peuples turcs et mongols de Russie. Peuples turcs et mongols de Russie Corps législatif des peuples turcs

Symbiose turco-mongole

La meilleure option pour le contact ethnique est la symbiose, lorsque les groupes ethniques vivent côte à côte et séparés, entretenant des relations pacifiques, mais sans s'immiscer dans les affaires de l'autre.

LN Gumilyov

Lors de l'étude de l'historiographie des peuples turc et mongol, tout d'abord, la similitude des traditions de vie thématiques et du mode de vie des tribus nomades est frappante.

Rashid ad-Din, les premiers voyageurs européens et les chercheurs ultérieurs notent tous la similitude des conditions sociales et de vie des nomades de la Grande Steppe. Et cela est naturel et logique, puisque presque les mêmes conditions naturelles et climatiques depuis des siècles et des millénaires ont développé des compétences similaires chez les nomades pour s'adapter aux conditions de vie. Les migrations pacifiques des nomades et les affrontements militaires entre tribus ont contribué à l'interpénétration des coutumes, des traditions et des modes de vie et de ménage. Professeur E.S. Omarov note: "La pénétration mutuelle et l'enrichissement mutuel des cultures de diverses tribus et peuples étaient la ligne principale du processus mondial."

Les tribus de nomades qui se sont installées dans la Grande Steppe, à la suite de contacts constants entre elles au cours des siècles, ont développé une culture unique et matérielle. Et puisque cela n'est possible que lorsque les gens parlent une langue, ou du moins parlent des langues proches et mutuellement intelligibles, alors, sur tout ce vaste territoire, il aurait dû y avoir une seule langue ou, disons, des dialectes d'une langue étroitement apparentée. Cette unité racine a été préservée dans les langues turques jusqu'à nos jours.

L'histoire des peuples nomades ressemble un peu à un jeu de cartes, où l'atout change. Parmi les peuples turcs de chaque époque, une tribu dominait un certain territoire (Scythes, Alains, Huns, Ases, Bulgares, Khazars, Pechenegs, Polovtsy, Tatars, etc.). Mais tout ce jeu était constamment mélangé, personne ne disparaissait nulle part, l'atout, le chef, changeait. Tous ces peuples turcs, parcourant les steppes infinies de l'Eurasie depuis l'embouchure du Danube jusqu'à la Mandchourie, professaient le tengrianisme.

La même idée a été exprimée par l'éminent sinologue N.Ya. Bichurin : « Sur toute la bande de l'Asie centrale, de l'océan oriental à la mer Caspienne à l'ouest, écrit-il, depuis des temps immémoriaux vivaient les mêmes peuples qui habitent maintenant ce pays ; menaient le même mode de vie que leurs descendants après 2 mille ans, étaient dans les mêmes limites dans lesquelles ces derniers vivent encore avec un léger changement d'espace.

"Comme les météores, les empires nomades sont apparus et ont disparu, leurs noms ethniques ont changé (Scythes, Saks, Huns, Avars, Bulgares, Khazars, Savirs, Polovtsy, Pechenegs, Tatars), mais avec un changement de nom, la langue des anciens nomades a changé ne changent pas, comme la vie, ainsi est le mode de vie, et le caractère ethnique et la culture » [ibid., p. 57].

Et puis le même auteur, analysant l'histoire séculaire, arrive à la conclusion: «À l'époque des Mamelouks, les langues turques étaient pratiquement les mêmes, à l'exception de petites déviations dialectales, ce qui est confirmé par les données du dictionnaire de Mahmud de Kashgar. Cette unité linguistique a été préservée jusqu'au XXe siècle. Pendant de nombreux siècles, diverses associations de peuples turcs ont dominé les steppes d'Eurasie: l'Empire d'Atilla, l'Avar Khaganate, les Khaganates turcs, la Grande Bulgarie, le Khazar Khaganate, la Horde Pecheneg, le Polovtsy, la Horde d'Or. Comme indiqué ci-dessus, avec le changement d'ethnonyme (le nom de l'association tribale), la langue n'a pas changé. .

L'ethnogenèse des nomades apparaît également comme un processus d'interpénétration et de fusion, à la fois des anciens Huns, des Scythes et des tribus et nationalités ougriennes, samoyèdes, turques et mongoles. "Les ethnologues modernes, par exemple, dans la formation des tribus sibériennes (Tatars du Tartare, Tobolsk, Tomsk, Ishim, Tyumen, Baraba, etc.) identifient plus de vingt composants qui relient les Tatars sibériens à près de 30 groupes ethniques de l'ex-URSS, y compris et avec les Kazakhs » [d'après I.V. Erofeeva.

La technologie de fabrication de tapis en feutre et d'autres produits en feutre avec des ornements traditionnels et le même appliqué est encore utilisée par les peuples turc et mongol-oirat, faisant partie de la culture et de la vie de ces peuples et constituant leur trait distinctif spécifique.

Ainsi, nous voyons que la branche turque des Turan-Altaians était unie dans les temps anciens - langue, coutumes, culture, origine biologique.

Le lieu de leur résidence permanente, était et est maintenant, le territoire de l'océan Pacifique à l'est aux montagnes des Balkans à l'ouest, de la Sibérie et de la toundra au nord, au Tibet et aux hauts plateaux iraniens au sud - à l'heure actuelle , environ 50 nationalités turcophones, qui comprennent dans leur masse totale environ 100 tribus turques bien connues et au moins 1000 clans qui les composent.

Depuis l'Antiquité, chaque famille kazakhe a son propre signe familial distinctif - tamga, qui n'est utilisé aux fins prévues que par les héritiers-porteurs légitimes. Par exemple, parmi la tribu Zhalair, un tel blason tribal est "tarak" ("Peigne" ou "Trident" sous la forme de la lettre "Sh"). Le même signe est un tamga pour le clan Tarakty de la tribu Argyn, pour la tribu Tama et pour la tribu Tabyn. Et ce qui, le plus important, est le blason absolu de la famille Chingizid - le déchiré (les descendants de Gengis Khan, et il y en a des milliers au Kazakhstan). Un blason similaire ("trident") était également chez le prince de Kiev Sviatoslav.

Le célèbre chroniqueur arabe Ibn Fadlallah al-Umari (il a été secrétaire du sultan égyptien al-Malik al-Nasir, est mort à Damas en 749 AH (1348-1349) a écrit sur la symbiose turco-mongole du 13ème siècle qui a eu lieu dans la Grande Steppe comme suit : « Dans les temps anciens, cet état était le pays des Kipchaks, mais lorsque les Tatars en ont pris possession, les Kipchaks sont devenus leurs sujets. Puis ils (les Tatars) se sont mélangés et se sont mariés avec eux (Kipchaks ), et la terre a prévalu sur leurs qualités naturelles et raciales (Tatars), et ils sont tous devenus exactement des Kipchaks, comme s'ils appartenaient au même clan (avec eux), car les Mongols (et les Tatars) se sont installés sur leurs terres (Kipchaks) Ainsi, un long séjour dans n'importe quel pays et terre fait que la nature humaine devient comme elle et change ses traits innés selon sa nature.

Les Kipchaks, même après avoir fait partie des Jochi ulus, ont également continué à être appelés pendant un certain temps, jusqu'à ce que leur masse commence à être appelée Tatars.

Il convient également de garder à l'esprit que les Tatars vivant dans la région de la Volga n'ont rien à voir avec les Mongols de Gengis Khan. Ainsi disent les Tatars de Kazan.

Pendant mon séjour à Kazan, j'ai entendu plus d'une fois une déclaration similaire de la part d'historiens. Il est douteux de prendre cette version comme un axiome. Il y a beaucoup de questions. Partout, partout où vivent les Tatars, ils parlent à leur manière, en tatar. Il faut supposer qu'en Mongolie à l'époque de Gengis Khan, les Tatars parlaient leur propre langue tatare. Mais de nombreux chercheurs affirment que - non, les Tatars de Mongolie parlaient le mongol.

En fait, ce livre est construit pour prouver, avec l'aide d'historiens de différents pays, peuples et époques, pour donner des arguments et des faits convaincants que la symbiose turco-tatare ou turco-mongole existait à la fois à l'époque de Gengis Khan et avant lui, donc après. Seulement, en tant qu'académicien de l'Académie des sciences du Tatarstan M.A. Usmanov: "Il n'est pas nécessaire de se précipiter pour jeter ce livre." Après avoir lu tout le livre, j'espère et je crois que beaucoup seront d'accord avec moi. Des arguments péniblement pesants sont présentés aux lecteurs.

Tout d'abord, quelques pistes de réflexion.

Lorsque les corps de Subedei et Jebe traversèrent la crête du Caucase, se rendirent dans la steppe du Caucase du Nord, il y rencontra Alans et Polovtsy-Kipchaks (1222). Le chroniqueur arabe Ibn al-Athir, un contemporain des conquêtes mongoles, raconte ces événements comme suit : « Ils (Alans) ont utilisé tous leurs efforts, ont rassemblé un groupe de Kipchaks et se sont battus avec eux (Tatars). Aucune des parties n'a prévalu sur l'autre. Ensuite, les Tatars ont envoyé aux Kipchaks pour dire: Nous et vous sommes du même genre et ces Alains ne sont pas des vôtres, vous n'avez donc rien pour les aider ; votre foi n'est pas comme leur foi, et nous vous promettons que nous ne vous attaquerons pas, mais nous vous apporterons de l'argent et des vêtements, autant que vous voudrez ; laissez-nous avec eux." À la fin, les Mongols ont vaincu les Alans, puis les Kipchaks séparément. Pour nous, l'intérêt réside dans autre chose : comment les Mongols, ayant rencontré les Kipchaks pour la première fois, parlaient la même langue avec eux, qu'ils se comprenaient tous les deux.

"Nous et vous êtes du même genre." Et il y a cinq mille kilomètres entre la Mongolie et le Caucase du Nord ! Le fait que les Kipchaks soient un peuple turc, j'espère, personne ne le contestera. Les Mongols de Gengis Khan parlaient la même langue avec eux. Ils se comprenaient sans intermédiaires.

Considérez certains éléments communs de l'ethnie des Kazakhs et des Kalmouks de la Volga, ce qui nous donnera certains jugements sur les peuples turcophones et mongolophones d'Eurasie.

Dans de nombreux travail de recherche des scientifiques de Mongolie et de Kalmoukie ont examiné en détail et en détail la question de l'origine des tribus Dzungar et de leur lien avec les tribus voisines.

Selon l'Histoire secrète des Mongols (1240), les fondateurs de tous les clans mongols étaient Duva-Sohor et son jeune frère Dobun-Mergen [§ 3, traduction de S.A. Kozina, 1941]. Duva-Sohor a eu 4 fils qui sont devenus les fondateurs des tribus Dorben-irgen (Oirats). Ils vivaient à l'ouest du lac. Baïkal. À l'époque de Gengis Khan, les Oirats n'ont joué aucun rôle actif dans la formation de la nation mongole. Mais plus tard, dès la fin du XIVe siècle, ils se déclarent à pleine voix et deviennent des participants actifs à tous les événements politiques tant en Mongolie que dans les territoires environnants. Cependant, les Chinois Ming ont poussé les Oirats vers l'ouest en dehors du territoire national. Les Oirats, comme d'autres tribus mongoles apparentées, ont adopté le bouddhisme à la fin du XVIe siècle. Le centre de leurs enseignements religieux est le Tibet.

En 1618, le chef des Torgaut, Ho-Urlyuk, se sépara de l'union Oirat et se déplaça vers l'ouest avec ses sujets à travers les steppes du nord et du centre du Kazakhstan jusqu'aux cours inférieurs du Yaik et de la Volga. Ainsi, dans les premières décennies du XVIIe siècle, le Khanat kalmouk a été formé dans le cadre de l'Empire russe. Sa composition principale était les tribus Oirat des Torgauts et des parties des Derbets et des Khoshauts.

Abulgazy - Khan de Khiva (1643-1664), Chingizid, dans son livre "Généalogie des Turcs", rapporte de curieuses informations sur son séjour chez les Kalmouks: "(1639) ... les Turkmènes de Mangyshlak se sont détériorés. Après de longues délibérations, ils ont décidé de se soumettre aux Kalmouks. Le roi kalmouk, ayant entendu parler de mon arrivée, envoya Les meilleurs gens rencontrez-moi, protégez-moi pendant un an et envoyez-moi vers mon peuple, qui était alors à Urgench. Et concernant les Kalmouks eux-mêmes, après ses conversations avec eux et ses observations personnelles, Abulgazy a écrit : « Les Oirats, les Torgauts, les Horm-Tumats, etc. sont des tribus turques du clan Kiyat » [ibid.].

Abulgazy Khan était un homme brillamment instruit de son temps. Dans sa jeunesse, il a étudié les langues littéraires persane, arabe et chagatai, a refusé de gouverner le khanat en faveur de son fils Anush-Mohammed et s'est lui-même lancé dans la compilation des généalogies. Abulgazy s'est entretenu avec les Kalmouks dans leur dialecte turc natal, sur lequel il a partagé ses impressions. C'est très note importante Khiva Khan, en tant que témoin oculaire - les Kalmouks, c'est-à-dire les Oirats, immigrants de l'ouest de la Mongolie, parlaient la langue turque. Par conséquent, le reste des Mongols de l'époque de Gengis Khan parlaient le turc. Plus loin ce une information important Je vais essayer d'élargir, d'approfondir et d'en convaincre les lecteurs curieux. Bien sûr, je suis conscient que ma conviction sera accueillie avec hostilité par certains historiens d'une certaine manière, voire considérée comme une hérésie, un non-sens d'amateur, etc., etc. Eh bien, c'est leur avis, j'en ai un autre. Très souvent, les gens ne peuvent pas être convaincus. Il ne reste plus qu'à patienter. Espérons que de nouvelles approches n'excluront pas d'autres opinions qui contribuent à clarifier la vérité sur l'essence de la question.

Une opinion similaire a été exprimée par l'historien V.A. Moiseev: «Au milieu des années quarante du XVIIIe siècle, des relations pacifiques et même, dans une certaine mesure, amicales ont été établies entre le khanat de Dzungar, d'une part, et les zhuzes moyens et jeunes, d'autre part. Les Kazakhs, qui sont venus à la forteresse de Semipalatinsk pour des affaires commerciales, ont déclaré aux responsables russes qu'ils étaient maintenant avec les Oirats "dans le monde et, chassant des animaux dans la steppe, avec ces Kalmaks se réunissaient".

C'est ainsi que les Kazakhs ordinaires communiquent librement avec les Kalmouks à la maison et à la chasse sans interprètes, se comprenant. Et puis l'historien confirme son idée avec les paroles d'un témoin oculaire: «Tokmo-de, les enfants d'Ablai-Sultan et de Barak-Sultan viennent à la Horde chez leur propriétaire Galdan-Chirin avec des yourtes légères et vivent pendant un mois et deux, et marcher avec les enfants Galdan et sont de chez Galdan-Chirin en faveur » [ibid.].

La lutte des contraires en science - phénomène normal. La vérité se révèle dans les discussions. La source du développement de tout système est l'interaction des contraires. "Le chemin vers l'essence passe par la cour, par le tribunal de la pensée qui siège constamment en vous."

Cette version est connue des historiens depuis 150 ans depuis sa publication par l'académicien V.P. Vasiliev. Je ne donne à nouveau, selon moi, qu'une confirmation convaincante de la version exprimée par lui. De nombreux faits confirment cette conclusion - les Mongols de Gengis Khan parlaient le turc.

Je demande aux scientifiques : quelle langue parlaient les Dzungars ?

- Bien sûr, dans leur propre, mongole.

– Et comment communiquaient-ils avec les Kazakhs ?

- Ils étaient bilingues.

Peut-être. Cependant, nous recueillerons de nouveaux faits en faveur de la version choisie. L'un des premiers chercheurs de la vie kazakhe, le capitaine I.G. Andreev a écrit qu '«après 1771, les Kalmouks qui ont été capturés par les Kazakhs, parmi les Kirghizes, vivent pour la plupart librement, comme les Kirghizes naturels, avec leurs nomades, et, ayant la liberté en tout, constituent une homogénéité mixte». Dans un autre endroit, Andreev cite un autre fait similaire: «Tok-sultan, le fils d'Abylai Khan, envoie son kegey Tanyuchi Teldaev à Semipalatinsk avec une lettre, qui était avec lui, Tok, en 1785 à Saint-Pétersbourg. Ce Tanyucha Teldaev des Kalmouks de la Volga, a été fait prisonnier en 1771. Ils ont des campements nomades près de la pierre Chingistau. Comme vous pouvez le voir - des amitiés de confiance normales.

Et voici comment les diplomates kalmouks ont déclaré en 1771 lors de leur transition vers Dzungaria à travers les steppes kazakhes: «Les Kazakhs et les Kalmouks sont des peuples apparentés depuis l'Antiquité, cela n'a aucun sens pour nous de continuer à nous battre ... Nous proposons de restaurer l'ancienne parenté douane."

De quel type de coutumes apparentées parlent les Kalmouks ? Essayons d'expliquer.

Le chercheur kalmouk A.G. Mitirov dans ses ouvrages cite une lettre du Khan kazakh Abylay, écrite en tatar (lire, en kazakh, A.O.) à Darma-Bale (veuve du kalmouk Khan Tseren-Dunduk, sœur de Galden-Tseren): «Moi, Ablai Sultan , je vous souhaite une bonne santé et tous nos sujets s'inclinent devant vous. Je vous déclare à mon sujet que j'ai été libéré des mains de Galdan-Cheren en bonne santé et avec honneur et que je suis venu à la maison. Galdan-Cheren m'a pour fils, et votre neveu Septen a pour frère cadet. Et je t'appelle un jeune frère. Abylai Khan écrivait à sa manière, en kazakh, et était sûr d'être compris.

L'historien kalmouk U.E. Erdniev écrit que les Kereites sont des tribus nomades vaincues par Gengis Khan dans la première décennie du XIIIe siècle. sur le territoire de la Mongolie (chaque écolier connaît probablement ce fait), s'est avéré dispersé sur la vaste étendue de l'Asie centrale, du sud de la Sibérie et du Kazakhstan, est entré dans la composition ethnique des peuples kalmouk et kazakh. Et nulle part ils n'ont subi de harcèlement particulier. Le nomadisme, comme mode de vie, était le même dans toute la steppe.

Un autre chercheur Ts.D. Namankhanov rapporte des Kalmouks d'origine kazakhe qui sont partie intégrante groupe ethnique du peuple kalmouk.

Le chercheur kazakh G.K. Konkashpaev écrit à propos du séjour des Kalmouks (Dzhungars) sur le territoire kazakh : « Dans certaines régions, ils ont vécu plus longtemps, dans d'autres moins ; en général, leur habitation dure de cent à cent soixante-dix ans, et peut-être davantage.

Dans quelle langue communiquaient-ils (Kazakhs et Kalmouks) entre eux ? Après tout, ils ont dû régler les choses mille fois de manière amicale au niveau du ménage. Leurs principales contradictions, bien sûr, étaient : la capture des meilleurs pâturages lors de la migration et les questions de religion.

Pour développer le sujet à l'étude, il convient de prêter attention au fait suivant: au début de septembre 1640, un congrès entièrement mongol de princes souverains se réunit près des montagnes de Tarbagatai, qui réunissait tous les représentants des terres mongoles et Oirat, à l'exception des principautés de Mongolie intérieure et orientale, qui était sous la domination des conquérants mandchous. Les participants au congrès ont juré solennellement : « Nous ne semerons pas la discorde en agissant par l'intermédiaire de Mongols naturels. Nous ne garderons pas les gens du même clan-tribu avec nous, même s'ils s'appauvrissent et deviennent des serfs (Albatu), nous ne les garderons pas au service des travaux subalternes et les donnerons en dot à nos filles ... Nous ne le ferons pas. semez la discorde et donnez-les (en propriété) aux gens d'une autre tribu clanique... Ne versons pas leur sang... Non seulement nous, mais aussi nos descendants de génération en génération, ne nous faisons pas de mal les uns aux autres.

Le célèbre mongoliste N. N. Pope, parlant de l'importance de ce document historique, l'a qualifié de « premier dans l'histoire non seulement des Mongols et des Kalmouks, mais en général le premier dans l'histoire des peuples du monde entier, un pacte de non-agression et punition de l'agression » [d'après les documents de l'historien kalmouk V .P. Sanchirova, n° 110, p. 187].

D'après le texte ci-dessus, il ressort clairement que tous les Dzungars (Oirats) s'appellent eux-mêmes Mongols et regrettent que la Mongolie intérieure et orientale soit sous l'occupation des Mandchous, où une nouvelle communauté de personnes se forme, qui s'appellera plus tard Khalkha. Mongols. Et les peuples voisins - les Kazakhs et les Kirghiz sont appelés "les gens du même sang que nous".

Historien-chercheur V.A. Moiseev dans son article «Sur la question des relations Oirat-Kazakh dans 30 à 40 ans. 18ème siècle." (1980) dans un paragraphe révèle l'essence de la politique des Mongols occidentaux (Dzhungars): «La tâche principale de la politique étrangère des khans Dzungar, commençant par Batur Khuntaiji (1635-1654) et se terminant par Galden-Tseren (1727 -1745), fut l'unification sous ses auspices de tout le monde mongol et la recréation d'un nouvel État nomade puissant. L'ombre d'un grand empire - a souligné l'académicien N.I. Konrad, - a longtemps plané devant le regard mental des khans mongols. Cependant, la dynastie mandchoue Qing, qui régna en Chine en 1644, fit obstacle à ce plan, car le renforcement de la Mongolie signifiait la chute inévitable de sa domination. D'où la lutte acharnée entre l'empire Qing et le khanat de Dzungar pendant de nombreuses décennies. Après l'annexion de Khalkha par les Qingami, la prise du Tibet, Kukunor, il est devenu évident pour les seigneurs féodaux Dzungar que les forces des Oirats n'étaient clairement pas suffisantes non seulement pour unir le monde mongol, mais aussi pour poursuivre avec succès la poursuite de la lutte. contre les conquérants mandchous-chinois. Par conséquent, le fer de lance de leur activité militaro-politique se tourne vers l'ouest ... planifiant la création d'un État mongol-turc désormais uni.

Car ici, à l'ouest, vivaient des tribus turques apparentées.

Hélas! L'histoire a décrété un peu différemment. La cupidité et l'inimitié fratricide de leurs dirigeants détruiront les Dzungars. Dans 87 ans, ils attaqueront les Kazakhs. Ils atteindront Ishim et Tobol (1723 - "Aktaban - Shubyryndy"). Et dans 118 ans, ils disparaîtront complètement de la carte politique du monde. La Mongolie orientale, au contraire, avec un nouveau peuple et une nouvelle langue, une nouvelle religion et une nouvelle écriture, sera préservée. Et il honorera et se souviendra de son ancienne grandeur et des réalisations de Gengis Khan.

Les chercheurs des codes juridiques dzoungares "Ikh Tsaaz" et du "Jeti Zhargy" kazakh ont attiré l'attention sur de nombreuses règles similaires pour punir les infractions pénales, le montant de l'indemnisation des dommages et des types d'amendes, ainsi que la similitude des rituels quotidiens, tels que jumelage et mariages. La solution des problèmes les plus importants, tels que la conduite des hostilités et l'utilisation des terres, le choix d'un lieu nomade pour les deux, a été décidée lors de congrès (kurultais). Le concept de "Tengri" - l'esprit le plus élevé, est le même pour ces deux peuples.

Au niveau des ménages, le thème "batyr kazakh et fille kalmouk" était répandu dans l'épopée folklorique kazakhe. Ce sont, tout d'abord, le célèbre poème lyrique "Kyz Zhibek", le poème de l'écrivain M. Zhumabaev "Batyr Bayan", le poème de S. Seifullin "Kokshetau". Et quel est le souhait du sage du peuple Boukhar-Zhirau à la moitié forte de son peuple: "Laissez une femme kalmouk être votre épouse!" . Les commentaires, comme on dit, sont inutiles ici.

"Les contes de fées kalmouks ont beaucoup en commun avec les œuvres de contes de fées du peuple kazakh" - ceci est tiré de la thèse de V.T. Sarangova (1998).

Un fait quelque peu inhabituel est noté dans des sources russes, où dans les rapports de l'envoyé russe Maksud Yunusov au Collège des affaires étrangères, il est rapporté que le héros kalmouk Ushun, un parent d'Ayuk Khan, a aidé Abulkhair Khan à libérer la ville de Tachkent et le Turkestan des Jungars en 1724. Chercheur des relations kazakh-dzoungares S.A. Edilkhanova, basé sur des sources kalmouks, donne un exemple d'amitié entre le Kazakh Zhangir Khan et le Kalmouk Kundulen-Taisha. Le sujet abordé est disponible dans les ouvrages de M. Tynyshpaev et A. Seidembek. On sait de sources qu'en 1741, le Dzungarian Galden-Tseren a envoyé son ambassade au Khan du Jeune Zhuz Abulkhair avec une proposition d'épouser la fille du Khan avec son fils héritier.

En temps de paix, les Kazakhs et les Dzungars coexistaient pacifiquement, commerçaient avec succès, échangeaient leurs marchandises. Le célèbre scientifique et historien kazakh R.B. Suleimenov a écrit: «Bien sûr, l'histoire des relations entre les Oirats et les Kazakhs n'a pas toujours été idylliquement pacifique, entre eux, comme mentionné ci-dessus, de violentes guerres sanglantes ont souvent éclaté pour les pâturages, pour la domination des routes commerciales et des marchés. Mais pourquoi chercher l'inimitié ici et là, où et quand elle n'existait pas.

"La proximité des Kazakhs et des Kalmouks est chantée dans la chanson épique folklorique kalmouk "À qui nous a-t-il laissés", dédiée à Khan Ubashi:" Les étendues de Naryn - des sables pour les nomades d'automne ne conviennent-elles pas? Ou n'ont-ils pas compté les tribus kazakhes voisines parmi leurs parents ? .

« A la fin de 1723, le Sage Tolebi visita personnellement Dzungaria à la tête de l'ambassade du Kazakhstan. Lors d'une réception avec Khuntai shi Tseren Rabdan, parlant du but de sa visite, il ne prononça que quelques mots : « Aza ? – kalmak emes pe ? », qui en traduction directe signifiait : « Les Kazakhs et les Dzhungars ne sont-ils pas des frères jumeaux ? ». Tolebi a convaincu les Khuntaiji que deux peuples liés par le sang s'exterminaient pour le bien d'un empire voisin qui leur était étranger par le sang et les traditions. Ces mots ont profondément touché Ts. Rabdan. Il s'est levé du trône et a dit qu'aujourd'hui il libérerait tous les otages kazakhs. Armures, armes et chevaux leur seront rendus. De son troupeau, il a donné à Tolebi mille chevaux. Deux ans après la visite de Tole bi, la guerre se poursuit avec un succès évident pour les Dzungars. Ici, l'essentiel pour nous est que les Kazakhs et les Dzungars (Mongols occidentaux) communiquent librement entre eux, qu'ils se comprennent parfaitement ! Il s'avère que la racine de leur discours familier est une - le turc.

En mai 1732, des envoyés kalmouks de Dorji Nazarov et de son fils Lubzha arrivèrent au quartier général d'Abulkhair Khan, "utilisèrent toute leur éloquence" pour convaincre les Kazakhs de s'opposer aux troupes russes. Je me demande comment exprimer de manière plus convaincante votre éloquence face à un interlocuteur, si vous parlez une langue étrangère ? Le traducteur peut ne pas traduire aussi gracieusement. « Et Abulkhair a compris que les Kalmouks mentaient sans vergogne » [ibid.].

Ou voici un autre cas, presque similaire, d'utilisation de la langue parlée entre Kazakhs et Kalmouks. "Ablai a offert aux nobles invités de Dzhungar la place de dirigeants dans les ulus kazakhs: Davatsi - dans le clan Basentiin, Amursan - dans les Uak-Kereys et Banjuru - dans la tribu Naiman." Comprenant qu'il s'agit d'une ruse purement diplomatique d'Ablai, essayons de comprendre comment les Dzungars, étrangers qui parlent la langue mongole, vont contrôler les Kazakhs ? Cas incroyable. Très probablement, les invités dzoungares connaissaient la langue kazakhe s'ils cherchaient un abri fiable contre les Kazakhs.

Dans l'histoire des relations entre les Kazakhs et les Kalmaks (Oirats), il y a eu un cas de nature opposée, lorsque les Kazakhs ont gouverné les Kalmaks. En 1594, à Moscou, l'ambassade kazakhe de Tavakkul Khan a déclaré qu'il "est devenu membre de la horde cosaque et a planté son frère Shah-mamet-tsarevich sur Kalmaks, et ils errent de Pobliska et tout est dans l'unité ..." . Par conséquent, à la suite d'affrontements et de défaites militaires, les Oirats ont été contraints de reconnaître l'autorité des khans kazakhs. De toute évidence - la barrière de la langue entre eux n'existait pas.

L'historien Zlatkin I.Ya. - l'un des meilleurs chercheurs de l'histoire du Khanat de Dzungar, dans son livre mentionne l'origine de la tribu Torgaut des Kereites de Van Khan, et il retrace le fondateur du Khura-Khula Khanate aux Choros - l'une des tribus du Mogolistan.

Le Dzungarian Khuntaiji Galden Tseren a écrit à Khan Abulkhair: "Nous sommes ensemble des Kalmouks et des Kaisaks - des faucons, et devant un corbeau (l'impératrice russe), nous ne nous agenouillerons pas, car ce sont des charrettes et nous sommes des Ouzbeks" . C'est ce qu'ils sont - des Ouzbeks ! Ceci est dit par le chef le plus important des Dzungars, Galden Tseren, un représentant des Mongols occidentaux. Il confirme qu'eux, les Dzungars, sont issus de tribus turques. À mon avis - de manière convaincante, la source de première main la plus autorisée.

L'écrivain historien Radik Temirgaliev conclut à juste titre: «Le slogan de l'unité nomade était proche de nombreux Kazakhs et Oirats. L'ère de Gengis Khan et de ses successeurs apparaissait aux nomades comme un "âge d'or", lorsque les Turcs et les Mongols, grâce à leur unité, dominaient le monde. C'est cette idée qui a réconcilié les Dzhungars et les Kazakhs.

Chercheur S.A. Edilkhanova le résume comme suit : « Le terme « symbiose turco-mongole » a longtemps pris sa place particulière dans l'histoire. Les ancêtres communs des Kazakhs et des Dzungars sont les Huns, les Kidans, les Kereites et d'autres tribus. Du plus profond des siècles, les liens historiques et culturels des peuples turco-mongols nous sont parvenus, dont l'une des branches sont les Kazakhs et l'autre - les Dzungars (Oirats) ".

Un autre chercheur kazakh A.Sh. Kadyrbaev dans son travail résume les conditions de formation de divers groupes ethniques: «Les peuples modernes, et l'histoire des Kazakhs et des Mongols en est une confirmation claire, développée sur la base d'un mélange de différentes tribus et nationalités, de plus, les Les mêmes composantes ethniques, bien que dans des proportions inégales, ont participé à la formation des peuples turco-mongols, ce qui rejette les théories de « pureté raciale », d'exclusivité nationale de « toute sorte de peuples ».

Les faits ci-dessus de la relation entre les Kazakhs et les Dzungars sont donnés ici dans un seul but, pour convaincre les lecteurs curieux que les Kazakhs et les Dzungars, dans leur communication étroite à tous les niveaux, parlaient chacun à leur manière - dans les langues kazakh et kalmouk , mais mutuellement intelligibles pour eux, car ils avaient de nombreux mots communs liés sur une base turque. La langue khalkha-mongole moderne n'a qu'un petit pourcentage de mots en commun avec les langues turques.

Le secrétaire du sultan égyptien al Malik az-Zahir Baybarsa du nom d'Ibn-Abu-az-Zahir (mort en 1293) a écrit sur la correspondance de son sultan, le célèbre Baybars, avec le roi de la Horde d'Or Berke, et Desht-i Kipchak appelle toujours les nomades Tatars. Il décrit ainsi l'arrivée des ambassadeurs égyptiens auprès du roi Berké (1264) : « Le chef qadi (juge), qui était avec lui, traduisit le message et envoya la liste à Kan ; La lettre du sultan a été lue en turc (aux personnes) qui étaient avec lui (Bereke). Ils (les Tatars) s'en réjouissaient ; il (Bereke) a libéré les ambassadeurs avec sa réponse et a envoyé ses ambassadeurs avec lui.

Ainsi, le secrétaire du sultan égyptien assure personnellement que l'environnement (divan) du roi Bereke a rencontré très joyeusement le discours turc du souverain égyptien. C'était leur langue maternelle.

Schéma des dirigeants du Khanat kalmouk sur la Volga

Les mémoires d'un autre historien arabe, Ibn Vasil, mort en 1297 dans la ville de Khams, où il occupait le poste de cadi en chef, juge, sont également intéressantes. À propos de la bataille des Tatars du roi Bereke, comme les appelle l'historien arabe, avec les Mongols (armée Hulagu) sur les rives du fleuve. Kury, écrit ce qui suit : « Quand Bereke arriva sur le lieu de la bataille et vit un terrible passage à tabac, il dit : « Qu'Allah fasse honte à Khalavun celui qui a tué les Mongols avec les épées des Mongols ! Si nous agissions ensemble, nous conquérions la terre entière.

Bataille entre Bereke Khan et Hulagu Khan en 1262

Voici comment le Vénitien Marco Polo décrit cette bataille sur la rivière Terek en 1262 entre les troupes de Bereke Khan (Horde d'Or) et l'Iranien Hulagu Khan plusieurs décennies plus tard, apparemment d'après les paroles de témoins oculaires : « Des flèches volent des deux côtés et après un moment l'air était si rempli d'eux qu'on ne pouvait voir le ciel. On pouvait voir combien de personnes tombaient à terre, et combien de chevaux aussi ; et vous devez le croire : il ne pouvait en être autrement, tant de flèches ont été tirées à la fois. Ils n'ont cessé de tirer des flèches jusqu'à ce que les flèches soient dans le carquois, et la terre entière était couverte de morts et de blessés mortellement. Et quand ils ont épuisé toutes les flèches, ils saisissent des épées et des gourdins, se courent dessus et se donnent de grands coups. La bataille commença, furieuse et cruelle. C'était dommage à regarder. On pouvait voir comment les mains et les têtes étaient coupées ; des chevaux et des gens morts gisaient par terre; beaucoup sont morts; dans une mauvaise heure cette bataille a commencé; juste dommage ! Aucune autre bataille n'a tué autant qu'ici. Les cris et le bruit étaient tels que le tonnerre de Dieu ne pouvait pas être entendu. Je vous le dis, en vérité, j'ai dû marcher sur des cadavres ; toute la terre en fut couverte et rougie par le sang. En vérité, je vais vous le dire, il n'y a pas eu depuis longtemps une bataille où tant de gens mourraient comme ici. Tel était le cri ici, et tel était le cri de ceux qui tombaient à terre mortellement blessés et ne pouvaient se relever. C'était juste dommage à regarder ! Dans une mauvaise heure, une bataille a commencé pour les deux côtés. De nombreuses épouses sont devenues veuves et de nombreux enfants sont devenus orphelins. Ils ont montré qu'ils ne se veulent pas de bien et qu'ils sont des ennemis mortels.

Et il ne me reste plus qu'à ajouter que ce sont les Turcs qui se sont battus, d'un côté comme de l'autre. Uniquement sous différentes bannières. Et ces troupes étaient dirigées par des cousins. Tous deux étaient des petits-enfants de Gengis Khan.

Dans ce cas, Bereke Khan lui-même (1256-1266), le dirigeant de la Horde d'Or, appelle sa propre armée et l'armée de l'ennemi, l'Irakien Hulagu Khan (1258-1265), les Mongols, ce qui est historiquement correct. Eux, les petits-enfants de Gengis Khan, viennent de l'empire mongol.

L'une des batailles caractéristiques des guerriers turcs qui se sont battus entre eux, mais sous des bannières différentes et pour la gloire de leurs commandants qui ont servi différents souverains, peut être appelée la célèbre bataille d'Ain Jalut en 1260, lorsque les vaillants mamelouks ont arrêté la poursuite de l'avance. des troupes de Hulagu Khan à l'Est.

Les mamelouks sont les troupes de cavalerie du sultan égyptien, recrutées parmi d'anciens esclaves d'origine turque. À la suite de l'invasion des Mongols dans la Grande Steppe, les marchés aux esclaves de l'Est ont commencé à être abondamment réapprovisionnés en produits vivants. Les jeunes hommes de sang turc étaient particulièrement recherchés. Ils étaient déjà d'excellents cavaliers et archers. Par conséquent, les dirigeants des émirats les ont volontairement achetés pour la protection personnelle et leurs troupes. Sous le règne d'al-Salih, les Turcs ont commencé à être recrutés en grand nombre dans l'armée égyptienne. De plus, selon la charia, un musulman ne peut pas être vendu en esclavage. Par conséquent, des "kafirs" ont été achetés, c'est-à-dire ceux qui ne professaient pas l'islam. Ces Turcs ne vivaient que dans les steppes eurasiennes, où l'Islam n'avait pas encore pénétré. La formation des soldats a duré plusieurs années. Ils ont choisi la voie militaire par vocation et inclination du cœur. Le revenu d'un guerrier dépendait de la position. Les soldats recevaient de mille et demi à deux mille et demi de dinars, et les principaux émirs gagnaient jusqu'à deux cent mille dinars. Selon le mérite, les officiers ont été promus en grade. Soucieux de l'avenir du pays, le sultan accorda une allocation aux bébés nés dans les familles mameloukes.

Les soldats-anciens combattants recevaient une pension et l'État livrait gratuitement du koumiss, de la viande, du fromage, du beurre, du pain, de la cire et du sucre à leurs familles. Tout cela était apporté quotidiennement. Lorsqu'ils se sont convertis à l'islam, ils ont été autorisés à conserver leurs noms turcs. Beaucoup d'entre eux, même lorsqu'ils sont devenus émirs ou gouverneurs de régions, ne connaissaient pas l'arabe, ne parlaient que le turc.

"Selon les résultats des recherches menées par des spécialistes, les 160 noms de sultans, émirs et atabeks mamelouks conservés dans la mémoire historique sont tous d'origine turque. Selon le savant égyptien Amin al-Kholi : "Presque tous ou la plupart des Mamelouks étaient des Kipchaks." Presque tous, car en plus des Kipchaks, parmi les Mamelouks, il y avait des Turcs Oghuz, représentés par des Turkmènes, et d'autres Turcs - pas des Kipchaks.

L'un de ces Mamelouks, qui a atteint les sommets du pouvoir en Égypte, était al-Melik az-Zahir Ruknad-Din Baibars Bundukari.

Le 3 septembre 1260, dans la ville d'Ain Jalut, à proximité de la ville palestinienne de Nazareth, deux armées convergent : une quarante-millième armée mamelouke dirigée par le sultan Kutuz, les émirs Baybars et Bahadur. Les troupes des Mongols étaient conduites par le noyon de Ketbuga. Au coucher du soleil, les Mongols subirent une cuisante défaite. La victoire des Mamelouks égyptiens a stoppé l'expansion des Mongols dans le monde musulman.

D'autres historiens arabes, par exemple, Rukn ad-din Baibars et un Nuvayri écrivent que le message de Khan Tuda-Mengu (1280-1287) au sultan égyptien a été écrit en mongol. Mais il n'y a aucune preuve pour cela. Déclaration sans voix.

Même si nous supposons que ces historiens tenaient entre leurs mains une lettre des Mongols, écrite dans une écriture ouïghoure inconnue, elle est donc écrite en mongol. Et tous les historiens ultérieurs répètent cette version.

L'auteur de l'étude «Mamelouks» (Almaty, 2004) écrit: «De nombreux chercheurs pensent que la langue de communication des Mamelouks d'Égypte était la langue occidentale Kipchak, ce qui est confirmé par des faits historiques. Ce sont, tout d'abord, des dictionnaires et des glossaires de la langue mamelouke, compilés aux XIe-XVe siècles. au Caire. Il ne fait aucun doute que "Atufhat-uz-Zakia" a été écrit en Égypte, où le turc a été adopté comme langue administrative d'État, tant dans l'armée qu'à la cour.

Un examen plus détaillé de cette question est consacré au chapitre X-X, le point de départ.

En préparant cette édition pour publication, j'ai attiré l'attention sur un article sur Internet du célèbre universitaire mongol T.D. Skrynnikova. Mongols et Gengis Khan. L'article, écrit dans un langage purement scientifique, construit l'identité mongole à l'époque de Gengis Khan. L'auteur souligne que même l'élite au pouvoir dans l'Empire nouvellement créé était une société multiethnique. «La multidirectionnalité des vecteurs d'interaction ethnoculturelle et sociopolitique résultant des activités de Gengis Khan a conduit à la formation d'une structure organisationnelle super complexe et, par conséquent, d'un système à plusieurs niveaux de préférences d'identification. Cette hiérarchie des identités ne s'excluait pas, mais témoignait seulement de la multidimensionnalité des processus d'identification, tant externes qu'internes (auto-identification), et dans ce système différents sujets de pratiques socio-politiques se révèlent être des Mongols à des degrés différents. fois.

Ici, la tradition chinoise est clairement tracée, lorsque le chef - le vainqueur détermine un nouveau nom pour son peuple, sa dynastie. Un peu plus tôt, il y a quatre cents ans (1206), nous avons observé des actions similaires à Gengis Khan, lorsqu'il a donné un nouveau nom à son peuple et à son pays.

"Il n'y a pas de phonème C dans la phonétique des Turcs, donc le nom phonétiquement correct du pays dans la langue Chagatai sonne "Chin", dans la transcription kazakhe "Shin". Signifie littéralement "haut". Ici, nous observons l'origine identique du nom de l'État Chin et du nom commun du Shaker, Gengis Khan, c'est-à-dire le commandant qui a atteint les hauteurs dans la conquête et l'unification des nomades en un seul empire. Les termes de la langue turque "chin" et "shin" portent le sens du mot "grand". Les Européens appellent encore les Chinois par ce nom »(selon B. Umiryaev).

En ce qui concerne les Tatars de langue mongole, que certains historiens continuent de répéter obstinément, alors, je crois, ils ont été objectés avec autorité par un turcologue de première grandeur, le professeur S.G. Klyashtorny, se référant à la chronique de Rashid ad-Din: «L'idée des anciens Tatars en tant que peuple unique de langue mongole qui a vécu aux VIIIe-XIIIe siècles. dans l'est de la Mongolie sont loin d'être exactes. Les inscriptions de l'Orkhon écrivent d'abord sur Tatars d'Otuz"trente Tatars", puis environ tatars tokuz"neuf Tatars", c'est-à-dire sur des communautés tribales énormes et instables. Rashid ad-Din nie généralement toute unité des Tatars dans le passé et le présent (c'est-à-dire au XIIIe siècle), parle de l'inimitié et des guerres constantes des tribus tatares entre elles, mentionne qu'avant les conquêtes mongoles, il y avait six Tatars distincts États, mais en général, de nombreuses tribus turques étaient alors appelées Tatars. Ce qui confirme une fois de plus que les Tatars qui vivaient en Mongolie à l'époque de Gengis Khan, comme tous les autres Tatars, parlaient leur langue tatare (turc), compréhensible pour les Khitan, Kireits, Merkits, Naimans, Jalairs, Taydzhuits et autres nomades des steppes.

L'historien-turcologue S.G. Klyashtorny a écrit sur les caractéristiques et les points communs des tribus nomades de langue turque : « Une caractéristique commune des associations tribales de langue turcique de l'Antiquité et du Moyen Âge était leur instabilité, leur mobilité et leur capacité à s'adapter facilement dans le cadre des nouvelles tribus émergentes. groupes ». Et ce qui n'est pas sans importance, on peut ajouter, ils se sont unis autour d'un leader-khan qui fait autorité. Comme l'a dit le dirigeant chinois Deng Xiao-ping : "Peu importe la couleur du chat, tant qu'il attrape bien les souris." Gengis Khan a respecté ce proverbe chinois. Il a toujours eu de la chance. Et obéissant à un chef qui réussit, tout le monde a reçu sa part égale du butin - une rareté. Des nomades par clans entiers, puis par tribus, rejoignent le chef des Borgegins.

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Les peuples dont il sera question, qu'ils soient turcs ou mongols, connaissent, aiment et élèvent cet animal chez eux. Peut-être que leurs ancêtres n'ont pas été les premiers à domestiquer le cheval, mais peut-être n'y a-t-il aucun peuple sur terre dans l'histoire duquel le cheval jouerait un si grand rôle. Grâce à la cavalerie légère, les anciens Turcs et Mongols se sont installés sur un vaste territoire - la steppe et la forêt-steppe, les espaces désertiques et semi-désertiques de l'Asie centrale et de l'Europe de l'Est.

Sur le globe environ 40 personnes vivent dans différents pays parler en Langues turques ; plus que 20 -en Russie. Leur nombre est d'environ 10 millions de personnes. Seuls 11 sur 20 ont des républiques au sein de la Fédération de Russie : Tatars (République du Tatarstan), Bachkirs (République du Bachkortostan), Tchouvache (République tchouvaches), Altaïens (République de l'Altaï), Touvans (République de Touva), Khakass (République de Khakassie), Yakoutes (République de Sakha (Yakoutie)); parmi les Karachays avec les Circassiens et les Balkars avec les Kabardes - républiques communes(Karachay-Cherkess et Kabardino-Balkarie).

Le reste des peuples turcs est dispersé dans toute la Russie, dans ses régions et régions européennes et asiatiques. C'est Dolgans, Shors, Tofalars, Chulyms, Nagaibaks, Kumyks, Nogais, Astrakhan et Tatars de Sibérie . La liste peut inclure Azerbaïdjanais (Turcs Derbents) Daghestan, Tatars de Crimée, Turcs meskhètes, Karaïtes, un nombre important d'entre eux ne vivent plus dans leur pays d'origine, en Crimée et en Transcaucasie, mais en Russie.

Le plus grand peuple turc de Russie - Tatars, il y a environ 6 millions de personnes. Le plus petit - Chulyms et Tofalars: le nombre de chaque nation est un peu plus de 700 personnes. le plus au nord - Dolganes sur la péninsule de Taimyr, et le plus au sud - Koumyks au Daghestan, l'une des républiques Caucase du Nord.Les Turcs les plus orientaux de la Russie - Yakoutes(leur nom propre - Sakha), et ils vivent au nord-est de la Sibérie. MAIS le plus occidental - Karachays habitant les régions méridionales de Karachay-Cherkessia. Les Turcs de Russie vivent dans différentes zones géographiques - dans les montagnes, dans la steppe, dans la toundra, dans la taïga, dans la zone forêt-steppe.

La patrie ancestrale des peuples turcs est les steppes d'Asie centrale. À partir du IIe siècle. et se terminant au XIIIe siècle, pressés par leurs voisins, ils se sont progressivement installés sur le territoire de la Russie actuelle et ont occupé les terres où vivent désormais leurs descendants (voir l'article "Des tribus primitives aux peuples modernes").

Les langues de ces peuples sont similaires, ils ont de nombreux mots communs, mais, surtout, la grammaire est similaire. Comme le suggèrent les scientifiques, dans les temps anciens, ils étaient des dialectes de la même langue. Au fil du temps, la proximité s'est perdue. Les Turcs se sont installés sur une très grande superficie, ont cessé de communiquer entre eux, ils avaient de nouveaux voisins et leurs langues ne pouvaient qu'influencer les langues turques. Tous les Turcs se comprennent, mais, disons, les Altaïens avec les Tuvans et les Khakasses, les Nogais avec les Balkars et les Karachays, les Tatars avec les Bachkirs et les Kumyks peuvent facilement s'entendre. Et seule la langue tchouvache se démarque dans la famille des langues turques.

Les représentants des peuples turcs de Russie diffèrent grandement en apparence. . dans l'est Cette Mongoloïdes d'Asie du Nord et d'Asie centrale -Yakoutes, Touvans, Altaïens, Khakasses, Shors.A l'ouest, les Caucasiens typiques -Karachays, Balkars. Et enfin, le type intermédiaire désigne en général caucasoïde , mais avec un fort mélange de caractéristiques mongoloïdes Tatars, Bachkirs, Chuvashs, Kumyks, Nogais.

Quel est le problème ici? La relation des Turcs est plus linguistique que génétique. Langues turques sont faciles à prononcer, leur grammaire est très logique, il n'y a presque pas d'exceptions. Dans les temps anciens, les Turcs nomades se sont répandus sur un vaste territoire occupé par d'autres tribus. Certaines de ces tribus sont passées au dialecte turc en raison de sa simplicité et au fil du temps ont commencé à se sentir comme des Turcs, bien qu'elles en diffèrent à la fois par leur apparence et par leurs occupations traditionnelles.

Agriculture traditionnelle , dans lesquelles les peuples turcs de Russie étaient engagés dans le passé, et dans certains endroits ils continuent d'être engagés aujourd'hui, sont également divers. Presque tous ont grandi céréales et légumes. Beaucoup bovins élevés: chevaux, moutons, vaches. Excellents bergers ont longtemps été Tatars, Bachkirs, Touvans, Yakoutes, Altaïens, Balkars. Cependant cerf élevé et encore peu sont élevés. C'est Dolgans , Yakoutes du nord , Tofalars , Altaïens et un petit groupe de Tuvans vivant dans la partie taïga de Tuva - Todzha.

religions parmi les peuples turcs aussi divers. Tatars , Bachkirs , Karachays , Nogais , Balkars , Kumyks - les musulmans ; Touvans - Bouddhistes . Altaïens, Shors, Yakoutes, Chulyms, bien qu'adopté aux XVIIe-XVIIIe siècles. Christianisme , est toujours resté adorateurs secrets du chamanisme . Tchouvache du milieu du XVIIIe siècle. considéré comme le plus Peuple chrétien de la région de la Volga , mais ces dernières années, certains d'entre eux retour au paganisme : ils adorent le soleil, la lune, les esprits de la terre et de l'habitation, les esprits-ancêtres, sans se refuser cependant de orthodoxie .

QUI ES-TU, T A T A R Y ?

Tatars - le peuple turc le plus nombreux de Russie. Ils vivent dans République du Tatarstan, Aussi bien que dedans Bachkirie, République d'Oudmourtie et zones adjacentes Régions de l'Oural et de la Volga. Il existe de grandes communautés tatares dans Moscou, Saint-Pétersbourg et autres grandes villes. Et en général, dans toutes les régions de Russie, on peut rencontrer des Tatars qui vivent hors de leur patrie, la région de la Volga, depuis des décennies. Ils se sont enracinés dans un nouvel endroit, s'intègrent dans un nouvel environnement pour eux, s'y sentent bien et ne veulent partir nulle part.

Il y a plusieurs peuples en Russie qui se disent Tatars . Tatars d'Astrakhan vivre près de Astrakan, sibérien- dans Sibérie occidentale, Tatars de Kasimov - près de la ville de Kasimov sur la rivière Ok a (sur le territoire où vivaient les princes tatars au service il y a plusieurs siècles). et enfin Tatars de Kazan nommé d'après la capitale du Tatarstan - la ville de Kazan. Tous ces peuples sont différents, bien que proches les uns des autres. Cependant seuls les Tatars devraient s'appeler uniquement Kazan .

Parmi les Tatars distinguer deux groupes ethnographiques - Tatars Mishari et Tatars de Kryashen . Les premiers sont connus pour être musulmans ne fête pas la fête nationale Sabantuy mais ils célèbrent jour de l'oeuf rouge - quelque chose de similaire à la Pâques orthodoxe. Ce jour-là, les enfants ramassent des œufs colorés à la maison et jouent avec eux. Kryashens ("baptisés") parce qu'ils sont appelés ainsi parce qu'ils ont été baptisés, c'est-à-dire qu'ils ont accepté le christianisme, et Remarque pas musulman mais Fêtes chrétiennes .

Les Tatars eux-mêmes ont commencé à s'appeler ainsi assez tard - seulement au milieu du XIXe siècle. Pendant très longtemps, ils n'aimaient pas ce nom et le considéraient comme humiliant. Jusqu'au 19ème siècle ils ont été nommés différemment: Bulgarly" (Bulgares), "Kazanly" (Kazan), "Meselman" (Musulmans). Et maintenant, beaucoup demandent le retour du nom "Bulgares".

Turcs est venu dans les régions de la Moyenne Volga et de la région de Kama depuis les steppes d'Asie centrale et du Caucase du Nord, encombré de tribus qui se sont déplacées d'Asie vers l'Europe. La migration s'est poursuivie pendant plusieurs siècles. À la fin des IX-X siècles. un État prospère, la Volga Bulgarie, est né sur la Moyenne Volga. Les personnes vivant dans cet état s'appelaient les Bulgares. La Volga Bulgarie a existé pendant deux siècles et demi. Ici, l'agriculture et l'élevage, l'artisanat s'est développé, il y avait des échanges avec la Russie et avec les pays d'Europe et d'Asie.

O haut niveau La culture bulgare de cette période est attestée par l'existence de deux types d'écriture - ancien runique turc (1) et plus tard arabe qui est venu avec l'Islam au 10ème siècle. Langue et écriture arabe progressivement remplacé les signes de l'ancienne écriture turque de la sphère de la circulation de l'État. Et c'est naturel : tout l'Orient musulman, avec lequel la Bulgarie entretenait des contacts politiques et économiques étroits, utilisait la langue arabe.

Les noms de poètes, philosophes, scientifiques remarquables de Bulgarie, dont les œuvres sont incluses dans le trésor des peuples de l'Orient, sont parvenus jusqu'à notre époque. C'est Khoja Ahmed Bulgari (XIe siècle) - un scientifique et théologien, un expert des préceptes moraux de l'Islam; Avec ulaiman ibn Daoud al-Saksini-Suwari (XIIe siècle) - auteur de traités philosophiques aux titres très poétiques: "La lumière des rayons - la véracité des secrets", "La fleur du jardin, ravissant les âmes malades". Et le poète Kul Gali (XII-XIII siècles) a écrit le "Poème sur Yusuf", qui est considéré comme une œuvre d'art classique en langue turque de la période pré-mongole.

Au milieu du XIIIe siècle. La Volga Bulgarie a été conquise par les Tatars-Mongols et est devenue une partie de la Horde d'Or . Après la chute de la Horde en 15ème siècle . un nouvel État surgit dans la région de la Moyenne Volga - Khanat de Kazan . L'ossature principale de sa population est formée par le même Bulgares, qui à cette époque avaient déjà connu la forte influence de leurs voisins - les peuples finno-ougriens (Mordoviens, Mari, Oudmourtes), qui vivaient à côté d'eux dans le bassin de la Volga, ainsi que les Mongols, qui constituaient la majorité de la classe dirigeante de la Horde d'Or.

D'où provient le nom "Tatars" ? Il en existe plusieurs versions. Selon le plus répandue, l'une des tribus d'Asie centrale conquise par les Mongols s'appelait " tatan", "tatabi". En Russie, ce mot s'est transformé en "Tatars", et ils ont commencé à appeler tout le monde : les Mongols, et la population turque de la Horde d'Or soumise aux Mongols, loin d'être de composition monoethnique. Avec l'effondrement de la Horde, le mot "Tatars" n'a pas disparu, ils ont continué à appeler collectivement les peuples turcophones aux frontières sud et est de la Russie. Au fil du temps, sa signification s'est réduite au nom d'un peuple qui vivait sur le territoire du Khanat de Kazan.

Le Khanat a été conquis par les troupes russes en 1552 . Depuis lors, les terres tatares font partie de la Russie et l'histoire des Tatars s'est développée en étroite coopération avec les peuples habitant l'État russe.

Les Tatars excellaient dans divers types d'activités économiques. Ils étaient merveilleux s agriculteurs (ils cultivaient du seigle, de l'orge, du mil, des pois, des lentilles) et d'excellents éleveurs de bétail . De tous les types de bétail, les moutons et les chevaux étaient particulièrement préférés.

Les Tatars étaient réputés beaux artisans . Les tonneliers fabriquaient des tonneaux pour le poisson, le caviar, l'acide, les cornichons, la bière. Les tanneurs fabriquaient le cuir. Le maroquin de Kazan et le yuft bulgare (cuir d'origine produit localement), chaussures et bottes, très doux au toucher, décorés d'appliqués de pièces de cuir multicolores, étaient particulièrement appréciés dans les foires. Parmi les Tatars de Kazan, il y avait beaucoup d'entreprenants et de succès marchands qui commerçaient dans toute la Russie.

CUISINE NATIONALE TATAR

Dans la cuisine tatare on peut distinguer les plats "agricoles" et les plats "d'élevage". Les premiers sont soupes avec morceaux de pâte, céréales, crêpes, tortillas , c'est-à-dire ce qui peut être préparé à partir de céréales et de farine. A la seconde - saucisse de cheval séchée, crème aigre, différents types de fromage , un type spécial de lait aigre - katyk . Et si vous diluez le katyk avec de l'eau et le refroidissez, vous obtenez une merveilleuse boisson désaltérante - Ayran . bien et belyashi - les tartes rondes frites dans l'huile fourrées de viande ou de légumes, visibles à travers un trou dans la pâte, sont connues de tous. plat de fête les Tatars considéraient oie fumée .

Déjà au début du Xe siècle. les ancêtres des Tatars ont accepté Islam , et depuis lors, leur culture s'est développée au sein du monde islamique. Cela a été facilité par la diffusion de l'écriture basée sur l'écriture arabe et la construction d'un grand nombre de mosquées - des bâtiments pour la tenue de prières collectives. Des écoles ont été créées dans les mosquées - mektebe et médersa , où les enfants (et pas seulement des familles nobles) ont appris à lire le livre sacré des musulmans en arabe - Coran .

Dix siècles de tradition écrite n'ont pas été vains. Parmi les Tatars de Kazan, en comparaison avec d'autres peuples turcs de Russie, il y a de nombreux écrivains, poètes, compositeurs et artistes. Ce sont souvent les Tatars qui étaient les mollahs et les enseignants d'autres peuples turcs. Les Tatars ont un sens très développé de l'identité nationale, fiers de leur histoire et de leur culture.

{1 } Runique (de l'ancienne runa germanique et gothique - "mystère *") est le nom donné aux plus anciennes écritures germaniques, qui se distinguaient par une inscription spéciale de signes. L'ancienne écriture turque des VIIIe-Xe siècles était également appelée.

VISITE À X A K A S A M

Dans le sud de la Sibérie sur les rives du fleuve Ienisseï vit un autre peuple turcophone - Khakass . Il n'y en a que 79 000. Khakasses - descendants des Ienisseï kirghizes qui vivaient il y a plus de mille ans dans la même région. Voisins, les Chinois, appelés les Kirghizes " hyagas"; de ce mot est venu le nom du peuple - le Khakass. Par apparence Les Khakasses peuvent être attribués à Race mongoloïde, cependant, un fort mélange caucasoïde est également perceptible en eux, qui se manifeste par une peau plus claire que les autres mongoloïdes et une couleur de cheveux plus claire, parfois presque rouge.

Khakasses vivent dans Bassin de Minusinsk, pris en sandwich entre les crêtes de Sayan et d'Abakan. Ils se considèrent les montagnards , bien que la majorité vit dans la partie plate et steppique de la Khakassie. Les monuments archéologiques de ce bassin - et il y en a plus de 30 000 - témoignent qu'une personne vivait sur la terre des Khakas il y a déjà 40 à 30 000 ans. À partir des dessins sur les rochers et les pierres, on peut se faire une idée de la façon dont les gens vivaient à cette époque, de ce qu'ils faisaient, de qui ils chassaient, des rituels qu'ils accomplissaient, des dieux qu'ils adoraient. Bien sûr, on ne peut pas dire que Khakass{2 ) sont des descendants directs des anciens habitants de ces lieux, mais il existe encore des caractéristiques communes entre la population ancienne et moderne du bassin de Minusinsk.

Kakasse - pasteurs . Ils se font appeler " personnes triples", comme trois types de bétail sont élevés : chevaux, bovins (vaches et taureaux) et ovins . Auparavant, si une personne avait plus de 100 chevaux et vaches, on disait de lui qu'il avait "beaucoup de bétail", et on l'appelait bai. Aux XVIII-XIX siècles. Les Khakas menaient une vie nomade. Le bétail était pâturé toute l'année. Lorsque les chevaux, les moutons et les vaches ont mangé toute l'herbe autour de l'habitation, les propriétaires ont ramassé des biens, les ont chargés sur des chevaux et, avec leur troupeau, se sont rendus dans un nouvel endroit. Ayant trouvé un bon pâturage, ils y installèrent une yourte et vécurent jusqu'à ce que le bétail mange à nouveau l'herbe. Et ainsi de suite jusqu'à quatre fois dans l'année.

Pain ils ont aussi semé - et l'ont appris il y a longtemps. Une manière folklorique intéressante, qui a déterminé l'état de préparation de la terre pour l'ensemencement. Le propriétaire a labouré petit terrain et, ayant exposé la moitié inférieure du corps, s'assit sur la terre arable pour fumer une pipe. Si, pendant qu'il fumait, les parties nues du corps n'ont pas gelé, cela signifie que la terre s'est réchauffée et qu'il est possible de semer du grain. Cependant, d'autres nations ont également utilisé cette méthode. Tout en travaillant sur des terres arables, ils ne se sont pas lavés le visage - pour ne pas laver le bonheur. Et quand les semailles furent terminées, ils firent une boisson alcoolisée avec les restes du grain de l'année dernière et en aspergèrent la terre semée. Cet intéressant rite Khakass s'appelait "Uren Khurty", ce qui signifie "tuer un ver de terre". Il a été effectué afin d'apaiser l'esprit - le propriétaire de la terre, afin qu'il ne "permette" pas à divers types de parasites de détruire la future récolte.

Maintenant, les Khakass mangent volontiers du poisson, mais au Moyen Âge, ils étaient traités avec dégoût et l'appelaient "ver de rivière". Pour l'empêcher de pénétrer accidentellement dans l'eau potable, des canaux spéciaux ont été détournés de la rivière.

Jusqu'au milieu du XIXème siècle. Khakass vivaient dans des yourtes . Yourte- habitation nomade confortable. Il peut être monté et démonté en deux heures. Tout d'abord, des grilles en bois coulissantes sont placées en cercle, un cadre de porte leur est attaché, puis un dôme est disposé à partir de poteaux séparés, sans oublier le trou supérieur: il joue à la fois le rôle de fenêtre et de cheminée temps. En été, l'extérieur de la yourte était recouvert d'écorce de bouleau et en hiver de feutre. Si vous chauffez correctement le foyer, qui est placé au centre de la yourte, il y fait très chaud en cas de gel.

Comme tous les pasteurs, les Khakas aiment viande et produits laitiers . Avec l'arrivée des rhumes hivernaux, le bétail a été abattu pour la viande - pas tous, bien sûr, mais autant que nécessaire pour durer jusqu'au début de l'été, jusqu'au premier lait de vaches qui sont allés au pâturage. Les chevaux et les moutons étaient abattus selon certaines règles, en démembrant la carcasse au niveau des articulations avec un couteau. Il était interdit de casser des os - sinon le propriétaire fera transférer du bétail et il n'y aura pas de bonheur. Le jour de l'abattage, une fête a eu lieu et tous les voisins ont été invités. Les adultes et les enfants sont très adoré la mousse de lait pressée mélangée à de la farine, des cerises des oiseaux ou des airelles .

Il y a toujours eu beaucoup d'enfants dans les familles Khakas. Il y a un proverbe "Un homme qui a élevé du bétail a l'estomac plein, et un homme qui a élevé des enfants a l'âme pleine"; Si une femme donnait naissance et élevait neuf enfants - et le nombre neuf avait une signification particulière dans la mythologie de nombreux peuples d'Asie centrale - elle était autorisée à monter un cheval "consacré". Le cheval, sur lequel le chaman effectuait une cérémonie spéciale, était considéré comme consacré ; après lui, selon les croyances des Khakas, le cheval était protégé des ennuis et protégeait tout le troupeau. Tous les hommes n'étaient même pas autorisés à toucher un tel animal.

En général, les Khakass beaucoup de coutumes intéressantes . Par exemple, une personne qui réussissait à attraper l'oiseau sacré flamant rose en chassant (cet oiseau est très rare en Khakassie) pouvait courtiser n'importe quelle fille, et ses parents n'avaient pas le droit de le refuser. Le marié a habillé l'oiseau d'une chemise en soie rouge, a noué un foulard en soie rouge autour de son cou et l'a porté en cadeau aux parents de la mariée. Un tel cadeau était considéré comme très précieux, plus cher que n'importe quel kalym - une rançon pour la mariée, que le marié devait payer à sa famille.

Depuis les années 90. 20ième siècle Kakasse - par religion elles ou ils chamanistes - annuellement célébrer la fête nationale Ada Hoorai . Il est dédié à la mémoire des ancêtres - tous ceux qui se sont battus et sont morts pour la liberté de Khakassie. En l'honneur de ces héros, une prière publique est organisée, un rituel de sacrifice est effectué.

CHANT DE GORGE DES KHAKAS

Khakasses possèdent l'art du chant de gorge . C'est appelé " hai ". Le chanteur ne prononce pas de paroles, mais dans les sons graves et aigus qui sortent de sa gorge, on entend les sons d'un orchestre, puis le cliquetis rythmé des sabots d'un cheval, puis les gémissements rauques d'une bête mourante. Sans aucun doute, cette vue inhabituelle l'art est né dans des conditions nomades, et ses origines doivent être recherchées dans les temps anciens. C'est curieux ça le chant de gorge n'est connu que des peuples turcophones - Tuvans, Khakasses, Bachkirs, Yakoutes - ainsi que dans une faible mesure des Bouriates et des Mongols occidentaux, dans lesquels il y a un fort mélange de sang turc. Il est inconnu des autres nations. Et c'est l'un des mystères de la nature et de l'histoire, non encore révélé par les scientifiques. Le chant de gorge est réservé aux hommes . Vous pouvez l'apprendre en vous entraînant dur dès l'enfance, et comme tout le monde est loin d'avoir assez de patience, seuls quelques-uns réussissent.

{2 ) Avant la révolution, les Khakasses s'appelaient Minusinsk ou Abakan Tatars.

SUR LA RIVIÈRE CHULYM UCHULYMTS EV

À la frontière de la région de Tomsk et du territoire de Krasnoïarsk, dans le bassin de la rivière Chulym, vit le plus petit peuple turc en termes de nombre - Chulyms . Parfois on les appelle Chulym Turcs . Mais ils parlent d'eux "Pestyn Kijiler", qui signifie "notre peuple". À la fin du XIXe siècle, il y avait environ 5 000 personnes, il y en a maintenant un peu plus de 700. Les petits peuples vivant à côté des grands se confondent généralement avec ces derniers, perçoivent leur culture, leur langue et leur identité. -conscience. les voisins des Chulyms étaient les Tatars de Sibérie, les Khakasses et à partir du 17ème siècle - les Russes qui ont commencé à s'installer ici depuis les régions centrales de la Russie. Certains des Chulyms ont fusionné avec les Tatars de Sibérie, d'autres ont fusionné avec les Khakass et d'autres avec les Russes.Ceux qui continuent encore à s'appeler Chulyms, ont presque perdu leur langue maternelle.

Chulyms - pêcheurs et chasseurs . En même temps, ils pêchent principalement en été et chassent principalement en hiver, même si, bien sûr, ils connaissent à la fois la pêche sur glace en hiver et la chasse en été.

Le poisson était stocké et consommé sous toutes ses formes : cru, bouilli, séché avec et sans sel, broyé avec des racines sauvages, frit à la broche, purée de caviar. Parfois, le poisson était cuit en plaçant la brochette à un angle par rapport au feu afin que la graisse s'écoule et sèche un peu, après quoi il était séché dans un four ou dans des fosses fermées spéciales. Le poisson congelé était principalement destiné à la vente.

La chasse était divisée en chasse « pour soi » et chasse « pour la vente ». ". Pour eux-mêmes, ils ont battu - et continuent de le faire maintenant - le wapiti, la taïga et le gibier du lac, ont posé des collets sur les écureuils. Le wapiti et le gibier sont indispensables dans la nourriture des Chulyms. Sable, renard et loup étaient chassés pour le plaisir de la fourrure peaux : les marchands russes les payaient bien, la viande d'ours était consommée par eux-mêmes, et la peau était le plus souvent vendue pour acheter des fusils et des cartouches, du sel et du sucre, des couteaux et des vêtements.

Toujours Les Chulyms sont engagés dans une activité aussi ancienne que la cueillette : herbes sauvages, ail et oignons, aneth sauvage sont récoltés dans la taïga, dans la plaine inondable, le long des rives des lacs, séchés ou salés, et ajoutés aux aliments en automne, hiver et printemps. Ce sont les seules vitamines dont ils disposent. En automne, comme beaucoup d'autres peuples de Sibérie, les Chulyms avec toute leur famille partent ramasser des pignons de pin.

Chulyms savait comment faire du tissu avec des orties . Les orties étaient ramassées, attachées en gerbes, séchées au soleil, puis pétries à la main et broyées dans un mortier en bois. Tout cela était fait par des enfants. Et le fil lui-même à partir d'orties cuites était fabriqué par des femmes adultes.

Sur l'exemple des Tatars, des Khakasses et des Chulyms, on peut voir comment les peuples turcs de Russie se distinguent- en apparence, type d'économie, culture spirituelle. Tatars extérieurement le plus similaire sur les Européens, Khakasses et Chulyms - mongoloïdes typiques avec seulement un léger mélange de caractéristiques caucasoïdes.Tatars - agriculteurs et éleveurs sédentaires , Khakass -nomades pastoraux dans le passé récent , Chulyms - pêcheurs, chasseurs, cueilleurs .Tatars - les musulmans , Khakasses et Chulyms une fois accepté Christianisme , et maintenant retour aux anciens cultes chamaniques. Ainsi, le monde turc est à la fois uni et diversifié.

PROCHES PARENTS DE BOURIATIE ET DE KALMOYKI

Si un Peuples turcs en Russie plus de vingt mongol - seulement deux : Bouriates et Kalmouks . Bouriates habitent en Sibérie méridionale sur les terres adjacentes au lac Baïkal, et plus à l'est . Sur le plan administratif, il s'agit du territoire de la République de Bouriatie (la capitale est Oulan-Oude) et de deux districts autonomes bouriates : Oust-Orda dans Région d'Irkoutsk et Aginsky à Tchita . Les Bouriates vivent aussi à Moscou, Saint-Pétersbourg et dans de nombreuses autres grandes villes de Russie . Leur nombre est supérieur à 417 000 personnes.

Les Bouriates se sont formés en un seul peuple au milieu du XVIIe siècle. des tribus qui vivaient sur les terres autour du lac Baïkal il y a plus de mille ans. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. ces territoires sont devenus une partie de la Russie.

Kalmouks vivre dans Région de la Basse Volga dans la République de Kalmoukie (capitale - Elista) et régions voisines d'Astrakhan, Rostov, Volgograd et territoire de Stavropol . Le nombre de Kalmouks est d'environ 170 000 personnes.

L'histoire du peuple kalmouk a commencé en Asie. Ses ancêtres - tribus et nationalités mongoles occidentales - s'appelaient Oirats. Au XIIIe siècle. ils ont été unis sous le règne de Gengis Khan et, avec d'autres peuples, ont formé le vaste empire mongol. Faisant partie de l'armée de Gengis Khan, ils ont participé à ses campagnes de conquête, y compris celles contre la Russie.

Après l'effondrement de l'empire (fin XIV - début XV siècles) dans son ancien territoire les troubles et les guerres ont commencé. Partie Oirat taishas (princes) a ensuite demandé la citoyenneté au tsar russe, et pendant la première moitié du XVIIe siècle. en plusieurs groupes, ils se sont déplacés vers la Russie, dans les steppes de la région de la Basse Volga. Le mot "Kalmouk" vient du mot moitié", ce qui signifie "reste". Alors ils se sont appelés ceux qui, ne s'étant pas convertis à l'islam, venaient de Dzungaria{3 ) en Russie, contrairement à ceux qui ont continué à se faire appeler Oirats. Et depuis le 18ème siècle le mot "Kalmyk" est devenu le nom propre du peuple.

Depuis lors, l'histoire des Kalmouks est étroitement liée à l'histoire de la Russie. Leurs campements nomades protégeaient ses frontières sud des attaques soudaines du sultan turc et du khan de Crimée. La cavalerie kalmouk était célèbre pour sa vitesse, sa légèreté et ses excellentes qualités de combat. Elle a participé à presque toutes les guerres menées par l'Empire russe : russo-turque, russo-suédoise, campagne de Perse de 1722-1723, guerre patriotique de 1812.

Le sort des Kalmouks dans le cadre de la Russie n'a pas été facile. Deux événements ont été particulièrement tragiques. Le premier est le départ d'une partie des princes mécontents de la politique de la Russie, avec leurs sujets, vers la Mongolie occidentale en 1771. Le second est la déportation du peuple kalmouk vers la Sibérie et l'Asie centrale en 1944-1957. accusé d'avoir aidé les Allemands pendant la Grande Guerre patriotique de 1941-1945. Les deux événements ont laissé une lourde empreinte dans la mémoire et dans l'âme du peuple.

Kalmouks et Bouriates ont beaucoup en commun dans la culture , et pas seulement parce qu'ils parlent des langues proches et compréhensibles qui font partie du groupe linguistique mongol. Le propos est également différent : les deux peuples jusqu'au début du XXe siècle. été fiancés pastoralisme nomade ; dans le passé étaient des chamanistes , et plus tard, bien qu'à des époques différentes (les Kalmouks au XVe siècle, et les Bouriates au début du XVIIe siècle), adopté le bouddhisme . Leur culture combine caractéristiques chamaniques et bouddhistes, les rites des deux religions coexistent . Il n'y a rien d'inhabituel à cela. Il existe de nombreux peuples sur terre qui, officiellement considérés comme chrétiens, musulmans, bouddhistes, continuent néanmoins à suivre la tradition païenne.

Les Bouriates et les Kalmouks font également partie de ces peuples. Et bien qu'ils aient beaucoup Temples bouddhistes (jusqu'aux années 20 du 20e siècle, les Bouriates en avaient 48, les Kalmouks en avaient 104; maintenant les Bouriates ont 28 temples, les Kalmouks en ont 14), mais ils célèbrent les fêtes pré-bouddhiques traditionnelles avec une solennité particulière. Pour les Bouriates, c'est Sagaalgan (Mois blanc) - Vacances du Nouvel An, qui se produit lors de la première nouvelle lune du printemps. Aujourd'hui, il est considéré comme bouddhiste, des offices sont tenus en son honneur dans les temples bouddhistes, mais, en fait, c'était et reste une fête nationale.

Chaque année, Sagaalgan est célébrée à des jours différents, car la date est calculée à partir de calendrier lunaire, pas solaire. Ce calendrier est appelé le cycle animal de 12 ans, car chaque année y porte le nom d'un animal (l'année du Tigre, l'année du Dragon, l'année du Lièvre, etc.) et l'année "nommée" se répète tous les 12 ans. En 1998, par exemple, l'année du tigre commençait le 27 février.

Lorsque Sagaalgan arrive, il est censé manger beaucoup de blanc, c'est-à-dire des produits laitiers, de la nourriture - fromage cottage, beurre, fromage, mousse, boire du lait vodka et koumiss. C'est pourquoi la fête s'appelle "mois blanc". Tout ce qui était blanc dans la culture des peuples de langue mongole était considéré comme sacré et était directement lié aux fêtes et aux cérémonies solennelles : feutre blanc, sur lequel le khan nouvellement élu était élevé, un bol de lait frais et fraîchement trait, qui était apporté au invité d'honneur. Le cheval qui a remporté la course a été aspergé de lait.

Et ici Kalmouks se rencontrent Nouvel An 25 décembre et appelez-le "dzul" , et le mois blanc (en kalmouk, il s'appelle "Tsagaan Sar") est considéré par eux comme une fête du début du printemps et n'était en aucun cas lié au Nouvel An.

Au plus fort de l'été Les Bouriates célèbrent Surkharban . En ce jour meilleurs athlètes rivaliser de précision, tirer d'un arc sur des balles en feutre - cibles ("sur" - "balle en feutre", "harbakh" - "tirer"; d'où le nom de la fête); des courses de chevaux et des luttes nationales sont organisées. Point important vacances - sacrifices aux esprits de la terre, de l'eau et des montagnes. Si les esprits étaient apaisés, croyaient les Bouriates, ils enverraient beau temps, des herbes abondantes pour les pâturages, ce qui signifie que le bétail sera gras et bien nourri, les gens seront rassasiés et satisfaits de la vie.

Les Kalmouks ont deux fêtes similaires en été : Usn Arshan (bénédiction de l'eau) et Usn Tyaklgn (sacrifice à l'eau). Dans la steppe sèche de Kalmouk, beaucoup dépendait de l'eau, il était donc nécessaire de faire un sacrifice à l'esprit de l'eau en temps opportun afin de gagner sa faveur. A la fin de l'automne, chaque famille accomplissait le rite du sacrifice au feu - Gal Tyaklgn . Un hiver froid approchait et il était très important que le "propriétaire" du foyer et du feu soit gentil avec la famille et fournisse de la chaleur dans la maison, la yourte, le chariot. Un bélier était sacrifié, sa viande était brûlée au feu du foyer.

Bouriates et Kalmouks sont extrêmement respectueux et même affectueux envers le cheval. C'est l'un des traits caractéristiques des sociétés nomades. Tout homme pauvre possédait plusieurs chevaux, les riches possédaient de grands troupeaux, mais, en règle générale, chaque propriétaire connaissait ses chevaux "de vue", pouvait les distinguer des étrangers et donnait des surnoms en particulier à sa bien-aimée. Héros de toutes les légendes héroïques (epos bouriate - "Geser ", Kalmouks - "Jangar ") avait un cheval bien-aimé, qui s'appelait par son nom. Il n'était pas seulement une monture, mais un ami et un camarade en difficulté, dans la joie, sur un champ de bataille militaire, a obtenu "l'eau vive" à ramener à la vie. Le cheval et le nomade étaient attachés l'un à l'autre dès l'enfance. Si en même temps un garçon naissait dans la famille, et un poulain dans le troupeau, les parents le donnaient à son fils à pleine disposition. Ils grandirent ensemble, le garçon nourri, abreuvé et promené son ami. Le poulain a appris à être un cheval, et le garçon - un cavalier. C'est ainsi que les futurs vainqueurs des courses, les cavaliers fringants ont grandi. Court, robuste, avec de longues crinières, les chevaux d'Asie centrale pâturé dans la steppe toute l'année sur les pâturages.Ils n'avaient pas peur du froid, pas de loups, repoussant les prédateurs avec force et coups précis sabots. L'excellente cavalerie de guerre a plus d'une fois mis l'ennemi en fuite et a suscité l'étonnement et le respect tant en Asie qu'en Europe.

"TROÏKA" EN KALMOUK

Folklore kalmouk étonnamment riche en genres - ici et contes de fées et légendes, et l'épopée héroïque "Dzhangar", et proverbes, et dictons, et énigmes . Il y a aussi un genre particulier qu'il est difficile de définir. Il combine une énigme, un proverbe et un dicton et s'appelle "trois lignes" ou simplement "troïka" (non-Kalmyks - "gurvn"). Les gens croyaient qu'il y avait 99 "trois" de ce type; en fait, il y en a probablement beaucoup plus. Les jeunes adoraient organiser des compétitions - qui les connaît mieux et mieux. En voici quelques uns.

Trois de ce qui est rapide ?
Quel est le plus rapide du monde ? Jambes de cheval.
Une flèche, si elle est lancée avec dextérité.
Et la pensée est rapide quand elle est intelligente.

Trois de ce qui est plein?
Au mois de mai, la liberté des steppes est pleine.
Un enfant est nourri, c'est-à-dire nourri par sa mère.
Un vieil homme bien nourri qui a élevé des enfants dignes.

Trois de ceux qui sont riches?
Le vieil homme, puisqu'il y a beaucoup de filles et de fils, est riche.
La compétence du maître parmi les maîtres est riche.
Le pauvre, du moins en ce qu'il n'y a pas de dettes, est riche.

Dans trois lignes, l'improvisation joue un rôle important. Un participant au concours peut créer sa propre "troïka" dès le départ. L'essentiel est que les lois du genre y soient respectées: il doit d'abord y avoir une question, puis une réponse composée de trois parties. Et, bien sûr, le sens, la logique mondaine et la sagesse populaire sont nécessaires.

{3 ) Dzungaria est une région historique sur le territoire de la Chine du Nord-Ouest moderne.

COSTUME DE BOTTE TRADITIONNEL

Bachkirs , qui a longtemps maintenu un mode de vie semi-nomade, largement utilisé le cuir, les peaux et la laine pour la confection de vêtements. Les sous-vêtements étaient cousus à partir de tissus d'usine d'Asie centrale ou de Russie. Ceux qui sont passés tôt à un mode de vie sédentaire fabriquaient des vêtements à partir d'ortie, de chanvre et de toile de lin.

Costume masculin traditionnel consistait en chemises à col rabattu et pantalons larges . Par-dessus la chemise, ils portaient un short veste sans manches et sortir dans la rue caftan à col montant ou longue robe de chambre presque droite en tissu foncé . Savoir et mollahs est allé à robes de chambre en soie hétéroclite d'Asie centrale . Au temps froid des Bachkirs habillé en peignoirs en tissu spacieux, manteaux en peau de mouton ou manteaux en peau de mouton .

Les calottes étaient des couvre-chefs de tous les jours pour les hommes. , chez les personnes âgées- velours foncé Jeune- brillant, brodé de fils de couleur. Ils mettent des calottes dans le froid chapeaux de feutre ou chapeaux de fourrure recouverts de tissu . Dans les steppes, pendant les tempêtes de neige, le malachai en fourrure chaude, qui couvrait l'arrière de la tête et les oreilles, était sauvé.

Le plus commun les chaussures étaient des bottes : le fond était en cuir et la jambe était en toile ou en tissu. Les jours fériés, ils ont été changés en Bottes en cuir . Rencontré aux Bachkirs et sandales de raphia .

Costume femme inclus robe, bloomer et veste sans manche . Les robes étaient détachables, avec une jupe large, elles étaient décorées de rubans et de galons. Il devait être porté par-dessus la robe vestes courtes sans manches ajustées, gainées de tresse, de pièces et de plaques . Tablier , qui servait d'abord de vêtements de travail, devint plus tard une partie du costume de fête.

Coiffes variées. Les femmes de tous âges se couvraient la tête d'un foulard et le nouaient sous leur menton. . Quelques jeunes Bachkirs sous foulards portaient de petits bonnets de velours brodés de perles, perles, coraux , un âgé- chapeaux en coton matelassé. Parfois Bachkirs mariés porté sur une écharpe chapeaux de haute fourrure .

PEUPLE DES RAYONS DE SOLEIL (Y KU T Y)

Les gens, qui en Russie s'appellent Yakoutes, s'appellent eux-mêmes "Sakha"." , et dans les mythes et légendes, il est très poétique - "les gens des rayons du soleil avec des rênes derrière le dos". Leur nombre est supérieur à 380 000 personnes. Ils vivent dans le nord Sibérie, dans les bassins des rivières Lena et Vilyui, dans la République de Sakha (Yakoutie). Yakoutes , les pasteurs les plus septentrionaux de la Russie, élever des bovins et des petits bovins et des chevaux. Kumys du lait de jument et viande de cheval fumée - aliments préférés été comme hiver, en semaine et jours fériés. De plus, les Yakuts sont excellents pêcheurs et chasseurs . Les poissons sont pêchés principalement avec des filets, qui sont maintenant achetés dans un magasin, et autrefois ils étaient tissés à partir de crin de cheval. Ils chassent dans la taïga pour un gros animal, dans la toundra - pour le gibier. Parmi les méthodes d'extraction, seuls les Yakoutes sont connus - la chasse au taureau. Le chasseur se faufile sur la proie, se cachant derrière le taureau, et tire sur la bête.

Avant de rencontrer les Russes, les Yakoutes ne connaissaient presque pas l'agriculture, ils ne semaient pas de pain, ne cultivaient pas de légumes, mais ils étaient engagés dans rassemblement dans la taïga : ils récoltaient des oignons sauvages, des herbes comestibles et ce qu'on appelle l'aubier de pin - une couche de bois située directement sous l'écorce. Elle a été séchée, broyée, se transformant en farine. En hiver, c'était la principale source de vitamines qui épargnait le scorbut. La farine de pin était diluée dans de l'eau, une purée était faite, à laquelle du poisson ou du lait était ajouté, et s'ils ne l'étaient pas, ils le mangeaient comme ça. Ce plat est resté dans un passé lointain, maintenant sa description ne peut être trouvée que dans les livres.

Les Yakoutes vivent dans un pays de sentiers de taïga et de rivières à plein débit, et donc leurs moyens de transport traditionnels ont toujours été un cheval, un cerf et un taureau ou un traîneau (les mêmes animaux leur étaient attelés), des bateaux en bouleau écorce ou creusé dans un tronc d'arbre. Et même maintenant, à l'ère des compagnies aériennes, des chemins de fer, de la navigation fluviale et maritime développée, les gens voyagent dans les régions reculées de la république comme au bon vieux temps.

L'art populaire de ce peuple est étonnamment riche . Les Yakoutes ont été glorifiés bien au-delà des frontières de leur terre par l'épopée héroïque - olonkho - sur les exploits des héros antiques, les merveilleux bijoux féminins et les gobelets en bois sculpté pour koumiss - chorons , dont chacun a son propre ornement unique.

La principale fête des Yakoutes - Ysyakh . Il est célébré le mois de juin de Konya, les jours du solstice d'été. C'est la fête du Nouvel An, la fête du renouveau de la nature et la naissance d'une personne - pas une personne en particulier, mais une personne en général. Ce jour-là, des sacrifices sont faits aux dieux et aux esprits, en attendant leur patronage dans toutes les affaires à venir.

RÈGLES DE LA ROUTE (VARIANTE YAKUT)

Êtes-vous prêt pour la route ? Fais attention! Même si le chemin qui vous attend n'est pas très long et difficile, règles de la route doit être observé. Et chaque nation a la sienne.

Les Yakoutes avaient un ensemble de règles assez long pour "quitter la maison" , et tout le monde a essayé de l'observer, qui voulait que son voyage soit réussi et qu'il soit revenu sain et sauf. Avant de partir, ils se sont assis à une place d'honneur dans la maison, face au feu, et ont jeté du bois de chauffage dans le poêle - ils ont alimenté le feu. Il n'était pas censé attacher des lacets sur un chapeau, des mitaines, des vêtements. Le jour du départ, le ménage n'a pas ratissé les cendres dans le four. Selon les croyances des Yakoutes, les cendres sont un symbole de richesse et de bonheur. Il y a beaucoup de cendres dans la maison - cela signifie que la famille est riche, petite - pauvre. Si vous ramassez les cendres le jour du départ, la personne qui part n'aura pas de chance en affaires, elle reviendra sans rien. Une fille qui se marie, en quittant la maison de ses parents, ne doit pas regarder en arrière, sinon son bonheur restera dans leur maison.

Pour tout garder en ordre, des sacrifices ont été faits au "maître" de la route aux carrefours, cols, bassins versants: ils ont suspendu des faisceaux de crin de cheval, des lambeaux de matière arrachés à la robe, laissé des pièces de cuivre, des boutons.

Sur la route, il était interdit d'appeler les objets emportés avec eux par leurs vrais noms - il était censé recourir à des allégories. Il n'était pas nécessaire de parler des actions à venir en cours de route. Les voyageurs qui s'arrêtent sur les rives de la rivière ne disent jamais qu'ils traverseront la rivière demain - il y a une expression spéciale pour cela, traduite du yakut à peu près comme ceci: "Demain, nous essaierons d'y demander notre grand-mère."

Selon les croyances des Yakoutes, les objets jetés ou trouvés sur la route acquéraient un pouvoir magique spécial - bon ou mauvais. Si une corde en cuir ou un couteau était trouvé sur la route, ils n'étaient pas pris, car ils étaient considérés comme "dangereux", mais une corde de crin, au contraire, était une trouvaille "heureuse", et ils l'emportaient avec eux.

KHURAL KHURAL est le nom traditionnel des organes représentatifs du pouvoir en Mongolie, ainsi que d'un certain nombre de républiques au sein de la Fédération de Russie - Tyva, Bouriatie.

Grand dictionnaire juridique. - M. : Infra-M. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Soukharev. 2003 .

Synonymes:

Voyez ce que "KHURAL" est dans d'autres dictionnaires :

- (mong.) réunion du corps représentatif et législatif du peuple entre les peuples mongol et turc: Kurultai Grand Khural d'État de Mongolie Khural populaire de la République de Bouriatie Khural populaire de la République de Kalmoukie Khural suprême ... ... Wikipedia

- [mong.] en Mongolie : le nom de l'état et des autorités locales. Dictionnaire des mots étrangers. Komlev N.G., 2006. KHURUL, KHURAL (collection mongole). temple bouddhiste; temple; ainsi qu'un culte en l'honneur du Bouddha. Dictionnaire de mots étrangers inclus ... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Khuruldan, parlement Dictionnaire des synonymes russes. Khural n., nombre de synonymes: 2 parlement (42) ... Dictionnaire des synonymes

Et khuruldan, khurala, mari. (Mong. xural). Nom des organes élus du pouvoir suprême et local de la République populaire mongole. Dictionnaire explicatif d'Ouchakov. DN Ouchakov. 1935 1940 ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

KHURAL, a, mari. En Mongolie : un organe élu des autorités suprêmes et locales. Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dictionnaire explicatif d'Ozhegov

Khoural- le nom ou un élément du nom des organes représentatifs dans certains États. Par exemple, en Mongolie, le concept de "X." désigner les organes représentatifs du pouvoir de l'État. Grand Parlement populaire X., X. populaire - élu ... Encyclopédie du droit

KHURAL- le nom des autorités représentatives en Mongolie, etc. à Touva, en Bouriatie... Encyclopédie juridique

Nom des autorités étatiques de la République populaire mongole. Le plus haut organe du pouvoir de l'État, le Grand Khoural du Peuple ; les autorités de l'État à Aimaks, Somons, les villes, les sacs (villages) sont des Kh. personnes ... ... Grande Encyclopédie soviétique

MAIS; M. [mong. assemblée corale]. En Mongolie : le nom des autorités de l'État. * * * KHURAL KHURAL est le nom traditionnel des organes représentatifs du pouvoir (voir POUVOIR REPRESENTATIF) en Mongolie, Touva, Bouriatie, Kalmoukie… Dictionnaire encyclopédique

Ou khurul, un mot mongol qui signifie la réunion proprement dite, puis la réunion des clercs honorant une sorte de bouddha, c'est-à-dire le culte bouddhiste. Chez les Kalmouks, dans le dialecte folklorique, le mot khurul désigne également le lieu de service, c'est-à-dire bouddhiste ... ... Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Efron

Livres

Royaume des mensonges. Ennemi du trône Livre Deux, Dmitry Garin. Les premiers timides rayons d'espoir d'une réconciliation entre les deux peuples ont percé les nuages de la haine et de la méfiance. La tribu des sans-visage est impliquée dans le maelström des intrigues politiques du monde humain.…
Royaume des mensonges. Ennemi du Trône, Garin D. Le premier timide rayon d'espoir d'une réconciliation entre les deux peuples a percé les nuages de la haine et de la méfiance. La tribu des sans-visage est impliquée dans le maelström des intrigues politiques du monde humain.…

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