Šį žavų ir gilų dvasinių ieškojimų dokumentą neabejotinai vienu atodūsiu perskaitys ne tik tie, kurie domisi Rytų dvasingumu, bet ir patys įvairiausi skaitytojai.

Skaitytojas atranda nuostabią Himalajų regiono atmosferą, apie kurios dvasinę tradiciją šiuolaikiniai vakariečiai vis dar žino labai mažai. Knygoje atskleidžiamos paslaptys, taip pat aprašomi praktiniai Himalajų jogos metodai ir technikos – specialus mokslas, padedantis žmogui pasiekti nušvitimą ir įgyti dvasios nemirtingumą.

APIE AUTORIŲ

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas. filantropas ir daugelio žmonių dvasinis vadovas.

Žmonių, kurie labai gerbia Swamiji, ratas svyruoja nuo paprastų kaimo gyventojų iki tų, kurie užima vadovaujančias pareigas Indijos visuomenėje.

PRATARMĖ

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas, filantropas ir daugelio specialistų bei kitų studentų dvasinis vadovas. Swamis Rama savo dieną skiria mokymui ir pagalbai studentams, o didžiąją nakties dalį praleidžia medituodamas. Prieš pasirenkant šį kelią, labiausiai jame mane žavėjo atvira užuojauta visai žmonijai ir kartu gilus kiekvieno žmogaus supratimas. Galiausiai nusprendžiau eiti išminčių keliu ir tapau jo mokiniu. Mano mokymas vyko Himalajų papėdėje, Rišikeše, ir ten, ant šventojo Gango kranto, gavau iš jo iniciaciją.

Taip pat teko keliauti su juo į kai kurias jo mėgstamiausias vietas Himalajuose, kur jis ieškojo pertraukos nuo įtempto mokymo ir rašymo grafiko. Viena iš tokių vietų, kur keletą dienų gyvenau su Swamiji ir amerikiečių mokinių grupe, aprašyta šioje knygoje pasakojime „Gelbstinčios rankas“. Tai viena gražiausių ir ramiausių vietų, kuriose aš kada nors buvau. Mes ten gyvenome molinėje trobelėje prie nedidelės šventyklos ir dieną meditavome po eglėmis.

Daug kartų buvau Svamio Ramos filantropinės veiklos liudininkas. Keliaudamas kartu sutikau daug studentų, kurie gavo kolegijos stipendijas iš jo patvirtinto labdaros fondo. Hardvare lankiausi akių klinikoje, kurią jis rėmė finansiškai. Taip pat aplankiau kolegiją, kurią jis pastatė netoli Himalajų. Swamiji jaunystė

klajojo šiame kalnuotame regione. vietiniai vis dar vadink jį, kaip ir anksčiau, Bholi Baba, o tai reiškia „gerasis išminčius“. Kai eidavome į kalnus, mus pasitikdavo minios žmonių ir vietiniai būgnininkai, kurie vadovaudavo mūsų procesijoms. Žmonių, kurie labai gerbia Swamiji, ratas svyruoja nuo paprastų kaimo gyventojų iki tų, kurie užima vadovaujančias pareigas Indijos visuomenėje.

Lankydamasis Kanpure aplankiau daktarę Sunandą Bai, pirmaujančią ginekologę ir chirurgą Indijoje bei Swamiji pasekėją. Pokalbis su šia nuostabia moterimi mane nušvietė įvairiais būdais. Ji pažinojo jį daug metų, o su manimi susiję įvykiai patvirtino kai kuriuos šioje knygoje aprašytus faktus. Dvasinės Svamidžio istorijos, kuriose jis pasakoja apie įvairius savo gyvenimo nutikimus, yra tokios nuostabios, kad aš asmeniškai jų nesupratau, kol nekeliavau su juo Indijoje. Delyje, Kanpūre ir Rišikeše atsitiktinai sutikau kelis žmones, kurie jį pažinojo daugiau nei trisdešimt metų ir buvo kai kurių jo aprašytų įvykių dalyviai.

Keliaudamas po Indiją Swamiji dažnai kalbėdavo apie savo misiją Vakaruose. Jis man pasakė, kad turėtume įkurti institutą Jungtinėse Valstijose, kad galėtume moksliškai patikrinti, dokumentuoti, skelbti ir perduoti mūsų tradicijos patirtį. Jis sakė: „Turime sukurti gyvenimo centrą, kuris bus svarbus tiltas tarp Rytų ir Vakarų“.

Šri Svamis Rama

GYVENIMAS TARP HIMALAJŲ JOGO

Svamio Ramos dvasinė patirtis

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas. filantropas ir daugelio žmonių dvasinis vadovas.

Žmonių, kurie labai gerbia Swamiji, ratas svyruoja nuo paprastų kaimo gyventojų iki tų, kurie užima vadovaujančias pareigas Indijos visuomenėje.

Svamidžio dvasinės istorijos, kuriose jis pasakoja apie įvairius savo gyvenimo nutikimus, mums atrodo nuostabios. Pagal savo tradiciją mes tvirtai tikime, kad „joga“ – bendrąja šio žodžio prasme reiškia visus tuos filosofijos kelius, kuriais kada nors ėjo didieji išminčiai, ne tik Himalajų, bet ir judaizmo, krikščionybės išminčiai. , budizmas, dzenas ir sufizmas.

Žodis „joga“ apima visas tas praktikas ir pagrindines filosofijos sistemas, kurios praturtina žmogų viduje ir išorėje.

PRATARMĖ

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas, filantropas ir daugelio specialistų bei kitų studentų dvasinis vadovas. Swamis Rama savo dieną skiria mokymui ir pagalbai studentams, o didžiąją nakties dalį praleidžia medituodamas. Prieš pasirenkant šį kelią, labiausiai jame mane žavėjo atvira užuojauta visai žmonijai ir kartu gilus kiekvieno žmogaus supratimas. Galiausiai nusprendžiau eiti išminčių keliu ir tapau jo mokiniu. Mano mokymas vyko Himalajų papėdėje, Rišikeše, ir ten, ant šventojo Gango kranto, gavau iš jo iniciaciją.

Taip pat teko keliauti su juo į kai kurias jo mėgstamiausias vietas Himalajuose, kur jis ieškojo pertraukos nuo įtempto mokymo ir rašymo grafiko. Viena iš tokių vietų, kur keletą dienų gyvenau su Swamiji ir amerikiečių mokinių grupe, aprašyta šioje knygoje pasakojime „Gelbstinčios rankas“. Tai viena gražiausių ir ramiausių vietų, kuriose aš kada nors buvau. Mes ten gyvenome molinėje trobelėje prie nedidelės šventyklos ir dieną meditavome po eglėmis.

Daug kartų buvau Svamio Ramos filantropinės veiklos liudininkas. Keliaudamas kartu sutikau daug studentų, kurie gavo kolegijos stipendijas iš jo patvirtinto labdaros fondo. Hardvare lankiausi akių klinikoje, kurią jis rėmė finansiškai. Taip pat aplankiau kolegiją, kurią jis pastatė netoli Himalajų. Jaunystėje Swamiji klajojo šiame kalnuotame regione. Vietiniai jį, kaip ir anksčiau, iki šiol vadina Bholi Baba, o tai reiškia „gerasis išminčius“. Kai eidavome į kalnus, mus pasitikdavo minios žmonių ir vietiniai būgnininkai, kurie vadovaudavo mūsų procesijoms. Žmonių, kurie labai gerbia Swamiji, ratas svyruoja nuo paprastų kaimo gyventojų iki tų, kurie užima vadovaujančias pareigas Indijos visuomenėje.

Lankydamasis Kanpure aplankiau daktarę Sunandą Bai, pirmaujančią ginekologę ir chirurgą Indijoje bei Swamiji pasekėją. Pokalbis su šia nuostabia moterimi mane nušvietė įvairiais būdais. Ji pažinojo jį daug metų, o su manimi susiję įvykiai patvirtino kai kuriuos šioje knygoje aprašytus faktus. Dvasinės Svamidžio istorijos, kuriose jis pasakoja apie įvairius savo gyvenimo nutikimus, yra tokios nuostabios, kad aš asmeniškai jų nesupratau, kol nekeliavau su juo Indijoje. Delyje, Kanpūre ir Rišikeše atsitiktinai sutikau kelis žmones, kurie jį pažinojo daugiau nei trisdešimt metų ir buvo kai kurių jo aprašytų įvykių dalyviai.

Keliaudamas po Indiją Swamiji dažnai kalbėdavo apie savo misiją Vakaruose. Jis man pasakė, kad turėtume įkurti institutą Jungtinėse Valstijose, kad galėtume moksliškai patikrinti, dokumentuoti, skelbti ir perduoti mūsų tradicijos patirtį. Jis sakė: „Turime sukurti gyvenimo centrą, kuris bus svarbus tiltas tarp Rytų ir Vakarų“.

Mes einame keliu, pagrįstu informacija, kurią mums suteikė mūsų mokytojai Himalajuose, kurių buvimą nuolat jaučiame. Pagal savo tradiciją mes tvirtai tikime, kad „joga“ – bendrąja to žodžio prasme – reiškia visus tuos filosofijos ir praktikos kelius, kuriais kada nors ėjo didieji išminčiai, ne tik Himalajų išminčiai, bet ir judaizmas, krikščionybė. , budizmas, dzenas ir sufizmas. Žodis „joga“ apima visas tas praktikas ir pagrindines filosofijos sistemas, kurios praturtina žmogų viduje ir išorėje.

Swamiji sako: „Mes visi esame ištroškę, bet užuot tiesiog prisigėrę, tik kramtome jūros dumblius, plūduriuojančius gyvybės ežero paviršiuje. Dumbliuose yra mažai vandens ir jie negali numalšinti mūsų troškulio. Jei norime visiškai numalšinti troškulį, turime nerti gilyn, anapus visų išorinių susitarimų, kad atrastume ten slypinčias gyvenimo tiesas.

Kai kurios šioje knygoje paskelbtos istorijos ir mokymai yra paimti iš mano Asmeninė patirtis bendravimas su Swamiji. Kartais su juo sėdėdavome iki ketvirtos valandos ryto, aptardavome gyvenimo problemas ir jo susitikimus su išminčiais. Vėliau užsirašiau šių pokalbių turinį. Kitas šių istorijų šaltinis buvo Swamiji dienoraščiai, kuriuos jis ištikimai saugojo prieš tapdamas suaugusiu. Viešėdamas Rišikeše turėjau galimybę peržiūrėti šiuos dienoraščius. Trečiasis šios knygos medžiagos šaltinis buvo Swamiji paskaitos JAV.

Iš šių šaltinių man pavyko surinkti didžiulį rankraštį. Vieną dieną, kai turėjau su savimi šį rankraštį, Swamiji paklausė: „Kokia yra ši našta, kurią šiandien nešiojiesi su savimi?

Aš atsakiau: „Tai istorijos, kurias surinkau iš jūsų paskaitų, dienoraščių ir man skirtų nurodymų. Padėkite man išsirinkti kai kuriuos iš jų knygai. Jis nepaisė mano prašymo ir atidėjo rankraštį dvejiems metams. Juk mano kolegos Brandtas Daytonas, daktaras Burke'as, Daktaras Arija ir daktaras O'Brienas paragino mane išanalizuoti ir redaguoti šias istorijas. Aš padariau šį darbą, bet padariau viską, kad Svamidžio žodžiai, kur tik įmanoma, nepakeistų.

Šios dvasinės istorijos nėra biografinis Swamiji gyvenimo aprašymas, o tik bandymas apibūdinti kai kuriuos aplinkos, kurioje jis gyveno, ypatumus, pateikti idėją apie Himalajų išminčius ir jų mokymosi būdus. Pasakojimai renkami ne chronologine tvarka, o sugrupuoti į atskiras temas, kurių kiekvienoje stengiausi laikytis istorijų chronologinės eilės. Kiekviena istorija tam tikru būdu yra pamokanti ir joje yra vertingų pamokų. Istorijose pasakojami unikalūs įvykiai padės mums suprasti save visais lygiais iš vidaus ir išorės.

Labai džiaugiuosi galėdamas šias istorijas pristatyti skaitytojui. Galbūt jus, kaip ir mane, įkvėps šio nuostabaus žmogaus gyvenimas. Galbūt jūs pateksite į šviesos ir gyvenimo kelią.

Swamis Ajaya

I. DVASINIS UGDYMAS HIMALAJUOSE

Vaikystė yra kertinis akmuo, ant kurio visi būsimas gyvenimas. Iš vaikystėje pasėtų sėklų išauga gyvybės medis. Vaikystėje įgytas išsilavinimas yra svarbesnis už tą, kuris suteikiamas kolegijose ir universitetuose. Žmogaus augimo procese svarbų vaidmenį atlieka tinkamas vadovavimas, kartu su jį supančio pasaulio tyrinėjimu.

šventieji himalajai

Himalajų kalnų grandinė tęsiasi beveik 1500 mylių. Everestas, esantis 29 000 pėdų aukštyje, Nepalo ir Tibeto pasienyje, yra aukščiausia viršukalnė pasaulyje. Persai, induistai, tibetiečiai ir kinai – jie visi rašė apie šių kalnų grožį ir didybę. Žodis „Himalajai“ kilęs iš sanskrito žodžių „hima“ – „sniegas“ ir „alai“ – „buveinė“, taigi reiškia „sniego buveinė“. Tačiau turėtumėte žinoti, kad Himalajai yra ne tik sniego buveinė, bet ir jogos išminties bei dvasingumo tvirtovė milijonams žmonių, nepaisant jų religinių įsitikinimų. Ši sena ir turtinga tradicija gyvuoja ir šiandien, nes šie unikalūs kalnai vis dar šnabžda savo dvasinį grožį visiems, kurie turi ausis girdėti.

Gimiau ir augau Himalajų kalnų slėniuose. Keturis su puse dešimtmečio klajojau po juos ir mokiausi jų išminčių. Susitikau su ten gyvenusiais ir keliavusiais meistrais, mokiausi ir mokiausi dvasinės išminties prie jų kojų. Keliaudamas nuo Pendžabo Himalajų iki Kumaono ir Garhvalio Himalajų, nuo Nepalo iki Asamo ir nuo Sikimo iki Butano ir Tibeto pasiekiau brangias vietas, kurios iš tikrųjų yra neprieinamos turistams. Neturėdamas deguonies aparato ir modernios įrangos, pasiekiau 19 000–20 000 pėdų aukštį virš jūros lygio. Daug kartų būdavau nevalgęs ir apalpęs, pavargęs, kartais sužeistas, bet visada vienaip ar kitaip sulaukdavau pagalbos per tokius incidentus.

GYVENIMAS TARP HIMALAJŲ JOGO

Svamio Ramos dvasinė patirtis

Vertimas iš anglų kalbos

Himalajų tarptautinis institutas

mokslinis ir filosofinis jogos tyrimas

Honesdale, Pensilvanija, JAV

M.: Leidėjas Ch.P. "Michailova", 2002. - 320 p.

GYVENIMAS SU HIMALAJŲ MEISTROMIS

Svamio Ramos dvasiniai išgyvenimai

Redagavo Swami Ajaya

(c) 1978, 1980, Himalajų tarptautinis institutas

JAV jogos mokslo ir filosofijos

Honesdale, Pensilvanija.

(c) „OOO Profit Style“, 2002 m

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas. filantropas ir daugelio žmonių dvasinis vadovas.

Žmonių, kurie labai gerbia Swamiji, ratas svyruoja nuo paprastų kaimo gyventojų iki tų, kurie užima vadovaujančias pareigas Indijos visuomenėje.

Svamidžio dvasinės istorijos, kuriose jis pasakoja apie įvairius savo gyvenimo nutikimus, mums atrodo nuostabios. Pagal savo tradiciją mes tvirtai tikime, kad „joga“ – bendrąja šio žodžio prasme reiškia visus tuos filosofijos kelius, kuriais kada nors ėjo didieji išminčiai, ne tik Himalajų, bet ir judaizmo, krikščionybės išminčiai. , budizmas, dzenas ir sufizmas.

Žodis „joga“ apima visas tas praktikas ir pagrindines filosofijos sistemas, kurios praturtina žmogų viduje ir išorėje.

PRATARMĖ

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas, filantropas ir daugelio specialistų bei kitų studentų dvasinis vadovas. Swamis Rama savo dieną skiria mokymui ir pagalbai studentams, o didžiąją nakties dalį praleidžia medituodamas. Prieš pasirenkant šį kelią, labiausiai jame mane žavėjo atvira užuojauta visai žmonijai ir kartu gilus kiekvieno žmogaus supratimas. Galiausiai nusprendžiau eiti išminčių keliu ir tapau jo mokiniu. Mano mokymas vyko Himalajų papėdėje, Rišikeše, ir ten, ant šventojo Gango kranto, gavau iš jo iniciaciją.

Taip pat teko keliauti su juo į kai kurias jo mėgstamiausias vietas Himalajuose, kur jis ieškojo pertraukos nuo įtempto mokymo ir rašymo grafiko. Viena iš tokių vietų, kur keletą dienų gyvenau su Swamiji ir amerikiečių mokinių grupe, aprašyta šioje knygoje pasakojime „Gelbstinčios rankas“. Tai viena gražiausių ir ramiausių vietų, kuriose aš kada nors buvau. Mes ten gyvenome molinėje trobelėje prie nedidelės šventyklos ir dieną meditavome po eglėmis.

Daug kartų buvau Svamio Ramos filantropinės veiklos liudininkas. Keliaudamas kartu sutikau daug studentų, kurie gavo kolegijos stipendijas iš jo patvirtinto labdaros fondo. Hardvare lankiausi akių klinikoje, kurią jis rėmė finansiškai. Taip pat aplankiau kolegiją, kurią jis pastatė netoli Himalajų. Jaunystėje Swamiji* klajojo šiame kalnuotame regione. Vietiniai jį, kaip ir anksčiau, iki šiol vadina Bholi Baba, o tai reiškia „gerasis išminčius“. Kai eidavome į kalnus, mus pasitikdavo minios žmonių ir vietiniai būgnininkai, kurie vadovaudavo mūsų procesijoms. Labai gerbiančių žmonių ratas

* Swamiji yra meilus ir pagarbus kreipinys, paprastai naudojamas svamis.

<Ряд санскритских терминов, встречающихся в тексте, поясняются в словаре, находящемся в конце книги. – Прим. сканера.>

Swamiji yra nuo paprastų kaimo gyventojų iki vadovaujančių pareigų Indijos visuomenėje.

Lankydamasis Kanpure aplankiau daktarę Sunandą Bai, pirmaujančią ginekologę ir chirurgą Indijoje bei Swamiji pasekėją. Pokalbis su šia nuostabia moterimi mane nušvietė įvairiais būdais. Ji pažinojo jį daug metų, o su manimi susiję įvykiai patvirtino kai kuriuos šioje knygoje aprašytus faktus. Dvasinės Svamidžio istorijos, kuriose jis pasakoja apie įvairius savo gyvenimo nutikimus, yra tokios nuostabios, kad aš asmeniškai jų nesupratau, kol nekeliavau su juo Indijoje. Delyje, Kanpūre ir Rišikeše atsitiktinai sutikau kelis žmones, kurie jį pažinojo daugiau nei trisdešimt metų ir buvo kai kurių jo aprašytų įvykių dalyviai.

Keliaudamas po Indiją Swamiji dažnai kalbėdavo apie savo misiją Vakaruose. Jis man pasakė, kad turėtume įkurti institutą Jungtinėse Valstijose, kad galėtume moksliškai patikrinti, dokumentuoti, skelbti ir perduoti mūsų tradicijos patirtį. Jis sakė: „Turime sukurti gyvenimo centrą, kuris bus svarbus tiltas tarp Rytų ir Vakarų“.

Šri Svamis Rama

GYVENIMAS TARP HIMALAJŲ JOGO

Svamio Ramos dvasinė patirtis

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas. filantropas ir daugelio žmonių dvasinis vadovas.

Žmonių, kurie labai gerbia Swamiji, ratas svyruoja nuo paprastų kaimo gyventojų iki tų, kurie užima vadovaujančias pareigas Indijos visuomenėje.

Svamidžio dvasinės istorijos, kuriose jis pasakoja apie įvairius savo gyvenimo nutikimus, mums atrodo nuostabios. Pagal savo tradiciją mes tvirtai tikime, kad „joga“ – bendrąja šio žodžio prasme reiškia visus tuos filosofijos kelius, kuriais kada nors ėjo didieji išminčiai, ne tik Himalajų, bet ir judaizmo, krikščionybės išminčiai. , budizmas, dzenas ir sufizmas.

Žodis „joga“ apima visas tas praktikas ir pagrindines filosofijos sistemas, kurios praturtina žmogų viduje ir išorėje.

PRATARMĖ

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas, filantropas ir daugelio specialistų bei kitų studentų dvasinis vadovas. Swamis Rama savo dieną skiria mokymui ir pagalbai studentams, o didžiąją nakties dalį praleidžia medituodamas. Prieš pasirenkant šį kelią, labiausiai jame mane žavėjo atvira užuojauta visai žmonijai ir kartu gilus kiekvieno žmogaus supratimas. Galiausiai nusprendžiau eiti išminčių keliu ir tapau jo mokiniu. Mano mokymas vyko Himalajų papėdėje, Rišikeše, ir ten, ant šventojo Gango kranto, gavau iš jo iniciaciją.

Taip pat teko keliauti su juo į kai kurias jo mėgstamiausias vietas Himalajuose, kur jis ieškojo pertraukos nuo įtempto mokymo ir rašymo grafiko. Viena iš tokių vietų, kur keletą dienų gyvenau su Swamiji ir amerikiečių mokinių grupe, aprašyta šioje knygoje pasakojime „Gelbstinčios rankas“. Tai viena gražiausių ir ramiausių vietų, kuriose aš kada nors buvau. Mes ten gyvenome molinėje trobelėje prie nedidelės šventyklos ir dieną meditavome po eglėmis.

Daug kartų buvau Svamio Ramos filantropinės veiklos liudininkas. Keliaudamas kartu sutikau daug studentų, kurie gavo kolegijos stipendijas iš jo patvirtinto labdaros fondo. Hardvare lankiausi akių klinikoje, kurią jis rėmė finansiškai. Taip pat aplankiau kolegiją, kurią jis pastatė netoli Himalajų. Jaunystėje Swamiji klajojo šiame kalnuotame regione. Vietiniai jį, kaip ir anksčiau, iki šiol vadina Bholi Baba, o tai reiškia „gerasis išminčius“. Kai eidavome į kalnus, mus pasitikdavo minios žmonių ir vietiniai būgnininkai, kurie vadovaudavo mūsų procesijoms. Žmonių, kurie labai gerbia Swamiji, ratas svyruoja nuo paprastų kaimo gyventojų iki tų, kurie užima vadovaujančias pareigas Indijos visuomenėje.

Lankydamasis Kanpure aplankiau daktarę Sunandą Bai, pirmaujančią ginekologę ir chirurgą Indijoje bei Swamiji pasekėją. Pokalbis su šia nuostabia moterimi mane nušvietė įvairiais būdais. Ji pažinojo jį daug metų, o su manimi susiję įvykiai patvirtino kai kuriuos šioje knygoje aprašytus faktus. Dvasinės Svamidžio istorijos, kuriose jis pasakoja apie įvairius savo gyvenimo nutikimus, yra tokios nuostabios, kad aš asmeniškai jų nesupratau, kol nekeliavau su juo Indijoje. Delyje, Kanpūre ir Rišikeše atsitiktinai sutikau kelis žmones, kurie jį pažinojo daugiau nei trisdešimt metų ir buvo kai kurių jo aprašytų įvykių dalyviai.

Keliaudamas po Indiją Swamiji dažnai kalbėdavo apie savo misiją Vakaruose. Jis man pasakė, kad turėtume įkurti institutą Jungtinėse Valstijose, kad galėtume moksliškai patikrinti, dokumentuoti, skelbti ir perduoti mūsų tradicijos patirtį. Jis sakė: „Turime sukurti gyvenimo centrą, kuris bus svarbus tiltas tarp Rytų ir Vakarų“.

Mes einame keliu, pagrįstu informacija, kurią mums suteikė mūsų mokytojai Himalajuose, kurių buvimą nuolat jaučiame. Pagal savo tradiciją mes tvirtai tikime, kad „joga“ – bendrąja to žodžio prasme – reiškia visus tuos filosofijos ir praktikos kelius, kuriais kada nors ėjo didieji išminčiai, ne tik Himalajų išminčiai, bet ir judaizmas, krikščionybė. , budizmas, dzenas ir sufizmas. Žodis „joga“ apima visas tas praktikas ir pagrindines filosofijos sistemas, kurios praturtina žmogų viduje ir išorėje.

Swamiji sako: „Mes visi esame ištroškę, bet užuot tiesiog prisigėrę, tik kramtome jūros dumblius, plūduriuojančius gyvybės ežero paviršiuje. Dumbliuose yra mažai vandens ir jie negali numalšinti mūsų troškulio. Jei norime visiškai numalšinti troškulį, turime nerti gilyn, anapus visų išorinių susitarimų, kad atrastume ten slypinčias gyvenimo tiesas.

Kai kurios šioje knygoje paskelbtos istorijos ir mokymai yra iš mano asmeninės patirties su Swamiji. Kartais su juo sėdėdavome iki ketvirtos valandos ryto, aptardavome gyvenimo problemas ir jo susitikimus su išminčiais. Vėliau užsirašiau šių pokalbių turinį. Kitas šių istorijų šaltinis buvo Swamiji dienoraščiai, kuriuos jis ištikimai saugojo prieš tapdamas suaugusiu. Viešėdamas Rišikeše turėjau galimybę peržiūrėti šiuos dienoraščius. Trečiasis šios knygos medžiagos šaltinis buvo Swamiji paskaitos JAV.

Iš šių šaltinių man pavyko surinkti didžiulį rankraštį. Vieną dieną, kai turėjau su savimi šį rankraštį, Swamiji paklausė: „Kokia yra ši našta, kurią šiandien nešiojiesi su savimi?

Aš atsakiau: „Tai istorijos, kurias surinkau iš jūsų paskaitų, dienoraščių ir man skirtų nurodymų. Padėkite man išsirinkti kai kuriuos iš jų knygai. Jis nepaisė mano prašymo ir atidėjo rankraštį dvejiems metams. Galų gale mano kolegos Brandt Dayton, Dr. Burke, Dr. Arya ir Dr. O'Bryan įtikino mane išardyti ir suredaguoti šias istorijas. Aš padariau šį darbą, tačiau stengdamasis palikti savuosius, kur tik įmanoma, Swamiji žodžius. yra nepakitę.

Šios dvasinės istorijos nėra biografinis Swamiji gyvenimo aprašymas, o tik bandymas apibūdinti kai kuriuos aplinkos, kurioje jis gyveno, ypatumus, pateikti idėją apie Himalajų išminčius ir jų mokymosi būdus. Pasakojimai renkami ne chronologine tvarka, o sugrupuoti į atskiras temas, kurių kiekvienoje stengiausi laikytis istorijų chronologinės eilės. Kiekviena istorija tam tikru būdu yra pamokanti ir joje yra vertingų pamokų. Istorijose pasakojami unikalūs įvykiai padės mums suprasti save visais lygiais iš vidaus ir išorės.

mišiniai 111

GYVENIMAS TARP HIMALAJŲ JOGO

Svamio Ramos dvasinė patirtis

Vertimas iš anglų kalbos

Himalajų tarptautinis institutas

mokslinis ir filosofinis jogos tyrimas

Honesdale, Pensilvanija, JAV

M.: Leidėjas Ch.P. "Michailova", 2002. - 320 p.

GYVENIMAS SU HIMALAJŲ MEISTROMIS

Svamio Ramos dvasiniai išgyvenimai

Redagavo Swami Ajaya

(c) 1978, 1980, Himalajų tarptautinis institutas

JAV jogos mokslo ir filosofijos

Honesdale, Pensilvanija.

(c) „OOO Profit Style“, 2002 m

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas. filantropas ir daugelio žmonių dvasinis vadovas.

Žmonių, kurie labai gerbia Swamiji, ratas svyruoja nuo paprastų kaimo gyventojų iki tų, kurie užima vadovaujančias pareigas Indijos visuomenėje.

Svamidžio dvasinės istorijos, kuriose jis pasakoja apie įvairius savo gyvenimo nutikimus, mums atrodo nuostabios. Pagal savo tradiciją mes tvirtai tikime, kad „joga“ – bendrąja šio žodžio prasme reiškia visus tuos filosofijos kelius, kuriais kada nors ėjo didieji išminčiai, ne tik Himalajų, bet ir judaizmo, krikščionybės išminčiai. , budizmas, dzenas ir sufizmas.

Žodis „joga“ apima visas tas praktikas ir pagrindines filosofijos sistemas, kurios praturtina žmogų viduje ir išorėje.

PRATARMĖ

Šri Svamis Rama yra didingos Himalajų išminčių tradicijos įpėdinis. Jis yra mokslininkas, filosofas, jogas, filantropas ir daugelio specialistų bei kitų studentų dvasinis vadovas. Swamis Rama savo dieną skiria mokymui ir pagalbai studentams, o didžiąją nakties dalį praleidžia medituodamas. Prieš pasirenkant šį kelią, labiausiai jame mane žavėjo atvira užuojauta visai žmonijai ir kartu gilus kiekvieno žmogaus supratimas. Galiausiai nusprendžiau eiti išminčių keliu ir tapau jo mokiniu. Mano mokymas vyko Himalajų papėdėje, Rišikeše, ir ten, ant šventojo Gango kranto, gavau iš jo iniciaciją.

Taip pat teko keliauti su juo į kai kurias jo mėgstamiausias vietas Himalajuose, kur jis ieškojo pertraukos nuo įtempto mokymo ir rašymo grafiko. Viena iš tokių vietų, kur keletą dienų gyvenau su Swamiji ir amerikiečių mokinių grupe, aprašyta šioje knygoje pasakojime „Gelbstinčios rankas“. Tai viena gražiausių ir ramiausių vietų, kuriose aš kada nors buvau. Mes ten gyvenome molinėje trobelėje prie nedidelės šventyklos ir dieną meditavome po eglėmis.

Daug kartų buvau Svamio Ramos filantropinės veiklos liudininkas. Keliaudamas kartu sutikau daug studentų, kurie gavo kolegijos stipendijas iš jo patvirtinto labdaros fondo. Hardvare lankiausi akių klinikoje, kurią jis rėmė finansiškai. Taip pat aplankiau kolegiją, kurią jis pastatė netoli Himalajų. Jaunystėje Swamiji* klajojo šiame kalnuotame regione. Vietiniai jį, kaip ir anksčiau, iki šiol vadina Bholi Baba, o tai reiškia „gerasis išminčius“. Kai eidavome į kalnus, mus pasitikdavo minios žmonių ir vietiniai būgnininkai, kurie vadovaudavo mūsų procesijoms. Labai gerbiančių žmonių ratas

* Swamiji yra meilus ir pagarbus kreipinys, paprastai naudojamas svamis.

<Ряд санскритских терминов, встречающихся в тексте, поясняются в словаре, находящемся в конце книги. – Прим. сканера.>

Swamiji yra nuo paprastų kaimo gyventojų iki vadovaujančių pareigų Indijos visuomenėje.

Lankydamasis Kanpure aplankiau daktarę Sunandą Bai, pirmaujančią ginekologę ir chirurgą Indijoje bei Swamiji pasekėją. Pokalbis su šia nuostabia moterimi mane nušvietė įvairiais būdais. Ji pažinojo jį daug metų, o su manimi susiję įvykiai patvirtino kai kuriuos šioje knygoje aprašytus faktus. Dvasinės Svamidžio istorijos, kuriose jis pasakoja apie įvairius savo gyvenimo nutikimus, yra tokios nuostabios, kad aš asmeniškai jų nesupratau, kol nekeliavau su juo Indijoje. Delyje, Kanpūre ir Rišikeše atsitiktinai sutikau kelis žmones, kurie jį pažinojo daugiau nei trisdešimt metų ir buvo kai kurių jo aprašytų įvykių dalyviai.

Keliaudamas po Indiją Swamiji dažnai kalbėdavo apie savo misiją Vakaruose. Jis man pasakė, kad turėtume įkurti institutą Jungtinėse Valstijose, kad galėtume moksliškai patikrinti, dokumentuoti, skelbti ir perduoti mūsų tradicijos patirtį. Jis sakė: „Turime sukurti gyvenimo centrą, kuris bus svarbus tiltas tarp Rytų ir Vakarų“.

Mes einame keliu, pagrįstu informacija, kurią mums suteikė mūsų mokytojai Himalajuose, kurių buvimą nuolat jaučiame. Pagal savo tradiciją mes tvirtai tikime, kad „joga“ – bendrąja to žodžio prasme – reiškia visus tuos filosofijos ir praktikos kelius, kuriais kada nors ėjo didieji išminčiai, ne tik Himalajų išminčiai, bet ir judaizmas, krikščionybė. , budizmas, dzenas ir sufizmas. Žodis „joga“ apima visas tas praktikas ir pagrindines filosofijos sistemas, kurios praturtina žmogų viduje ir išorėje.

Swamiji sako: „Mes visi esame ištroškę, bet užuot tiesiog prisigėrę, tik kramtome jūros dumblius, plūduriuojančius gyvybės ežero paviršiuje. Dumbliuose yra mažai vandens ir jie negali numalšinti mūsų troškulio. Jei norime visiškai numalšinti troškulį, turime nerti gilyn, anapus visų išorinių susitarimų, kad atrastume ten slypinčias gyvenimo tiesas.

Kai kurios šioje knygoje paskelbtos istorijos ir mokymai yra iš mano asmeninės patirties su Swamiji. Kartais su juo sėdėdavome iki ketvirtos valandos ryto, aptardavome gyvenimo problemas ir jo susitikimus su išminčiais. Vėliau užsirašiau šių pokalbių turinį. Kitas šių istorijų šaltinis buvo Swamiji dienoraščiai, kuriuos jis ištikimai saugojo prieš tapdamas suaugusiu. Viešėdamas Rišikeše turėjau galimybę peržiūrėti šiuos dienoraščius. Trečiasis šios knygos medžiagos šaltinis buvo Swamiji paskaitos JAV.

Iš šių šaltinių man pavyko surinkti didžiulį rankraštį. Vieną dieną, kai turėjau su savimi šį rankraštį, Swamiji paklausė: „Kokia yra ši našta, kurią šiandien nešiojiesi su savimi?

Aš atsakiau: „Tai istorijos, kurias surinkau iš jūsų paskaitų, dienoraščių ir man skirtų nurodymų. Padėkite man išsirinkti kai kuriuos iš jų knygai. Jis nepaisė mano prašymo ir atidėjo rankraštį dvejiems metams. Galų gale mano kolegos Brandt Dayton, Dr. Burke, Dr. Arya ir Dr. O'Bryan įtikino mane išardyti ir suredaguoti šias istorijas. Aš padariau šį darbą, tačiau stengdamasis palikti savuosius, kur tik įmanoma, Swamiji žodžius. yra nepakitę.

Šios dvasinės istorijos nėra biografinis Swamiji gyvenimo aprašymas, o tik bandymas apibūdinti kai kuriuos aplinkos, kurioje jis gyveno, ypatumus, pateikti idėją apie Himalajų išminčius ir jų mokymosi būdus. Pasakojimai renkami ne chronologine tvarka, o sugrupuoti į atskiras temas, kurių kiekvienoje stengiausi laikytis chronologinės pasakojimų išdėstymo tvarkos. Kiekviena istorija tam tikru būdu yra pamokanti ir joje yra vertingų pamokų. Istorijose pasakojami unikalūs įvykiai padės mums suprasti save visais lygiais iš vidaus ir išorės.

Labai džiaugiuosi galėdamas šias istorijas pristatyti skaitytojui. Galbūt jus, kaip ir mane, įkvėps šio nuostabaus žmogaus gyvenimas. Galbūt jūs pateksite į šviesos ir gyvenimo kelią.

Swamis Ajaya

DVASINIS UGDYMAS HIMALAJUOSE

Vaikystė yra kertinis akmuo, ant kurio pastatytas visas būsimas gyvenimas. Iš vaikystėje pasėtų sėklų išauga gyvybės medis. Vaikystėje įgytas išsilavinimas yra svarbesnis už tą, kuris suteikiamas kolegijose ir universitetuose. Žmogaus augimo procese svarbų vaidmenį atlieka tinkamas vadovavimas, kartu su jį supančio pasaulio tyrinėjimu.

šventieji himalajai

Himalajų kalnų grandinė tęsiasi beveik 1500 mylių. Everestas, esantis 29 000 pėdų aukštyje, Nepalo ir Tibeto pasienyje, yra aukščiausia viršukalnė pasaulyje. Persai, induistai, tibetiečiai ir kinai – jie visi rašė apie šių kalnų grožį ir didybę. Žodis „Himalajai“ kilęs iš sanskrito žodžių „hima“ – „sniegas“ ir „alai“ – „buveinė“, taigi reiškia „sniego buveinė“. Tačiau turėtumėte žinoti, kad Himalajai yra ne tik sniego buveinė, bet ir jogos išminties bei dvasingumo tvirtovė milijonams žmonių, nepaisant jų religinių įsitikinimų. Ši sena ir turtinga tradicija gyvuoja ir šiandien, nes šie unikalūs kalnai vis dar šnabžda savo dvasinį grožį visiems, kurie turi ausis girdėti.

Gimiau ir augau Himalajų kalnų slėniuose. Keturis su puse dešimtmečio klajojau po juos ir mokiausi jų išminčių. Sutikau meistrus, kurie gyveno ir