Roma lupte de gladiatori. Lupte de gladiatori în Roma antică (22 de fotografii). Interzicerea jocurilor de gladiatori

Gladiatori (lat. gladiator, de la gladius - sabie) - în Roma antică - prizonieri de război, criminali condamnați și sclavi, special antrenați pentru lupta armată între ei în arenele amfiteatrelor. Gladiatorii Romei antice luptau de obicei în public până la moarte. Luptele cu gladiatori romani au avut loc mai întâi în zilele celor mai importante sărbători religioase, apoi s-au transformat în cea mai populară distracție pentru cetățenii obișnuiți. Tradiția luptelor cu gladiatori s-a păstrat de mai bine de 700 de ani.

Viața unui gladiator a fost în cea mai mare parte scurtă și plină de frică constantă pentru viața și riscul său, fără de care viața însăși probabil nu ar fi posibilă. soarta fiecărui gladiator a fost hotărâtă de luptă, după mai multe bătălii a fost clar dacă viitorul și răsplata îl așteptau pe luptător sau o moarte fără glorie în floarea vieții. Pentru o persoană modernă, este complet de neînțeles cum, cu un astfel de stil de viață (vezi stilul de viață al gladiatorului) și muncă de uzură, unii luptători au câștigat luptă după luptă și ar putea câștiga în yati, zece lupte la rând.

Luptele cu gladiatori au fost adoptate de romani de la greci, etrusci si egipteni si au capatat caracterul religios al sacrificiului adus zeului razboiului Marte. La început, gladiatorii erau prizonieri de război și cei condamnați la moarte. Legile Romei antice le-au permis să participe la lupte cu gladiatori. În caz de victorie (cu banii primiți), era posibil să-și răscumpere viața. Au fost cazuri când cetățenii, după ce și-au abandonat libertatea, s-au alăturat gladiatorilor în căutarea faimei și a banilor.

Pentru a deveni gladiatori a fost necesar să depuneți un jurământ și să vă declarați „mort legal”. Din acel moment, luptătorii au intrat într-o altă lume, unde domneau legile crude ale onoarei. Prima dintre acestea a fost tăcerea. Gladiatori comunicau în arenă prin gesturi. A doua lege este respectarea deplină a regulilor de onoare. Așa că, de exemplu, un gladiator care a căzut la pământ și a fost conștient de înfrângerea sa completă a fost obligat să-și scoată casca de protecție și să-și pună gâtul sub sabia adversarului sau să-și înfunde cuțitul în propriul gât. Desigur, publicul putea oricând să acorde milă acelor gladiatori care au luptat cu vitejie și au fost pe placul publicului, dar o astfel de grațiere era extrem de rară.

„În sacrificarea celor vii pentru a-i hrăni pe morți” - așa a formulat împăratul Caracalla în secolul al III-lea d.Hr. baza ideologică a luptei cu gladiatori, care, împreună cu persecuția animalelor, a devenit cel mai sângeros și mai crud spectacol din istoria omenirii. Conform credințelor romane, pe care ei, la rândul lor, le-au împrumutat de la etrusci, atrocitățile trebuiau să liniștească sufletele morților. În antichitate, aceasta era cea mai mare onoare pe care moștenitorii recunoscători o puteau oferi unui strămoș nobil.

Cu toate acestea, la început acest obicei etrusc a prins rădăcini destul de încet în viața romanilor din timpul Republicii timpurii, poate pentru că trebuiau să muncească din greu și să lupte mult, iar ca distracție au preferat competițiile atletice, cursele de cai, precum și spectacolele de teatru. jucat direct în mulțime turiști. Atunci romanii nu puteau fi numiți iubitori ai contemplației convulsiilor pe moarte și a gemetelor răniților, deoarece acest lucru era mai mult decât suficient în viața lor zilnică semimilitară.

Dar pasionații sunt în orice afacere, și în 264 î.Hr. la Piața de vaci din Roma, în timpul comemorării lui Brutus Pere, aranjată de fiii săi Mark și Decimus, a avut loc un duel de trei perechi de gladiatori (din latinescul „gladius” – sabie). Dar abia după aproape 50 de ani, acest spectacol a căpătat o anumită amploare: deja 22 de perechi de gladiatori timp de 3 zile au încântat privirile locuitorilor la jocurile funerare, amenajate în memoria consulului de două ori Mark Aemilius Lepida de către cei trei fii ai săi. Și abia în 105 î.Hr. grație preocupării neobosite a tribunilor poporului pentru amuzamentul gloatei romane, care începuse deja să se contureze ca clasă socială, luptele de gladiatori au fost introduse în numărul spectacolelor publice oficiale. Deci geniul a fost eliberat din sticlă...

Și totuși, cea mai mare parte a luptătorilor profesioniști ai arenei erau din școli de gladiatori. În timpul domniei lui Octavian Augustus (aproximativ 10 î.Hr.), la Roma existau 4 școli imperiale: Mare, Dimineața, unde se antrenau bestiari - gladiatori care luptau cu animalele sălbatice, școala galică și școala dacică. În timp ce studiau la școală, toți gladiatorii erau bine hrăniți și tratați calificat. Un exemplu în acest sens este faptul că celebrul medic antic roman Galen a lucrat mult timp la Marea Școală Imperială.

Gladiatori dormeau în perechi în dulapuri mici cu o suprafață de 4-6 mp. Antrenamentele, care au durat de dimineața până seara, au fost foarte intense. Sub îndrumarea unui profesor, un fost gladiator, începătorii au învățat săvârșirea sabiei. Fiecare dintre ei a primit o sabie de lemn și un scut țesut din salcie. Loviturile au fost practicate pe un stâlp de lemn de aproximativ 180 cm înălțime săpat în pământ.La etapa inițială a antrenamentului, „cadetul” trebuia să stăpânească capacitatea de a da lovituri puternice și precise în pieptul și capul imaginar al inamicului și, de asemenea, nu. să se deschidă în timpul apărării. Pentru a întări mușchii, următoarea armă de antrenament de fier după cea din lemn a fost special făcută de 2 ori mai grea decât arma de luptă.

Când un începător a înțeles în mod adecvat elementele de bază ale artei marțiale, el, în funcție de abilitățile și de condiția sa fizică, a fost repartizat în grupuri specializate de un tip sau altul de gladiatori. Cel mai vechi tip, clasic, care a existat până la sfârșitul Republicii au fost samniții, numiți după popor, deși cuceriți de romani, care i-au provocat pe acesta din urmă mai multe înfrângeri militare, fapt pentru care au fost practic exterminați în secolul I î.Hr. Și, cu toate acestea, romanii și-au furnizat primii gladiatori cu armele lor. Era alcătuit dintr-un scut dreptunghiular mare, o cască cu o creastă înaltă și un penaj de pene, o sabie dreaptă scurtă și cireli pe piciorul stâng. La începutul erei noastre, numele „Samnit” a fost înlocuit cu un secutor (urmărător), deși armele au rămas aceleași. Goplomakh-urile erau foarte asemănătoare cu ei, cu diferența că scuturile lor erau mari și rotunde.

Concurenții hoplomahilor și ai secutorilor erau, de regulă, retiarii - reprezentanți ai unuia dintre cele mai complexe din punct de vedere tehnic ale acestui „sport”. Retiarii au primit acest nume de la arma lor principală - o plasă (din latină - "rete") cu dofuri grele de-a lungul marginilor. Sarcina retiariu era să arunce plasa în așa fel încât să încurce inamicul din cap până în picioare și apoi să-l termine cu un trident sau un pumnal. Retiariusul nu avea nici coif, nici scut – trebuia să se bazeze doar pe propria dexteritate. Cei mai rapizi și mai coordonați începători au fost luați în acest grup.
Francii erau înarmați cu un scut mic rotund, o sabie mică curbată, șepci pe ambele picioare, un braț de fier pe brațul drept, o cască cu vizor cu multe orificii care acopereau toată fața.

Pe coifurile galilor, sau murmillons (din latinescul „murma” - pește), era înfățișat un pește, iar armele lor corespundeau galilor. Adesea adversarii murmillonilor erau retiarii, care cantau in timpul luptei un cantec inventat in vremuri stravechi: „Nu te prind, prind peste. De ce fugi de mine, Gaul? Essedarii stăteau oarecum depărtați - gladiatori care luptau pe care de război. Erau înarmați cu lasouri, praștii, arcuri și bâte. Primii Essedarii au fost prizonieri britanici aduși de Iulius Cezar din campania sa britanică nu foarte reușită.

Cei mai puțin capabili studenți au căzut în indabați. Erau înarmați doar cu două pumnale, fără nicio protecție suplimentară, completau acest echipament cu o cască cu două orificii care nu se potriveau deloc cu ochii. Prin urmare, indabații au fost nevoiți să se lupte aproape orbește, brandindu-și armele la întâmplare. Însoțitorii de circ i-au „ajutat”, împingându-i din spate cu tije de fier încinse. Publicul s-a distrat întotdeauna foarte mult privind pe cei nefericiți, iar această parte a luptelor de gladiatori era considerată de romani cea mai amuzantă.

Gladiatori, ca și soldații romani, aveau propria carte, unii istorici îl numesc cod de onoare, dar de fapt acesta este un nume convențional. deoarece inițial, un gladiator, prin definiție, nu era o persoană liberă, iar sclavii romani nu aveau conceptul de onoare ca atare. atunci când o persoană intra într-o școală de gladiatori, mai ales dacă înainte era liberă, era necesar ca el, pentru a fi considerat legal un gladiator, să efectueze o serie de acțiuni, în multe privințe, desigur, pur formale. gladiatorii depuneau un jurământ și depuneau un jurământ asemănător cu unul militar, conform căruia ei urmau să fie considerați „moți formal” și își transferau viața în proprietatea școlii de gladiatori în care trăiau, studiau, s-au antrenat și au murit.

Existau o serie de reguli și convenții nerostite pe care fiecare gladiator trebuia să le respecte și să nu le încalce sub nicio circumstanță. gladiatorul trebuia să rămână mereu tăcut în timpul luptei – singura modalitate prin care putea contacta publicul era prin gesturi. când gladiatorul și-a ridicat degetul arătător în sus, aceasta simboliza o cerere de milă, dar dacă degetul mare era întors în jos, simbolizează că luptătorul era atât de grav rănit, nu a putut continua lupta și a cerut să-l termine, pentru că știa că avea să moară după bătălie. al doilea punct nespus a fost respectarea anumitor „reguli” de demnitate, care pot fi comparate cu regulile samuraiului. Un luptător - un gladiator nu avea dreptul la lașitate și frica de moarte. dacă luptătorul simţea că moare.

Trebuia să-și deschidă fața către inamic, ca să-l termine, uitându-se la ochi sau să-și taie singur gâtul, scoțându-și casca și deschizându-și fața și ochii către public, iar ei ar fi trebuit să vadă că nu există. un strop de frică în ei. a treia lege era că gladiatorul nu-și putea alege propriul adversar, evident, acest lucru s-a făcut astfel încât luptătorii din arenă să nu își regleze scorurile și nemulțumirile personale. intrând pe teren, gladiatorul nu a știut decât ultimul cu cine va trebui să lupte.

Printre aristocrații romani, a devenit la modă să aibă proprii gladiatori personali, care nu numai că câștigau banii proprietarului prin performanță, dar serveau și ca gardieni personali, ceea ce a fost extrem de relevant în timpul tulburărilor civile ale târzii Republicii. În acest sens, Iulius Caesar i-a întrecut pe toată lumea, care conținea la un moment dat până la 2 mii de gărzi de corp gladiatori, care alcătuiau o adevărată armată. Trebuie spus că au devenit gladiatori nu numai sub constrângerea proprietarului de sclavi sau printr-o sentință judecătorească a arenei, ci și în mod absolut voluntar, în căutarea faimei și a averii.

În ciuda tuturor pericolelor acestei profesii, un tip simplu, dar puternic din partea socială romană a avut într-adevăr șansa de a se îmbogăți. Și deși șansele de a muri pe nisipul îmbibat de sânge al arenei erau mult mai mari, mulți și-au asumat riscul. Cei mai de succes dintre ei, pe lângă dragostea mafiei romane, și uneori a matroanelor romane, au primit premii solide în bani de la fani și organizatorii luptelor, precum și procente de la pariurile din casele de pariuri. În plus, spectatorii romani aruncau adesea în arenă bani, bijuterii și alte mărțișoare scumpe câștigătorului deosebit de iubit, ceea ce a reprezentat și o pondere semnificativă în veniturile vedetei circului. Împăratul Nero, de exemplu, i-a dat cândva gladiatorului Spiculus un întreg palat. Și mulți dintre luptătorii celebri au dat lecții de scrimă tuturor celor care au vrut, primind o taxă foarte decentă pentru asta.

Cu toate acestea, norocul în arenă le-a zâmbit foarte puțini - publicul a vrut să vadă sânge și moarte, așa că gladiatorii au fost nevoiți să lupte serios, aducând mulțimea într-o frenezie.

Toate aceste animale din circuri au fost victimele gradiatoarelor bestiare. Antrenamentul lor a fost mult mai lung decât gladiatorii clasici. Elevii celebrei școli de dimineață, care a primit un astfel de nume datorită faptului că persecuția animalelor avea loc dimineața, au fost învățați nu numai mânuirea armelor, ci și antrenament și i-au introdus și în caracteristicile și obiceiurile diferitelor animale. .

Antrenorii romani antici au atins culmi fără precedent în arta lor: urșii mergeau pe o frânghie, iar leii puneau un bestiar sub picioarele unui iepure condus, dar încă în viață, maimuțele călăreau câini feroce din Hircani, iar căprioarele erau înhămați la care. Aceste trucuri uimitoare au fost nenumărate. Dar când mulțimea săturată a cerut sânge, pe arenă au apărut neînfricați venatori (din latină wenator - vânător), care știau să omoare animale nu numai cu diferite tipuri de arme, ci și cu mâinile goale. Era considerat cel mai înalt șic dintre ei să arunce o mantie peste capul unui leu sau leopard, să o înfășoare și apoi să omoare fiara cu o singură lovitură de sabie sau suliță.

A juca animale unul împotriva celuilalt a fost, de asemenea, foarte popular. Romanii și-au amintit multă vreme de lupta dintre elefant și rinocer, în timpul căreia elefantul a apucat mătura care era folosită pentru a mătura arena, a orbit-o cu vergele ascuțite ale rinocerului și apoi a călcat în picioare inamicul.

Luptele dintre gladiatori au fost diferite. Au fost lupte de perechi singure, iar uneori mai multe zeci sau chiar sute de perechi se luptau în același timp. Uneori se jucau spectacole întregi în arenă, introduse în practica divertismentului de masă de către Iulius Cezar. Așa că, în câteva minute, s-au ridicat peisaje grandioase, înfățișând zidurile Cartaginei, iar gladiatori, îmbrăcați și înarmați, precum legionarii și cartaginezii, reprezentau asaltul asupra orașului. Sau o pădure întreagă de copaci proaspăt tăiați creștea în arenă, iar gladiatori au înfățișat atacul germanilor asupra acelorași legionari dintr-o ambuscadă. Fantezia regizorilor spectacolelor romane antice nu a cunoscut limite. Și deși era extrem de greu să-i surprinzi pe romani cu ceva, împăratul Claudius, care a domnit la mijlocul secolului I, a reușit destul de bine. Naumachia (înscenarea unei bătălii navale) întruchipată la ordinele sale a fost de o asemenea amploare încât s-a dovedit a fi capabilă să capteze imaginația tuturor locuitorilor Orașului Etern, tineri și bătrâni. Deși naumachia erau aranjate destul de rar, deoarece erau foarte scumpe chiar și pentru împărați și necesitau o dezvoltare atentă.

Prima Naumachia a avut loc în anul 46 î.Hr. Iulius Cezar. Apoi, un imens lac artificial a fost săpat pe Câmpul Marte din Roma pentru a conduce o bătălie navală. La această performanță au participat 16 galere, pe care se aflau 4.000 de vâslași și 2.000 de soldați gladiatori. Se părea că nu se mai poate aranja un spectacol mai mare, ci în anul 2 î.Hr. primul împărat roman Octavian Augustus, după un an de pregătire, a oferit romanilor naumachia cu participarea a 24 de corăbii și 3 mii de soldați, fără a număra vâslașii, care au desfășurat lupta dintre greci și perși la Salamina. Doar împăratul Claudius a reușit să doboare acest record. Pentru naumachia concepută de el s-a ales lacul Futsin, situat la 80 de kilometri de Roma. Niciun alt corp de apă din apropiere nu putea găzdui pur și simplu 50 de trireme și bireme de luptă reale, ale căror echipaje se ridicau la 20.000 de criminali condamnați la arenă. Pentru a face acest lucru, Claudius a devastat toate închisorile orașului, punând pe nave pe toți cei care puteau purta arme.

Și pentru a descuraja atâția criminali adunați într-un singur loc să organizeze o rebeliune, lacul a fost înconjurat de trupe. Bătălia navală a avut loc în acea parte a lacului unde dealurile formau un amfiteatru natural. Nu au lipsit spectatorii: aproximativ 500 de mii de oameni - aproape întreaga populație adultă a Romei, s-au așezat pe pârtii.
Navele, împărțite în două flote, înfățișau confruntarea dintre rodieni și sicilieni. Bătălia, care a început pe la ora 10 dimineața, s-a încheiat abia la ora patru după-amiază, când ultima navă „siciliană” s-a predat. Istoricul roman Tacitus scria: „Moralul criminalilor luptători nu era inferior moralului războinicilor adevărați”. Apele lacului erau roșii de sânge, ca să nu mai vorbim de răniți, doar peste 3 mii de oameni au fost uciși. După bătălie, Claudius i-a iertat pe toți supraviețuitorii, cu excepția câtorva echipaje care, în opinia sa, s-au susținut de luptă. Publicul a fost absolut încântat de ceea ce a văzut. Niciunul dintre împărații următori nu a reușit să-l „depășească” pe Claudius. Nu întâmplător tot orașul și-a plâns moartea, pentru că el, ca nimeni altul, poate cu excepția lui Nero, a știut să distreze publicul. Și deși în timpul domniei sale Claudius s-a arătat a fi departe de a fi un om de stat strălucit, acest lucru nu l-a împiedicat să fie, poate, cel mai venerat împărat dintre oameni.

Luptele cu gladiatori desfășurate în arenele circului erau priveliștea zilnică și preferată a romanilor, care cunoșteau bine nuanțele luptei corp la corp.

Publicul a urmărit îndeaproape cursul duelului, observând cele mai mici schimbări în acțiunile gladiatorilor luptători.

Dacă unul dintre ei era rănit grav în timpul duelului, putea să scadă arma și să ridice mâna - cu acest gest a cerut milă audienței. Dacă publicului i-a plăcut felul în care a luptat, atunci oamenii au ridicat degetele mari în sus sau pur și simplu și-au fluturat batistele în timp ce strigau „Dă drumul!”. Dacă nu le-a plăcut, atunci publicul a lăsat degetele în jos, strigând „Termină!”. Verdictul mulțimii nu a fost contestat nici măcar de împărat.

S-a întâmplat ca lupta să se prelungească, iar ambii gladiatori răniți nu s-au putut învinge unul pe altul mult timp. Apoi, publicul ar putea opri lupta ei înșiși și să ceară editorului - organizatorul jocurilor - să-i lase pe ambii luptători să iasă din arenă. Iar redactorul a ascultat de „vocea poporului”. Același lucru s-a întâmplat dacă gladiatorul a mulțumit atât de mult publicul cu priceperea și curajul său, încât ea a cerut predarea imediată a unei săbii de antrenament din lemn ca simbol al eliberării complete nu numai de luptele din arenă, ci și de sclavie. Desigur, aceasta a vizat doar prizonierii de război și sclavi, dar nu și voluntarii.

Numele gladiatorului Flamma a supraviețuit până în zilele noastre, în a cărui carieră spectatorii admiratori au cerut de patru ori o sabie de lemn, iar el a refuzat toate de patru ori! Este posibil ca Flamma să fi arătat o astfel de încăpățânare nemaiauzită în căutarea faimei și a banilor. Într-un fel sau altul, dar a reușit, a părăsit arena de bună voie, mai mult sau mai puțin nevătămat, și la o vârstă destul de matură și fiind proprietarul unei averi decente.

Luptele cu gladiatori nu erau străine celor mai educați oameni din acea vreme. Cicero, de exemplu, a evaluat aceste jocuri astfel: „Este util pentru oameni să vadă că sclavii pot lupta cu curaj. Dacă chiar și un simplu sclav poate da dovadă de curaj, atunci cum ar trebui să fie romanii? În plus, jocurile obișnuiesc un popor războinic cu vederea crimei și îi pregătesc pentru război. Pliniu, Tacitus și mulți alți scriitori și gânditori romani importanți au fost admiratori înfocați ai spectacolelor de circ. Singura excepție a fost, poate, filozoful Seneca, care a pledat în toate privințele pentru interzicerea lor, ceea ce a dus, nu în ultimul rând, la sinuciderea sa forțată la ordinul elevului său încoronat Nero.
Aproape toți împărații romani au căutat să se întrece unul pe altul în grandiozitate pentru a câștiga dragostea mulțimii. Împăratul Titus la deschiderea Colosseumului, care a găzduit până la 80 de mii de spectatori și a devenit imediat arena principală a Romei Antice, a ordonat să omoare 17 mii de evrei, care au lucrat la construirea lui timp de zece ani, în diferite moduri. Iar împăratul Commodus, care terminase un curs într-o școală de gladiatori, a luptat însuși în arenă. Toate luptele lui, desigur, s-au încheiat cu victorii. Cu toate acestea, romanilor, cărora nu le plăcea „hack-work” într-o chestiune atât de importantă, l-au forțat rapid să-și încheie cariera de gladiator. Deși Commodus a reușit totuși să intre în analele jocurilor - odată a ucis cinci hipopotami foarte scumpi cu lovituri bine țintite dintr-un arc. Împăratul Domițian, fiind un virtuoz în tirul cu arcul, îi plăcea să distreze publicul lovind cu săgeți în capul unui leu sau al unui urs, astfel încât săgețile păreau să devină coarne pentru ei. Și animale cu coarne natural - căprioare, tauri, zimbri și așa mai departe, le-a ucis cu o lovitură în ochi. Trebuie să spun că poporul roman îl iubea foarte mult pe acest domnitor.

Întâlnit printre împărații romani și oameni veseli. O poveste foarte amuzantă este legată de numele lui Gallienus, de exemplu. Un bijutier, care vindea pietre contrafăcute și a fost condamnat la arena pentru asta, a fost alungat de bestiari în mijlocul circului și așezat în fața unei cuști închise a leului. Nefericitul, cu răsuflarea tăiată, aștepta o moarte inevitabilă și, în plus, îngrozitoare, apoi ușa cuștii s-a deschis, și din ea a ieșit un pui. Incapabil să reziste presiunii, bijutierul a leșinat. Când publicul a râs suficient, Gallienus a ordonat să anunțe: „Omul acesta înșela, de aceea a fost înșelat”. Apoi bijutierul a fost adus în fire și eliberat pe toate cele patru părți.

Până la începutul secolului al IV-lea, luptele de gladiatori și momeala animalelor au început să scadă treptat. A fost o perioadă în care odată Marele Imperiu Roman a început să lânceze literalmente sub loviturile numeroaselor triburi „barbare”. Situația a fost agravată de criza economică în curs - romanii înșiși practic nu au funcționat, iar mărfurile importate creșteau constant în preț. Prin urmare, împărații romani din acea perioadă au avut destule griji, pe lângă amenajarea unor jocuri scumpe. Și, cu toate acestea, au continuat, deși deja fără scopul anterior. În cele din urmă, luptele de gladiatori au fost interzise cu 72 de ani înainte de căderea Imperiului Roman.

Orgiile sângeroase din arenă au fost puse capăt de către Biserica Creștină, care a devenit o forță spirituală și politică serioasă în Imperiul Roman târziu. După ce a rezistat unei persecuții teribile în primii 300 de ani și a pierdut zeci de mii de primii adepți ai lui Hristos, toți torturați în aceeași arenă, biserica a obținut în 365 o interdicție universală a momelii animalelor la circ. În 404, călugărul Telemachus, intervenind în bătălia gladiatorilor, a reușit să o oprească cu prețul propriei vieți. Acest eveniment a fost ultima picătură care a revărsat răbdarea împăratului creștin Honorius, care a impus oficial interzicerea luptei.

Pentru istorici până astăzi, soarta femeilor gladiatoare rămâne o carte necitită. fără îndoială că obiceiurile crude ale vremii puteau permite acest lucru. în 2000, toate ziarele lumii au proclamat o senzație: „s-au găsit rămășițele unei femei – un gladiator!”. această descoperire cu adevărat șocantă a fost făcută de oamenii de știință britanici care excavau studiul perioadei romane. dacă mai devreme, singurul lucru care a dovedit faptul că femeile nu numai că pot participa la bătălii, ci au participat la ele, au fost doar ipotezele oamenilor de știință. după ce au studiat oasele pelviene și coloana vertebrală, oamenii de știință au reușit să stabilească cu mare certitudine că rămășițele găsite aparțin unei femei. după efectuarea unei analize complexe pentru a determina vârsta, oamenii de știință au afirmat faptul că mizele aparțin perioadei romane.

Femeia a murit în urma rănilor multiple și este posibil să fi fost implicată într-o luptă cu un animal. romanii mărturiseau păgânismul și, prin urmare, natura religiei romane nu interzicea femeilor să „acționeze” adică. a se reîncarna, prin intermediul piesei de teatru. pentru prima dată, o femeie a fost văzută pe scenă ca un actor cu un neuron. Neuronul a admirat frumusețea corpului feminin și a atras femeile nu doar la interpretarea de cântece și acte de teatru pe scenă, ci și la lupte adevărate. Treptat, femeia a migrat de la teatru la amfiteatru. Primele lupte de gladiatori din istorie în onoarea morții unei femei au avut loc după moartea iubitei fiice a lui Cezar, Iulia. există, de asemenea, informații că aceste jocuri erau însoțite de dansuri rituale feminine, în timpul cărora femeile imitau lupta. Desigur, cu siguranță, nimeni nu va numi încă femeile gladiatorilor, există mai multe motive pentru acest lucru. în primul rând, când au intrat la școală, probabil că au primit nume masculine, sub care au fost îngropați, iar în al doilea rând, chiar și citind istoricii romani, devine clar că luptele feminine erau mai misterioase și mai sacre... și, după cum știți, se obișnuiește. să nu dezvăluie secrete.

Performanța femeilor - gladiatori, care este menționată de luminare în biografia împăratului Domițian (81-96), era deja considerată ceva nou la acea vreme. În circ, au fost organizate lupte sângeroase ale femeilor - gladiatori, la care au participat chiar și femei din familii respectabile, ceea ce era considerat deosebit de rușinos. în al 9-lea an al domniei lui Nero, aceste bătălii au luat proporții incredibile. Ar fi complet greșit să credem că reprezentanții sexului blând doar în secolul al XX-lea avansat și emancipat s-au străduit atât de încăpățânat să își însușească tot ceea ce este primordial masculin - comportament, participare la viața publică, haine, profesii, hobby-uri. așa este natura unei femei încât își dorește întotdeauna ceea ce, teoretic, nu ar trebui să-i aparțină. încât deja femeile antice grecești depuneau foarte multe eforturi (până la riscul de a-și pierde viața) pentru a ajunge la Jocurile Olimpice interzise femeilor, iar vechii romani adorau băile bărbaților și stilul de viață rampant al bărbatului. în plus, gladiatori de sex feminin au învins uneori reprezentanți ai sexului puternic.

Lumea s-a schimbat și odată cu ea s-au schimbat orientările valorice ale oamenilor. când Constantin era împărat roman, creștinismul a devenit mai puternic și a câștigat putere. Treptat, biserica a devenit un puternic domn feudal, a deținut pământul și, ca urmare, a influențat serios politica statului.

Constantin însuși, cel mare, a fost primul care a acceptat creștinismul printre împărații romani, totuși, a făcut acest lucru cu câteva minute înainte de moartea sa. în curând creștinismul a fost acceptat ca religie egală cu păgânismul roman și, după aceea, a înlocuit complet ideile păgâne ale romanilor despre zei și a impus monoteismul. la adunarea primului sinod bisericesc, s-a hotărât să lupte împotriva sângeroaselor jocuri păgâne. cei condamnați de cea mai înaltă instanță nu au mai fost condamnați la moarte și aruncați în arenă cu fiare prădătoare însetate de sânge, ci au fost acuzați de muncă forțată.

Cu toate acestea, chiar și după adoptarea acestui edict pe Peninsula Apeninică, preoții, cu acordul împăratului, au continuat să organizeze lupte de gladiatori. preoții, a căror pâine slujea unui cult sângeros, nu voiau să se despartă de ritualurile lor familiare și de înțeles, iar luptele de gladiatori aproape au reînviat cu mâna lor ușoară. Cu toate acestea, în 357, împăratul Constantin al II-lea le-a interzis tinerilor supuși serviciului militar să se înscrie în școlile de gladiatori, iar în 399 ultimul dintre ele a fost închis. dar nu a fost atât de ușor să rupi obiceiul de a vedea moartea trăind mult timp în societate. cinci ani mai târziu, a fost nevoie de un nou decret imperial, care să interzică în mod decisiv și irevocabil organizarea atât a școlilor, cât și a bătăliilor de gladiatori. motivul a fost moartea tragică a unui novice creștin în 404, un anume Telemah. călugărul a fugit în arenă și a încercat să-i liniștească pe luptători, dar în schimb el însuși a fost sfâșiat de o mulțime furioasă. după aceea, împăratul Hanorius a interzis gladiatura. în vecii vecilor.

Telemachus îi oprește pe gladiatori. Pictură de J. Stallert, 1890

Și data viitoare vă voi povesti despre răscoala lui Spartacus.

surse
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istoya.ru/
http://www.gramotey.com/

Și vă voi aminti de un subiect atât de controversat: Și, de asemenea, să ne amintim Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care este făcută această copie -

Pe un perete din Pompei, puteți citi cuvintele: „Celadus Tracul – eroul fetelor, care face inimile să bată”. Aceste cuvinte, care au ajuns până la noi de-a lungul secolelor, sunt martori tăcuți ale farmecului care încă ne captivează imaginația. Soarele de după-amiază luminează arena amfiteatrului, unde luptă trac Celadus și alți gladiatori. Ei nu se luptă cu legionari înfricoșați sau cu hoardele barbare. Se ucid unul pe altul pentru plăcerea publicului.

La început, gladiatorii erau prizonieri de război și cei condamnați la moarte. Legile Romei antice le-au permis să participe la lupte cu gladiatori. În caz de victorie (cu banii primiți), era posibil să-și răscumpere viața. Dar nu toți gladiatori au fost sclavi sau criminali. Printre ei s-au numărat și voluntari care au fost dispuși să-și riște viața pentru senzații tari sau faimă. Numele lor erau scrise pe pereți, cetățeni respectabili vorbeau despre ele. Timp de aproape 600 de ani, arena a fost una dintre cele mai populare distracții din lumea romană. Aproape nimeni nu s-a opus acestui spectacol. Toată lumea, de la Cezar până la ultimul plebeu, dorea să vadă vărsare de sânge.

Se crede pe scară largă că luptele de gladiatori au fost inspirate de ritualurile funerare etrusce. Cu toate acestea, se știe că la înmormântarea lui Brutus Perus din 264 î.Hr. Au avut loc trei dueluri de gladiatori. Acest incident a fost consemnat de istoricul greco-sirian Nicolae de Damasc, care a trăit în perioada împăratului Augustus. În următoarea sută de ani, s-a răspândit obiceiul de a organiza bătălii între sclavi la înmormântări. În 174 î.Hr Titus Flamininus a ținut munera - lupte de trei zile, în timpul cărora s-au luptat 74 de gladiatori.

Au încercat să sărbătorească Munera în decembrie, în același timp cu Saturnalia. După cum știți, Saturn era o zeitate „responsabilă” de sacrificiu de sine. În același timp, munerii nu au fost doar un număr în programul de comemorare. Ei practicau și lupte cu animale - venații. Diverse animale sălbatice aduse din tot imperiul au fost ucise de luptători special antrenați - venators. Veneția a servit ca simbol al subjugării animalelor sălbatice de către puterea romană. Luptele care au implicat lei, tigri și alți prădători periculoși au arătat că puterea Romei a îmbrățișat nu numai oameni, ci și animale. Orice cultură care nu făcea parte din Roma a fost declarată barbară, al cărei singur scop era să aștepte până va fi cucerită de Roma.

Pe măsură ce tot mai mulți oameni bogați s-au convins că luptele cu gladiatori sunt o modalitate excelentă de a perpetua amintirea decedaților, au inclus tot mai des în testamentul lor cerința de a ține o astfel de luptă în urma lor. Curând, o simplă luptă a mai multor perechi de gladiatori a devenit plictisitoare pentru public. Pentru a impresiona poporul a fost necesar să se aranjeze spectacole grandioase după numărul de luptători sau după metoda de luptă. Treptat, munera a devenit mai spectaculoasă și mai scumpă. Luptătorii au început să fie echipați cu armuri, în timp ce stilul armurii copia adesea stilul oricăruia dintre popoarele cucerite de Roma. Astfel, munera a devenit o demonstrație a puterii Romei.

De-a lungul timpului, munera a devenit atât de obișnuită încât o persoană care nu a lăsat moștenire pentru a aranja o bătălie după moartea sa risca să-și discrediteze numele după moarte ca un avar. Mulți au găzduit jocuri în onoarea strămoșilor lor decedați. Publicul se aștepta la o altă luptă după moartea unuia dintre cetățenii bogați. Suetonius a descris cazul că în Pollentia (modernul Pollenzo, lângă Torino), publicul nu a permis ca un fost sutaș să fie îngropat până când moștenitorii nu au organizat o bătălie. Mai mult, nu a fost o simplă dezordine în oraș, ci o adevărată rebeliune care l-a obligat pe Tiberiu să trimită trupe în oraș. Un bărbat mort din testament a ordonat să organizeze o luptă între foștii săi iubiți homosexuali. Întrucât toți îndrăgostiții erau băieți tineri, s-a decis anularea acestei clauze a testamentului. Munera s-a dezvoltat în cele din urmă în adevărate lupte de gladiatori, desfășurate de obicei în arene special construite. Primele arene au fost construite sub formă de amfiteatre în jurul Forumului Romanum. Standurile erau din lemn, iar arena în sine era acoperită cu nisip. Sand în latină va fi garena, de unde și numele întregii structuri.

Amfiteatrul construit de Flavius, cunoscut sub numele de Colosseum, a fost prima clădire din piatră de acest gen. Podeaua arenei a fost la început nisipoasă, dar apoi a fost refăcută, organizându-se sub ea o rețea de pasaje subterane - hipogei. În pasaje au fost amplasate diverse dispozitive mecanice, facilitând o schimbare rapidă a decorului în arenă. Cu ajutorul acestor mișcări, pe scenă au fost eliberate și animale și gladiatori.

Intrând în amfiteatru, publicul a putut cumpăra diverse suveniruri. Ca bilete de intrare serveau farfurii cu teseră din os sau lut. Tesserele au fost distribuite gratuit cu câteva săptămâni înainte de începerea luptei. Publicul a fost așezat la locul lor de miniștri speciali - locaria.

Pentru cetățenii bogați existau standuri așezate. Existau standuri în picioare pentru plebe. Colosseumul avea și o galerie unde se adunau cei mai săraci spectatori. Era o chestiune de onoare să ocupi un loc propriu statutului său.

Tunelurile care duceau la standuri erau conduse de diverși „antreprenori”, de la vânzători de alimente până la prostituate. Pe măsură ce programul a progresat, entuziasmul publicului a crescut. Scriitorii clasici descriu vuietul mulțimii emoționate drept „răpitul unei furtuni”. De asemenea, vânzătorii au înghesuit tribunele printre spectatori, oferind mâncare, steaguri și liste de gladiatori. S-au făcut pariuri pe aceste liste. Ovidiu spune că a cere unui vecin să citească un program a fost considerat un pretext plauzibil pentru a cunoaște o fată. Cu toate acestea, sub Augustus, au fost alocate locuri separate pentru femei. Primele rânduri erau ocupate de senatori, soldați, bărbați căsătoriți, precum și studenți și profesori. Femeile au fost plasate în rândurile superioare.

Forma amfiteatrului reflecta căldura spre interior și sunetul spre exterior. Orice sunet emis de un gladiator era clar audibil în tribune, chiar și în rândurile de sus. De aici a apărut regula că gladiatori nu trebuie să scoată strigăte inutile și să tacă chiar și în caz de rănire. Chiar și în cele mai proaste locuri, spectatorii au avut o priveliște superbă asupra arenei.

Până la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. bătăliile care au durat câteva zile la rând cu participarea a peste o sută de gladiatori nu au surprins pe nimeni. Au fost și oameni pentru care întreținerea și pregătirea gladiatorilor a devenit o meserie. Se numeau lanisti. Adesea au fost ei înșiși foști gladiatori. Statutul social al lanistului era scăzut, erau disprețuiți pentru că făceau bani la moartea altor oameni, rămânând în același timp complet în siguranță. Dacă gladiatori au fost comparați cu prostituate, atunci lanistii pot fi comparați cu proxeneții. Pentru a se oferi un pic de respectabilitate, lanistii s-au autointitulat „negotiator surname gladiatore”, care în limba modernă poate fi tradus ca „director comercial al trupei de gladiatori”. Esența activității lor a fost că au găsit sclavi puternici din punct de vedere fizic în piețele de sclavi și, de preferință, prizonieri de război și chiar criminali, i-au răscumpărat, i-au învățat toate trucurile necesare pentru a juca în arenă și apoi i-au închiriat tuturor celor care doreau. pentru a aranja lupte de gladiatori.

Intrând în ring, gladiatorii au fost nevoiți să proclame: Ave Ceasar, morituri te salutant! - Cei care merg la moarte te salută, Cezar! Potrivit tradiției, înainte de începerea luptei, luptătorii gladiatori au fost împărțiți în perechi și a început prima luptă demonstrativă - prolusio, participanții săi nu au luptat cu adevărat, armele lor erau din lemn, mișcările erau mai mult ca un dans decât o luptă. a fost acompaniat de un acompaniament de lăută sau flaut. La finalul „introducerii lirice”, cornul a sunat și a anunțat că prima bătălie adevărată era pe cale să înceapă. Gladiatori care s-au răzgândit să lupte au fost bătuți și uneori chiar uciși cu bice.

Gladiatori juniori au intrat în luptă în perechi, hotărâți prin tragere la sorți. Armele gladiatorilor au fost demonstrate publicului pentru a convinge pe toată lumea că sunt arme de luptă. Cuplurile hotărâte s-au împrăștiat în jurul arenei în sunetul trâmbițelor și a început bătălia. În arenă, pe lângă luptători, se aflau medici care dădeau comenzi luptătorilor, direcționând cursul luptelor. În plus, sclavii cu bice și bastoane au stat gata să „înveselească” unul dintre gladiatori care, dintr-un motiv oarecare, a refuzat să lupte cu putere maximă. După duelul dintre gladiatori fără experiență, cei mai buni luptători au intrat în arenă.

Dacă vreunul dintre gladiatori a primit o rană gravă și nu a putut continua lupta, el a ridicat mâna, arătând capitulare. Din acel moment, soarta lui a depins de opinia publicului. Cei învinși ar putea fi cruțați ca un luptător demn sau ar putea fi condamnați la moarte ca un laș și stângaci. Până de curând, se credea că publicul își exprima atitudinea față de învinși cu ajutorul degetului mare. Dacă degetul este îndreptat în sus - de rezervă, dacă în jos - terminați. Studii recente au arătat că opusul era adevărat. Un deget ridicat însemna „pune-l pe lamă”, iar coborât – „o armă în pământ”. Având în vedere faptul că gladiatori nu foarte pricepuți au fost primii care au evoluat, soarta învinșilor a fost o concluzie ieșită dinainte. Cadavrele gladiatorilor au fost scoase din arenă folosind cărucioare cu roți. Sclavii au scos armura din morți. Acești sclavi aveau propria lor mică „afacere” informală. Au colectat sângele gladiatorilor uciși și l-au vândut epilepticilor ca cel mai bun remediu pentru boala lor. După duelul dintre gladiatori fără experiență, cei mai buni luptători au intrat în arenă.

În luptele spectaculoase, când oamenii se luptau cu animalele, duelul era considerat încheiat doar dacă unul dintre adversari era ucis: un om de o fiară sau o fiară de un om.

Gladiatori se aflau pe treapta cea mai de jos a scarii sociale, iar dupa revolta lui Spartacus, atitudinea fata de gladiatori a devenit deosebit de precauta. Soldații și gardienii îi priveau pe gladiatori, oprind încercările de neascultare sau de sinucidere. Prizonierii de război trimiși la școala de gladiatori purtau gulere de sclavi și cătușe care împiedicau mișcarea. Voluntarii, spre deosebire de sclavi, nu purtau lanțuri. Oamenii liberi, spre deosebire de sclavi, nu reprezentau o amenințare pentru societate. Sclavii eliberați erau mai aproape ca statut de cetățenii liberi. Petronius Arbitrul, în Satyriconul său, laudă virtuțile unei trupe de gladiatori călători, spunând: „Spectacolul de trei zile este cel mai bun pe care l-am văzut vreodată. Aceștia nu erau mormăi obișnuiți, ci în cea mai mare parte oameni liberi.

Uneori, descendenții familiilor nobile intrau și ei în arenă. Petronius Arbitrul menționează o femeie dintr-o familie senatorială care a devenit o femeie gladiatoare. Lucian de Samosata, care ura luptele cu gladiatori, povestește despre Sisinnius, un bărbat care a decis să se alăture gladiatorilor pentru a câștiga 10.000 de drahme și a plăti o răscumpărare pentru prietenul său.

Unii oameni au intrat în gladiatori din dorința de un fior. Chiar și împărații ciuguleau această momeală. Împăratul Commodus (180-192 d.Hr.) a fost un fan al luptelor cu gladiatori încă din copilărie. Acest lucru a făcut posibil ca adversarii politici ai tatălui său - Marcus Aurelius - să spună că soția împăratului a supraviețuit tânărului moștenitor de la gladiator. Într-un fel sau altul, Commodus își petrecea aproape tot timpul cu gladiatori. Ca adult, a început să participe la bătălii ca secutor. Până la moartea sa, Commodus reușise să câștige mai mult de 700 de lupte, dar Victor, contemporanul lui Commodus, notează că oponenții împăratului erau înarmați cu arme de plumb.

Cea mai mare parte a luptătorilor profesioniști din arena proveneau din școli de gladiatori. În timpul domniei lui Octavian Augustus (aproximativ 10 î.Hr.), la Roma existau 4 școli imperiale: Mare, Dimineața, unde se antrenau bestiari - gladiatori care luptau cu animalele sălbatice, școala galică și școala dacică. În timp ce studiau la școală, toți gladiatorii erau bine hrăniți și tratați calificat. Un exemplu în acest sens este faptul că celebrul medic antic roman Galen a lucrat mult timp la Marea Școală Imperială.

Gladiatori dormeau în perechi în dulapuri mici cu o suprafață de 4-6 mp. Antrenamentele, care au durat de dimineața până seara, au fost foarte intense. Sub îndrumarea unui profesor, un fost gladiator, începătorii au învățat săvârșirea sabiei. Fiecare dintre ei a primit o sabie de lemn și un scut țesut din salcie. Sunetul haotic al metalului a evocat angoasă în public, așa că instructorii i-au antrenat pe gladiatori să lupte nu numai spectaculos, ci și eficient. În armata romană, începătorii se obișnuia să practice pe stâlpi de palus de lemn înalți de 1,7 m. În școlile de gladiatori, ei preferau să folosească efigii umplute cu paie, care dădeau o reprezentare mai vizuală a inamicului. Pentru a întări mușchii, următoarea armă de antrenament de fier după cea din lemn a fost special făcută de 2 ori mai grea decât arma de luptă.

Când un începător a înțeles în mod adecvat elementele de bază ale artei marțiale, el, în funcție de abilitățile și de condiția sa fizică, a fost repartizat în grupuri specializate de un tip sau altul de gladiatori. Cei mai puțin capabili studenți au căzut în indabați. Erau înarmați doar cu două pumnale, fără nicio protecție suplimentară, completau acest echipament cu o cască cu două orificii care nu se potriveau deloc cu ochii. Prin urmare, indabații au fost nevoiți să se lupte aproape orbește, brandindu-și armele la întâmplare. Însoțitorii i-au „ajutat”, împingându-i din spate cu tije de fier încinse. Publicul s-a distrat întotdeauna foarte mult privind pe cei nefericiți, iar această parte a luptelor de gladiatori era considerată de romani cea mai amuzantă.

Gladiatori, ca și soldații romani, aveau propria carte, unii istorici îl numesc cod de onoare, dar de fapt acesta este un nume convențional. deoarece inițial, un gladiator, prin definiție, nu era o persoană liberă, iar sclavii romani nu aveau conceptul de onoare ca atare. Când o persoană a intrat într-o școală de gladiatori, mai ales dacă înainte era liberă, trebuia să efectueze o serie de acțiuni pentru a fi considerat legal un gladiator, în multe feluri, desigur, pur formal. Gladiatori au depus un jurământ și au depus un jurământ asemănător cu unul militar, conform căruia ei urmau să fie considerați „moți formal” și și-au transferat viața în proprietatea școlii de gladiatori în care au trăit, au studiat, s-au antrenat și au murit.

Existau o serie de reguli și convenții nerostite pe care fiecare gladiator trebuia să le respecte și să nu le încalce sub nicio circumstanță. Gladiatorul trebuia mereu să tacă în timpul duelului – singura modalitate prin care putea contacta publicul era prin gesturi. Al doilea punct nerostit a fost respectarea anumitor „reguli” de demnitate, care pot fi comparate cu regulile samurailor. Un luptător - un gladiator nu avea dreptul la lașitate și frica de moarte. Dacă un luptător simțea că moare, trebuia să-și deschidă fața către inamic, ca să-l termine, uitându-se la ochi sau să-și taie singur gâtul, scoțându-și casca și deschizându-și fața și ochii către public, și ar fi trebuit să vadă ce era în ei nu este nici măcar un pic de frică. A treia lege a fost că gladiatorul nu își putea alege propriul adversar, evident, acest lucru s-a făcut astfel încât luptătorii din arenă să nu își stabilească scorurile și nemulțumirile personale. Intrând în arenă, gladiatorul nu a știut până la urmă cu cine va trebui să lupte.

Printre aristocrații romani, era la modă să aibă proprii gladiatori personali, care nu numai că câștigau banii proprietarului prin performanță, dar serveau și ca gardieni personali, ceea ce a fost extrem de relevant în timpul tulburărilor civile ale republicii târzii. În acest sens, Iulius Caesar i-a întrecut pe toată lumea, care conținea la un moment dat până la 2 mii de gărzi de corp gladiatori, care alcătuiau o adevărată armată. Trebuie spus că au devenit gladiatori nu numai sub constrângerea proprietarului de sclavi sau printr-o sentință judecătorească a arenei, ci și în mod absolut voluntar, în căutarea faimei și a averii.

În ciuda tuturor pericolelor acestei profesii, un tip simplu, dar puternic din partea socială romană a avut într-adevăr șansa de a se îmbogăți. Și deși șansele de a muri pe nisipul îmbibat de sânge al arenei erau mult mai mari, mulți și-au asumat riscul. Cei mai de succes dintre ei, pe lângă dragostea mafiei romane, și uneori a matroanelor romane, au primit premii solide în bani de la fani și organizatorii luptei, precum și interes pentru pariuri. În plus, spectatorii romani aruncau adesea în arenă bani, bijuterii și alte mărunțișuri scumpe, care reprezentau și o parte semnificativă din venit. Împăratul Nero, de exemplu, i-a dat cândva gladiatorului Spiculus un întreg palat. Și mulți dintre luptătorii celebri au dat lecții de scrimă tuturor celor care au vrut, primind o taxă foarte decentă pentru asta.

Prindetorii de animale au lucrat neobosit, devastând provinciile romane din Africa și Asia, precum și teritoriile adiacente. Mii de profesioniști au fost angajați în această afacere extrem de periculoasă, dar la fel de profitabilă. Pe lângă oamenii luptători, în arene au pierit sute și mii de lei, tigri, lupi, leoparzi, urși, pantere, mistreți, tauri sălbatici, zimbri, elefanți, hipopotami, rinoceri, antilopi, căprioare, girafe, maimuțe. Odată, prinzătorii au reușit să aducă până și urși polari la Roma! Aparent, pur și simplu nu existau sarcini imposibile pentru ei.

Toate aceste animale au fost victime ale gladiatorilor bestiari. Antrenamentul lor a fost mult mai lung decât gladiatorii clasici. Elevii celebrei școli de dimineață, care a primit un astfel de nume datorită faptului că persecuția animalelor avea loc dimineața, au fost învățați nu numai mânuirea armelor, ci și antrenament și i-au introdus și în caracteristicile și obiceiurile diferitelor animale. .

Și deși era extrem de greu să-i surprinzi pe romani cu ceva, împăratul Claudius, care a domnit la mijlocul secolului I, a reușit destul de bine. Naumachia (înscenarea unei bătălii navale) întruchipată la ordinele sale a fost de o asemenea amploare încât s-a dovedit a fi capabilă să capteze imaginația tuturor locuitorilor Orașului Etern, tineri și bătrâni. Deși naumachia erau aranjate destul de rar, deoarece erau foarte scumpe chiar și pentru împărați și necesitau o dezvoltare atentă.

Doar amintitul împărat Claudius a reușit să bată acest record. Pentru naumachia concepută de el s-a ales lacul Futsin, situat la 80 de kilometri de Roma. Niciun alt corp de apă din apropiere nu putea găzdui pur și simplu 50 de trireme și bireme de luptă reale, ale căror echipaje se ridicau la 20.000 de criminali condamnați la arenă. Pentru a face acest lucru, Claudius a devastat toate închisorile orașului, punând pe nave pe toți cei care puteau purta arme.

Navele, împărțite în două flote, înfățișau confruntarea dintre rodieni și sicilieni. Bătălia, care a început pe la ora 10 dimineața, s-a încheiat abia la ora patru după-amiază, când ultima navă „siciliană” s-a predat. Istoricul roman Tacitus scria: „Moralul criminalilor luptători nu era inferior moralului războinicilor adevărați”. Apele lacului erau roșii de sânge, ca să nu mai vorbim de răniți, doar peste 3 mii de oameni au fost uciși. După bătălie, Claudius i-a iertat pe toți supraviețuitorii, cu excepția câtorva echipaje care, în opinia sa, s-au susținut de luptă. Publicul a fost absolut încântat de ceea ce a văzut. Niciunul dintre împărații următori nu a reușit să-l „depășească” pe Claudius. Nu întâmplător tot orașul și-a plâns moartea, pentru că el, ca nimeni altul, poate cu excepția lui Nero, a știut să distreze publicul. Și deși în timpul domniei sale Claudius s-a arătat a fi departe de a fi un om de stat strălucit, acest lucru nu l-a împiedicat să fie, poate, cel mai venerat împărat dintre oameni.

S-a întâmplat ca lupta să se prelungească, iar ambii gladiatori răniți nu s-au putut învinge unul pe altul mult timp. Apoi, publicul ar putea opri lupta ei înșiși și să ceară editorului - organizatorul jocurilor - să-i lase pe ambii luptători să iasă din arenă. Iar redactorul a ascultat de „vocea poporului”. Același lucru s-a întâmplat dacă gladiatorul a mulțumit atât de mult publicul cu îndemânarea și curajul său, încât ea a cerut să i se livreze imediat o sabie de antrenament din lemn - rudis - ca simbol al eliberării complete nu numai de luptele din arenă, ci și de sclavie. . Desigur, aceasta a vizat doar prizonierii de război și sclavi, dar nu și voluntarii.

Aproape toți împărații romani au căutat să se întrece unul pe altul în grandiozitate pentru a câștiga dragostea mulțimii. Împăratul Titus Flavius la deschiderea Colosseumului, care a găzduit până la 80 de mii de spectatori și a devenit imediat arena principală a Romei Antice, a ordonat să omoare în diferite moduri 17 mii de evrei care au lucrat la construirea lui timp de zece ani. Împăratul Domițian, fiind un virtuoz în tirul cu arcul, îi plăcea să distreze publicul lovind cu săgeți în capul unui leu sau al unui urs, astfel încât săgețile păreau să devină coarne pentru ei. Și animale cu coarne natural - căprioare, tauri, zimbri și așa mai departe, le-a ucis cu o lovitură în ochi. Trebuie să spun că poporul roman îl iubea foarte mult pe acest domnitor.

Întâlnit printre împărații romani și oameni veseli. O poveste foarte amuzantă este legată de numele lui Gallienus, de exemplu. Un bijutier, care vindea pietre contrafăcute și a fost condamnat la arena pentru asta, a fost alungat de bestiari în mijlocul arenei și așezat în fața unei cuști închise a leului. Nefericitul, cu răsuflarea tăiată, aștepta o moarte inevitabilă și, în plus, îngrozitoare, apoi ușa cuștii s-a deschis, și din ea a ieșit un pui. Incapabil să reziste presiunii, bijutierul a leșinat. Când publicul a râs suficient, Gallienus a ordonat să anunțe: „Omul acesta înșela, de aceea a fost înșelat”. Apoi bijutierul a fost adus în fire și eliberat pe toate cele patru părți.

Data ultimei actualizări: 29.02.2020

Poate că nimic nu excită atât de mult imaginația turiștilor care vin în Orașul Etern, precum zidurile vechiului Colosseum roman - martori tăcuți ai jocurilor de gladiatori. Problema originii lor este încă deschisă. Oricum, indiferent de opinia istoricilor, luptele de gladiatori din arena Colosseumului au fost un exemplu de etica militară și au reprezentat o parte importantă a vieții politice și sociale din lumea romană.

Jocurile sângeroase au continuat aproape o mie de ani, atingând apogeul chiar înainte de apariția Amfiteatrului Flavian – în perioada din secolul al II-lea î.Hr. până în secolul I d.Hr Unde și de ce a apărut astfel de divertisment netrivial pentru public în Roma Antică.

Luptele de gladiatori - istoria apariției

Sursele cronice timpurii care au ajuns la noi diferă în estimări ale datelor și cauzelor apariției luptelor de gladiatori. Deci, la sfârșitul secolului I î.Hr. istoricul și filozoful grec Nicolae de Damasc (născut în jurul anului 64 î.Hr.), credea că originea lor provine din Etruria - regiunea antică a Italiei Centrale, care cuprindea: o parte din Lazio la nord de Roma, Toscana, o parte din Umbria și coasta Liguriei. Această versiune, devenită dominantă, a fost ulterior confirmată de artefacte antice găsite în timpul săpăturilor arheologice din orașul italian Tarquinia, situat la aproximativ 45 km de Roma, în provincia Viterbo. Acest oraș este una dintre cele mai vechi așezări ale etruscilor. El a fost cel care a dat o întreagă dinastie de regi antici romani -.
Ipoteza că luptele de gladiatori au fost împrumutate de romani de la etrusci se bazează pe imagini grafice ale înmormântărilor rituale însoțite de jocuri găsite în înmormântările lor funerare.

Fresca „Luptători” într-o înmormântare funerară etruscă, c. 460 g. î.Hr.

Jocurile funerare ale etruscilor prevedeau și jertfele prizonierilor, în care sângele acestora era turnat ca ofrandă de jertfă pe mormântul unui războinic căzut pentru a-i odihni sufletul. Acest rit sângeros expiator, aparent, a anticipat luptele timpurii dintre gladiatori romani.

Fresca „Sacrificiul troienilor captivi”, c.IV î.Hr

Jocuri cu gladiatori în epoca romană timpurie și schimbări de peisaj

Ca multe obiceiuri antice, luptele de gladiatori din arena Colosseumului, care au început ca o ceremonie religioasă, au devenit un spectacol public. Potrivit istoricului roman Titus Livy (59 î.Hr. - 17 d.Hr.), acestea au fost ținute pentru prima dată la Roma în 264. î.Hr. În lucrarea sa „Ab Urbe Condita Libri”, el a notat că au fost organizate de frații Marco Junio Pera (consul roman în 230 î.Hr.) și Decimus Junio Pera (consul roman în 266 î.Hr.) cu ocazia înmormântării. tatăl său, nu mai puțin celebrul politician și aristocrat de origine etruscă, Decimus Junius Brutus Pera, unul dintre descendenții direcți ai fondatorului Romei. Apoi, pentru a-și onora memoria, trei perechi de gladiatori au luptat până la moarte la Forum Boarium (Forumul Taurului) și această acțiune sângeroasă, potrivit lui Titus Livius, corespundea pe deplin ritului funerar etrusc.

gladiatori. O.K. secolul al II-lea d.Hr O parte dintr-un mozaic găsit în orașul Zliten, provincia Misurata din Libia.

În 216 î.Hr. consulul roman Marcus Aemilius Lepidus a fost cinstit și el cu un rit străvechi atât de solemn - „munera funerari”, adică jocuri funerare. Fiii săi Lucius, Quintus și Marcus, folosind douăzeci și două de perechi de rivali, au organizat lupte de gladiatori în Forum Romanum, care a durat trei zile.

Următoarele lupte de gladiatori pe scară largă organizate în cadrul munerei funerari au avut loc la înmormântarea consulului roman Publius Licinius Crassus în 183. î.Hr. Dar erau deja mai extravagante. Jocurile funerare au durat trei zile și au participat aproximativ 120 de gladiatori.

Fascinația pentru jocurile de gladiatori și adoptarea lor ca ritual necesar la înmormântare a fost primită cu entuziasm de mulți aliați ai Romei, iar cultul gladiatorilor a pătruns cu mult dincolo de granițele sale. Până la începutul anului 174. î.Hr. „micile” munere funerare romane – private sau publice – aveau deja o însemnătate destul de scăzută și erau atât de obișnuite și de neremarcabile, încât nici măcar nu se deranjau să fie menționate în scrierile cronicarilor. In 105g. î.Hr. consulii conducători au sugerat ca Roma să sponsorizeze o „bătălie barbară” din vistieria publică, ca parte a unui program de pregătire pentru militari. Luptele cu gladiatori, susținute pentru prima dată de luptători special antrenați din Capua, s-au dovedit atât de populare încât după aceea au devenit publice. Au fost adesea incluși în jocurile de stat care însoțeau principalele sărbători religioase.

Colosseum - arena principală a gladiatorilor

Inițial, luptele publice de gladiatori aveau loc în zonele deschise și aglomerate ale piețelor orașului, cum ar fi Forum Boarium, în jurul căruia erau ridicate locuri temporare pe teren înalt pentru spectatorii de rang înalt. Cu toate acestea, pe măsură ce jocurile de gladiatori au devenit din ce în ce mai populare, a fost necesară construirea unor structuri fundamentale.

Fresca ilustrând arena romană din Pompei, construită c. 79 g. î.Hr.

Cel mai vechi amfiteatru roman cunoscut a fost construit în acest scop în jurul anului 70 î.Hr. î.Hr. în Pompei. La Roma, potrivit cronicarilor, a existat un amfiteatru de lemn al oratorului public Gaius Scribonius Curio, construit în anul 53. î.Hr., iar descoperirea primei pietre a avut loc doar în 29g. î.Hr. și a fost programat să coincidă cu celebrarea triumfului triplu al lui Octavian Augustus. Potrivit lui Pliniu, cele trei etaje ale acestui amfiteatru au fost finisate cu marmură, au conținut peste 3.000 de statui de bronz și au așezat 80.000 de spectatori. Cu toate acestea, în 64g. ANUNȚ a ars până la pământ, deoarece clădirea, după toate probabilitățile, avea un cadru de lemn. Pentru a-l înlocui, împăratul Titus Flavius Vespasian a construit la Roma cea mai mare și mai faimoasă arenă de gladiatori din lume - Amfiteatrul Flavian, cunoscut astăzi sub numele de Colosseum. A fost deschis în anul 80 d.Hr. ca un dar personal al împăratului poporului roman.

Colosseumul, construit de dinastia Flavian, donat poporului roman de către împăratul Vespasian

jocuri de gladiatori

În timpul Imperiului, numărul luptelor de gladiatori desfășurate a atins apogeul, devenind distracția preferată a unui public entuziast. Spectacolele s-au transformat în adevărate spectacole de gladiatori – jocurile erau anunțate în prealabil pe panouri publicitare, în care se indicau motivul, locul și data, numărul și numele cuplurilor care prestau și ordinea în care au apărut. În plus, publicul a fost informat despre disponibilitatea locurilor sub o copertă care protejează de soare, au fost oferite băuturi, dulciuri și mâncare și au fost indicate premii pentru câștigători.
În noaptea dinaintea jocurilor, gladiatorilor li s-a oferit posibilitatea de a da instrucțiuni pentru a-și duce la bun sfârșit treburile personale, li s-a aranjat un banchet, care avea o asemănare evidentă cu „ultima masă” rituală și sacramentală.

Gladiatori după luptă. 1882 Pictură de José Morino Carbonero, Muzeul Prado

A doua zi, mărșăluind solemn prin tot orașul, gladiatori îmbrăcați luxos se îndreptau spre amfiteatrul Flavian. În față se aflau lictorii, funcționari romani, în spatele unui mic grup de trompești care cântau fanfare și o suită care transporta imagini ale zeilor pentru a asista la procesele din arenă. Procesiunea a fost închisă de un grefier și o persoană specială care au purtat o ramură de palmier pentru a onora câștigătorii.

Este interesant!

Conform opiniei stabilite, înainte de bătălia din arena Colosseumului, gladiatorii cădeau sub podiumul împăratului, dacă acesta era prezent la discursuri, și strigau - "Ave Caesar, morituri te salutant", adică „Bună Cezar, te salută cei care urmează să moară”. Cu toate acestea, istoriografia recentă neagă astfel de speculații.

Jocurile de gladiatori din arena Colosseumului începeau de obicei cu un spectacol distractiv - fie animale sălbatice care se luptă între ele, fie cu vânătoare de animale (venationes), când un gladiator (venator) slab înarmat se lupta cu prădători înfometați - lei, tigri sau urși. . Venator, adică vânătorul, era protejat doar de fascia - fâșii de piele uscată, înfășurate în jurul trunchiului și picioarelor. Pentru apărarea sa, a folosit doar o suliță.

Vânătoare de animale în arenă. Fresca bizantină ca. al V-lea d.Hr Muzeul Mozaicului din Istanbul, Turcia

Următoarea acțiune a fost condamnarea publică a infractorilor sau creștinilor care au încălcat legea – Ludi Meridiani, care a câștigat o popularitate considerabilă în perioada Imperiului Roman. Cea mai barbară formă a pedepsei cu moartea era aplicată celor vinovați, condamnați la moarte - Domnatio ad Bestia (Condamnarea la fiare). Nefericiții au fost pur și simplu aruncați fiarei sălbatice pentru a fi sfâșiați.

Adesea, nefericiții erau complet sau parțial goi, iar lanțurile îi împiedicau să reziste pentru a-și proteja viața. Cei care controlau această formă de execuție erau numiți bestiarii (din latinescul Bestia, „fiară”). Moartea publică a animalelor sălbatice din arenă a fost considerată cea mai umilitoare din Roma. Ultimul act de umilire a fost îndepărtarea cadavrelor - acestea au fost scoase din arena Colosseumului cu cârlige, iar trupurile rupte au fost ulterior private de riturile de înmormântare păgâne adecvate.

Fragment din mozaicul „Domnatio ad Bestia”, secolul I d.Hr., Zliten, Libia

Înainte de începerea luptelor, în arena Colosseumului, simularea lor s-a desfășurat cu arme de lemn ca încălzire, la care au participat perechi de luptători declarați pentru participare la spectacolul de gladiatori. Apoi lanistii (antreprenori de gladiatori, în sensul modern) au prezentat publicului participanții la luptele viitoare și au marcat câmpul de luptă, limitându-l cu semne.

Lupta gladiatorilor din arena Colosseumului, care dura de obicei 10-15 minute, începea la semnalul unui sunet persistent de la corn. Pe parcursul zilei s-au desfășurat 10-13 lupte, iar luptătorii antrenați trebuiau să respecte regulile profesionale pentru desfășurarea acesteia. Pentru aceasta a fost numită summa rudis, adică. arbitrul-șef și asistentul său, pentru a-și avertiza sau a separa oponenții unul de celălalt într-un moment critic. Cel mai adesea, judecătorii înșiși erau gladiatori pensionați - deciziile și judecățile lor erau respectate necondiționat. Ar putea opri complet lupta sau o suspenda pentru a le odihni adversarilor.

Fragment de mozaic „Lupta Gladiatorilor”, ca. 320 g. AD, Galeria Borghese, Roma, Italia

Gladiatorul abătut putea să-și recunoască înfrângerea, întorcându-se spre arbitru cu degetul mare în sus pentru a opri lupta și să se întoarcă către redactor, a cărui decizie depindea de obicei de răspunsul mulțimii. Cele mai vechi lupte de gladiatori prevedeau moartea necondiționată pentru învinși, care era considerată o pedeapsă dreaptă pentru înfrângere. Ceva mai târziu, în timpul Imperiului Roman, cei care și-au arătat priceperea și au luptat bine puteau ajunge la pofta mulțimii sau, mai des, de la redactorul - misiune, i.e. iertare și salvează-ți viața de la o condamnare la moarte. Evident, acest lucru s-a datorat faptului că luptele publice din arena amfiteatrului au devenit o afacere bună pentru titularii de școală - gladiatori erau scumpi, erau închiriați pentru luptă, vânduți și cumpărați ca marfă, iar contractul încheiat între lanist și redactor. ar putea include plata unei despăgubiri băneşti destul de mari.pentru decese neprevăzute. Uneori, suma putea fi de cincizeci de ori mai mare decât chiria gladiatorului.

Pictura Pollice Verso (lat. Degetele în jos), art. Jean-Leon Gerome, 1872

Cel învins, căruia i s-a refuzat iertarea, a trebuit să moară cu demnitate, fără să reziste și fără să strige după milă. Unele mozaicuri care au supraviețuit până în vremea noastră arată exact cum au acceptat moartea gladiatorii învinși. Câștigătorul a dat ultima lovitură fatală adversarului îngenunchiat, coborându-și sabia de sus în jos - între claviculă și omoplat, pentru a ajunge la inimă și, astfel, i-a dat o moarte rapidă.

Este interesant!

Sângele unui gladiator ucis în arenă era considerat un afrodisiac eficient, care avea un efect tonic și revigorant. Scriitorul roman antic și autorul „Istoriei naturale” Gaius Pliniu Secundus (23-79 d.Hr.) a remarcat în scrierile sale că „romanii au băut sângele de la gladiatori muribundi, ca din boluri vii, ca remediu pentru anemie”. Sângele soldaților răniți era considerat un remediu eficient pentru epilepsie, era adunat cu bureți chiar în arenă și chiar vândut.

Managerul luptelor din arena Colosseumului a confirmat public moartea gladiatorului, atingându-l cu un fier încins și ia invitat pe libitinari - însoțitori speciali ai amfiteatrului, să scoată cadavrul. Îmbrăcați în hainele zeilor Charon sau Mercur, ei duceau rămășițele neînsuflețite din arenă printr-o ușă specială destinată acestui lucru - libitina, numită așa după vechea zeiță romană a înmormântărilor și înmormântărilor. Această ușă ducea la spoliarium, o cameră rezervată cadavrelor, unde gladiatorul mort a fost dezbrăcat de armură și arme.

Câștigătorul care a câștigat luptele cu gladiatori a primit o coroană de laur de la redactor și bani de la mulțimea recunoscătoare de spectatori. Pentru gladiatorul sau sclavul condamnat inițial, cea mai mare recompensă era să-i dea un rudis - o sabie de lemn de antrenament. Din acel moment, sclavul a primit libertate, fiind considerat un liber.

Interzicerea jocurilor de gladiatori

Invaziile extraterestre, ciuma, războiul civil și depresia economică au predeterminat așa-numita Criză a secolului al treilea. Cunoscută și sub numele de Criza Imperială din 235-284. d.Hr., care a început odată cu asasinarea împăratului Alexandru Sever în 235, a dus la schimbări profunde în toate instituțiile de putere și în viața economică din întregul Imperiu și a predeterminat răspândirea pe scară largă a religiei creștine. Și deși împărații au continuat să subvenționeze luptele de gladiatori în arena Colosseumului ca interes public integral, spectacolul sângeros a devenit din ce în ce mai disprețuit de creștini.

Moartea lui Ignatie al Antiohiei în arena din Roma

În 315 g. Constantin I a interzis pedepsele barbare cu moartea Domnatio ad Bestia executate în arene, iar zece ani mai târziu a încercat chiar să interzică complet jocurile de gladiatori. Cu toate acestea, legislația imperială nu a putut să limiteze complet desfășurarea Jocurilor, în ciuda faptului că:

în 365 d.Hr Valentinian I (a domnit 364-375) a amenințat cu amendă judecătorilor care condamnau creștinii la moarte în arenă;
în 393 d.Hr Teodosie I (a domnit 379-395) a interzis sărbătorile păgâne;
în 399 și 404, împăratul Honorius (a domnit între 393-423) a interzis de două ori legal și a închis școlile de gladiatori din Roma;
în 438 Valentinian al III-lea (domnat 425-455) a repetat interzicerea anterioară a jocurilor de gladiatori;
În 439, ultima luptă de gladiatori a avut loc la Roma.

Politica urmată în mod constant de un număr de împărați care vizează eradicarea moștenirii păgâne a dat rezultate. În plus, răspândirea creștinismului a provocat din ce în ce mai multă respingere și dezgust în rândul adepților noii religii, ceea ce a redus semnificativ interesul pentru luptele cu gladiatori.

Este interesant!

Se crede că un eveniment tragic care a avut loc în 404 în timpul unei lupte de gladiatori în arena Colosseumului a jucat un rol important în interzicerea jocurilor. Potrivit mărturiei episcopului sirian de Antiohia Teodoret (393-458), în etapa finală a luptei, când învingătorul luptei se pregătea să dea lovitura fatală finală adversarului învins, un călugăr a fugit în arena amfiteatrului, încercând să oprească masacrul. Mulțimea, însetată de sânge, a aruncat cu pietre în nobilul creștin. Istoria a păstrat numele călugărului care a fost martirizat - Almachus (Almaquio), mai cunoscut sub numele de Sfântul Telemah. Impresionat de cele întâmplate, împăratul Flavius Honorius Augustus a interzis luptele de gladiatori la Roma, iar Almachus a fost ridicat la rangul de sfinți.

Cu toate acestea, jocurile de gladiatori din arene au continuat până la începutul secolului al VI-lea. Ultimele bătălii spectaculoase, potrivit istoricilor, au avut loc la Veneția în 536.

Luptele de gladiatori în reconstrucția modernă

Astăzi, unii reenactori romani încearcă să recreeze școli de gladiatori, formând grupuri întregi de oameni cu gânduri asemănătoare. Scopul lor este de a reproduce cât mai exact posibil lupta de gladiatori din arenă și de a demonstra moștenirea istorică romană.

Reconstituirea unei lupte de gladiatori

Diverse festivaluri desfășurate în mod regulat, nu numai la Roma, oferă contemporanilor posibilitatea de a vedea armura și armele luptătorilor cu proprii lor ochi, iar prin participarea la astfel de evenimente, ei pot simți spiritul vremurilor și măreția de odinioară a romanului. Imperiu. La aceasta contribuie și numeroase lungmetraje filmate în genul peplum de regizori italieni și străini. Și deși unele dintre ele sunt drame costumate, interesul față de ele nu se usucă pentru multe generații de telespectatori. Dar puteți citi despre asta în următorul nostru articol.

Gladiatori (lat. gladiatores, de la gladius, „sabie”) - printre vechii romani, numele luptătorilor care s-au luptat între ei în competițiile din arena amfiteatrului. Dintre toate jocurile care satisfaceau pasiunea pentru spectacole a poporului roman, luptele de gladiatori (munera gladiatoria) se bucurau de cea mai mare favoare a tuturor claselor. Competițiile de gladiatori își au originea în jocurile funerare etrusce, care înlocuiau sacrificiile umane care se făceau cândva în memoria morților. Ca urmare, luptele de gladiatori au fost ținute printre vechii romani inițial doar la sărbători funerare (ad rogum); prima mențiune a acestora se referă la 264 î.Hr. Chr. Cu trecerea timpului, însă, aceste jocuri și-au pierdut semnificația ca sacrificii pentru morți și s-au transformat într-o simplă distracție pentru cei cruzi și mândri de libertatea lor a poporului roman, care se bucura de vederea gladiatorilor luptă până la moarte. În același timp, au început să fie priviți ca un mijloc excelent de a menține un spirit războinic în rândul oamenilor.

Acest obicei a căpătat un asemenea caracter în ultimele zile ale republicii. În această epocă, edilii, precum și alți oficiali, mai ales când au preluat mandatul, au început să organizeze jocuri de gladiatori cu ocazia celor mai diverse evenimente, ba chiar în acest scop au fost construite amfiteatre speciale cu arenă deschisă. Numărul de perechi de gladiatori de luptă a crescut treptat. Iulius Caesar, în funcție edil(65 î.Hr.) a expus 320 de perechi de gladiatori.

gladiatori. Sportul de sânge al Colosseumului. film video

Vechii împărați romani restricționau alternativ jocurile de gladiatori sau le încurajau până la nebunie. Augustus le-a permis pretorilor să dea lupte de gladiatori nu mai mult de două ori pe an și, în plus, cu condiția ca la fiecare dintre ele să nu participe mai mult de 60 de cupluri. La jocurile aranjate de el, conform propriei sale mărturii, în general, s-au luptat nu mai puțin de 10 mii de oameni. Interdicția lui Augustus a fost uitată curând. Se spune despre Traian că a dat diverse jocuri timp de 123 de zile, în care au luptat 10 mii de gladiatori, iar împăratul Commodus nu era atât de mândru de nimic ca gloria unui gladiator iscusit, care a jucat de sute de ori în arenă. Curând, însă, jocurile de gladiatori au găsit acces în alte orașe majore ale Imperiului Roman. Da, conform poveștii Josephus Flavius, Irod Agripa I, la deschiderea amfiteatrului din Cezareea, a pus 700 de gladiatori într-o singură zi. Chiar și în Atena și Corint, aceste jocuri s-au bucurat de o primire simpatică, iar în vremurile de mai târziu abia a existat un oraș semnificativ în Italia sau în provincii care să nu aibă propriul amfiteatru pentru jocurile de gladiatori.

Duel între gladiatori retiarius și myrmillo. Reconstrucție modernă

Gladiatori au fost recrutați în cea mai mare parte dintre prizonierii de război, care au fost aduși în mase în Roma antică de numeroase războaie. Mulți sclavi au fost premiați să concureze în arenă ca formă de pedeapsă. Erau și mulți printre gladiatori și cetățeni liberi, oameni disperați și sărăciți care nu aveau alte mijloace de a se întreține. Gladiatori care au reușit să iasă învingători din competiție nu numai că au căpătat faimă puternică și au fost imortalizați în opere de poezie și artă, dar au primit și o plată semnificativă (auctoramentum) pentru fiecare reprezentație, astfel încât să poată spera să-și petreacă restul vieții în oameni bogati. Acești gladiatori liberi erau numiți auctorați și trebuiau să depună un jurământ că se vor lăsa „tăiați cu vergele, ard cu foc și ucide cu fier”.

Lupta de gladiatori retiariu si secutor

În timpul Imperiului Roman s-au înființat școli imperiale pentru gladiatori (ludi gladiatorii), dintre care una a fost găsită la Pompei. Aici, gladiatorii erau ținuți la cea mai strictă disciplină și aspru pedepsiți pentru cea mai mică abatere, dar erau tratați cu mare grijă pentru bunăstarea lor corporală. Gladiatori și-au practicat arta sub îndrumarea unui profesor de scrimă (laniști). Începătorii foloseau o rapieră specială (rudis), care a fost oferită și unui gladiator binemeritat (rudiarius) după o luptă reușită, ca semn al eliberării complete de serviciul gladiatori.

Prin armament, gladiatorii Romei Antice au fost împărțiți în mai multe genuri. Asa numitul samniți(samniții), care purtau un scut alungit, o mânecă puternică la brațul drept, o cuisse pe piciorul stâng, o centură puternică, o cască cu vizor și creastă și o sabie scurtă. Retiarii(retiarii - „luptători cu plasă”), a căror armă principală era plasa (rete), ieșea aproape fără haine; erau protejați doar de o curea largă și de un braț din piele sau metal pe brațul stâng. În plus, erau înarmați cu un trident (fuscina) și un pumnal. Arta lor era să arunce o plasă peste capul inamicului și apoi să-l înjunghie cu un trident. Adversarii lor erau de obicei gladiatori. securori(secutores - „ urmăritori”), înarmat cu coif, scut și sabie. Pe lângă securori, se luptau adesea și cu rețiarii. mirillonii(myrmillones), înarmați după modelul galic cu coif, scut și sabie. Un fel special de gladiatori au fost tracii (traci), înarmați în tracă, cu un scut mic, de obicei rotund (parma) și o sabie scurtă și curbă (sica). De asemenea, des menționat essedaria(essedarii), care luptau pe un car de război (esseda) tras de o pereche de cai, în timp ce gladiatori andabata(andabatae) luptau călare, purtând coifuri, cu viziera fără găuri pentru ochi și înarmați cu scut rotund și suliță (spiculum), s-au repezit unul asupra celuilalt, nevăzând nimic.

Armamentul unui gladiator trac. Reconstrucție modernă

Cel care organiza jocuri de gladiatori se numea editor muneris sau munerarius. El a stabilit dinainte ziua jocurilor și a publicat programul acestora (libellus). Aceste libelli, care dădeau numărul de gladiatori și enumerau pe nume pe cei mai proeminenti dintre ei, erau sârguincioși împărțite; de multe ori s-au făcut pariuri și pe victoria așteptată a unui luptător sau a altuia. La începutul spectacolului, gladiatorii au trecut în procesiune solemnă prin arenă, salutându-l pe împăratul roman al amintitului Suetonius sintagma: „Ave, Imperator (Cezar), morituri te salutant” („Slavă ție, împărate, te salută cei ce merg la moarte!” Suetonius, „Vita Claudii”, 21).

Aranjați apoi în perechi, gladiatorii au început o luptă exemplară (prolusio) cu arme contondente, adesea pe muzică. Dar acum trompeta a dat un semnal pentru o luptă serioasă, iar gladiatori s-au repezit unul la altul cu arme ascuțite. Țevile și flautele au înecat gemetele răniților și muribunzilor. Cei care s-au retras au fost împinși în luptă cu bice și fieruri încinse. Dacă gladiatorul a primit o rană, atunci ei au strigat: „Habet”. Dar de obicei nu acordau atenție rănilor, iar bătălia a continuat până când unul dintre luptători a rămas cu putere. Apoi a coborât arma și, ridicând degetul arătător, a implorat poporul să-i dea compasiune și milă. Îndeplinirea unei cereri (missio), care în vremurile ulterioare era de obicei acordată împăratului, era anunțată prin fluturarea batistelor, și probabil și prin ridicarea unui deget, în timp ce întoarcerea degetului mare necesita o lovitură de moarte. Poporul roman antic s-a arătat preocupat de luptătorii curajoși, dar lașitatea a stârnit furie în el. Gladiatori căzuți au fost târâți cu cârlige speciale prin Porta Libitinensis („poarta morții”) până la așa-numita spolarium(spolarium) și aici i-au terminat pe cei care mai aveau semne de viață.

„Degetele în jos”. Pictură de J. L. Gerome pe tema luptelor de gladiatori

În Italia, Campania a fost locul de naștere al școlilor de gladiatori menționate mai sus, iar masa uriașă de sclavi care s-au adunat pentru a studia în aceste școli a creat în mod repetat un pericol grav pentru Roma Antică prin revoltele lor (vezi Revolta Spartacus) . În războaiele intestine ale lui Otho cu Vitellius, gladiatori au servit în trupe și au oferit mari servicii în lupta corp la corp. Deși creștinismul s-a răzvrătit împotriva jocurilor de gladiatori, pentru o lungă perioadă de timp a fost incapabil să elimine dependența de aceste spectacole în Roma Antică. S-au oprit în cele din urmă, se pare, abia în domnie Honoria (404).

Reprezentările artistice ale luptelor de gladiatori nu sunt neobișnuite. De mare importanță este un mare basorelief găsit în Pompei, reprezentând diverse scene din vechile bătălii de gladiatori romane. Imagini cu scene de luptă similare au fost păstrate pe o podea de mozaic găsită în Nennig (în districtul Trier, Germania).

Referinţă:

Clasificarea gladiatorilor

Andabat (din cuvântul grecesc „ άναβαται "-" ridicat, situat pe un deal") Erau îmbrăcați în zale, ca cavaleria răsăriteană (catafracții), și coifuri cu viziere fără fante pentru ochi. Andabații s-au luptat între ei aproape în același mod ca cavalerii în turneele medievale, dar fără capacitatea de a se vedea.
Bestiarul: Înarmați cu o săgetă sau un pumnal, acești luptători nu erau inițial gladiatori, ci criminali ( noxia), condamnat la luptă cu animale răpitoare, cu o mare probabilitate de moarte a condamnaților. Mai târziu, bestiarii au devenit gladiatori bine pregătiți, specializați în lupta cu diverși prădători exotici folosind săgeți. Bătăliile au fost organizate în așa fel încât fiarele aveau șanse mici să învingă bestiarul.
Bustuar: Acești gladiatori au luptat în cinstea defunctului la jocuri rituale din timpul ritului funerar.
Dimacher (din greaca " διμάχαιρος - „purând două pumnale”). Au fost folosite două săbii, câte una în fiecare mână. Au luptat fără cască și scut. Erau îmbrăcați într-o tunică scurtă moale, brațele și picioarele erau bandajate cu bandaje strânse, uneori purtau jambiere.
Equit („călăreț”): În primele descrieri, acești gladiatori ușor înarmați erau îmbrăcați în armură solzoasă, purtau un scut rotund de cavalerie de mărime medie, o cască cu boru, fără blat, dar cu doi ciucuri decorativi. În timpul Imperiului, ei purtau armură pentru antebraț ( maniku) pe brațul drept, o tunică fără mâneci (care îi deosebea de alți gladiatori care luptau cu pieptul gol) și o curea. Equites au început lupta călare, dar după ce și-au aruncat sulița (hasta), au descălecat și au continuat să lupte cu o sabie scurtă (gladius). De obicei, Equits s-au luptat doar cu alte Equits.
Galia: Erau echipați cu o suliță, o cască și un mic scut galic.
Essedariu ("luptător cu car", de la numele latin pentru carul celtic - "esseda") . Poate că au fost aduse pentru prima dată la Roma de către Iulius Cezar din Marea Britanie. Essedaria sunt menționate în multe descrieri din secolul I d.Hr. e. Deoarece nu există imagini cu Essedarii, nu se știe nimic despre armele și stilul lor de luptă.
Hoplomachus (din greaca " οπλομάχος „-” luptător înarmat”): Erau îmbrăcați într-o îmbrăcăminte căptușită, asemănătoare cu un pantalon, posibil din pânză, o pânză, brâu, greaves, armură pentru antebraț (maniku) pe brațul drept și o cască cu boruri, cu un grifon stilizat pe creastă, care putea să fie decorat cu un ciucuri de pene în partea de sus și pene simple pe fiecare parte. Erau înarmați cu un gladius și un scut legionar mare realizat dintr-o singură foaie de bronz groasă (s-au păstrat mostre de la Pompei). Au fost puși la lupte împotriva Murmillonilor sau Tracilor. Este posibil ca Goplomakhs să descindă din primii samniți după ce a devenit „incorect din punct de vedere politic” să folosești numele unui popor care devenise prietenos cu romanii.
Lakveary („luptător lasso”): Lakwearii ar putea fi o specie retiarii, care au încercat să-și prindă rivalii cu un laso în loc de plasă.
Murmillon: Purtau o casca cu un peste stilizat pe creasta (din latinescul " murmillos"-" pește de mare"), precum și armură pentru antebraț ( maniku), o cârpă și curea, jambiere pe piciorul drept, înfășurări groase care acoperă partea superioară a piciorului și armură foarte scurtă cu o crestătură pentru umplutura în vârful piciorului. Murmillo erau înarmați cu un gladius (40-50 cm lungime) și un scut mare dreptunghiular al legionarilor romani. Au fost puși la luptă împotriva tracilor, Retiarii, uneori și împotriva hoplomacilor.
Pegniarius: Au folosit un bici, o bâtă și un scut, care era atașat de brațul stâng cu curele.
Provocator („solicitant”): Ținuta lor poate fi diferită, în funcție de natura jocurilor. Ei au fost înfățișați purtând o pânză, o centură, un ciurș lung pe piciorul stâng, un maniku pe brațul drept și o cască cu vizor, fără bor și creastă, dar cu pene pe fiecare parte. Au fost singurii gladiatori protejați de o cuirasă, care a fost la început dreptunghiulară, apoi adesea rotunjită. Provocatorii erau înarmați cu un gladius și un scut mare dreptunghiular. Expus pentru lupte cu samniții sau alți provocatori.
Retiarius („luptător de plasă”): A apărut în zorii Imperiului. Erau înarmați cu un trident, un pumnal și o plasă. Pe lângă o cârpă susținută de o centură largă și o armură mare pe articulația umărului stâng, retiariusul nu avea îmbrăcăminte, inclusiv o cască. Uneori se folosea un scut metalic pentru a proteja gâtul și fața inferioară. Existau retiarii care jucau roluri feminine in arena, care se deosebeau de retiarii obisnuiti prin faptul ca erau imbracati intr-o tunica. Retiarii se luptau de obicei cu Secutorii, dar uneori si cu Murmillos.
Rudiarium: Gladiatori care merită eliberarea (răsplătiți cu o sabie de lemn numită rudis), dar a decis să rămână gladiatori. Nu toți rudiarii au continuat să lupte în arenă, între ei exista o ierarhie specială: puteau fi antrenori, asistenți, judecători, luptători etc. Luptătorii rudiarii erau foarte populari în rândul publicului, deoarece aveau o vastă experiență și se putea aștepta la adevărate. spectacol.
Săgetător: Arcași călări înarmați cu un arc flexibil capabil să lanseze o săgeată pe distanțe lungi.
samnit: Samniții, un tip străvechi de luptători puternic înarmați care au dispărut în perioada imperială timpurie, indicau prin numele lor originea luptelor de gladiatori. Samniții istorici erau un grup influent de triburi italice care trăiau în regiunea Campania de la sud de Roma, împotriva cărora romanii au purtat războaie între 326 și 291 î.Hr. e. Echipamentul samniților era un scut dreptunghiular mare, o cască cu pene, o sabie scurtă și, posibil, un cireș pe piciorul stâng.
Secutor: Acest tip de luptator a fost special conceput pentru lupte cu retiarii. Secutorii erau un tip de murmillon și erau echipați cu armuri și arme similare, inclusiv un scut oval mediu și un gladius. Coiful lor acoperea însă toată fața, cu excepția a două orificii pentru ochi, pentru a proteja fața de tridentul ascuțit al rivalului lor. Casca era practic rotundă și netedă, astfel încât plasa rețiarului nu se putea prinde de ea.
Skissor ("cel care taie", "taie")- un gladiator care era înarmat cu o sabie scurtă (gladius) și în loc de scut avea o armă de tăiere care semăna cu o foarfecă (în esență două săbii mici care aveau un mâner) sau, într-un scenariu diferit, punea o tijă goală de fier cu un vârf orizontal ascuțit pe mâna stângă. Cu această armă de tăiere, foarfeca a dat lovituri care au dus la răni minore ale adversarului, dar rănile au sângerat foarte mult (au fost tăiate mai multe artere, care au provocat în mod natural fântâni de sânge). În rest, schissorul era asemănător cu un secutor, cu excepția protecției suplimentare a brațului drept (de la umăr până la cot), care consta din multe plăci de fier prinse între ele cu snururi puternice de piele. Casca și muniția de protecție ale secutorilor și schissors-ului erau aceleași.
Terțiar (numit și „ Supozicius"-" înlocuind"): Trei gladiatori au participat la unele competiții. Mai întâi, primii doi s-au luptat între ei, apoi câștigătorul acestei lupte s-a luptat cu al treilea, care a fost numit terțiar. Tertiarii veneau sa inlocuiasca si in cazul in care gladiatorul declarat pentru lupta, dintr-un motiv sau altul, nu putea intra in arena.
Tracic: Tracii erau echipați cu aceeași armură ca și hoplomahii. Aveau o cască mare care acoperă tot capul și decorată cu un grifon stilizat pe frunte sau pe partea din față a crestei (grifonul era un simbol al zeiței răzbunării Nemesis), un scut mic, rotund sau turtit și două cirioi mari. . Arma lor era o sabie curbată tracică (sicca, de aproximativ 34 cm lungime). Se luptau de obicei cu murmillon sau hoplomache.

Venator: Specializată în vânătoarea de spectacole pentru animale, nu lupta cu ele în luptă corporală, ca bestiarelor. Venators făceau și trucuri cu animalele: își puneau mâna în gura unui leu; călare pe o cămilă, ținând în apropiere un leu în lesă; a făcut elefantul să meargă pe o frânghie. Strict vorbind, venatorii nu erau gladiatori, dar performanțele lor făceau parte din luptele dintre gladiatori.
Pregenar: Realizat la începutul competiției pentru a „încălzi” mulțimea. Au folosit săbii de lemn și pânză înfășurată în jurul corpului. Luptele lor s-au desfășurat cu acompaniament de chimvale, țevi și organe de apă.

Pompare spectaculoasă a corpului - Portalul Sănătății

Luptele de gladiatori - istoria apariției

Jocuri cu gladiatori în epoca romană timpurie și schimbări de peisaj

Colosseum - arena principală a gladiatorilor

jocuri de gladiatori

Interzicerea jocurilor de gladiatori

Luptele de gladiatori în reconstrucția modernă

ARTICOLE SIMILARE