 dan en hojo-jutsu est possible.

Chaque étape est réalisée dans un atelier séparé. Entre les séminaires, les étudiants doivent pratiquer par eux-mêmes, améliorant les compétences acquises en classe. A la fin de chaque séminaire pour ceux qui ont maîtrisé avec succès la matière, il est possible de procéder à une certification

Programme du premier séminaire

• histoire du hojo-jutsu;
• les bases de la sécurité lors du travail avec une corde;
• préparation de corde pour le travail;
• préparation - attacher une corde courte sur le corps;
• rituel avec une corde - dans les mains, sur le corps;
• préparation de boucles (avec un nœud à une main, à deux mains - une paume, un nœud marin, avec une corde pliée en deux);
• la théorie de la superposition des cerclages simples et doubles - bobines : en parallèle, avec intersection ;
• la pratique consistant à appliquer des harnais simples et doubles aux mains - en parallèle, avec une intersection;
• options de base pour lier les membres, leurs différences - théorie et pratique;
• nœuds de base, fixant les queues de la corde après avoir terminé les harnais;
• options de base pour une reliure complète ;
• physiologie des mains liées - devant, derrière, dans diverses positions;
• physiologie des jambes contraignantes dans diverses positions ;
• sécurité lors de la manipulation de la corde pour vous-même et pour le uke;
• lier les mains et les pieds dans les positions décrites ci-dessus de diverses manières, y compris la plus efficace pour une position particulière.

Programme du deuxième séminaire

• techniques de liage avec une corde courte, préalablement fixée au corps ou à partir d'un écheveau. Plusieurs variantes;
• éléments de base du liage avec une longue corde;
• principes de fixation de la corde au cou, aux avant-bras, aux poignets, aux chevilles;
• attacher les poignets et les chevilles, y attacher la corde;
• techniques de liage avec une corde courte, préalablement fixée au corps ou à partir d'un écheveau. Uke en position de contrôle couché, debout ;
• reliure d'une main;
• réalisation d'une liaison à grande vitesse avec une corde courte;
• technique de liage avec une longue corde. Combinaison d'éléments de base dans une technique de reliure complète.

Programme du troisième séminaire

• le principe et l'opportunité d'utiliser des méthodes spéciales de restriction de la mobilité dans le harnais. Techniques de nouage avec une longue corde utilisant ces méthodes ;
• reliure cérémonielle;
• attacher pour l'escorte;
• liaison dans le but d'une immobilisation complète;
• cycle complet - du nouage avec une corde courte pour uke en position de contrôle au nouage avec une longue corde pour l'escorte.

Après le premier séminaire, au moins 3 mois doivent s'écouler avant le deuxième, après le deuxième avant le troisième - au moins six mois.

Courts extraits vidéo

Chapitre quatre. Bujutsu moderne

Bien que destiné à changer de sandales,
Nous continuerons notre voyage
Okakura Kakuzo

Batto-jutsu

De nombreuses écoles classiques se distinguent iai jutsu, l'art de tirer une épée d'un fourreau, mais ils préfèrent y appeler un art similaire batto-jutsu. L'expression "batto-jutsu" a un sens équivalent à iai-jutsu, mais le motif de "l'attaque rapide" sur l'ennemi y semble plus fort. Combiné avec la pratique tameshi-giri, l'art de tester la puissance de coupe de la lame et la capacité de l'utiliser, le batto-jutsu est l'essence d'une véritable bataille.

La création en 1873 par Toyama Gakko d'une école spéciale pour la formation du personnel militaire a conduit à la formation de Toyama-ryu en 1925. Parmi les articles militaires de ce ryu il y avait gunto soho, sinon une façon de manipuler une épée de l'armée. Gunto soho, ou iai de Toyama-ryu, comme on l'appelait plus souvent, a absorbé l'expérience de nombreux Kenshi(épéistes expérimentés), surtout ceux qui connaissent la technique tati-iai d'Omori-ryu, c'est-à-dire tirer (et utiliser) l'épée en position debout. Iai de Chama-ryu comprend sept techniques. Tous sont des méthodes efficaces pour tuer instantanément l'ennemi.

Nakamura Taisaburo (né en 1911) est un expert des arts martiaux de l'école Toyama-ryu ; il maîtrise le gunto soho, le jukenjutsu et le takkenjutsu (l'art de manier une épée courte). Il est également le principal professeur de iai jutsu classique et de disciplines modernes telles que le kendo et le judo. Trente ans de travail ont abouti à la création de sa propre école de Nakamura-ryu, où la matière principale est le batto-jutsu.

Théorie et technique

Nakamura a délibérément choisi de classer son propre système de manipulation d'épée comme jutsu afin de préserver la dignité inhérente et l'esprit militaire de ce système. Par conséquent, ses formes d'éducation sont dominées par une veine pratique, et il n'y a aucune tentative spéciale de les ennoblir par des concepts philosophiques fantaisistes. Et pourtant la structure même de l'enseignement dans cette école est inhérente à une charge spirituelle positive.

Le Batto-jutsu du Nakamura-ryu tire cette charge spirituelle de ce qu'on appelle communément eiji happo, littéralement "l'incarnation des huit caractéristiques de la calligraphie ( shodo) dans le hiéroglyphe hey - éternité". Mais il y a aussi une signification allégorique bouddhiste plus profonde pour le nombre "huit", c'est-à-dire "myriades"; par conséquent, l'expression "eiji happo" signifie également "myriades de l'éternité hiéroglyphique" Cette signification particulière parle de l'infinie variété de formes de hiéroglyphes qui peuvent sortir sous le pinceau d'un calligraphe, et dans son application au batto-jutsu de Nakamura, elle apparaît comme happo giri pas tosen, sinon "une myriade d'images (trajectoires de l'épée) pour les coups".

Le caractère pratique des éléments de Toyama-ryu a incité Nakamura à les inclure dans le programme de sa propre école de combat à l'épée. Comme dans les techniques iai de Toyama-ryu, la position a également été complètement éliminée dans le batto-jutsu de Nakamura. saisir(position japonaise habituelle en position assise); Toutes les techniques ont été réalisées en position debout. Nakamura a prolongé les cinq normes Kamae(positions de combat) du kendo moderne : chudan no kamae(panier du milieu), gedan no kamae(support bas) jodan no kamae(haute position), pas de kamae(porte-bagages d'origine) et waki no kamae(position latérale) - jusqu'à huit, créant des variantes gauche et droite des positions de kendo standard telles que jodan, hosso (happo) et waki no kamae. Huit techniques de frappe, appelées happo-giri, complètent tout l'arsenal des moyens techniques du batto-jutsu de Nakamura, comme remplissant littéralement les exigences de l'expression même « eiji happo » ; mais en s'appuyant sur ces techniques de base, un enseignant expérimenté est libre d'improviser dans les limites autorisées par l'idée bouddhiste du huit comme une myriade.

Le batto-jutsu, tel qu'enseigné par Nakamura, n'est pas purement un art de tuer ; mais, en revanche, il ne permet pas de tuer l'adepte du batto-jutsu lorsqu'il doit affronter un adversaire au combat. Battojutsu Nakamura suit le concept classique huer, toujours interprété comme défensif. Le but du système Nakamura est de fournir des fonds pour Seishin Tanren, sinon "endurcissement spirituel" de l'individu. Au cours de la formation, un adepte du batto-jutsu de Nakamura-ryu s'améliore à la fois spirituellement et physiquement, et ennoblit ainsi son propre caractère. Il doit tout investir dans son éducation. kokoro(cœur, mental, esprit, conscience). Étant l'aspect spirituel de soi-même, kokoro permet à l'étudiant de se préparer à la dure discipline de la classe. Kokoro libère son esprit des pensées distrayantes et lui permet de concentrer sa propre énergie sur le sujet de la formation. Seigan no kamae, une position de départ martiale qui rappelle le chudan no kamae du kendo, mais qui diffère de ce dernier en ce qu'il menace principalement les yeux de l'adversaire, est, selon Nakamura, "une expression de l'âme [ kokoro] la condition de l'élève". A une enseignante expérimentée comme Nakamura, elle parle de l'état mental et du degré de maîtrise de l'épée de son propriétaire.

Mais peu importe la perfection spirituelle que nous atteignons en pratiquant le batto-jutsu de Nakamura-ryu, et quel que soit le niveau de compétence dans l'exécution de happo-giri que nous pouvons acquérir, le manque d'opportunités de tester nos compétences dans la pratique, croit Nakamura, se transforme l'art lui-même en une occupation dénuée de sens, une boucle sur soi-même. Par conséquent, il croit que l'utilisation fréquente de la pratique tameshi-giri(contrôle de la force d'impact) est un complément nécessaire à la pratique du batto-jutsu. Avec suffisamment de pratique pour frapper des cibles en bambou et en paille de riz, les adeptes du batto-jutsu peuvent apprécier leurs prouesses physiques d'un point de vue pratique ; une telle pratique révèle le degré de maîtrise de fondamentaux aussi nécessaires que le bon choix Kamae et ma-ay(distance de combat) et la capacité de concentrer la force de l'épée avec le mouvement des mains.

Iai-do actuellement

Nakamura est aussi traditionnel que pratique dans ses opinions. Il ne croit pas qu'aucun type de budo moderne ne devrait être un art martial. Se référant notamment aux systèmes iai-do, Nakamura n'y voit que des disciplines au service de l'esprit et du corps, dont les adeptes utilisent souvent leur habileté pour satisfaire leur propre fierté et impressionner les autres. Selon Nakamura, les techniques modernes de iai-do sont délibérément rendues artificielles et dénuées de sens du point de vue du combat réel; iai-do est bien selon l'idée de tadasi katati, sinon la "forme correcte", qui est produite conformément à seitei-gata, sinon la forme standard des techniques de dessin d'épée créées par le Zen Nihon Iai-do Renmei (All Japan Iai-do Federation). Avis sur Nakamura seitei-gata comme une concession aux goûts du public moderne.

L'aspect martial pratique de la technique de dessin du sabre, qui est à la base des formes de jutsu elles-mêmes, est perdu du fait de l'adaptation d'une telle technique aux exigences du iaido. Commencer à dégainer l'épée à partir d'une position de seiza, par exemple, « ne se fait pas de la même manière qu'un chevalier médiéval le ferait », note Nakamura, « car une telle position n'est pas pratique lorsqu'un guerrier est armé. daisho[combinaison d'épées longues et courtes]". Nakamura est également mécontent de la forme d'exécution de quatre actions techniques lors du dessin d'une épée dans le style Iai-do. Nukitsuke(tirer l'épée du fourreau) est généralement trop lent et de telle manière que la vitesse de mouvement souhaitée est atteinte après que les quatre cinquièmes de la longueur de la lame sont retirés du fourreau. "Ce n'est pas du tout Nouki(tirage instantané de la lame) ", note Nakamura. Le tirage lent de l'épée parle de chiennes(point faible en défense) dans la technique d'un épéiste-épéiste.

"Kiritsuke(coup d'épée), comme le font la plupart des lutteurs modernes, est également inefficace, dit Nakamura, car ils n'ont aucune expérience du tameshi-giri. Tiburui, sinon "secouer le sang" de l'épée, qui aurait taché la lame après un coup rapide, est également inefficace. "Aucun des chevaliers n'a fait chiburui comme le font les représentants actuels du iai-do. "Après avoir blessé une personne, la lame ne peut vraiment être nettoyée qu'en l'essuyant avec un morceau de tissu ou un morceau de papier, ce que le chevalier n'oubliait jamais de faire avant de rengainer son épée Le dernier mouvement mais ça, sinon rengainer l'épée n'a pas non plus échappé aux critiques de Nakamura, non seulement parce que l'action elle-même fait suite à une action menée de manière inefficace chiburui, mais aussi à cause de sa rapidité d'exécution juste pour montrer sa propre compétence. En réalité, le retour de l'épée au fourreau par le chevalier s'est fait assez lentement, avec précaution, sous la forme zanshin("vigilance", supériorité maintenue sur l'ennemi, caractérisée par une concentration [attention] complète et incessante et exprimée par l'attitude mentale et la forme physique).

Les adeptes modernes du iai-do sont également peu familiarisés avec les mœurs et les coutumes du chevalier médiéval et se comportent, selon Nakamura, trop insouciants. "J'ai soigneusement examiné plusieurs centaines d'épées d'épéistes modernes et j'en ai à peine trouvé une, peu importe où koiguchi(l'extrémité ouverte du fourreau) n'était pas endommagée." Le chevalier médiéval évaluait son habileté et l'habileté des autres par l'état koiguchi. Koiguchi ne doit pas être rayé, ce qui arrive lorsque l'épée est rengainée avec négligence. Et depuis koiguchi fait partie intégrante de l'épée, fait essentiellement partie de "l'âme vivante d'un chevalier", alors son dommage ou sa coupure signifie infliger une blessure à sa propre âme.

Nakamura donne des conseils judicieux et constructifs qui inculqueraient un plus grand sens des responsabilités aux adeptes du iai-do moderne et les encourageraient à adhérer aux directives traditionnelles et pratiques pour le maniement du sabre. "Il doit y avoir un équilibre entre l'ancien et le nouveau dans tout entraînement", déclare Nakamura, "mais il faut mettre un terme au glissement vers le spectacle public, abandonner les moments sportifs ou de compétition, et rétablir le lien entre kendo et iai-do." De nombreux joueurs de kendo modernes ne connaissent rien au véritable maniement de l'épée simplement parce que " shinaï[une épée d'entraînement en bambou] n'est pas du tout une épée." Seule une vraie lame aidera à maîtriser le kendo, "la voie de l'épée", estime Nakamura.

Keijojutsu

Lorsque la police japonaise moderne a été créée en 1874, elle était censée être responsable du maintien de la loi civile et de l'ordre dans tout le Japon. La tâche d'améliorer les méthodes de combat au corps à corps des policiers est une préoccupation constante des autorités policières depuis la fin de l'ère Meiji. L'épée faisait partie intégrante de l'équipement de la police jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, elle était complétée par un revolver ou un pistolet. Mais malgré toute l'efficacité des couteaux et des armes à feu, de tels outils n'étaient manifestement pas adaptés à de nombreuses situations ordinaires.

Par conséquent, une commission technique de sept personnes a été convoquée, qui a été chargée de développer une méthode de lutte plus acceptable applicable au combat armé au corps à corps. Shimizu Takaji et Takayama Kenichi, deux maîtres du bujutsu classique, ont démontré des techniques devant une commission technique en 1927. jojutsu(l'art de posséder un bâton de combat). Leur spectacle était si impressionnant que les autorités policières ont décidé d'emprunter certaines techniques de jojutsu et d'introduire des programmes de formation spéciaux pour les policiers japonais. La formation des policiers au jojutsu nécessitait une supervision et, en 1931, Shimizu fut invité à Tokyo en tant qu'instructeur en chef de jojutsu des forces de police. Sous sa direction technique, tokubetsu keibitai, une unité spéciale de police dont les militaires ont été spécialement formés aux techniques utilisant Jo, bâton en bois dur de longueur moyenne.

Jojutsu, adapté aux besoins modernes de la police, est devenu officiellement appelé keijo-jutsu, sinon l'art de manier un bâton de police. C'était un système créé par Shimizu pour apaiser une foule déchaînée ou réprimer des émeutes. L'interdiction alliée de 1945 sur les arts martiaux et les principes n'a pas affecté le keijojutsu, car il était nécessaire à la formation des policiers japonais. Mais le calme à l'intérieur du pays n'a pas donné de raisons à l'utilisation du keijo-jutsu, et donc son rôle dans le travail de la police n'était pas aussi important que prévu.

Théorie et technique

Le Keijo-jutsu est basé sur l'art martial classique du jojutsu, à savoir les enseignements issus de l'école du 17ème siècle de Shindo Muso-ryu. La nature défensive du jujutsu classique correspondait aux exigences du keijo-jutsu.

Utilisé à bon escient, le bâton s'avère être l'arme idéale pour mater l'agresseur. Il offre plus d'options que n'importe quelle autre arme. Dans le travail de maintien de l'ordre public, la portée de l'utilisation d'armes à feu ou d'armes blanches est très limitée. Le policier doit soit décider d'une punition sévère en recourant à ce genre d'arme, soit la retirer à sa place d'origine, la rendant ainsi inutile. Et rien ne garantit qu'en recourant à des armes à feu ou à des armes blanches, des blessures graves puissent être évitées ; et si cette arme est rarement utilisée, il n'y a aucune garantie que l'agresseur puisse être maîtrisé. La difficulté même de déterminer comment utiliser des armes à feu ou des armes blanches pour faire face à un agresseur réduit l'efficacité de ces armes. En utilisant le même bâton comme arme contre l'agresseur, au contraire, vous pouvez ajuster la sévérité du coup nécessaire pour le maîtriser.

Les techniques de Keijo-jutsu peuvent être utilisées dans l'attente de savoir s'il est nécessaire d'éviter l'agresseur d'autres actions au moyen d'un choc douloureux suffisant, ou de l'immobiliser en cassant des os ou en blessant des tissus; en utilisant des points anatomiquement faibles appelés kyusho, vous pouvez étourdir ou assommer l'agresseur. Dans des mains habiles un bâton ( Jo) est capable d'infliger des coups tranchants, poignardants, de repousser l'attaque de l'agresseur et de la neutraliser ; cela s'applique aux délinquants non armés et armés. La capacité à gérer rapidement le jo vous permet d'effectuer des actions contre lesquelles il est assez difficile de se défendre, ce qui oblige l'agresseur à ouvrir ses points faibles, dont le propriétaire du jo peut profiter.

Keijo actuellement

Dans la société japonaise moderne, les unités de police comptent sur le keijojutsu comme principal moyen de résoudre certains types de conflits. En période de troubles sociaux, lorsque des fauteurs de trouble menacent la sécurité des citoyens, le keijojutsu s'avère être la parfaite défense. Les manifestations de masse, qui faisaient partie intégrante de la vie urbaine au Japon depuis le milieu des années 60, offraient une excellente occasion d'améliorer le keijo-jutsu. L'étude des techniques et des possibilités tactiques du keijo-jutsu est la préoccupation constante de Shimizu ; en cela, il est habilement assisté par des spécialistes de premier plan de la police Kuroda Ititaro, Yoneno Kotero, Hiroi Tsuneji et Kaminoda Tsunemori. Et en temps ordinaire, jo est un symbole de l'autorité et de la justice de la police japonaise. Les policiers de toutes les villes japonaises emportent du jo avec eux lorsqu'ils sont en service.

Taihojutsu

Avant que les forces japonaises puissent mener à bien leur importante mission, de nombreux problèmes urgents devaient être résolus. Il s'est avéré que ni les formidables techniques militaires du bujutsu classique, ni les disciplines à orientation spirituelle du budo classique ne peuvent être utilisées dans leur forme pure pour résoudre des problèmes civils. Depuis la dernière période de l'ère Meiji, les disciplines modernes du kendo et du judo se sont révélées utiles à la police japonaise principalement en tant que système d'éducation physique. La police devait développer ses propres systèmes de combat au corps à corps qui seraient mieux adaptés à des fins d'autodéfense.

En 1924, le département de police de Tokyo a convoqué un comité technique, qui comprenait des sabreurs de haut niveau représentant le kenjutsu, le kendo et le iai-do, ainsi que des experts en goshin-jutsu(méthodes d'autodéfense issues du jujutsu et du judo).

Le premier groupe comprenait Nakayama Hyakudo, Hiyama Yoshihitsu, Saimura Goro et Hotta Shitejiro ; Nagaoka Shuichi, Mifune Kyuzo, Nakano Seizo, Sato Kinosuke et Kawakami Tadashi constituaient le deuxième groupe. Ce comité a développé un certain nombre de techniques d'autodéfense basées sur la défense à mains nues et a recommandé que tous les policiers soient formés à ces techniques. Le service de police a accepté et a introduit les techniques d'autodéfense développées dans le système de formation de la police "avec la recommandation que les méthodes elles-mêmes soient soigneusement étudiées et testées".

L'interdiction imposée par les alliés sur la pratique des arts et manières martiaux a contraint le gouvernement japonais à demander aux autorités d'occupation l'autorisation de permettre aux forces de police de développer et d'utiliser au moins un système d'autodéfense. Après avoir reçu l'autorisation, le département de police de Tokyo a convoqué un nouveau comité technique, dirigé par le joueur de kendo Saimura Goro ; le judoka Shuichi Nagaoka ; Shimizu Takaji, vingt-cinquième enseignant suprême de l'école Shindo Muso-ryu ; Otsuka Hidenori, fondateur de Wado-ryu ; et Horiguchi Tsuneo, un spécialiste des pistolets. Le Comité a passé en revue les techniques du kenjutsu classique, du jujutsu et du jojutsu et en a adapté certaines aux besoins de la police; le comité a également sélectionné des techniques de l'arsenal des disciplines modernes, telles que le jujutsu, le karaté-jutsu, le kendo et le judo, à inclure dans le système proposé d'autodéfense ; et d'autres idées ont été glanées à partir de l'étude de la boxe occidentale. Un système qui intègre les éléments ci-dessus et est appelé taiho-jutsu, a été créé en 1947, et le Taiho-jutsu Kihon Kozo (Bases du Taiho-jutsu) a été publié en tant que manuel officiel pour les policiers. Le Taihojutsu a été révisé en 1949, 1951, 1955, 1962 et 1968.

Théorie et technique

Les techniques mises au point par le premier comité technique de la police s'appuyaient fortement sur des techniques modernes modifiées. kihon de judo, sinon les bases des disciplines classiques, telles que la position, la préhension et le mouvement du corps. Dix trucs de type nage, sinon le lancer, étaient à la base du système taiho-jutsu. Huit visites ont été associées à idori sinon avec des positions où des positions assises étaient utilisées ; et six méthodes ont été développées Hiki Tate, c'est à dire. permettant d'escorter un intrus résistant. Lors de l'exécution de ces techniques, on se souciait peu de la sécurité de l'intrus lui-même et, sous cette forme, elles ont duré jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale.

Quant à l'utilisation du taiho-jutsu dans la société d'aujourd'hui, il est important d'infliger le moins de mal possible au contrevenant. L'agresseur doit être repoussé, pacifié, sans mettre en danger ni le policier ni le détenu lui-même ; le meurtre ou la mutilation doivent être évités, sauf en cas d'urgence. Pour résoudre une tâche aussi délicate, certains moyens sont disponibles dans l'arsenal du combat au corps à corps.

En taihojutsu, les tactiques sont pleinement reconnues. kobo-ichi(choix entre attaque et défense), où le choix des actions défensives ou offensives dépend de la situation spécifique, qui est exprimée dans le concept sens, sinon initiatives au combat. Sen a trois niveaux. La première, et la plus avantageuse, se présente comme sen sen no saki, sinon la capacité de la personne qui arrête de contrôler les actions du délinquant avant même qu'il ne commence l'attaque. saké, le deuxième niveau de sen, permet au retardateur d'intervenir dans les actions offensives de l'intrus à temps pour en prendre le contrôle plus tard. Ato no saki, le troisième niveau de sen, est la capacité de l'intercepteur à résister à une attaque surprise et à la repousser.

Les policiers apprennent deux types de taihojutsu : toshu, autrement la lutte non armée, et avec l'utilisation de keibo, un petit club en bois. Une attention particulière est portée aux crémaillères, notamment Kamae, c'est à dire. positions lorsque le détenu se prépare à affronter le délinquant. Quatorze kihon-waza, sinon les principales méthodes de protection, sont complétées par seize oyo-waza, méthodes autrement appliquées ; la possession de toutes les techniques permet au policier d'opérer avec succès dans tous les combats au corps à corps ordinaires. De plus, le policier est initié à six techniques, dont seijo alias reliure à la main ; trempé sinon chercher ; et hiki-tate oyobi, méthodes de détention qui permettent d'escorter un intrus résistant. A l'aide de tout cet arsenal de moyens, le policier doit être en mesure de maintenir les ma-ayo, sinon la distance de combat requise ; il apprend à se positionner de manière à être suffisamment proche de l'intrus pour contrôler ses actions, mais en même temps à se tenir à distance de lui, empêchant l'intrus de l'attaquer.

Mais les techniques de taiho-jutsu seules ne suffisent pas. Chaque policier japonais doit pouvoir maintenir heijoshin, c'est-à-dire la tranquillité d'esprit, qui s'exprime dans une posture détendue, un rythme de respiration calme et la confiance dans toutes les actions. En pratiquant le taiho-jutsu, le policier apprend à vaincre la peur du contrevenant. L'évaluation de la situation et la capacité à bien disposer des connaissances pratiques sont le résultat d'une profonde maîtrise du sujet d'étude. Parmi les nombreux facteurs d'appréciation de la situation de combat au corps à corps, on peut distinguer : 1) le comportement de l'agresseur (offensif ou défensif), 2) le nombre d'agresseurs, 3) l'usage des armes et 4) la capacités du ou des délinquants. Une partie du processus d'apprentissage du taiho-jutsu comprend également des exercices pratiques avec et sans armes. Les étudiants, portant un équipement de protection, s'engagent dans un duel les uns avec les autres, et les résultats de chaque combat sont ensuite discutés en détail.

Taihojutsu actuellement

Le Taihojutsu est constamment étudié afin que d'autres ajustements puissent y être apportés. De grands changements dans l'environnement social du Japon ont obligé la police, à son tour, à changer et à améliorer le système de taiho-jutsu. Bien que l'accent soit resté ici uniquement sur l'arrestation des perturbateurs de la paix, des moyens plus sévères ont dû être introduits ici pour que la police puisse résister aux actions violentes de certains éléments radicaux. Le Taiho-jutsu a également été adapté aux besoins des policiers portant des équipements de protection lourds (casque, gilet pare-balles, gants et genouillères).

keibo soho

keibo soho est une méthode d'utilisation policière keibo(bâton court en bois de la police) au corps à corps. Le maniement habile du keibo est un maillon important dans la formation de tous les policiers japonais.

Keibo est devenu une partie intégrante de l'équipement de la police japonaise en 1946, lors de l'occupation du Japon par les forces alliées. Des techniques spéciales d'utilisation du keibo sont apparues après la création du taiho jutsu l'année suivante. Le premier keibo était un solide gourdin en bois d'environ un demi-mètre de long ; à une extrémité, il était rétréci afin que la poignée soit clairement visible. Cette configuration a échoué. En tant qu'arme, elle s'est avérée trop courte, elle s'est facilement cassée au niveau du col de la poignée et il était difficile de l'intercepter par l'autre extrémité, en glissant le long de celle-ci avec votre main. Le keibo d'épaisseur constante, d'une soixantaine de centimètres de long, fut adopté en 1949, mais une telle arme s'avéra trop lourde. Enfin, en 1956, un bâton court des garde-côtes américains fut adapté pour le keibo japonais. Shimizu Takaji, l'autorité la plus éminente sur les techniques de combat au bâton et à la massue, a dirigé une commission technique pour étudier les possibilités du keibo en tant qu'arme et a proposé de formaliser les méthodes les plus efficaces. Cette commission a mené une étude continue des méthodes de manipulation du keibo tout au long des années soixante.

Théorie et technique

Le concept défensif qui définit l'application de la loi est au cœur du keibo soho. Shimizu a doté le keibo soho de nombreuses caractéristiques défensives du jojutsu de Shindo Muso-ryu, dont il était alors le maître suprême ; les policiers ont été formés à l'utilisation du keibo en cas d'attaque non autorisée par un intrus afin de le maîtriser, d'influencer kyusho(organes vitaux). Mais les techniques modernes du keibo soho sont plus proches jutte-jutsu(l'art de manipuler un tuyau en métal avec une pointe à une extrémité) d'Ikaku-ryu, une école d'arts martiaux du XVIIe siècle ; Shimizu est aussi le maître suprême de ce ryu. Les techniques elles-mêmes incluent les frappes, les fentes, la défense, le blocage et la couverture. Toutes les techniques de keibo doivent être réalisées en conjonction avec les techniques de base de contrôle du corps enseignées en taihojutsu ; il est important de pouvoir choisir une position, esquiver les coups et maintenir le bon ma-ai.

keibo soho actuellement

Le keibo étant un élément incontournable de l'équipement policier, Shimizu explore constamment les possibilités d'une telle arme. Keibo s'avère être l'outil le plus utile entre les mains d'un policier pour maîtriser un intrus. Mais la volonté des éléments radicaux de recourir de plus en plus à des actions violentes par divers moyens improvisés d'assez grande taille, nécessite le développement de nouvelles techniques de traitement du keibo pour les policiers, destinées à résoudre de telles situations.

tokushu keibo soho

Les derniers développements dans le domaine des arts martiaux pour les besoins de la police utilisent des armes appelées tokushu keibo, sinon un bâton de police spécial. C'est un tube en alliage métallique rétractable; et en raison de la vitesse d'extension sur toute sa longueur à partir de la position repliée, on l'appelle aussi tabi-dashi jutte, sinon "tube rétractable". Tokushu keibo est apparu en 1961, après quoi, pendant cinq ans, de nombreuses commissions techniques ont étudié ses possibilités. Une contribution significative au développement de cette arme a été apportée par les instructeurs d'arts martiaux de la police Shimizu Takaji, Kuroda Ititaro et Kaminoda Tsunemori.

En 1966, la création d'un certain nombre de techniques standard pour le tokushu keibo a été annoncée, et le système lui-même utilisant cette arme spéciale a été nommé tokushu keibo soho. Tokushu keibo a été délivré aux policiers en mission spéciale. L'année suivante, les techniques des techniques ont été révisées, et ces techniques améliorées sont maintenant soigneusement testées.

Théorie et technique

Les techniques de base du tokushu keibo soho sont basées sur les idées de l'école Ikaku-ryu. Tube en métal avec une pointe à l'extrémité jutte, est une arme spéciale de cette école. Le jutte doit être utilisé de manière défensive contre une attaque non provoquée, et c'est ainsi que le tokushu keibo est utilisé de manière défensive dans le travail de la police moderne.

Toutes les formes d'utilisation du tokushu keibo exigent que le porteur maîtrise les bases du contrôle de son propre corps, y compris la posture et la position, et les virages. Par kihon renshu En apprenant les bases, le propriétaire du tokushu keibo améliore ses réactions en effectuant des actions prescrites pour échapper à l'attaque de l'intrus et réussir à le contre-attaquer avec son tube télescopique. Besoin de parler couramment kote-uchi, sinon par un coup porté à la main attaquante ou armée de l'agresseur. D'autres techniques liées à frapper, se précipiter, bloquer, défendre et couvrir pour neutraliser les actions d'attaque de l'ennemi sont les principales lors de l'utilisation du tokushu keibo. Cinq façons de manipuler le tokushu keibo sont reconnues comme standard, bien que diverses variantes d'entre elles soient également pratiquées. Étant donné que ces techniques sont assez insidieuses dans leur exécution, seul le personnel spécialement formé est autorisé à les utiliser.

Tokushu keibo soho actuellement

Essentiellement, le tokushu keibo peut être utilisé de la même manière qu'un keibo en bois ordinaire, mais la force de la conception du tube télescopique le rend plus polyvalent. Malgré son coût élevé, il est supérieur au keibo en bois à bien des égards. La plus petite taille d'un tel tube une fois replié le rend plus facile à transporter, et il est plus difficile de remarquer et d'attraper l'agresseur lors d'une rixe avec la police ; elle est aussi facile à cacher.

Les blessures causées par la frappe d'un keibo tokushu sont moins graves que celles causées par un keibo en bois, ce qui peut être dû à la conception tubulaire d'un tel bâton, mais son efficacité est plus efficace.

Hojo-jutsu

Alors qu'il travaillait à la commission technique de la police en 1927, Shimizu Takaji incluait dans ses performances de démonstration devant les membres de la commission les techniques du bujutsu classique, appelé hojo jutsu. Shimizu, assisté de Takayama Kenichi, a démontré l'art de maîtriser et d'immobiliser un agresseur avec une corde à nouer. Le grand intérêt des autorités policières pour cette forme peu familière d'art martial incita Shimizu à prendre l'initiative d'adapter certaines techniques aux besoins de la police face aux prisonniers.

L'adoption du hojo-jutsu comme méthode de formation des policiers s'est poursuivie jusqu'en 1931, lorsque Shimizu est devenu instructeur de hojo-jutsu pour la police de Tokyo. Shimizu a organisé une formation formelle en hojo-jutsu pour tous les officiers de patrouille. Ses idées principales ont été guidées jusqu'à la défaite du Japon lors de la Seconde Guerre mondiale. L'interdiction subséquente de pratiquer les arts martiaux et leurs principes n'a pas affecté le hojo-jutsu, car cet art jouait un rôle important dans la formation des policiers japonais. Des études spéciales menées par Shimizu lui-même en 1949, 1951, 1955, 1962 et 1968 ont conduit à quelques changements dans les méthodes originales de hojo-jutsu et les ont rendues encore plus adaptées à une utilisation dans les situations actuelles.

Théorie et technique

Le bujutsu classique du XVIIe siècle, le hojo-jutsu d'Itatsu-ryu, constitue la base du hojo-jutsu de la police moderne. Puisque l'art classique se distingue par le fait qu'il s'agit d'un système d'arts martiaux complet et séparé, le hojo-jutsu n'est que la phase finale de l'action dans les arts martiaux classiques. torite, l'art de capturer et de maîtriser l'agresseur ; l'attaquant, avant d'être lié, doit être soumis à son pouvoir. Dans le travail de la police moderne, un policier peut réaliser avec le taiho-jutsu ce qu'un policier de l'ère Edo a fait avec la torite ; l'utilisation des techniques de keijo-jutsu, keibo soho ou tokushu keibo soho peut également précéder les techniques de hojo-jutsu.

Le hojo-jutsu moderne utilisé par la police comprend cinq Kihonov, ou notions de base, manipulation de la corde d'attache ; c'est trois tours cabas-nava (hoshu nava), sinon contraignant devant, et quatre tours inti-nava (goso-nava), sinon reliure par derrière. Celui qui utilise le hojo-jutsu ne doit pas perdre le contrôle de son adversaire lorsqu'il l'attache. La reliure elle-même doit avoir lieu rapidement et pour atteindre la dextérité manuelle requise, vous devez en faire beaucoup. De nombreuses méthodes de liaison offrent divers degrés de contrôle sur l'adversaire. Par exemple, il existe des méthodes qui limitent le mouvement des mains sans les priver de toute mobilité, ce qui permet de manger, etc. Certaines méthodes permettent à la personne arrêtée de se déplacer sur ses propres jambes, mais elle ne peut pas courir ; d'autres méthodes immobilisent complètement la personne arrêtée. Certains nœuds blesseront la victime si la personne arrêtée tente de s'échapper, tandis que d'autres nœuds lui feront perdre connaissance s'il tente de s'échapper. Un policier formé est également capable de maîtriser et de ligoter plusieurs personnes par lui-même.

Hojo-jutsu actuellement

Il peut sembler étrange à certains qu'une méthode aussi primitive que d'attacher un détenu avec une corde ordinaire soit encore utilisée dans le travail de la police. Mais en cette époque d'arrestations massives de manifestants violents, la simple corde à nouer est non seulement plus économique que les menottes en acier et autres moyens de contention, mais elle permet également d'arrêter des centaines de personnes en même temps avec un moyen plus pratique c'est-à-dire lorsque le besoin s'en fait sentir. Shimizu et son assistant Kaminoda Tsunemori explorent constamment la possibilité d'utiliser le hojo-jutsu dans le travail de la police moderne.

Toshu kakuto

La défaite du Japon lors de la Seconde Guerre mondiale a entraîné la liquidation complète des forces armées et l'a en même temps privée de la possibilité de déclencher une nouvelle guerre. Dans les années qui ont suivi l'occupation alliée du pays, il est devenu clair qu'aucun État ne pouvait prendre la place qui lui revenait dans la communauté internationale s'il n'avait au moins une forme de défense nationale. Et en 1954, les Forces d'autodéfense ont été créées, qui restent à ce jour la base des forces armées du Japon.

Chaque département militaire a besoin d'une forme efficace d'entraînement au combat au corps à corps. Le fait que nous vivons à l'ère dite nucléaire n'exclut nullement la possibilité que le soldat doive s'engager dans un combat au corps à corps avec l'ennemi. Et cela signifie qu'il doit être capable de le faire. La méthode japonaise de conduite de combat tactique par chaque soldat individuellement s'appelle toshu kakuto.

Système toshu kakuto a été développé en 1952 sous la direction technique de Mayr Chiba Sanshu, alors capitaine. Chiba est un spécialiste de divers types de combats au corps à corps, en particulier du jujutsu classique. Il connaît également bien les disciplines modernes telles que le kenpo japonais, le judo, le karaté-jutsu et l'aikijutsu, et est formé à la boxe et à la lutte occidentales. Synthétisant ces différents systèmes, il met au point le toshu kakuto.

Théorie et technique

Le toshu kakuto - un art purement martial destiné à l'autodéfense - n'est cependant pas dépourvu d'éléments offensifs, conformément au concept kobo-ichi, et c'est l'opportunité d'actions offensives ou défensives dans une situation donnée qui détermine leur choix.

Certaines modifications apportées aux disciplines classiques et modernes ont rendu l'utilisation du toshu kakuto lui-même efficace dans le combat moderne. Le soldat actuel doit être capable de se battre vêtu d'uniformes volumineux et éventuellement chargé d'équipement. par conséquent, ses mouvements doivent être simples et peu compliqués pour être efficaces, puisque sa mobilité même peut être limitée par le poids des vêtements et de l'équipement. Toutes les techniques doivent tenir compte des éventuelles surprises qui se cachent dans l'environnement. Par conséquent, le toshu kakuto doit disposer d'un arsenal de moyens pour abattre rapidement l'ennemi, ce qui peut être nécessaire lors de la neutralisation des sentinelles.

Étant donné que les méthodes de coups de poing et de pied du toshu doivent en quelque sorte tenir compte du fait que l'ennemi peut également être lourdement chargé, l'efficacité des frappes sur les organes vitaux doit être aussi élevée que possible. Les frappes à la main sont livrées avec un poing vertical plutôt qu'avec le poing replié vers l'intérieur qui est courant dans de nombreux systèmes de type karaté. La première façon de frapper fournit non seulement un coup plus dense, mais protège également mieux la brosse contre les dommages. Les coups de pied dans les jambes sont donnés avec le talon dans une fente. De la même manière, un coup plus dense est obtenu et la jambe est protégée ; utiliser, comme dans le karaté, pour frapper l'orteil ou soulever le pied peut l'endommager même lorsque les bottes sont enfilées.

Alors qu'il travaillait à la commission technique de la police en 1927, Shimizu Takaji incluait dans ses performances de démonstration devant les membres de la commission les techniques du bujutsu classique, appelé hojo jutsu. Shimizu, assisté de Takayama Kenichi, a démontré l'art de maîtriser et d'immobiliser un agresseur avec une corde à nouer. Le grand intérêt des autorités policières pour cette forme peu familière d'art martial incita Shimizu à prendre l'initiative d'adapter certaines techniques aux besoins de la police face aux prisonniers.

L'adoption du hojo-jutsu comme méthode de formation des policiers s'est poursuivie jusqu'en 1931, lorsque Shimizu est devenu instructeur de hojo-jutsu pour la police de Tokyo. Shimizu a organisé une formation formelle en hojo-jutsu pour tous les officiers de patrouille. Ses idées principales ont été guidées jusqu'à la défaite du Japon lors de la Seconde Guerre mondiale. L'interdiction subséquente de pratiquer les arts martiaux et leurs principes n'a pas affecté le hojo-jutsu, car cet art jouait un rôle important dans la formation des policiers japonais. Des études spéciales menées par Shimizu lui-même en 1949, 1951, 1955, 1962 et 1968 ont conduit à quelques changements dans les méthodes originales de hojo-jutsu et les ont rendues encore plus adaptées à une utilisation dans les situations actuelles.

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L'art de nouer avec une corde. Il était utilisé sur le champ de bataille pour capturer et escorter des prisonniers, et en temps de paix - lors de l'arrestation de criminels.

Chaque personne devait être connectée en tenant compte de son physique, de son statut social, de ses caractéristiques vestimentaires et de ses compétences professionnelles. Par conséquent, des techniques de reliure spéciales ont été développées pour les aristocrates de la cour, les paysans, les marchands, les artisans, les moines, les mendiants, etc. De plus, les différences dans la structure anatomique des hommes et des femmes ont été prises en compte.

Pour la reliure, des cordes spéciales de différentes longueurs et épaisseurs ont été utilisées. Le cordon plus court et plus épais utilisé pour le nouage initial s'appelait hayanawa - "corde rapide". Ils tordaient simplement et rapidement la victime résistante. Puis, quand l'ennemi était déjà immobilisé, ils ont utilisé honnava - "corde principale", qui était de quelques mètres plus long et plus fin (plus la corde est fine, plus il est difficile de dénouer le nœud). Correctement entraîné, il pouvait lier sa victime avec une rapidité et une efficacité étonnantes.

Technique Hojo-jutsuétudié dans presque toutes les écoles. La plus ancienne école qui l'a canonisée est Takenouchi-ryu. trouvé une application dans la police moderne. A joué un rôle majeur dans ce Shimizu Takaji, qui a travaillé dans la commission technique de la police et a pris l'initiative d'adapter certaines des techniques traditionnelles aux besoins de la police.

En 1931, Shimizu devient instructeur pour la police de Tokyo en hojo jutsu et organisé une formation à cette technique pour tous les patrouilleurs. Des études spéciales menées par Shimizu lui-même dans les années d'après-guerre ont apporté quelques changements, les rendant plus adaptés aux conditions modernes.

La base du hojo-jutsu policier moderne est la technique de l'école Itatsu-ryu.. Sept techniques de base sont utilisées : trois techniques de reliure à l'avant, quatre techniques de reliure à l'arrière. Différentes méthodes offrent divers degrés de contrôle sur l'adversaire. Par exemple, il existe des méthodes qui limitent le mouvement des bras sans les priver de toute mobilité ; permettant de marcher lentement, mais pas de courir ; méthodes d'immobilisation complète. Certains nœuds causent de la douleur à la victime si la personne arrêtée tente de s'échapper, tandis que d'autres entraînent une perte de conscience lorsqu'elle tente de s'échapper. © A. Gorbylev