« … Je suis bien conscient - sur la base de plusieurs années de discussions informelles sur le matériel présenté ici - que mon travail peut provoquer des réactions très spécifiques dans certains milieux. Ceux qui préfèrent l'hagiographie à l'histoire, certains apologistes occidentaux des systèmes "traditionnels" du yoga postural moderne, peuvent facilement rejeter cet ouvrage comme non pertinent ou malveillant, et son auteur comme un transgresseur universitaire empiétant sur une terre sainte.

D'autres qui sont hostiles à l'autorité des traditions modernes (ou qui sont mécontents que "tout soit déjà fait" dans le yoga) se délecteront de ce qu'ils considèrent comme une démystification bien nécessaire d'un mythe pratique mais trompeur.

Ces deux réponses sont basées sur l'hypothèse que mon intention était "d'écraser" la validité du yoga moderne, ou de montrer que les formes posturales existent aujourd'hui comme "illégitimes", "défectueuses", "émasculées", "artificielles" (etc. ) , en relation avec le vrai sens et la pratique authentique du yoga.

Cependant, ces deux réactions, en plus de déformer ma position, sont inadéquates et indésirables, car elles suppriment une réflexion authentique et approfondie sur l'essence du yoga moderne. » .

Marc Singleton.

Ce livre explore l'essor de la pratique des asanas dans le yoga transnational moderne. Aujourd'hui, le yoga en Occident est pratiquement synonyme de pratique des asanas, et des cours de yoga postural peuvent être trouvés dans presque toutes les villes du monde occidental ; leur nombre augmente au Moyen-Orient, en Asie, en Amérique du Nord et centrale et en Australie. Les «clubs de santé» de yoga connaissent également un regain de popularité parmi la population urbaine aisée de l'Inde. Bien que les statistiques exactes sur les pratiquants soient difficiles à établir, il est clair que le yoga postural connaît un développement rapide. une

Depuis les années 1990, le yoga est devenu une entreprise de plusieurs millions de dollars et des batailles juridiques très médiatisées commencent pour la possession de la propriété des asanas. Les styles, les séquences et les postures eux-mêmes sont franchisés, protégés par le droit d'auteur et brevetés par des particuliers, des entreprises et le gouvernement 2 , et le yoga est utilisé pour vendre une large gamme de produits allant des téléphones portables aux yaourts. En 2008, les pratiquants de yoga aux États-Unis ont dépensé 5,7 milliards de dollars par an en cours de yoga, voyages de yoga et produits connexes (Yoga Journal, 2008), un chiffre égal à environ la moitié du PIB du Népal (CIA 2008).

Cependant, malgré l'énorme popularité mondiale du yoga postural, il y a peu ou pas de preuves que les asanas (à l'exception de quelques postures assises pour la méditation) aient jamais été un aspect majeur de toute tradition indienne de pratique du yoga - y compris et médiévale, corporelle. orienté hatha yoga - malgré les nombreuses revendications de nombreuses écoles modernes sur leur propre authenticité (voir chapitre 1).

La primauté de la pratique des asanas dans le yoga transnational d'aujourd'hui est un nouveau phénomène qui n'a pas d'analogue dans les époques pré-modernes. À la fin des années 1800, un renouveau du yoga principalement en anglais commence en Inde, et une nouvelle synthèse de méthodes pratiques et de théories apparaît, principalement associée aux enseignements de Vivekananda (1863-1902). Mais même dans ces nouvelles formes, la pratique des asanas si courante aujourd'hui fait défaut.

En fait, Vivekananda et ses disciples se sont clairement distanciés des asanas, ainsi que d'autres techniques associées aujourd'hui au hatha yoga, comme inappropriées et désagréables.

En conséquence, ils continuent d'être complètement absents des manifestations initiales du yoga pratique anglophone. Dans ce travail, j'ai commencé à explorer les raisons pour lesquelles les asanas ont été initialement exclues des enseignements du yoga moderne, et quels changements elles ont subis afin d'être finalement assimilées par elles 3

Comment se fait-il qu'avec de tels efforts sans espoir, les asanas aient atteint leur position actuelle, alors qu'elles sont utilisées comme pierre angulaire dans la fondation du yoga transnational ?

Quelles ont été les circonstances qui ont contribué à l'exclusion des asanas du champ de vision des premiers professeurs de yoga moderne, et pour quelles raisons leur retour est-il devenu possible ?

Au moment de la synthèse du yoga de Vivekananda, dans les années 1890, les pratiques posturales étaient principalement associées au yogi (ou, plus populairement, « yogi »). Ce terme signifiait, en particulier, les yogis de la tradition Nath, mais dans un sens plus large servait à désigner une variété d'ascètes, de sorciers et d'artistes de rue. Souvent, il était mélangé avec le "fakir" musulman, et donc le "yogi" symbolisait tout ce qui est faux dans certaines branches de la religion hindoue. Les contorsions posturales du hatha yoga ont été associées à l'arriération et à la superstition, et donc beaucoup ont estimé qu'elles n'avaient pas leur place dans les entreprises scientifiques et les initiatives de yoga contemporaines.

Dans la première moitié de ce travail, j'explore l'image du yogi telle qu'elle apparaît dans l'écriture de voyage, l'érudition, la culture pop et la littérature de pratique populaire du yoga afin de comprendre le statut spécifique du hatha yoga à cette époque.

Cela fournira le contexte nécessaire pour la seconde moitié de l'étude, dans laquelle je me suis concentré sur les modifications spécifiques que le Hatha Yoga a dû subir pour cesser d'être perçu comme un ravageur dans le paysage religieux et social de l'Inde.

L'objet de ce livre est un aspect essentiel mais jusqu'ici négligé du développement du yoga.

Les études de yoga modernes ont tendance à prendre en compte la transition de la manifestation de yoga sans asana de Vivekananda au milieu des années 1890 aux formes bien connues orientées vers la posture qui commencent à émerger dans les années 1920. Les deux principales études dans ce domaine à ce jour, De Michelis (2004) et Alter (2004), se sont concentrées sur ces deux points dans l'histoire du yoga transnational, mais n'ont pas réussi à fournir une explication satisfaisante de la raison pour laquelle les asanas ont été initialement exclues, et comment Ainsi, ils ont finalement été récupérés 4 .

Ce travail vise à identifier les facteurs qui ont initialement influencé la formation du yoga transnational, qui est accepté aujourd'hui, et détermine en un sens la «préhistoire» de la révolution internationale des asanas, qui a reçu la pleine promotion de B.K.S. Iyengar et d'autres au début des années 1950.

Ce contexte comprend un examen des mouvements internationaux de culture physique et de la manière dont ils ont affecté l'esprit de la jeunesse indienne au tournant des XIXe et XXe siècles;

Les formes quasi-religieuses de la culture physique qui ont balayé l'Europe du XIXe siècle et ont fait leur chemin jusqu'en Inde, où elles ont façonné et filtré de nouvelles interprétations populaires de l'hindouisme nationaliste ;

Des expériences qui ont déterminé la nature particulière de la culture physique indienne, qui ont conduit à la réorganisation des asanas en tant que formes intemporelles d'expression des exercices hindous ;

Les pratiques occidentales d'asanas axées sur le fitness se sont développées en Inde et ramenées en Occident, où elles ont fusionné et se sont identifiées aux formes de "gymnastique ésotérique" qui avaient gagné en popularité en Europe et en Amérique depuis le milieu du XIXe siècle, indépendamment de tout contact. avec les traditions du yoga.

Le yoga orienté vers la posture tel que nous le connaissons aujourd'hui est le résultat d'un dialogue entre les techniques modernes para-religieuses de culture du corps développées en Occident et les divers discours de yoga de l'hindouisme "moderne" qui émerge depuis l'époque de Vivekananda. Malgré les appels quotidiens à la tradition du hatha yoga indien, le yoga moderne orienté vers la posture ne peut pas vraiment être considéré comme l'héritier direct de cette tradition.

Comment le yoga peut détruire votre corps ( )

Aujourd'hui, les cours de yoga sont étroitement associés dans la société à un mode de vie sain. Habituellement, c'est exactement ce que disent de nombreux experts en matière de modes de vie sains - "commencer à bien manger, faire du yoga, de l'exercice, etc."

Dans les clubs de fitness de Moscou, encore une fois, les cours de yoga sont presque toujours présents. Sans oublier les innombrables sections/cercles. C'est un moyen de guérison très populaire, en particulier chez les femmes. Parmi mes connaissances féminines, la plupart du yoga était ou est pratiqué. Oui, j'aimais moi-même cela pendant environ deux mois, il y a longtemps, dans ma jeunesse. Il n'y a eu aucune conséquence, négative ou positive. Mais avec le temps, je me suis forgé une opinion fortement négative sur cette "éducation physique" (ci-après, on parle plus précisément de l'aspect "gymnastique" du yoga classique).

Tout d'abord, j'ai découvert que les yogis ne brillent pas du tout par leur santé et leur longévité (comme si ce n'était pas l'inverse). Deuxièmement, la médecine officielle n'a pas adopté cette méthode de guérison, évidemment parce qu'il n'y a pas eu de consensus sur des effets positifs significatifs.

Bien sûr, j'ai rencontré des gens (généralement des femmes) dans ma vie avec des histoires de guérisons miraculeuses. Mais tout venait de la série - "Allons chez la grand-mère, a-t-elle conjuré et tout a été résolu." Le yoga dans leurs histoires peut être remplacé avec succès par le port d'un bracelet magnétique, la consommation d'eau chargée et d'autres absurdités magiques similaires.

Et récemment dans The Times je suis tombé sur un article intéressant sur les dangers du yoga, qui a finalement mis les points sur le « et ».
Le texte est très long, à certains endroits je le raconterai librement, à certains endroits je sauterai, là où c'est important - je le traduirai exactement.

Comment le yoga peut détruire votre corps
Par : William J. Broad

L'auteur de l'article est un journaliste de 30 ans qui s'est blessé au disque intervertébral dans le bas du dos, a tenté de se soigner avec le yoga et a échoué. Il s'est donc tourné vers un célèbre instructeur de yoga basé à New York, connu pour sa spécialisation dans les blessures de yoga et qui sait tout non seulement sur les mérites de ces activités, mais peut également en dire long sur les inconvénients. Il s'appelle Glenn Black, il a étudié le yoga en Inde, puis a pratiqué pendant de nombreuses années, a une vaste clientèle parmi les stars et même les entraîneurs de yoga eux-mêmes, organisant des master classes pour eux.

Ici, lors d'une telle classe de maître, le journaliste a réussi à parler avec Black et à entendre de lui de nombreuses informations décourageantes.
La première chose qu'il s'attendait le moins à entendre d'un homme qui avait consacré toute sa vie au yoga, c'est quand il a dit qu'il était arrivé à la conclusion que la grande majorité des pratiquants devraient arrêter de le faire. Pleinement. C'est tout simplement trop dangereux pour leur santé. Black a déclaré que non seulement les débutants, mais même les instructeurs célèbres se font souvent du mal et qu'au lieu du yoga, ils ont besoin d'une thérapie par l'exercice ou même d'un traitement. Le yoga ne convient qu'aux personnes en excellente forme physique, il ne convient pas à tout le monde.

Selon Black, divers facteurs peuvent augmenter le risque pour la personne moyenne. Tout d'abord, c'est que la technique a été mise au point par des pratiquants indiens pour qui s'asseoir en tailleur, par exemple, est une habitude quotidienne. Et les asanas de yoga ne sont devenues qu'un développement de postures familières aux Indiens. Les employés de bureau modernes, après s'être assis toute la journée sur une chaise, viennent au gymnase quelques fois par semaine et essaient de se tordre dans une position pour laquelle ils n'ont ni flexibilité ni santé.

Tout cela est exacerbé par la croissance explosive de la popularité du yoga (aux États-Unis, le nombre de pratiquants est passé de 4 millions en 2001 à 20 millions en 2011), ce qui a augmenté le nombre d'instructeurs inexpérimentés qui ne comprennent tout simplement pas comment ils peut nuire aux élèves.
Beaucoup de gens mettent physiquement et mentalement la pression sur les étudiants pour qu'ils prennent certaines poses, "Je ne peux pas m'en sortir."

Lorsque de tels instructeurs malheureux viennent à Black avec des blessures graves, il leur dit simplement - "Arrêtez le yoga!" Ils le regardent comme s'il était fou, mais Black est sûr que c'est leur seul moyen de guérir.

L'auteur a demandé quelles étaient les blessures de professeur de yoga les plus graves auxquelles il ait jamais été confronté, et Black a déclaré qu'il connaissait plusieurs "stars" qui avaient blessé leurs tendons d'Achille en exagérant la pose de base du chien vers le bas.
Comment le yoga peut détruire votre corps - Chien tête en bas
Il a également vu des hanches complètement "tuées". L'un des professeurs de yoga américains les plus célèbres a tout simplement perdu la mobilité de ses articulations de la hanche, elle a dû subir une opération pour implanter des prothèses. Cependant, elle a continué à enseigner!
Et beaucoup de moniteurs ont de si gros problèmes de dos qu'ils sont obligés d'enseigner allongés !
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Parmi les adeptes du yoga, des gourous à leurs assistants, il existe une opinion répandue sur son pouvoir de guérison miraculeux.
Ils disent que le yoga calme, guérit, augmente l'énergie et renforce. En effet, ces activités peuvent faire baisser la tension artérielle, produire des antidépresseurs naturels, ou encore améliorer votre vie sexuelle.

Mais la communauté du yoga est longtemps restée silencieuse sur la douleur accablante qu'elle peut causer.

Jagannath Ganesh Gun, l'un de ceux qui ont introduit le yoga dans les temps modernes, n'a laissé aucune trace de blessures possibles dans son journal Yoga Mimamsa ou son livre Asanas (1931). Indra Devi a évité de telles références dans son livre à succès, Forever Young, Forever Healthy (1953), tout comme B.K.S. Iyengar dans son ouvrage "Light on Yoga", publié en 1965. Des assurances sur la sécurité totale du yoga sont contenues dans les livres d'auto-apprentissage d'auteurs tels que Swami Sivananda, Pattabhi Jois et Bikram Chowdhury. "Le vrai yoga est aussi sûr que le lait maternel", a proclamé Sivananda, le grand gourou qui a fait 10 tours du monde et fondé plusieurs ashrams sur plusieurs continents.

Mais un nombre croissant de preuves médicales appuient l'opinion de Glenn Black selon laquelle, pour de nombreuses personnes, l'utilisation de postures couramment pratiquées comporte un risque inévitable pour la santé.

Les premières observations des "maladies du yoga" sont apparues il y a plusieurs décennies et ont été publiées dans des revues médicales respectées : parmi elles telles que "Neurology", le British Medical Journal, le Journal de l'American Medical Association. Les problèmes décrits allaient d'un préjudice léger à une invalidité permanente.

Comment le yoga peut détruire votre corps - Vajrasana Dans un cas, un étudiant qui pratique le yoga depuis plus d'un an, après une pratique intensive du vajrasana (assis sur ses genoux), a constaté que ses jambes n'obéissaient pas bien, il avait du mal à marcher , monter les escaliers et courir.

Les médecins lui ont diagnostiqué un problème avec la branche du nerf sciatique, passant sous les genoux. S'asseoir sur les genoux réduisait l'apport sanguin à ce nerf, provoquant un dysfonctionnement. Dès que l'étudiant a abandonné cette posture, il a rapidement récupéré.

Les cliniciens ont déjà noté un nombre suffisamment important de tels cas pour même introduire un terme spécial :
chute de pied de yoga

Des messages plus inquiétants ont suivi plus tard. En 1972, un éminent neurophysiologiste d'Oxford, Rich Russell, a publié un article dans le British Medical Journal affirmant que, bien qu'extrêmement rares, certaines poses de yoga peuvent provoquer des accidents vasculaires cérébraux chez des personnes en bonne santé relativement jeunes. Russell a découvert que les lésions cérébrales peuvent être causées non seulement par un traumatisme direct au crâne, mais également par les mouvements rapides du cou, ainsi que par la flexion excessive du cou qui se produit dans certaines postures de yoga.
Le fait est que normalement le cou peut se plier à 75 degrés vers l'arrière, 40 degrés vers l'avant, 45 degrés sur les côtés et pivoter de 50 degrés à gauche et à droite. Les pratiquants de yoga dépassent généralement largement ces possibilités. L'étudiant moyen peut tourner la tête jusqu'à 90 degrés, soit le double de la limite. Et une telle super-flexibilité du cou est encouragée par les professeurs ! Iyengar souligne que dans la pose du cobra, la tête doit se pencher en arrière aussi loin que possible, et dans la position des épaules, la tête, pressée contre la poitrine, doit former un angle droit avec le corps. Et il appelle une telle pose (soi-disant stimulant la glande thyroïde) - "l'un des cadeaux les plus précieux des ancêtres sages".

Comment le yoga peut détruire votre corps - Iyengar à Sarvangasana
Russell avertit que de telles positions extrêmes de la tête et du cou peuvent blesser les artères vertébrales, entraînant la formation ou l'occlusion de caillots, avec des lésions cérébrales ultérieures. Après tout, ces artères sont reliées à l'artère basilaire, qui alimente les parties les plus importantes du cerveau responsables de la coordination, de la respiration, des mouvements oculaires et d'autres fonctions vitales.

On sait qu'une diminution du flux sanguin dans l'artère basale entraîne des accidents vasculaires cérébraux, qui s'accompagnent rarement de troubles de la parole ou entraînent une perte de conscience, mais endommagent les mécanismes de base jusqu'à la mort.
Chez la plupart des patients victimes de ce type d'AVC, les fonctions de base sont restaurées, mais parfois les maux de tête, les étourdissements et les problèmes de coordination peuvent durer des années.

Russell craint également que le yoga en tant que cause d'accident vasculaire cérébral ne soit caché aux médecins, car des lésions cérébrales peuvent survenir avec un long délai (jusqu'à plusieurs heures), par exemple, uniquement la nuit et une autre cause possible peut attirer l'attention du médecin.

Comment le yoga peut détruire votre corps pont En 1973, un an après la publication des travaux de Russell, Willibald Nagler, un spécialiste renommé de la réadaptation au Cornell University Medical College, a publié un article sur un cas étrange.

Une femme de 28 ans en bonne santé a subi un accident vasculaire cérébral en exécutant les asanas de la roue tout en faisant du yoga. En prenant cette position, à un moment donné, elle était en équilibre sur sa tête rejetée en arrière et a soudainement ressenti un mal de tête sévère. Elle ne pouvait plus se tenir debout toute seule, ni marcher.
La femme a été emmenée à l'hôpital - son côté droit du corps a perdu sa sensibilité, son bras et sa jambe gauche n'ont pas non plus bien obéi. Les yeux plissés vers la gauche.

Comment le yoga peut détruire votre corps - Les vaisseaux sanguins du cou Les médecins ont découvert qu'elle avait laissé...

La flexibilité est la capacité des muscles et des articulations à fonctionner dans toute leur amplitude. Nous naissons avec cette capacité, mais dans la plupart des cas, nous la perdons avec l'âge.

À l'époque des chasseurs et des cueilleurs, les gens effectuaient chaque jour le nombre de mouvements requis, ce qui maintenait la souplesse et la santé. Maintenant, nous n'avons plus besoin de bouger autant, au contraire, beaucoup de gens sont obligés de passer une demi-journée en position assise.

Même si vous êtes actif, à l'âge adulte, vos tissus ont perdu 15 % de leur humidité et deviennent moins élastiques.

Au fil du temps, vos fibres musculaires commencent à se coller les unes aux autres, formant des liens croisés qui empêchent les fibres parallèles de se déplacer indépendamment. Le risque de blessure augmente.

Progressivement, nos fibres élastiques sont liées par des tissus conjonctifs collagènes et deviennent de plus en plus têtues et rigides.

Les étirements ralentissent les processus de déshydratation en stimulant la production de fluides lubrifiants dans les tissus. Les liens croisés dans les muscles sont étirés, ce qui vous permet de restaurer la structure parallèle normale des muscles.

Qu'est-ce qu'on étire vraiment

La plupart des physiologistes pensent que l'augmentation de l'élasticité des fibres musculaires saines n'est pas le facteur le plus important pour augmenter la flexibilité.

Selon Michael Alter, auteur de The Science of Flexibility en 1998, les fibres musculaires individuelles peuvent s'étirer jusqu'à 150 % de leur longueur d'origine avant de se rompre.

Cette capacité à s'étirer permet aux muscles de se déplacer dans une large gamme, suffisante pour effectuer les asanas les plus difficiles. Ainsi, nos étirements ne sont pas limités par les muscles.

Il existe deux opinions scientifiques principales sur ce qui nous empêche réellement de toucher le sol avec nos mains. La première école soutient qu'il est nécessaire d'augmenter l'élasticité des tissus conjonctifs, la deuxième école parle d'entraîner le système nerveux.

Le rôle du tissu conjonctif dans le développement de la flexibilité

Le tissu conjonctif constitue une grande partie de notre corps. Il forme des réseaux complexes qui relient toutes les parties du corps et les divisent en structures anatomiques distinctes : os, muscles, organes, etc.

Tissu conjonctif. biologie.about.com

Dans l'étude de la flexibilité, nous ne traiterons que de trois types de tissu conjonctif :

1. Tendon. Ils servent à transmettre la puissance en reliant les muscles et les os. Les tendons ont une énorme résistance à la traction, mais ils sont assez sensibles à l'étirement. En étirant le tendon de seulement 4%, il peut être déchiré ou allongé de sorte qu'il ne puisse pas revenir à sa position normale.
2. Ligaments. Un peu plus de tendon peut être étiré en toute sécurité, mais pas beaucoup. Ils lient les os à l'intérieur de la capsule articulaire et jouent un rôle important dans la limitation de la flexibilité. Il est généralement conseillé d'éviter de les étirer, car cela peut rendre les articulations instables et augmenter le risque de blessure. C'est pourquoi les genoux doivent être étirés très doucement.
3. Fascia. C'est le troisième type de tissu conjonctif et il est beaucoup plus important pour le développement de la flexibilité. Les fascias représentent 41% de la résistance totale au mouvement.

Appliquons ces connaissances à l'un des asanas de base - pashchimottanasana. Il s'agit d'un virage en avant en position assise. Il étire la chaîne musculaire qui commence aux tendons d'Achille, monte à l'arrière des jambes et du bassin, puis continue jusqu'à la colonne vertébrale et se termine à la base de la tête.

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En règle générale, dans les cours de yoga, cette pose est simplement fixée pendant un certain temps - à partir de 30 secondes ou plus. Tout en maintenant la pose, l'instructeur corrige les élèves et les encourage à respirer profondément et régulièrement.

Cette pratique vous permet de modifier la qualité de la plasticité du tissu conjonctif. Les postures prolongées provoquent des changements sains et permanents dans le fascia qui lie vos muscles.

Si vous maintenez la pose pendant une courte période, il y a une agréable sensation d'étirement des muscles. Mais cela ne conduira pas nécessairement à des changements structurels qui augmentent la flexibilité.

Julie Gudmestad, Physiothérapeute et Instructrice Certifiée de Yoga Iyengar

La pose doit être maintenue pendant 90 à 120 secondes pour changer la substance de base dans le tissu conjonctif. La substance de base est une substance non fibreuse semblable à un gel qui contient des fibres de tissu conjonctif - collagène et élastine. C'est elle qui stabilise et lubrifie les tissus conjonctifs.

Comment le système nerveux affecte-t-il le développement de la flexibilité

Parallèlement à l'étirement des tissus conjonctifs, la plupart des travaux de yoga visent à activer les mécanismes neurologiques, grâce auxquels les muscles se contractent ou s'étirent. L'un de ces mécanismes est l'inhibition mutuelle (réciproque).

Chaque fois qu'un groupe de muscles (agonistes) se contracte, la fonction du système autonome système nerveux provoque un étirement des muscles opposés (antagonistes). Pendant des milliers d'années, les yogis ont utilisé ce mécanisme pour faciliter les étirements.

Pour expérimenter par vous-même le principe de l'inhibition mutuelle, asseyez-vous devant une table et appuyez doucement le bord de votre paume sur le dessus de la table. Si vous touchez le triceps situé à l'arrière de l'épaule, vous remarquerez qu'il est tendu. Si vous touchez les muscles opposés - le biceps, vous sentirez qu'il est détendu.

Les mêmes mécanismes fonctionnent dans paschimottanasana. Lorsque vous serrez vos quadriceps, les muscles ischio-jambiers se détendent et vous pouvez approfondir un peu la pose.

Pourquoi vous ne pouvez pas vous étirer

Les physiologistes, qui reconnaissent le système nerveux comme le principal obstacle au développement de la flexibilité, pensent que la clé pour surmonter les limitations réside dans une autre fonction du système nerveux - le réflexe d'étirement.

Pour comprendre ce qu'est le réflexe d'étirement, imaginez marcher en hiver. Soudain, vous marchez sur la glace, votre pied commence à bouger. Vos muscles entrent en action, se tendent pour ramener vos jambes dans une position stable et reprendre le contrôle. Que se passe-t-il dans vos nerfs et vos muscles ?

Chaque fibre musculaire possède un réseau de capteurs - des fuseaux neuromusculaires. Ils courent perpendiculairement fibre musculaire, en suivant combien et à quelle vitesse la fibre musculaire s'allonge.

Fuseaux neuromusculaires. anatomietrains.com

Au fur et à mesure que les fibres s'allongent, les fuseaux musculaires se sentent stressés. Lorsque le stress survient trop rapidement ou dure trop longtemps, les fuseaux musculaires envoient un SOS neurologique urgent, déclenchant une contraction défensive immédiate.

C'est pourquoi la plupart des experts mettent en garde contre les secousses lors des étirements. Ils stimulent rapidement les fuseaux musculaires, ce qui provoque une contraction réflexe et augmente le risque de blessure.

Un étirement lent et statique provoque également un réflexe d'étirement, mais pas aussi brusquement. Lorsque vous vous penchez en avant en paschimottanasana, les fuseaux neuromusculaires des muscles ischio-jambiers provoquent une résistance, créant une tension dans tous les muscles que vous essayez d'étirer.

C'est pourquoi l'amélioration de la souplesse avec des étirements statiques prend du temps : cela passe par un entraînement lent des fuseaux musculaires. Vous les entraînez à supporter plus de tension avant que le système nerveux ne se déclenche.

Comment améliorer les étirements en exerçant le réflexe d'étirement

Récemment, des techniques neurologiques sont apparues en Occident qui entraînent le réflexe d'étirement, augmentant rapidement la flexibilité. Une telle technique est appelée facilitation neuromusculaire proprioceptive (PNF).

Pour appliquer PNF à paschimottanasana, essayez ce qui suit :

• penchez-vous en avant un peu moins que l'étirement maximum;
• serrez les muscles de l'arrière de la cuisse en essayant de les pousser dans le sol;
• maintenez la tension pendant 5 à 10 secondes;
• puis détendez-vous et essayez d'approfondir l'asana.

Au fur et à mesure que les muscles des ischio-jambiers se contractent, la tension est libérée des fuseaux neuromusculaires, de sorte qu'ils envoient des signaux indiquant qu'un étirement supplémentaire est sans danger.

Si vous contractez puis étirez vos muscles de cette manière, vous constaterez que vous êtes beaucoup plus à l'aise dans la position que vous considériez comme votre étirement maximal il y a quelques secondes à peine.

Comment la respiration aide pendant les étirements

Le lien entre la relaxation, les étirements et la respiration est bien connu et reconnu à la fois dans le yoga et dans la science occidentale. Les physiologistes expliquent cela par la dépendance neurologique du mouvement et de la respiration, connue sous le nom de synkinésie - des contractions musculaires involontaires qui accompagnent tout acte moteur.

Regardons cela avec l'exemple de paschimottanasana. Au fur et à mesure que vous inspirez, les muscles deviennent plus raides, ce qui rend plus difficile l'étirement. L'abdomen se remplit d'air comme un ballon, ce qui rend difficile de se pencher en avant.

L'expiration dégonfle les poumons et soulève le diaphragme plus haut - dans la poitrine. Cela libère de l'espace dans cavité abdominale de sorte qu'il devient plus facile de se pencher au niveau de la colonne lombaire et d'incliner la poitrine plus près des hanches.

De plus, l'expiration détend les muscles du dos et incline le bassin vers l'avant. Dans paschimottanasana, les muscles du bas du dos sont pressés passivement.

Lorsque vos poumons sont vides et que votre diaphragme est tiré vers votre poitrine, vos muscles du dos sont étirés et vous pouvez vous pencher dans votre pose la plus profonde.

Placez vos paumes sur votre dos et commencez à respirer profondément. Vous sentirez les muscles de chaque côté de votre colonne vertébrale se tendre pendant que vous inspirez et vous détendre pendant que vous expirez.

Si vous faites attention, vous remarquerez que chaque respiration engage les muscles autour de votre coccyx, tout en bas de votre dos, déplaçant doucement votre bassin vers l'arrière. Chaque expiration détend ces muscles et libère le bassin, vous permettant de vous tordre dans le bassin. Articulations de la hanche.

Méthode rigide de développement rapide de la flexibilité

Vous avez peut-être vu une photo de BKS Iyengar en mayurasana (pose du paon) sur le dos d'un étudiant en paschimottanasana. Ou un enseignant debout sur les hanches d'un élève en baddha konasana (posture du papillon).

Mayurasana (posture du paon). Asanas de yoga en ligne

De telles techniques peuvent être dangereuses pour les débutants, mais lorsqu'elles sont supervisées par des instructeurs expérimentés, elles sont extrêmement efficaces et présentent une ressemblance frappante avec les techniques occidentales avancées d'entraînement à la flexibilité visant à recâbler les mécanismes neurologiques.

Parfois, pendant l'étirement, une réaction physiologique se produit qui vous permet de vous étirer soudainement beaucoup mieux que d'habitude. Par exemple, après de nombreuses années de stagnation, s'asseoir soudainement complètement sur la ficelle.

Il s'agit d'un interrupteur neurologique qui supprime le réflexe d'étirement. Alors que le réflexe d'étirement provoque une tension dans le tissu musculaire, l'interrupteur, connu sous le nom de réflexe d'étirement myotatique inverse, libère complètement la tension musculaire pour protéger les tendons.

Comment travaille-t-il ? À l'extrémité de chaque muscle, à l'endroit où il se connecte au tendon, se trouvent des corps sensibles qui suivent la charge - l'organe tendineux de Golgi. Ces organes réagissent lorsque chaque contraction ou étirement musculaire exerce une pression trop forte sur le tendon.

Vérifiez-vous : levez la jambe sur le dossier d'une chaise. Si vous pouvez le faire, vous avez déjà suffisamment d'étirement pour faire le grand écart.

Pavel Tsatsulin, expert russe en flexibilité

Cependant, utiliser ce mécanisme est assez risqué. Pour engager le réflexe du tendon de Golgi, les muscles doivent être soumis à une pression extrême dans une position complètement étendue.

L'utilisation de telles méthodes nécessite la supervision d'un enseignant expérimenté qui peut positionner correctement votre squelette et établir que votre corps est suffisamment fort pour supporter un tel stress. Si vous ne comprenez pas parfaitement ce que vous faites, vous pouvez facilement vous blesser.

Techniques anciennes ou science moderne

Un bon professeur vous dira que le yoga est plus qu'un simple étirement.

Le yoga est une discipline qui nous apprend à percevoir le monde d'une manière différente. Pour que nous puissions abandonner notre attachement à la souffrance.

Judith Lasater, physiothérapeute

Selon Lasater, il n'y a que deux asanas : consciente et inconsciente. En d'autres termes, ce qui fait d'une asana une posture, c'est la conscience, pas seulement un changement de position du corps.

Cependant, les étirements sont également importants pour progresser dans le yoga, car le corps en plastique du pratiquant lui permettra de mieux contrôler l'énergie - le prana. Et il n'y a aucune contradiction à utiliser les découvertes analytiques de la science occidentale pour une connaissance empirique approfondie des asanas anciens.

Maître B. K. S. Iyengar, peut-être le yogi le plus influent du Hatha Yoga occidental, a toujours encouragé Recherche scientifique, prônant l'application de principes physiologiques stricts pour parfaire la pratique d'asanas sophistiqués.

Peut-être êtes-vous un partisan et pensez-vous que les techniques anciennes suffisent à développer la flexibilité et à en retirer tous les avantages. Mais peut-être qu'en complétant la sagesse de l'Orient avec les découvertes de la science occidentale, vous pourrez avancer davantage dans votre pratique.

Le yoga entraîne le corps et l'esprit. Tous les exercices de yoga pour débutants sont conçus pour entraîner tous les muscles. L'entraînement ne prendra que 30 minutes de votre temps, aidera le corps à gagner en souplesse, soulagera la douleur et apportera la paix.

Le résultat est un corps équilibré et sain, beau apparence muscles, moins de risques de blessures. Ces entraînements pour débutants augmentent les niveaux d'énergie et sont parfaits lorsque le corps se sent fatigué, stressé et déprimé.

Les débutants de la pratique veulent faire face au stress quotidien, se détendre et reposer leur corps fatigué.

Le programme Sivananda Yoga repose sur cinq principes qui améliorent la condition physique, développent la souplesse et le bien-être mental à travers :

• cours réguliers;
• respiration profonde;
• relaxation;
• alimentation saine;
• méditation et pensées positives.

Cours pour débutants

Les différentes poses de yoga et l'ordre spécifique dans lequel elles sont exécutées sont si bien conçus que le corps se débarrasse du stress et que les muscles et les articulations gagnent en mobilité et en flexibilité.

Les asanas travaillent systématiquement pour étirer et contracter les muscles du corps, pour soulager les tensions et conduire à un profond sentiment de relaxation.

Initiation au yoga

Vous trouverez ci-dessous les éléments d'un cours de yoga pour débutants, y compris les avantages pour la santé de chaque exercice. Il est préférable que les débutants apprennent les asanas de yoga sous la direction d'un professeur expérimenté. Lorsque vous entraînez votre corps à la maison, le livre « Yoga. Un guide pour débutants et experts » (Édité par Sivananda Yoga Center), qui apportera une aide précieuse dans la pratique à domicile. Le yoga selon le livre prend environ 30 minutes. Il est important de se rappeler qu'en yoga vous n'avez pas besoin de comparer votre flexibilité avec une ballerine travaillant à côté de vous, ce n'est pas l'exécution parfaite de la pose qui prime, mais :

• sensation d'étirement;
• respiration profonde;
• sensation d'équilibre et de rajeunissement.

Pré-relax

Les débutants sont allongés sur le dos dans une position détendue (Shavasana) et respirent profondément. Ensuite, ils commencent un repos actif, au cours duquel ils sollicitent ou détendent des parties individuelles du corps. Ça aide:

• calmer l'esprit;
• soulager les tensions corporelles.

Le début parfait pour chaque cours de yoga.

virages vers l'avant

Pose des étirements partie inférieure dos et ischio-jambiers. Un minimum de 30 secondes est effectué, un maximum de 3 minutes. Lors du retour au tadasana, redressez-vous lentement pour éviter les vertiges.

1. Tiens toi droit. Les pieds écartés à la largeur des épaules, les genoux légèrement fléchis pour une position plus stable et inclinez lentement le haut du corps jusqu'à ce qu'il s'arrête au niveau des genoux.
2. Vous pouvez toucher le sol avec vos mains ou saisir les coudes opposés.
3. Une fois que votre corps aura gagné en souplesse, vous pourrez redresser vos genoux, mais n'oubliez pas de toujours commencer et terminer l'exercice calmement.

1. Allongez-vous face contre terre sur le sol avec les paumes de vos mains à la largeur des hanches, les doigts vers l'avant.
2. Genoux et pieds écartés à la largeur des épaules, le dessus du pied est au sol.
3. En utilisant la force de vos bras, soulevez vos hanches du sol, en soulevant votre torse et en le tirant vers le haut. Appuyez vos talons sur le sol.
4. Regardez droit devant vous ou regardez légèrement vers le haut.
5. Maintenez la position pendant 30 secondes et allongez-vous sur le sol.

1. Allongez-vous sur le tapis. Mettez vos paumes devant vous.
2. Soulevez vos fesses jusqu'à ce que vos genoux ne touchent plus le sol. Les jambes restent droites.
3. Le torse et les bras forment une ligne droite.
4. Maintenez la position pendant 30 secondes pour étirer vos hanches et vos épaules.

1. Tenez-vous droit, pliez légèrement les genoux pour voir vos orteils.
2. Arquez votre dos et descendez votre bras droit au-delà de votre cheville gauche ou aussi bas que possible.
3. direct main gaucheétirez-vous vers le plafond et essayez de garder vos épaules alignées avec votre bras gauche.
4. Levez les yeux et étirez-vous doucement après votre main gauche.
5. Cet exercice ouvre la poitrine et les clavicules.
6. Maintenez la position pendant 30 secondes et répétez de l'autre côté.

1. Tenez-vous en Tadasana.
2. Abaissez vos bras le long du corps.
3. Penchez-vous doucement vers l'avant, en gardant le dos droit et en rapprochant vos mains de vos orteils.
4. Maintenez la position pendant 30 secondes.

C'est une excellente position de yoga pour la flexibilité du torse et du dos. L'un des avantages du yoga est qu'il aide à soulager les maux de dos. La pose de chameau est parfaite pour cela.

1. Mettez-vous à genoux, les mains le long des hanches.
2. Attrapez votre cheville droite avec votre main droite. Les cuisses sont perpendiculaires au sol, le bas de la jambe est au sol.
3. Arquez votre dos en arrière et avancez un peu votre corps pour atteindre et prendre votre cheville gauche dans votre main.
4. Serrez vos fesses et arrondissez à nouveau votre dos pour ouvrir davantage votre poitrine.
5. Maintenez la pose pendant 30 secondes (ou moins si votre dos est trop serré).

Repos

Entre les exercices de yoga, les débutants doivent se reposer sur le dos, dans la soi-disant "pose du cadavre", respirer profondément et ressentir l'effet positif des positions précédemment exécutées.

Cet exercice de yoga étire tout l'arrière du corps, augmente la flexibilité lombaire colonne vertébrale et améliore la posture en général. Pendant 30 minutes par jour, les débutants augmentent la flexibilité de tous les muscles. Cet asana fournit un massage complet. les organes internes aide à éliminer les maladies telles que la constipation.

Dernier repos

Récompense débutant à la fin de la séance de yoga de 30 minutes. La plénitude des exercices se ressent en 10-15 minutes de repos à la fin des cours, par repos actif(contraction et relâchement musculaire), respiration profonde et visualisation.

"Quand l'esprit a maîtrisé maya (illusion),
Lorsque votre "je" est devenu calme et stable,
Quand les sens se sont finalement tus, et que l'esprit s'est débarrassé de ces chaînes,
Alors "je" et "tu" ne font qu'un..."
Adi Shankaracharya(Yogataravali)

L'objectif préliminaire de Nidra est de détendre le corps et l'esprit. Le deuxième objectif est de vous séparer du corps et de l'esprit. Nous nous identifions constamment avec le corps et l'esprit qui nous donnent tant d'anxiété, de tension, de stress et de chagrin. Cependant, la nuit, lorsqu'une personne tombe dans un sommeil profond, sa séparation du corps et de l'esprit se produit automatiquement: vous êtes appelé - vous n'entendez pas, ils s'approchent de vous - vous ne voyez pas, la mauvaise odeur ne dérange pas toi, dans un rêve tu oublies ton nom, tu t'es déconnecté de la vie extérieure, tu n'es pas éveillé. De la même manière, vous êtes absent lorsque vous entrez dans la relaxation profonde du Yoga Nidra, mais ici, vous devez vous séparer consciemment du corps et de l'esprit.

5 kosh

Alors que les psychologues modernes distinguent 3 couches dans la nature de l'esprit humain (conscience, subconscient et inconscient), nous, en nous appuyant sur les enseignements du Vedanta et la philosophie du Yoga, trouvons des essences grossières, subtiles et causales dans la personnalité humaine, qui sont divisées en 5 koshas (ou formes) - des manifestations les plus grossières aux plus subtiles de la vie :

• - le sang, les os, la graisse, la peau, c'est-à-dire le pâturage des sentiments, le niveau de manifestation le plus grossier.
• - un réseau énergétique profondément caché dans lequel circule le prana ( force de vie ou protoplasme).
• - l'activité de l'esprit.
• Vigyanamaya kosha (corps astral ou âme)- la sphère de notre personnalité individuelle, manifestée au niveau astral, pendant le sommeil, c'est-à-dire divers phénomènes mentaux.
• - la sphère transcendantale de la personnalité humaine, libérée de l'attachement et de l'aversion. La condition est très importante, mais difficile à expliquer.

Mot "Ananda" souvent mal interprété comme "vacances", "joie" ou "béatitude", car il s'agit vraiment d'un état particulier où la joie-chagrin, le plaisir-souffrance, la pauvreté-richesse, etc. ne sont pas réalisés. Pourtant, dans cet état, on expérimente la conscience universelle connue sous le nom d'anandamaya. Pour la personne moyenne, la douleur ou le plaisir provoquent de l'anxiété, son esprit se déséquilibre. Cela signifie que la douleur ou le plaisir est une pierre de touche, un test pour une personne, mais dans l'anandamaya, une personne ne ressent rien de tel, car sa conscience est transformée et elle a transcendé les expériences passées. Yoga Nidra dans la phase finale conduit précisément à cet état, lorsque les vibrations de l'inconscient ne sont plus susceptibles de modifications et que l'inconscient absolu se manifeste comme le corps de béatitude de l'anandamaya.

Tableau : 5 koshas représentent 3 modifications de phénomènes mentaux

Kosha ou forme du corps	Phénomènes psychiques	État physiologique	L'expérience comme expérience
Annamaya kosha (corps nourrissant)	Conscience	vigilance	Conscience du corps physique
Pranamaya kosha (corps énergétique)	Conscience	vigilance	Prise de conscience des fonctions physiques (digestion, circulation, etc.)
Manomaya kosha (corps mental)	Subconscient	Sommeil et rêves	Conscience des processus mentaux-sensoriels
Vigyanamaya kosha (corps astral)	Subconscient	Sommeil et rêves	Conscience des phénomènes mentaux et causaux
Anandamaya kosha (corps bienheureux)	Domaine de l'Inconscient	Sommeil profond sans rêves	La sensibilisation est non discriminante. superconscient

Expérience des corps subtils

Alors que l'intérêt pour les koshas bruts s'estompe, les koshas subtils commencent à s'éveiller. Si les corps grossiers (koshas) sont constitués d'organes physiques (poumons, cœur, intestins, etc.), dans lesquels se déroulent les processus physiologiques de respiration, de circulation sanguine et de digestion, les corps subtils ont également leur propre structure et caractéristiques. Dans un vaste système de nadis et de chakras (centres psychiques), circulent des énergies praniques et psychiques qui forment l'infrastructure énergétique qui conditionne le corps physique. Mot "Nadi" se traduit par "flux, ruisseau, passage ou canal". Textes yogiques Il y a plus de 72 000 nadis dont 3 sont les plus importants : ida, pingala et sushumna. Ils fonctionnent au sein colonne vertébrale: ida gouverne le côté gauche et contrôle l'énergie mentale ( manas shakti), l'ensemble des capacités mentales et mentales d'une personne; pingala nadi est responsable du côté droit, contrôlant l'énergie vitale ( prana shakti), dont dépendent l'état du corps physique et tous les processus qui s'y déroulent; sushumna - le nadi le plus important - commence à fonctionner dans le passage médian de la colonne vertébrale, si une personne éveille un intérêt actif pour la vie spirituelle. Les textes yogiques parlent de sushumna comme d'un pouvoir latent dormant qui régit l'énergie spirituelle ( atma shakti). Ida, pingala et sushumna trouvent leur origine dans le muladhara, le centre psychique situé à la base de la colonne vertébrale dans le périnée. Une énergie créatrice vit ici, qui, pour ainsi dire, jaillit instantanément d'ici au moment de son réveil, formant la conscience de soi d'une personne. Ce pouvoir symbolise le serpent kundalini shakti, dormant et plié en 3,5 anneaux. Dans le corps masculin, le chakra muladhara est situé dans le périnée entre le canal urinaire et le rectum, et chez la femme - dans le col de l'utérus. Ida et pingala partent de 2 points du chakra Muladhara puis s'élèvent en se croisant le long du central et de la colonne vertébrale en 4 chakras intermédiaires et se rejoignent enfin au chakra ajna ("troisième œil"), au sommet de la colonne vertébrale, derrière le centre des sourcils. 4 chakras intermédiaires sont : svadhishthana (dans la région du coccyx), manipura (derrière le nombril), anahata (au centre de la poitrine, derrière le cœur), vishuddha (dans le pharynx).

Sushumna-nadi est une autoroute directe entre muladhara et ajna, une sorte d'échelle reliant la terre au ciel. Contrairement à ida et pingala, qui fonctionnent en chacun de nous, le canal sushumna et l'énergie spirituelle doivent être éveillés. Ces "portes étroites", "chemin étroit" et "lame de rasoir" sont capables d'éveiller le Yogi. Un tel réveil est l'événement le plus important dans la vie d'une personne.

Pénétration dans l'inconscient

Si une personne est consciente de son corps physique, elle peut être consciente de ses autres corps - pranique, mental, psychique et inconscient. Un tel processus d'expansion de la conscience vous est offert par le Yoga Nidra. Lorsque vous plongez dans les profondeurs de votre être pendant le Yoga Nidra, vous ne pouvez pas manquer de remarquer les différents niveaux de perspicacité.

Au début, le domaine de l'esprit conscient est limité à la gamme entre les environnements physique et pranique, mais si la conscience pénètre plus loin, dans la zone entre les sphères pranique et mentale, cela signifie que vous êtes entré dans le domaine du sommeil et de la subconscient de telle manière que le fil de la conscience ne soit pas interrompu, bien que tous vos sens, à l'exception de l'ouïe, soient abstraits. Il y a ici une pénétration de la conscience en elle-même ou le processus de formation de la conscience de soi, la compréhension des phénomènes de l'esprit, du sommeil et des rêves, ainsi que l'affinement de la mémoire. Une transition supplémentaire de la conscience mentale à la conscience psychique mobilise toute l'expérience astrale et psychique, le praticien commence à percevoir des impulsions supérieures et à contempler d'autres perspectives. C'est à ce niveau que se produisent des phénomènes tels que les projections astrales et la sortie du corps dans l'astral.

Bien que le Yoga Nidra fasse ressortir et développe de telles capacités, elles ne sont pas du tout le but du Yoga Nidra. C'est plutôt juste Effets secondaires. Cependant, il n'y a ni interdictions ni restrictions - d'un point de vue spirituel, tout cela est insignifiant et de tels phénomènes astraux peuvent nous enchanter, comme un nouveau jouet enchante un enfant ... À la lumière de l'aube montante de la réalisation de soi, tout cela s'estompe et disparaît bientôt, tout comme les étoiles scintillantes disparaissent au lever d'un luminaire radieux.

La source du déclin final de l'intérêt pour les phénomènes astraux réside dans la sphère de transition de la conscience mentale à la conscience homogène (homogène), lorsque la sphère de l'inconscient est exposée, où il n'y a pas de place pour l'hésitation mentale et les idées, où tout est imprégné avec le rythme dévorant de l'Univers inconscient-supraconscient qui règne, non limité par aucun espace, ni temps ni propriétés individuelles d'aucune personne.

Le but le plus élevé du Yoga Nidra a été atteint - l'inconscient lumineux est révélé à l'aide de la supraconscience lumineuse.