Compus

Pagina pastorală

Bibliotecă

• Publicaţii

Calea spre templu

Centrul Teologic al Sfântului Nikodim Sfântul Alpinist

Viața mănăstirească

În acel moment, când o persoană lumească decide să-și îmbrace o imagine îngerească și să-și schimbe hainele obișnuite cu o sutană monahală, viața lui se transformă într-o cale pe care, pas cu pas, încearcă să se apropie de Dumnezeu. Și pentru ca această cale de viață monahală să fie cea mai reușită, sfinții părinți au elaborat un excelent „program” pentru viața duhovnicească cotidiană – hrisovul. Carta cenobitică care predomină astăzi în mănăstirile din Rusia, Grecia și Muntele Athos provine din tradiția Studio. Această tradiție a fost adusă în Athos de către Sf. Atanasie de Athos (961), care mai târziu a devenit stareț al Marii Lavre. Carta comunității Athos îmbină armonios isihasmul, rugăciunea și ascultarea. De aceea, renașterea Mănăstirii Nikolaevsky Malitsky, atunci când a ales o carte mănăstirească, s-a stabilit pe tradiția Athos.

VIAŢĂ

Pentru călugării Malitsky, este destul de simplu. Într-o mănăstire cenobitică (cinovială) totul este comun, inclusiv masa. În trapeză există mese separate, așa-numitele „decente”, dacă trebuie să primiți oaspeți și să-i onorați cu prezența dumneavoastră.

Un călugăr monahal are o cameră - o chilie cu un pat, o pernă și o saltea, un ulcior de apă cu o cană, două dulapuri pentru haine și cărți, icoane, o masă, o lampă de citit și un scaun. Judecând după dimensiunea celulei (3,5 x 1,90 metri), ne putem imagina câte lucruri vor încăpea acolo. Călugării care studiază pot cere un CD player sau un casetofon în celula lor. Dacă un receptor radio este încorporat în casetofon, acesta este rupt. În general, dacă un călugăr are nevoie chiar și de un astfel de fleac precum pasta de dinți, se întoarce la starețul mănăstirii. Fără o binecuvântare, un călugăr nu va aduce literalmente nici măcar un ac în chilie. Mai mult, majoritatea locuitorilor organizează un audit al celulei lor o dată la câteva luni pentru a găsi obiecte care pot fi eliminate. Fiecare lucru consumă timp. Cu cât ai mai multe lucruri, cu atât îți iau mai mult timp de la scopul principal al vieții.

Hainele unui călugăr - semn de pocăință și smerenie - constau dintr-o sutană, o curea de piele, pantaloni și un skufi. Țesăturile scumpe, de mătase sau colorate nu sunt binecuvântate - se folosesc lână și țesături pentru costume. La slujbe, călugărilor li se cere să fie prezenți în sutana și klobuk grecesc (kamilavka cu ungere). Lenjeria poate consta din două sau trei cămăși și pantaloni. Pantofii, jachetele pot funcționa și pot fi curate. Orice îmbrăcăminte care depășește cele de mai sus este considerată exces.
Locuitorii nu câștigă singuri bani pentru existența lor, fiind întreținuți pe deplin de mănăstire, și primesc tot ce le trebuie de la baterii până la medicamente cu binecuvântarea starețului. Desigur, mănăstirea renașterii acceptă donații de la diverse persoane și organizații. Din cauza lipsei comerțului și a unei economii dezvoltate, mănăstirea nu are încasări materiale permanente. Nici o librărie nu există, așa că în afară de lumânările din templu, pelerinii „cu experiență” nu vor putea cumpăra nimic.

Ceea ce toți călugării au în comun este o chilie, dar în ea sunt „chiriași”, sau oaspeți pentru timpul alocat de Domnul pentru pocăință. Viața pământească este temporară: nu este nevoie să vă faceți griji pentru confort. O chilie pentru călugări este un sicriu în care ar trebui să te gândești la moarte. Călugării în ansamblu privesc la viață, la trup și la lume ca la un sicriu: viața este amară și scurtă pe pământ, dar infinit de dulce în ceruri.

REGULA CELULEI.

Fiecare călugăr are propria înfățișare, lumea spirituală și rutina interioară, prin urmare, mărturisitorul are o abordare specială față de fiecare călugăr. În același timp, viața mănăstirii se supune în continuare unei hărți stricte și decurge strict după program. Cu mult înainte de zori, cu cel puțin o oră înainte de începerea slujbei de dimineață, la cinci fără un sfert, călugării se trezesc pentru a-și îndeplini regula chiliei. Serviciul minunat începe cu o oră mai devreme. Pravila monahală personală se înfăptuiește în principal conform rozariului. Călugării lor au mereu cu ei. Nod după nod se repetă cea mai importantă rugăciune ascetică: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”. Călugării citesc rugăciunea de noapte sau canonul în fiecare seară, iar în fiecare noapte cer ajutor Domnului Dumnezeu în lupta împotriva patimilor omenești și a gândurilor lumești.

Sfinții părinți numesc rugăciunea de noapte „arena”, deoarece în fiecare noapte în chilii se duc bătălii de rugăciune cu forțe întunecate. Și cu cât călugărul se apropie mai repede de Dumnezeu, dobândind virtuți, cu atât atacul forțelor întunecate este mai puternic. Rugăciunea personală și predarea este propria ispravă în celulă.

Regula chiliei se execută în picioare, cu semnul crucii și plecăciuni mici de la brâu la fiecare rugăciune. Pentru pustnici se compune din 12 mătănii (sute) cu funde mici și unul cu cele mari, pentru călugării de manta este format din 6 mătănii (sute) cu funde mici și 60 funde mari, iar pentru călugării începători și novici din 3 mătănii cu funde mici. arcuri și 33 de arcuri grozave. Arcurile pământești sunt lăsate doar în duminica întregului an și în Săptămâna Luminoasă.

SERVICIU

Închinarea a fost și continuă să fie centrul întregii vieți monahale.

Carta liturgică, la care aderă mănăstirea modernă Malitsky, a fost întocmită de vechii sfinți părinți - athoniții. Conform regulilor sale, este mai potrivit pentru viața pustnicească în deșert. În prezent, din cauza condițiilor de viață deosebit de dezvoltate, această carte nu este respectată la fel de strict ca înainte. Dar nici carta modernă, elaborată de viață, nu este ușoară. Se poate spune cu certitudine că în Rusia nu există aproape o duzină de mănăstiri care să urmeze o astfel de carte. Slujbele bisericii sunt, desigur, zilnice. În total, călugării iau aproximativ șapte ore de închinare pe zi, ținând cont de pravila monahală de chilie.

Principalele lăcașuri de cult liturgic din mănăstirea Malitskaya sunt Biserica mare a Mijlocirii, care joacă rolul unui katholikon (καθολικὸν - biserica catedrală a mănăstirii) și „biserica veche” paraklis (παρεκκλήσ) - o casă mică biserica în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, situată în aripa de sud a corpului frățel. De obicei, slujbele zilnice ale ciclului zilnic sunt efectuate în vechea biserică (casă), iar în cea nouă - Pokrovsky, care este mult mai mare ca mărime - servesc în zilele de sărbători majore și duminica pe tot parcursul anului.

La șase fără un sfert, începe Office Midnight. Această parte a serviciului este întotdeauna efectuată în întuneric și doar strălucirea lămpilor aprinse luminează pereții templului. Într-un colț lateral iluminat de o lampă, unul dintre călugări cititori citește Biroul de la miezul nopții. Atmosfera este liniștită, plină de rugăciune: în lumina înăbușită a lămpilor care luminează fondurile aurii de pe icoane, apar în tăcere figuri de călugări și novici îmbrăcați în negru, botezați tradițional și înclinați spre altar și ambii kliros; iau binecuvântarea dimineții de la stareț și se împrăștie în stasidie.
În zilele lucrătoare, întreaga slujbă este citită și cântă „repede”, în loc de cântări bizantine mai lungi, se folosește „de fiecare zi”.

După slujba de la miezul nopții, dacă se citește în Biserica Mijlocirii, preotul deschide perdeaua Ușilor Domnești ale vestibulului și toată lumea se duce la biserica principală, unde se vor săvârși utrenia și orele.

De-a lungul zidurilor întregului templu, călugării și laicii sunt așezați în stasidia. Datorită acestei distribuții, un număr mare de oameni sunt plasați în templu, în timp ce nu există zgomot și zgomot.

Cu un sfert de oră înainte de începerea Sfintei Liturghii, un călugăr, îmbrăcat într-o haină, ocolește mănăstirea și, cu lovituri într-un bătător portabil de lemn (τάλαντον), cheamă muncitori și pelerini la templu pentru un articol. Apoi lovește imediat bătaia de fier (nituită), după care, dacă este sărbătoare, se aude un scurt zgomot în clopotniță.

Liturghia în zilele obișnuite durează aproximativ o oră. Momentele liturghiei care sunt considerate cele mai importante - exclamația inițială „Binecuvântată este împărăția”, marea intrare, epicleza, exclamația „Sfânt către Sfânt”, timpul Împărtășaniei (din exclamația „Cu frică lui Dumnezeu” la exclamația „Totdeauna, acum și în veci...”), sunt marcate de cei care în acest moment toată lumea iese din stasidie ​​și se închină jos.

Frecvența spovedaniei în mănăstirea Malitsky nu este prevăzută de o singură regulă și este determinată de nevoia spirituală a fiecărui locuitor. Spovedania se face de obicei într-unul din coridoarele catedralei sau în chilia mărturisitorului. Mărturisitorul din mănăstire este egumenul. Toți frații se împărtășesc la Sfintele Taine cel puțin o dată pe săptămână (de obicei, marți și sâmbătă sau duminică, clericii călugării se comunică în fiecare zi.

La sfârșitul liturghiei, dacă este sărbătoare pentru sfânt, în fața proskintariumului (analoe pentru icoană) se predă un vas cu koliv, se cântă troparul și condacul sfântului, ieromonahul slujitor tămâie colivo-ul. și citește o rugăciune pentru binecuvântarea lui; acelasi lucru se intampla si in zilele de pomenire a mortilor (cu cantarea troparii funerare in locul celei festive). La sfârşitul liturghiei se împarte credincioşilor un antidoron.

Treburile din mănăstire se fac în cantități limitate. Practic este botezul și serviciul de înmormântare. Frecvența mărturisirii fraților este determinată de dorința lor. Hegumenul îi binecuvântează să vină la el măcar o dată pe săptămână, nu neapărat pentru spovedanie - poți doar pentru o conversație. În timp ce starețul se află în afara zidurilor mănăstirii, toate slujbele divine sunt săvârșite de cel de-al doilea preot al mănăstirii.

Imediat după încheierea Sfintei Liturghii, ceaiul urmează de obicei în jurul orei 9.30.

OBEDIENTELE

După ceai, călugării se retrag o vreme să se odihnească, după care merg la ascultări zilnice, adică la muncă. Toți călugării merg la ascultare, inclusiv starețul, deoarece munca comună este fundamentală în fiecare mănăstire cenobitică. Și oricât de grea sau neplăcută ar fi ascultarea, călugărul o primește ca trimisă de Dumnezeu, ca Cruce, a cărei purtare este calea spre mântuire.

În Mănăstirea Malitsky se fac diverse ascultari: secretar, sacristie, bibliotecar, eclesiarh, sacristan, cântăreți, cititori, clopotari, pictori de icoane, în bucătărie - bucătari și trapezi, dulgheri, constructori, curățători, grădinar, apicultor, gazier, șofer, ghid etc. d. În plus, părinții ar trebui să participe la lucrări comune (panginyas), cum ar fi udarea și recoltarea, curățarea teritoriului, pregătirea pentru sărbătoarea patronală etc. Mănăstirea are mai multe curți, unde lucrează și frați și enoriași. Cuvioșii mireni oferă un mare ajutor mănăstirii; ei lucrează dezinteresat pentru Slava lui Dumnezeu, ajutându-i pe frați în aproape toate ascultările. De multe ori trebuie să implicați electricieni, instalatori și alți specialiști din „lume”.

Cuvântul supunere (diakonim) în greacă provine de la verbul diakono, care înseamnă: „slujba iubirii”. Jertfa iubirii este, de asemenea, a fi în rugăciune și în amintirea lui Dumnezeu.

De aceea, în timpul ascultărilor, frații rostesc Rugăciunea lui Isus. Asigurați-vă că vă rugați cu voce tare pentru a nu fi distras și pentru a nu vorbi unul cu celălalt. Cei care sunt angajați în muncă mentală, de exemplu, biroul sau ghizii care lucrează cu pelerinii, nu se roagă cu voce tare.

Orice supunere are un rang stabilit. Dacă împrejurările permit, atunci îl îndeplinesc un an sau doi, apoi dau altul. Uneori o lasă pentru încă un an. Cel care o îndeplinește trebuie, în toate problemele, să ia legătura cu conducătorul său (șeful în ascultare) sau, dacă este cazul, direct la stareț. Acest lucru realizează multe: nu permite fanteziei să se grăbească și să ofere soluții, curățește mintea de gânduri complexe și simple, concentrează atenția asupra rugăciunii, te învață să cauți sfaturi și să-ți tai voința. A cere înseamnă a fi mântuit. Există ascultare - va exista smerenie - baza ascultării însăși.

În cinovium, îndatoririle monahale sunt îndeplinite cu responsabilitate. Acolo unde trăiesc cel puțin câțiva oameni, există deja multe griji. Nu există mai puține lucruri care să asigure viața mănăstirii decât în ​​orice societate umană. Și numai ascultarea neîndoielnică și performanța precisă pot asigura bunăstarea și liniștea unui călugăr.

Pentru ascultarea perfectă și tăierea gândurilor și voinței, încă din prima zi de viață în Mănăstirea Malitsky, locuitorii trebuie să învețe cum să execute orice lucrare cu acuratețe și consecvență. Regulile formulate pe scurt de pr. Ioachim din schitul Sfintei Ana: vorbește ca un călugăr, arată ca un călugăr, mănâncă ca un călugăr, dormi ca un călugăr, gândește ca un călugăr, roagă-te ca un călugăr, face ascultare ca un călugăr - părinții încearcă să observe mereu si peste tot.

MASĂ

Există o masă exact la unu după-amiaza. Cu 5 minute înainte de începerea ei, toți locuitorii sunt anunțați prin bătăi ritmice la bătaia de fier. Trapeza din mănăstire este situată lângă Biserica Mijlocirii, în interior pe latura de răsărit, se află o masă a starețului; de-a lungul pereților se află mese pentru călugări și pelerini; pe peretele vestic, mult mai sus decât podeaua, este atașat un amvon cu suport pentru o carte în formă de vultur de aur pentru cititor. În timpul mesei, învățăturile Sf. părinţi sau vieţile sfinţilor.

Masa depinde de ziua săptămânii și de pregătirea pentru Împărtășania Sfintelor Taine. Călugării înșiși mănâncă puțin, deoarece mâncarea este secundară pentru ei. Luni, miercuri și vineri - mâncarea este simplă, post. În posturi, se bazează doar pe hrana vegetală; nici măcar ulei de măsline nu este pe mese. A mânca pește într-o zi de post este un mare păcat. Locuitorii mănâncă mâncare de două ori pe zi, fără să mănânce niciodată carne și vin. În zilele obișnuite, pe mese sunt supă, cartofi sau paste, orez, salată, legume și fructe. Din băut - ceai de plante, compot de fructe uscate și apă. De sărbători și duminică se pot servi pește sărat sau copt, ouă și cacao.

La masă, după o scurtă rugăciune, frații mănâncă în tăcere nu mai mult de 15 minute. În acest moment se citesc Viețile Sfinților sau învățăturile spirituale. Uneori, în fața mesei starețului poți vedea un călugăr executând o pedeapsă pentru o infracțiune - se înclină. În timpul mesei, starețul bate clopoțelul de trei ori: după prima lovitură se permite băutura, după a 2-a, cititorul se oprește din citit, coboară de la amvon și primește binecuvântarea de la stareț, iar trapezul (dacă este duminică). ) îl aduce pe starețul ukrukha (rămășițe de pâine) pentru binecuvântare, după a 3-a lovitură, mâncatul se oprește, toată lumea se ridică, apoi se citesc rugăciunile de mulțumire. Înainte de rugăciunile de mulțumire, se adaugă mai multe. petiţii rostite alternativ de egumen şi de cititor. După masă, starețul stă în partea dreaptă a ieșirii cu mâna ridicată de binecuvântare; bucătarul, cititorul și trapezul îngheață într-o plecăciune în fața starețului (în partea stângă a ieșirii), cerând iertare de la frați pentru eventualele erori în slujba lor. Astfel, toți cei care părăsesc trapeza „cade” sub binecuvântarea părintelui rector. După masă, părinții se împrăștie din nou după ascultarea lor.

VECERNIE

Cu o oră înainte de Vecernie, după lucrările monahale, se permite odihna. Acest lucru îi ajută pe frați să aibă puterea de a se ruga la slujba de seară. De două ori, cu o jumătate de oră înainte de un sfert, sunetul unui bătător de lemn cheamă din nou toți locuitorii la templu. Vecernia, precedată de citirea ceasului al 9-lea, începe la ora 17. Durează aproximativ o oră și se termină cu o litie funerară zilnică efectuată în vestibul. O masă de seară urmează imediat după slujbă.

Cina constă adesea din aceleași feluri de mâncare și în aceeași cantitate ca la prânz, doar rece. Doar bolnavii au voie să scoată mâncare din trapeză. Frații slabi din rândul laicilor care locuiesc în mănăstire și poartă o anumită ascultare au voie să bea seara ceai cu o bucată de pâine. În celulă și în ascultare, uneori poți bea ceai, dar cu siguranță trebuie să iei o binecuvântare pentru asta. În general, se ia o binecuvântare pentru orice, chiar și pentru cea mai nesemnificativă acțiune.

După cină, frații merg imediat la templu pentru a sluji Complet. Pe ea se cântă un canon de rugăciune către Maica Domnului în fața icoanei Vatopedi „Bucurie și mângâiere”, iar apoi starețul unge pe toți cu ulei din candela care arde înaintea sfântului chip. Tot la Compline se citește zilnic Acatistul Maicii Domnului. Această trăsătură athonită nu este niciodată omisă, întrucât Maica Domnului este păzitoarea nu numai a moștenirii ei pământești - Sfântul Munte Athos, ci și Maica tuturor călugărilor în general. Completează se termină cu rugăciuni pentru somnul care vine. La sfârșitul slujbei, la cântarea bizantină a troparului Maicii Domnului „Spre frumusețea fecioriei tale...”, toți locuitorii cinstesc icoanele și iau o binecuvântare de la stareț pentru noaptea care vine.

După Compline (la 19.15) este o perioadă scurtă de timp, aproximativ o oră, când există posibilitatea de a vorbi între ei. Dar atunci conversațiile cu oricine, inclusiv pelerinii, nu sunt binecuvântate, pentru a nu cădea în lenevire și condamnare. A vorbi prea mult este dăunător; are un efect negativ asupra lucrării monahale. Călugării nu au o nevoie deosebită de a comunica între ei: dacă un călugăr este atent la sine, respectă regulile monahale și nu-și ascunde gândurile de la mărturisitor, harul îl mângâie și nu are mare nevoie să vorbească. Tăcerea de seară ar trebui să vă pregătească mintea pentru rugăciunea de noapte.

După Comple, călugărilor le este strict interzis să intre în chiliile pelerinilor fără binecuvântare. Radioul și televizorul sunt interzise în mănăstire. Nimeni nu părăsește mănăstirea fără binecuvântare.

IGIENĂ

Vechii întemeietori ai monahismului de dragul mântuirii sufletului erau indiferenți față de trup. Astfel, părintele monahismului, Sf. Antonie cel Mare (251-326) a mâncat pâine și sare, a trăit în peșteri, fără a respecta igiena. Anterior, călugărilor din mănăstirile Svyatogorsk erau interzise și considerate un păcat să-și spele părul, să-și pieptene părul sau barba și să meargă la baie. Asceții foarte stricti nu își spălau fața, spălându-se doar cu propriile lacrimi. În vremurile moderne, regulile privind igiena personală s-au înmuiat. Călugărilor au voie să facă baie, iar medicamentele sunt obligatorii. Există un medic al mănăstirii care vine adesea la mănăstire și examinează în mod regulat fiecare călugăr și muncitor. Dacă se constată simptome grave, se face internarea în spitalul regional. Sănătatea este un dar de la Dumnezeu și este luată foarte în serios în mănăstire.

Unele reguli au rămas neschimbate: fără nevoie specială, nu expuneți corpul, chiar și mâinile în timpul lucrului. Pentru călugări, a vedea o persoană, de exemplu, în pantaloni scurți, cu picioarele goale (ca să nu mai vorbim de femei) este considerată o mare indecență.

VIS

Călugării dorm îmbrăcați în haine: în sutană, slăbind cureaua, în skufi de pânză subțire și șosete, pentru a fi mereu pregătiți pentru rugăciune, ascultare și Judecata de Apoi. Somnul ocupă în viața monahală exact același loc ca și mâncatul: călugării dorm atât cât este necesar pentru a nu-și pierde mințile și a-și putea îndeplini ascultările. De obicei durează 5-6 ore. De remarcat faptul că charterul cenobitic este programat special în așa fel încât timpul de masă să nu fie niciodată combinat cu timpul de odihnă și somn. Acesta este un punct foarte important din punct de vedere ascetic.

Pelerinii care locuiesc în mănăstire se obișnuiesc treptat cu o rutină strictă. De asemenea, trebuie să se ridice din pat cu mult înainte de zori pentru slujba bisericii, iar pentru a înțelege și a simți întreaga esență a realității monahale, acest lucru este cu adevărat necesar.

Ziua este împărțită în aproximativ 3 opt ore, alocate pentru rugăciune, muncă și odihnă. Greaca antica. versetul descrie munca zilnică a călugărului astfel: (Γράφε, μελέτα, ψάλλε - στέναζε, προσεύχου, σιώπα) „Scrie, studiază, cântă, suspină, roagă-te, taci”.

Situată în munți pitorești acoperiți cu păduri dese, Mănăstirea Shaolin nu este doar leagănul budismului Chan, ci și unul dintre centrele dezvoltării wushu din China. Frumusețea naturii, aerul curat și liniștea, atât de necesare pentru meditație, artele marțiale active și medicina sunt condiții excelente pentru un stil de viață sănătos al călugărilor, căutarea metodelor de „îngrijire a vieții” și extinderea acesteia.

1. A rămâne în statul Chan

Timp de o mie patru sute de ani, începând cu anul 495 d.Hr., când a fost fondată mănăstirea, locuitorii ei au respectat cu strictețe normele budismului Chan, lăsate moștenire lui Damo: meditație zilnică îndelungată, „îmbunătățirea inimii și hrănirea naturii”, străduindu-se „pentru goliciunea”. O persoană angajată în meditație luptă spre pace, plonjând într-o „stare de pace”, dobândește „golicul”, adică scapă de toate gândurile străine, uitând de tot ce este în jur și nesimțindu-se pe sine.

Gândurile străine, conform medicinei chineze, dau naștere la „șapte sentimente (emoții)”: bucurie, furie, tristețe, gândire, durere, frică, anxietate. Emoțiile violente sau, dimpotrivă, suprimarea lor completă dăunează celor „cinci organe dense”, sunt cauza principală a diferitelor boli. Furia excesivă se reflectă în ficat, bucuria în inimă, tristețea în splină, întristarea în plămâni, frica în rinichi. Deci, meditația este primul secret al longevității călugărilor Shaolin.

2. Combinația dintre budismul ortodox și artele marțiale

Este bine cunoscut faptul că în mănăstiri există reguli stricte, conform cărora o persoană care depune jurămintele monahale trebuie să fie milostivă, să facă fapte bune și să nu ridice mâna împotriva unei persoane. Prin urmare, călugărilor le este interzis să practice artele marțiale. Shaolin a mers pe partea cealaltă. Încă din prima zi a înființării sale, călugării înalți și puternici și-au demonstrat abilitățile în domeniul pumnilor, deoarece practicarea vieții, dezvoltarea și răspândirea budismului au necesitat cunoștințe de arte marțiale și numai călugării sănătoși și puternici au putut să-și păstreze mănăstirea. intact. Acesta este al doilea secret al longevității.

3. Cunoștințe în domeniul medicinei

Artele marțiale au fost însoțite de un număr mare de răni. De aceea, stareții mănăstirii, vrând-nevrând, au fost nevoiți să practice medicina, să-și elaboreze propriile rețete și metode de tratament. Încă din epoca dinastiei Sui, mănăstirea a început să trimită reprezentanți în munți la vindecători celebri pentru a studia complexitățile medicinei, în special vindecarea rănilor. Numărul lor a crescut constant. Călugării-medici au început să se angajeze în terapie și au format treptat un spital cu drepturi depline la mănăstire. Pentru a îmbunătăți eficiența ajutorării victimelor, stareții au cerut ca fiecare practicant de wushu să aibă cunoștințele medicale necesare în patru domenii: cauzele bolilor, tratament, prevenire și medicamente. Deținând cunoștințe de medicină, călugării au studiat problemele longevității, au dezvoltat metode de prelungire a vieții. Astfel, secretele medicale primite de călugări de la mentorii lor au contribuit la dezvoltarea principiilor longevității. Acesta este al treilea secret al longevității călugărilor Shaolin.

METODA DE EXTENSIUNE A VIAȚII SHAOLIN

Mai sus, ne-am concentrat pe trei caracteristici ale metodei Shaolin de extindere a vieții. Cu toate acestea, această metodă are multe în comun cu metodele de „îngrijire a vieții” din alte școli și tendințe. Călugărul Xuan Gui, renumit pentru studiile sale despre metodele de „îngrijire” și extindere a vieții, a subliniat în scrierile sale principalele direcții ale școlii Shaolin, a cărei esență este următoarea:

• „prețuirea vieții” prin meditație;
• bronzare;
• întărire de frig, căldură și vânt;
• vindecarea splinei cu o nutriție adecvată;
• băi cu apă rece;
• prelungirea vieții cu ajutorul qigong-ului;
• pierdere în greutate prin mers pe jos
• întărirea corpului cu exerciții „grele”;
• prelungirea vieții cu ajutorul secretelor medicinei;
• curățarea corpului cu masaj;
• recuperare cu ajutorul wushu.

Aceste direcții alcătuiesc o metodă cuprinzătoare de „îngrijire” și prelungire a vieții, care a absorbit practica îndelungată a lui Shaolin, experiența neprețuită a altor școli, metodă care și-a dovedit eficacitatea în prevenirea bolilor și îmbunătățirea sănătății.

Principii de nutriție

hrana principala

Medicina tradițională chineză a remarcat de multă vreme relația strânsă dintre nutriție și sănătatea umană. Tratatul Lingshu spune: „Încălzitorul superior se aprinde, trece cinci arome de cereale. Qi se numește ceva care aurește pielea, întărește corpul, hrănește părul, iriga ca ceața și roua. Odată cu aportul de alimente, corpul este umplut cu qi. Intrând în oase, are un efect benefic asupra acestora, făcându-le flexibile. Saliva este un fluid care hrănește creierul și hidratează pielea. Qi intră în încălzitorul din mijloc, se combină cu lichidul și devine roșu. Face sânge”.

Acest fragment dintr-un tratat antic mărturisește rolul important pe care îl joacă alimentele în funcționarea corpului uman, care, intrând în el, contribuie la formarea substanțelor nutritive necesare unei persoane - qi, sânge și saliva. Aceste substanțe nutritive susțin metabolismul normal, circulând continuu, asigură activitatea vitală a organismului.

Digestia alimentelor este efectuată în principal de stomac și splină. Prin urmare, anticii spuneau: „Splina este baza vieții postnatale, sursa care generează qi-ul și sângele”.

Doctorul călugăr din epoca Ming Beng Yue, combinând principiile medicinei tradiționale chineze cu propria sa experiență, și-a creat propria abordare originală a problemei „îngrijirii vieții”, a scos în evidență dieta și alimentația zilnică a călugărilor în timpul bolii.

Peng Yue a scris: „Baza nutriției sunt cinci cereale, legume și fructe. Plantele medicinale trebuie luate pe tot parcursul anului cu alimente. Mâncarea trebuie să fie ordonată. Mâncatul în același timp îți va permite să trăiești o sută de ani.

El credea că mâncarea trebuie să fie obișnuită, variată, mâncarea ar trebui să fie proaspătă, că mâncarea trebuie luată la un anumit moment și în anumite cantități, că nu trebuie să consumăm cantități mari de lichide, să mănânce în exces sau subalimentat.

În Shaolin, există reguli stricte conform cărora mâncarea este luată de trei ori pe zi. Fiecare călugăr este obligat să respecte cu strictețe aceste reguli.

Este interzis să mănânci orice după a treia masă. Micul dejun la mănăstire începe la șase dimineața și include două căni de terci lichid. Prânzul este la douăsprezece și jumătate și constă în pampushka cu aburi sau tortilla și supă lichidă în cantități nelimitate, la șase seara - cina, inclusiv una sau o ceașcă și jumătate de amestec combinat cu tăiței. Micul dejun nu trebuie să fie greu, la prânz trebuie să vă umpleți așa cum trebuie, iar la cină - puțin mai puțin. Mâncarea ar trebui să fie variată. Călugărilor le este interzis să mănânce carne și să bea vin. Încălcatorii sunt pedepsiți cu bețe arse și alungați din mănăstire.

Programul meselor

MIC DEJUN
Timp: 6 ore.
Hrana principală: terci din chumiza sau porumb cu adaos de cartofi dulci sau cartofi.
Cantitate: 2 - 2,5 căni (100 g orez sau făină).

MASA DE SEARA
Ora: ora 11.
Mâncarea principală: tortilla făcută dintr-un amestec de făină de grâu și porumb umplute cu curmale sau curmale.
Cantitate: 1 pâine (250g) plus ridiche albă, doufu (caș de fasole), fidea de fasole mung.

MASA DE SEARA
Ora: 6 pm. Mâncarea principală: tăiței din făină de fasole.
Cantitate: 1 - 1,5 cani cu adaosuri de sezon: lucerna, telina, varza chinezeasca, etc.

Dieta cu ceai

Călugării Shaolin beau în mod regulat ceai medicinal, preparându-l din ierburi, în funcție de condițiile meteorologice asociate cu schimbarea anotimpurilor. Utilizarea unui astfel de ceai ajută la îmbunătățirea stomacului, la ridicarea „spiritului” și la prelungirea vieții.

ceai de primavara : 30 g de mentă de câmp, 30 g de rizomi de tuf, 10 g de lemn dulce, 30 g de băutură de gențiană Lawrer cu apă clocotită și se bea în loc de ceai de 4-5 ori pe zi, un pahar, preparând zilnic o nouă porție. Această infuzie are efect antiinfecțios și detoxifiant, un bun profilactic împotriva bolilor de piele, precum furunculoza.

ceai de vară : 18 g de platycodon cu flori mari, 10 g de lemn dulce, 30 g de caprifoi japonez, se fierbe cu apă clocotită și se bea în loc de ceai. Această infuzie are efect detoxifiant, ameliorează febra, este bună pentru gât și este un bun profilactic împotriva gripei. Vara se poate bea și în cantități mici sucul de fasole proaspătă aurie, obținut prin stoarcerea boabelor fierte cu apă clocotită și zdrobite cu adaos de zahăr.

ceai de toamna : 20 g de forsysia atârnând, 10 g de frunze de bambus, 10 g de lemn dulce, 3 g de păpădie, 10 g de rădăcină de foxglove, se fierbe cu apă clocotită și se bea în loc de ceai. Aceasta infuzie favorizeaza formarea salivei, are proprietati detoxifiante, antipiretice, diuretice si carminative.

ceai de iarnă : 3 g ghimbir crud, 3 curmale, 30 g frunze de ceai negru, 3 tulpini de ceapa se fierb si se beau in loc de ceai. Acest decoct îmbunătățește funcțiile intestinelor și ale splinei.

Ceai de longevitate pentru toate anotimpurile: 30 g de alpinism poliflor, 30 g de mușețel chinezesc, 35 g de păducel, 250 g de miere groasă. Fierbeți primele patru ingrediente într-o oală de lut timp de 40 de minute, scurgeți bulionul, stoarceți sucul din masa solidă rezultată. Se toarnă apă într-o oală, se pune tescovină și se fierbe, se scurge bulionul. Repetați procedura de 3 ori. Scurgeți toate decocturile împreună (ar trebui să obțineți 500 ml). Adăugați miere și amestecați până se omogenizează. Puneți produsul rezultat într-un vas de porțelan și etanșați bine. Se consuma zilnic, dupa masa, 1 lingura diluata intr-o jumatate de pahar de apa fiarta. Această băutură poate fi consumată pe tot parcursul anului. Ajută la completarea qi-ului, la hrănirea sângelui, la îmbunătățirea funcțiilor stomacului și ale splinei.

Plantele sălbatice în dieta călugărilor

• Daylily galben lămâie, sau păpădie comună. Se recoltează primăvara când înflorește. Se dezgroapă întreg, se spală și se taie în bucăți mici. Se adauga apoi sare si se framanta usor. Se poate adăuga la alte feluri de mâncare. Daylily ajută la eliminarea căldurii și are efect detoxifiant. După cum spun călugării, consumul acestei plante timp de o lună ameliorează abcesele pielii și furunculoza pentru un an întreg.
• Geanta ciobanului. Primavara, aceasta planta acopera suprafete mari din jurul manastirii. Se consumă frunze tinere proaspete. Pot fi adăugate direct în supa cu tăiței sau fierte cu sare, oțet și puțin ulei de susan. Poșeta ciobanului este foarte hrănitoare, plăcută la gust. Contribuie la refacerea sângelui și la îmbunătățirea splinei. Cu utilizare prelungită, elimină îngălbenirea feței, ameliorează subțirerea, slăbiciunea la nivelul membrelor, amețelile și vederea încețoșată.
• mentă de câmp. Crește din belșug lângă mănăstire, umplând aerul cu o aromă plăcută. Călugării primăvara și vara își adună tulpinile cu frunze, se spală, se taie în bucăți, se sare și se frământă ușor. Utilizarea mentei ajută la îmbunătățirea vederii, la iluminarea capului și la eliminarea căldurii.
• Purslane . Purslane se recoltează vara și toamna. Este săpat în întregime, spălat și stropit cu apă clocotită. Mănâncă, adăugând sare și ulei. Din el se prepară și clătite cu adaos de făină și gogoși. Purslane întărește stomacul, normalizează funcția intestinală, este recomandată pentru indigestie și dizenterie.
• Pelin păros. Lăstarii tineri de pelin sunt recoltați la începutul primăverii, spălați, amestecați cu sare și făină și fierți pe un grătar cu abur. Pelinul ajută la eliminarea căldurii.
• Salcie. La începutul primăverii, lăstarii tineri de salcie sunt colectați, fierți în apă clocotită, scoși și mâncați, adăugând sare și ulei. Lăstarii tineri de salcie pot fi, de asemenea, amestecați cu făină și fierți la abur.
• Ciulin japonez. Frunzele tinere de ciulin sunt culese, spalate si consumate crude cu sare si unt sau fierte in supa de taitei. Bodyak are efect hemostatic.
• igname chinezesc. Această plantă contribuie la „refacerea” rinichilor, oprește sângerarea, întărește splina și plămânii. Călugării îl adună toamna târziu și îl mănâncă fiert.
• tarot. Se dezgroapă la începutul primăverii și toamna târziu și se fierbe cu ridiche albă. Taro promovează „refacerea” rinichilor și sângelui.
• Păducel. Fructele de păducel se recoltează la sfârșitul toamnei, se spală, se fierb și se pasează din ele. Piureul de păducel are gust acru, bogat în vitamine, întărește stomacul și îmbunătățește digestia.
• Castan. Călugării se adună și mănâncă toamna castane fierte. Au gust dulce, întăresc stomacul și umplu splina.
• Gingo. Această plantă normalizează respirația, întărește plămânii și rinichii. Se adună în 3 - 5 bucăți pe zi, se curăță și se fierbe cu zahăr măcinat. Se consumă atât fructele, cât și decoctul.

Vitamine și longevitate

Produsele folosite de călugării Shaolin pentru alimentație, din punct de vedere al dietologiei moderne, pot fi împărțite în cereale, rădăcinoase, leguminoase și nuci, fructe și legume.

Cerealele sunt unul dintre principalele produse consumate constant de oameni. Sunt bogate în carbohidrați, care contribuie la producerea organismului de energie termică, precum și proteine. Cerealele se consumă amestecate sau împreună cu leguminoase, ceea ce le permite să se completeze între ele și să compenseze într-o oarecare măsură lipsa de aminoacizi din ele. Cantitatea de proteine ​​din cereale este aproximativ aceeași, acestea fiind o sursă importantă pentru organismul uman. Cerealele conțin și o cantitate mare de vitamine, calciu, fier, fibre grosiere.

Culturile de rădăcină furnizează organismului uman energie termică, conțin multe vitamine și minerale.

Leguminoasele și nucile sunt bogate în proteine ​​și grăsimi, în special soia. Conținutul de proteine ​​din ele este mai mare decât în ​​legume și cereale. Sunt bogate în acizi grași nesaturați, fosfatide, aminoacizi, vitamine și minerale.

Legumele și fructele sunt bogate în oligoelemente necesare organismului uman. Legumele cu frunze, de exemplu, sunt bogate în vitamine B și caroten, precum și în calciu, fier și săruri anorganice. În plus, umiditatea și fibrele conținute în ele favorizează digestia (vezi tabel).

Călugării Shaolin mănâncă o varietate de cereale, în principal prelucrate grosier, precum și produse făcute din fasole, legume și nuci. Își stabilesc dieta în funcție de anotimp și de propria lor stare, ceea ce le permite să primească un set complet de nutrienți care se combină bine între ele. Acesta este principalul mod de a menține sănătatea și longevitatea. Este deosebit de important ca monahii să se abțină de la carne.

DeYen / Revista „Qigong și sport”, nr. 2, 1995 /

30.11.2012 Muncile fraţilor mănăstirii 15 873

O masă într-o mănăstire este un act sacru, prânzul este o continuare a slujbei. Înainte de începerea mesei și la sfârșitul acesteia, toți frații se roagă, mulțumesc Domnului pentru binecuvântările Sale, pomenind cu rugăciune părinții și frații vii și decedați. Toată mâncarea este binecuvântată de preot. Există o diferență foarte notabilă între a lua prânzul împreună cu toți frații și a mânca aceleași feluri de mâncare separat (din cauza bolii sau a particularităților ascultării). Și dacă inima templului este altarul cu Sfântul Scaun, atunci inima slujbei Kelar, care este responsabilă de hrana fraților, este, desigur, bucătăria.

Slujba Kelar ocupă o aripă separată (de nord) a pieței interioare a mănăstirii. O trapeză mare luminoasă, care poate găzdui aproximativ 200 de persoane, o bucătărie, două mașini de spălat vase, depozite, o lactarie, o cofetărie și un magazin de legume, o sală de mese, spațiu de birouri și ateliere, o mică spălătorie - totul este sub un singur acoperiș. În serviciul Kelar, doar frații, în mare parte muncitori, se vor supune.

Bucătăria este o cameră luminoasă, cu tavane înalte, cu o suprafață de aproximativ 40 mp. Mâncarea este gătită pe o sobă electrică (există întotdeauna o sobă pe lemne cu drepturi depline în rezervă) și într-o mașină minune care poate coace, prăji, fierbe și abur. Bucătăria are, de asemenea, o mașină de tocat carne industrială, mese confortabile de tăiat din oțel, propria chiuvetă mică și o mare varietate de ustensile de bucătărie. Bucătăria, ca în majoritatea încăperilor serviciului Kelar, era difuzată din templu. Prin urmare, frații, care sunt ocupați cu pregătirea hranei în timpul slujbei dumnezeiești, nu se simt despărțiți de adunarea generală de rugăciune.

Până de curând, pentru frații monahali erau stabilite două mese: prânzul (în zilele lucrătoare la ora 13:00, în sărbătorile de priveghere - imediat după terminarea slujbei) și cina (imediat după terminarea slujbei de seară, pe la ora 19:30). ). În urmă cu aproximativ o lună, până la ora 8:00, s-au servit și micul dejun, în principal pentru cei care, din cauza supunere, îndeplinesc o încărcătură fizică importantă.

Două „echipe” de bucătari se ocupă de gătit în ture. Fiecare este format dintr-un bucătar și doi asistenți. Bucătarii sunt angajați doar în pregătirea mâncărurilor gata preparate. Legumele necesare pentru ei sunt curățate în magazinul de legume, bucătarii duc ustensilele murdare de bucătărie la chiuvetă. Mesele sunt așezate, pâinea este tăiată și fructele sunt așezate - trapezniks.

Personalitatea bucătarului, starea lui interioară, atitudinea lui față de ceilalți frați joacă un rol cheie în întregul proces. Unul dintre bucătari, novice Igor, povestește despre atitudinea sa față de această supunere dificilă și responsabilă.

Igor, de cât timp ești în mănăstire și cum ai intrat în bucătăria frățească?

Al patrulea an. Multă vreme am combinat supunerea unui stoker la hotelul Igumenskaya și a unui bibliotecar asistent, apoi am fost mulgător la o fermă, iar după ce au apărut probleme de sănătate, am fost înapoiat la Central Estate și am fost numit ajutor de bucătar. De câteva ori a trebuit să înlocuiesc bucătarul, iar două luni mai târziu a trebuit să conduc unul dintre schimburi.

Ai avut vreo experiență de gătit înainte de mănăstire?

Profesional - nu. Aș putea găti ceva în volume „acasă”, dar nu pentru o sută sau două sute de oameni. Prin urmare, la început cel mai dificil lucru a fost să calculăm cantitatea de mâncare necesară pentru a pregăti numărul necesar de porții. Dar, cu timpul, „i-a umplut mâna”.

Care este modul de ascultare?

Începem supunerea seara: gătim cina, câteva feluri de mâncare la micul dejun, pregătim pentru cină. Ora de începere a turei de seară depinde de volumul și complexitatea preparatelor. Prin urmare, seara, ascultarea începe în intervalul de la trei până la patru ore. Recent, aburăm aproape toate felurile principale sau le coacem în cuptor. Kelar se străduiește să facă alimentația fraților cât mai sănătoasă; prajim aproape nimic, folosim mai ales ulei de masline. Și acest dulap minune conține o cantitate limitată de alimente, așa că este nevoie de mai mult timp pentru a găti. Turul de dimineață începe la nouă. Dificultatea constă în faptul că puțini dintre asistenți zăbovesc în bucătărie mult timp. De regulă, lucrătorii din recruți sunt puși pe această ascultare. Doar un frate atât de tânăr, care nu a gătit nimic acasă, ne va stăpâni puțin specificul, căci i se termină termenul de ascultare în mănăstire, și este necesar să-l învețe pe următorul. Deci trebuie să fii cu ochii pe tot. Bineînțeles că printre conscriși sunt băieți inteligenți cărora le place foarte mult această supunere. Ei învață rapid totul și apoi pot să mă ocup de un fel de mâncare în timp ce pregătesc cina și să observ întregul proces. Turul de seară se termină la cină, cu excepția cazului în care trebuie să tăiați peștele pentru mâine (mai este o oră sau două), tura de zi durează până la două.

Care sunt cele mai aglomerate perioade ale anului pentru bucătărie?

Cea mai intensă muncă este atunci când se folosește un set complet de ingrediente - pește, ouă, produse lactate. Și asta se întâmplă în săptămânile continue (Bright Week, Maslenitsa, de la Crăciun până la Bobotează). Dimpotrivă, cel mai ușor este în Postul Mare, mai ales în prima săptămână, când se pregătește doar cina, și chiar și atunci începând de miercuri.

Cât de strict este reglementată activitatea dumneavoastră de pivniță?

Nu există libertate mare. Există un meniu și o rețetă. Bucătarul nu poate inventa și pregăti mâncăruri noi fără binecuvântarea cramărului. Rețeta se transmite atât prin gură în gură, și există înregistrări. Există un anumit grad de libertate în alegerea condimentelor și a sosurilor. Dar in general trebuie sa gatesc exact ce scrie in meniu si reteta, ce s-a gatit inaintea mea, ce spune cramarul. Nu pot merge împotriva ascultarii. Fiecare bucătar, desigur, are propriul scris de mână: legumele tăiate grosier sau mărunt, câtă sare să adaug (încerc să pun mai puțină), dar acestea sunt detalii.

Ați gătit vreodată un fel de mâncare care personal nu vă place deloc?

- Nu m-am gandit la asta. Procesul este mai important pentru mine. Sunt mâncăruri care îmi sunt mai dificile - acestea sunt cele pe care nu le-am gătit până acum. Și mereu mă entuziasmez când iau un fel de mâncare pentru prima dată.

Cât de importantă este reacția fraților tăi față de tine?

- Bineînţeles că este important. Totul se face cu rugăciune și dragoste. Cum mănâncă un frate, așa va asculta. Cu ce ​​dispoziție va părăsi trapeza, cu așa va petrece restul zilei. Prin urmare, încerci să gătești atât mai gustos, cât și mai mult, pentru că frații sunt diferiți ca mărime și apetit.

Ați luat vreodată inițiativa de a pregăti un nou fel de mâncare?

- S-a întâmplat să ofere ceva nou cramărului. El ascultă și acceptă sau nu propunerile mele.

Ai doi asistenți supleanți. Cum reușești să-i faci să se conformeze cerințelor tale? La urma urmei, există adulți și oameni independenți care cred că în timpul vieții lor au învățat deja „cum să taie cartofii” și nu au nevoie de instrucțiuni suplimentare.

- Doar răbdare. Oamenii au venit aici nu să muncească, ci să se roage și să învețe să-și iubească aproapele. În ascultare, sunt un exemplu pentru ei. De până la cincisprezece ori uneori trebuie să spui același lucru, până la punctul în care îți iei mâna și spui: „Să-ți arăt cum să tai”. Îi tăiați mostre de preparate din legume. Dacă fratele este complet insuportabil, atunci pur și simplu îi încredințezi o altă sarcină. Dar nu vreau să vorbesc tăios, ridică vocea. Poate că aceasta este părerea mea personală, dar cu ce stare interioară o persoană lasă ascultare (de obicei sunt aici pentru o perioadă scurtă de timp), așa va fi experiența lui de a comunica cu oamenii din mănăstire. Cu cât ești mai calm și mai răbdător cu o persoană, cu atât devine mai răbdător, el învață să nu sesizeze neajunsurile umane și se uită mai mult în sine și în spatele său. De asemenea, este foarte important să stabilești relații în cadrul echipei, iar dacă unei persoane nu îi place categoric ceva, nu este nevoie să-l forțezi. Este mai bine să-l trimiți să se roage încă o dată decât să realizeze sarcina cu orice preț. Nu suntem în producție, nu la muncă, suntem într-o mănăstire, aici sarcinile principale sunt cu totul altele.

Sa întâmplat ca asistenții să te dezamăgească?

Totul se întâmplă tuturor. Mai ales la început, fiecare începător face o mulțime de greșeli, trebuie să privești constant, să arăți și să povestești. Dacă asistentul a făcut ceva greșit, atunci trebuie să-l refaceți pentru el, aduceți vasul într-o stare „comestibil” pentru a nu arunca mâncarea. Nu suntem profesioniști și nu am venit aici să învățăm să tăiem legumele. Dacă asistentul greșește, începi să-i arăți de mai multe ori, întrebând dacă a înțeles. Un frate devine uneori nervos - da, înțeleg, înțeleg - și apoi din nou face aceeași greșeală. Gătitul de supunere este foarte responsabil. Deși nu este vizibil pentru toată lumea. Nu faci asta pentru o persoană anume, ci pentru toată lumea. Pentru a fi pe placul tuturor. Nu vă așteptați, desigur, la laude, asta nu este monahal. Dar îmi doresc foarte mult ca totul să fie mereu la nivel.

Ați avut probleme personale cu mâncarea? La urma urmei, poți mânca cât vrei, alege cea mai bună bucată pentru tine. Mănânci cu frații în trapeză sau în bucătărie?

Personal, nu poți găti nimic pentru tine fără binecuvântarea pivniței, nici pentru mine și nici pentru asistenți. Dacă nu există timp, atunci puteți mânca în bucătărie, dar numai ceea ce este pregătit pentru toată lumea. Totodata, pe masa se pune cel mai bun astfel incat sa arate frumos si sa fie placut, astfel incat sa fie si apetisant si gustos. Tu iei resturile, substandard. Nu m-am gândit la o idee pentru mine. Mâncarea este mâncare.

Dar dacă vi se cere să mâncați de către alți „angajați” ai serviciului Kelar: mașini de spălat vase, lăptari...

- Dăruiești fără refuz, dar amintești: ia, dar există o masă comună. Pranzul la manastire este continuarea serviciului divin. Ar trebui să mergem cu toții la prânz. Mașinile de spălat și trapeznicii nu au timp să mănânce normal, așa că le lăsați. Nu pot refuza. Pentru cei care sunt atrași de mirosuri delicioase - dau o încercare, dar cu siguranță vă rog să mergeți la o cină fraternă.

Ce îți dă cea mai mare bucurie în această ascultare?

- Când frații ies din trapeză și zâmbesc. Noi, din păcate, nu ne întindem în cruce la ieșirea din trapeză, așa cum scriu despre asta în patericoni. Aș vrea să-i privesc pe frați în ochi: ți-a plăcut? Când frații sunt mulțumiți după masă, acesta este un semn pentru mine că ascultarea este bine făcută.

Ce te deranjează cel mai mult?

– La început, când eu însumi am devenit bucătar, a existat o nemulțumire constantă față de mine însumi: nu știu cum, mi-ar fi bine să fac ceea ce este bine pentru mine și să aduc mai mult folos mănăstirii. Când vii în bucătărie și nu știi lucruri de bază, se ridică un murmur interior, dorința de a merge la mărturisitor cu gândul de a schimba ascultarea. Apoi, după ce te rogi, îți spui: „Cine să facă asta? Dacă nu gătesc cina astăzi, o sută sau două sute de oameni vor fi foame.” Gândirea așa mă face să mă simt foarte inconfortabil. La urma urmei, mulți dintre frați sunt obosiți, fac efort fizic... Prin urmare, situația de incertitudine este cea mai apăsătoare, frica din cauza lipsei de experiență le provoacă necazuri fraților. Acum pivnița introduce rețete noi. Așa că mă uit la meniul săptămânii și văd un preparat nou. Și cum să-l gătesc? Uneori, chiar și preparatele familiare pot eșua din cauza calității produselor. Din nou se ridică un murmur interior împotriva sinelui și a entuziasmului. După ce te-ai rugat Maicii Domnului, te unești și nu te relaxezi. Ascultarea este foarte importantă. La început chiar am crezut că este una dintre cele mai dificile. Acum, desigur, este mai ușor. Și la început a fost foarte greu atât fizic, cât și psihic, a trebuit să fiu constant în suspans. La urma urmei, asistenții urmăresc cum te comporți în situații stresante. Nu poți răspunde nepoliticos, arată neprietenos. Încercați să faceți totul cu o glumă, cu un zâmbet: „Nu a funcționat - nu vă faceți griji, se va descurca data viitoare, dar amintiți-vă că trebuie să o faceți așa, în această proporție.” Când faci totul cu rugăciune și nu dai drumul la emoții negative, totul cade în cele din urmă la locul lor.

Având în vedere toate dificultățile pe care le-ați menționat, v-ați simțit vreodată să ceri o altă supunere?

Trebuie să tratăm asta ca pe o supunere și nu ca pe o slujbă aleasă după bunul plac.

Imaginați-vă că vă veți întâlni bătrânețea monahală în această bucătărie. Nu e trist de astfel de gânduri?

Cumva nu m-am gândit la asta. Dacă tratezi responsabil chiar și o afacere neiubită, atunci de-a lungul timpului devine favorită. La urma urmei, există și lucrări de ac, deci nu este plictisitor și nici trist.

Mănăstirea Valaam

Postul Mare este unul dintre cele mai stricte posturi din calendarul bisericesc. Anul acesta va dura până la jumătatea lunii aprilie. De ce oamenii iau în greutate în timp ce postesc? Cum să nu restricționezi mâncarea, dar în același timp rapid? În ce zile ale săptămânii îți poți permite unt, calmar și cum să gătești găluște slabe? Corespondentul AP a primit o invitație la cină la Biserica Buna Vestire a Credinței, Speranței, Iubirii și a mamei lor, Sofia. Despre atitudinea corectă față de abstinență - de la primele buze ale călugărițelor mănăstirii.

Prânz monahal

Călugărițele se întâlnesc a treia dimineață din Postul Mare fără micul dejun, își permit doar puțină prosvira - pâine sfințită. La prânz, borș slab, fără carne, hrișcă fiartă, pâine neagră și murături - roșii, castraveți, ciuperci cu ceapă și ceai.

„De obicei luăm cina cu ce a mai rămas de la cină”, spune călugărița Nila (Semernya), care conduce mănăstirea.

Frigiderul din bucătăria mănăstirii conține în principal legume conservate. „Uneori există și brânză și carne aici”, zâmbește călugărița Nila. Fast-food-urile nu vor apărea în templu aproape două luni, până la Paști.

- Principiul gătirii în timpul postului este foarte simplu: gătiți aceleași supe, dar nu puneți carne în ele, gătiți aceleași feluri de mâncare, dar fără produse interzise - lactate, ouă. De fapt, este foarte gustos! asigură managerul mănăstirii.

Anul acesta, patriarhul a binecuvântat să mănânce pește sâmbăta și duminica, pe vremuri, peștele era în meniu doar duminica. Uleiul de floarea soarelui este exclus luni, miercuri și vineri.

Cele mai severe restricții sunt primele 3-4 zile ale Postului Mare și ultimele sale - Săptămâna Mare. Călugării asceți în zilele noastre duc un stil de viață și o dietă deosebit de ascetică - ei includ doar prosvir și apă sfințită în meniu. Asistenta directorului Bisericii Femei Buna Vestire, monahia Susanna, care ține Postul Mare de 18 ani la rând, refuză acum băuturile calde și nici măcar nu bea ceai - mănâncă cartofi în uniforme, sfeclă fiertă și legume. . Matushka are 66 de ani, abstinențele anuale i-au făcut gusturile fără pretenții. „Nu-mi amintesc când am mâncat ultima oară cârnați, deși îmi plăcea foarte mult. Am crezut că nu voi putea niciodată să mă înțărc de ea, l-am cumpărat pentru ultimul ban. Și atunci, când a acceptat monahismul, se pare că harul lui Dumnezeu a coborât”, spune ea. Totuși, și preoții sunt tentați.

- În prima săptămână îmi doresc foarte mult să mănânc ceva. Mai ales după Shrovetide, clătite cu smântână. Trupul este refăcut de multă vreme și este greu, dar cu rugăciune Dumnezeu ajută, - recunoaște călugărița Nila.

Poate bomboane

Mulți se înșală, percepând postul ca pe o dietă. „Aceasta este o abordare foarte greșită. Postul nu este o pregătire pentru sezonul de plajă, ci un mijloc de a ne ajuta să ne luptăm cu pasiunile”, ne îndeamnă călugărița Nila. Apropo, anul acesta regulile abstinenței sunt puțin mai blânde.

- Patriarhul a binecuvântat să mănânce pește sâmbătă și duminică, anul trecut peștele era în meniu doar duminica. Uleiul de floarea soarelui este exclus luni, miercuri și vineri, notează managerul templului.

Prin urmare, weekendul pentru cei care postesc se transformă într-o sărbătoare a stomacului: ei gătesc preparate înăbușite cu unt, coapte la cuptor și prăjite. Și tocmai în timpul restricțiilor alimentare călugărițele, dimpotrivă, câștigă adesea kilograme. „Pentru că practic nu există proteine ​​în meniu, mai mulți carbohidrați”, explică călugărița Nila. Pofta de mâncare crește în timpul postului - adesea borșul cu conținut scăzut de calorii este turnat nu într-o farfurie, ci în două. Mai mult, nu există interdicții de porții în alimente pentru ortodocși.

— Aveam peste 50 de borcane cu murături pregătite pentru iarnă. O să mâncăm 15 dintre ele în Postul Mare”, numără managerul mănăstirii.

De asemenea, alimentele hrănitoare nu sunt interzise în post: cereale, paste și chiar dulciuri. În templul Credinței, Speranței, Iubirii și al mamei lor Sophia, preferă caramelul în locul ceaiului.

Cine nu poate să postească

„Este mai bine să mănânci carne decât să-ți mănânci aproapele. Postul nu este în mâncare, ci în suflet ”, călugărița Nila derivă regula principală. Începătorii în mănăstire sunt sfătuiți să nu postească fără binecuvântarea preotului și să aleagă o perioadă mai scurtă de abstinență. În total, creștinii ortodocși au patru posturi de mai multe zile pe an - pe lângă cel Mare, Adormirea Maicii Domnului, Crăciun și Petrov. Este mai bine să începeți cu Postul Adormirii, care durează două săptămâni. Este posibil ca mirenii să postească fără a fi limitați în mâncare. „Fă o regulă să te lași de fumat în timpul Postului Mare, va fi mult mai dificil. Sau nu înjurați cu o vecină: salutați-o mereu și zâmbiți, indiferent de ce scandal ați fi cu ea. Aceasta este o mare lucrare spirituală!” remarcă mama.

„Trebuie să te limitezi la distracție, să nu mergi la restaurante, să petreci mai mult timp cu familia ta, să te rogi pentru cei răposați și pentru vecini tăi, să te pocăiești de păcate, să fii atent la aproapele tău – să-i ajuți pe cei care au nevoie, să vizitezi pe cei bolnavi”, ne sfătuiește. asistentul director al templului, monahia Susanna.

Chiar și oamenii profund religioși își pot permite să nu se abțină de la post în ocazii speciale - dacă boala sau profesia nu permit excluderea anumitor alimente. „Aceștia sunt lucrători ai spitalelor care sunt de serviciu non-stop, camionieri. Dacă șoferul refuză să mănânce, se va simți amețit, se va crea o urgență. Este mai bine să-ți îndeplinești îndatoririle, de care depinde viața oamenilor”, spune călugărița Nila. Postul nu poate fi forțat, așa că în familiile creștine se pot găti după rețetele obișnuite pentru copii.

- În cele mai vechi timpuri, în Postul Mare, bebelușii erau chiar înțărcați. Acum copiii de la șapte ani primesc împărtășania și spovedania, este de dorit ca din acest an să țină postul”, notează mama Susanna.

În mod curios, Postul Mare astăzi a depășit sfera culturii creștine. Este adesea urmată de oameni seculari. „Sufletul este creștin pentru toată lumea, dar unii îl țin ca în cușcă. Ei spun: „Da, nu cred”. Cu toții credem! Se întâmplă ceva, spunem: „Doamne!”. Dacă o persoană postește, nu este doar așa. În timp, încetul cu încetul, el va veni la Dumnezeu. Mulți vin la el deja la maturitate - mama Susanna este sigură.

Oamenilor care postesc li se permite creveți și ciocolată

Este un mit că într-un post lung creștinii se sătura de aceeași mâncare. „Odată am făcut o listă de feluri de mâncare pentru post și în șapte săptămâni nu am avut timp să le gătim pe toate!” Maica Susanna este surprinsă. Lista retetelor slabe include bors, supa de varza cu varza murata si varza proaspata, muraturi, tot felul de supe cu diferite cereale. Primăvara, okroshka este pusă pe masă în mănăstire.

„O gătim cu apă carbogazoasă, adăugăm fruntea rasă, cartofii, castraveții proaspeți, ceapa și sos de maioneză, care nu conține ouă”, spune călugărița Susanna.

Postul nu este o pregătire pentru sezonul de plajă, ci un mijloc de a ne ajuta să ne luptăm cu pasiunile.

Există o gamă largă de salate: puteți tăia o vinegretă, Olivier slab (fără cârnați), iar în zilele de pește - „Hering sub o haină de blană”. Legumele sunt coapte, prăjite cu carne de soia, umplute. „Umplem ardeii cu orez sau mei cu morcovi și ceapă, gătim sarmale în același mod”, dă un exemplu călugărița Nila. Există o mulțime de produse de patiserie în meniul postului. Aluatul se prepara pe apa, fara oua si lapte. „Pentru a fi moale, trebuie să adăugați puțin ulei vegetal”, împărtășește călugărița subtilități gastronomice. Și puteți găti găluște și plăcinte cu varză, cartofi, ciuperci și fructe de pădure.

De la dulciuri, puteți să miere, dulceață, uscare, orice produse de patiserie slabe și chiar ciocolată. Din băuturi - compoturi, băuturi din fructe, sucuri, kissels, kvas. Unele preparate exotice pentru masa noastră pot fi numite și slabe - de exemplu, brânză tofu sau creveți. „Dar masa ar trebui să fie simplă, moderată. Este mai bine să eviți mâncărurile scumpe și să dai de pomană”, spune călugărița Nila.

Galuste cu ridichi

— Odată am gătit găluște cu ridiche neagră. Ridichiul trebuie să fie răzuit pe răzătoare fină și înmuiat în apă de mai multe ori pentru a elimina amărăciunea. Apoi sare si adauga unt in umplutura. Galustele sunt suculente si gustoase”, spune maica Susanna.

HARTA SFINTEI MĂNĂSTIRE BĂRBAȚILOR POKROVSK
SUD SAKHALIN ȘI EPOCIA KURIL

CONŢINUT

Introducere

Capitolul 1

capitolul 2

capitolul 3

capitolul 4

capitolul 5

Capitolul 6

Capitolul 7

Capitolul 8

Capitolul 9

Capitolul 10

Capitolul 11

Capitolul 12

Capitolul 13

Capitolul 14

Concluzie

INTRODUCERE

O mănăstire ortodoxă este o comunitate creștină care trăiește strict după poruncile lui Dumnezeu, căutând desăvârșirea spirituală în treburile vieții creștine. La baza duhului monahal stau cuvintele Însuși Domnul Iisus Hristos: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă săracilor și vei avea comoară în ceruri și vino și urmează-Mi” (Matei 19:21).

Sfântul Vasile cel Mare într-una dintre convorbirile sale oferă o descriere detaliată a vieții monahale. „Un călugăr”, spune el, „trebuie, în primul rând, să dobândească o viață neposesivă, singurătate trupească, o viață decentă, să aibă o voce moderată și un cuvânt modest, mâncare și băutură care să nu provoace răzvrătire, să mănânce în tăcere. , tăceți înaintea bătrânilor, ascultați pe cei înțelepți, egalați să aveți dragoste, să dați sfaturi pline de dragoste celor inferiori; îndepărtează oamenii lipsiți de valoare, trupești și deșerți, gândește mai mult și vorbește mai puțin, nu fi obscen în cuvinte, nu permite excesele în conversație, evită râsul, împodobește-te cu rușine, lasă-ți ochii în jos și ridică-ți sufletul la durere, nu răspunde contradicțiilor cu contradicții, fii supus; lucrează cu mâinile tale, amintește-ți mereu de moarte, bucură-te cu speranță, îndura întristarea, roagă-te fără încetare, mulțumește pentru toate, fii smerit înaintea tuturor, urăște aroganța, fii treaz și ferește-ți inima de gândurile rele..., ai grijă de cei suferinzi, strigă împreună cu ei pentru a-i mustra pe cei dezordonați, pentru a-i consola pe cei slabi de inimă, pentru a-i sluji pe cei bolnavi..., pentru a avea grijă de iubirea frățească”.

Un călugăr ar trebui să se străduiască mai deplin și mai complet în viața sa pentru a întruchipa una dintre poruncile principale ale lui Hristos - porunca iubirii: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată mintea ta; ... și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” (Matei 22:37-39).

Un călugăr creează dragoste pentru Dumnezeu prin rugăciuni neîncetate, vorbind cu El, mărturisindu-I infirmitățile, păcatele și slăvindu-și bunătatea și milostivirea față de toți. Un călugăr realizează iubirea față de aproapele săi în răbdarea neajunsurilor lor, în rugăciune neîncetată în ei, în fel de ajutor și milă față de ei.

În timp ce călugării erau doar singuri, așa-numiții anahoreți, ei au fost mântuiți după regulile date de părinții lor și de mentorii lor, dar odată cu apariția mănăstirilor și a numeroaselor frății, s-a cerut o Carta care să poată reglementa viața monahală în le şi contribuie la o mai bună dezvoltare a spiritului monahal.

Călugărul Pahomie cel Mare, un ascet din secolul al IV-lea, a primit o astfel de Pravilă cenobitică de la Sfântul Înger și a stat la baza tuturor celorlalte Pravile monahale: Sfântul Antonie cel Mare, Sfântul Vasile cel Mare, Sfântul Kiev. -Mănăstirea Pechersk și a devenit ulterior un model pentru toate celelalte mănăstiri rusești).

CAPITOLUL 1. DISPOZITIVUL MÂNĂSTIRII

1. Mănăstirea de mijlocire a diecezei Yuzhno-Sakhalinsk și Kuril este o mănăstire cenobitică. El este complet subordonat guvernării
episcopul, care este Sfântul Arhimandrit al mănăstirii.

2. Numele Preasfințitului Părinte Patriarh și ale Episcopului domnitor, cu titlurile lor, sunt ridicate zilnic la toate slujbele monahale.

3. Episcopul domnitor numește Vicarul mănăstirii, a cărui candidatura este aprobată de Preasfințitul Patriarh și de Sfântul Sinod. .

4. Episcopul domnitor, la propunerea vicarului mănăstirii:

a) numește principalii funcționari ai mănăstirii - vicerege ajutor;
mărturisitor, vistiernic, decan, menajeră, sacristan și alții;

b) dă o binecuvântare pentru inițierea în gradul de ierodiacon și ieromonah
persoane vrednice de la frați, precum și o binecuvântare pentru jurămintele monahale
gata pentru acest novici;

c) acordă premii bisericești adecvate celor mai bine purtati
persoane din rândul monahilor;

d) înscrie printre frați pe cei pe care-i reprezintă vicerege; concediază persoane
care încalcă grav disciplina monahală și ies cu răutate din

ascultare de persoanele care poruncesc, nedorind să asculte de vocea îndemnului.

5. Episcopul domnitor exercită supravegherea generală a mănăstirii. Cu al lui
binecuvântări Vicarul conduce întreaga viaţă monahală, inclusiv
economic.

6. Ar trebui format un Consiliu Spiritual pentru a-l ajuta pe Vicerege.

7. Prezenta Cartă a mănăstirii prevede legarea căii spirituale
viaţa nu numai cu realizarea propriilor scopuri – sfinţenie şi
desăvârșirea călugărilor, dar și aducerea lor de folos oamenilor din jurul lor în lume, i.e.
activități spirituale și educaționale, caritate și milă.

CAPITOLUL 2. FUNCŢIONARI AI MĂNĂSTIRII

SUPERBE

1. Viceregele îndeplinește ascultarea în mănăstire și conduce toate treburile monahale.
după binecuvântarea Rectorului său, în legătură cu care trebuie să cunoască totul bine
nevoile mănăstirii, pentru a avea grijă constantă de toate.

2. Datoria Viceregelui este de a menține în orice mod posibil o înaltă disciplină spirituală și bună ordine în mănăstire; preocuparea pentru munca duhovnicească și perfecţionarea călugărilor; observarea splendorii și oboselii slujbelor divine din bisericile monahale; având grijă de economie, de starea exterioară a bisericilor și a altor clădiri monahale.

3. Vicarul, ca persoană oficială și responsabilă de mănăstirea sa în fața Rectorului-episcop, primește diverși vizitatori: pelerini, oaspeți străini și domestici, angajați ai instituțiilor bisericești și de stat, călăuziți de bunele intenții și de buna judecată a Bisericii, care va sluji spre binele si folosul manastirii sale .

4. Grija principală a Vicarului este să se îngrijească de starea duhovnicească a fraților săi, de sârguința lor în rugăciune, în închinarea mănăstirii, de râvna lor în ascultare și, mai ales, în lupta pentru curăția și sfințenia vieții. Vicarul ține permanent legătura cu mărturisitorii mănăstirii și urmărește cât de des vin frații la Taina Sfintei Spovedanii și împărtășirea Sfintelor Daruri ale Trupului și Sângelui lui Hristos.

5. Vicegerentul, dacă sănătatea îi permite, conduce toate slujbele monahale duminicale și sărbătoare, dând după ele învățături sau încredințându-le altor persoane care sunt capabile de aceasta și au o rânduială sfântă.

6. Vicegerentul, cultivând voința călugărilor, insuflându-le smerenia, verifică împlinirea ascultărilor încredințate fiecăruia dintre membrii mănăstirii și, dacă este cazul, face cu paternitate comentarii, și chiar mustrări severe, până la penitență. , pentru a-l mustra și a îndrepta pe fratele păcătos, căutând de la el în mod prudent recunoașterea și pocăința pentru greșelile făcute.

7. În caz de absență, boală sau deces a Vicarului, Consiliul Duhovnicesc al mănăstirii, condus de Părintele Asistent al Vicarului, intră în administrarea temporară a atribuțiilor sale.

AJUTOR GUVERNATOR

1. Datoria viceregelui asistent este de a oferi asistență completă viceregelui mănăstirii în conducerea treburilor monahale și, în absența viceregelui, îndeplinirea atribuțiilor sale în conformitate cu binecuvântarea.

2. Asistentul vicerege îndeplinește ordinele viceregelui de a asigura viața statutară a mănăstirii și urmărește îndeplinirea corectă a atribuțiilor lor de către funcționari.

3. Lui îi sunt subordonaţi toţi funcţionarii mănăstirii. Cu privire la încălcări grave ale îndatoririlor lor, el raportează viceregelui.

4. Asistentul viceregelui are dreptul de a ține legătura cu departamentele guvernamentale în chestiunile legate de activitățile mănăstirii, conform binecuvântării viceregelui.

Duhovnic

1. Îndatorirea principală a mărturisitorului este îngrijirea pastorală a fraților mănăstirii, starea lor duhovnicească. Săvârșind pentru ei Sacramentul Pocăinței, el le călăuzește spiritual viața, punându-i pe calea mântuirii sufletești. Mărturisitorul, având grijă de frați, în caz de boală sau supraîncărcare, poate cere viceregelui schimbarea sau facilitarea ascultarii pentru fiecare călugăr.

2. Mărturisitorul are grijă ca toți locuitorii mănăstirii să meargă cu regularitate la spovedanie și să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Pentru călugări vor fi de mare folos și convorbirile private ale mărturisitorului, care îi vor ajuta să-și înțeleagă mai bine treburile monahale.

3. Mărturisitorul își vizitează frații, face cunoștință cu locuința călugărilor, iar în caz de boală, mângâie și ocrotește pe cineva. În câmpul de vedere al părintelui duhovnic se află fiecare frate al mănăstirii implicat în ascultare, exersându-se în citirea cărților duhovnicești, în muncă și rugăciune, evitând lenevia, ca mama tuturor viciilor. Mărturisitorul trebuie să acorde o mare atenție ascultărilor fraților mănăstirii, observând și constatând atitudinea lor duhovnicească față de aceștia.

4. Dacă, dintr-un motiv oarecare, mărturisitorul nu reușește să îngrijească toți copiii săi duhovnicești, i se poate atribui un asistent. În cazul călugărilor care se sustrag la ascultare sau la atitudinea neglijentă față de ei, Mărturisitorul ține cont de acest comportament și îl admonestează la un moment convenabil pentru el.

5. Mărturisitorul are grijă ca fiecare dintre frații mănăstirii să treacă de Taina Spovedaniei cel puțin o dată pe săptămână, iar dacă unul dintre frați se sustrage de la aceasta, îl anunță pe Vicerege.

6. Mărturisitorul este cel mai apropiat mentor al călugărilor începători.

7. Mărturisitorul fratern supraveghează spovedania pelerinilor mănăstirii, îi îndrumă pe mărturisitorii lor.

8. Mărturisitorul își ajută copiii în asimilarea Cartei mănăstirii, îi înclină spre ascultare și învață smerenia înaintea fraților mai mari și mai ales în fața Vicarului, întărindu-le autoritatea în mănăstire. În mărturisire, el nu acceptă atât de mult plângerile călugărului pocăit împotriva fraților și a vicarului, ci caută să-l învețe în răbdare și purtarea propriei cruce a vieții.

Cercul de întrebări și răspunsuri al mărturisitorului și al fraților este pur spiritual și nu trebuie să privească latura exterioară și administrativă a mănăstirii, care aparține Vicarului.

TREZORIER

1. Îndatorirea vistierului este să urmărească cu atenție încasările și cheltuielile vistieriei monahale și să țină registrele de venituri și cheltuieli, cu respectarea regulilor de răspundere. Aceste cărți sunt prezentate anual de către vicerege autorităților spirituale superioare pentru revizuire.

2. De asemenea, vistiernicul urmărește starea și mișcarea tuturor celorlalte tipuri de bunuri materiale ale mănăstirii.

3. Vistierul păstrează o arhivă a celor mai importante documente monahale, atât economice, cât și financiare.

4. Vistierul supraveghează starea și păstrarea inventarelor bunurilor mănăstirii și valorilor care vin la mănăstire.

5. Trezorierul, cu binecuvântarea Viceregelui Asistent, eliberează bani în avans administratorului și altor persoane trimise pentru cumpărături și solicită acestora un raport.

6. În ultimele zile ale lunii, sau în caz de nevoie, vistiernicul, în prezența asistentului viceregelui sau a decanului și a contabilului, deschide cănile bisericii, numără banii și înscrie suma totală în cartea de numerar.

7. Cheile cănilor mănăstirii se păstrează în vistierie. Un lumânar, un negustor, un vânzător de prosforă, un bibliotecar și un contabil sunt răspunzători în fața trezorierului.

PUBLIC

1. Datoria decanului este de a supraveghea frații mănăstirii, disciplina și atitudinea lor față de ascultarea lor, atât în ​​biserică, cât și în mănăstire.

2. Decanul se asigură că în biserică se respectă liniște deplină și ordine strictă în timpul slujbei. Pentru aceasta, numește călugări care asigură disciplina în templu.

3. În cazul încălcărilor de disciplină de către oricare dintre frați, tatăl decanului dă învățătură, mustrându-l cu un cuvânt fratern.

4. Cuviosul are dreptul de a intra în chiliile fraților pentru a le cunoaște nevoile zilnice, precum și pentru a păstra ordinea și curățenia în ei.

5. Pentru păstrarea disciplinei monahale, decanul trebuie să aibă grijă ca în chiliile mănăstirii să nu fie străini – chiar și rude apropiate, întâlnire cu care nu poate fi permisă decât într-o sală de primire special amenajată în acest scop, iar apoi cu permisiunea decanului.

6. Decanul așează oaspeții monahali în sufragerie și se îngrijește de ei. Cuviosul are grijă și de enoriașii mănăstirii. Prin clerul interior, el le satisface nevoile spirituale.

7. Cuviosul îi binecuvântează pe cei care au ajuns la mănăstire pentru hrană în masa frăţească şi comună.

8. Sub stăpânirea decanului se află portierele, purtătorii, paznicii bisericii, vânzătorii de lumânări și prosfore, clopotarii.

9. Decanul poate avea un asistent (cu binecuvântarea Vicarului), care, în lipsa sa, îndeplinește aceleași funcții.

10. Este responsabilitatea decanului să monitorizeze în permanență citirea corectă a Liturghiei, rugăciunilor și panikhidelor sinodiștilor și notițelor și comemorărilor înaintate de laici.

11. Încălcări grave ale disciplinei în rândul fraților raportează vicarului.

SACRISTAN

1. Atribuțiile sacristanului includ gestionarea ustensilelor bisericii, a veșmintelor și a tuturor proprietăților templului, precum și depozitarea lor atentă și utilizarea lor în scopul propus.

2. Sacristanul ține un inventar al tuturor bunurilor bisericești și al tuturor obiectelor de sacristie, în special celor nou primite, cu stabilirea unui număr de inventar, cu indicarea sursei de primire, vechime, preț. Dacă este posibil, istoria relicvelor, icoanelor și relicvelor deosebit de valoroase ale templului este inclusă în inventar. Obiectele de valoare trebuie depozitate într-un loc sigur. Fără binecuvântarea autorităților monahale superioare, INVENȚIILE NU TREBUIE EMISE NIMENI. Prezintă-i periodic pentru cunoștință viceregelui mănăstirii, asistent al viceregelui sau vistiernic.

3. Cheile sacristiei trebuie să fie păstrate de sacristie.

4. Sacristanul eliberează veșminte pentru cler și se asigură că lucrurile care necesită reparații sau spălate sunt corectate și spălate în timp util, iar ustensilele bisericești sunt curățate și șters în mod regulat.

5. Conform obiceiului, sacristanul reimbraca tronul, aduce sfintele Antimine, precum si vase in veminte de altar (epitrahel, balustrade).

6. Veșmintele devenite inutilizabile, husele, husele, prosoapele etc., la luarea în considerare a viceregelui sau a vistiernierului, se distrug, pentru care se întocmește act.

7. Sacristanul supraveghează iluminarea Altarelor și templelor și, mai ales, curățenia și ordinea în Altar, începând cu Tronul, Altarul și terminând cu locul sacristanului.

8. Sacristanului sunt subordonați sacristanii, croitorii mănăstirii.

9. Sacristanul poate avea la dispoziție unul sau doi asistenți, dacă este necesar (cu binecuvântarea viceregelui).
Sacristanul, cu binecuvântarea viceregelui, poate dobândi ustensile cu un raport ulterior către vistiernic.

ECONOMIE

1. Datoria ispravnicului este de a conduce și supraveghea partea economică și de construcție a mănăstirii

2. Are o grijă deosebită bisericilor, capelelor, ca primele lăcașuri ale mănăstirii. Grija menajere se extinde asupra clădirilor fraterne, precum și asupra tuturor încăperilor de utilitate.

3. La dispoziția ispravnicului stau atât monahii angajați în muncă economică monahală, cât și muncitori angajați, pe care ispravnicul îi acceptă și îi numește la momentul potrivit pentru a efectua diverse tipuri de muncă, coordonându-și planurile de muncă cu Vicerege, cu binecuvântarea acestuia. .

4. Distribuția timpului fraților care lucrează depinde de discreția viceregelui sau a asistentului viceregelui, iar administratorul se asigură doar că toată lumea este angajată în mod conștiincios în muncă la timpul stabilit.

5. Repartizarea timpului muncitorilor angajați depinde de discreția menajerului însuși, care atribuie munca necesară, monitorizează calitatea performanței acestora și, de asemenea, le plătește munca, coordonând-o cu vicerege.

6. În subordinea ispravnicului sunt: ​​pivnița, șeful atelierelor, hotelierul, toți călugării care lucrează în sectorul economiei, șoferi, electricieni, zidari, zugravi, dulgheri și alții.

7. Dacă ispravnicul consideră că este necesar și util să realizeze orice îmbunătățiri în economia monahală, atunci i se dă dreptul de a-și prezenta considerațiile viceregelui și, după aprobare și binecuvântare, poate începe să-și pună în aplicare planurile.

Economia are o obediență monahală deosebită - să desfășoare lucrări de construcție și gospodărie cu costuri minime, ocrotirea vistieriei monahale, păzirea cu grijă și cheltuirea materialelor menajere.

8. Menajera, dacă dorește și este necesar, poate avea un asistent (cu binecuvântarea viceregelui).

9. Economia primește de la mănăstire dreptul de a ține legătura cu departamentele guvernamentale în probleme de afaceri, după binecuvântarea viceregelui.

10. Munca în economia monahală începe și se termină după biserică – rugăciune.

BOCIMĂ

1. Atribuțiile cramărului sunt de a achiziționa produsele alimentare necesare, precum și de a supraveghea siguranța acestora.

2. Sub supravegherea pivniței se află bucătăria mănăstirii, magazinele alimentare, prosfora și trapeza, în care trebuie respectată curățenia și ordinea.

5. Pivnița veghează ca la masă totul să fie întotdeauna pregătit după Pravila monahală, pentru ca mâncarea lăsată pe mese să nu dispară.

4. Fără o binecuvântare specială din partea viceregelui, pivnița nu trebuie să elibereze alimente în chiliile monahale.

5. Crama se ocupa de recoltarea la timp a legumelor si fructelor pentru perioada de iarna.

6. În subordinea pivniței sunt următoarele persoane: trapeză, bucătar, pivniță și toți lucrătorii din bucătărie.

7. În lipsa pivniței, acesta este înlocuit în toate de asistentul său - trapeza.

INSTALATOR

1. Îndatoririle supraintendentului sunt să respecte cu strictețe rânduiala tuturor slujbelor bisericești, astfel încât acestea să fie săvârșite în conformitate cu tipicul și obiceiurile monahale locale.

2. Setter-ul urmărește cititorii zilnici, pentru administrarea corectă statutară a orelor, troparelor, condaciunilor, katismelor și altor lecturi, care trebuie să fie efectuate fără erori, cu evlavie, distinctie și fără pricepere.

3. Conducătorul supraveghează citirea corectă a învățăturilor în templu și în trapeză și coordonează cartea propusă spre lectură împreună cu vicerege.

4. Ispravnicul trebuie să întocmească cu o lună înainte un program al slujbelor bisericești, pe care trebuie să îl înainteze în prealabil viceregelui spre aprobare.

5. Cititorii începători și puțin cunoscători ar trebui să fie învățați de către ușaier citirea corectă în biserică.

6. Grefierul trebuie să monitorizeze starea cărților liturgice bisericești, iar cele care au devenit inutilizabile trebuie restaurate în timp util sau, cu binecuvântarea Viceregelui, distruse dacă nu pot fi reparate.

7. În ascultarea ușierului sunt: ​​regent, canonarh, cititori obișnuiți și cântăreți.

8. Conducătorul poate avea un asistent (cu binecuvântarea viceregelui), căruia trebuie să-și transfere cunoștințele și experiența.

REGENT

1. Atribuțiile regentului sunt să conducă corul mănăstirii și să stabilească ordine exemplară în kliros.

2. Corul să cânte armonios și cu rugăciune, astfel încât cântarea să atingă, să atingă și să aducă beneficii spirituale tuturor celor care se roagă.

3. Nici directorul corului, nici cântăreții nu ar trebui să permită glume, râsete, certuri, discuții inactiv și zgomot pe kliros.

4. Regentul îl îndrumă pe canonarh să revizuiască în prealabil textele sticherei, astfel încât să poată canoniza clar și distinct, făcând opriri semantice între fraze.

5. Regentul este obligat să organizeze sistematic repetiții ale corului, la care trebuie să participe toți cântăreții.

6. Regentul se supune ispravnicului și coordonează toate serviciile divine cu el.

7. Lista cântărilor se transmite viceregelui spre aprobare.

GROPAR

1. Îndatoririle unui sacristan necesită o atitudine foarte atentă, deoarece această ascultare este asociată cu prezența lui în Altarul de lângă Sfântul Scaun și Altar, în care vorbele inactiv, râsetele, glumele și tot ceea ce este obscen pentru acest sfânt lăcaș sunt inacceptabile. Sacristanul trebuie să vină în prealabil la altar pentru a-l pregăti pentru slujbă.

2. Sacristanul este obligat să asiste la slujbă, să aprindă lămpile și cădelnița, să pregătească prosforă, vin, apă, căldură și alte lucruri legate de slujbă.

3. Sacristanul are datoria de a avea grijă de curățenia din Altar și templu; curățați cădelnița, sfeșnicele, îndepărtați praful și pânzele de păianjen de pe ferestre, icoane, îngrijiți covoarele, turnați apă din chiuvetă într-un loc special amenajat și amenajat, aerisiți și măturați Altarul.

4. Sacristanul se supune sacristanului.

5. La sfârșitul slujbei, sacristanul verifică cu atenție Altarul pentru siguranța la incendiu. De obicei, ușile laterale ale Altarului sunt descuiate și încuiate de însuși sacristanul.

FUNCȚIONAR

1. Datoria grefierului este de a conduce întregul oficiu clerical al mănăstirii.

2. Toate înregistrările scrise ale mănăstirii, inclusiv arhivele, trebuie să fie întotdeauna în perfectă ordine și să fie înregistrate corespunzător.

3. Corespondența mănăstirii cu diverse organizații și persoane trebuie să fie efectuată cu grijă și să nu fie întârziată.

4. Grefierul primește corespondența monahală și o prezintă șefului biroului. De asemenea, se ocupă de problemele mandatelor poștale, coletelor și le întocmește corespunzător.

5. Grefierul poate avea un asistent (cu binecuvântarea Vicarului) care predă și primește toată corespondența monahală la oficiul poștal.

SONER

1. Clopotarul, cu binecuvântarea decanului, la ora stabilită produce evanghelizarea pentru slujbă.

2. Blagovest sau trezvon se face în conformitate cu Carta. Natura clopotelor ar trebui să corespundă tradițiilor stabilite ale sunetelor bisericești.

3. Clopotnița nu trebuie să permită persoanelor neautorizate să intre în clopotniță fără instrucțiuni și nevoie speciale.

4. Cu ajutorul serviciului de menajeră monitorizează starea întregii clopotnițe.

BIBLIOTECAR

1. Responsabilitatea bibliotecarului constă în gestionarea bibliotecii mănăstirii, achiziționarea cărților necesare, precum și a altor publicații, întocmirea unui catalog și fișă.

2. Bibliotecarul emite cărți locuitorilor mănăstirii contra chitanță.

3. Postul de bibliotecar necesită o persoană cu experiență în munca spirituală, care să împrumute cărți, în concordanță cu dezvoltarea și pregătirea spirituală a tuturor celor care doresc să ia o carte.

4. Bibliotecarul oferă cărțile deteriorate pentru restaurare în timp util.
Supravegheaza depozitul de carte, monitorizeaza regimul intern in acesta si, mai ales, securitatea la incendiu.

5. Bibliotecile video și audio fac parte din bibliotecă, așa că pornirea și vizualizarea VCR-ului și ascultarea reportofonului sunt responsabilitatea bibliotecarului.

6. Bibliotecarul, prin Guvernator sau asistentul acestuia, precizează ora și ordinea bibliotecii și convine cu acesta asupra cercul persoanelor care au dreptul de a folosi biblioteca.

PROSFORNIC

1. Producătorul de prosforă este responsabil pentru calitatea și promptitudinea producției de prosforă,
mai ales cele liturgice.

2. Prosphora este coaptă din făină de grâu pură, proaspătă, de cea mai bună calitate.

3. Samprosforistul ar trebui să trăiască în curăție și evlavie, fiind în rugăciune, și mai ales în timp ce lucrează în prosforă, unde conversațiile străine, râsetele, glumele sunt inacceptabile, deoarece pâinea este coaptă pentru Taina Sfintei Euharistii.

4. În timpul coacerii prosforei, toți cei care participă la coacerea prosforei ar trebui să citească, pe rând, cu voce tare, psalmul 50.

5. Prosforistul ascultă de ispravnic, primește făină și tot ce are nevoie de la pivniță.

6. Camera de prosforă este păstrată într-o curățenie și ordine corespunzătoare. Raportează ispravnicului mănăstirii despre lucrările de reparație din prosfor.

MASĂ

1. Trapeznikul supraveghează pregătirea la timp și de înaltă calitate a hranei pentru frații din camera bucătarului și are grijă de comandă în timpul mesei.

2. În timp ce se mănâncă în trapeză, se citește de obicei viața sfinților, prologul sau ceva din scrierile sfinților părinți.

3. Insotitorul trapezei se asigura ca incaperile, mesele si vasele sa fie pastrate mereu curate in trapeza.

4. Pune mesele pentru mesele stabilite ale fraților și apoi curăță vasele.

SPITAL

1. Îndatoririle unui bolnav sunt de a îngriji și de a supraveghea pe cei care sunt tratați în secția de izolare a mănăstirii.

2. Persoana bolnavă trebuie să fie blândă, răbdătoare, plină de compasiune și îngrijitoare față de bolnav.

3 Lista de bolnavi oferă bolnavilor mâncare, băutură și medicamente la momentul potrivit.

MANAGER DE MAGAZIN

1. Datoria conducătorului oricărui atelier (pictură icoană, cusut, tâmplărie etc.) este de a supraveghea lucrările desfășurate în acesta, precum și muncitorii.

2. Încălcările în muncă sau abuzurile trebuie raportate menajerei.

3. Este interzis să bei ceai în ateliere.

MANAGER BIROUL

1. Îndatorirea principală a șefului biroului este desfășurarea diligentă a corespondenței personale a viceregelui.

2. Este obligat să depună la timp Viceregelui scrisorile personale care i-au venit și, cu binecuvântarea sa, să le răspundă și să răspundă la restul corespondenței prin intermediul grefierului.

3. I se încredințează ținerea proceselor-verbale ale ședințelor Consiliului Spiritual, executarea corectă și salvarea acestora.

4. Asigurați-vă că monahii și novicii mănăstirii corespund numai cu cercul de persoane determinat de vicar. În cazurile de detectare a unei încălcări a corespondenței de către acesta, raportați prompt acest lucru viceregelui.

5. Precizați în prealabil ordinea de zi a Consiliului Spiritual și sistematizați problemele propuse pentru a fi luate în considerare la acesta.

CAPITOLUL 3. CONDITII DE ADMITERE LA O MANASTIRE

1. Cine de dragul lui Dumnezeu se leapădă de lume și intră în monahism, pornește pe calea vieții duhovnicești. Motivația ei la un creștin apare ca urmare a credinței și a strădaniei sale interioare pentru desăvârșirea spirituală, care se bazează pe renunțarea la rău și la patimile lumii, ca primă condiție pentru mântuirea sufletului.

2. Niciun mod moral de viață anterioară în lume nu împiedică un creștin să intre într-o mănăstire în scopul mântuirii sufletului său, așa cum se spune în canonul 43 al Sinodului VI Ecumenic.

3. Nu pot fi admise la mănăstire:

- persoane sub vârsta majoratului;

- un sot cu o sotie vie si o sotie cu un sot viu; precum și părinții cu copii mici solicitați de tutela lor;

- Monahi care au luat tunsura in alta manastire sau in lume;

Soții, pecetluiți printr-o căsătorie bisericească, pot intra într-o mănăstire, cu condiția să ia o binecuvântare de la episcop pentru un nou mod de viață și, în același timp, să intre fiecare în propria mănăstire.

4. Solicitantul la mănăstire trebuie să prezinte un pașaport, un certificat de stare civilă, un act de identitate militar (sau un certificat de scutire de la serviciul militar), să scrie o autobiografie și să depună o petiție adresată viceregelui pentru admiterea în mănăstire. Este recomandabil să trimiteți o recomandare de la un duhovnic.

5. După ce a înaintat o cerere către frați, noul venit face cunoștință cu prezenta Carta și trece testul timp de trei ani, iar dacă se dovedește vrednic, conform hotărârii Consiliului spiritual, Vicarul, cu binecuvântarea domniei. episcop, îl tonsează în gradul monahal.

6. Perioada de probă poate fi scurtată și în funcție de stabilitatea morală și de bunăvoința noului venit, precum și dacă persoana care face tunsura era cunoscută pentru viața sa evlavioasă înainte de intrarea în mănăstire: aceștia includ studenți ai seminariilor, studenți ai academiilor teologice, preoti vaduvi si altii.

CAPITOLUL 4

1. Un novice, în primul rând, trebuie să citească și să asimileze cu atenție Regulile monahale, pentru ca încă de la primii pași ai șederii în mănăstire să nu încalce rânduiala și disciplina stabilită în aceasta.

2. Noviceul dă o semnătură că se angajează să îndeplinească cu sfinţenie tot ceea ce este stabilit în această Cartă; în caz de încălcare a Cartei de mai sus, el este supus unei pedepse corespunzătoare din partea administrației mănăstirii în scopul mustrării și pocăinței, iar în caz de neascultare persistentă, poate fi scos din mânăstire.

3. Un novice trebuie să se străduiască în toate felurile posibile pentru viața duhovnicească, ca prim scop al chemării sale, părăsind obiceiurile seculare, amintindu-și învățătura Sf. Vasile cel Mare către călugării începători: „Aveți un mers modest, nu vorbiți tare, respectați bunele maniere în conversație, mâncați și beți cu evlavie, tăceți în fața bătrânilor, fiți atenți la cei înțelepți, ascultători și în comandă, aveți neipocriti. dragoste pentru egali și mai mici, îndepărtează-te de rău, vorbește puțin, adună cu grijă cunoștințe, nu vorbi prea mult, nu te grăbi să râzi, împodobește-te cu modestie.

4. În raport cu Vicarul și cu locuitorii mănăstirii, noviceul trebuie să manifeste un respect smerit.

5. Un novice, atunci când se întâlnește cu vicerege, precum și cu frații din ordinele sfinte, ar trebui să primească o binecuvântare; salutările celorlalți locuitori pot fi exprimate cu o fundă de talie.

6. Intrarea în celula altcuiva ar trebui să fie cu Rugăciunea lui Isus și numai atunci când se primește răspunsul: „Amin”.

7. După regula de seară, toate convorbirile și plimbările inactiv sunt interzise, ​​frații în tăcere se împrăștie în chiliile lor și se pregătesc de culcare, citirea literaturii spirituale este permisă până la ora 24.00, precum și lucrările de ac.

8. Nu este permis fraților să stabilească în mod independent o regulă celulară pentru ei înșiși și, de asemenea, să o creeze noaptea.

9. Se cuvine să ne supunem fără îndoială Vicarului, conducătorii mănăstirii, amintindu-ne că Însuși Hristos a spus despre Sine: „Căci M-am coborât din cer nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis” (Ioan). 6:38).

10. Ascultarea sârguincioasă și sârguincioasă pentru începători este o garanție a creșterii și mântuirii lor spirituale viitoare.

11. Evită voința de sine: nu faci nimic fără binecuvântarea superiorilor, chiar dacă pare a fi lăudabil, pentru a nu cădea în ispită, mândrie și farmec.

12. Nu se obișnuiește ca monahii să discute sau să critice rânduielile Vicarului mănăstirii, ci, dimpotrivă, să le împlinească cu rugăciune și smerenie.

13. Dacă un frate nu este de acord cu ordinele celor din conducere, el, cu blândețe și în intimitate, poate foarte bine să-și exprime părerea celui care a dat această poruncă la discreția lui ulterioară.

14. Un novice și călugăresc să fie în pace și dragoste neîncetată cu toți frații mănăstirii, încercând să fie prietenos și de ajutor cu toată lumea.

15. Nimeni nu trebuie să ducă în chilia lui nimic, chiar și cel mai necesar, fără binecuvântarea bătrânilor, amintindu-și că orice astfel de dobândire fără binecuvântare este furt.

16. Monahalii nu trebuie să aducă lucruri inutile în chilie, să cadă în păcatul purtării greșite. Cel mai bun decor al chiliei monahale sunt sfintele icoane și cărțile Sfintei Scripturi, precum și creațiile sfinților părinți. Chilia unui călugăr conține strictul minim din tot ceea ce nu poate fi renunțat în ea. Chilia ar trebui să fie roșie nu de lucruri, ci de spiritul credinței și rugăciunii călugărului care trăiește în ea. Lucrurile și bunurile laice și pur lumești nu ar trebui să aibă loc în celulă.

17. Călugărilor și novicilor le este interzis să bea ceai și să mănânce în chilie, precum și să aducă produse alimentare în celulă.

16. Este interzis fraților să aibă în celulele lor casetofone, camere, frigidere, instrumente muzicale.

19. Este indecent ca monahii sau novicii să vorbească tare, să râdă și să se poarte liber.

20. Castitatea sau curăția sufletească constă nu numai în a se feri de faptele și faptele vicioase, ci și de gândurile necurate ca primele motive ale păcatului.

21. Pretutindeni și întotdeauna se cuvine ca un călugăr să se abțină de la vorbăria degeaba, amintindu-și cuvintele Domnului: „Vă spun că pentru fiecare cuvânt deșteptat pe care îl vor spune oamenii, vor da un răspuns în Ziua Judecății: căci prin cuvintele tale vei fi neprihăniți și prin cuvintele tale vei fi osândit” (Matei 12:36).

22. Fumatul, consumul de alcool și limbajul urât în ​​mănăstire nu trebuie nici măcar numite în ea, adică este categoric interzis, iar încălcarea acestei reguli străvechi atrage pedepse grele, până la izgonirea din mănăstire.

CAPITOLUL 5. DESPRE GHIDURAREA SPIRITUALĂ

1. Fiecare monahal și novice să fie sub îndrumarea spirituală specială - un mărturisitor fratern, care să-și dezvăluie starea duhovnicească - nedumerire, îndoială, dificultate, ispită și să primească de la el călăuzire și sprijin spiritual.

2. Fiecare dintre frații mănăstirii să-și deschidă gândurile către mărturisitorul fratern cât mai des, dar cel puțin o dată pe săptămână.

3. Pentru cunoașterea și creșterea duhovnicească, fiecare monahal ar trebui, de regulă, să citească în fiecare zi mai multe capitole din Sfânta Scriptură cu mare atenție și, de asemenea, să citească cu sârguință lucrările Sfinților Părinți și alte literaturi de folos sufletesc, găsind în ea hrană duhovnicească. si consolare.

4. Un călugăr fără părinte duhovnic nu trebuie să întreprindă nimic în lucrarea duhovnicească a mântuirii după propriul gând și voință; de exemplu, a-și impune un post peste cel prescris de Cartă, sau altceva, pentru a nu cădea în amăgire și a nu prejudicia mântuirea cuiva.

5. Dacă între frați apare vreo neînțelegere sau ceartă, este necesar să vă grăbiți să-i stingeți prin iertare reciprocă și smerenie și să restabiliți imediat pacea și iubirea, amintindu-vă de legământul Sfintei Scripturi: „Să nu apune soarele în mânia voastră. ” (Efes. 4, 28).

6. Un frate care încalcă disciplina monahală poate fi supus pedepsei duhovnicești prin impunerea penitenței, care ar trebui privită nu ca un flagel pedepsitor, ci ca un medicament necesar care vindecă bolile și infirmitățile duhovnicești.

7. Dacă bolnavii îi consideră binefăcători pe doctori, deși le dau leac amar, deci călugărul păcătos să se uite la penitențele care i se dă și să le primească drept leac bun și semn de milă pentru mântuirea sufletului ( Sfântul Vasile cel Mare, regula 52 ).

8. Fiecărui păcătos i se dă pocăință conform constituției sale spirituale și infirmității sale. Așa cum este imposibil să tratezi bolile trupești cu același medicament, tot așa iertarea duhovnicească ar trebui să fie de natură diversă: „Așa cum nu este nimeni care să vindece bolile trupești, așa nu există nimeni pentru cele spirituale”, spune Sfântul Isaac. sirianul.

9. Drept îndreptare se pot folosi următoarele măsuri: scoaterea din masa frăţească pentru una sau mai multe zile; post toată săptămâna; trecerea de la o ascultare la alta, mai dificil; aplecarea; excomunicarea pentru o anumită perioadă de la împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos; îndepărtarea glugăi și sutanei; transfer dintr-o celulă în alta, mai puțin convenabilă, precum și altele pe care vicarul le consideră necesare să le aplice.

CAPITOLUL 6. DESPRE slujba BISERICII

1. Momentul cel mai important al vieții bisericești este slujba bisericească, privegherea generală de rugăciune și, prin urmare, participarea la acestea trebuie să fie preocuparea și aspirația primordială a tuturor celor care trăiesc în mănăstire.

2. Evadarea sau atitudinea nepăsătoare față de rugăciunea din templu, față de acest lucru cel mai sfânt, trebuie considerată o încălcare importantă a ordinii vieții spirituale a mănăstirii.

3. Scopul rugăciunii lungi frecvente este de a dobândi harul Duhului Sfânt în inima ta, dobândind obiceiul amintirii neîncetate și vie a lui Dumnezeu.

4. În scopul celebrării magnifice a slujbelor divine în mănăstire, decanul, împreună cu ispravnicul, întocmesc cu o lună înainte un program al slujbelor bisericești, indicând numele clerului, cititorilor, sacristanilor, canonarhilor care ia parte la ele, anunță-i despre această ascultare. Toate orarele pentru templu și mănăstire sunt semnate de vicerege. Încălcarea sau modificarea neautorizată a programului de servicii nu este permisă.

5. Cu o jumătate de oră înainte de începerea slujbei de dimineață, trezitorul parcurge toate celulele cu un clopoțel și îi ridică pe frați la rugăciune.

6. Fiecare dintre monahi ar trebui să încerce să vină fără întârziere la biserică, înainte de începerea slujbei. Nimeni nu ar trebui să părăsească templul înainte de sfârșitul slujbei, dacă nu există o problemă urgentă de ascultare. Decanul îi raportează viceregelui despre cei mai rău intenționați infractori.

7. Săptămânal ieromonahii și diaconii ajung la slujbă devreme, cu cel puțin 15 minute înainte de începere, se îmbracă și pregătesc tot ce este necesar pentru celebrarea slujbei.

8. Unii dintre călugări, în virtutea ascultării lor speciale în mănăstire, nu pot participa zilnic la slujbele dumnezeiești, pentru care primesc o binecuvântare de la Vicar. O astfel de ascultare le este atribuită în același mod ca și rugăciunea din templu.

9. Duhovnicii care citesc și cântă în biserică trebuie să-și facă treaba cu o atenție neclintită, fără grabă, „cu frică și cutremur” și fără a încălca Pravila monahală.

10. Pe drumul spre și dinspre biserică, nu trebuie să te oprești cu străinii și să intri în discuții cu ei, iar dacă cineva este întrebat despre ceva, atunci trebuie să te limitezi la un răspuns scurt.

11. În biserică, nu poți să vorbești, să te uiți în jur, dar să fii concentrat, să asculți pe Dumnezeu, să te închini și pe tine însuți.

12. Având în vedere faptul că bisericile monahale sunt vizitate nu numai de călugări, ci și de pelerini, pentru ei pot fi săvârșite rituri speciale de închinare și Taine - rugăciuni, panikhide, acatiste, masuri, dar nunțile în mănăstire nu trebuie să fie efectuat.

13. În cazuri deosebite, cu binecuvântarea Vicarului, se poate săvârși ritul Botezului.

14. Preoții, sub nici un pretext, să ia bani pentru nevoile lor, ci să-i dea vistieriei monahale.

15. În toate zilele în care se săvârșește Privegherea Toată Noaptea, frații trebuie să fie în templu în hainele prescrise: monahii - în sutane, mantale și klobuks (sutanele pot fi scoase pe vreme caldă); călugări - în sutană și glugă; novici - în sutană (dacă există o binecuvântare a viceregelui pentru purtarea ei). Hotele sunt scoase numai la ore stabilite ale serviciului.

16. Îmbrăcămintea trebuie să fie curată și simplă. Culoarea hainelor monahale este întotdeauna neagră și nu alta. Pentru muncă, poate fi gri, maro sau altfel, dar nu strălucitor. Purtarea hainelor de altă culoare este permisă numai Viceregelui și călugărului preot cu grad de stareț cu binecuvântarea Viceregelui.

17. Dacă unul dintre frați se îmbolnăvește și nu poate veni la slujbă, trebuie să avertizeze în prealabil acest lucru prin cineva sau el însuși, asistentul viceregelui sau decanul.

18. Preoții au voie să stea în altar numai în timpul lecturii Apostolului, Icatismul parimial. În toate celelalte cazuri, este necesar să ceri binecuvântările viceregelui. Diaconii pot sta în Altar numai dacă se simt rău, cu permisiunea Vicarului.

CAPITOLUL 7

1. În zilele simple, începutul mesei de dimineață la ora 12.00. Înainte de aceasta, cu 5 minute înainte de aceasta, trapeza bate clopotul de 12 ori și frații se adună în trapeză. Masa începe și se termină cu rugăciunea stabilită. În absența Vicarului pe ea, ieromonahul săptămânal binecuvântează mâncarea.

2. De sărbători, când se săvârșește ritul „Panagia”, începerea mesei frățești imediat după încheierea slujbei și sosirea fraților la trapeză, care începe și se termină tot cu rugăciunea stabilită. Mâncarea este binecuvântată de vicerege, în lipsa acestuia - de către asistentul viceregelui sau ieromonahul săptămânal.

3. Masa de seară începe imediat după încheierea slujbei și sosirea fraților în trapeză. În lipsa viceregelui, ieromonahul săptămânal binecuvântează mâncarea. Cu 5 minute înainte de încheierea serviciului, soneria bate clopoțelul de 12 ori.

4. În zilele în care se face privegherea toată noaptea, frații ajung la trapeză în hainele prescrise: călugări în sutană și klobuk, călugări în sutană.

5. Un ieromonah și ierodiacon săptămânal ajunge întotdeauna la trapeză în sutană, mantie și glugă.

6. Masa în mănăstire este o continuare a slujirii dumnezeiești și este de natură sacră și cere călugărului să aibă o atitudine sacră față de aceasta.

7. Este interzis să vorbești și să râzi la masă. Dacă cuiva îi lipsește ceva de pe masă, lasă-l să-l cheme pe capcană cu un gest.

Dacă viceregele trebuie să clarifice ceva, atunci fratele potrivit ar trebui să vină în liniște și să dea un răspuns viceregelui.

8. Intrarea târzie în trapeză sau ieșirea din aceasta înainte de sfârșitul mesei fără binecuvântarea viceregelui este recunoscută ca o încălcare a disciplinei și este condamnabilă.

9. Nimeni nu trebuie să ia mâncare în celulă, cu excepția celor cărora li se permite vicerege sau decan, deoarece nu pot veni la masa comună din cauza unei boli sau dintr-un motiv întemeiat.

10. Un monahal ar trebui să mănânce cu umilință mâncarea servită și să nu spună: „Acesta nu este gustos, acesta este dăunător pentru mine”. El își poate exprima apoi dorințele și tristețile cu această ocazie părintelui duhovnic sau ispravnicului, fără a le răspândi mai departe.

11. Pentru o masă specială, dietetică, un monahal trebuie să ia o binecuvântare de la vicerege sau mărturisitor.

12. Fraților mănăstirii le este interzis să mănânce hrană la o masă comună, precum și să fie în ea, dacă aceasta nu are legătură cu ascultarea sa.

13. Starețul mănăstirii are dreptul să aibă o masă separată și o bucătărie separată. El poate invita la masa lui pe cine vrea de la frați, precum și pe oaspeții sosiți.

CAPITOLUL 8

1. Sunetul clopotului în mănăstire se face la ora prevăzută de Carta
și momente de serviciu și este atribuit clopotarului senior, care face sunetul
fie prin el însuși, fie prin asistenții săi.

2. Sunetul clopoțelului se bazează pe:

a) dimineața cu 15 minute înainte de începerea slujbei - 12 lovituri de clopoțel mic;

b) înainte de începerea trapezei - 12 lovituri pe un clopot mic;

c) la sfârşitul mesei de dimineaţă în ajunul priveghiului de toată noaptea se bate clopoţelul de 12 ori;

d) la adunarea Episcopului - un strigăt festiv;

e) înainte de începerea liturghiei și în toate cazurile prevăzute de Cartă.

CAPITOLUL 9

1. Timpul rămas de la slujbele bisericești și ascultare să fie petrecut de monahi în chilia lor cu multă prudență și grijă, cu dorința de a dobândi cât mai mult folos, și mai ales spiritual, evitând orice îngăduință a patimilor lor,

2. Astfel de activități celulare utile pot fi:

a) stăpânirea celulei conform Cartei și binecuvântarea mărturisitorului;

b) citirea cărților duhovnicești cu un extras din ele din cele mai vii și mai edificatoare locuri pentru călugări;

c) exercițiu de lectură spirituală, studiul limbii slavone bisericești, Carta Bisericii și pregătirea pentru slujba bisericii;

d) lucrare de ac în folosul mănăstirii și pentru nevoile proprii cu binecuvântarea mărturisitorului;

e) curățarea celulei, curățarea și repararea hainelor, încălțămintei etc.

3. Cartea de referință preferată a călugărului ar trebui să fie Sfânta Biblie cu interpretări pe ea.

4. Hainele de chilie ale fraților să fie curate, simple, fără pretenții de lux.

„Deșertăciunea și amărăciunea provin din hainele de lux”, spune Isaac Sirin.

5. În caz de boală gravă, un călugăr poate merge la medic părăsind mănăstirea, după ce a luat în prealabil o binecuvântare de la superiorii săi. Călugărul folosește serviciul medical al spitalului mănăstiresc în caz de îmbolnăvire bruscă.

6. Rugăciunea în chilie, citirea Psaltirii și mai ales a Sfintei Evanghelii – stinge multe patimi sufletești și trupești.

7. Contemplarea privată înalță, sfințește mintea și purifică inima, aduce liniște sufletului.

8. Mintea, după învățăturile sfinților părinți, să nu fie niciodată leneș.

CAPITOLUL 10. DESPRE VIZITATORII EXTERNI ŞI VIZITELE RECIPROCE LA CELULE

1. Primirea în chiliile vizitatorilor externi este permisă numai cu binecuvântarea autorităților monahale și în timpul orelor de zi.

2. Persoanele de sex feminin nu au voie în celulă sub nicio formă. Dacă un monahal trebuie să vadă rude apropiate, atunci acestea sunt primite nu în chilie, ci într-o sală de primire special amenajată a mănăstirii (hotel monahal) cu o binecuvântare.

3. Fără binecuvântarea Vicarului, nimeni nu are dreptul să lase peste noapte pe vreunul din afară în chilia sa și, de asemenea, niciunul dintre frați nu are dreptul să petreacă noaptea în chilia altcuiva a mănăstirii sale.

4. Monahii și novicii nu au dreptul de a intra în comunicare cu vizitatorii mănăstirii și rudele fără a primi binecuvântarea viceregelui, a asistentului sau a decanului acestuia.

5. Frații, cu binecuvântarea mărturisitorului, se pot vizita unii pe alții în chiliile lor pentru convorbire duhovnicească sau pentru a ajuta bolnavii și bătrânii, dar nu pentru discuții goale și distracție.

6. După pravila de seară, călugărul trebuie să rămână în chilia sa, cu excepția acelor cazuri speciale când cheamă autoritățile spirituale sau are nevoie să viziteze bolnavii etc., după ce a primit binecuvântarea asistentului viceregelui sau a decanului pt. acest.

CAPITOLUL 11 CONDITII DE ABSENTA DE LA MANASTIRE

1. Ieșirea din mănăstire poate fi dublă: din ascultare, din necesitate oficială, la cererea celor care au o nevoie personală respectuoasă de ea.

2. Dacă vreunul dintre monahi trebuie să părăsească mănăstirea pentru o perioadă scurtă de timp în timpul zilei (înainte de începerea slujbei de seară), atunci pentru aceasta este necesar să aibă permisiunea verbală a Vicarului, iar în lipsa acestuia, asistentul sau decanul lui. Când călătoriți acasă, în alte orașe sau sate, chiar și pentru perioada cea mai nesemnificativă, trebuie să scrieți o petiție adresată viceregelui, indicând motivul, adresa exactă a călătoriei și ora întoarcerii.

3. Vacanțele regulate nu corespund modului de viață monahal, de aceea părăsirea mănăstirii pentru o perioadă lungă se efectuează numai atunci când este absolut necesar (pentru tratament de urgență, îmbolnăvire sau deces al rudelor și alte cazuri), precum și pentru călătorii de afaceri . Dar în fiecare caz în parte, Viceregele are o judecată specială asupra acestui lucru, pentru ca timpul petrecut de frate în afara zidurilor mănăstirii să nu-i facă rău spiritual.

4. Cei trimiși în vederea unei nevoi speciale de ascultare în oraș sau în alte locuri din afara zidurilor mănăstirii trebuie să se întoarcă imediat la mănăstire după încheierea acestei ascultări.

5. Călugării din rânduielile sfinte, eliberați în afara zidurilor mănăstirii, nu au dreptul de a sluji ca preoți fără permisiunea episcopului conducător al zonei în care se află.
sosit și unde doresc să servească.

6. Fraților mănăstirii le este interzis să viziteze hotelul mănăstirii fără binecuvântarea viceregelui, a asistentului sau a decanului acestuia.

7. Mănăstirii ar trebui să evite prin toate mijloacele să părăsească mănăstirea, chiar și pentru cel mai scurt timp, amintindu-și că zidurile și spiritul mănăstirii sunt cea mai bună apărare împotriva diferitelor ispite și ispite. Fiecare călugăr, fiind în lume, se întoarce în chilia sa spiritual mai rău decât a ieșit din ea: așa învață sfinții asceți.

8. Să ne silim, fraţilor, să dobândim bunul obicei de a rămâne cu răbdare într-o mănăstire, părăsindu-l numai atunci când este absolut necesar. Sfântul Antonie cel Mare spunea odată despre aceasta: „Ca peștii, rămânând pe pământ, mor, așa că monahii, rămânând cu oameni lumești, în afara mănăstirii, își pierd dispoziția spre tăcere. Așa cum un pește tinde spre mare, așa trebuie să ne străduim să ajungem la celulele noastre, astfel încât, încetinind în afara ei, să nu uităm de stocarea internă ”(Paterik alfabetic).

CAPITOLUL 12. CATEDRALA SPIRITUALĂ

1. Pentru a-l ajuta pe Vicar să se constituie Consiliul Duhovnicesc al mănăstirii,
care include:

- Vicerege;

- Vicerege adjunct;

- mărturisitor;

- trezorier;

- decan;

- economie;

- sacristan;

- beci;

- seful biroului;

precum si, la nevoie, alte persoane ale manastirii cu binecuvantarea Viceregelui.

2. După ce a ascultat părerea fraților, viceregele trebuie să discute el însuși totul și să facă ceea ce consideră mai util.

3. Frații să le ofere părerile lor cu toată supunerea umilă, fără a îndrăzni să apere cu perseverență ceea ce au gândit.

4. Decide că ultima hotărâre este voința viceregelui, pe care o consideră mai salutară și toată lumea trebuie să i se supună.

5. Nimeni din mănăstire nu trebuie să-și urmeze propria voință sau să intre cu obrăznicie într-o dispută cu viceregele cu privire la ordinele sale pentru mănăstire. Oricine îndrăznește să facă acest lucru trebuie să fie supus măsurilor de corectare prescrise.

6. Însuși Viceregele să facă totul cu frica de Dumnezeu și cu păzirea adevărului, amintindu-și că cu siguranță va da socoteală de toate judecățile sale lui Dumnezeu, Prea Dreptul Judecător.

7. Dacă este necesar să se facă ceva neînsemnat în favoarea mănăstirii, atunci Vicarul nu poate folosi decât sfatul fraților mai mari, după cum este scris: „Fără sfat nimic să nu faci, iar când faci, nu te pocăi” ( Domnule, 32, 21).

8. Șeful cancelariei precizează problemele supuse hotărârii Consiliului spiritual în prealabil prin vicerege și le citește în mod ordonat în fața Consiliului.

9. Consiliul Spiritual se întrunește la nevoie, dar de cel puțin 4 ori pe an, hotărârile sale intră în vigoare după aprobarea procesului-verbal al ședinței de către Vicerege.

CAPITOLUL 13

1. Infirmitățile umane sunt atât de mari încât instituțiile cele mai benefice pentru alții rămân inutile, sau nu întotdeauna și nu în tot ce este roditor. Fie din cauza slăbirii atenției, când din cauza corupției, când din cauza ispitei dușmanului, căderile apar adesea cu încălcarea nu numai a regulilor monahale, ci și a poruncilor divine.

Prin urmare, este necesar să se folosească măsuri de îndreptare și avertizare, astfel încât, dacă devine necesar să expulzi pe cineva, să-l expulzi cu încrederea că nu mai există speranță pentru îndreptarea lui.

2. Regulile care se aplică îndreptării celor căzuți constituie regulile de pedeapsă sau de penitență.

3. Judecătorul tuturor este Starețul mănăstirii, el singur are dreptul să pedepsească pe oricare dintre frați.

4. Funcționarii rămași, cărora Carta le prescrie supravegherea fraților, trebuie să facă corecturi păcătosului de până la 3 ori, iar dacă acesta nu se corectează, să raporteze acest lucru viceregelui.

5. Dacă unor astfel de oficiali nu le pasă de corectarea fraților și nu raportează încălcări viceregelui, atunci ei înșiși trebuie pedepsiți.

CAPITOLUL 14. CONDITII DE SCHIPARARE DIN MANASTIRE

1. Călugării care și-au trădat jurămintele și au început să trăiască rușinos, defăimând Sfânta Biserică și mănăstirea lor, după repetate îndemnuri și sancțiuni disciplinare, sunt scoși din mănăstire ca nepotriviți pentru viața monahală și ca aducătoare de ispită în mediul monahale.

2. Un călugăr scos dintr-o mănăstire își lasă hainele monahale.

3. Dacă vreun călugăr care a fost înlăturat din mănăstire sau care a părăsit-o de bunăvoie ulterior, cunoscându-i căderea, se întoarce și cere să se întoarcă la mănăstire, acesta poate, după analizarea cazului său, să fie acceptat, dar deja în categorie. a noilor veniți.

4. Dintre cei care au fost îndepărtați sau au părăsit în mod arbitrar mănăstirea și au dorit din nou să se întoarcă la ea, ar trebui să li se ceară o promisiune scrisă pentru a continua să ducă o viață în conformitate cu Evanghelia și Regula monahală.

5. În cazul decesului unui călugăr, toată averea acestuia, conform inventarului, se trece la magazie și este proprietatea comună a mănăstirii.

CONCLUZIE

Această Pravilă monahală, ca îndrumător pentru viața monahală, trebuie împlinită cu rugăciune și râvnă, cât putem, de dragul mântuirii și creșterii duhovnicești.

PRIN RUGĂCIUNILE SFINȚILOR PĂRINȚI NOȘTRI, DOAMNE ISUS HRISTOS, DUMNEZEULE NOSTRU, PETRECERE PENTRU NOI. AMIN.