Garsiojo Šaolino vienuolyno kovojantys vienuoliai tvirtina, kad įgūdžio negalima išmokyti, nes jis yra nematomas ir gali būti tik praktikuojamas. Kruopštus mokymasis, kantrybė sunkumuose ir sunkios treniruotės leis įgyti žinių, sustiprinti kūną, ugdyti valią ir charakterį – tai didžiausia pasaulyje kovos menų mokykla, įsikūrusi šalia Šaolino vienuolyno šventojo Songshan kalno papėdėje Henane. Provincija.
Shaolin Tagou tradicinio kinų ušu mokyklą beveik prieš 40 metų įkūrė septintos kartos meistras, Šaolino vienuolyno mokinys pasauliečiai Liu Baošanas. Paprasta mokykla virto tikra imperija: tūkstančiai kvadratinių metrų teritorijos su sporto salėmis ir treniruočių patalpomis, 35 tūkstančiai mokinių ir 900 trenerių. Svarbu, kad šiandien Shaolin Tagou jie moko ne tik tradicinio ušu, bet ir bokso, taekwondo, MMA, Shaolin futbolo ir netgi kovoja choreografijos dėl filmų. Šaolin Tagou absolventai kasmet papildo Kinijos armijos, policijos ir specialiųjų tarnybų gretas.
Mes pasakojame, kaip gyvena Shaolin Tagou mokykla.
Lydymosi katilas su kariuomenės drausme
Pagrindinis mokyklos bruožas – ušu, o pagrindas, anot vadovų, – išsilavinimas. „Tago“ nuo pradinių iki vyresniųjų klasių dėstomi bendrojo lavinimo dalykai; tuo pačiu metu vaikai priimami nuo penkerių ar šešerių metų, tačiau viršutinio slenksčio nėra - „įeiti“ gali ir vyresni nei trisdešimties žmonės. Pagrindinis kriterijus – kad mokslas būtų mokamas. 1 mėnuo visaverčių treniruočių čia kainuoja tūkstantį dolerių, metai – 10 tūkst. informacija iš oficialios mokyklos svetainės].
Feng Weifeng, mokyklos propagandos skyriaus direktorius, sako:
Feng Weifeng: Kai kurie pas mus ateina dėl mokyklos populiarumo, kai kuriems ušu yra hobis, kai kuriuos atveža tėvai, kai kurie vaikai čia siunčiami, nes yra išdykę ir nevaldomi. Yra ir tokių, kurie į mūsų mokyklą ateina veikiami kungfu filmų. Jie taip pat nori tapti žinomais kovos menų aktoriais.
Mokykloje disciplina „kariuomenė“: kėlimasis 5:30 skambant tikro karinio žygio garsams, pratybos ir pusryčiai, po pirmos treniruotės ir bendrųjų dalykų pamokos, pietūs ir vėl treniruotės, pamokos, vakarienė ir kita. treniruotės, šviesos išjungtos. Čia nėra mobiliųjų telefonų ir kompiuterinių žaidimų, o bendrauti su tėvais leidžiama tik tam skirtu laidiniu telefonu. Į namus moksleiviai dažniausiai grįžta kartą per metus.
Žinoma, Tagou studentai dėvi aprangos kodą: juodas sportines kelnes, raudonus menteles ir garsiuosius „Feiyue“ sportbačius. Mokiniai gyvena kambariuose bendrabučiuose be šildymo 10-20 žmonių. Drabužiai skalbiami savarankiškai įprastuose baseinuose. Patiems mažiausiems iš pradžių padeda mokytojai, vyresni draugai.
Ponas Fengas Weifengas mokyklą lygina su katile.
Feng Weifeng: Ši mokykla – kaip lydymosi krosnis, kaip tiglis, nepaklusnumas – tik laikinas reiškinys. Tiek daug paklusnių vaikų, čia tokia atmosfera, ir jie tuo užsikrečia. Yra tokių, kurie tikrai negali pakęsti ir išvyksta.
Pasak Weifengo, kasmet apie šimtas studentų nesilaiko griežto grafiko ir drausmės. Kai kurie net išdrįsta pabėgti. Todėl prie visų išėjimų budi apsaugos darbuotojai, kurių vaidmenį atlieka patys moksleiviai. Faktas yra tas, kad studentai iki 18 metų gali palikti Tagou tik savo tėvų sprendimu.
Feng Weifeng: Negalima sakyti, kad įstojęs į mūsų mokyklą, negalėsite iš jos išeiti. Yra tokių, kurie pabėga. Grąžinus juos atgal, su įsitikinimu auklėjame, aiškiname žmogaus gyvenimo sunkumus, perspėjame, padedame, rodome rūpestį ir meilę.
Na, o jau daug metų Tagou besimokantys moksleiviai žino, kad sunku tik pradžioje, paskui ateina įprotis, kantrybė. Svarbiausia nesustoti pusiaukelėje.
Reikalavimas: jokių fizinių bausmių studentams
Mokyklos propagandos departamento direktorius Feng Weifeng, atsakydamas į klausimą, ar moksleiviai yra mušami už drausmės pažeidimą, patikino, kad tokie metodai yra griežtai draudžiami. Tačiau Weifeng iš karto pridūrė, kad anksčiau Kinijoje kovos menų mokyklose buvo taikomos fizinės bausmės – tai buvo norma.
Feng Weifeng: Turime griežtą reikalavimą nenaudoti fizinių bausmių prieš studentus. Šiuolaikinių tėvų požiūris į tai visiškai kitoks. Taip, vaikas gali prastai mokytis, bet tu negali jo už tai nugalėti. Pastaraisiais metais ušu mokyklose – žinote, mūsų čia Dengfenge tiek daug – fizinės bausmės buvo įprastas dalykas. Ir apskritai kinų mokyklose buvo toks tradicinis ugdymo būdas, tai kartais paimk lazdą porą kartų į minkštą vietą ir visi ištveria. Tačiau dabar negalite tiesiog smogti vaikui ir pabėgti nuo jo. Jei taip atsitiks, jo tėvai paduosi jus į teismą. Dabar įstatymas yra labai stiprus.
Įdomu tai, kad net muštynės tarp mokinių pasitaiko itin retai. Treneriai ir mokyklos atstovai pasiruošę surengti dvikovą tarp konfliktuojančių moksleivių – abipusiu sutarimu ir teisėjų kontrolei. Šiame kontekste svarbu, kad pagal mokyklos taisykles treneriai su savo auklėtiniais gyventų bendrabutyje, su jais valgytų ir dažniausiai žinotų visas trintis ir nesutarimus.Kiekvienam treneriui skiriama 40-50 moksleivių. .
Merginos ir berniukai mokosi skirtingose grupėse ir retai sutampa
Shaolin Tagou mieste mokosi 35 000 studentų ir tik apie 3 000 iš jų yra merginos. Išsilavinimas mokykloje skirstomas pagal lytį: berniukai ir mergaitės mokosi skirtingose grupėse ir retai persidengia.
Moksleivės sako, kad kovos menai jas daro drąsesnes, drąsesnes ir nebijo jokių sunkumų.
Mokyklos atstovas Feng Weifeng sakė, kad berniukai ir mergaitės retai būna kartu mokykloje, o atviros „meilės istorijos“ į mokyklą neleidžiamos.
Feng Weifeng: Mes turime berniukus ir mergaites atskirose grupėse. Yra atskiri vyrų ir moterų bendrabučiai. Žinoma, galbūt jie turi slaptą meilę, bet atvirai tokio reiškinio nėra.
Atsakydamas į klausimą, ar buvę jų auklėtiniai, kurie, be to, įvaldo kovos menus, netampa nusikaltėliais, Feng Weifeng sako, kad tai taip pat įmanoma, tačiau tai neturėtų būti siejama su mokykla.
Feng Weifeng: Ką, iš Tsinghua universiteto [prestižiškiausias Kinijos universitetas] mokslus baigia tik geri žmonės? Nesvarbu, kokį dorovinį ugdymą duoda mokykla – jiems patekus į visuomenę, mes nebepajėgiame jų suvaldyti. Todėl į kovos menų mokyklas reikėtų žiūrėti objektyviai. Esame tokie patys kaip ir kitos mokyklos, tik turime viena disciplina daugiau. Nereikia į mus žiūrėti itin subjektyviai.
Mokymosi įstaigos atstovės teigimu, svarbu, kad kovos menų mokykloje mokinius būtų galima ugdyti su valia, kuri jiems labai pravers savarankiškame gyvenime visuomenėje.
Vieta: Dengfeng
1978 m. atidarytas Shaolin Tagou kovos menų institutas tobulina Shaolin Kung fu žinias. Jo tikslas – skleisti pagrindinį Shaolin wushu stilių.
2. Shaolin Epo Wushu koledžas
Vieta: Dengfeng
Henan Dengfeng Shaolin Epo Wushu koledžas buvo įkurtas 1977 m. ir taip pat yra viena iš pirmųjų profesionalių kovos menų mokyklų po Kinijos Liaudies Respublikos įkūrimo. Kolegija turi puikias sąlygas ir patogų susisiekimą. Tai mokyklos stiliaus modernizavimo sodas, kuriame dėmesys skiriamas tokiai kultūrai kaip ušu mokymas ir mokymasis.
3. Longwu Kungfu centras
Vieta: Šanchajus
Longwu Kung Fu yra vienas žinomiausių ir populiariausių kovos menų centrų Šanchajuje. Erdviomis treniruotėmis, apsauginiais kilimėliais, mediniais manekenais ir įvairiausiu ginklų asortimentu yra puiki vieta treniruoti kovos menų mokinius – įvairaus amžiaus ir standartų.
4. Kovos menų mokykla – Shaolin Xiaolong šventykla
Vieta: Dengfeng
Shaolin Xiaolong šventyklos kovos menai. 1980 metais įkurta mokykla yra ne tik pirmoji visapusiška kovos menų mokykla, suburusi mokslo, kovos menų ir kino mokymo personalą, bet ir viena iš Švietimo ministerijos patvirtintų Kungfu mokymo įstaigų, įdarbinančių užsienio studentus.
5. Kovos menų akademija – Sipingas Šaolinas
Vieta: Henanas
Siping Shaolin City yra kovos menų akademija, kurią 1995 m. įkūrė Shi Xingkuo, kuris buvo 32-asis Shao Lin Monk mokinys. Tai vienintelė kovos menų mokykla Heilongjiang, Jilin, Liaoning provincijoje, kuri yra atvira užsieniečiams. Iš viso čia studijuoja apie 2000 užsieniečių iš 50 šalių.
6. Zhonghua kovos menų mokykla Shandong Laizhou
Vieta: Laizhou
Zhonghua kovos menų mokykla Shandong Laizhou buvo įkurta 1992 m. ir ją baigė daugiau nei 2900 studentų. Šiuo metu tai didžiausia tarptautinė mokykla, integruojanti Kungfu švietimą ir mokymą.
7. Ušu mokykla Šaolino šventykloje Harbine
Vieta: Harbinas
Įkurta 1994 m., Harbin Shaolin Temple Wushu School yra nacionalinėje vaizdingoje vietoje, populiarioje turistinėje vietovėje su gražia aplinka.
8. Jiading kovos menų mokykla Šanchajuje
Vieta: Šanchajus
Šanchajaus Jiading kovos menų mokykla investavo į Šanchajaus Feng Jia namų nekilnojamojo turto įmonę, kad ji suprojektuotų ir pastatytų pagal Ming ir Qing Dynasites stilių, siūlydama tiek pagrindinį išsilavinimą, tiek kovos menų programas.
9. Chenjiagou kovos menų koledžas
Vieta: Henanas
Chenjiagou kovos menų koledžas yra didžiausia mokykla, teikianti ne tik akademinį išsilavinimą, bet ir kovos lavinimą Taijiquan pagrindu. Chenjiagou kovos menų koledžą įkūrė didmeistris Wang Xian, kuris yra 19-osios kartos Chen Shi Taiji įpėdinis ir tarptautinio lygio ušu meistras.
10 Shaolin Wushu mokykla Pekine
Vieta: Pekinas
Pekino Shaolin ir Wushu mokykloje dirba puikūs ušu treneriai, išugdę žinomus ušu stiliaus žmones ir turintys didelę teorinio ir praktinio mokymo patirtį.
kovos menas wushu
Terminas „wushu“ kinų kalboje reiškia „kovinė (arba karinė) technika (arba menas)“. Šis terminas egzistuoja nuo XX amžiaus pradžios, anksčiau buvo vartojami terminai „jiji“, „ji-qiao“, „jiyong“, „quanshu“, „quanyong“ (kurie atitinkamai verčiami kaip „smūgio technika“). , „techninis menas“, „ technologijų herojus, „kumščio technika“, „kumščio herojai“. Paskutinis iš šių vardų (quanyong) yra pats seniausias, minimas „Dainų knygoje“ – „Shijing“, datuojamas atgal į XI–XII amžių prieš Kristų).
Ušu kovos menas (Kinija)
Ušu kovos menas (Kinija)
Pagrindinės WUSHU užduotys
Pagrindinės ušu užduotys yra: sveikatos stiprinimas, gyvenimo pratęsimas, savigyna (pastarasis yra ne visuose stiliuose). Apima darbą be ginklų (tushou) ir darbą su ginklais (daise). Abu egzistuoja atskirų pratimų, techninių kompleksų (taolu) ir savavališkų pratimų pavidalu.
Ušu kovos menas (Kinija)
Jie treniruojasi vieni, poromis, grupėmis. Savigyna be ginklų (fangshen) ir sportinės kontaktinės kovos „sanda“ (tai reiškia „išsklaidytus smūgius“, tai yra nesujungiamos į formalių pratimų kompleksus), griežtai kalbant, į wushu neįeina.
Ušu stiliai ir mokyklos
Wushu turi daugybę stilių ir mokyklų. Beveik kiekviena Kinijos grafystė, dažnai kiekvienas kaimas turi savo stilių arba bent jau ušu stiliaus variantą. Vienų šaltinių duomenimis, žinomiausi yra 130 stilių, kitų – 80.
Kiekvienas iš jų turi savo pavadinimą. Paprastai jis apima žodį „kumštis“ (quan), taip pat daugybę ženklų: kūrimo vietą (pietų, šiaurės, Šaolino); panašumas į gyvūnų judesius (beždžionių kumščiai, erelio nagai, maldininkas, gervė); judesių ypatybė (ilgi, slidūs, minkšti); mokyklos įkūrėjo vardas (stilius Yang, Chen, Cha, Mo, Hong). Tačiau yra ir vaizdingų kinams būdingų stilių pavadinimų („Slyvų žiedas“, „Raudonasis kumštis“).
Legendos apie WUSHU mokyklų įkūrėjus
Iš kartos į kartą buvo perduodamos legendos apie įvairių ušu mokyklų kūrėjus. Pavyzdžiui, buvo manoma, kad pats beždžionių karalius buvo „beždžionių“ (Hou-quan) stiliaus protėvis. Režisuotos valios (Xin Yi Quan) stiliaus atsiradimas siejamas su legendiniu vadu Yue Fei. Pasak legendos, garsųjį „girtuoklio“ stilių sukūrė vienuolis Lu Zhishengas, pagal kitą – garsus poetas Li Bo, o „Paklydęs takas“ arba „Labirintas“ – vienuolis Yan Qing, buvęs. Šaolino vienuolyno mokinys.
Visos šios legendos, kuriose istorija buvo persipynusi su fantastika, ugdė ušu meistrų bendrumo jausmą su nacionaliniais herojais, sudvasino jų pasirinktą kelią.
Trys pagrindiniai ušu centrai
Istoriškai senovės Kinijoje tuo pačiu metu buvo trys pagrindiniai ušu centrai, kurių kiekvienas turėjo ypatingų, unikalių bruožų. Šie centrai tapo trijų pagrindinių tradicinio (arba liaudies) ušu krypčių: Shao-Lin, Wudang ir Emei įkūrėjais.
Udano kryptis
Jis buvo suformuotas remiantis religiniais ir filosofiniais daoizmo mokymais, susijusiais su žmogaus supratimu jo „duoti“, tai yra, keliu. Taoizmas, paremtas dviejų yin-yang principų, penkių pirminių elementų, doktrina, siekė pasiekti jų pusiausvyrą, kuri suteikė žmogui kelią į nemirtingumą. Du tūkstantmečius daoistų vienuoliai, remdamiesi „Permainų knyga“, kūrė sudėtingą okultinių mokslų, geomantijos ir chiromantijos sistemą. Visoje Kinijoje sklido gandai apie Tao asketų daromus stebuklus, apie jų gebėjimą skraidyti, sukelti žemės drebėjimus, įsakyti griaustinį.
Taoistiniams atsiskyrėliams išorė buvo neatsiejama nuo vidinio, tai yra, nepasiruošęs kūnas negalėjo tapti aukštesnės išminties ir dvasinio tobulumo buveine. Būtent todėl jie sukūrė įvairias psichoreguliacijos sistemas, kurios derino kvėpavimo pratimus, sveikatinimo ir karinę taikomąją gimnastiką bei griežčiausią dietą.
Kurdami gimnastikos kompleksus, daoistai siekė stiprinti vidaus organus, pasiekti raumenų elastingumą, sąnarių paslankumą, sausgyslių stiprumą, nervų galūnėlių jautrumą ir gerą kraujotaką. Fiziniai pratimai buvo neatsiejamai susiję su kvėpavimu. Norėdami suvokti ilgaamžiškumo paslaptį, vienuoliai bandė perimti ilgiau už žmones gyvenusių gyvūnų ir paukščių kvėpavimo metodus. Norint atkurti jų kvėpavimo ritmą, reikėjo imtis sudėtingų pozų, kurios, iš statinės pavirtusios į judrią, sudarė vadinamųjų „gyvūnų“ stilių, būdingų visiems ušu stiliams, pagrindą.
Dr. Hua Tuo sistema
Pirmasis iš Udano krypties ušu traktatų, atėjusių pas mus, buvo parašytas III amžiuje prieš Kristų. Daoistų gydytojas Hua Tuo tai pavadino „Penkių gyvūnų žaidimais“. Jo autorius per savo gyvenimą tapo legenda, o po mirties jis buvo sudievintas. Hua Tuo rašė: „Turiu savo pratimų sistemą... Joje naudojami tigro, elnio, lokio, beždžionės ir paukščio judesiai. Ši sistema gydo ligas, stiprina kojas ir ilgą laiką palaiko sveikatą. Jį sudaro raumenų šokinėjimas, lenkimas, siūbavimas, šliaužimas, sukimasis ir susitraukimas per įtampą.
Ši sistema buvo toliau plėtojama daoistinėje „Aukštesniojo grynumo“ sektoje. Dideliame daoizmo centre Wudang-shan kalnuose, Hubėjaus provincijoje, Wudang krypties formavimasis vyko kaip būdas pasiekti sveikatą ir ilgaamžiškumą psicho-meditaciniu "chi" energijos laidumu per 12 kanalų viduje. kūnas; kvėpavimo, psichofiziniai pratimai, pagrįsti gyvūnų gimnastika; seksualinė praktika; dietologija.
Manoma, kad minkštieji stiliai, išskiriantys Udano kryptį, atsirado III-V a., o jų formavimasis vyko IX-XIII a. - puikus Kinijos istorijos laikotarpis.
švelnus stilius
Kodėl wudan wushu stilius vadinamas minkštuoju? Visos jo mokyklos (Tai Chi Chuan, Bagua Chuan, Xin Yi Quan ir kt.) siekė įvesti žmogų į natūralumo, vienybės su išoriniu pasauliu būseną. O tas, kuris įvykdė ar išprovokavo puolimą, pažeidė šią vienybę ir pusiausvyrą ir, kaip svetimas elementas, buvo pasmerktas mirčiai. Taigi gynybos prioritetas, bet net ir joje beveik nėra agresijos elementų.
Pagrindiniai visų minkštųjų stilių principai
Udan-dangaus kryptys sumažintos iki šių.
Iš eilės vykstančių judesių tęstinumas ir tarpusavio ryšys.
Judesių lygumas ir apvalumas.
Savalaikis atsipalaidavimas, leidžiantis „judėti būnant ramybėje ir ramybėje išlikti budriems“. Visas kūnas turi būti kaip minkšta žarna, pripildyta energijos.
Išorinio ir vidinio judėjimo harmonija. Rankų, kojų, klubų darbas yra išorinis judesys, o kvėpavimo, proto ir valios valdymas – vidinis.
Minkštumo ir kietumo derinys. Išorinis minkštumas ir atsipalaidavimas sukelia ypatingą standumą smūgio ar blokavimo momentu. „Slapto šaltinio šaknis auga iš širdies“ - tokia frazė ne kartą randama Wudang wushu. Turėtumėte išmokti pašalinti visas blaškančias mintis, sutelkdami dėmesį į judesių esmę.
Šie judesiai, sugrupuoti į griežtą seką pagal didėjantį sudėtingumą, yra žinomi kaip „tao“. Senovės Kinijoje buvo tikima, kad pirmuosius tao sukūrė kažkokia priešistorinių laikų civilizacija, kuri, „prieš išnykdama“, perdavė juos žmonėms kaip fizinio ir dvasinio tobulėjimo būdą.
Visų mokyklų „tao“ pasižymi minkštumo ir kietumo, atsipalaidavimo ir susikaupimo, greičio ir sustojimų kaita, taip pat aiškus ritmas, atstumo ir laiko pojūtis, tinkamas kvėpavimas ir energijos paskirstymas! Privalomas reikalavimas – grįžti į pradinį tašką, nuo kurio prasidėjo judėjimas. Paprastai atliekant tao improvizacija nebuvo leidžiama, ji turėjo būti atkurta tiksliai iki smulkmenų. Tai buvo paaiškinta tuo, kad jų kūrėjai – mokyklų įkūrėjai ar šlovinti meistrai – buvo vienos Žinios nešėjai, dievų pasiuntiniai, o patys Tao buvo priemonė susijungti su Kosmosu, pažadinti ir sutelkti gyvybinę energiją. .
Tao judesių schemos
Tao judesių schemos atkuria šventas geometrines figūras-simbolius: kvadratą, apskritimą, spiralę. Net judesių skaičius atitinka „stebuklingus“ skaičius. Visi skirtingų wudang wushu mokyklų tao yra tiesiogiai susiję su 8 trigramų ir 64 heksagramų Pokyčių knygos teorija. Kiekvienas judesys juose turi filosofinę prasmę ir magišką simboliką. Pavyzdžiui, gyvūnų stilių tao yra skirtas suteikti galią, greitumą, bebaimiškumą ir nepažeidžiamumą. Ir tas, kuris juos atlieka, yra globojamas to dieviškojo gyvūno, kurio judesius jis atkuria.
Wudang wushu dažnai sutinkamas minkštųjų ir silpnųjų, užkariaujančių kietuosius ir stipriuosius, įvaizdis. Mūšio lauke judrumas ir vengimas įveikia žiaurią fizinę jėgą. Atitiktis paverčia priešo puolimą prieš jį, panaudojant savo jėgą jį sunaikinti. Daugiau nei prieš du tūkstantmečius Lezi rašė: „Dangaus imperijoje yra kelias į nuolatines pergales ir kelias į nuolatinius pralaimėjimus. Kelias į nuolatines pergales vadinamas silpnumu, kelias į nuolatinius pralaimėjimus – jėga. Abu šiuos kelius lengva pažinti, bet žmonės jų nežino...
Pirmyn tiems, kurie; silpnesniam už jį gresia pavojus iš savo lygių; tam, kuris eina į priekį už stipresnius už jį, pavojus negresia... jei nori būti kietas, išlaikyk kietumą minkštumo pagalba; jei nori būti stiprus, saugok savo jėgas silpnumu“.
Šaolino kryptis
Kita pagrindinė ušu tendencija yra Shaolin (Shaolin Pai), kuri apima apie 400 pagrindinių stilių atmainų. Legenda apie tai, kaip atsirado Šaolino kovos stilius, atėjo iki mūsų dienų.
Istorija
520 m. nedidelė budistų šalininkų grupė iš Indijos išplaukė į Kinijos krantus, kad vestų Dangaus imperijos valdovus tiesos keliu. Tarp jų buvo dvidešimt aštuntasis budistų patriarchas Bodhidharma, plačiai Rytuose žinomos Dhyana sektos įkūrėjas.
Bodhidharma buvo trečias vyriausias indėnų Radža Sugandhos sūnus, priklausęs brahmanų kastai. Išsilavinimas, kurį gavo, atitiko aukštas pareigas: mokėsi tradicinių kovos menų, senovės vedų, budistų sutros. Jį ypač traukė teosofija – doktrina apie žmogaus sielos vienybę su dievybe. Norėdamas sužinoti slapčiausias budizmo tiesas, Bodhidharma prisijungė prie Jogacaros sektos, o paskui įkūrė savąją. Kartą, sužinojęs apie budizmo šalininkų sunkumus Kinijoje, jis nusprendė vykti į šią šalį.
Tačiau tuo metu, kai atvyko Bodhidharma ir jo bendražygiai, budizmas Kinijoje išgyveno toli gražu ne pačius blogiausius laikus. Apie 50 vienuolynų ir 30 000 budistų šventyklų per savo naujokus platino svetimą religiją. Iš karto po atvykimo Bodhidharma susirinko į audienciją pas Šiaurės Vei karalystės valdovą. Apie ką jie kalbėjosi, nežinoma, tačiau tik po šio pokalbio Bodhidharma atsisakė savo planų pakeisti Kinijos religinį gyvenimą ir pasitraukė į nedidelį Šaolino vienuolyną, esantį šios karalystės pakraštyje Henano provincijoje.
Čia, norėdamas sužinoti tiesą, jis devynerius metus praleido vienas kalnų grotoje, melsdamasis ir medituodamas. Po to jis pradėjo uoliai pamokslauti čaną ("chan" kinų kalba yra tas pats, kas sanskrito kalba "dhyana" - "meditacija"). Šis mokymas, būdamas savotiškas budizmas, pirmenybę teikė kūno ir dvasios stiprinimui vardan amžinųjų tiesų suvokimo. Štai kodėl Bodhidharma pradėjo skelbti Ch'an mokydamas wushu, sunkaus fizinio kūno lavinimo kaip „dvasios talpyklos“.
Traktatai apie kumščius
Iš Bodhidharma atsirado daugybė čano karinių taikomųjų disciplinų, kurios galiausiai sudarė 72 kovos menus. Senoviniame traktate sakoma: „Brokatiniame maišelyje yra 72 brangūs menai. Aštuoniolika iš jų yra traktatas apie boksą, kiti aštuoniolika aprašo elgesio su ginklais būdus. Likusi dalis skirta Qi įvaldymui, kietumo ir minkštumo pratimams, sugriebimo technikoms... “Shaolin pratimai, lavinant kaulus ir sąnarius, padėjo sustiprinti visą kūną. Juos įvaldęs žmogus galėjo smogti bet kuria kūno dalimi.
Bodhidharmos palikimą sukūrė jo pasekėjai. Ypatingą vietą tarp jų užima meistras Jue Yuanas, gyvenęs XIV amžiaus antroje pusėje. Jis buvo puikus ir įvairiapusis žmogus. Aistra filosofijai nugalėjo visus kitus prisirišimus, ir jis pasitraukė į Šaolino vienuolyną, kad visiškai atsiduotų dvasios ir kūno vienybės problemai.
Būdamas įgudęs kardininkas, jis ne tik įvaldė pagrindinę Šaolino ušu mokyklą, bet ir ją tobulino. Jue Yuan sukūrė gynybos tipų derinį – „72 Shaolin gaudymo ir paleidimo technikos“. Vėliau jie pateko į beveik visų ušu mokyklų arsenalą, tačiau skirtingais pavadinimais. Štai tik keletas iš jų: „Šaolino gniaužtų paslaptys“, „Kovos pilių menas“, „72 slaptieji griebtuvai“, „Raiščių ir sausgyslių plėšymo menas“, „Klastinga ar velniška ranka“.
Tikslios anatomijos žinios
Šie 72 metodai buvo pagrįsti tiksliomis anatomijos žiniomis, biomechanikos dėsniais ir buvo sutelkti į skausmo taškus. Dar anksčiau ušu meistrai atrado, kad iš kelių šimtų žmogaus turimų akupunktūros taškų 108 gali sustiprinti arba susilpninti smūgį ar sugriebimą, kai jiems daromas spaudimas. Juose yra 36 taškai, į kuriuos pataikę tinkamu laiku ir su tam tikra jėga galima nužudyti žmogų. Be to, yra taškų, kuriuos veikdamas ušu meistrui nesunku sukelti energijos antplūdį ar staigų nutekėjimą iki alpimo, šoko, uždusimo, priepuolio. Iš Kinijos 72 rankenų menas atkeliavo į Japoniją ir buvo paverstas aiki-jutsu kovos menu.
Jue Yuan pasekėjai sukūrė 170 technikų kompleksą, paremtą „Tigro“, „Drakono“, „Leopardo“, „Gyvatės“, „Gervės“ stiliais.
Tigro stilius
kaip pats griežčiausias ir stipriausias, jis daugiausia naudoja plyšimo energiją. „Drakono“ stiliuje jėga nevaidina pagrindinio vaidmens, joje dominuoja energijos srautas bangos pavidalu nuo galvos iki kojų, gebėjimas vienu metu veikti su visomis kūno dalimis, o tai reiškia kad žmogus turi nepriekaištingą vestibiuliarinį aparatą.
Stilius "Leopardas"
"yra pagrįsta gebėjimu kaupti elastinę jėgą ir ją išlieti metimų ir šuoliu metu. Treniruočių metu ypatingas dėmesys
apatinės galūnės ir apatinė nugaros dalis. Momentinė reakcija daro jį pavojingiausiu. Gyvatės stilius
būdingi žemi judesiai, būklės pasikeitimas nuo intensyviausios smūgio metu iki visiško atsipalaidavimo. Šio stiliaus veikimo principas – apvynioti priešą, pasmaugti jį, suspaudžiant žiedą arba smogti tiksliu smūgiu į silpną vietą.
Stilius "kranas"
pasižymi išskirtine ištverme, pusiausvyra, puikiu tempimu. Ruošiantis ypatingas dėmesys skiriamas kojų darbui įvairiose pozose, taip pat gebėjimui išlaikyti pusiausvyrą, stovint ant vienos kojos.
Paprastai Šaolino vienuoliai studijavo visų gyvūnų stilių pagrindus. Įvaldę juos, jie pradėjo specializuotis vienoje iš jų, labiausiai atitinkančioje jų psichofizines savybes.
Energijos valdymo menas
Šaolino vienuoliai ypatingą reikšmę skyrė energijos valdymo menui ir kruopščiai saugojo jo paslaptis. Jie išmoko savo energiją paversti savotiškais šarvais, galinčiais apsaugoti kūną nuo smūgių, injekcijų, pjovimo kardu ar kardu ...
Shaolin ušu pagrindu susiformavo ir vystėsi įvairūs stiliai. Pavyzdžiui, „Beždžionių“ mokykla sintezavo beždžionių, makakų, šimpanzių judesius. Akrobatinių elementų gausa, ypatinga rankų padėtis, specialus akių ir galvos lavinimas, daugybė išdaigų šios krypties meistrus pavertė vienais įgudusių ušu. Sudėtinga akrobatika alsuoja „Girtuolio“, „Riedėjimo ant žemės“, „Mizun“ stiliais. Jie pagrįsti greita judesių kaita (ėjimas pirmyn, šokinėjimas atgal), momentiniai perėjimai iš vieno judesio prie kito, ridenimasis, kritimais, smūgiais iš netikėtų padėčių, taip pat staigiu psichofizinių būsenų pasikeitimu.
Šimtmečius vienuolynas sugebėjo taikiai sugyventi su pasaulietine valdžia. Karo su mandžiūrais metu Šaolinas tarnavo kaip prieglauda ir pagalbos vieta sukilėliams, tačiau vienuoliai karo veiksmuose tiesiogiai nedalyvavo. Ir vis dėlto, valdant imperatoriui Kangxi (1662–1722), Šaolinui buvo paskelbtas negailestingas karas. Vienuolynas buvo visiškai sunaikintas, dauguma vienuolių mirė. Legenda pasakoja, kad tik penkiems iš jų pavyko pabėgti į pietų Kinijos miestus. Būtent šie vienuoliai yra laikomi pietinės ušu versijos įkūrėjais.
Penkios didelės pietinės ušu mokyklos pavadintos jas įkūrusių vienuolių Shao-lin meistrų vardu.
Trečioji liaudies ušu kryptis yra Emei
Jis gavo savo pavadinimą iš Emei kalnų Sičuano provincijoje. Čia buvo daug budistų ir daoistų vienuolynų, kuriuose susiformavo Emei-pai kryptis, apimanti daugiau nei 60 skirtingų stilių, paremtų Wudang psichotreniruotėmis ir Shaolin kumščiais.
Žymiausi yra 8 pagrindiniai Emei stiliai (4 dideli ir 4 maži), kurie apjungė tiek šiaurinę, tiek pietinę ušu mokyklas.
Keturi pagrindiniai stiliai yra Yue-men, Zhao-men, Du-men ir Seng-men. Su kiekviena iš jų siejama ir daugybė legendų, iš kurių įkvėpimo semiasi šiuolaikinių filmų apie ušu meistrus kūrėjai.
Meistro „Stebuklingos kojos“ istorija
„Stebuklinga koja“ praminto meistro Ma Heizi istorija susijusi su Zhao-men stiliumi. Vieno iš trijų garsių „Raudonojo kumščio“ stilių įkūrėjas savo mokiniu paėmė vyrą, vardu Zhang Tanfu. Baigęs visą studijų kursą, jis apsigyveno Sičuane ir savo mokiniu priėmė Ma Heizi. Kartu jie atidarė Raudonojo kumščio mokyklą 1875 m. Po mokytojo mirties Ma Heizi keletą metų gyveno kaip atsiskyrėlis, tobulindamas savo stilių. Į „Raudonąjį kumštį“ įvedė spyrių ir blokų techniką, kūrė ir tobulino atsitraukimų ir judesių techniką. Baigęs ermitažą, Ma Heizi atidarė ušu mokyklą Čengdu mieste. Jo įgūdžiai buvo tokie sumanūs, kad jis gavo kvietimą mokyti ušu armijoje. Po Ma Heizi mirties jo stilius buvo pavadintas „Zhao-men“ tuo metu garsaus vado Zhao Kuanyin atminimui, nors jis neturėjo nieko bendra su šio stiliaus kūrimu.
Du-men stilius
siejamas su Du Guanyin iš Jiangxi provincijos, apsigyvenusio Sičuane XVIII amžiaus 40-aisiais, vardu. Jo stiliaus pagrindas buvo vadovautis „natūralumu, norint rasti pusiausvyrą ir pusiausvyrą“. Tam buvo panaudota dešimt artėjimo prie priešo metodų ir „8 gniaužtų ir skausmingų spynų“ technika.
Du-men stiliui būdingas artimas atstumas reikalavo specialios rankų technikos, kuri apjungė riešo griebimo, sąnarių sukimo, galūnių tempimo, sąnarių tempimo, kad jas laužyti, smūgiavimo ir spaudimo tam tikruose taškuose būdus. Norėdami tai padaryti, Du Guanyin ir jo pasekėjai sukūrė specialią sistemą, skirtą lavinti rankos sugriebimą ir lavinti pirštų jėgą. Joje buvo atliekami įvairaus dydžio žongliravimo pratimai su kamuoliukais, svareliais, žaliais kiaušiniais, taip pat gaudyta iš lanko paleistos strėlės, mėtomi peiliai ir kt.
Metimo sistema Du-men
skiriasi nuo kitų stilių. Naudojant sukimo ir sukimosi galią, iš pradžių tai buvo atliekama salė arba spaudžiamas skausmingas taškas, tada priešas buvo numestas ant žemės, o ne pakeltas. Panašus principas naudojamas ir aikido. Siekiant išvengti metimų, buvo sukurta paleidimo sistema, panaši į tao „72 Shaolin pagauna ir paleidžia“.
Du-men būdingas kelių lygiagrečių veiksmų vienu metu panaudojimo principas – griebimas, kojų darbas, skausmingo taško spaudimas – reikalavo tobulo psichofizinio aparato.
Šiandien daugelis žmonių su žodžiu Wushu dažnai reiškia visiškai skirtingą turinį. Kai kuriems tai judesiai iš senų 80-90-ųjų filmų, kai populiarumo viršūnėje buvo tokie filmai kaip „Hong Gil Dong“, įvairūs epai apie nindzių ir Šaolino konfrontaciją, ir visko išvardinti neįmanoma! O kai kam tai sveikatinimo judesiai, kuriuos taip gražiai ir lėtai atlieka vyresni žmonės parkuose. Daugelis mano, kad tai sportinės kovos sistema, efektyvi ir pavojinga, tačiau yra ir tokių, kurie praktikuoja itin akrobatinius elementus, treniruoja salto ir šuolius 360 ir 720 laipsnių kampu...
Netgi atlikome specialią apklausą, kurioje uždavėme klausimą: "Kas yra WUSHU???" Transliaciją su šia apklausa galite peržiūrėti mūsų YouTube kanale čia:
Tiesą sakant, viskas paprasta. Jei norite praktikuoti šį meną, o gal norite siųsti savo vaiką į Ušu, tuomet tikrai turite suprasti, ko galite išmokti vienoje ar kitoje dalyje.
Pavyzdžiui, žmogus, pakankamai matęs gerai parengtą kovotoją Zabitą Magometšaripovą, kilusį iš WUSHU, vieno geriausių UFC kovotojų, eina treniruotis į WUSHU sekciją. Tačiau atsitiktinai jis patenka į vietą, kur jie užsiima visiškai kita kryptimi. Mažų mažiausiai šis žmogus po kurio laiko nusivils... Arba jei kas ieško gydymo būdų, bet atsiduria atkarpoje, kurioje treniruoja sportinę dvikovą, rezultatas akivaizdžiai bus neigiamas. Ir galbūt visiškai nusivylę žmonės nebegrįš prie šio gražaus meno.
Kad taip nenutiktų, iš pradžių turite suprasti savo tikslus ir kryptis, kurias siūlo Wushu. Ir tokiu atveju tikrai nenusivilsite! Šiame mene tikrai rasite visko, ko norite! Svarbiausia ateiti į reikiamą vietą!
Pagaliau įsigilinkime į šio klausimo esmę.
Ir tiesa ta, kad šiandien Wushu nėra viena erdvė. Kaip jau minėta, evoliuciniu būdu ji buvo padalinta į 3 dideles sritis.
Pradėkime eilės tvarka.
Prisiminkite senus filmus, užplūdusius kiną, kur vienuoliai mūšyje susitikdavo su nindziais, skraidantys kariai kovojo su tūkstančiais strėlių, o dingstantys ir teleportuojantys kovotojai apskritai stebino mūsų vaizduotę!? Jei neprisimenate, pažiūrėkite filmus „Hong Gil Dong“, „Ninja prieš Šaoliną“ ir kt.
Ir šiuolaikinis kinas nestovi vietoje. Norint būti aktoriumi filme kaip kung fu kovotoju ar kitokiu stiliumi, reikia tam tikro pasiruošimo. Kaip spalvingai filmuojamos muštynių akimirkos, kokius šaunius triukus daro herojai...
Bet tai pirmoji kryptis – sporto taolu. Tai yra kryptis, kuria Kinijoje pastaruoju metu jie bandė pakeisti visus Wushu. Kokios yra šių pakartojimų priežastys? Dabar mes nesvarstysime. Lieka faktas, kad per vadinamąją kultūrinę revoliuciją viskas, kas susiję su tradicijomis ir tikru kariniu mokymu, buvo praktiškai išrauti; viskas, kas buvo susiję su ušu kaip vientisa žmogaus, galinčio savarankiškai priimti sprendimus, mokymo sistema, pagrįsta karinės moralės sampratomis.
Tačiau meilės ušu nepavyko pašalinti iš žmonių, o išmintinga Kinijos partijos centrinio komiteto vadovybė išsprendė klausimą radikaliai – ušu buvo sukurtas žmonėms, jis netgi buvo vadinamas GOSHU, o tai reiškė valstybės meną!
Buvo sukurti specialūs stiliai, kurių bruožas buvo meniškumas ir gebėjimas gražiai judėti. Iki šiol ši kryptis taip išplėtota savo specializacijoje, kad sportininkai įgauna neįtikėtinų svaiginančių akrobatinių elementų. Kūno valdymo lygis išaugo iki milžiniškų aukštumų. Salto ir šuoliai, greitis ir artistiškumas čia yra geriausi. Ko dar reikia filmui?
Tačiau pati ši sistema tapo tikrai savarankiška, kad galėtų joje tobulėti. Šios krypties profesionalai tikrai stebina savo koordinacija, šokinėjimo gebėjimais ir akrobatika.
Štai kur mes turime sporto taolu. Tai treniruočių sistema, kurios pagrindinis treniruočių tikslas – išmokti prieiti prie stelažų, lavinti gražius skaitomus judesius, suformuoti gražias aiškias rankų ir kojų formas. Tačiau kovine prasme viskas nėra taip gražu. Ir jūs turite aiškiai suprasti: tai nėra treniruotė kovoti – tai mokymas gražiai pasirodyti.
Ir čia sklandžiai pereiname prie antrosios krypties – tai diametraliai priešingi tikslai ir treniruotės. Šio Ušu filialo pavadinimas yra .
Sanda – tai tik sportinės kovos sistema, kur treniruočių pagrindas – laiko treniruotės, gebėjimas smogti, judėti ir dirbti prieš gyvą varžovą ringe ar ant specialios platformos. Čia efektyvumas 1v1 kovoje yra mokymo proceso pagrindas. Būtent efektyvumas iškeliamas aukščiau meniškumo ir judesių grožio. Tai yra kovotojo mokymas.
Lyginant su Taolu sporto skyriumi, ten visai kiti judesiai, skirtingi judesiai, skirtingas kūno darbas. Tai tarsi 2 vienos labai ilgos lazdos galai.
Kuo profesionalesnis esate bet kurioje iš šių sričių, tuo toliau nuo lazdos vidurio judate į kraštą. Niekada negalite laikytis dviejų galų vienu metu.
Ir dažnai žmonės, užsiimantys, pavyzdžiui, sporto taolu, žiūrėdami į sandaistus tiesiog sako: „Taip, tai visai ne wushu! Ir atvirkščiai. Tie, kurie praktikuoja sandą, dažnai visiškai nesupranta, ką sportininkai veikia sporto taolu skiltyje ...
Tačiau iš tikrųjų tai tik 2 skirtingos sritys, kuriose galite tobulėti labai ilgai. Ir kiekviename iš jų galite pasiekti nuostabių rezultatų! Jums tereikia aiškiai suprasti savo tikslus ir kokių tikslų siekia pasirinkta kryptis.
Ir čia mes prieiname prie trečios dalies, iš kurios atsirado pirmieji du. Tai yra šaknis arba, taip sakant, nuoroda.
Tai tradicinis ušu arba, geriau sakant, tradiciniai wushu stiliai. Tai žinias, kurias sukaupė Meistrai ir perduodavo iš kartos į kartą, atrenkant efektyviausias ir geriausias technikas. Mokymosi šia kryptimi pagrindas, be jokios abejonės, yra efektyvumas. Ir čia matome Sandos krypties panašumą, kuri treniruočių proceso pagrindu paėmė efektyvumą.
Tačiau kalbant apie efektyvumą, reikia pasakyti, kad efektyvumas tradicinėse srityse toli gražu nėra siejamas tik su gebėjimu kautis su vienu ar keliais priešininkais. Veiksmingumas taip pat taikomas sveikatos praktikai. Nemenką vietą tradicijų perteikime užima ir sąmonės atvedimo į ramią ir subalansuotą būseną technikos.
Visos šios technikos yra skirtos žmogaus saviugdai ir būtinų moralinių, etinių ir, žinoma, fizinių savybių ugdymui.
Žmogui, kuris išmano kovos menus, bet nėra įsisavinęs Udės moralinių vertybių, gali būti labai pavojingas visuomenei.
Todėl tradicija yra ta vieta, kur vis dar išsaugomas Mokytojo ir Mokinio santykis, vyksta inicijavimas į stiliaus tradicijų pasekėjus ir saugotojus. Ir viskas lygiai taip pat, kaip knygose apie senovės herojus-Meistrus, kurias visi vaikinai skaitė vaikystėje.
Laimei, Kinijos vyriausybė neseniai persigalvojo ir pradėjo gaivinti tradicinį ušu. Tačiau daug kas prarasta. Tačiau vis dėlto buvo meistrų, kurie sugebėjo sukurti tiek sporto Wushu Sanda, tiek išsaugoti tradicines žinias. Šiandien jie, kaip ir prieš kelis dešimtmečius, rūpestingai perduoda juos tiems, kurie pasiruošę jas priimti.
Žinoma, ne be problemų. Prastos kokybės filmų populiarumas devintajame dešimtmetyje pagimdė daugybę mokyklų, kuriose gryni klastotės buvo pristatomos kaip meistriškumas. Kas vyko visame pasaulyje ir posovietinėje erdvėje. Mes turėjome daugybę mokyklų, vadinamų „šeima“, „klanu“ ar panašiai. Tačiau geriausiu atveju tokių mokyklų kūrėjas mažai treniravosi karatė, sporto ušu taolu, galbūt bokso... Kadangi nebuvo galima patikrinti, iš kur jo žinios, viskas buvo labai paprastai uždaroma tokiais žodžiais: „ Pats Meistras man tai davė “... O patys „Meistrai“, net jei buvo azijietiškos išvaizdos, dažnai, galima sakyti, save vadindavo „klanų ir šeimos tradicijų saugotojais“... Sekėjai praleido metus, dešimtmečius studijuodami tokias slaptas praktikas. Rezultatas paprastas. Tai tiesiog neegzistuoja. Ir, deja, šiandien vis dar yra daug tokių mokyklų ir meistrų, kurie savo sukurtą darbą laiko tikru kungfu. Bet tai yra atskiras klausimas.
Visa tai turėjo labai neigiamą poveikį ir tebeveikia tikrai puikų ušu meną. Stilių pagrindų ir pagrindo nežinojimas ir nesupratimas lemia pokyčius pačiame mokymo procese. Tikslų ir uždavinių nesupratimas paprastai lemia pačius apgailėtinus rezultatus.
Štai kodėl tradicinė kryptis yra pati sunkiausia. Tiesą sakant, čia susilieja iš pažiūros neįmanomas dalykas – grožis ir efektyvumas. Juk grožis taip pat yra vienas iš ušu atributų. Kiek šis grožis skiriasi nuo mums pažįstamo – apie tai sužinosime iš kito straipsnio.
Grįžkime prie stilių. Tiesą sakant, jų nėra begalinis skaičius. Ir net ne tūkstančiai ir tūkstančiai, o tik 129 stiliai, kurių tradicinis pobūdis buvo patvirtintas daugelio metų tyrinėjimų metu pačioje Kinijoje. Tai buvo padaryta specialiai siekiant apsaugoti tikrai tradicinę kryptį nuo šarlatanizmo.
Tiesą sakant, visame pasaulyje nėra daug tikrų tradicinių stilių žinovų. Tačiau jie visi gerbia ir saugo tradicijas ir, kaip ir prieš daugelį šimtmečių, perduoda žinias savo mokiniams. Taigi tikrai daug sunkiau rasti tikrą Meistrą tradicine kryptimi nei trenerį sporto srityse. O tapti atsidavusiu mokiniu ar tradicijų saugotoju – labai sunki užduotis. Kandidatams keliami per aukšti reikalavimai.
Taigi kuo mes baigiames?
Ir tai, kad prieš eidami užsiimti ušu, turite aiškiai suprasti, kokių tikslų siekiate. Tada turite suprasti, kurios iš krypčių yra mokomos mokykloje, į kurią kreipiatės. Nebijokite užduoti treneriui klausimų. Svarbu suprasti, kokia kryptis praktikuojama tam tikroje vietoje.
Ir galima praktikuoti tik šiuos dalykus:
- sporto taolu, kur priklauso specialiai sukurti Changquan ir Nanquan stiliai. Taip pat sporto kompleksai su ginklais, ilgi ar trumpi. Visa tai – specialiai konkursui atrinkti pasirodymai, išsiskiriantys itin švariais judesiais, spalvingi ir aukštoji akrobatika esant rimtam treniruočių lygiui.
- Sportinės kovos menas. Tai laisvos kovos specialioje platformoje arba ringe technika pagal tam tikras taisykles, kurios iš tikrųjų daugeliu atžvilgių išskiria šią kryptį iš kitų susijusių kovos menų rūšių. Ši kryptis pasižymi dideliu efektyvumu ir gana plačia kovos technikų įvairove.
- Tradiciniai wushu stiliai, kur jūs turite studijuoti tikrąjį kovos meno stilių, kuris atėjo iš šimtmečių gelmių ir išlaikė visus efektyvumo elementus, susijusius su kova, gydymu ir sąmonės ugdymo praktika. Čia jūs turite sunkiai dirbti bazėje, tirti įvairių krypčių kompleksus - tiek kovinius, tiek pramoginius. Tai turbūt pati sunkiausia kryptis. Ir čia yra daugiausia spąstų. Bet kuriuo atveju pasiruoškite sunkiam darbui.
Pažymėtina, kad konkurso laikas paliko pėdsaką tradiciniuose stiliuose. Beveik kiekvienas stilius turi specifinius kompleksus, kurie yra tiriami specialiai varžyboms. Jie jau panašesni į sportinę taolę. Nes dažniausiai vertinimo patogumui jos formuojamos taip, kad atrodytų kaip sportinės. Žinoma, koviniu požiūriu čia galima pritaikyti ne visus judesius. Tai taip pat reikia turėti omenyje, kai pradedate tradicijos studijas.
Taip pat labai sunkus klausimas, kiek efektyvi taolu kompleksų tyrimo metodika apskritai. Bet tai taip pat yra atskiro straipsnio tema!
Kaip matote, Wushu šiandien leidžia VISIEMS iš mūsų rasti tinkamą kryptį! Tad nedvejok ir ateik į treniruotę! Nes kad ir kiek skaitytume, kad ir kiek galvotume... niekas negali pakeisti tikros praktikos!
Vaizdo įrašą su atsakymu į klausimą – kas yra ušu šiuolaikiniam žmogui, galite pažiūrėti čia:
Per pastarąjį pusmetį Sankt Peterburge buvo surengti keli ušu ir kung fu kovos menų čempionatai (beje, europietiškoje vartosenoje šie pavadinimai, būdami skirtingi to paties reiškinio apibrėžimai, dažnai išsiskiria).
Žymūs ušu imtynininkai, tarp kurių buvo daugkartiniai Rusijos, Europos ir pasaulio čempionai, žiūrovams demonstravo spalvingą Taolu (formalinių pratimų rinkinį), „geležinius marškinėlius“ („kietojo čigongo“ pratimą), pilno kontakto kovinį sparingą, sukeldami pritariamai publikos ūžesį, galbūt priversti juos suktis karste, yra daugiau nei tuzinas kadaise galingiausio planetos kovos meno klasikų.
Ko gero, ironiškas posakis „Nepainiokite ušu su mūsų šalyje paplitusiu to paties pavadinimo sportu“ puikiai atspindi situaciją, kurioje šiandien atsidūrė Rytų kovos menai. Šiuolaikinės idėjos apie ušu, karatė, tekvondo kartais atrodo tik kliedesių apoteozė: net iškilių tradicinių mokyklų tinklalapiuose rimtai kalbama apie „dešimt mirtinų budizmo nuodėmių“, kad ušu yra kinų sveikatą gerinanti gimnastika ir Kung Fu grumiasi, kad visus kovos menus išrado Šaolino vienuoliai, ir kiti ne mažiau įdomūs anekdotai, kurie glumina kiekvieną, kuris šia tema domėjosi kiek giliau nei šiuolaikinio kino lygis.
Išskyrus keletą išimčių, praktiškai viskas nėra geriau. Neretai savo kūno ušu žaidėjo meistriškumą demonstruojantis sparinguose, nesunku „ištverti“ bet kurį pradedantįjį Muay Thai kovotoją ir ypatingų įgūdžių neturintį gatvės chuliganą. Sporto ringe Wushu virto arba beprasmiu „kardo šokiu“, arba kikboksu, neturinčiu nieko bendra su unikalia psichofizinio lavinimo sistema, kažkada apdovanojusia kovotojo kūną antgamtiniais gebėjimais paprastam žmogui.
Apie tai, kodėl galingas kovos menas virto išsekusia sporto disciplina, „Our Version“ korespondentas Nevoje kalbėjosi su Kinijoje ir Europoje žinomu tradicinio ušu meistru ponu Zhong Lianbao, kuris lankėsi Sankt Peterburge. rugpjūčio pabaigoje ir susitiko su tradicinių Šiaurės sostinės mokyklų atstovais .
– Shifu (mokytoja – Red.), jūs daug keliaujate po pasaulį, ar kada nors matėte, kaip ušu globojamai nieko neišmanančiai publikai geriausiu atveju rodoma gera ranka kova?
– Šis reiškinys paplitęs visur, pasitaiko ne tik Rusijoje, bet ir Europos šalyse bei Kinijoje. Viskas gana suprantama: varžybų organizatoriai reikalauja reginio, todėl bet koks pasirodymas turi atitikti tris sąlygas: aukštas, greitas, sunkus. Tačiau tai neturi nieko bendra su tikru kovos menu. Tradiciniuose stiliuose turite žinoti, kodėl darote tą ar tą „Taola“. Tiesą sakant, tai yra tas pats „šešėlių boksas“. Mokinys turi žinoti, kad kiekvienas jos judesys turi praktinės naudos, nesvarbu, ar tai būtų smūgis, griebimas ar metimas. Sportininkas tiesiog teatrališkai kopijuoja judesius. Sportas neturi pritaikymo, negerbia tradicijų, todėl virsta visiška nesąmonė.
Tas, kuris išmano varžybas, nežino tų judesių taikymo, kuriuos taip gražiai daro. O kas žino paraišką, tokiame konkurse nedalyvaus. Todėl tai, ką matote, yra ne kas kita, kaip akrobatika. Kovos meną išmanantis žmogus tiesiog negali taip aukštai ir sunkiai šokinėti, taip pasilenkti, taip nusileisti, jam to nereikia, tai neturi jokios praktinės prasmės.
– Kodėl, jūsų nuomone, ušu tapo sporto disciplina?
– Tai susiję su politiniais įvykiais. Procesas prasidėjo po Kinijos Liaudies Respublikos įkūrimo 1949 m. Apie 1953 metus mūsų valdžia pradėjo kalbėti, kad tradicinis ušu neturėtų būti platinamas, jis nėra naudingas telkiant žmones. Sportas šalyje pradėjo tobulėti. Buvo nuspręsta parodyti visa, kas geriausia, kas yra Kinijoje. Prasidėjo ušu purslai: pasaulis stebėjo, stebėjosi. Tačiau buvo aiški gradacija, ką galima ir ko negalima parodyti. Sportas ušu vystėsi, o tradiciniai meistrai išliko tarp žmonių. Tada prasidėjo kultūrinė revoliucija, ji truko 10 metų. Buvo didelis užliūlis, visi meistrai nuėjo po žeme. Šiandien mūsų vadovybė sako, kad būtina atkurti tradicijas. Bet nieko nedaro už tai. Jie gerbia tik gražius dalykus, nepropaguoja dabarties.
Jūsų prezidentas yra Vladimiras Putinas, jis geras draugas, man patinka jo pagarbus požiūris į Ušu. Jis atvyko į Kiniją, jam buvo parodytas mūsų garsusis Šaolino vienuolynas, kovotojai, kurie demonstravo savo techniką. Bet ką ten pamatė jūsų prezidentas? Ar šie kovotojai žino tų gražių judesių kovinį pritaikymą? Ne, sakau jums, jie nebežino, karinė technika beveik išsekusi.
Mano gimtasis miestas yra Yantai – čia daug Tanlan-Tsuan (Wushu stiliaus – Red.) meistrų, čia stiliaus gimtinė. Atitinkamai, yra daug meistrų. Užsieniečiai gali atvykti mokytis pas bet kurį meistrą, tačiau ne visi išmano atliekamų judesių taikymo praktiką. Praktikos nebėra. Ta pati istorija Honkonge: yra daug mokyklų, kuriose mokoma ušu, tačiau ne visos moka pritaikyti savo stilių. Gerų meistrų turime labai mažai, ne visi pasiruošę perkelti savo įgūdžius. Juk ušu remiasi tradicija, kuri perduodama iš mokinio mokytojui. Mokytojas ieško vertų tarp savo mokinių, o jei neranda, gali neperduoti savo įgūdžių.
Pavyzdžiui, mano sifu, tradicinio meno meistras Ling Jinshan, turėjo tris sūnus. Nė vienam iš jų jis neperteikė tikrų įgūdžių. Net tarp mano mokinių ne visi žino technologijų pritaikymą. Kita medalio pusė slypi tame, kad ne visi sugeba įvaldyti. Tai ilgas, kruopštus darbas, per trumpą laiką nieko nebus. Iš 10 tūkstančių mokinių tai gali padaryti 1-2 žmonės, ne daugiau, todėl tai ir vadinama menu. Kovotojas taip pat moko tradicinio ušu. Bet tai nereiškia, kad jis yra aukščiausios klasės. Jis gali stoti į mūšį ir negali juo pasinaudoti.
– Vakarų civilizaciją su Ušu supažindino Bruce'as Lee, tačiau nešališka biografijos analizė rodo, kad jo įvaizdis yra labai išpūstas. Ar manote, kad Li buvo geras kovotojas, ar Kinijai tiesiog reikėjo nacionalinio herojaus?
Daug kas apie jį kalba, bet mažai kas jį pažįsta. Jis buvo jaunas vyras, neturėjo laiko įgyti tikrų įgūdžių, tačiau Li padarė tikrą žygdarbį, paskleisdamas ušu visame pasaulyje.
– Ar tiesa, kad patys kinai jį nužudė, nes neva europiečiams išdavė kai kurias kovos meno paslaptis?
– Jis nežinojo jokių ypatingų ušu paslapčių. Tačiau jis daug nuveikė jos vystymui.
– Ar šiuolaikinėje Europoje matėte tikrus meistrus?
– Kelionėse sutikau keletą žinomų meistrų, bet kadangi mes nekonkuravome, nežinau jų profesinio lygio. Stiprūs meistrai nenori rodyti savo įgūdžių. Be to, šioje struktūroje galioja neišsakyta taisyklė – nekritikuokite vienas kito, todėl apie tuos, kurie nėra tokie stiprūs, jie nieko negali pasakyti.
– Šiandien internete patalpinta daug vaizdo įrašų, kuriuose rodomi „bekontaktinės kovos“ meistrai, galintys energetiniais smūgiais paguldyti už kelių metrų esantį žmogų. Akivaizdu, kad ši idėja sulaukė daugybės gerbėjų, sakoma, kad bekontaktę kovos sistemą naudojo ne tik dzen menų meistrai, bet ir Rusijos kazokai, net GRU specialiosios pajėgos. Ar jūs kada nors sutikote tokius meistrus?
- Ne, aš jų nemačiau. Kinijoje, beje, apie tai daug kalbama. Yra nuomonių už ir prieš. Bet mano nuomone – žmogui, kuris užsiima ušu 50 metų, nekontaktinė kova nėra realu.
– Sakėte, kad pats pradėjote praktikuoti ušu 1953 m. Tai yra, laikui bėgant tai sutapo su kovos menų „atletizmo“ pradžia. Ar teko „maskuotis“ klasėje? Pavyzdžiui, SSRS karatė draudimo laikotarpiu mūsų karatistai apsimetė užsiimantys „Tai Tzu sveikatą gerinančia gimnastika“.
– Ne, man pasisekė, aš neužmaskavau. Tada viskas dar buvo legalu, o mes su broliais nuėjome pas tradicinio meno meistrą, iš kurio paėmiau Septynių žvaigždžių maldininko kumščio stilių. Mano Sifu Ling Jinshan buvo geraširdis žmogus, mokslus pradėjome, kai jam buvo beveik 70 metų. Jis mirė būdamas 87 metų, po to aš vadovauju mokyklai ir iki šiol jai vadovauju.
– Kokia jūsų mokinių mokymo sistema?
„Aš priverčiu juos mankštintis bent 45 minutes kasdien. Norėdami įvaldyti ušu, turite treniruotis kiekvieną dieną, daryti daug pakartojimų, nuolat prisiminti apie taikymą. Tokia mokymo sistema bus labai efektyvi. Pats treniruojuosi po valandą per dieną ir mokau dar kelias valandas.
– Praėjusioje olimpiadoje Londone Kinijos rinktinė nustebino visą pasaulį užėmusi antrąją vietą pagal aukso medalių skaičių. Daugelis žiniasklaidos priemonių, įskaitant „Our Version on the Neva“, stebėjosi: ar tikrai kinai išrado genų dopingą ir tiesiogine prasme išmoko užauginti idealius sportininkus?
– Mes neturime tokio lygio genų inžinerijos (juokiasi). Įsivaizduokite Kinijos gyventojų skaičių. Sako, ten gyvena 1,3 milijardo žmonių, bet iš tikrųjų mes praktiškai peržengėme pusantro milijardo ribą. Tarp tokios didžiulės populiacijos tiesiog yra daugiau galimybių rasti potencialiai stiprių sportininkų. Jei palyginsime 7 milijardus pasaulio žmonių, tikimybė padidės. Be to, mūsų šalyje buvo padėtas naujas sporto plėtros pagrindas. Anksčiau sportas mūsų šalyje nebuvo išplėtotas, niekas nežinojo, kiek galima konkuruoti su kitomis šalimis. Iki Pekino olimpinių žaidynių pradėjome vystytis, atitinkamai, tos sėkmės, kurios tada buvo nustatytos, buvo pagerintos paskutinėse olimpinėse žaidynėse Londone.