Moslashuvchanlik - mushaklar va bo'g'imlarning to'liq diapazonda ishlash qobiliyati. Biz bu qobiliyat bilan tug'ilganmiz, lekin ko'p hollarda biz uni yosh bilan yo'qotamiz.

Ovchilar va yig'uvchilar davrida odamlar har kuni kerakli miqdordagi harakatlarni amalga oshirdilar, bu esa moslashuvchanlik va salomatlikni saqlab qoldi. Endi biz juda ko'p harakat qilishimiz shart emas, aksincha, ko'pchilik yarim kunni o'tirgan holatda o'tkazishga majbur.

Agar siz faol bo'lsangiz ham, siz katta bo'lganingizda, sizning to'qimalaringiz namlikning 15% ni yo'qotgan va kamroq elastik bo'lib qolgan.

Vaqt o'tishi bilan mushak tolalari bir-biriga yopishib, parallel tolalarning mustaqil harakatlanishiga to'sqinlik qiladigan o'zaro bog'lanishlarni hosil qila boshlaydi. Shikastlanish xavfi ortib bormoqda.

Asta-sekin bizning elastik tolalarimiz kollagen biriktiruvchi to'qimalar bilan bog'lanadi va tobora o'jar va qattiqroq bo'ladi.

Stretching to'qimalarda moylash suyuqliklarini ishlab chiqarishni rag'batlantirish orqali suvsizlanish jarayonlarini sekinlashtiradi. Mushaklardagi o'zaro bog'lanishlar cho'ziladi, bu mushaklarning normal parallel tuzilishini tiklashga imkon beradi.

Haqiqatan ham biz nimani cho'zmoqdamiz

Aksariyat fiziologlar sog'lom mushak tolalarining elastikligini oshirish moslashuvchanlikni oshirishning eng muhim omili emasligiga ishonishadi.

1998 yilda "Moslashuvchanlik ilmi" muallifi Maykl Alterning so'zlariga ko'ra, individual mushak tolalari sinishidan oldin asl uzunligining 150% gacha cho'zilishi mumkin.

Bu cho'zish qobiliyati mushaklarning keng doirada harakatlanishiga imkon beradi, bu eng qiyin asanaslarni bajarish uchun etarli. Shunday qilib, bizning cho'zishimiz mushaklar bilan cheklanmaydi.

Bizni qo'llarimiz bilan polga tegizishga nima xalaqit berishi haqida ikkita asosiy ilmiy fikr mavjud. Birinchi maktab biriktiruvchi to'qimalarning elastikligini oshirish zarurligini ta'kidlaydi, ikkinchi maktab asab tizimini o'rgatish haqida gapiradi.

Egiluvchanlikni rivojlantirishda biriktiruvchi to'qimalarning roli

Birlashtiruvchi to'qima tanamizning katta qismini tashkil qiladi. U tananing barcha qismlarini bog'laydigan va ularni alohida anatomik tuzilmalarga: suyaklar, mushaklar, organlar va boshqalarga bo'linadigan murakkab tarmoqlarni hosil qiladi.

Birlashtiruvchi to'qima. biology.about.com

Moslashuvchanlikni o'rganishda biz faqat uchta turdagi biriktiruvchi to'qima bilan shug'ullanamiz:

1. Tendonlar. Ular mushaklar va suyaklarni bog'lash orqali quvvatni uzatishga xizmat qiladi. Tendonlar juda katta kuchlanish kuchiga ega, ammo ular cho'zilish uchun juda sezgir. Tendonni faqat 4% ga cho'zish orqali uni yirtib tashlash yoki uzaytirish mumkin, shunda u odatdagi holatiga qaytmaydi.
2. Bog'lamlar. Bir oz ko'proq tendon xavfsiz tarzda cho'zilishi mumkin, lekin ko'p emas. Ular suyaklarni qo'shma kapsulada bog'laydi va moslashuvchanlikni cheklashda muhim rol o'ynaydi. Odatda ularni cho'zmaslik tavsiya etiladi, chunki bu bo'g'inlarni beqaror qilishi va shikastlanish xavfini oshirishi mumkin. Shuning uchun tizzalarni juda muloyimlik bilan cho'zish kerak.
3. Fasya. Bu biriktiruvchi to'qimalarning uchinchi turi bo'lib, moslashuvchanlikni rivojlantirish uchun juda muhimdir. Fasya harakatga umumiy qarshilikning 41% ni tashkil qiladi.

Keling, ushbu bilimlarni asosiy asanaslardan biri - pashchimottanasana uchun qo'llaylik. Bu o'tirgan holatda oldinga egilish. U Axilles tendonlaridan boshlanadigan mushak zanjirini cho'zadi, oyoq va tos suyagining orqa tomoniga ko'tariladi, so'ngra umurtqa pog'onasigacha davom etadi va boshning tagida tugaydi.

MyGoodImages/Depositphotos.com

Qoida tariqasida, yoga mashg'ulotlarida bu poza bir muncha vaqt o'rnatiladi - 30 soniya yoki undan ko'proq. Pozni ushlab turganda, o'qituvchi o'quvchilarni tuzatadi va ularni chuqur va bir tekis nafas olishga undaydi.

Ushbu amaliyot biriktiruvchi to'qimalarning plastisitivligini sifatini o'zgartirishga imkon beradi. Uzoq muddatli postlar mushaklaringizni bog'laydigan fastsiyada sog'lom, doimiy o'zgarishlarga olib keladi.

Agar siz pozani qisqa vaqt ushlab tursangiz, mushaklarni cho'zishning yoqimli hissi paydo bo'ladi. Ammo bu moslashuvchanlikni oshiradigan tarkibiy o'zgarishlarga olib kelishi shart emas.

Julie Gudmestad, fizioterapevt va sertifikatlangan Iyengar yoga o'qituvchisi

Birlashtiruvchi to'qimadagi asosiy moddani o'zgartirish uchun pozani 90-120 soniya ushlab turish kerak. Asosiy modda tolali bo'lmagan jelga o'xshash modda bo'lib, unda biriktiruvchi to'qima tolalari - kollagen va elastin mavjud. Aynan u biriktiruvchi to'qimalarni barqarorlashtiradi va moylaydi.

Asab tizimi moslashuvchanlikni rivojlanishiga qanday ta'sir qiladi

Birlashtiruvchi to'qimalarni cho'zish bilan bir qatorda, yogadagi ishlarning aksariyati nevrologik mexanizmlarni yoqishga qaratilgan, buning natijasida mushaklar qisqaradi yoki cho'ziladi. Ushbu mexanizmlardan biri o'zaro (o'zaro) inhibisyondir.

Har safar bir guruh muskullar (agonistlar) qisqarganda, vegetativ nerv sistemasining funktsiyasi qarama-qarshi mushaklarning (antagonistlar) cho'zilishiga olib keladi. Ming yillar davomida yogis bu mexanizmdan cho'zishni osonlashtirish uchun foydalangan.

O'zingiz uchun o'zaro inhibisyon tamoyilini boshdan kechirish uchun stol oldida o'tirib, stol ustidagi kaftingizning chetini muloyimlik bilan bosing. Agar siz elkaning orqa tomonida joylashgan tricepsga tegsangiz, uning tarangligini sezasiz. Agar siz qarama-qarshi mushaklarga - bicepsga tegsangiz, u bo'shashganini his qilasiz.

Xuddi shu mexanizmlar paschimottanasanada ishlaydi. To'rtburchaklaringizni tortganingizda, son mushaklari bo'shashadi va siz pozani biroz chuqurlashtirishingiz mumkin.

Nega siz cho'zishingiz mumkin emas

Asab tizimini moslashuvchanlikning rivojlanishidagi asosiy to'siq sifatida tan olgan fiziologlar, cheklovlarni bartaraf etishning kaliti asab tizimining yana bir funktsiyasi - cho'zilish refleksida yotadi, deb hisoblashadi.

Stretch refleksi nima ekanligini tushunish uchun qishda yurishni tasavvur qiling. To'satdan siz muzga qadam qo'yasiz, oyog'ingiz harakatlana boshlaydi. Sizning mushaklaringiz harakatga kirishadi, oyoqlaringizni barqaror holatga qaytarish va nazoratni tiklash uchun taranglashadi. Nerv va mushaklaringizda nima sodir bo'ladi?

Har bir mushak tolasi sensorlar tarmog'iga ega - nerv-mushak shpindellari. Ular mushak tolalariga perpendikulyar bo'lib, mushak tolasining qanchalik va qanchalik tez cho'zilishini kuzatadilar.

Nerv-mushak shpindellari. anatomytrains.com

Elyaflar uzayganda, mushak shpindellari stressni his qiladi. Stress juda tez sodir bo'lganda yoki juda uzoq davom etsa, mushak shpindellari shoshilinch nevrologik SOS yuboradi, bu darhol mudofaa qisqarishini faollashtiradi.

Shuning uchun ko'pchilik mutaxassislar cho'zish paytida chayqalishdan ogohlantiradilar. Ular mushaklarning shpindellarini tezda rag'batlantiradilar, bu esa refleks qisqarishiga olib keladi va shikastlanish xavfini oshiradi.

Sekin, statik cho'zish ham cho'zish refleksini keltirib chiqaradi, lekin keskin emas. Pashimottanasanada oldinga egilganingizda, son mushaklaridagi nerv-mushak shpindellari qarshilik ko'rsatadi va siz cho'zmoqchi bo'lgan barcha mushaklarda kuchlanishni keltirib chiqaradi.

Shuning uchun statik cho'zish bilan moslashuvchanlikni yaxshilash vaqt talab etadi: bu mushak shpindellarini sekin mashq qilish orqali sodir bo'ladi. Siz ularni asab tizimi ishga tushgunga qadar ko'proq kuchlanishga o'rgatasiz.

Stretch refleksini mashq qilish orqali cho'zishni qanday yaxshilash mumkin

Yaqinda G'arbda strech refleksini o'rgatadigan, moslashuvchanlikni tez oshiradigan nevrologik usullar paydo bo'ldi. Bunday usullardan biri proprioseptiv nerv-mushaklarni osonlashtirish (PNF) deb ataladi.

PNFni pashimottanasanaga qo'llash uchun quyidagilarni sinab ko'ring:

• maksimal cho'zilishdan bir oz kamroq oldinga egilish;
• sonning orqa mushaklarini torting, ularni polga surish uchun harakat qiling;
• kuchlanishni 5-10 soniya ushlab turing;
• keyin dam oling va asanani chuqurlashtirishga harakat qiling.

Hamstring mushaklari qisqarganda, asab-mushak shpindellaridan kuchlanish chiqariladi, shuning uchun ular keyingi cho'zish xavfsiz ekanligi haqida signallar yuboradilar.

Agar siz qisqarib, keyin mushaklaringizni shu tarzda cho'zsangiz, bir necha soniya oldin maksimal cho'zish deb hisoblagan holatda siz ancha qulayroq ekanligingizni topasiz.

Cho'zish paytida nafas olish qanday yordam beradi

Dam olish, cho'zish va nafas olish o'rtasidagi bog'liqlik ham yoga, ham G'arb fanida yaxshi ma'lum va tan olingan. Fiziologlar buni harakat va nafas olishning nevrologik bog'liqligi bilan izohlashadi, bu sinkinez deb nomlanadi - har qanday vosita harakati bilan birga keladigan mushaklarning majburiy qisqarishi.

Keling, buni paschimottanasana misolida ko'rib chiqaylik. Nafas olayotganda mushaklar kuchayadi, bu esa cho'zishni qiyinlashtiradi. Qorin balon kabi havo bilan to'lib, oldinga egilish qiyinlashadi.

Nafas olish o'pkani o'chiradi va diafragmani yuqoriga ko'taradi - ko'krak qafasiga. Bu qorin bo'shlig'ida bo'sh joyni bo'shatadi, shuning uchun umurtqa pog'onasida egilish va ko'krakni kestirib, yaqinroq egish osonroq bo'ladi.

Bundan tashqari, nafas chiqarish orqa mushaklarni bo'shashtiradi va tos suyagini oldinga buradi. Pashimottanasanada pastki orqa mushaklari passiv tarzda bosiladi.

O'pkangiz bo'sh bo'lganda va diafragma ko'kragingizga tortilganda, orqa mushaklaringiz cho'ziladi va siz eng chuqur pozangizga egilishi mumkin.

Kaftlaringizni orqangizga qo'ying va chuqur nafas olishni boshlang. Nafas olayotganda umurtqa pog'onasining har ikki tomonidagi mushaklarning tarangligini his qilasiz va nafas olayotganda bo'shashasiz.

Agar e'tibor qaratsangiz, har bir nafas sizning koksiks atrofidagi mushaklarni, orqangizning eng pastki qismida, tos suyagini muloyimlik bilan orqaga siljitishini sezasiz. Har bir ekshalasyon bu mushaklarni bo'shashtiradi va tos bo'shlig'ini bo'shatadi, bu sizni kestirib burish imkonini beradi.

Moslashuvchanlikni jadal rivojlantirishning qattiq usuli

B.K.S. Iyengarning mayurasanadagi (tovus pozasi) suratini paschimottanasanadagi talabaning orqa tomonida ko'rgan bo'lishingiz mumkin. Yoki baddha konasana (kapalak pozasi)dagi talabaning belida turgan o'qituvchi.

Mayurasana (tovus pozasi). Yoga Asanas Onlayn

Bunday usullar yangi boshlanuvchilar uchun xavfli bo'lishi mumkin, ammo tajribali o'qituvchilar nazorati ostida bo'lsa, ular juda samarali bo'lib, nevrologik mexanizmlarni qayta o'rnatishga qaratilgan ilg'or G'arb moslashuvchanlikni o'rgatish usullariga juda o'xshaydi.

Ba'zida cho'zish paytida to'satdan odatdagidan ancha yaxshi cho'zilish imkonini beradigan fiziologik reaktsiya paydo bo'ladi. Misol uchun, ko'p yillik turg'unlikdan so'ng, to'satdan to'liq ipga o'tiring.

Bu streç refleksini bostiradigan nevrologik kalit. Stretch refleksi mushak to'qimalarida kuchlanishni keltirib chiqarsa-da, teskari miyotatik streç refleksi deb nomlanuvchi kalit tendonlarni himoya qilish uchun mushaklarning kuchlanishini butunlay bo'shatadi.

U qanday ishlaydi? Har bir mushakning oxirida, tendon bilan bog'langan joyda, yukni kuzatuvchi sezgir jismlar - Golji tendon organi mavjud. Har bir mushak qisqarishi yoki cho'zilishi tendonga juda ko'p bosim o'tkazganda, bu jismlar reaksiyaga kirishadi.

O'zingizni tekshiring: oyog'ingizni stulning orqa tomoniga ko'taring. Agar siz buni qila olsangiz, bo'linishlarni bajarish uchun sizda allaqachon etarlicha cho'zilgan.

Pavel Tsatsulin, rossiyalik moslashuvchanlik bo'yicha ekspert

Biroq, bu mexanizmdan foydalanish ancha xavflidir. Golji tendon refleksini jalb qilish uchun mushaklar to'liq cho'zilgan holatda haddan tashqari bosim ostida bo'lishi kerak.

Bunday usullardan foydalanish tajribali o'qituvchining nazoratini talab qiladi, u sizning skeletingizni to'g'ri joylashtiradi va tanangiz bunday stressga bardosh bera oladigan darajada kuchli ekanligini aniqlaydi. Agar nima qilayotganingizni to'liq tushunmasangiz, osongina jarohat olishingiz mumkin.

Qadimgi texnika yoki zamonaviy fan

Yaxshi o'qituvchi sizga yoga shunchaki cho'zishdan ko'ra ko'proq narsa ekanligini aytadi.

Yoga - bu dunyoni boshqacha idrok etishga o'rgatadigan fan. Biz azob-uqubatlarga bo'lgan bog'liqligimizdan voz kechishimiz uchun.

Judit Lasater, fizioterapevt

Lasaterning so'zlariga ko'ra, faqat ikkita asana mavjud: ongli va ongsiz. Boshqacha qilib aytganda, asanani pozitsiyaga aylantiradigan narsa bu nafaqat tana holatidagi o'zgarish emas, balki xabardorlikdir.

Biroq, cho'zish yoga bilan shug'ullanish uchun ham muhimdir, chunki amaliyotchining plastik tanasi unga energiya - pranani yaxshiroq boshqarishga imkon beradi. Qadimgi asanalarni chuqur empirik bilish uchun G'arb ilm-fanining analitik topilmalaridan foydalanishda hech qanday qarama-qarshilik yo'q.

Ehtimol, G'arb hatha-yogadagi eng nufuzli yogi bo'lgan magistr B.K.S. Iyengar har doim ilmiy tadqiqotlarni rag'batlantirib, nozik asanas amaliyotini takomillashtirish uchun qat'iy fiziologik tamoyillarni qo'llashni targ'ib qilgan.

Ehtimol, siz qo'llab-quvvatlovchisiz va moslashuvchanlikni rivojlantirish va barcha imtiyozlarni olish uchun qadimiy texnikalar etarli deb o'ylaysiz. Lekin, ehtimol, Sharq hikmatini G‘arb ilm-fanining kashfiyotlari bilan to‘ldirib, amaliyotda yanada oldinga siljish imkoniga ega bo‘lasiz.

"Aql mayyani (xayol) o'zlashtirganda,
Sizning "men"ingiz tinch va barqaror bo'lganida,
Nihoyat tuyg'ular jim bo'lib, aql bu kishanlarni tashlaganida,
Keyin "men" va "siz" bir va bir xil ..."
Adi Shankaracharya(Yogataravali)

Nidraning dastlabki maqsadi tana va ongni dam olishdir. Ikkinchi maqsad - o'zingizni tana va ongdan ajratishdir. Biz doimo o'zimizni tanamiz va ongimiz bilan tanishtiramiz, bu bizga juda ko'p tashvish, zo'riqish, stress va qayg'u keltiradi. Biroq, tunda, odam chuqur uyquga ketganda, uning tanasi va ongidan ajralishi avtomatik ravishda sodir bo'ladi: sizni chaqirishadi - siz eshitmaysiz, ular sizga yaqinlashadi - siz ko'rmaysiz, yomon hid sizni bezovta qilmaydi. , tushingizda siz ismingizni unutasiz, siz tashqi hayotdan o'chirdingiz, siz uyg'oq emassiz. Xuddi shu tarzda, siz Yoga Nidraning chuqur dam olishiga kirganingizda yo'q bo'lasiz, lekin bu erda siz o'zingizni tana va ongdan ongli ravishda ajratishingiz kerak.

5 kosh

Zamonaviy psixologlar inson ongining tabiatida 3 ta qatlamni (ong, ongsiz va ongsiz) ajratsalar ham, biz Vedanta ta'limotiga va yoga falsafasiga tayanib, inson shaxsiyatida qo'pol, nozik va sababiy mohiyatlarni topamiz, ular bo'linadi. 5 ta koshaga (yoki shakllarga) - hayotning eng qo'pol ko'rinishidan eng nozik ko'rinishlarigacha:

• - qon, suyak, yog ', teri, ya'ni his-tuyg'ular yaylovi, namoyon bo'lishning eng yalpi darajasi.
• - chuqur yashirin energiya tarmog'i, unda prana (hayot kuchi yoki protoplazma) aylanadi.
• - ongning faolligi.
• Vigyanamaya kosha (astral yoki ruh tanasi)- astral darajada, uyqu paytida, ya'ni turli xil ruhiy hodisalarda namoyon bo'ladigan shaxsiy shaxsiyatimiz sohasi.
• - bog'lanish va nafratdan xalos bo'lgan inson shaxsiyatining transsendental sohasi. Vaziyat juda muhim, ammo tushuntirish qiyin.

So'z "ananda" ko'pincha "bayram", "quvonch" yoki "baxt" deb noto'g'ri talqin qilinadi, chunki bu haqiqatan ham quvonch-qayg'u, zavq-shavq, qashshoqlik-boylik va boshqalar amalga oshirilmaganda alohida holat. Shunga qaramay, bu holatda inson anandamaya deb nomlanuvchi universal ongni boshdan kechiradi. Oddiy odam uchun og'riq yoki zavq tashvishga sabab bo'ladi, uning fikri muvozanatdan chiqib ketadi. Demak, dard yoki zavq inson uchun tayanch tosh, sinovdir, lekin anandamayada odam bunday narsalarni boshdan kechirmaydi, chunki uning ongi o‘zgarib, o‘tgan tajribalardan oshib ketgan. Yoga Nidra oxirgi bosqichda aynan shu holatga olib keladi, ongsizning tebranishlari endi o'zgartirishga qodir emas va mutlaq ongsizlik anandamayaning baxtli tanasi sifatida namoyon bo'ladi.

Jadval: 5 ta kosha psixik hodisalarning 3 ta modifikatsiyasini ifodalaydi

Kosha yoki tana shakli	Psixik hodisalar	Fiziologik holat	Tajriba sifatida tajriba
Annamaya kosha (oziqlantiruvchi tana)	Ong	hushyorlik	Jismoniy tana xabardorligi
Pranamaya kosha (energiya tanasi)	Ong	hushyorlik	Jismoniy funktsiyalarni bilish (hazm qilish, qon aylanish va boshqalar)
Manomaya kosha (aqliy tana)	ongsiz	Uyqu va tushlar	Aqliy-sezgi jarayonlaridan xabardorlik
Vigyanamaya kosha (astral tana)	ongsiz	Uyqu va tushlar	Ruhiy va sababiy hodisalardan xabardorlik
Anandamaya kosha (baxtli tana)	Ongsizlik olami	Chuqur tushsiz uyqu	Ogohlik kamsitmaslikdir. o'ta ongli

Nozik jismlarning tajribasi

Yalpi koshalarga qiziqish susaygan sari nozik koshalar uyg'ona boshlaydi. Yalpi jismlar (koshalar) nafas olish, qon aylanish va ovqat hazm qilishning fiziologik jarayonlari sodir bo'ladigan jismoniy organlardan (o'pka, yurak, ichak va boshqalar) iborat bo'lsa, nozik jismlar ham o'ziga xos tuzilishga va xususiyatlarga ega. Nadis va chakralarning (psixik markazlar) keng tizimida pranik va psixik energiyalar aylanib yuradi, ular jismoniy tanani sharoitlashtiradigan energiya infratuzilmasini tashkil qiladi. So'z "nadi""oqim, oqim, o'tish yoki kanal" deb tarjima qilinadi. Yogik matnlarda 72 000 dan ortiq nadi mavjud bo'lib, ulardan 3 tasi eng muhimi: ida, pingala va sushumna. Ular orqa miya ichida ishlaydi: ida chap tomonni boshqaradi va aqliy energiyani boshqaradi ( manas shakti), insonning aqliy va aqliy imkoniyatlarining butun doirasi; pingala nadi hayotiy energiyani boshqaradigan o'ng tomon uchun javobgardir ( prana shakti), jismoniy tananing holati va unda sodir bo'ladigan barcha jarayonlar bog'liq; sushumna - eng muhim nadi - agar inson ma'naviy hayotga faol qiziqish uyg'otsa, o'murtqa ustunning o'rta o'tish joyida ishlay boshlaydi. Yogik matnlar sushumna haqida ma'naviy energiyani boshqaradigan yashirin kuch sifatida gapiradi ( atma shakti). Ida, pingala va sushumna perineumdagi umurtqa pog'onasi tagida joylashgan psixik markaz muladxarada paydo bo'ladi. Bu erda ijodiy energiya yashaydi, go'yo u uyg'onish paytida darhol shu erdan otilib, insonning o'z-o'zini anglashini shakllantiradi. Bu kuch ilonni ramziy qiladi kundalini shakti, uxlab yotgan va 3,5 halqaga katlanmış. Erkak tanasida muladhara chakra siydik yo'llari va to'g'ri ichak o'rtasida perineumda, ayollarda esa - bachadon bo'ynida joylashgan. Ida va pingala Muladxara chakrasining 2 nuqtasidan boshlanadi va keyin yuqoriga ko'tariladi, markaziy va umurtqa pog'onasi bo'ylab 4 ta oraliq chakrada bir-birini kesib o'tadi va nihoyat ajna chakrada ("uchinchi ko'z"), orqa miya tepasida uchrashadi, qosh markazining orqasida. 4 ta oraliq chakralar: svadxishthana (koksiks sohasida), manipura (kindik orqasida), anaxata (ko'krak markazida, yurak orqasida), vishuddha (farenksda).

Sushumna-nadi - muladhara va ajna o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri magistral, erni osmon bilan bog'laydigan narvonning bir turi. Har birimizda ishlaydigan ida va pingaladan farqli o'laroq, sushumna kanali va ruhiy energiya uyg'onishi kerak. Bu "tor darvozalar", "tor yo'l" va "ustra tig'i" Yogi uyg'otishga qodir. Bunday uyg'onish inson hayotidagi eng muhim voqeadir.

Ongsizlikka kirib borish

Agar inson o'zining jismoniy tanasidan xabardor bo'lsa, u boshqa tanalarini - pranik, aqliy, ruhiy va ongsizligini ham bilishi mumkin. Ongni kengaytirishning bunday jarayoni sizga Yoga Nidra tomonidan taklif etiladi. Yoga Nidra paytida o'z borlig'ingizning tubiga sho'ng'iganingizda, turli darajadagi tushunchalarni sezmaysiz.

Dastlab, ongli ong sohasi jismoniy va pranik muhit o'rtasidagi chegara bilan cheklangan, ammo agar ong yanada chuqurroq, pranik va aqliy sohalar orasidagi hududga kirsa, bu sizning uyqu va uyqu sohasiga kirganingizni anglatadi. ongsiz shundayki, ong ipi uzilmaydi, garchi eshitishdan tashqari barcha sezgilaringiz mavhum bo'lsa ham. Bu erda ongning o'ziga kirib borishi yoki o'z-o'zini ongni shakllantirish jarayoni, ong, uyqu va tush hodisalarini tushunish, shuningdek, xotirani charxlash sodir bo'ladi. Aqliy ongdan ruhiy ongga keyingi o'tish barcha astral va ruhiy tajribani safarbar qiladi, amaliyotchi yuqori impulslarni idrok etishni va boshqa istiqbollarni o'ylashni boshlaydi. Aynan shu darajada astral proektsiyalar va tananing astralga chiqishi kabi hodisalar sodir bo'ladi.

Yoga Nidra bunday qobiliyatlarni yuzaga keltirsa va rivojlantirsa ham, ular Yoga Nidraning maqsadi emas. Aksincha, bu faqat yon ta'sirlar. Biroq, hech qanday taqiq yoki cheklovlar yo'q - ma'naviy nuqtai nazardan, bularning barchasi ahamiyatsiz va bunday astral hodisalar bizni sehrlashi mumkin, xuddi yangi o'yinchoq bolani sehrlagani kabi ... O'z-o'zini anglashning ko'tarilgan tongida, Bularning barchasi tez orada xiralashadi va g'oyib bo'ladi, xuddi miltillovchi yulduzlar yorqin nurning ko'tarilishida yo'qoladi.

Astral hodisalarga qiziqishning yakuniy pasayishining manbai aqliy ongdan bir hil (bir hil) ongga o'tish sohasida, ongsizlik sohasi ochilganda, aqliy tebranishlar va g'oyalar uchun joy yo'q, bu erda hamma narsa kirib boradi. Hech qanday makon, na vaqt, na har qanday shaxsning individual xususiyatlari bilan cheklanmagan, hukmronlik qiladigan ongsiz-o'ta ongsiz Olamning hamma narsani iste'mol qiluvchi ritmi bilan.

Yoga Nidraning eng yuqori maqsadiga erishildi - nurli ongsizlik nurli o'ta ong yordamida namoyon bo'ladi.

Yogadan foyda ko'rmaydigan odam yo'q, shuning uchun uni hamma uchun mos deb aytish mumkin. Istisno - bu yoga foydalari shubhali bo'lgan ba'zi kasalliklar va uning amaliyoti hatto zarar etkazishi mumkin: miya va umurtqa pog'onasi infektsiyalari, malign o'smalar, ruhiy kasalliklar, ichki organlarning o'tkir kasalliklari. Boshqa hollarda, tizimli yoga mashg'ulotlari tanadagi barcha fiziologik jarayonlarni normallashtiradi va tana uyg'un ishlay boshlaydi - bu shunday ishlaydi, ehtimol, faqat bolalikda, tabiatning o'zi yosh tanaga to'liq yordam berganida.

Yoga bilan shug'ullanuvchilar yogadan qanday foyda olishadi? Yon tomondan qaralganda, odamlar qulay holatda o'tirishadi va hech qanday maxsus ish qilmaydi ... Shunga qaramay, statik holatda ishlash jiddiydir. Muxtasar qilib aytganda, nafas olishni mushaklarning kuchlanishi va tananing bo'shashishi bilan birlashtirib.

Nafas olish diqqatni nazorat qilish imkonini beradi va asana ta'sirini kuchaytiradi. Mushaklarning kuchlanishi chuqur yotgan mushaklarni (passiv) harakatga keltiradi va ular, o'z navbatida, boshqa jismoniy faoliyat turlarida mavjud bo'lmagan ichki organlarga refleksli ta'sir qiladi. Va nihoyat, yaxshi kuchlanishdan so'ng, butun tananing chuqur va sifatli bo'shashishi mavjud.

Erkaklar uchun yoga foydalari: tarixga kirish

Qadimgi Hindistonda yoga, umuman olganda, faqat erkaklar uchun mashg'ulot deb hisoblangan, bu o'z-o'zini mutlaq, eng yuqori bilimga erishish va materialdan to'liq ozod bo'lgandan va karmik faoliyatdan tozalangandan keyin Yaratguvchi bilan birlashish usuli sifatida. Ozodlikka erishish - bu insonning huquqi.

Inson ongi mineral dunyodan ma'lum rivojlanish bosqichlarini bosib o'tadi, o'simlik va hayvon bilan davom etadi va inson timsolini oladi. Inson tug'ilishi bilan ham ongning rivojlanish bosqichlarini bosib o'tadi va shu nuqtai nazardan qaraganda, ayol ma'lum bir bosqichdir. Yogik risolalarga ko'ra, faqat o'z er va oilasiga xizmat qilib, yerdagi burchlarini yaxshi bajaradigan ayollar erkak bo'lib tug'ilish huquqiga ega bo'lishlari mumkin. Bundan tashqari, ularning ongining evolyutsiyasi ko'proq imkoniyatlarga ega bo'lgan erkak tanasida davom etadi.

Inson ongining bosqichma-bosqich rivojlanishi inson tanasidagi energiya markazlari - chakralar va ularga ko'ra kastalarga bo'linish haqidagi ta'limotda yaxshi ko'rsatilgan. Rivojlanish darajasi past bo'lgan, faqat o'z ehtiyojlarini qondiradigan odamlar, shudralar (ishchilar) shartli ravishda quyi markazlarda yashaydilar: chakralar va Svadhisthana. Vaishyuslarning (savdogarlarning) ongi Manipura chakrasiga ko'tariladi: o'zlaridan tashqari, ular allaqachon boshqalarga, masalan, oilaga g'amxo'rlik qilishadi va jamiyat uchun biror narsa ishlab chiqaradilar. Qadimgi kunlarda yoga shu darajadan ruxsat etilgan.

Anahata-chakraning keyingi darajasi o'zlarini hammaga g'amxo'rlik qilishga bag'ishlagan khatriyalar (jangchilar) kastasida. Ular kuch, chidamlilik, sabr-toqat va aql-idrokni rivojlantirishga qaratilgan maxsus yoga bilan shug'ullanishdi. Hozirgi amaliyotga ko'plab Kshatriya yoga kiritildi, bu bizga cheksiz g'azablangan zamonaviy dunyoda turishga yordam beradi.

Vishuddha Chakra eng yuqori tabaqa - Brahminlar (donishmandlar) orasida rivojlangan. Bular tashkilot rahbarlari, jamoat arboblari, menejerlar, siyosatchilar va qirollardir. Bu darajada, ong men tana emas, balki jon ekanligimni anglashgacha rivojlanadi. Sudra, vaishya, kshatriya rollarini o'ynagan odam o'zining ruhiy tabiatini bilib oladi va unga yoga va meditatsiya bilan shug'ullanish buyuriladi.

Peshona va tojdagi ikkita yuqori chakra - Ajna va Sahasrara - inson ongidan chiqish yo'li va kosmos bilan aloqa qilish uchun javobgardir. O'z rivojlanishida odam ham bu bosqichlarning barchasini bosib o'tadi. Shuning uchun, bu erda nafaqat erkaklar uchun yoga foydalari haqida, balki bu evolyutsiyaga erishilgan poydevor ekanligi haqida gapirish mumkin.

Hozirgi vaqtda sanoati rivojlangan mamlakatlar rezidentlaridan tashkil topgan insoniyatning yarmi oldida ikkita global muammo paydo bo'ldi. Sivilizatsiyaning omon qolishi uchun ularni muvaffaqiyatli hal qilish kerak.

Birinchisi, tana salomatligi yoki boshqacha aytganda, insonning jismoniy tanasining o'z faoliyati natijasida paydo bo'lgan yangi yashash sharoitlariga moslashishi. Ya'ni - tashqi muhit bilan muvozanatni topish. Ikkinchi vazifa - texnogen hayot tarzi bilan shakllangan va uning ichki dunyosiga tashqi tomonga yo'naltirilgan inson ongini moslashtirish, bu ongsizlik deb ataladi. Bu vazifa ikki tomonlama, aksincha, bir vazifaning ikki yarmi. Va agar hamma buni hal qila olsa, uchinchisi - insonning ekologik xatti-harakati muammosi yo'lda hal qilinadi. Chunki bor narsa va ayniqsa, tirik mavjudotlar bilan birlik ongini boshdan kechirgan kishi hech qanday sharoitda bu jonzotni ahmoqlik yoki o‘yin-kulgi uchun yo‘q qilmaydi. Bugungi kunda jismoniy tayyorgarlikni davolash va saqlashning minglab usullari va usullari ixtiro qilingan. Bundan tashqari, hech bo'lmaganda vaqtinchalik - ruh muvozanatini, aqliy barqarorlikni qo'lga kiritishning kamroq usullari mavjud.

Bundan tashqari, ko'plab kombinatsiyalangan usullar mavjud. Ulardan ba'zilari o'z mualliflari tomonidan antik davrdan olingan (va ehtimol ko'pchilik) va o'ziga xos tarzda o'zgartirilgan.

Ushbu ish sakkiz bosqichli Patanjali Raja Yoga texnologiyasini tushunish va to'g'ri qo'llash bilan yuqoridagi uchta vazifani bir vaqtning o'zida hal qilishning eng samarali usullaridan biri bo'lishi mumkinligini ko'rsatishga urinishdir. Boshlang'ich muvozanatni topish va o'zimizdagi Yagona bilan aloqada bo'lish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratish uchun dastlab tanani maxsus mashq qilish kerak. Bu uni toza, kuchli, sog'lom va chidamli qiladi. Agar men Yagonani idrok qilmoqchi bo'lsam, u holda idrok qilish apparati ideal holatda bo'lishi kerak, bu organizmning ichki muhitining buzilmas doimiyligi bilan tavsiflanadi. Hatha yoga amaliyoti - asana va pranayama - tananing barcha muammolarini hal qiladi va shu bilan birga uni ongni yanada rivojlantirishga tayyorlaydi. Antaranga yoga muammoning bu qismi bilan ishlaydi - pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Hech narsa ixtiro qilishning hojati yo'q, yoga usuli universal, u minglab yillardir. Ammo undan foydalanish uchun siz uni bilishingiz kerak. Tana va psixika bir-biriga o'sib borayotganligi sababli, birining muammolari har doim ma'lum darajada boshqasining muammolari bo'lib qoladi. Moslashuvga ketma-ket erishish kerak: birinchi navbatda tashqi, keyin ichki. Odatda bu shunday bo'ladi. Yoshlikda inson sog'lig'iga ega va jismoniy ma'noda, agar favqulodda omillar yoki holatlar bo'lmasa, u dunyoga moslashgan. Hayotning bu davrida ong hukmronlik qiladi, jamiyatga moslashadi. Ammo hayotning yarmida diqqatga sazovor joylar o'zgaradi. Cheksiz bo'lib tuyulgan salomatlik zaxirasi o'zining cheklovlarini ko'rsatadi, tana muvaffaqiyatsizlikka uchray boshlaydi, odam endi uning talablariga moslashishga majbur. Eski moslashuv yo'qoladi, yangisini yaratish kerak. Psixika bilan ham xuddi shunday. Odatda insoniy vazifalar hal etilganda, hayotning haqiqiy ma'nosi haqida savol tug'iladi. Behushlik qatag'on qilingan, yonmagan his-tuyg'ular, amalga oshmagan orzular, hal etilmagan nizolar "axlatiga" to'lib toshgan bo'lib chiqadi. "Menda o'tirgan" o'zinikini talab qila boshlaydi va qanchalik kuchliroq bo'lsa. Siz u bilan muloqot qilishingiz kerak. Va bu holatda, har tomonlama yorqin emas, sog'lig'i unchalik yaxshi bo'lmagan va asablari buzilgan, etuk yoshdagi odam ikki tomonlama moslashish muammosini qayta hal qilishi kerak. Bu jiddiy muammo. Taxminan 40 yoshga kelib, odamda odatlar paydo bo'ladi, turmush tarzi shakllanadi. Va unga tana va psixika bilan bog'liq yangi narsalarni kiritish - bu tanishlarning katta g'azabi. Tanani tiklashning sur'ati va usullari ongni kengaytirish usullari bilan bog'liq bo'lishi, ular bir-biriga zid bo'lmasligi va zarur bosqichma-bosqich bo'lishi maqsadga muvofiqdir. Bu erda yoga yana katta afzalliklarga ega, chunki u tana va ong bilan ishlashning ketma-ket usulini taklif qiladi, garchi printsipial jihatdan, bu bir vaqtning o'zida boshlanadi. Biror narsadan samarali foydalanish uchun sizga tushuntirish va uning qanday ishlashini ko'rsatish kerak.

Ammo biz qandaydir yoga birinchi qadamni qo'yishimiz kerak, to'g'rimi? Kim harakatni boshlashi kerak? Ko'rinishidan, cheklangan bo'lsa-da, men nazorat qila oladigan narsa bu tanadir. Aurobindo tomonidan ta'riflangan ruhning qobig'i.

Hech bo'lmaganda yoga bilan qiziqqanlarning ko'pchiligi bugungi kunda butun Moskva to'lib-toshgan ezoterizm okroshkasini emas, balki amaliy sharhlar bilan asosiy manbalarni o'qish imkoniyatiga ega emaslar. Ular allaqachon tarjima qilingan, lekin oz va beparvo. Hatto yangi boshlovchiga ham tushunarli - agar u Radxakrishnanning o'sha "Hind falsafasi" ning ikkinchi jildiga murojaat qilsa - tanani oldindan tayyorlamasdan, jiddiy ruhiy rivojlanishga bo'lgan har qanday urinishlar samarasiz bo'ladi. Bundan tashqari, Rossiyada guru instituti yo'q. Men alohida ta'kidlayman: yoga o'qituvchilari - guruslar yo'q! Va bo'lishi mumkin emas, chunki bu ko'p asrlik hind an'anasi, biz bilan to'satdan qaerdan paydo bo'ldi? Hamma narsa nimagadir asoslanishi kerak. Yoga keyinchalik nozik narsalarga o'tish uchun yalpi materiya bilan ishlashdan kelib chiqadi. Bu rivojlanish ketma-ketligi bo'ladi - nyasa.

Bir vaqtlar men o'z terimda yoga asoslarini o'rganishim kerak edi. Bir necha yillik sa'y-harakatlar, tizimli amaliyot, buni qanday qilib eng yaxshi qilish haqida doimiy fikr yuritish, ammo hech qanday natija bermadi. Tafsilotlarni tahlil qilish hech qanday natija bermadi. Va keyin men taxmin qila boshladim: bu tushunarli ko'rinadigan harakatlarda, pozitsiyalarda, tana shakllarida, mening odatiy hayotiy tajribamdan tashqarida nimadir bor. Keyin savol quyidagicha shakllantirildi: aslida asanas oddiy hayotning kundalik harakatlaridan qanday farq qiladi? Men bu savolga o'zimga etarlicha batafsil javob berganimda, ko'p narsa ayon bo'ldi.

Har doim salomatlik va baquvvat tanaga ega bo'lish qandaydir tarzda ruhiy yuksaklikka intilganlar uchun zarurat hisoblangan. Aytaylik, kimyoda: "Ustadan sog'lom jismoniy konstitutsiyaga ega bo'lish talabi juda o'rinli, chunki u o'z mohiyatiga ko'ra harakat qilgan va uning tajribasining mutlaqo zarur tarkibiy qismi edi". (C. G. Jung "Psixologiya va kimyo", 291-bet).

Idrok etuvchi ongning sifati muammosi doimo uning tashuvchisi sifatidagi tananing sifati bilan bog'liq. Tana idrokga ta'sir qilmasligi kerak, hatto ong Oliy voqelik bilan aloqa qilish uchun juda mos bo'lsa ham. Bizning jismoniy qobig'imizning qoniqarsiz holati idrok etilgan narsalarni sezilarli darajada buzishi mumkin. Bu ming yillar oldin nasroniylik mistiklariga va qadimgi ezoterik tizimlarga, birinchi navbatda yogaga ma'lum bo'lgan.

Shuning uchun Tirik Etika matnlarining haqiqiyligini tan olishim mumkin emas. L.V.Shaposhnikovaning yozishicha, Rerichlar arxivini saralash chog‘ida u dori-darmonlar solingan chamadonlarni topib, Elena Rerich butun umri davomida ko‘plab kasalliklardan qattiq aziyat chekkan. Aytgancha, u odatdagidek ahmoqona "Xatha" ni rad etib, tana bilan maxsus ishlash zarurligiga hech qachon e'tibor bermagan.

Jiddu Krishnamurti ham butun umri davomida bunday yondashuvning ma'lum xarajatlarini boshdan kechirdi. Xuddi shu narsa Blavatskiy va uning teosofik sheriklariga ham tegishli.

Garchi Aurobindo tana yoga bilan shug'ullanmasa ham, lekin Satpremning ta'kidlashicha, "u kuniga bir necha soat davomida" yoga bilan shug'ullangan". Katta ehtimol bilan, u oyoqlarning harakatlanishida "vipassana" mashq qilgan.

Vivekananda ham sof ma'naviyatni buzdi. U umuman tanaga ergashmadi va ekstazlar uning jismoniy qobig'ini tezda yo'q qildi. Ilgari bu Ramakrishna bilan sodir bo'lgan.

Olimning jismoniy sharoitining uning ilmiy yutuqlariga, aqlining evristik ishiga bilvosita ta'sirini inkor etib bo'lmaydi. Yoritish har qanday tana kasalliklarining remissiya oralig'ida qismlarga bo'linishi mumkin. Ammo ma'naviy taraqqiyot uchun, ong psixikaning katta qismiga ega bo'lishi uchun sog'lom tananing to'liq energiyasi kerak, uning bir qismi ajralmasdir.

Voyaga etgan odamning tanasi tomonidan ishlab chiqarilgan energiya miqdori bu shaxs uchun doimiy qiymatdir. Uning bir qismi tananing energiyaga bo'lgan ehtiyojini qoplash uchun ketadi - uning barcha tizimlarining ishi uning bir qismini iste'mol qilishni talab qiladi. Yana bir ulush umumiy psixikaga va hushyor ongga, xususan, intellekt ishiga sarflanadi. Tana sog'lom bo'lsa, u o'z energiya xarajatlarini qoplash uchun maksimal mumkin bo'lgan energiyani ishlab chiqaradi va ishlab chiqarilgan minimal miqdor chalg'itadi. Qolgan hamma narsa ongni kengaytirish, meditatsiya va energiya jihatidan juda qimmat bo'lgan boshqa amaliyotlar uchun ishlatilishi mumkin. Agar tana tartibsiz bo'lsa, u kamroq energiya ishlab chiqaradi va zarur jismoniy sharoitlarni saqlash uchun uning xarajatlari oshadi. Ichkariga kirish va ongsiz bilan aloqa qilish uchun qolgan miqdor etarli emas. Kambag'al sog'lik nafaqat idrokga xalaqit beradi, uni buzadi, balki ruhiy tajribalar uchun o'ziga xos "ship" yaratadi. Idrokni ichkariga aylantirish va aloqa qilish sharoitlarini tashkil qilish uchun har tomonlama sog'lom odamning barcha mumkin bo'lgan tana energiyasi kerak. Shunday taniqli odamlar borki, ular uchun bu yo'l tug'ilishdan ochiq bo'lib tuyuladi. Ammo ular ongni tashuvchisi materialining holati bilan ham cheklangan. Vanga kabi dalgalanmalar mavjud, ammo bu qoida uchun sof istisno. C. G. Jungning yozishicha, ba'zida ongsiz bilan aloqa qilishning o'z-o'zidan paydo bo'lishining sharti aqliy qobiliyatlarning sezilarli darajada zaiflashishi hisoblanadi (Rusda har doim Xudo muqaddas ahmoqlar orqali gapira oladi deb ishonilgan). Ammo bu holda, hatto aloqa mavjud bo'lganda ham, o'z-o'zini bilish yoki yuqori ma'naviy rivojlanish haqida gap bo'lishi mumkin emas. Ko'rinib turibdiki, bu holatda tana salomatligi holati mavjud bo'lmagan ruhiy taraqqiyot bilan hech qanday aloqasi yo'q. Faqat kamdan-kam hollarda ruh tanasiz keta oladi, ammo bu ularning tez orada ajralib ketishining belgisidir.

Aytaylik, E. Rerichga kelsak, u tomonidan "qabul qilingan" matnlarga ko'ra, tananing holati uning o'ziga chuqur kirib borishiga imkon bermadi. Uning axloqiy munosabati va ta'limotning potentsial "dushmanlari" dan nafratlanishi oddiy haqiqatdan kelib chiqdi: o'zi haqidagi barcha ijobiy bilimlar uning ongida joylashgan edi, barcha salbiy ongsizlik tashqi dunyoga yoyilgan edi. Bu ta'limotning salbiy qismini rasmiylashtirdi. Siz buni aytishingiz mumkin: u tasavvur qilgan dushmanlar tasvirlarida u o'z qalbining yovuzligiga duch keldi. Qanchalik ko'p bo'lsa, uning benuqsonligi, eksklyuzivligi, buyukligi darajasi shunchalik yuqori bo'ldi. Tinchlik va hamjihatlik bo'lmagani uchun, uning barcha ulkan salohiyati aqlning qizg'in ishiga, shaxsiy "sarob" ni qayta qurishga, yakuniy haqiqatning versiyasiga yo'naltirildi, lekin u haqiqatan ham uchrasholmadi. Xudoning Shohligi u tomonidan topilmagan, balki o'ylab topilgan.

Shu munosabat bilan men Aurobindoning hamkori Mira Richardning kasalliklar haqida gapirgan so'zlarini keltirmoqchiman: “...bu bizning ongimiz va jismoniy ongimizning yuqori darajalari rivojlanishining natijasidir. Bu ba'zi bir tashqi vositachi, virus yoki mikrobning kirib kelishi bilan emas, balki bizning ichki qismlarning normal munosabatlarini buzish orqali kasallikka olib kelishi mumkin bo'lgan bezovtalikka olib keladi; bu turdagi kasalliklar allergiya bo'lishi mumkin ... shuningdek, ruhiy kasalliklar va asab tizimining buzilishi. Shunday qilib, biz materiyaning ongning yuqori sohalariga moyilligi muammosi haqida gapiramiz. (Satprem, Shri Aurobindo yoki ong sayohati, 113-bet).

Yuqoridagi fikrga asoslanib, biz yana ta'kidlashimiz mumkinki, nomukammal tana shaklidagi balast bilan ongning yuqori holatlariga kirish mumkin emas. Va agar u muvaffaqiyatli bo'lsa, unda hamma narsa bir xil patologik (yoki etarli darajada energiya bilan ta'minlanmagan) tomonidan buziladi. Bundan tashqari, agar ongni o'zgartirish tezligi tananing imkoniyatlaridan oshsa, kasalliklar va psixosomatik kasalliklar muqarrar. Boshqacha qilib aytganda, tanani davolashda tashqi taraqqiyot bo'lishi kerak, tashqi vositalar - Hatha yoga - va ichki, Bahiranga - yoga (meditatsiya amaliyoti) usullari bilan tashkil etilgan va bu ikki jarayon o'zaro bog'liq bo'lishi kerak. Chunki bir qanot bilan uchib bo‘lmaydi. Tananing faqat rivojlanishi bo'ladi - ma'naviy taraqqiyot bo'lmaydi, bu erda maksimal erishish mumkin bo'lgan narsa asanas amaliyoti va dastlabki muvozanatlash orqali bostirilgan taranglikni olib tashlashdir. Agar tana bilan ishlamasdan faqat ma'naviy rivojlanish bo'lsa, ertami-kechmi biz yuqorida "yuzaga" chiqa olmaydigan "ship" ga uramiz va agar muvaffaqiyatga erishsak, idrok etilgan narsa shunchalik buzilganki, u hech narsaga yaramaydi. Xulosa: ma'naviy rivojlanishning har qanday variantida tana materialining sifati tushunish va o'zini o'zi anglash sifati va darajasini ta'minlaydi. Yoki - ongning yuqori darajalariga erishish.

Ma'lumki, meditatsiya erta nasroniylikda mavjud bo'lib, uni "aqlli ibodat" deb atashgan. Jamoat otalarida jasad haqida nima topishimiz mumkin?

Buyuk Vasiliy shunday deydi: “Ba'zilar uchun tana zaifligi aqliy ibodat qilish uchun katta to'siqdir. Agar tanada bo'shashib, o'likdek yolg'on gapirish yaxshi bo'lsa, Xudo bizni shunday yaratgan bo'lardi. Agar bizni shunday yaratmagan bo'lsa, Alloh taoloning go'zal ijodini yaratgandek saqlamaganlar gunoh qiladilar.

Avliyo Ishoq: "Agar siz zaif tanani kuchidan ustun qo'ysangiz, siz ruhni ikki marta sharmanda qilasiz."

Sarovlik Avliyo Serafim ta'kidlagan: "Ma'naviy hayotni boshdan kechirishni istagan har bir kishi faol hayotdan boshlashi kerak, chunki faol hayotsiz tafakkurli hayotga kelish mumkin emas" (qanday qilib eslamaslik mumkin: "Xatha yoga bo'lishi mumkin emas". Raja yogasiz amalga oshirildi va aksincha"!) .

Qadimgi Xitoyda har bir inson o'z tanasiga g'amxo'rlik qilishi shart deb hisoblangan, bu ayniqsa Taoistlar orasida ifodalangan. Ehtimol, qisman ularning amaliyoti "Taoist yoga" deb ataladi.

"Yoganing so'nggi bosqichlari katta jismoniy chidamlilikni talab qiladi va shiddatli ma'naviy hayot tanani shunchalik ko'p ishlasa, bu uning halokatiga olib keladigan holatlar kam emas va shuning uchun tanani birinchi navbatda tushirish kerak. boshqaruv" (S. Radxakrishnan “Hind falsafasi”, 2-jild, 313-bet).

"... Tana bizning evolyutsiyamizning boshlang'ich nuqtasidir" (Satprem, Shri Aurobindo yoki ong sayohati, 119-bet).

"Biz shaxsiy tanamizda ishlashimiz kerak ... chunki bu tana ong materiya bilan uchrashadigan joydir" (o'sha yerda, 116-bet).

"Ichkini qanday boshqarishni bilmasdan turib, tashqi narsalarni boshqara olmaysiz, chunki ular bitta va bir xil" (o'sha yerda, 138–139-betlar). Shuni ta'kidlashni istardimki, bu, ayniqsa, aksincha.

"Tana - bu ruhning qobig'i, shuning uchun u birinchi bo'lib ma'lum bo'lishi kerak" (Shri Aurobindo).

"Tananing aqlga noma'lum sabablari bor" (B. Paskal).

Chongyam Trungpa: “Tana ongimizning bir qismidan boshqa narsa emas. Tana ruhni ongdan ozod qiladigan narsadir.

Professor Gyunter ta'kidlaganidek: "Tana - bu mujassamlangan imkoniyat. Uning o'ziga xos xususiyati yo'q va barcha imkoniyatlarga ochiq. Tana har doim boshqacha bo'lishi mumkin bo'lgan narsadir. Bu mujassamlanish emas, balki doimiy ravishda mujassamlanadigan narsadir.

Buddizm e'lon qildi: "Mening tanamdan mustaqil dunyo yo'q!"

Aurobindo "jismoniy aql, mumkin bo'lgan eng ahmoq aql" borligini ta'kidladi.

Shri Ramana jasadni chaqirdi: "Bu jurnal ..."

Yoga haqida gapirar ekan, Mira Richard ajoyib iborani aytdi: "Menimcha, tanangiz bilan tushunmaguningizcha, siz hech narsani to'liq tushunolmaysiz." Yoga amaliyotida minimal tushunchaga va shaxsiy tajribaga ega bo'lgan har bir kishi ushbu bayonotga so'zsiz rozi bo'ladi. Bu aksioma. Yoga mavzusida nazariy, mavhum bilim bo'lishi mumkin emas. Haqiqiy bilim faqat shaxsiy tajribadan o'sadi. Qolgan hamma narsa - kitoblar, suhbatlar, filmlar, vahiylar - mavzuning bilvosita ifodasi, u haqidagi ma'lumotlar. Biror kishi yoga haqidagi so'zlardan yoki kitoblardan nimani o'rganmasin, nimani tushunadi - eng yaxshi holatda bu haqiqiy bilimning yarmi bo'ladi. Faqat asanas, pranayama, meditatsiyaning muntazam amaliyoti nazariy materialning etishmayotgan qismini beradi, mavzu bo'yicha bilimlarni to'liq qiladi. Exupery dedi: "Bilish uchun ishtirok etish kerak va bu qiyin maktab."

So'nggi bir necha ming yil ichida inson tanasi va uning miyasi sezilarli darajada o'zgarmagan ko'rinadi, garchi "ongli ongning aniqligi va yo'nalishi inson zoti nisbatan yaqinda egallagan fazilatlardir". (C. G. Jung "Sinxronlik", 15-bet). Biroq, insonning shaxsiy makonidagi harakatlari deyarli o'zgarmadi, hatto bugungi kunda biz g'orlarda emas, balki kvartiralarda yashasak ham. Biz hali ham o'rnimizdan turamiz, o'tiramiz, yotamiz, yuramiz, yuguramiz, o'z kuchimiz bilan narsalarni harakatga keltiramiz. Har bir inson sub'ekti o'zini o'rab turgan moddiy dunyoning ma'lum bir miqdori bilan va o'ziga o'xshash mavjudotlar bilan hayotni uzaytirish, uning sifatini ta'minlash, da'volar darajasiga, aql-zakovatiga va jismoniy holatiga mos keladigan munosabatda bo'ladi.

Agar kasallik holatlarini, tabiiy ehtiyojlarni qondirish va gigiena protseduralarini istisno qiladigan bo'lsak, inson manfaatlarining katta qismi o'z tanasining chegaralaridan tashqarida ekanligi ko'rinadi. Uni o'rganish bilan shug'ullanadigan fan sohalaridan tashqari.

Tananing shakli, uning "qurilmasi" va vosita qobiliyatlari tortishish sohasida rivojlangan. Tana faoliyati doimo o'z manfaatlarini ko'zlab o'zgartirish uchun atrofdagi dunyo ob'ektlari bilan aloqa qilishga qaratilgan. Asta-sekin, shu tarzda, ming yillar davomida insoniyat o'z yashash muhiti uchun sun'iy muhit - "ikkinchi tabiat" ni yaratdi. Qanday bo'lmasin, odam atrofidagi hamma narsani o'rganadi, lekin ayni paytda "barcha vositalarni" o'rganadi (tanasi - B.B.) eng kam tushunilgan va eng yomon muomala qilingan" (Satprem "Shri Aurobindo yoki ong sayohati", 110-bet).

Oddiy vosita faoliyati spektri har doim quyidagi xususiyatlarni o'z ichiga oladi:

Kosmosda tananing harakati yoki harakati;

Bu harakatni ta'minlaydigan mushak harakatlari va ularning asabiy ta'minoti, neyropsik "ta'minlovchi" harakat;

Ushbu faoliyat jarayonida insonning tashqi dunyo bilan aloqasi;

Ongni atrofdagi narsalar bilan, ya'ni tanadan tashqaridagi material bilan "to'ldirish" ustunlik qiladi.

Ong tashqaridan ma'lumot oqimi bilan quvvatlanadi, bu oqim miya ishlaydigan yoqilg'ining bir turidir. Hind an'analari aqlni tegirmon toshlariga qiyoslaydi va agar u tashqaridan taassurotsiz qolsa, unda tegirmon toshlari o'z-o'zidan maydalanadi. Boshqacha qilib aytganda, oddiy odamning hayotiy tajribasining katta qismi tashqi dunyo, uning ob'ektlari, hodisalari va tirik mavjudotlar bilan har xil turdagi aloqalarga asoslanadi. Hayotiy tajriba - bu ularning har bir navi, bunday aloqa qilish usullari va usullari, shuningdek ularning oqibatlari, istalgan yoki zararli bo'lgan sub'ektiv bilimi va bu tajriba asosida u yangi faoliyatni o'zlashtira oladi. Binobarin, inson faoliyatining ko'plab ko'rinishlari, vosita stereotiplari to'plami, avtomatizmlar bilan bog'liq bo'lgan tananing standart vosita tajribasi mavjud. Ular standart vaziyatlarda ongni tana harakatlari ustidan ortiqcha nazoratdan ozod qilishga imkon beradi. Bunday nazorat faqat istisno sharoitlarda yoki notanish faoliyatda yuzaga keladi. Har qanday vaqtda, zarurat tug'ilishi bilanoq, ong tananing harakatlariga "yopishib", uni boshqarishi mumkin, u tananing ishiga jalb qilinishiga majbur bo'ladi.

Agar har bir inson tananing oddiy inson faoliyatida qabul qila oladigan tipik shakllarini bilsa va uning harakati ushbu shakllarning belgilangan diapazonlarida sodir bo'lsa, unda yoga asanaslarida hamma narsa unchalik emas. Asanalarni mashq qilish paytida tana kosmosda oltita asosiy yo'nalishda harakat qilmaydi, ammo shunga qaramay u doimo o'zgarib turadi:

Oyoq-qo'llarning tanaga nisbatan holati;

Tananing o'zi shakli;

Tana sirtining mos yozuvlar tekisligi bilan aloqa nuqtalari;

Tananing tortishish vektoriga nisbatan holati.

Kundalik hayotda insonning har bir harakati o'z maqsadiga ega, biz ma'lum bir natijaga erishish uchun barcha harakatlarni bajaramiz. Maqsadlar tanadan tashqarida joylashgan (oldin muhokama qilingan holatlar bundan mustasno) va bu holda tananing qabul qiladigan oraliq shakllari hech kimni qiziqtirmaydi. Asanalar - tanadan tashqarida maqsad yo'q shakllar. An'analar tomonidan belgilab qo'yilgan bu shakllar tomonidan takrorlanadigan tananing harakati esa hech qaerga yo'naltirilmaydi. Agar ilgari oddiy hayotda tananing shakllari oraliq va bir zumda bo'lgan bo'lsa, unda Hatha Yoga-da tanadan tashqarida to'g'ridan-to'g'ri yakuniy foydali natija yo'q, bunga asanalarni bajarish orqali erishiladi. Bu birinchi farq yoga harakatlarida qabul qiluvchi yo'q, tashqarida maqsad yo'q. Maqsad sobit shaklning o'zi bo'lib, uning nomi bor. Hammasi bo'lib 84 ta shunday shakl ma'lum, deb ishoniladi.Oddiy hayotda tana o'tkazadigan shaklning oraliq "kesiklari" soni bilan solishtirganda, asanaslar soni juda oz. Ularni eslab qolishlari uchun biroz vaqt kerak bo'ladi. Yana ko'p narsa - ularni stereotipga aylantirish.

Asana amaliyotining maqsadi, shuningdek, kanon tomonidan belgilangan tana shakllarini ko'paytirish va namoyish qilish qobiliyatiga erishishdir. Tananing harakat predmeti - tananing o'zi - bu ikkinchi farq.

C. G. Jung ongning arxetiplari haqida gapiradi. Bu inson miyasining rivojlanish tarixi, uning shakllanishi, psixikaning namoyon bo'lish tendentsiyalarida, xususan, ular bilan bog'liq bo'lgan muayyan tasvirlar va hissiy holatlardan boshqa narsa emas.

Tananing "konstruktsiyasi" va tashkil etilishining rivojlanish tarixi ham mavjud. Ehtimol, tananing shakllanish tarixini hisobga olsak, asanalar ham shaklning arxetiplari bo'lib, ontogenezning hayvonlar shakllari bilan mos keladi. Keyin bunday shakl arxetiplarining "aylanishi" o'z-o'zini anglashni vaqtincha to'xtatishga yordam berishi kerak, chunki aynan shunday shakllar hukmronlik qilgan davrda u hali mavjud bo'lmagan.

Asanaga kirish va chiqish harakatlari tashqi yo'nalishga ega emasligi sababli asanas amaliyotida e'tibor va ong muqarrar ravishda tananing chegaralari bilan cheklanishi kerak - bu uchinchi farq. Uning ikkita oqibati bor: idrok teskari bo'ladi - diqqat va ong tashqi tomondan uzoqlashadi va tanaga yo'naltiriladi va bu ongning birlamchi chegaralanishi, torayishi borligini bildiradi. Va u kuchlanish avtomatik ravishda tushirilishi kerak, chunki, ta'rifga ko'ra, tashqi dunyoda normal ishlash rejimida bo'lgani kabi, yogada ham tanada juda ko'p turli xil hodisalar sodir bo'lishi mumkin emas, bu to'rtinchi farq. Bir vaqtning o'zida kuzatilgan ob'ektlarning massasi o'rniga bittasi qoldi - o'z tanasi. Hodisalar maydoni o'rniga - tana shakllarining bitta amaliyoti.

Oddiy hayotda inson tanasi qancha va qanday harakatlar qilishidan qat'i nazar, u bir vaqtning o'zida qabul qiladigan shakllar yoga taklif qiladigan narsalarga hech qanday aloqasi yo'q.

Asanas - yoga tajribasiga ega bo'lmagan odamning tanasi va ongiga noma'lum shakllar - beshinchi farq.

Barcha yoga pozalarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular bajarilganda biz o'zimizni barcha odatiy harakat diapazonlari chegaralaridan tashqarida topamiz va shu bilan tanani cheklashi mumkin bo'lgan shakllarga erishamiz - oltinchi xususiyat.

Yoga boshqa madaniyat hodisasi sifatida o'z ichiga olgan yangilik sifatiga dosh bera oladigan tajribamiz yo'q. Tananing yogasida sodir bo'ladigan hamma narsa, uning shaklidan tortib ong holatiga qadar, evropaliklarning oddiy hayotidagi harakatlar bilan o'xshashi yo'q. Asana amaliyoti yangi narsadir va bizning hayot tajribamiz uni o'zlashtirishga yaroqsiz. Ammo agar biz asanas amaliyoti nima ekanligini bilmasak, bu erdagi har qanday xatti-harakatlarimiz noto'g'ri bo'lishi aniqmi? Agar yoga bo'yicha maxsus bilim va tajribaga ega bo'lmagan kishi biron bir sababga ko'ra uni mashq qilishni zarur deb hisoblasa, uning har qanday harakatlari muqarrar ravishda kundalik muammolarni hal qilishning barcha atributlariga ega bo'ladi. Va bu, Talleyrand aytganidek, jinoyat emas, balki xato. Bu Hatha Yoga bilan mustaqil shug'ullana boshlagan deyarli har bir kishi uchun yagona, muhim va hal qiluvchi ahamiyatga ega. Noto'g'rilikning mohiyati shundaki, inson yangi va noma'lum narsaga barcha mumkin bo'lgan vijdonan, to'liq tirishqoqlik va tirishqoqlik bilan yondashishga harakat qiladi - lekin bularning barchasi behuda! Siz necha yoshda bo'lishingizdan qat'i nazar - yoga bo'yicha tajribangiz qo'llanilmaydi, bu muhim emas. Yurish jarayonini o'rgangan bola kabi hamma narsani boshidan o'rganish kerak.

Maqsadga erishishda qat'iyat bilan odamlarni shartli ravishda kuchli va zaif turlarga bo'lish mumkin. Kuchli - uzoq muddatli harakatlarga, qat'iyatlilikka, o'zini tuta oladigan kishidir. Bunday omborxonaning odami, agar u allaqachon ushbu kitobni asos qilib tanlagan bo'lsa, "kitobdagi kabi" asanas qiladi. Qoida tariqasida, tana bilan ishlashning xususiyatlarini, farqlarini va qonuniyatlarini bilmasdan, yoga bilan shug'ullanadigan kuchli shaxs ko'pincha hayotda unga ma'lum bo'lgan muammolarni hal qilishda yondashuv sxemalarini qo'llagan holda o'zini boshi berk ko'chaga olib boradi. Keyin u noto'g'ri bosib o'tgan yo'lni qo'yib yubormaydi. Bir jasur ofitser menga aytganidek, bir necha yillik mashaqqatli mashg'ulotlardan so'ng, u tizza bo'g'imlarini buzdi: "Men qo'ldan kelgancha harakat qildim, chidadim, lekin yomonlashdi." Izohlar ortiqcha.

"Zaif" turdagi odam yogada o'zini quyidagicha ifodalaydi: u vijdonli va mashaqqatli mehnat bilan o'zini charchatmaydi. Tez natija yo'qligi ayon bo'lganda, u bir muncha vaqt inertsiya bilan harakat qiladi, avtomatik ravishda o'ziniki haqida o'ylaydi. Bu tana bilan muomala qilishning deyarli to'g'ri, zo'ravonliksiz usuli, ammo noto'g'ri ruhiy holat.

Birinchi holda - tanadagi ong, lekin bu usullar emas. Ikkinchisida, usul deyarli normal, ammo ong mavjud emas. Shunday qilib, bu ikkala yo'l ham hech qaerga olib kelmaydi.

Tana amaliyoti qonunlari haqida aniq bilimga ega bo'lish kerak va buning uchun yoga, pranayama va meditatsiya texnologiyasini etarlicha batafsil taqdim etadigan asosiy manbalarga murojaat qilish kerak.

Hatha Yoga amaliyotining yana bir ettinchi xususiyati bor: bu erda tananing harakatlarini ong va istaklar emas, balki uning o'zi belgilangan harakatlar natijasida zarur ong va ong holatini shakllantiradi. .

Asana va pranayama bilan muntazam shug'ullanib, odam yangi tajriba orttirishni, ya'ni yoga bilan shug'ullanishni boshlaydi.

Bu ko'p qirrali jarayon bo'lib, uning vaqti har xil narsalarga bog'liq - yoshga, asabiy va jismoniy konstitutsiya turiga, aql darajasiga, xarakter xususiyatlariga, turmush tarziga va boshqalarga bog'liq. bir yil yoki ikki muntazam amaliyot ichida o'rtacha.

Sog'lig'i yaxshi bo'lmagan, uni yaxshilash uchun yoga bilan shug'ullanganlar, giyohvandlik davrining mavjudligini va keyinchalik nima bo'lishi mumkinligini hisobga olishlari kerak. Va bu sodir bo'lishi mumkin - va, qoida tariqasida, bu sodir bo'ladi - farovonlik va ahvolning yomonlashishi. Chunki tananing umumiy holatini yaxshilaydigan asanas amaliyoti birinchi navbatda surunkali buzilishning natijasi bo'lgan odatiy "qiyshiq" muvozanatni buzadi. Shuning uchun, ko'tarilishdan oldin, u yomonlashishi mumkin va siz buni bilishingiz kerak.

Yangi tajribaga ega bo'lib, biz uni Hatha Yoga amaliyotining oqibatlari shaklida olamiz. Ya'ni, tana bilan ishlashda biz vaqtinchalik inson namoyon bo'lishining odatiy maydonidan g'oyib bo'lamiz, mavjudlik oqimini o'chirib qo'yamiz. Va har safar qaytib kelganimizda, biz o'zimizni biroz boshqacha ko'ramiz, chunki biz bilan yangi hayot tarzida nimadir sodir bo'ladi.

Keling, o'zgaruvchan shtatlarga qaytaylik. Asanalarni mashq qilib, biz bir muncha vaqt haqiqatdan uzoqlashamiz. Yagona va tanish holatdan ikkinchisiga o'tishning bir turi mavjud. Shu nuqtada, ikki tomonlama xatolik ehtimoli haqiqatan ham yashiringan. Birinchisi, tana yoga mashqlari bilan shug'ullanadigan odam hozirgi fikrlar, kundalik hayot materiallari bilan ajralib turolmaydi. Asanalarda, ta'rifga ko'ra, ongni faqat tana egallashi kerak, ammo baribir, kunduzgi taassurotlarning har xil axlatlari tashqaridan "tortib olinadi". Va bu to'g'ri emas, chunki biz e'tiborni tananing hajmiga "olib tashlamasdan" odatiy ong holatiga "qolib qolamiz". Amaliyot o'z ma'nosini yo'qotadi, chunki ongning odatiy "tashqi" holati, birinchidan, uning odatiy kuchlanish darajasi bilan bog'liq, ikkinchidan, u tanadagi stressning bir xil standart naqshlari va kattaliklarini keltirib chiqaradi. Ya'ni, bizda mutlaqo mos kelmaydigan ong holati bilan tananing maxsus ishidan boshqa hech narsa yo'q. Ammo hamma narsa tananing ushbu o'ziga xos ishini to'liq anglash zaruratida. Ong kundalik hayot materialidan uzilishi kerak. Hech bo'lmaganda yoga bilan shug'ullanadigan odam bir narsani o'ylab, boshqasini qilish mumkinligi haqidagi illyuziya.

Yoga mashg'ulotlari davomida ongning "janrlari" va uning faoliyati butunlay o'zgarishi kerak. Ehtimol, siz asanas bilan shug'ullanishdan oldin dam olishingiz, "Shavasana" yoki qandaydir taskin beruvchi pranayama qilishingiz kerak. Yoki ongni tinchlantirish uchun uzoq vaqt davomida ta'sir qilish bilan ikki yoki uchta asosiy pozani bajaring, uni tanaga o'tkazing. Aytgancha, Boris Saxarovning (Arov) tajribasi qiziq. Biz bir vaqtning o'zida juda ko'p turli xil variantlarni sinab ko'rdik va bunga keldik: ongning ajoyib "o'zgarishi" "Pashchimottanasana" yoki bosh ustun bo'lishi mumkin. Aytaylik, "Pashchimottanasana" ga besh daqiqalik uchta yondashuv. (B.K.S. Iyengar "Yogani oydinlashtirish", 160-bet), bu vaqt ichida siz tana va ongni butunlay bo'shashtira olasiz. Bunday holda, uch marta oldinga egilish, xuddi shunday, amaliyotga universal kirishdir. Istalgan holat "ushlangan" va o'rnatilganda, amaliyot muammosiz davom etadi. Saxarov "Pashchimottanasana" dan foydalanadi, Iyengar (o'rta va yuqori kurs) bosh o'rindig'ida asanas tsikli bilan boshlanadi. Siz Virasana, Baddha Konasana va Padmasana bilan boshlashingiz mumkin - oddiy haqiqatdan o'tish uchun. "Devordagi eshik" dan o'tib, kerakli vaqt ichida qolish uchun bu pozlar uzoqroq o'rnatilishi va 3-5 marta takrorlanishi kerak. Asta-sekin, siz tashqi tomondan uzilishni, kerakli holatni qo'lga kiritishni va unda asanas qilishni o'rganasiz.

Va keyin quyidagi muammo paydo bo'lishi mumkin: endi yoga amaliyoti bilan o'zgargan ong sizdan keyin kundalik hayotga "tortib boradi"! Tan olishim kerak, bu juda yomon narsa. Quyidagilar ro'y beradi: "so'ndirilgan" ong bilan asanas amaliyoti paytida, idrok, ayniqsa vaqt o'tishi bilan yanada noziklashadi. Taktil sezuvchanlik o'sib boradi, eshitish keskinlashadi, diqqat tanadagi nozik harakatlarni ajrata boshlaydi va hokazo. Endi siz amaliyotni tugatdingiz va kundalik hayotga "yuzaga kirdingiz", sezgirlik bilan "u erdan". Atrofdagi oddiy dunyo prokat tegirmoniga o'xshab ketgandek tuyulishi mumkin. Va yana bu haqiqat emas. Yana “janr” o‘z vaqtida o‘zgarmadi. Kundalik hayotga chiqishdan oldin, bu sezgirlikni yo'q qilish kerak, aks holda bu nevrozdan uzoq emas. Shavasanadan oldin o'zingizga aytishingiz kerakki, amaliyot tugadi, men oddiy bo'lib qoldim. Bunday niyat amaliyotni boshlashdan oldin ham shakllantirilishi mumkin: "Men shavasanadan chiqqanimda, mening idrokim normal bo'ladi."

Sezuvchanlikning oshishi uzoq muddatli yoga amaliyotining aniq natijasidir. Yoga sutrada hatto "yogi ko'z olmasi kabi sezgir bo'lib qoladi", deyiladi. U nazorat ostida bo'lsa, hammasi yaxshi. Agar bunday sezgirlik sizning nazoratingizdan tashqarida bo'lsa, bu noto'g'ri rivojlanishdir va choralar ko'rish kerak. Sezuvchanlikning kuchayishi muammosi to'g'ridan-to'g'ri to'xtalib o'tish kerak bo'lgan keyingi mavzu bilan bog'liq: agar yoga odamni yanada xotirjam va muvozanatli qilsa - ijodiy kasb egalari hayratda qoladi - bu ma'lum bir xiralikka olib kelmaydimi? Axir, ijodkorlik, ko'pchilik o'ylaganidek, ekstaz elementini o'z ichiga oladi va nega men hind qabri kabi xotirjam bo'lishim kerak? Gap, albatta, yoga emas, balki yoga kim, qanday va nima uchun ishlatilishida. Bu qadimiy san'at eng mukammal vosita, yuqori texnologiya, lekin odamlar boshqacha. Qadimgi Xitoy maqolida shunday deyilgan: "Yomon dala yo'q, yomon odamlar bor". Yoga yordamida siz tuzalishingiz mumkin, ammo kasal bo'lishingiz ham mumkin. Siz ruhning ko'tarilishlariga kelishingiz mumkin yoki siz o'zingizni cheksiz ma'nosiz ijobiy tajribalarga olib borib, baxtli odamga aylanishingiz mumkin. Nima uchun asbobni ayblash kerak, bu shaxsiy emas. Siz jaholatingizdan qo'rqishingiz kerak. Xans Selye to'g'ri ta'kidladiki, stresssiz hayot umuman mumkin emas, ammo hamma narsa uning belgisi va harakatchanligida. Hech kimga sir emaski, ijodiy faoliyat sohasida tarixning har bir davrida bir qancha yorqin shaxslar namoyon bo‘ladi. Keyin iste'dodlar va yuqori professionallarning g'oyib bo'ladigan yupqa qatlami kuzatiladi. Keyin hunarmandlar massasi keladi. Daholarga ijod uchun doping kerak emas. Iste'dodlar, afsuski, ularga bo'ysunadi. Ammo ijodiy faoliyat doimiy sun'iy qamchilashni talab qilsa, bu ijodkorlik emas.

Yangi tug'ilgan har bir inson yashash joyining o'zgarishi tufayli noqulaylik zonasiga tushadi. Shuning uchun, yangi tug'ilgan chaqaloq yaxshi bo'lsa, u faqat uxlab qoladi. Keyinchalik, kichkina odamda qulaylik davrlari paydo bo'ladi va uzaya boshlaydi - moslashish mexanizmlari ishlaydi. Har qanday yoshdagi odam hissiy qutblanishning doimiy o'zgarishi bilan ajralib turadi. Hozir u qayg'uli yoki quvnoq, xotirjam yoki tashvishli, lekin agar inson ko'proq yoki kamroq sog'lom bo'lsa, u deyarli hech qachon "hech qanday yo'l" holatida emas. Garchi his-tuyg'ularni o'zgartirganda har doim nol hissiy qadriyatlarning ma'lum bir "o'lik nuqtasi" mavjud bo'lsa-da, odatda hushyorlik va uyqu o'rtasidagi oraliqda bo'lgani kabi his qilish va unda qolish imkonsizdir. Biroq - baxt holatida ham iroda kuchi bilan qolishning iloji yo'q. Ma'lum, ammo hayratlanarli tomoni shundaki, salbiy holatlar ko'proq davom etadi va ularning fiziologik ta'minoti miyada to'liqroq namoyon bo'ladi.

Har qanday his-tuyg'ularning tajribasi samarali fikrlash jarayoniga, ayniqsa salbiy his-tuyg'ularga mos kelmaydi. Tuyg'u - ongning spazmi, "buzilgan fikr", nazoratni yo'qotish. Tuyg'ular ongdan juda ko'p energiya oladi va shu bilan uni toraytiradi va hissiyotlar chegarasida ong deyarli yo'qoladi.

Ijodiy davlatlarning o'z tajribalari bilan muammolari, bir tomondan, hissiy barqarorlik, ikkinchi tomondan, muqarrar ravishda to'qnash keladi.

Shaxs kamolotga yetgan sari u asta-sekin nisbiy emotsional muvozanatga ega bo'ladi, uning sifati temperament tushunchasi bilan ifodalanishi mumkin - xolerik, sangvinik, flegmatik, melanxolik. Bu shartli "sof" turlar, odatda, ma'lum bir shaxs ma'lum bir vaqtda javob navlaridan birining afzalligi bilan ularning aralashmasidir. Odatda ustun bo'lgan reaktsiya turiga ko'ra, sub'ekt "sanguine" va boshqalar sifatida tavsiflanadi. Sog'lom odam ko'pincha ijobiy aktsiyalarning "nazorat ulushini" ushlab, hissiy qulaylik holatida bo'ladi. Ammo shunday bo'ladiki, siz ko'proq yaxshi narsalarni xohlaysiz. Ko'pchilik eshitganidek, ijodiy tajriba birinchi navbatda baxtning tajribasi bo'lsa. Bundan kelib chiqadiki, agar ijobiy his-tuyg'ular ta'minlansa, u ijodkorlik jarayonini rag'batlantirishi mumkin. Odamlar tabiiy jarayonga aqldan ozgan aralashuvi bilan mavjud muvozanatni buzayotganini tushunishmaydi, bu esa oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin. Tuyg'ular juda ko'p energiya oladi, shu jumladan ijobiy. Ijobiy tajriba cho'qqisida odam uzoq vaqt qololmaydi. Tuyg'ularning intensivligi qanchalik yuqori bo'lsa, bu "haroratda" qolish uchun kamroq vaqt qoladi. Muqarrar ravishda tanazzul, antifaza keladi. Shu sababli, hech qanday sababsiz to'liq quvonch va zavq o'rtasida, baxt birdaniga so'na boshlaydi.

Ammo odam o'jarlik bilan bitta baxtni, sof baxtni, cheksiz ijobiy his-tuyg'ularni orzu qiladi. Hech bo'lmaganda bir muncha vaqt baxtli bo'lishning ko'plab usullari, shuningdek, uni izlayotgan odamlar bor. Hayajonni izlash hissiy qaramlikning bir shaklidir. Bir kuni juda yosh bir yigit menga shunday dedi: "Men necha yildan beri salyangoz kabi bu la'nati tartib bilan yashayapman. Hirotning to‘qqizinchi kvartaliga bostirib kirganimiz naqadar yaxshi edi! Kunlar, ikkinchisi - qirg'in, otishma, aqldan ozgan issiqlik. Hamma narsa chegarada... Va keyin, hammasi tugashi bilan va siz hali ham tiriksiz ... Bu tuyg'u ... Faqat buning uchun men yana Afg'onistonga borardim! Professional alpinistdan men xuddi shu narsani eshitdim. U yerda, eng tepasida, ehtimol, tasavvur qilib bo'lmaydigan go'zallik bor, degan so'zlarimga, u shunday dedi: "Go'zallik nima?! O'shanda men cho'qqiga chiqdim, pastga tushdim va tirik qoldim - keyin ha! Urushdan qutulgandek...”

Professor Bernshteyn va uning izdoshlari asarlarida “hissiy ufq” tushunchasi shakllantirilgan. Uning mohiyati shundaki, har bir shaxs irsiy jihatdan ham ma'lum bir hissiy muvozanat, ham uning barqarorligi bilan ajralib turadi. Shuningdek, "ko'tarilish" va "muvaffaqiyatsizliklar" ning balandligi, ya'ni hissiy amplituda diapazoni. Yoga amaliyoti hissiy "muvaffaqiyatsizliklar" chuqurligini "kesadi" va natijada hissiy ko'tarilish va pasayish tajribalari yanada "shaffof bo'ladi", isteriya, g'azab, g'azab, o'zini yo'qotishning ta'mi ulardan yo'qoladi. Bu ijodkorlik uchun yaxshimi yoki yomonmi? Men Aleksandr Sergeyevich Pushkinning so'zlari bilan javob beraman, u quyidagilarni aytdi: "Ilhom - bu ruhning taassurotlarni jonli qabul qilishga, shuning uchun tushunchalarni tez tushunishga moyilligi, bu ularni tushuntirishga yordam beradi. Geometriyada bo‘lgani kabi she’riyatda ham ilhom kerak. Tanqidchi zavqni ilhom bilan aralashtirib yuboradi. Yo'q, mutlaqo yo'q. Rapture osoyishtalikni, go'zallik uchun zaruriy shartni istisno qiladi. Ko'tarilish aqlning kuchini nazarda tutmaydi, bu qismlarni butunga nisbatan boshqaradi. Yoki do'stiga: "Tuyg'u chiziqni bildirsa, sahnaga qul yuboradi".

Aytmaganingiz ma'qul. Aynan yoga inson hayotiga xotirjamlik va muvozanatning tarkibiy qismini qo'shadi. Idrokning sezgirligi oshgani sababli, tajribali ijobiy his-tuyg'ularning kattaligi va to'yinganligi oshadi, ammo ma'nosiz zavqlanish komponenti, sof hayvoniy reaktsiya yo'qoladi. Ijodiy ekstaz fikr uchun shaffof bo'lib qoladi. Yangi narsani yaratish yoki tushunish holati va insonni yo'qotish holati butunlay boshqacha. To'g'ri yoga amaliyoti bizni hissiy muvozanatning barqaror o'rtacha darajasiga olib keladi, bu ijodkorlikni rivojlantiradi va muqarrar hissiy xarajatlarni kamaytiradi.

Bu erda chekinish kerak, chunki his-tuyg'ularning paydo bo'lish mexanizmi, shuningdek, ularning inson hayotidagi roli hali etarlicha ishonchli ilmiy talqinni olmagan. Ushbu asar, bundan tashqari, buni da'vo qila olmaydi, ammo muallif ushbu mavzu bo'yicha o'z fikrlarini shaxsiy gipoteza doirasida ifoda etish mumkin deb hisoblaydi.

Sutemizuvchilar sinfidagi odamlar ham, hayvonlar ham his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi bilan ajralib turadi. Bugungi kunda ham ma'lumki, "insonning hissiy holati limbik tizimni tashkil etuvchi kortikal mintaqalarning faoliyatiga juda bog'liq ko'rinadi. Miyaning bu qismi neokorteks ostida joylashgan (miya korteksi - V.B.) va miya poyasini o'rab oladi, filogenetik nuqtai nazardan bu ibtidoiy shakllanish "(Bernshteyn) "Go'zallik va miya", 188-bet).

Hayvonlarda idrok etishning yagona turi yoki usuli ongsiz idrokdir. Hayvonlarning reaktsiyalari instinkt va tajribaga asoslangan. Idrok qilish va javob berish tezligi har bir shaxsning va butun turning omon qolishini ta'minlaydi. Haqiqatning xuddi shunday aks etishi bir vaqtlar insonning ajdodlariga xos edi.

Insonning barcha harakatlari energiya sarflaydi va energiya ikki asosiy yo'nalishda - tana va psixikaga sarflanadi.

Tananing ichki dunyosi, hayotni ta'minlash va ichki muhitning barqarorligini ta'minlash uchun mas'ul bo'lgan organlar va tizimlarning ishi miya tomonidan ong ishtirokisiz avtomatik rejimda boshqariladi. Barcha kerakli harakatlar periferik asab tizimi yoki markaziy asab tizimining quyi darajalari tomonidan ta'minlanadi.

Miya markaziy asab tizimining bosh suyagida joylashgan qismidir. Markaziy asab tizimining ikkinchi qismi - orqa miya. Markaziy asab tizimiga kiradigan va chiqadigan nervlar, agar bosh suyagi va umurtqa pog'onasidan tashqarida joylashgan bo'lsa, periferik asab tizimining bir qismidir.

Periferik asab tizimining ba'zi sohalari CNS bilan zaif bog'langan va, ko'rinishidan, avtonom ishlaydi. Ular avtonom yoki avtonom nerv sistemasi deb ataladi. Aynan u, yuqorida aytib o'tilganidek, tananing ichki muhiti parametrlarini tartibga solish uchun javobgardir. Avtonom nerv tizimi ikkita asosiy bo'limdan iborat - simpatik va parasempatik. Ichki organlarning mushaklarini boshqaradigan neyronlar CNS tashqarisida yotadi.

Vegetativ tizimning simpatik bo'linishini faollashtirish o'quvchilarning kengayishiga, yurak tezligining oshishiga va qon oqimining oshishiga olib keladi. Ovqat hazm qilish jarayonlari sekinlashadi. Bu o'zgarishlarning barchasi norepinefrin yordamida amalga oshiriladi. Xuddi shu o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan qo'shimcha, tezroq ta'sir qiluvchi tizim mavjud, ammo umuman olganda - bu adrenalin va norepinefrinni bevosita qonga chiqaradigan adrenal medulla.

Vegetativ tizimning parasempatik bo'limi faoliyatining ustunligi dam olish, dam olish, tiklanish rejimiga o'tishga olib keladi. Vegetarianizmning bu ikki qismining funktsiyalari bir-birini to'ldiradi. Uning uchinchi qismi ham bor - bu ichakning diffuz asab tizimi, ammo u bizning ishimiz doirasida ko'rib chiqilmaydi.

Shunday qilib, markaziy asab tizimi idrok tizimlari va skelet mushaklarini boshqaradi, vegetativ - ichki muhitning barqarorligini saqlaydi. Uning ishida "parallel" CNS, endokrin tizim mavjud.

Agar asabiy nazorat neyrotransmitterlar orqali amalga oshirilsa, endokrin nazorat tana bezlari tomonidan qonga chiqariladigan gormonlar orqali amalga oshiriladi. Asosiy bezni miya deb hisoblash kerak va u tananing hozirgi ehtiyojlarini atrof-muhit ta'siri bilan bog'laydigan jarayonlarni eng muhim neyroendokrin funktsiyalardan biri deb atash mumkin.

Shunday qilib, vegetativ tizim endokrin tizim bilan birgalikda miya tomonidan o'z faoliyatida birlashgan holda, tashqi muhit sharoitidagi barcha tebranishlarga qaramay - agar inson sog'lom bo'lsa, ichki muhit parametrlarini "saqlab qoladi".

Hissiyotlar nima? Ko'rinib turibdiki, bu vegetativ reaktsiya va u bilan bog'liq bo'lgan his-tuyg'ulardan ko'ra ko'proq narsa. Kannon-Bard nazariyasi hissiyotlarni keltirib chiqaradigan hodisalarni idrok etishda nerv impulslari birinchi navbatda vegetativ tizimning tegishli faoliyatini "yoqadigan" gipotalamus orqali o'tadi. Keyin hayajon ikkiga bo'linadi. Uning yarmi miya yarim korteksiga kiradi, u erda hissiyotlarning sub'ektiv tajribasini keltirib chiqaradi, ikkinchisi esa faqat gipotalamus orqali vegetativ tizimni faollashtiradi.

Ya'ni, idrok tizimlari - sezgi a'zolari - korteksga yo'naltirilgan ish paytida nerv impulslari, birinchi navbatda, ma'lum miqdordagi ta'sirlardan hissiyotlarning tabiatini aniqlaydigan limbik tuzilmalar orqali o'tadi. Miya, go'yo idrokni "qabul qiladi" va ong aniq idrok etilgan narsani "tushunganda", idrok etilgan narsaning hissiy rangi allaqachon ongning hissiyotlari va reaktsiyalariga kiritilgan. Va ongning reaktsiyalari, fikr-mulohazalar, miyadan signallar ham limbik tizimdan o'tadi va hissiy jihatdan "isitiladi".

Tuyg'ular ongdan kattaroqdir. Fikrlash deyarli har doim hissiyotlar bilan ranglanadi. Ammo asabiy reaktsiyalar to'g'ridan-to'g'ri - xavf tug'ilganda - sezgi organlaridan korteksga va orqaga mushaklarga o'tadi va shundan keyingina gipotalamus avtonom tizimning qo'zg'alish mexanizmlarini ishga tushiradi, keyin allaqachon aks ettirilgan fiziologik reaktsiya mavjud. vaziyat.

Ammo ongning biror narsa kutilmaganda va chaqmoq tezligida sodir bo'lganda, deylik, mashina sizning ustingizdan o'tib ketsa, reaksiyaga kirishga ulgurmaydi. Pertseptiv himoya hodisasi shundan iboratki, ongsiz idrokning o'zini bloklaydi, eshitish yoki ko'rish organlarini bir muncha vaqt "o'chiradi". Inson idrok etayotgan narsa ongga, shaxsiyatga halokatli ta'sir ko'rsatishi mumkinligini eshitmaydi va ko'rmaydi. Ongsizlik shunchaki ongga nima borligini idrok etishga imkon bermaydi.

Sezgi yoki o'ta sezgi qobiliyatlari namoyon bo'lganda, odam hali bo'lmagan yoki sezgilar ta'siri doirasida bo'lgan narsani idrok qila boshlaydi. Birinchi holda, mavjud, mavjud ma'lumotlarning ongga oqishini nima to'sib qo'yadi va ikkinchisida uni qaerdan va qanday qilib hislarga (idrok) etkazib beradi?

Tuyg'ular inson reaktsiyalari va harakatlarining tarkibiy qismi sifatida ijtimoiy aloqa vositalari va usullariga kiradi, ongda namoyon bo'ladi va ma'lum darajada u tomonidan boshqariladi. Ammo ayni paytda ular psixikaning ongsiz qismining namoyon bo'lishi, bundan tashqari - shaxssiz.

Subliminal idrok fenomeni bizni xuddi shu hissiyotlar muammosiga qaytaradi. Ma'lumot shunday vaqtga berilsa, ong uni ushlamaydi, balki uni normal idrok etish paytida odamga taqdim etganda, qolganlari orasida u ong idrok etmagan narsani afzal ko'radi.

Bu erda u ongsizni baholaydi va idrok etadi, chunki ongni tanlash hissiy, uning mezoni "o'xshash". Boshqa narsalar qatorida, menga bu yoqadi, garchi tanlash uchun hech qanday shartlar yo'q.

Binobarin, idrok etishning "insongacha bo'lgan" mexanizmi mavjud bo'lib, ong bilan bevosita bog'liq bo'lib, unga bevosita yoki bilvosita ta'sir qiladi.

Darhaqiqat, biz ba'zi harakatlarni amalga oshirib, ma'lum bir xulosaga kelsak, ong ishtirokida ma'lumotlarning qaysi ulushi, nimasisiz va kimning hissasi hal qiluvchi ekanligini hech qachon bilmaymiz.

Miya sezgilar tomonidan qabul qilinadigan va boshqariladigan hajmlar chegarasiga kiruvchi hamma narsani "yozishi" uzoq vaqtdan beri ma'lum. Bundan tashqari, ma'lumotlar oqimining aksariyati ong bilan belgilanmaydi. Bundan tashqari, e'tibor va demak, ong, birinchi navbatda, hissiy oqimdan "tortib olish" u qandaydir tarzda tanlab bog'langan narsaga ijobiy yoki salbiy ta'sir qiladi, u bilan hissiy munosabatda bo'ladi. Emotsional ma'noda "neytral" ma'lumot ong orqali o'tadi, ongsizning shaxsiy, ammo g'ayriinsoniy, ongsiz sohasiga "tushadi".

Shunday qilib, har qanday idrok harakatlarida odam o'zining ongsizligini (takrorlayman - shaxssiz, arxetipik) ko'rinadigan va taxminan - o'z his-tuyg'ulari shaklida duch keladi. Agar u o'z harakatlarini SHni "yo'q qilish", "ishlab chiqish" uchun tashkil qila olmasa - ular travmatik omillar shaklida shaxsiy ongsizlikning "faol" qatlamiga, shaxsiy "do'zaxga" majburlanishi mumkin. ” (“Psixikaning tuzilishi” bobiga qarang).

Salbiy vaziyatni aks ettirish uchun zarur bo'lgan harakatlarning etishmasligi natijasida ma'lum darajada ongni "tushiradigan" joy almashinuviga qo'shimcha ravishda, endokrin tizim hissiyotlarni ifodalash uchun jismoniy faollikni ta'minlash uchun aniq beradigan gormonal "zaryad". stsenariyda bevosita ishtirok etish o'z maqsadi uchun sarflanmaydi.

Endokrin-emotsional "turg'unlik" paydo bo'ladi, umuman psixikani "isitadi", nomutanosiblik paydo bo'ladi.

“Holotropik” nafas olishning insonga ta’sirini shu nuqtai nazardan tahlil qilish mumkin. Majburiy giperventiliya boshlanganda nima bo'ladi? Birinchidan, tana kislorodni ortiqcha oladi, chunki uning iste'moli yo'q, bu shunday intensiv nafas olishga olib keladigan jismoniy harakatlarga xosdir. Qonning kislota-ishqor reaktsiyasi alkalozga o'tadi, kislorodli behushlikning bir turi paydo bo'ladi, bu toza kislorod bilan nafas oladigan akvalangchilarga yaxshi ma'lum - bu aldanish ko'rinishlari bilan eyforik holat.

Nafas olish ikki yo'l bilan tartibga solinadi: og'ish (karbonat angidrid yoki kislorod kontsentratsiyasining o'zgarishi) va bezovtalanish (kislorod etishmasligining oldini olish uchun mushaklarning ishi borligida nafas olish tezligi oshadi). Aksincha, nafas olishning o'zboshimchalik bilan kuchayishi umumiy qo'zg'alishga olib keladi, tananing mushaklari keskinlashadi. Vegetativ tizimning simpatik qismi faollashadi. Ammo mushaklarning ishi yo'q, nafas olishdan tashqari, mushaklarning kuchlanishi endokrinni harakatga "tayyorgarlik" ni o'z ichiga oladi.

Qoida tariqasida, holotropik nafas olish sessiyasida odam allaqachon ma'lum bir hissiy "rangda" bo'lgan eyforiya holatiga kiradi. Eyforiya, sub'ekt giperventiliya jarayonini boshlagan paytda mavjud bo'lgan hissiy "belgi" tajribasini oshiradi. Odatda, "erkin nafas olish" seanslari terapevtik maqsadlarda chegara va nevrotik holatlarda - ya'ni salbiy his-tuyg'ular bilan "ortiqcha yuklangan" odamlar uchun qo'llaniladi. Eyforiya paydo bo'lganda, ong eziladi, ongsizlikning bostirilgan qatlamida to'plangan "yonuvchi material" ni to'kish uchun "kanal" ni bo'shatadi. Tuyg'ular va ularga mos keladigan keskinliklar ko'chki kabi tusha boshlaydi, tartibsiz bo'lib, o'zini tana hissiyotlari, reaktsiyalari va xatti-harakatlarida namoyon qiladi. Ochiq "kanal" orqali instinktlar his-tuyg'ularga "bog'lanishi" mumkin (odatda shunday bo'ladi). Inson ongi keskinlik va hissiyotlar oqimi yo'lida bo'lib, shaxsiy ongsizlikdan nazoratsiz ravishda yorilib ketadi, u psixikaning hayvoniy tubidan ushbu his-tuyg'ularning namoyon bo'lishining instinktiv shakllarini va ular bilan birga keladigan harakatlarni chiqaradi. Oddiy qilib aytganda, odam bir muncha vaqt barcha tsenzura va ongni nazorat qilishni yo'qotadi, nazoratni yo'qotadi. Bu xavfsiz emas, ayniqsa jismoniy va ruhiy dastlabki holatlarning og'ishi bilan, agar odam sog'lom bo'lmasa.

Muayyan sharoitlarda, giyohvandlikka o'xshash nafas olishning bir turi paydo bo'lishi mumkin. Qrimdagi seminarda - 1992 yil - Shchelkino AESning sobiq posyolkasida "erkin nafas olish" mashg'ulotlarida yordamchi bo'lganlardan biri menga shunday dedi: "Endi siz aroq ichishingiz shart emas, men kuniga uch soatgina nafas ol!”

Demak, his-tuyg'ular ongsizlikning yeparxiyasidir. Behushning hissiy komponenti uyg'ongan ongning kundalik holatlarida namoyon bo'ladi. Ong instinktiv xususiyatga ega bo'lgan his-tuyg'ularning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qiluvchi damperdir. Aytishimiz mumkinki, qabul qilingan yoki takrorlangan ma'lumotlarning hissiy rangi har doim shaxsiy ko'rinishga ega, ammo shaxssiz xarakterga ega. Kuchli va rivojlangan ong, Rene Dekart o'zining mashhur "Ehtiroslar haqida" risolasida yozganidek, his-tuyg'ularni "xizmatga" qo'yishga qodir. Tuyg'ular ongli va boshqariladigan bo'lib, bizni ruhiy yuksalishlar va pastliklar, yuksak insoniy intilishlar va tajribalar cho'qqilariga olib borishga qodir. Ongning madaniy “filtri” hayvon impulslarini inson impulslariga aylantiradi. Ammo ongning kuchi etarli bo'lmaganda, uning rivojlanishidagi nuqsonlar, etuklik, "holotropik" nafas olish shaxsning madaniy yukini qadrsizlantirishi, uni hissiy jihatdan silkitishi mumkin, bu esa instinktivning ustunligiga olib keladi.

Salbiy his-tuyg'ular uchun mas'ul bo'lgan tuzilmalar miyada ijobiydan ko'ra ko'proq "kuch" bilan ifodalanadi, ehtimol inson ulkan dushman dunyosi muhitida rivojlanganligi sababli. Shaxsning haqiqiy shakllanishi faqat u bilan yakkama-yakka duch kelganda sodir bo'ladi va muvaffaqiyatli yakunlanadi.

Bugungi kunda, yashash qulayligining yuqori darajasiga erishilgan sanoati rivojlangan mamlakatlarda ijobiy his-tuyg'ular kamaymoqda. Birinchidan, o'rtacha amerikalik oilasida nimaga erishish kerak, bizning g'oyalarimizga ko'ra, orzu qiladigan yoki erishadigan hech narsa yo'q. Ikkinchidan, hamma narsaga ega bo'lganda, hech kim hech kimga muhtoj emas. Odamlarning bir-biridan begonalashuvining eng yuqori darajasi kuzatiladi. Texnologiya darajasi kompyuter bilan emas, balki o'z turlari bilan zarur aloqa darajasini yo'qotish natijasida yuzaga keladigan salbiy his-tuyg'ularni rivojlantirish uchun zarur bo'lgan jismoniy xarajatlarni yo'q qiladi. Aqliy va jismoniy, tana faoliyatining qoniqarli kombinatsiyasi o'rniga, yalang'och "tugmachalarni bosish" mavjud edi. Inson o'zini jismonan sarflamaydi, hatto ehtiyoj va istaklarni qondirishda ham eng yaxshisini bermaydi. U o'zining shaxsiy, jismoniy xarajatlarisiz maqsadlarga erishish va ijobiy hissiy tajribalarni "sof" shaklda tashkil etishga muvaffaq bo'ladi. O'zini sarflash orqali to'lovsiz, har qanday hissiy tajribalar buziladi, halokatli ta'sirga ega bo'ladi. Shaxsiy energiya sarf-xarajatlarisiz zavq olish, odam jannatni topadi, bu muqarrar ravishda falokat bilan tugaydi. Spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar, haqiqiy hayot va haqiqiy harakatning audio va video surrogatlari, tomosha uchun poyga - bularning barchasi kerakli tajribani taqdim etayotganga o'xshaydi.

Ammo ular faqat haqiqatga taqlid, boshqa odamlarning harakatlarining rasmidir. Taqlidlarni iste'mol qilgandan so'ng, bo'shliq, yolg'on, bema'nilik hissi paydo bo'ladi. Ob'ektiv "jannat" ni ta'minlash, spirtli ichimliklar va giyohvand moddalar iste'molchini yanada kuchliroq psixosomatik "do'zaxga" tashlaydi, undan faqat yangi dozani saqlab qolish mumkin - degradatsiya va o'limga olib keladigan standart harakatlar ketma-ketligi buzilmaydi. Quvonchga, ijobiy his-tuyg'ularga shov-shuvli intilishning ikkinchi tomoni ekzistensial bo'shliqdir. Buqalar jangi, poyga, ketch, qo'rqinchli filmlar - hamma narsa his-tuyg'ularni yoqishga, chayqalishga qaratilgan. "Sintetik", tabiiy bo'lmagan har qanday ijobiy tajriba hissiy "oldinga" olib keladi, ijobiy holatlarning bir xil darajada kuchli salbiy holatlarga keskin ma'nosiz o'zgarishiga olib keladi - va hech qanday sababsiz.

Yoga amaliyoti kundalik, maishiy vaziyatlardan his-tuyg'ularni "echish" imkonini beradi. Bunga asanasdagi teskari aloqa (efferent) aloqalarining bo'shashishi "uzilishi" orqali erishiladi. Oddiy xatti-harakatlarning hissiyotlar bilan "axlatlanishi" dan xalos bo'lib, biz xatti-harakatlarimizdagi ongsizlikdan va uni ta'minlovchi ongning ishidan qochamiz. Bunday "ajralish" sodir bo'lishi bilanoq, bu psixikaning asosiy muvozanatiga erishishning dalilidir, shaxsiy ongsizlikdagi chuqur keskinliklarni bartaraf etish belgisidir. Asanalarni mashq qilish orqali tana behush tarangliklarni "qon ketish" kanaliga aylantiradi.

Psixikaning shaxsiy qatlami haddan tashqari zo'riqishda bo'lsa, ma'lum bir turdagi odamlarda bu o'z-o'zidan paydo bo'ladigan vizual va eshitish gallyutsinatsiyalari ko'rinishida namoyon bo'ladi, ular odatda "yuqori" ning namoyon bo'lishi bilan xato qilinadi, garchi aslida bu og'riqli narsa emas. , ichki muammolarning klinik "portlashlari". Bunday holatlarda o'zingiz "meditatsiya qilish" juda istalmagan, chunki "yovvoyi mushuk" amaliyoti har doim vaziyatni va hissiy beqarorlikni yanada kuchaytiradi.

Biz to'xtalib o'tgan jihatlarga qo'shimcha ravishda, muvozanat tushunchasi keng qamrovli oqibatlarga ega. Aytgancha, Bhagavad Gita aniq ta'rif beradi: "Yoga muvozanat deb ataladi". Va shu ma'noda, men insonning umuman kamolotga intilish va tananing kamolotiga - xususan, bunday xususiyatiga to'xtalib o'tmoqchiman. Asanalarda yoki umuman hayotda mukammallikni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan juda ko'p yoga muxlislari bor. Menimcha, bu yondashuv noto'g'ri va hatto xavfli. To'liqlik va mukammallik o'rtasida juda katta farq bor! Iyengarni tana yogasida namuna sifatida olgan odamlar bor va ularning maqsadi u qilgan asanasni qilishdir. Lekin nega?! Bir marta Iyengarning kotiblaridan biri doktor Faek Beersaga savol berildi: ""Yog'ni aniqlashtirish" kitobiga ko'ra yoga bilan shug'ullanish mumkinmi?" Javob qisqa edi: "Yo'q!" Keyin keyingi savol: "Nima uchun?" Javob: “Chunki bu kitob ufqdir. Undan Gurujining o'zi kabi odamlar foydalanishi mumkin. Agar oddiy odam bu yo'ldan borishga harakat qilsa, bu uni juda qisqa vaqt ichida o'ldiradi.

Fikrlar kerak emas deb o'ylayman. Mukammallik - o'zing mukammal deb bilgan narsaga, O'zing hohlagan obrazga intilish. To'liqlik - bu aqlning g'oyalariga emas, balki tabiatan sizga xos bo'lgan narsadir. Bu sizning ajralmas to'liqligingiz, siz uchun optimal, eng yaxshi, eng muhim muvozanatdir. Va deyarli har doim mukammallik yo'li to'liqlikdan, aynan sizga kerak bo'lgan narsadan uzoqlashadi. Va bu nafaqat tana yogasiga tegishli. Qanchadan-qancha fanatiklar ligamentlarni, tendonlarni, mushaklarni, o'ralgan bo'g'inlarni yirtib tashladilar, har qanday narxda "rasmdagi" kabi harakat qilishdi! Faqat bitta Iyengar bor, uni takrorlab bo'lmaydi. Va sizga kerak emas. Yoga bilan shug'ullanadigan har bir kishi o'z Iyengarizm darajasiga ega. Va darajalarni solishtirish ma'nosiz va ahmoqdir, chunki siz bajargan asanasning murakkabligi va to'g'riligi tanadagi yoga yo'lining o'lchovidir. Bo'g'imlarning gipermobilligi bo'lgan odamlar bor, ularning soni kam, lekin ular uchun Iyengarning tana bilan qilgan ishlari muammo emas, bunday moslashuvchanlik ularga xosdir va ba'zida bu ularning nuqsoni hayotga xalaqit beradi. Tana va ongda sog'lom va muvozanatli bo'lish uchun siz bu moslashuvchanlikdan xalos bo'lishingiz kerak. Nima, bunday odamlarni tug'ilishdan yogis deb hisoblash kerakmi?

Tananing shakllari, ularning dinamikasi, moslashuvchanlikning rivojlanishi to'g'ri yo'ldan, erishilgan ong holatlarining haqiqatidan kelib chiqadi. Moslashuvchanlik siddhis (vibxuti) kabi amaliyotning qo'shimcha mahsulotidir. Agar siz yoga asanaslari orqali moslashuvchanlikni rivojlantirsangiz, ertami-kechmi muammolar paydo bo'ladi. O'zingiz qilishingiz mumkin bo'lgan chegaralar, tabiiy ravishda, "harakatsizlik bilan harakat qilish" orqali sodir bo'lishi mumkin bo'lgan narsalardan ancha kam.

Bundan tashqari, bugungi kunda yoga bor - va aftidan, ilgari ham bor edi - ular aniq moslashuvchanlikni rivojlantirishni maqsad qilib qo'ygan. Va an'anaviy texnologiya asosida emas, balki turli xil qo'shimcha vositalar yordamida. Ko'p yillar davomida o'z amaliyotimda men moslashuvchanlikka moyil bo'lgan shunga o'xshash odamlarni uchratdim. Biz yoga bilan shug'ullana boshlaganimizda, ayniqsa sabrsizlar, masalan, ro'za tutishga murojaat qilishdi, chunki "ochlik" go'yo moslashuvchanlikni yaxshilaydi. Ma'lumki, ro'zani tark etgach, ma'lum vaqt o'tgach, uning darajasi avvalgi chegaralar ichida tiklanadi. Albatta, agar odam ochlik natijasida 10 kg vazn yo'qotgan bo'lsa, unda u albatta yaxshiroq egiladi, chunki endi yog'lar aralashmaydi, lekin biz bu holatni odatiy hol sifatida qabul qilmaymiz. "Moslashuvchanlik uchun" ochlik, aniqrog'i, vazni normal bo'lganlar, lekin ular tezda egilishni xohlashadi. Boshqa ekstremistlar og'riq orqali asanas qilishadi, ular shunday deb o'ylashadi: "Agar men ishni his qilmasam, bu qanday amaliyot?!" O'z tanasiga nisbatan ahimsani ochiqdan-ochiq buzadigan bunday shaxslar cheksiz jarohatlarga duch kelishadi va bu erda ular uchun barcha yoga tugaydi.

Yana murakkabroq odamlar bor. Noyob shaxsiy ma'lumotlarga, qobiliyatlarga, tana va psixikaning xususiyatlariga asoslanib, ular gipermobillikni rivojlantirishning o'z usullarini ixtiro qilishadi. Bir necha yil oldin televizorda bo'g'imlarini osongina chiqarib tashlagan odam ko'rsatildi. Muromdan mening tanishim, Igor, fenomenal tana instinkti va qobiliyatiga ega odam, sof empirizmga asoslangan ulkan moslashuvchanlikni rivojlantirdi. Ammo, asosiy tamoyillarni bilmasdan, u bir qator muammolarga duch keldi: mushaklarning kuchi va bo'g'imlarning moslashuvchanligi kombinatsiyasi; ichki organlarning moslashish tezligi (va hatto qobiliyatlari) va tananing qolgan qismlari moslashuvchanlikni rivojlanish tezligi va ekstremal pozitsiyalarni ushlab turish vaqti o'rtasidagi nomuvofiqlik; tananing va ongning bo'shashishi, "men" ni faol boshqarishning o'zi motor chegarasida qolishni xavfli va beqaror holga keltirganda; dam olishning etishmasligi tufayli ichki hissiy stressning to'planishi va boshqalar.

"Yuqori" moslashuvchanlikni qo'lga kiritishning yana bir usuli bor - tana haroratining oshishi. Bu tashqi va ichki bo'lishi mumkin. Birinchisi, odam oddiy dinamik harakatlar orqali asanasni mashq qilishdan oldin jismoniy isinadi - aytaylik, yugurish. Ushbu amaliyot ko'p yillar oldin Moskvada Ya.I.Koltunov tomonidan qo'llanilgan va keyin Kosmos Assotsiatsiyasining Hatha yoga darslarida mujassamlangan, hozir deyarli afsonaviy.

Bunda hech qanday maxsus fitna yo'qdek tuyuladi - bir qarashda. Xo'sh, buning nimasi yomon - bir soat shoshilmasdan yugurish, yaxshi terlash va shundan keyin tana chiroyli tarzda egiladi. Ammo keling, batafsilroq ko'rib chiqaylik. Ertalab yugurish va keyin Hatha yoga bilan shug'ullanishga ruxsat bering. Uyqudan keyin odam bo'shashadi, parasempatik ohang ustunlik qiladi, energiya trofotropikdir. Yugurish jarayoni tizimni "yuqoriga tortadi", simpatiya ustunligi bilan energiya-tropik holatga qayta qurish boshlanadi, keyin yana yoga amaliyotida "o'chirilishi" va qayta tiklanishi kerak. Bema'nimi? Shubhasiz. Ha, tana yaxshiroq egiladi. Ammo asanalar nima uchun? Ularning ma'nosi nima? "Asana - bu xotirjamlik va diqqatni jamlash holatini rivojlantirish va saqlash uchun vositadir" - Yoga Sutrada shunday deyilgan. Issiq tananing egilishi osonroq bo'lsin, lekin keyin biz egilib, asanasdagi yakuniy shaklni olamiz va nafaqat egilish, balki ong holatini o'zgartirish uchun harakatsiz qolamiz. Odatiy dinamika va ong normal bo'lib qoladi, chunki bir soatlik yugurishning psixofizik ta'siri kamida uch-to'rt soat davom etadi. Hatha yoga yakuniy moslashuvchanlikni rivojlantirish uchun mo'ljallanmagan.

Ong bilan ishlashning har qanday texnologiyasi tananing to'liq harakatsizligini nazarda tutadi - buddist vipassana bundan mustasno. Biroq, bu ongni ritmik, monoton, monoton harakatga "bog'lash" ga asoslanadi, lekin hech qanday holatda asanas amaliyotiga emas.

Xristianlik yoki buddizmda bid'atlar bo'lgani kabi, yoga, ayniqsa, o'rta asrlarda, ko'plab sekta va oqimlarga bo'linib ketdi, ularning har biri o'ziga xos jihatni rivojlantirib, o'zini "asosiy bilim" ga ega ekanligini e'lon qildi. ildiz an'anasi yoki hatto oldingi narsa.

Bu jarayon bugun ham davom etmoqda. Taxminan o'n yil oldin, Kiev shahridagi yoga ixlosmandlari ilgari qigong va tayjiquan bilan jiddiy shug'ullanganlar, tasodifan akant amaliyotini nafasni ushlab turish bilan bog'lashdi. Ba'zi tajribalardan so'ng ta'sir qiziqarli bo'lib chiqdi. Zanjir tizilgan: nafasni ushlab turish bilan asanas amaliyoti - va Tantra yoga-da bularning barchasi allaqachon bandhalar va mudralar deb atalgan; ekshalasyonda kechikishlar va majburiy fleksiyonda tananing umumiy kuchlanishiga mos keladigan harakatlardan so'ng, u shunchaki yomonlashdi. Ammo inhalatsiyada ... Asanalar bandhalar va nafas olishda nafasni ushlab turish, tananing qisqa, ammo sezilarli umumiy kuchlanishi bilan tananing kuchli va tez isishiga olib keladi. Vegetativ tizim chegaraga qadar "o'zini yuqoriga tortadi", ter chiqadi. Va tana kauchuk kabi egila boshlaydi. Moslashuvchanlikning oshishi - tajribachilarning yoshligini hisobga olgan holda - hayratlanarli edi. Ko'p o'tmay, yigitlar Iyengarning "Yoga ravshanligi" kitobida taklif qilingan eng yuqori toifadagi ko'plab pozitsiyalarni takrorlashlari mumkin edi. Juda tez, yangi texnologiya "qigong" da "oqim" tamoyillari bilan bog'landi. Ushbu amaliyot davomida to'plangan asab tizimining noxush, zo'ravonlik kuchlanishi yakuniy hiperventiliya bilan mukammal tarzda bartaraf etildi. Bundan tashqari, bir vaqtning o'zida hissiyotlar va tajribalar paydo bo'ldiki, dastlab tajribachilar ularni "Kundalinining uyg'onishi" deb adashgan. Keyinchalik, adabiyotlarni o'rganib chiqib, ular energiyaning keskin chiqishi zhenjiu terapiyasida ma'lum bo'lgan tananing meridianlari va "kanallari" orqali o'tadigan umumiy eyforiya va hissiyotlar bilan javob berishini tushunishdi. Tantra yogada ular sphuta deb ataladi.

Budda ishqibozlikdan ogohlantirgan oraliq ekstaz yakuniy natija sifatida qabul qilindi. Natijada, "Yoga-dhara-sadhana" amaliyoti tug'ildi, unda asosiy e'tibor egiluvchanlikning zarba rivojlanishiga qaratilgan, bu erda moslashuvchanlik tana va ong bilan to'g'ri ishlashning natijasi emas, balki siz qila oladigan narsadir. O'z xohishingiz, kuchingiz va tezda yetib boring.

Keyinchalik, ushbu tendentsiya asoschilaridan biri Hindistonning biron bir joyida (go'yo Hindistonda kimdir xatolardan himoyalangan!) va hatto keyingi yogik matnlarda o'z uslubiga o'xshashlikni topdi. An'anaviy yoga nuqtai nazaridan, bu yo'nalish qiziquvchanlikdan boshqa narsa emas. Biroq, u ko'rishning buzilishi, an'anaviy yoga yo'nalishining mohiyati va ma'nosini tushunish kabi ma'lum bir zarar keltirishi mumkin.

Bundan tashqari, ushbu amaliyotning mohiyati bo'lgan moslashuvchanlik chegaralariga doimiy ravishda kuchli shaxs erishish rekordlar sportini juda eslatadi, bu erda odamlar ushbu yutuqlarni almashish bilan birga mashg'ulotlar va shaxsiy sa'y-harakatlar orqali ham mumkin bo'lgan chegaralarga boradilar. ularning salomatligi uchun. Hatha Yoga maqsadi tananing sog'lig'ini saqlash va mustahkamlashdir va faqat bu odamga xos bo'lgan moslashuvchanlik darajasini olish yon va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan hodisadir. Iyengar - asanas bo'yicha chempion. Sog'lom odamlarning bir nechtasi to'satdan yuz metrni 9,86 soniyada yugurishni yoki 2,36 metr balandlikka sakrashni xohlaydi, shuning uchun uni oling va 20, 30, 50 yoshda boshlang va jahon rekordini osongina takrorlang, bu minglab odamlardan faqat bir nechtasi qodir. yoshligidan va 30 yoshida, qoida tariqasida, poygani tark etib, yillar davomida butun vaqtini va sog'lig'ini berishga intilish. Tana yogasida, odam sehrlangandek, Iyengar kitobidagi rasmlarga yoki Yoga Dhara Sadhana plakatlariga qaraydi va u erda ko'rsatilgan narsalarni takrorlashi mumkinligiga so'zsiz ishonadi. Har bir insonning o'ziga xos maksimal moslashuvchanlik chegarasi bor, bu uning tabiiy rivojlanishi uchun maqbul sharoitlarni malakali yaratish orqali erishilgan jismoniy salomatlik holatiga mos keladi. Ushbu tabiiy darajadan kattaroq, undan yuqori yoki undan kuchliroq narsa o'zining teskarisiga aylanadi. Oxir-oqibat siz o'zingizni eng qiyin asanasni bajarishga majburlashni o'rganishingiz mumkin, ammo bu sog'liq va farovonlikka zarar keltiradi. Optimalga erishilganda, "yaxshidan yaxshiroq" bo'lishga urinish faqat vaziyatni yomonlashtirishi mumkin. Har bir insonning o'z qon bosimi bor. 110/70 hayotiy standartga ega bo'lganlar uni 120/80 ga ko'tarish orqali hech narsaga erishmaydi. Natija uchun yugurishda bo'lgani kabi: agar odam o'rta yoshda, o'rtacha sog'lig'iga ega bo'lgan odam o'z xohishiga ko'ra mashg'ulotni boshlasa, siz qanday qilib ichkariga kirmasligingizdan qat'i nazar, u ertami-kechmi shaxsiy narsaga qoqiladi. natijalarning o'sishini cheklash. Va u nima qilsa ham, u yuqoriga ko'tarila olmaydi. Yogada moslashuvchanlikni rivojlantirish bilan ham xuddi shunday. Siz o'zingizning natijalaringiz chegarasidan oshib ketishingiz mumkin, ammo bu dopingni talab qiladi. Natijalar g'ayritabiiy bo'ladi, u erda bo'ladi va "balandlik" narxi o'sishni boshlaydi. Yakuniy moslashuvchanlikka intilish - ob'ektiv omillar bilan hisob-kitob qilishni istamaslik, mutlaq intilish, odam o'zidan ustun bo'lib, "rasmdagi kabi" asanasni bajarishga erishgandan so'ng, allaqachon mavjud nomutanosiblikni kuchaytiradi. orzuni amalga oshirish evaziga sog'lig'ini yo'qotish.

Ha, "Dhara-sadhana" usullaridan foydalangan holda asanasda nafasni ushlab turish yoshlarga moslashuvchanlikni ajoyib chegaralarga etkazishga imkon beradi va - tezda. Ammo nafas olishni ixtiyoriy tartibga solish, tana haroratini ko'tarish, asab tizimini keskin qo'zg'atish va inhibe qilish kabi dopingning fiziologik narxi qanday? 1996 yilda Sevastopolda Alushta seminarining "Yoga-dhara-sadhana" reklamasida "Iltimos, kasallar va zaiflar haqida qayg'urmang" degan yozuvni ko'rish mumkin edi. Mening soddaligimda menga har doim yoga kasal va zaiflarga so'nggi imkoniyat beradigan narsadek tuyulardi. Chunki bu moslashuvchanlikni tabiiy ravishda oshirish jarayoni va uning ta'siri Hatha yoga asanasning terapevtik ta'sirining kuchli shifobaxsh omillaridan biridir.

"Asanas oqimi" dagi ishlash ham munozarali, oddiy sababga ko'ra: har bir tana va psixika individualdir, o'z cheklovlarini, o'z ketma-ketligini, o'z urg'ularini talab qiladi. Shuning uchun yoga - bu bir hil oqim bo'lgan ma'lum bir ong holatida tana bilan ishlash.

Yogada tana va ong bilan ishlashning klassik usuli mavjud. Bu yo'ldan o'tish yo'llari, ma'nosi va maqsadi ko'rsatilgan. Badanni borliq yoqasiga haydab, o'z tushunchasiga ko'ra, ruhning foydasiga umid bog'lab bo'lmaydi. Jamoatning otalari aytganidek: "Kimki kuchsiz tanani kuchidan tashqari majburlasa, ruhni ikki marta sharmanda qiladi."

Keyingi mavzu - yoga amaliyotining ongga ta'siri. Ma'lumki, tananing va ongning holatlari o'zaro bog'liqdir. Hatha yoga bilan shug'ullanish, moslashuvchanlikni oshirish - tana harakatchanligining yangi miqdori - mavjud bo'lganiga qo'shimcha ravishda, biz harakatga tushamiz. Tana hajmining har bir o'ziga xos birligi markaziy va periferik asab tizimlarida innervatsiya bilan ifodalanadi. Markazdan periferiyaga va orqaga keladigan to'g'ridan-to'g'ri va teskari (afferent va efferent) signallarning tabiati standartdir. Moslashuvchanlik hajmining oshishi boshlanganda, tananing materiyaning harakatda birinchi bo'lib ishtirok etadigan qismlaridan signallarning tabiati o'zgaradi. Bu tashqi va ichki o'zgarishlarni muqarrar ravishda aks ettiradigan, hisobga oladigan, his qiladigan miyaning tegishli tuzilmalariga ta'sir qilmasligi mumkin. Moslashuvchanlikning oshishi, tananing ma'lum, ilgari statik hajmlarining o'zgarishi bo'lib, kasallik emas, balki miyaga bevosita ta'sir qiladi, bu shaxsning xususiyatlariga ta'sir qilmaydi. Shunday qilib, tananing sifatlarini o'zgartirib, biz o'zimizni bir butun sifatida o'zgartiramiz. Yoki, aniqrog'i, biz optimallashtirish, psixofizik mukammallikka erishish uchun sharoit yaratamiz.

Umuman olganda, psixosomatikaning sifatini o'zgartirish turli yo'llar bilan mumkin va har doim individual xususiyatlarga bog'liq. An'anaviy ravishda ularni ikkita asosiy guruhga bo'lish mumkin: sezgi va ongda namoyon bo'lganlar va namoyon bo'lmaganlar.

Ko'rinmas - bu muntazam ravishda yoga bilan shug'ullanadigan odam o'z-o'zidan hozirgi o'zgarishlarni hech qanday tarzda kuzatmasa, kecha asanas osonroq, bugun esa yomonroq yoki aksincha, "ketganini" kuzatishdan tashqari. Bunday turdagi odamlar bilan, hatto eng ehtiyotkor va muntazam amaliyot bilan ham alohida hech narsa sodir bo'lmaydi. Shunchaki, bir vaqtning o'zida odam hayrat bilan tushunadi: lekin men buni oldin qilolmasdim! Men bunday egilganim yo'q, bu holatda ekanligimni unutolmadim. Endi har doim shunday bo'lganga o'xshaydi. Bu holatda o'zgarishlar sodir bo'lganidan keyin, ular allaqachon sodir bo'lgandan keyin o'rnatiladi va bir vaqtning o'zida, qandaydir oddiy mayda narsada, ong to'satdan tanadagi yangi narsaga duch keladi. Idrokning o'zida hamroh bo'lgan o'zgarishlar kuzatilmaydi. Bunday o'z-o'zini anglash uslubiga ega bo'lgan shaxslar uchun amaliyotning psixologik oqibatlari uzoq vaqtdan keyin, tashqi dunyoning (xususan, jamiyatning) o'z harakatlariga o'zgargan reaktsiyalari natijasida amalga oshiriladi. Qarama-qarshidan kelib chiqadigan bu ong: men avvalgidek qoldim, lekin hayotimda hamma narsa juda o'zgardi - u shunchalik boshqachaki, men allaqachon boshqachaman va faqat o'zimga o'xshab ko'rinadi. Ko'pincha, sub'ektning o'zidan ancha oldin uning o'zi va xatti-harakatlaridagi o'zgarishlar qarindoshlari va do'stlari tomonidan seziladi.

Umuman olganda, muntazam yoga amaliyoti orqali o'zgarish jarayoni - bu asanas yoki boshqa narsa yoki ta'sirlar majmuasi bo'ladimi - uning keyingi xabardorligi juda qiziq, chunki u allaqachon buni o'zi boshdan kechirgan va boshqalarda kuzatgan.

Insonning hayot yo'lini kim belgilaydi, uning "konfiguratsiyasi", oqibatlari va natijalari bilan nima belgilaydi? Nitsshe o'zining mashhur paradoksini shakllantirdi: "Haqiqat bu xatodir". Ushbu formulaning ma'nosini talqin qilishdan biri quyidagicha bo'lishi mumkin: biz yashayotgandek yashaymiz. Bizning idrok va reaktsiyalarimizda ongsiz juda katta va to'liq aniqlanmagan rol o'ynaganligi sababli, bizning harakatlarimiz va harakatlarimizning asl sabablari bizga hech qachon to'liq ma'lum emas. Darhaqiqat, haqiqat haqida gapirishning iloji yo'q, mezon - bu o'zimizning harakatlarimiz natijalari, bu bizga ozmi-ko'pmi mos keladi. Ammo bizning qarorlarimizning ijobiy natijasi, bizning irodamiz va mantiqimiz, biz xohlagan va biz g'ururlanadigan narsa, o'z tarkibida ongsiz tomonidan shartlangan "ikki tiyin" ga ega, ehtimol ular hal qiluvchidir. Darhaqiqat, inson nima uchun bunday emas, balki bunday harakat qilishini hech qachon bilmaydi. Ong, go'yo, maqsadlar va ularga yo'llarni tanlaydi - uning yo'li doimo diqqat markazida. Ammo ongsiz idrok etuvchi chekka bo'lib, u diqqat markazidan bir necha barobar ko'p bo'lib, strategiya va taktikada hal qiluvchi rol kimga tegishli - aql yoki ongsiz sezgi? Shuning uchun hayot yo'li konfiguratsiyasi har doim tasodifiydir. Lekin bir nuqtada bo'lib, orqaga qarasa, odam o'z yo'lini ko'radi, u shunday, bu ortda qolgan yo'l. Lekin men nima uchun bunday bo'lganini tushuntira boshlaganimda, yo'lning mantiqiy asoslarini izlasam, xatoga yo'l qo'yaman. Chunki bu dunyo fazosida men chizgan chiziqni to‘liq ongli, behush, yarmi hollarim, harakatlarim va amallarim yig‘indisi natijasida tushuntirib bera olmaydi. Determinizm bu erda qo'llanilmaydi, shuningdek, relyativizm. Yo'l oldindan belgilab qo'yilgan, deb bahslashish mumkin. Yoki inson hayoti va taqdiri shunchaki tasodif, soyalar o‘yini, deb o‘ylash. Qadim zamonlardan bizgacha yetib kelgan tafakkur modeli qutbli: qora ham bor oq ham bor, ha va yo‘q, kechayu kunduz, haqiqat va yolg‘on bor. Qadimgi hind modeli quyidagicha: qora ham, oq ham yo'q, oliy voqelik tomonidan yaratilgan illyuziya mavjud. Yondashuvning qadimgi xitoycha modifikatsiyasi, aftidan, hayotiyroqdir: qora rang oq bo'ladi va aksincha, nisbatlar va kombinatsiyalardagi o'tishlar va o'zgarishlar, holatlar, hislar, fikrlarning cheksiz yarim tonnalari gamuti orqali.

Bizning holatda, muntazam yoga amaliyoti, ya'ni muntazam, tizimli va tinimsiz harakatlar natijasida hayot chizig'i o'z konfiguratsiyasini o'zgartiradi. Qanday o'zgaradi? Qaysi yo'l, yaxshi yoki yomonmi? Buni hech kim aytmaydi. Faqat shuni ta'kidlaymanki, mening kuzatishlarimga ko'ra, "yoga bilan shug'ullanish", unga moslashish yoki uni o'ziga moslashtirishga muvaffaq bo'lganlar, hayot "jonlanadi", muvozanatlashadi, istalmagan hodisalardan, tendentsiyalardan xalos bo'ladi. Tartibsizlik yo'qoladi va eng muhimi, inson borliqning ma'nosi deb ataydigan va shuning uchun topmoqchi bo'lgan narsa orqali amalga oshiriladi. Shunday narsa keladiki, uni pulga sotib bo'lmaydi, unga boradigan yo'lda topib bo'lmaydi. Har birining ma'nosi va har biri uchun - o'ziga xos. Va uning paydo bo'lishining barcha variantlari befarq.

Yogani inson hayotiga integratsiya qilish natijasi juda qiziq. Afg‘onistonga tayyorlanayotgan yigitlarimiz o‘rnidan turib chiroq o‘chguncha qum qopiga “bog‘lab” qo‘yishdi. Va qachonki, tog'larda, bir askar hech qanday dushman unga ergashmasligi uchun yuqoriga "o'q otgan", bu manevr erkinligi orqali odamning hayotini saqlab qoldi - keyin yukning roli aniq bo'ldi. Og'irliklar bilan uch yoki to'rt oy inson hayotining chizig'ini o'zgartirdi; - yoga ham xuddi shunday. Agar siz unda bo'lsangiz, hayot chizig'i boshqacha ketadi. Siz o'zingizni shunday joylarda, materiya va ongning shunday bo'shliqlarida topasiz, ularsiz siz hech qachon erisha olmagan bo'lardingiz. Bundan tashqari, mavjudlikning bu sohalari avvalgidan farqli xususiyatlarga ega bo'ladi. M.Mamardashvili "siz qonunlarning magnit chiziqlariga tushadigan boshqa joylarga otilib ketasiz", dedi. Ya'ni baxtsiz hodisalar bizning hayotimizni tark eta olmaydi, lekin ular bizga kerak bo'lganda rivojlanadi. Ammo agar biz foyda olishga qaror qilsak, yoga ta'siri faqat o'zimiz uchun - u birinchi navbatda minimal bo'ladi, keyin salbiy bo'lib, odamni jamiyatdan ajratib turadi.

Keling, odam o'z o'zgarishlarini, yoga amaliyotidagi muvaffaqiyatini ko'rgan holatga qaytaylik. Qisman, bu taraqqiyot tanadan, ongdan va ruhdan ortiqcha narsalarni kesib tashlab, haykaltaroshning keskisi kabi harakat qiladi. Keyin, bu ortiqcha, to'g'rirog'i etishmayotgan narsa o'rniga tabiatan sizga xos bo'lgan, ammo o'chirilgan, ezilgan, buralib ketgan zarur "o'sishni" boshlaydi.

Muntazam yoga amaliyotida odamning o'ziga ko'rinadigan o'zgarishlar nimada va qanday namoyon bo'lishi mumkin? To'rtta asosiy tur mavjud: asosan tana ta'siri, asosan neyropsik, kombinatsiyalangan va, nihoyat, tanadan va ongdan tashqarida namoyon bo'ladigan narsa.

Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, idrokning individual sezgirligiga qarab, umumiy holat deyarli har doim yomonlashadi. Kundalini uyg'onishining birinchi belgisi asossiz tushkunlik bo'lgani kabi, sifatning o'zgarishi, tizimning qayta sozlanishi nol darajadan, sinish nuqtasiga, bifurkatsiyaga yetib borishdan boshlanadi. Bundan tashqari, sub'ektiv ravishda norozi holat hech qanday sababsiz ko'kdan paydo bo'ladi. Va bundan ham ko'proq - ko'pincha barqarorlikni yo'qotishning boshlanishi to'liq quvonchli ichki va tashqi farovonlik hissidir. Va davlatning keyingi sababsiz va yanada aniqroq "oldinga borishi" juda hayratlanarli, hayratlanarli va qo'rqinchli. Agar nol holatning jismoniy komponenti zaif ifodalangan bo'lsa, ya'ni tananing sog'lig'i darajasi shunday bo'lsa, u qayta qurishga, sifat darajasining o'zgarishiga (bu, birinchi navbatda, energiyaning qandaydir qayta tashkil etilishi), keyin biz buni faqat neyropsik sohada his qilamiz. Organizm qanchalik zaif bo'lsa, nol holatni tana materiyasi shunchalik kuchli his qiladi va zaifroq - neyro-psixik. Kasallarda keskin yomonlashuvdan so'ng tiklanish va tez ko'tarilish kuzatiladi, shuning uchun tana muammolari bo'lganlar bilan ishlash osonroq bo'ladi. Effektni o'z ko'zingiz bilan ko'rganingizda, endi odamni yoga bilan shug'ullanishga ko'ndirish kerak emas. Aytgancha, agar siz amaliyotni to'g'ri tuzsangiz, hatto aniq va simptomatik sog'liq buzilishi bilan ham, yomon tomonga o'zgarishlarni oldini olish mumkin.

Ammo shunday bo'ladiki, bunday yoriqlar hali ham sog'lom odamlarda va umuman psixosomatikada yoki alohida-alohida mavjud. Birinchi misol: Hatha yoga bo'yicha 6 yillik tajribaga ega 45 yoshli ayol. Vaqti-vaqti bilan quyidagilarni boshdan kechiradi: ba'zi sabablarga ko'ra har doim boshqacha, tana harorati 40 darajaga ko'tariladi, uyqu yo'qoladi. Bu holat taxminan 3-4 kun davom etadi, odam o'zini ajoyib his qiladi, garchi g'ayrioddiy. Kechasi uyqu yo'q, boshi tiniq, aqliy mehnatni samarali bajarish mumkin. Keyin harorat tushadi, hamma narsa normal holatga qaytadi. Bundan tashqari, tananing umumiy moslashuvchanligi 20 foizga oshadi.

Ikkinchi holat: 50 yoshli ayolda sifatning o'zgarishi telelokal asossiz og'riqlar, xuddi to'satdan yo'qolib ketadigan kuchli "qisqichlar" paydo bo'lishi - va bir vaqtning o'zida depressiv holatlar. Qizig'i shundaki, odam o'zi bilan sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini bilmasa va "o'zini-o'zi targ'ib qilish" asosidagi salbiy psixo-emotsional holatlar kechiktirilsa, bu ham tanadagi muammolarni uzaytiradi.

Uchinchi holat: marafonchi, 40 yosh. 3 yil davomida ideal yoga amaliyoti. Tana taraqqiyoti shubhasiz - 18 yil davomida sport musobaqalarida to'plangan barcha jarohatlar yo'qoldi, moslashuvchanlik oshdi. Sifatning o'zgarishi tanadan tashqarida ikki shaklda kuzatildi: psixologik holatlar va ular bilan bog'liq tashqi hodisalar. Garchi dastlab bu bog'liqlik amalga oshirilmagan bo'lsa ham, salbiy psixo-emotsional tajribalarning sababi edi.

Qayta qurish seziladi, tanada va psixikada namoyon bo'ladi, lekin ikkinchisida kuchliroq seziladi. "Siddhis" bobida men haqiqatning mutlaqo kutilmagan tomonlarini idrok qila boshlagan odamlarni eslatib o'taman, bu ham yoga amaliyoti ta'siri ostida psixosomatikani qayta qurish natijasidir va faqat tanada!

Shunday qilib, agar neyropsik sohadagi bifurkatsiya holatlari boshqacha tarzda boshdan kechirilsa va yon ta'siri sifatida "kichik siddhis" ga olib kelishi mumkin bo'lsa, unda umumiy tana farovonligi, qoida tariqasida, yomonlashadi. Shu bilan birga, tana farovonligining "muvaffaqiyatsizligi" bilan, neyropsik muhitda bir vaqtning o'zida namoyon bo'lishi ham aniq, ham o'chirilishi mumkin.

Bularning barchasini bilish, introspektsiya paytida yodda tutish kerak, shunda sodir bo'layotgan narsaga to'g'ri yo'naltirilgan holda, ichki va tashqi o'zgarishlarning tabiiy yo'nalishini noto'g'ri reaktsiyalar bilan buzmaslik kerak. Shuni yodda tutingki, o'zgarishlar tanada ham, kengroq psixosomatik tekislikda ham to'xtasa, siz shaxsiy to'liqlikka erishasiz.

Bu to'liqlikni "o'chirish", uni pasaytirish faqat o'sha dushmanning vaqti bo'ladi, bugungi kunda bu dunyoda hech kim yenga olmagan.

Va nihoyat, asanasning shifobaxsh ta'siri haqida bir oz. Har bir yoga pozitsiyasi umumiy va maxsus ikki tomonlama ta'sirga ega. Asana shakli butun organizmga umuman ta'sir qiladi, ammo u ba'zi bo'g'inlarida kuchliroqdir. Yoga pozitsiyalari, nafas olish va boshqa usullar (kriyalar, bandhalar) kasalliklarni asosan funktsional buzilishlar bosqichida yo'q qilishga qodir. Buzilish mahalliylashtirilganda osonroq bo'ladi. Aytaylik, surunkali xoletsistit yoki adneksit, odatda tibbiyot yillar davomida davolanadi va ijobiy natijalar ko'rinmaydi.

Yoga orqali terapevtik ta'sirni yaratish, inson salomatligining dastlabki holati, moslashuvchanlik darajasi va tananing umumiy sifati, kontrendikatsiyalar, harakat cheklovlari, asab omborining turi, xarakter xususiyatlari, yashash sharoitlari, ish, uyqu va uyg'onish, bolalik davridagi rivojlanish xususiyatlari, ovqatlanish, odatlar birinchi navbatda aniqlanadi va hokazo va hokazo Bu rasmiy tibbiyot tomonidan qo'yilgan asosiy tashxisga qo'shimcha. Muxtasar qilib aytganda, shifo berish uchun odamga yoga taklif qilgan kishi bu odam haqida o'z onasidan kam emas, balki undan ham ko'proq bilishi kerak. Faqatgina ma'lum bir shaxsning barcha xususiyatlarini va uning mavjudligini hisobga olgan holda, odamni yoga amaliyotiga malakali va ishonchli tarzda kiritish mumkin. Men buni ko'p marta takrorladim va yana takrorlayman - yoga bitta. Bu tana va psixikani muvozanatlashning shaxssiz qadimiy texnologiyasidir. Bu juda katta ahamiyatga ega va bugungi kunda har qachongidan ham ko'proq qo'llaniladi. Uning vaqti keldi, xuddi ko'p yillar davomida talab qilinmagan matritsa hisobi kabi, egri chiziqli koordinatalar tizimi va boshqa ko'plab narsalar o'z vaqtidan ancha oldinda. Yoga bitta. Ammo odamlar boshqacha. Shuning uchun, yoga o'rgatuvchining maqsadi unga sog'lom va kasallarni moslashtirishdir. Professional yoga odamga moslashadi, odam shaxsiy amaliyot orqali yoga bilan moslashadi. Moslashuv tanadan boshlanadi va bosqichma-bosqich, evolyutsion, intellektual va hissiy turtki va shoshqaloqliksiz davom etadi. Tana bilan ishlash bosqichida insonning muvozanatni saqlash qobiliyati aniq bo'ladi, uning ko'plab yashirin muammolari va ularning ildizlari ko'rinadi. Mavzu amalda "o'sib borishi" bilan in'om boshlanadi. Avvaliga, albatta, kichik, hamma narsa qiyinchilik bilan harakat qiladi, odamning tajribasi yo'q va unga ko'nikishi kerak. Shuning uchun, moslashishning dastlabki bosqichida xarakterning kuchi, aql darajasi va dominant motivatsiya muqarrar ravishda birinchi o'ringa chiqadi. Odam qanchalik samarali moslashsa, oddiy asanas va pranayamadan qaytish qiymati shunchalik yuqori bo'ladi.

Ko'pincha qirq yoshdan oshgan odamlar yoga bilan tanishib, undan foyda ko'rganlar, bu butun umri davomida o'zlarini sog'lom holatda saqlashning eng yaxshi usuli ekanligini tushunishadi. Keyin sog'liq bilan shug'ullanib, ular davom etadilar va yoga dunyoni va o'zini bilishning qo'shimcha usuliga aylanadi. Yoki muammoni bartaraf etgandan so'ng, odam ko'proq kerak emasligini tushunadi va yoga bilan shug'ullanadi, lekin ko'pincha o'zi uchun profilaktika minimalini qoldiradi. Bu hamma uchun shaxsiy masala. Men yoga amaliyoti kasalliklarni davolash va jismoniy tayyorgarlikni saqlash uchun eng yaxshi vosita deb aytmayapman, yoga amaliyoti mutlaqo kontrendikedir bo'lgan kasalliklar mavjud. Hech narsa va hech kim yordam bera olmaydigan paytlar bor. Va shuning uchun, agar kimdir yoga bilan hamma narsani davolash mumkinligini aytsa, u yo ahmoq yoki yolg'onchi yoki mavzuni bilmaydi. Hatha Yoga orqali murakkab va jiddiy kasalliklar bilan ishlash mumkin, ammo gap usulda emas, balki uni kim va qanday qo'llashida. Jiddiy og'ir holatlarda, bu kundalik nazorat va tuzatish bilan "parcha" ishdir. Agar men chorak asr davomida yoga bilan shug'ullanishim kerak bo'lsa va shu vaqt ichida unchalik sog'lom bo'lmagan odamlarga qandaydir tarzda o'rgatsam, yoga usulini qo'llash orqali men o'zim ham bu usulning bir qismiman. Va ba'zi hollarda - hal qiluvchi.

Mahalliy buzilishlar mavzusiga qaytsak, shuni ta'kidlash kerakki, yogada qo'zg'almas tana shakllarining ta'sirining mohiyati quyidagicha. Keling, organizmni hayotiy parametrlar va o'zaro ta'sirlarning o'zgaruvchan qiymatlarining murakkab hajmli tarmog'i sifatida tasavvur qilaylik. Oddiy gomeostazda bu tarmoq ma'lum bir tarzda ko'rinadi. Mahalliy tartibsizlik bilan uning "chizilishi" bir joyda buziladi. Inson tanasining makonida men organlar va tizimlarni ular orasidagi nuqtalar va aloqalar bilan aqliy ravishda almashtiraman. Ushbu tarmoq tananing shakli bilan o'ralgan. Keyin har bir asana shunday shaklki, xuddi kasallik kabi, ma'lum vaqt davomida turli joylarda ushbu parametrik tarmoqni, bu uch o'lchovli naqshni "qiyshaydi". Lekin, birinchidan, bu buzilish minimal, ikkinchidan, bu kasallik emas, biz soatlar va kunlar davomida asanalarda "qolib qolmaymiz". Ular to'rni bir joyda "tortib olishdi", uni orqaga tortishdi, yakuniy shaklga chiqish bilan uni buzishdi - ular uni qo'yib yuborishdi. Qiymatlarning chegaraviy qiymatlariga bir qator parametrlarni "bosdi" - chiqarildi. Ya'ni, ta'sir rag'batlantiradi. U tanani silkitadi, uning immunitetini faollashtiradi. Agar siz asanas ketma-ketligini to'g'ri tuzsangiz, ularning har birining maksimal ta'siri buzilish lokalizatsiya qilingan tananing hajmiga yo'naltiriladi. Har bir daqiqada eng aniq, optimal, rag'batlantiruvchi maksimal! Har bir asana parametrlar tarmog'ining naqshini kuchaytiradi va unga o'z shaklini yuklaydi. Ushbu ta'sir chiziqlarining kesishishi, "chorrahasi" zararlangan hudud yoki organ bo'lishi kerak. Vinyasa ketma-ketligi shunday bo'lishi kerakki, umumiy ta'sir rag'batlantirish ta'sirining kuchidan oshmasligi va ta'sirlarning o'zi bir-biriga zid bo'lmasligi, bir-birini o'chirmasligi kerak. Aniq lokalizatsiyaga ega bo'lmagan buzilishlar mavjud, masalan, tizimli, umumiy metabolik kasalliklar tabiatida bo'lgan turli xil allergiya yoki teri kasalliklari. Tishlarning bir nechta shikastlanishi teri kasalliklariga qo'shiladi. Bunday holatlarni yoga orqali tuzatish juda qiyin, chunki ular kamida bir necha yillik tirishqoq va tizimli amaliyotni talab qiladi. Shu bilan birga, buzilish tananing hajmida diffuz ravishda eriydi, parametrlar tarmog'ining har bir bo'limi o'zgaradi va munosabatlarning butun maydoni buziladi. Uni ishlab chiqish uchun ko'p vaqt va kuch talab etiladi.

To'g'ri tuzilgan asanas va kriyalar ketma-ketligi ayollarda funktsional va hatto organik bepushtlikni davolay oladi, men bunday holatlarning guvohiman. Yogaga bo'lgan ishtiyoqimizning boshida biz eng qiyin asanalarni bajargan moskvalik qizni uchratdik. Olga aynan yoga bilan shug'ullangan, chunki u va eri farzand ko'ra olmadilar. Tashxis - chaqaloq bachadoni, organik bepushtlik. Bir marta kimdir menga yoga bilan shug'ullanishni maslahat berdi va bu vaqtga kelib Olga bir yildan ko'proq vaqt davomida ongli ravishda mashq qildi va moslashuvchanlikni rivojlantirishda shunday chegaralarga erishdiki, ba'zida yarim kunlik ish uchun u turli xil ishlarni amalga oshirdi. O'sha paytda Yaltada tanilgan "Vostok" kafesida "ilon ayol" xonasida namoyish. O'n yil davomida u aqidaparastlik bilan shug'ullangan va u eri bilan farzand dunyoga keltirgan. Bir necha yil o'tgach, Moskvada men yana bepushtlik bilan shug'ullanishim kerak edi, bu safar turli xil asoratlar bilan ikki tomonlama travmatik adneksit shaklida. Tabiiyki, ayol uzoq va qattiq davolandi. Natijada u og'riqdan uxlay olmadi, yallig'lanish jarayoni tarqala boshladi, boshqa organlarga ta'sir qildi va keyin u menga keldi. Ikki yarim yillik fidokorona mehnat - va tashxis butunlay olib tashlandi. Keyin u eri bilan farzand dunyoga keltirdi va u ham yoga ishqiboziga aylandi. Endi ular o'g'li bilan birga uchinchi sinfga kelishadi.

Men 1993 yilda Kustanayda bepushtlik bilan kasallangan katta guruhni - taxminan 20 kishini boshqarishga majbur bo'ldim. Ularga ma'lum bir asanas, qorin kriyalari, bandhalar va chuqur dam olish taklif qilindi. Ikki yildan so'ng, guruhning taxminan 70% bola tug'ish bilan bog'liq muammolarni hal qildi. Biroq, Moskva ayollar kasalliklari klinikalari direktorlarini bepushtlikni yo'q qilish imkoniyati bilan yoga bilan qiziqtirishga bo'lgan sodda urinishim qat'iy va tezda bostirildi. “Siz bepushtlikni davolaysizmi? Bu ajoyib. Agar bu haqiqat bo'lsa ham, biz nima qilamiz? Bu mening rasmiy tibbiyot bilan aloqa o'rnatishga urinishlarimni tugatdi. Keyinchalik, Rossiyada ham, Amerikada ham men bitta vazifaga ega bo'lgan tibbiy "mutaxassislar" ning o'ziga xos qatlamini kuzatdim: bemorni o'zlariga qattiqroq bog'lash. To'lash va uzoq vaqt davomida to'lash.

1996 yilda Sevastopolda men mashhur IBMP laboratoriyalaridan biri - Biotibbiyot muammolari institutining "halokatlari" ga duch keldim. O'nlab yillar davomida u Miya instituti va inson mavzusi bilan shug'ullanadigan boshqa bir qator sirlarga tegishli edi. "Qayta qurish" dan oldin u uzoq vaqt davomida taniqli bosh kino sayohatchisi boshqargan Ekstremal vaziyatlar laboratoriyasini o'z ichiga olgan. Bir vaqtlar ular u erda yoga o'rganishga harakat qilishdi, lekin bu ish bermadi, yoga biladigan testerlar yo'q edi. Shuning uchun 1968 yilda Dhirendra Brahmachari bir guruh shogirdlari bilan Moskvaga taklif qilindi. Ular olimlarga tananing ixtiyoriy funktsiyalari ustidan hayratlanarli nazoratni namoyish etdilar. Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin laboratoriya Sevastopolda qolib ketdi va Ukrainaning asta-sekin pasayib borayotgan iqtisodiyoti omon qolish uchun barcha sirlarga tupurishni talab qildi. Mutaxassislar guruhi kompyuterning fikr-mulohazalari yordamida ancha murakkab kasalliklarni davolashni boshladilar.

Aytaylik, kasallik yoki jarohatlar natijasida jigaringiz faoliyati buzilgan. Miya barcha organlar bilan yaqin aloqada bo'ladi. Kasal jigarda teskari aloqa signallarining tabiati o'zgaradi. Miya jigarning kasal ekanligini "biladi" va shunga mos ravishda u orqali, xuddi asosiy koordinator orqali, jigar "maqomi" ning o'zgarishini hisobga olgan holda, u bilan o'zaro bog'liq bo'lgan organlarning ishi tiklanadi. Jigarning patologik holati tufayli u baribir qayta qurishga majbur bo'lardi, ammo miya buni markaziy tarzda qiladi va vaziyatdan mumkin bo'lgan hamma narsani "siqib chiqaradi".

Kompyuter ma'lumotlari bankida o'nlab odamlarning ma'lumotlaridan jamlangan, jigarning qayta aloqasi biotoklarining ajralmas yozuvi mavjud, bu sog'lom organ biotoklarining o'rtacha, tipik rekordidir. O'rtacha (amerikaliklarning bir necha yuz yoki hatto minglab yozuvlari bor) qanchalik katta bo'lsa, ta'sirning samaradorligi shunchalik ishonchli bo'ladi. Jigar kasalligi bilan og'rigan odamni "kompyuter ostiga" qo'yishadi. Maxsus dastur va texnologiya yordamida "kasal jigardan" signal ushlanadi va sog'lom organdan kelgan qayta aloqa signallarining kompyuter "tasviri" miyaga boradi. Shunga ko'ra, miya darhol jigar bilan o'zaro bog'langan atrof-muhitga "buyruqlar" yuboradi, shuning uchun ular o'zlarining ish parametrlarini "sog'lom" rejimga qayta tiklaydilar. Va atrof-muhit haqiqatan ham tiklanmoqda! Shu bilan birga, kasal jigarga har tomondan, periferiyadan va markazdan bosim boshlanadi, bu esa asta-sekin normal rejimga o'tishga undaydi.

Kamchiliklari ham bor. Har bir bemor ham "gvineya cho'chqasi" hisoblanadi, chunki ma'lumotlar bankini yaratish uchun o'nlab yillar kerak bo'ladi va bu juda mashaqqatli jarayon. Bundan tashqari, u fiziologiya, neyrofiziologiya, inson biologiyasi va boshqalarning o'ziga xos sohalarida dasturiy ta'minotni talab qiladi.

Davolanish vaqti juda katta, chunki holatdagi o'zgarishlar faqat evolyutsion bo'lishi mumkin, taxminan aytganda, organ yoki tizim patologiyaga "tushgan" deyarli bir vaqtning o'zida tiklanishi mumkin. Bundan tashqari, ular aslida an'anaviy tibbiyot ta'siriga erishib bo'lmaydigan juda jiddiy kasalliklar bilan ishlaydi. Ba'zida odam bir yil yoki undan ko'proq vaqt davomida kuniga bir necha soat "kompyuterda" o'tirishga majbur bo'ladi. Mashina vaqtining miqdori bo'yicha - va davolanish narxi. Taqqoslash uchun tana yoga nimani taklif qiladi? Xuddi shu faol ta'sir periferiyaga va hatto kasal organga, tizimga - vositachilarsiz. Kompyuter bilan aloqa qilganda yuzlab soat o'tirish yoki yotish juda katta ta'sir ko'rsatishi mumkin. Asanalarda harakatlanish va ularning tegishli dozalari uning barcha tizimlariga shifobaxsh ta'sir ko'rsatadi.

Shuning uchun, foyda, vaqtni, pulni tejash va yanada kengroq foydali ta'sir nuqtai nazaridan, kelajak, menimcha, hali ham yoga bilan.

Men tana yoga amaliyotiga vaqtinchalik va doimiy kontrendikatsiyalarni aytib berishga harakat qilaman. Men darhol quyidagilarni ta'kidlamoqchiman: ularning ko'pchiligi Hatha yoga taqiqlangan, chunki bu malakali yoga mutaxassisi yo'qligini anglatadi. Agar mavjud bo'lsa, unda asanas va pranayamalar orqali sanab o'tilgan kontrendikatsiyalarning 90% bilan ishlashga ruxsat beriladi. Lekin "o'z-o'zidan yasalgan" versiyada emas! Amaliyotni boshlash juda xavflidir, ayniqsa odam og'ir kasal bo'lsa, Hatha Yoga bo'yicha mutaxassissiz. Bu o'zingizning xavf-xataringiz va xavfingiz ostida ish va salbiy ta'sir ehtimoli juda yuqori.

Shunday qilib, doimiy kontrendikatsiyalar:

Energiya iste'mol qiladigan harakatlar mumkin bo'lmaganda vaziyatning umumiy og'irligi, chunki ular faqat mavjud narsalarni yomonlashtiradi; bu erda faqat "yoga nidra" qo'llaniladi;

Ruhiy buzilishlar;

Psixikaning chegaraviy holatlari uchun - faqat asanas va mutaxassisning qattiq nazorati ostida;

Organik yurak kasalligi - kompensatsiyalanmagan nuqsonlar; paroksismal taxikardiya; atriyal fibrilatsiya; aorta anevrizmasi, miyokard distrofiyasi;

Intellektual qobiliyatsizlik;

qon kasalliklari;

Mushak-skelet tizimining yuqumli lezyonlari;

Jiddiy travmatik miya shikastlanishi, yomon kompensatsiya bilan orqa miya shikastlanishi;

Sekin infektsiyalar, neyroinfeksiyalar;

Tana sxemasining jiddiy buzilishi;

Malign neoplazmalar.

Vaqtinchalik kontrendikatsiyalar:

massiv dori;

Surunkali kasalliklarning kuchayishi;

Operatsiyadan keyingi davr;

Ayollarda hayz ko'rish;

kuchli jismoniy charchoq;

Haddan tashqari issiqlik va hipotermiya;

Tana harorati 37 darajadan yuqori va 36,2 darajadan past;

Juda qattiq hayot tarzi;

Qattiq jismoniy mehnat;

Professional yoki etarlicha keng ko'lamli sport mashg'ulotlari (qattiq bo'lmagan o'yinlar, oson yugurish va suzish yoga bilan mukammal birlashtirilgan);

To'liq oshqozon;

Ba'zi shaxsiy xususiyatlar;

Chuqur massaj kursi, zhen-jiu terapiyasi;

Bug 'xonasida yoki saunada qolishga faqat kamida 6 soatdan keyin va mashg'ulotdan keyin 8 soatdan keyin yoki undan 4 soat oldin ruxsat beriladi.

Yoga kontekstida tananing umumiy mavzusini yakunlab, asanasni bajarishning ichki texnikasiga o'tishdan oldin, men Verhaarndan parcha beraman - agar u o'z tanasiga g'amxo'rlik qilmasa, odam bilan nima sodir bo'lishining tasviri:

“Otalaringiz va bobolaringizning qoni sizda qaynaydi,

ularga o'xshab kuchli bo'l, taqdiring yo'q.

Hayot uchun, uning qayg'ularini va ehtiroslarini bilmasdan,

derazadan kasal odamga o'xshaysiz.

Va teri quriydi. Va fikrlar yo'qoladi.

Va zerikish tanani yutadi, istaklarni yo'q qiladi,

va orzular bosh suyagida suyak bo'ladi,

va ko'zgulardan dahshat sizga qaraydi.

2009 yil boshida sovuq shanba kuni tushdan keyin qariyb qirq yil davomida yoga o'qituvchisi bo'lib ishlagan Glenn Blek, uning sodiq mijozlari qator yulduzlar va taniqli guruslardan iborat bo'lib, Manxettendagi Sankalpa yoga studiyasida master-klass o'tkazdi. Ko'p jihatdan Blek klassik yogi: u Hindistonning Pune shahrida afsonaviy B.K.S. Iyengar tomonidan asos solingan institutda tahsil olgan va bir necha yil yolg'izlikda va meditatsiyada o'tkazgan. U hozir Nyu-Yorkning Reynbek shahrida yashaydi va tez-tez yaqin atrofdagi Omega institutida, taxminan 200 gektar o'rmon va bog'larni qamrab olgan ekzoterik markazda dars beradi.

U o'zining qat'iy belgilangan va erga to'g'ri keladigan uslubi bilan mashhur. Ammo bu mening uni izlashimning sababi emas edi: menga aytganidek, Blek yoga fazilatlari haqida emas, balki bilishni istasangiz, u bilan gaplashish uchun to'g'ri odam edi. olib kelishi mumkin bo'lgan zarar haqida.

Ko'plab doimiy mijozlar tanalarida ishlash va yoga jarohatlaridan keyin reabilitatsiya qilish uchun unga kelishdi. Men ham xuddi shunday holatda edim. 40 yoshimda men qandaydir tarzda belimdagi diskni yorishga muvaffaq bo'ldim va yoga pozitsiyasini tanlash va qorin bo'shlig'i mashqlari bilan og'riqdan qochishim mumkinligini aniqladim. Keyin, 2007 yilda, keng burchakli pozani, ko'plab kasalliklarga davo sifatida mashhur bo'lgan pozani bajarayotganda, belim sindi. Shundan so'ng, o'sha paytdagi sodda, yoga faqat shifo manbai va hech qanday zarari yo'q degan ishonchim yo'qoldi.

Sankalpa Yoga-da zal to'la edi, o'quvchilarning yarmiga yaqini, aytganidek, o'qituvchilar edi. Qora hazillashib, gaplashib zalni aylanib chiqdi.

"Bu yogami?" — deb so‘radi u bizdan g‘ayritabiiy chidamlilikni talab qiladigan pozadan terlaganimizda. — Ha, agar aql bilan mashq qilsangiz.

Uning yondashuvi deyarli erkin shakl edi: u bizni pozani uzoq vaqt ushlab turishga majbur qildi, lekin hech qanday o'zgarishlarsiz bir nechta klassik pozalarni o'rgatdi. Amaliyot davomida u bizni og'riqqa e'tibor berishga undadi.

"Men sizga maksimal yukni beraman", dedi u guruhga. "Uni kichikroq qilish yoki qilmaslik sizga bog'liq."

Mehmonxonaga ketayotib, ibratli voqeani aytib berdi. U Hindistonda bir yogi Iyengar maktabiga o'qishga kelganini va o'zi umurtqa pog'onasini olib tashlaganini esladi. Blekning aytishicha, u uchta qovurg'asi yorilib ketganini hayrat bilan kuzatgan - yorilish, yorilish, yorilish.

Darsdan so'ng, men Blekdan yoga o'rgatishdagi yondashuvi haqida so'radim - bir nechta oddiy pozalarga urg'u berish, bosh va yelka kabi umumiy o'zgarishlar yo'q. U menga har qanday yoga o'qituvchisidan kutadigan javobni berdi: xabardorlik ko'p pozalarni o'zlashtirib olganingizni aytish uchun shoshilishdan ko'ra muhimroqdir. Ammo keyin u yanada radikalroq narsani aytdi.

Blek odamlarning aksariyati yogadan voz kechishi kerak degan xulosaga keldi. U juda oson zarar etkazishi mumkin.

Qora nafaqat talabalar, balki, deydi mashhur o'qituvchilar nogiron o'zlarini juda ko'p miqdorda, chunki ko'pchilik yashirin jismoniy zaifliklar yoki muqarrar ravishda jiddiy shikastlanishga olib keladigan muammolarga ega. Yoga o'rniga, "ularga bo'g'inlar va ichki organlarni yaxshilash uchun maxsus mashqlar kerak", dedi u tananing zaif nuqtalarini mustahkamlash uchun.

“Yoga - bu sog'lom odamlar uchun mashqdir. Yoki terapevtik maqsadlarda foydalanish mumkin. Ammo, qanchalik qarama-qarshi bo'lmasin, yoga guruh mashg'ulotlari uchun mos emas. "

Blek o'z amaliyoti davomida yoga xavf-xatarlarini tartibga solib turadi, aftidan, talaba qachon "muayyan harakatni qilmasligi kerak - elkama-elka tikish yoki boshini tikish yoki bo'yin umurtqalariga stress qo'yish kerak emasligini" tushunishga harakat qiladi. Va u aktyorlar va raqqosalar uchun massaj va to'g'rilash usulini ishlab chiqqan afsonaviy Manxettenlik fizioterapevt Shmuel Tatz bilan o'qigan bo'lsa-da, u talaba uchun qaysi pozitsiyalar to'g'ri va qaysi biri muammoli bo'lishi mumkinligini aniqlash uchun rasmiy amaliyotga ega emasligini tan oladi. Uning so'zlariga ko'ra, u, albatta, "katta tajribaga ega".

"Siz Nyu-Yorkka kela olmaysiz va juda ko'p muammolari bo'lgan odamlar bilan dars o'tkaza olmaysiz va "demak, bugun biz ushbu pozalar ketma-ketligini qilamiz" desangiz, bu ishlamaydi."

Blekning so'zlariga ko'ra, yoga bilan shug'ullanadiganlar uchun bir qancha omillar xavfni oshiradi. Eng muhim omil - unda ishtirok etayotganlar orasida demografik o'zgarish. Hindistonlik yoga bilan shug'ullanuvchilar har kuni erga qo'shilib o'tirishardi va yoga postlari yoki asanalar bu postlarning faqat davomi edi.

Zamonaviy ofis ishchilari kun bo'yi stulda o'tirgandan so'ng, haftada bir necha marta sport zaliga kelishadi va ularda na moslashuvchanlik, na sog'liq uchun eng qiyin pozalarga aylanishga harakat qilishadi. Ko'p odamlar faol sportga tinch muqobil yoki jarohatlardan keyin reabilitatsiya qilish uchun yoga bilan shug'ullanishadi. Ammo yoga mashhurligining keskin o'sishi (AQShda yoga bilan shug'ullanuvchilar soni 2001 yildagi 4 milliondan, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 2011 yilda 20 milliongacha ko'tarildi) hozirgi vaqtda o'qituvchilarning ma'lumotiga ega bo'lmagan ko'plab zallar mavjudligini anglatadi. talabaning qachon jarohatlanishi mumkinligini aniqlash uchun kerak.

"Bugungi kunda ko'plab yoga maktablari odamlarga bosim o'tkazmoqda", dedi Blek. "Ular u erda nima qilishayotganiga ishonmaysiz - o'qituvchilar odamlarga shoshilishadi, ularni itarib yuborishadi, tortib olishadi va aytadilar: lekin endi siz buni qila olishingiz kerak. Bularning barchasi sizning nafsingizni mamnun qilish uchun qilingan urinishdir.

Bunday yoga o'qituvchilari unga jiddiy jarohatlar bilan davolanish uchun kelganlarida, Blek ularga aytadi: "Yogadan voz kech!"

"Ular menga aqldan ozgandek qarashadi", deb davom etadi u. "Va bilaman, agar ular buni qilishda davom etsalar, ular davolay olmaydilar."

Men undan u ko'rgan eng jiddiy jarohatlar haqida so'radim. U tanani teskari V ni tashkil etuvchi, Axilles tendonlarini yirtib tashlaganligi sababli, it kabi asosiy pozalarni mashq qilgan mashhur yoga o'qituvchilari haqida gapirdi.

"Bularning barchasi ego", dedi u. "Ammo yoga ma'nosi egodan xalos bo'lishdir."

U ko'rganini aytdi va dahshatli sonlar«.

"Amerikadagi eng yaxshi o'qituvchilardan biri son bo'g'imida harakatchanlikni butunlay yo'qotdi", dedi Blek menga. "Bo'g'im chuqurchasi shunchalik qulab tushdiki, u protezlashiga to'g'ri keldi." Men undan dars berishni davom ettiradimi, deb so'radim. "Oh, ha", deb javob berdi Bleyk. - Boshqa umurtqa pog'onasi kasal bo'lgan o'qituvchilar ham borki, ular yotib o'rgatishlari kerak. Men uyalaman”.

Yoga ixlosmandlari orasida, gurulardan tortib ularning yordamchilarigacha, doimo o'ralgan to'shaklarni ko'tarib yurishadi, degan fikr keng tarqalgan. yoga mo''jizaviy shifo va tiklovchi kuch. Aytishlaricha, yoga tinchlantiradi, shifo beradi, energiyani oshiradi va mustahkamlaydi.

Va bularning aksariyati haqiqat bo'lib chiqdi:

yoga qon bosimini pasaytirishi, tabiiy antidepressantlarni ishlab chiqarishi yoki hatto jinsiy hayotingizni yaxshilashi mumkin.

Ammo yoga hamjamiyati bu haqda uzoq vaqt sukut saqladi qanday dahshatli og'riq u sabab bo'lishi mumkin. Yogani zamonaviy davrga olib kelganlardan biri Jagannat G. Gun o'zining Yoga Mimamsa jurnalida yoki 1931 yilda chop etilgan "Asanas" kitobida travma haqida hech qanday ma'lumot qoldirmagan. Indra Devi o'zining 1953 yilda nashr etilgan "Forever Young, Forever Healthy" nomli bestseller kitobida B.K.S. Iyengar 1965 yilda nashr etilgan "Yoga nuri" asarida. Yoga xavfsizligi to'g'risidagi kafolatlar Svami Sivananda, K. Pattabxi Jois va Bikram Choudhuri kabi yogislarning qo'llanmalarida mavjud.

"Haqiqiy yoga ona suti kabi xavfsizdir", deb e'lon qildi Sivananda, dunyo bo'ylab 10 marta sayohat qilgan va bir nechta qit'alarda ashramlarga asos solgan guru.

Ammo tobora ko'payib borayotgan tibbiy dalillar Glenn Blekning ko'p odamlar uchun ba'zi keng tarqalgan pozitsiyalar shubhasiz xavf tug'dirishi haqidagi fikrini qo'llab-quvvatlaydi.

Yoga jarohatlari haqida birinchi xabarlar bir necha o'n yillar oldin paydo bo'lgan va dunyoning eng taniqli jurnallarida nashr etilgan: ular orasida Neurology, British Medical Journal, Journal of American Medical Association. Muammolar nisbatan kichik jarohatlardan iborat edi doimiy nogironlik . Bir holatda, bir yildan ortiq vaqt davomida yoga bilan shug'ullangan kollej talabasi o'z amaliyotini kuchaytirishga qaror qildi. U kuniga bir necha soat vajrasana deb ataladigan holatda tizzasiga o'tirib, dunyo tinchligi uchun ibodat qildi. Tez orada u yurish, yugurish va zinapoyaga chiqishda qiynalayotganini payqab qoldi.

Shifokorlar unga umurtqa pog‘onasining pastki qismidan dumba orqali va oyoqlardan pastga o‘tuvchi siyatik nerv shoxchasi bilan bog‘liq muammo tashxisini qo‘yishdi. Vajrasana pozasida o'tirish tizzaning qon bilan ta'minlanishini kamaytirdi, bu esa asabni o'limga olib keldi. Talaba bu holatdan voz kechishi bilan uning ahvoli tezda yaxshilandi. Klinisyenlar bir qator bunday holatlarni qayd etishdi va bu kasallik hatto o'z nomini oldi: " yoga oyoq etishmovchiligi«.

Keyinchalik tashvishli xabarlar paydo bo'ldi. 1972 yilda taniqli Oksford neyrofiziologi V. Rich Rassell British Medical Journalda maqola chop etdi, unda juda kamdan-kam hollarda bo'lsa-da, ba'zi yoga pozalari sabab bo'lishi mumkin. insult hatto nisbatan yosh va sog'lom odamlarda ham. Rassell miyaning shikastlanishiga nafaqat bosh suyagining bevosita shikastlanishi, balki travma paytida yoki yoga bilan shug'ullanadigan ba'zi pozitsiyalarda yuzaga keladigan bo'yinning tez harakatlari yoki bo'yinning haddan tashqari egilishi ham sabab bo'lishi mumkinligini aniqladi.

Odatda, bo'yin 75 gradus orqaga, 40 daraja oldinga, 45 daraja yon tomonlarga egilib, 50 daraja chapga va o'ngga aylanishi mumkin. Yoga bilan shug'ullanuvchilar odatda umurtqa pog'onasini ko'proq egadilar. O'rtacha talaba boshini osongina 90 darajaga aylantira oladi, bu chegaradan ikki baravar ko'p.

Bo'yinning giperfleksligi tajribali o'qituvchilar tomonidan rag'batlantiriladi. Iyengar kobra pozasida bosh imkon qadar orqaga egilishi kerakligini ta'kidladi va iyagi ko'kragiga bosilgan yelkada, bosh tana bilan to'g'ri burchak hosil qilishini ta'kidladi. "tana polga perpendikulyar tekis chiziqda cho'zilishi kerak". U bu pozitsiyani qalqonsimon bezni rag'batlantirish deb atagan, "donishmand ajdodlar tomonidan insoniyatga berilgan eng qimmatli ne'matlardan biri".

Rassell ogohlantirdiki, bosh va bo'yinning haddan tashqari harakatlari vertebral arteriyalarni shikastlashi mumkin, bu esa qon pıhtılarının shakllanishiga, ularning shishishi va siqilishiga, keyinchalik miyaga zarar etkazishiga olib keladi.

Rassell, shuningdek, yoga bilan shug'ullanuvchilar insultga uchraganida, shifokorlar sababni aniqlay olmasligidan xavotirda edi. Miya shikastlanishi, deb yozadi u

"Masalan, kechasi darhol paydo bo'lmasligi mumkin va bu bir necha soatlik kechikish e'tiborni asl qo'zg'atuvchi omildan chalg'itadi."

1973 yilda, Rassellning ishi nashr etilganidan bir yil o'tgach, Kornel universiteti tibbiyot kollejining bel jarohatlarini reabilitatsiya qilish bo'yicha taniqli mutaxassisi, doktor Villibald Nagler, g'alati holat haqida maqola chop etdi.

28 yoshli sog'lom ayol yogada "g'ildirak" yoki "orqa egilish" deb nomlanuvchi pozani bajarayotganda insultga uchradi. Ushbu pozani bajarayotganda, odam orqa tomonida yotadi, keyin tanasini ko'taradi va qo'llari va oyoqlariga suyanib, yoyga egiladi. Kam tajribaga ega bo'lganlar ko'pincha boshlariga suyanib, tanasini ko'taradilar. Ayol bu holatda, bo'ynini orqaga tashlagan holda boshiga suyanib turganida, u to'satdan kuchli zonklama bosh og'rig'ini boshdan kechirdi. U o'zi o'rnidan turolmadi va ular unga yordam berishganda, u o'zi yura olmadi. Ayol zudlik bilan shifoxonaga yetkazilgan. Tananing o'ng tomoni xiralashgan, chap qo'l va oyog'i yaxshi bo'ysunmagan, ko'zlari beixtiyor chap tomonga qisilgan. Uning chap ko‘zida ham ko‘z qorachig‘i qisilgan, yuqori ko‘z qovog‘i qaltirab, pastki qovog‘i ko‘tarilgan edi. Bularning barchasi deb atalmishni tavsiflovchi bir qator alomatlar Bernard-Xorner sindromi. Nagler, shuningdek, ayolning chap tomoni bilan yiqilayotganini ta'kidladi.

Uning davolovchi shifokorlari dastlabki ikkita bo‘yin umurtqasi orasidan o‘tuvchi chap umurtqali arteriyaning sezilarli darajada torayganini, shuningdek, miyani oziqlantiruvchi arteriyalarning o‘tkir siljishini aniqladilar. O'sha paytda yaxshi tomografiya uskunalari etarli bo'lmaganligi sababli, uning jarohatlarining aniq sabablarini aniqlash uchun qidiruv operatsiyasi o'tkazildi. Boshsuyagi ochilgandan so'ng, shifokorlar miyaning chap yarim sharida o'lik to'qimalarning joylarini va ikkilamchi qon ketishining lokalizatsiyasini topdilar. Buning sababi qon aylanishining etarli emasligi edi.

Bemor intensiv reabilitatsiya kursini boshladi. U Nagler xabar qilganidek, 2 yillik davolanishdan so‘ng “keng, erkin qadam” bilan yura oldi, biroq uning chap qo‘li va chap ko‘zida Bernard-Xorner sindromi hamon mavjud edi. Naglerning xulosasiga ko'ra, bunday holatlar kamdan-kam bo'lsa-da, ular bo'ynidagi haddan tashqari stress xavfi haqida ogohlantirish bo'lishi kerak. U bu postlarni tavsiya qilishda, ayniqsa, keksalarga tavsiya qilishda ehtiyot bo‘lishga chaqirdi.

Nagler bemorining bu ishi yagona emas. Bir necha yil o'tgach, 25 yoshli bemorni Chikagoning Shimoli-g'arbiy memorial kasalxonasiga ko'rishning xiralashishi, yutish qiyinligi va tananing chap tomonini nazorat qilishni yo'qotishidan shikoyat qilishdi. O'sha paytdagi tibbiyot talabasi Stiven G. Xanus bu ish bilan qiziqib qoldi va nevrologiya kafedrasi mudiri bilan birgalikda ushbu kasalliklarning sabablarini birgalikda o'rganishni boshladi (u tadqiqot natijalarini keyinroq bir necha mutaxassislar bilan e'lon qildi. hamkasblar). Bemor mutlaqo sog'lom edi va bir yarim yil davomida har kuni ertalab yoga bilan shug'ullanardi. Uning mashqlari tananing yuqori qismini yon tomonlarga burish bilan boshlandi, shu vaqt ichida u boshini iloji boricha chapga va o'ngga aylantirdi. Keyin bemor yalang'och polda yelkali turdi, bo'ynini egdi va Iyengar yoga aytganidek, "iloji boricha polga yaqinroq" pozani besh daqiqa ushlab turdi. Boshining orqa tomonida bir yigit shakllangan gematomalar, Nevrologiya arxivida qayd etilganidek, bu "boshning orqa qismining bemor yoga bilan shug'ullangan pol yuzasi bilan takroriy aloqasi" natijasidir. Ushbu gematomalar bachadon bo'yni churrasining belgisi edi. Tashxisda chap umurtqali arteriyaning ikkinchi va uchinchi umurtqalar orasidagi blokadasi aniqlangan, qon tomirlari "deyarli yoki to'liq bloklangan", boshqacha aytganda - qon miyaga oqib chiqa olmadi.

Insultdan ikki oy o'tgach, intensiv fizioterapiyadan so'ng, bemor tayoq bilan yura boshladi, ammo shifokorlar ta'kidlaganidek, "bemor hali ham chap qo'li bilan yumshoq harakat qilishda qiynalayotganini aytdi". Xanus va uning hamkasblari bu bemorning ahvoli yangi turdagi xavf degan xulosaga kelishdi. Shifokorlar "jismoniy faollik darajasiga e'tibor bermagan holda bo'yin harakatlari" hatto sog'lom odamlarda ham umurtqali arteriyalarga jiddiy zarar etkazishi mumkinligi haqida ogohlantirgan. Ular ta'kidladilar " yoga insultning mumkin bo'lgan sababi sifatida ko'rib chiqilishi kerak". Chikago shimoli-g'arbiy memorial kasalxonasi shifokorlari guruhi tadqiqotga bergan hisobotida nafaqat doktor Naglerning bemor haqidagi xulosasiga, balki janob Rassellning ogohlantirishiga ham ishora qildi. Shundan so'ng, yoga xavfsizligi masalasi butun tibbiyot jamoatchiligini tashvishga sola boshladi.

Bu holatlar istisnodek tuyulishi mumkin, ammo Iste'molchilar xavfsizligi komissiyasi tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, so'nggi yillarda keskin o'sish kuzatilgan. yoga mashg'ulotlaridan keyin jarohatlar tufayli tez yordam bo'limlariga murojaat qilganlar sonini ko'paytirdi. Bu ko‘rsatkich 2000-yildagi 13 tadan 2001-yilda 20 taga oshgan. Keyin, 2002 yilda ariza beruvchilar soni ikki baravar ko'payib, 46 taga etdi.

Ushbu tadqiqotlar batafsil hisobotlarga qaraganda ko'proq ma'lumotlarni taqqoslashga asoslangan. Ular tendentsiya cho'qqilari statistik jihatdan muhim bo'lib qolsa ham, yakuniy natijalar emas, balki tendentsiyalarni ko'rsatadi. Juda kam qurbonlar tez yordam xonalariga boradilar. Yoga jarohatlari kamroq og'ir bo'lganlar o'zlarining oilaviy shifokorlari, chiropraktorlar va boshqa shifokorlarga murojaat qilishdi.

Taxminan bu vaqtda ommaviy axborot vositalarida hikoyalar paydo bo'la boshladi yoga ta'sir qilganlar haqida. Times gazetasi tibbiyot mutaxassislarining xabar berishicha, masalan, Bikram Yoga "chuqur isinish" mashqlari ko'payadi. bukilish xavfi, mushaklarning shikastlanishi va ligamentlarning yirtilishi. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, bo'g'imdagi suyaklar yoki xaftaga tushadigan mushak to'qimalarining kuchli tolalari tendonlar - bir marta ortiqcha yuklanganidan keyin ham o'z shakllarini tiklamaydi, bu esa bo'g'imning burilish, joydan chiqishi va siljishi xavfini oshiradi.

2009 yilda Kolumbiya universiteti qoshidagi jarrohlik va umumiy tibbiyot tibbiyot kolleji olimlari guruhi yoga o'qituvchilarining katta so'rovi natijalari, fizioterapevtlar va boshqa shifokorlar. So'rov natijalariga ko'ra, odamlar duch kelgan eng og'ir jarohati nima (shundan keyin odam uzoq vaqt tuzaldi va / yoki nogiron bo'lib qoldi) haqidagi savolga javob berganida, eng og'ir jarohatlar (231 ta javob) qayd etildi. ) pastki orqa jarohati edi . Keyingi o'rinlarda elka jarohati (219 javob), tizza jarohati (174 javob), bo'yin jarohati (110 javob). Keyin javoblar sonidan keyin zarba beriladi.

Respondentlar murakkabligi yuqori bo'lgan yoga mashqlari miyaning u yoki bu darajada shikastlanishiga olib kelgan 4 ta holatni aniqladilar. Raqam tahdidli emas edi, ammo mavjud xavfning tan olinishi - janob Rassellning birinchi ogohlantirishidan deyarli 40 yil o'tgach - yoga qanchalik xavfli bo'lishi mumkinligini tushunishda sezilarli o'zgarishlarni ko'rsatadi.

So'nggi yillarda yoga ixlosmandlari orasida faollar paydo bo'ldi, ular barchaning e'tiborini yogadan mumkin bo'lgan zararga qarata boshladilar. 2003 yilda Yoga jurnalida Shimoliy Karolinadagi Dyuk universiteti qoshidagi Integrativ tibbiyot markazida yoga o'qituvchisi va fizioterapevt. Ushbu maqolada u duch kelgan muammolar bilan o'rtoqlashdi. Uning so'zlariga ko'ra, u bir vaqtlar butun mamlakat bo'ylab efirga uzatiladigan teleko'rsatuvni suratga olishda ishtirok etgan. Suratga olish paytida unga pozani uzoqroq ushlab turish buyurilgan. U bir oyog'ini ko'tarib, bosh barmog'ini qo'li bilan ushlab, oyog'ini to'g'rilashi kerak edi, bu esa uzatilgan qo'lda tasvirlanganidek, bosh barmog'ining bosh barmog'i holatiga. U oyog'ini to'g'rilaganida, u sonning o'rnida juda yoqimsiz yorilishni eshitdi. Ertasi kuni u zo'rg'a yurardi.

Kerol oyog'ini qayta tiklaguncha bir yil jismoniy terapiya va bir yil reabilitatsiya kursi oldi. Yoga jurnali muharriri Keytlin Quistgaard yoga bilan shug'ullanayotganda elkama-kamar mushaklaridagi ligamentni yirtib tashlaganini tasvirlab berdi. "

Men o'z tajribamdan bilamanki, yoga shifo berishi mumkin, - deb yozgan u, "lekin men endi u ham nogiron bo'lishi mumkinligini bilaman va buni yoga bilan shug'ullanadigan boshqalardan ko'p marta eshitganman".

Eng ko'zga ko'ringan faollardan biri Rojer Koul, Stenford universiteti va San-Fransiskodagi Kaliforniya universiteti psixologiya darajasiga ega Iyengar yoga o'qituvchisi. Koul Yoga jurnali uchun ko'plab maqolalar yozgan va Amerika sport tibbiyoti kollejida yoga xavfsizligi bo'yicha ma'ruzalar o'qigan. O'zining maqolalaridan birida u "elka stendida" bo'yinning minimal egilishi imkoniyatini muhokama qildi, buklangan sochiqlarni elkalari ostiga qo'yib, boshni sochiq ostidan pastga tushirdi. Bu bo'yinning tanaga nisbatan burchagini 90 darajadan, ehtimol, 110 gradusgacha oshirish imkonini beradi. Koul elkama-paddan foydalanmasdan bu pozitsiyani bajarish xavfini ta'kidladi: mushaklar, tendonlarning cho'zilishi va bo'yin umurtqalarining shikastlanishi.

Ammo holatdagi bunday o'zgarish har doim ham yechim emas. Yoga jurnalining tibbiy muharriri, shifokor Timoti Makkalning aytishicha, bosh o'rnatish juda xavflidir. yoga bo'yicha yangi boshlanuvchilar. Uning qo'rquvlari qisman o'z tajribasiga asoslangan edi. U bosh ustuni olib kelishi mumkinligini aniqladi " skalen sindromi"- bo'yindan qo'llarga o'tadigan nervlarning siqilishi natijasida yuzaga keladigan holat. Odam o'ng qo'lida karıncalanma his qiladi, to'satdan uyqusizlik bor. Janob MakKall bu holatdan chiqqanida, barcha alomatlar yo'qoldi. Keyinchalik u bu poza boshqa jarohatlarga, shu jumladan servikal umurtqa pog'onasining degenerativ artritiga va bu pozitsiyada ko'zlardagi bosimning oshishi natijasida paydo bo'ladigan retinal ko'z yoshlariga olib kelishi mumkinligini ta'kidladi.

"Afsuski, - deya xulosa qildi janob Makkol, - bunday pozitsiyalarning salbiy ta'siri darhol namoyon bo'lmasligi mumkin".

Glenn Blek bilan Manxettendagi ustaxonasida uchrashganimdan deyarli bir yil o'tgach, men undan umurtqa pog'onasida jarrohlik amaliyotini o'tkazgani haqida elektron xat oldim. U hamma narsa yaxshi bo'lganini yozgan. Sog'ayish uzoq va og'riqli bo'ladi va u ham imkonim bo'lganda unga qo'ng'iroq qilishni taklif qildi.

Jarohatning sababi, Blekning so'zlariga ko'ra, u 40 yil davomida bajargan juda kam bel egilishi va tanasining burmalari bilan mashqlar edi. U rivojlandi stenoz- umurtqa pog'onasining jiddiy kasalligi, bunda umurtqalar orasidagi bo'shliq torayib, nervlarni siqib chiqaradi va yovvoyi og'riqni keltirib chiqaradi. Blekning so'zlariga ko'ra, u 20 yil oldin shudgor va yelkada turgan holatda og'riqni boshdan kechirgan. Ikki yil oldin og'riq shunchaki chidab bo'lmas bo'lib qoldi. Jarrohlardan biri unga operatsiyasiz u tez orada yura olmasligini aytdi. Operatsiya 5 soat davom etdi, men bir nechta bel umurtqalarini bir-biriga mahkamlashim kerak edi. Vaqt o'tishi bilan uning holati normal holatga qaytadi, ammo shifokor pastki orqa qismdagi yukni kamaytirishni qat'iy tavsiya qildi. U hech qachon operatsiyadan oldingidek harakatlana olmaydi.

Glenn Blek men uchrashgan eng ehtiyotkor yogislardan biri. Biz birinchi marta uchrashganimizda, u meni yoga mashg'ulotlaridan hech qachon jarohat olmaganiga ishontirdi va uning shogirdlaridan hech biri yo'q edi. Men undan yaqinda olgan jarohati tug'ma kasallik yoki yoshga bog'liq o'zgarishlar oqibati bo'lishi mumkinligini so'radim. U bunga yoga sabab bo'lgan, deb javob berdi.

"Agar qilayotgan ishingiz bir kun sizga zarar keltirishi mumkin bo'lsa, bu faoliyatga boshqa tomondan qarashingiz kerak."

Shu nuqtai nazardan, Blek Omega institutida bo'lib o'tgan konferentsiyada so'zga chiqib, muammo haqidagi fikrini yaqinda o'tkazilgan operatsiya haqidagi fikrlar bilan mustahkamladi. Ammo uni hech kim eshitmaganga o'xshardi.

U eslaydi:

“Men odatdagidan ko'ra qat'iyroq edim. Men tomoshabinlarga Asana Yoga barcha kasalliklar uchun davo emasligini aytmoqchi edim. Darhaqiqat, agar siz yoga bilan juda g'ayratli yoki hatto obsesif shug'ullansangiz, oxir-oqibat bu muammolarga olib kelishi mumkin. Ko'pchilik buni eshitishni yoqtirmasdi ».