Test

M. Gorki „În partea de jos”

Luke(îngândurat către Bubnov). Aici... spui tu - e adevărat... E adevărat - nu este întotdeauna boala unei persoane... nu poți întotdeauna să vindeci sufletul cu adevărul... A existat, aproximativ, un astfel de caz: am cunoscut unul. persoana care a mers în pământul drept a crezut...
Bubnov. Ce-oh?
Luke. Spre pământul drept Trebuie să existe, a spus el, un pământ drept în lume... în acel pământ, spun ei, locuiesc oameni speciali... oameni buni! Se respectă unul pe altul, se ajută reciproc – în orice fel – pur și simplu – se ajută... și totul este frumos și bine cu ei! Și așa omul avea să meargă... să caute acest pământ drept. Era sărac, trăia prost... și când îi era atât de greu încât măcar să se întindă și să moară, nu și-a pierdut sufletul, dar totul s-a întâmplat, a zâmbit doar și a spus: „Nimic! voi suferi! Încă câteva - voi aștepta ... și apoi - voi renunța la toată viața asta și - voi merge în pământul drept... "A avut o singură bucurie - acest pământ...
Frasin. Bine? plecat?
Bubnov. Unde? Ho-ho!
Luke. Și în acest loc - în Siberia a fost ceva - au trimis un exilat, un om de știință... cu cărți, cu planuri, el, un om de știință, și cu tot felul de lucruri... Omul îi spune omului de știință: „Arată. mă, fă-mi o favoare unde este țara neprihănită și cum este drumul acolo?” Acum, acest om de știință a deschis cărțile, a așezat planurile... s-a uitat și a privit - nu există niciun pământ neprihănit! Așa este, toate ținuturile sunt arătate, dar cel drept nu este! ..
Frasin(in liniste). Bine? Nu e?
Bubnov râde.
Natasha. Stai, tu... ei bine, bunicule?
Luke. Omul - nu crede... Ar trebui, spune el, să fie... să arate mai bine! Și apoi, spune el, cărțile și planurile tale sunt inutile dacă nu există pământ neprihănit... Omul de știință este jignit. Planurile mele, spune el, sunt cele mai credincioase și nu există niciun pământ drept nicăieri. Ei bine, aici persoana s-a supărat - cum așa? A trăit, a trăit, a îndurat, a îndurat și a crezut totul - există! dar conform planurilor se dovedește - nu! Jaf! .. Și îi spune omului de știință: „O, tu... așa ticălos! Ești un ticălos, nu un om de știință... „Da, la urechea lui – unul! Și mai mult!.. (După o pauză.) Și după aceea s-a dus acasă – și s-a sugrumat!..
Toată lumea tace.

Luka, zâmbind, se uită la Ash și Natasha.

Mulți dintre noi ne amintim de celebra piesă a lui M. Gorki, în care sunt doi eroi: Luka și Satin. Fiecare dintre ei își apără punctul de vedere și doar publicul poate decide care dintre ei are dreptate.

Să luăm în considerare mai detaliat disputa acestor personaje.

Intriga și personajele principale ale piesei lui Gorki

Acest lucru nu a fost surprinzător, deoarece tânărul dramaturg a reușit să creeze nu numai o intriga emoționantă, ci și imagini strălucitoare ale personajelor principale.

Intriga a fost viața locuitorilor unei case de camere pentru săraci, oameni care nu au nimic: fără bani, fără statut, fără statut social și chiar și simplă pâine. Soarta lor este tragică, nu văd sensul existenței lor, viitorul lor este doar moarte și sărăcie.

Dintre eroi s-au remarcat doi antipozi - Luke și Satin, care au transmis publicului sensul principal al piesei.

Poziția lui Luke

Luka, un bătrân rătăcitor de vreo 60 de ani, nu apare imediat în piesă. El vine la casa de camere și în felul său încearcă să-i consoleze pe locuitorii de acolo.

El promite Annei, pe moarte de boală, fericirea cerească pentru chinul suferit pe pământ, tâlharului Vaska - ocazia de a începe viață nouăîn îndepărtata și rece Siberia, un alcoolic - un spital unde va fi vindecat, o prostituată - un prilej de a găsi dragostea adevărată etc.

Unii rezidenți ai acestei instituții încep să-l creadă pe bătrânul amabil, dar unii dintre ei îi resping poveștile, considerându-le (și considerându-le pe bună dreptate) ca fiind minciuni.

Filosofia lui Luca

De fapt, Luca sugerează ascultătorilor săi că înțelege primitiv că omul creștin trebuie să îndure totul, pentru că este păcătos, suportă o pedeapsă binemeritată pe pământ, iar după moarte va fi răsplătit conform faptelor sale.

Această filozofie justifică în esență răul pe pământ, îl transformă pe Dumnezeu într-un conducător puternic și feroce al oamenilor, care răsplătește pe toți în funcție de deșerturile lor.

Prin urmare, Luke caută să-i înșele pe nefericiții care au căzut într-o casă de camere, crezând că o astfel de înșelăciune îi va ajuta să facă față dificultăților vieții. Luca este gata să accepte nedreptatea socială ca un dat, considerând-o o consecință a imperfecțiunii naturii umane.

Poziția satinată

Satin este singurul personaj al unei case de camere care încearcă să-și mențină demnitatea umană în condițiile inumane ale sărăciei extreme.

Odată a fost o persoană mai semnificativă (deși a fost un trișor și un jucător de noroc), dar și-a pierdut statutul după ce a susținut onoarea surorii sale, a fost condamnat la închisoare pe o perioadă de 5 ani.

Luka și Satin sunt foarte diferiți. Se disting nu atât prin vârstă, cât prin credințe.

Satin este umanist, în condiții grele nu și-a pierdut încrederea în oameni, nu vrea să creadă discursurile dulci ale lui Luca, crezând că fiecare om este „fierarul propriei fericiri”.

Filosofie Satin

Disputa dintre Luke și Sateen începe cu faptul că acesta din urmă începe să contrazică cuvintele bătrânului. Nu, Sateen nu are nevoie de consolare, el caută un loc de muncă activ. Adevărul lui nu este filozofia creștină. Satinul este mai aproape de poziția ateismului, care crede că totul este în mâinile persoanei însuși și nu depinde de acțiunea puterilor superioare. Satin nu crede în nemurirea sufletului uman, nu are nevoie de Dumnezeu, crede că a fost „la fund” nu pentru că soarta lui a fost așa, ci pentru că a acționat nobil și onest și a fost pedepsit pe nedrept.

„Adevărul este că există un zeu al unui om liber!”, exclamă Satin. El se străduiește să construiască o nouă societate socială justă de oameni liberi care ar putea trăi în armonie cu ei înșiși.

Caracterizarea lui Sateen și Luke ne arată că acești doi oameni demonstrează prin exemplul lor două poziții complet diferite, două atitudini diferite față de viață și înțelegerea locului unei persoane în această lume.

Poziția lui Luca este plină de compasiune, dar pasivă, poziția lui Sateen este activă, transformatoare, activă. În piesă, Satin a câștigat victoria propriu-zisă în dispută, pentru că Luka a fost cel care a părăsit casa de camere.

Disputa dintre Luke și Sateen: reacția contemporanilor

Piesa lui Gorki a avut un succes uriaș în rândul publicului și pentru că autorul a reușit să simtă și să transmită în ea spiritul timpului său.

Societatea dorea schimbare. Filosofia lui Luke nu se potrivea tinerilor care caută să transforme societatea după noi modele. Li s-a opus partea mai conservatoare a generației mai în vârstă, care dorea să păstreze statul și sistemul social.

Luka și Satin tocmai exprimau diviziunea socială. Ei au dezvăluit aceste două poziții și filozofii de viață ireconciliabile.

Apropo, autorul piesei însuși, desigur, i-a aparținut acestuia din urmă, a împărtășit poziția lui Satin, pentru el, acest erou a întruchipat ceea ce el însuși credea. Toată viața, Gorki a luptat cu cei care au încercat să predice toleranța și iertarea, valorile sale au fost lupta și credința în marele viitor al țării sale.

De fapt, Gorki însuși ar putea fi numit un „revoluționar în literatura rusă”, care în lucrările sale a transmis în mod viu și viu atmosfera de așteptare a unei noi vieți de către o parte a tinerilor cu minte progresistă.

Oamenii au vrut să abandoneze sistemul monarhic, au vrut să renunțe la puterea capitaliștilor, au crezut că ei înșiși vor putea construi un stat nou și mai drept.

Drept urmare, adevărul despre Luke și Sateen s-a dovedit a fi inegal. În țară a avut loc o revoluție, au luat puterea bolșevicii, care, la fel ca Satin, au decis să abandoneze religia ca o legătură socială în plus.

Deci piesa lui Gorki s-a dovedit a fi într-adevăr profetică. Și aici se află geniul acestei opere a literaturii ruse.

Adevărul și minciuna... Doi poli opusi legați printr-un fir care nu se rupe. Ce este mai necesar pentru o persoană? Este ciudat să pui o astfel de întrebare. Într-adevăr, din copilărie, suntem învățați conceptul de adevăr ca calitate pozitivă și despre minciună ca calitate negativă.

Piesa lui Gorki „At the Bottom” a fost scrisă în 1902 pentru trupa Teatrului de Artă Publică din Moscova. Gorki pentru o lungă perioadă de timp nu a putut găsi titlul exact al piesei. Inițial, s-a numit Nochlezhka, apoi - Fără Soare și, în cele din urmă, - ...

De ce trăiește o persoană, care este scopul lui pe pământ - această întrebare a îngrijorat și îi îngrijorează pe mulți scriitori și publiciști. În piesa „În fund” A.M. Gorki încearcă să găsească un răspuns la această întrebare. Eroii săi, locuitori ai „fundului” uman, ardând fără sens prin...

După părerea mea, unul dintre cei mai de seamă scriitori ai secolului nostru este Alexei Maksimovici Peshkov, mai cunoscut nouă sub pseudonimul Maxim Gorki. Toată munca lui este impregnată de acea iubire sinceră și simpatie pentru oameni, care sunt foarte rare astăzi...

Rusia la sfârșitul anilor 1890 și începutul anilor 1900 trecea printr-o criză socio-economică profundă. A fost o perioadă de contradicții puternic agravate între „vârf” și „jos”. Rusia a stat în ajunul unor mari schimbări, în ajunul „furtunii”. Toate acestea nu au putut fi găsite...

„At the Bottom” este o adevărată dramă, doar că nu chiar obișnuită, iar Gorki și-a numit mai modest decât corect piesa Scene. În fața noastră se desfășoară ceva integral și strict unit de gândirea și starea de spirit a poetului. La casa de camere, unde m-am plictisit involuntar...

1. Istoria apariției piesei de M. Gorki „În fund”.
2. Inovația piesei.
3. caracteristici generale locuitorii casei de cazare.
4. Poziția lui Luca.
5. Contrastând ideile a doi eroi - Luke și Sateen.

Omul este liber... el plătește singur pentru totul: pentru credință, pentru necredință, pentru iubire, pentru inteligență. Un bărbat plătește singur totul și, prin urmare, este liber!...
M. Gorki

Piesa „La fund” de M. Gorki este una dintre cele mai izbitoare și dramatice lucrări ale scriitorului. Piesa a fost prezentată pentru prima dată pe scena Teatrului de Artă din Moscova în 1902. Piesa a fost cel mai mare succes din viața teatrală de atunci. De-a lungul timpului, a fost deja montat în alte teatre din Rusia și Europa de Vest. Principalele probleme ale creativității lui M. Gorki la începutul anilor 1900 sunt prezentate în piesa „At the Bottom”. Aici scriitorul se referă din nou, ca și în primele sale lucrări, la lumea proscrișilor, deși deja îi consideră puțin diferit.

Care este inovația piesei „At the Bottom” a lui M. Gorki? În sine, tema „fundului” uman nu este nouă în literatură, iar noutatea acestei piese nu constă în tema în sine, ci în noua sa soluție. M. Gorki, înfățișând suferința oamenilor „de jos”, denunță lumea burghezo-proprietară și arată întreaga societate în miniatură. S-a schimbat și poziția scriitorului față de vagabonzi, el încearcă deja să se uite în soarta lor și să înțeleagă esența existenței, să dezvăluie psihologia socială. Descriind imaginile teribile ale vieții locuitorilor casei de camere, M. Gorky arată în același timp puterea puternică a acestor oameni, care este capabil să reziste condițiilor sociale care afectează o persoană și o desfigurează. Eroii piesei „În partea de jos” încearcă să-și dea seama și să înțeleagă - care sunt motivele și semnificația destinului care le este prescris. Ei se ceartă despre adevăr, despre fericirea umană simplă și, cel mai important, despre personalitatea în sine, despre locul ei în această lume. Fiecare personaj din piesă are propria sa părere și propriul răspuns la aceste întrebări.

Oameni care trăiesc într-o casă de camere cu caractere complet diferite, origini și vârste diferite, dar toți sunt reuniți de o singură soartă. Și la fel de diferit își percep poziția. Anna, bolnavă de moarte, și tătarul și-au suportat poziția. Singurul lucru pe care îl poate face Baronul este o batjocură inutilă la adresa oamenilor „de jos”, la fel ca el. Nastya este supărată, hoțul Vaska Pepel se răzvrătește, Luka încearcă să-i consoleze pe toți locuitorii casei de camere, iar Satin filosofează mult, dar nu face absolut nimic pentru a-și realiza cumva idealurile în viață. Căpușa este cel mai îngrijorată de soarta lui, visează constant să iasă într-o zi din captivitatea casei de camere și să înceapă să trăiască cu muncă cinstită.

Dar una dintre cele mai importante dispute din piesa „At the Bottom” este între doi locuitori ai casei de camere – între Luka și Satin.

Pentru Luca însuși, toți oamenii sunt egoiști, jalnici, lipsiți de valoare și au nevoie doar de consolare în viața lor. Rolul lui Luke este tocmai rolul de mângâietor pentru toți locuitorii casei de camere. Pentru Luca însuși, există atâtea adevăruri câte oameni sunt în lume. Le spune locuitorilor casei de camere diverse povești: despre dragoste extraordinară, despre pământ drept„În acel pământ, spun ei, locuiesc oameni speciali... oameni buni! Se respectă unul pe celălalt... – se ajută, „îi povestește Annei despre viața minunată din lumea următoare”... și vei fi calm... nu vei avea nevoie de nimic altceva și să-ți fie frică - nimic! Tăcere...". Bătrânul îl anunță pe actor despre o clinică gratuită în care se vindecă alcoolicii: „... acum se tratează de beție,... Liber, frate, se tratează... se amenajează un astfel de spital... ca, așadar, pot fi tratați degeaba...”. Dar o astfel de minciună a lui Luka nu i-a ajutat pe locuitorii casei de camere, ci, dimpotrivă, i-a făcut doar rău. Așa că, Actorul, care pentru o clipă a crezut în basmul lui Luke despre un spital extraordinar, și-a dat seama foarte curând cât valorează poveștile sale fictive. Și nu degeaba Actorul îl citează pe P. J. Beranger:

Lord! Dacă adevărul este sfânt
Lumea nu poate găsi calea,
Onoare pentru nebunul care va inspira
Omenirea are un vis de aur!

Aceste versuri ale lui Beranger din gura Actorului sună ca o batjocură de iluzii. Nu vrea să trăiască într-o lume fictivă și, ca urmare, se sinucide. Ca urmare, se dovedește că toate predicile lui Luca nu îmbunătățesc viața unei persoane, ci, dimpotrivă, o împing la margine. Treptat, viața însăși și realitatea dură dezvăluie toate minciunile reconfortante ale lui Luca. În piesa lui M. Gorki, monologul lui Sateen este opus poziției lui Luke. El face apel la fiecare persoană să deschidă ochii asupra problemelor vieții și să vadă realitatea reală, și nu pe cea fictivă pe care o sugerează Luca. Potrivit lui Satin, „Minciunile sunt religia sclavilor și stăpânilor... Adevărul este zeul unui om liber!” Dar toți eroii acestei piese nu sunt absolut ca oamenii liberi. Acești oameni sunt învinși, sunt proști, sunt cei „care sunt slabi la suflet... și care trăiesc din sucul altora - au nevoie de minciună... îi sprijină pe unii, alții se ascund în spatele ei... Și cine este propriul său stăpân .. ... care este independent și nu mănâncă pe al altcuiva, de ce are nevoie de minciună? ..». Dar treptat devine clar că nu există nimeni în piesă care ar putea deveni propriul său stăpân.

Satin se opune lui Luke, împotriva predicilor sale - răbdare și mângâiere: „Nu pot să-mi ies din cap... acest bătrân! .. Nu jignești o persoană! Și dacă am fost o dată jignit și - pe viață deodată! Cum să fii? Iartă? Nimic. Nici unul..." Satin susține că nu ar trebui să umili o persoană cu milă pentru el, trebuie doar să o respecți. Pentru Sateen, o persoană „nu ești tu, nu eu, nu ei... nu! Sunteți tu, eu, ei, bătrânul, Napoleon, Mohammed... într-una! Acesta este uriaș!... Omule!... Sună... mândru! Trebuie să respecți persoana! Nu te milă... nu-l umili cu milă..., trebuie să respecți!

În piesa „At the Bottom”, M. Gorki a încercat să arate cum diferitele condiții sociale de viață, contradicțiile incompatibile ale realității, pot împinge fiecare persoană „în jos”. M. Gorki nu vede o cale de ieșire din această situație decât într-o luptă hotărâtă și fără milă împotriva tuturor acestor condiții de viață.

Luka și Satin în drama lui Gorki „At the Bottom”

În piesa „At the Bottom” Gorki arată oameni zdrobiți de viață, sortiți morții. eroi, lor lumea interioara Se dezvăluie nu din acțiuni, ci din conversații. Fiecare erou poartă propria sa filozofie, propria sa idee.

Principala problemă filozofică a piesei este disputa despre adevăr. Aceste dispute sunt între locuitorii casei de camere pe tot parcursul piesei și, mai ales, între Luke și Satine. Filosofia lui Luca este credința în om: „Omul trebuie respectat”. Credința poate înlocui adevărul real, deoarece ajută o persoană să scape din teribila realitate în lumea iluziilor frumoase. Odată cu venirea lui Luka, atmosfera din casa de camere a devenit mai umană.

Luca se străduiește să dea măcar puțină speranță oamenilor care pier: „Fiecare crede că trăiește pentru sine, dar se dovedește bine”, aduce ușurare locuitorilor „de jos”, îi consolează, trezește Omul din toată lumea. . Baronul, scăpat din lumea lucrurilor, exclamă: „Dar din anumite motive m-am născut”. Anna se liniștește vorbind despre liniștea fericită după moarte, Pepel seduce cu imagini cu o viață liberă în Siberia, Natasha - cu posibilă dragoste, îi povestește Actorului despre o clinică de alcoolism și crede: „Astăzi am lucrat, am măturat strada, dar Nu am băut vodcă!”. Luca seamănă cuvinte de mângâiere și speranță, dar toate promisiunile lui sunt false. Povestind pilda pământului drept, Luca arată cât de mântuitoare sunt minciunile uneori pentru oameni, iar adevărul este periculos.

Dar chiar la punct important pentru locuitorii casei de camere, când credința în ceva mai bun s-a născut în mulți, Luca dispare. Treziți de Luke, oamenii intră în conflict cu lumea exterioară și nu își pot schimba situația deplorabilă: Actorul - s-a spânzurat, Ashes - în închisoare, Natasha - a dispărut, Anna - a murit. Cu acest final tragic, Gorki arată că Luka a greșit. Pe tot parcursul piesei, Luke minte, presupus pentru binele altor oameni, deși în realitate această minciună nu face decât să-i distrugă.

De ce minte? Poate pentru a se afirma și mai mult în credința sa că spune că filosofia lui Luca respinge Satin: "Minciuna este religia sclavilor și stăpânilor. Adevărul este zeul unui om liber!" Din filosofia lui Luca, Satin are încredere în om: „Omul – ăsta e adevărul!”, dar fără milă. Satin este un filozof, vorbește despre semnificația unei persoane: „numai o persoană există, orice altceva este lucrarea mâinilor și a creierului lui”, Uneori este cinic și tocmai acest cinism expune murdăria cu care Satin însuși și toți ceilalți rezidenți locuiesc unul lângă altul.

Satinul este un ascuțitor de cărți care nu se teme nici de viață, nici de moarte. Și-a pierdut numele, locul de muncă, dar este independent de circumstanțe, apreciază libertatea: „E bine să te simți bărbat!” Dar satinul nu este potrivit pentru cazul de față. Cuvintele lui Satin, care insuflau credinta unei persoane, in mintea lui, i-au afectat doar temporar pe colegii de camera, uniti printr-o soarta comuna, exprimate printr-un cantec de inchisoare: „Vreau sa fiu liber, dar nu pot rupe lantul” Tragedia de neîmplinirea speranțelor, inutilitatea cuvintelor, se reflectă în erou. Povara impotenței generale trage în jos toate personajele lui Gorki.