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M. Gorki "En bas"

Luc(pensif à Bubnov). Ici ... vous dites - c'est vrai ... C'est vrai - ce n'est pas toujours la maladie d'une personne ... vous ne pouvez pas toujours guérir l'âme avec la vérité ... Il y a eu, approximativement, un tel cas: j'en ai connu un personne qui est allée dans le pays juste a cru...
Boubnov. Quoi-oh?
Luc. Vers la terre juste Il doit, a-t-il dit, y avoir une terre juste dans le monde ... dans laquelle, disent-ils, la terre - des gens spéciaux habitent ... des gens biens! Ils se respectent, ils s'entraident - dans tous les sens - simplement - ils s'aident... et tout va bien chez eux ! Et donc l'homme allait partir... chercher ce pays juste. Il était pauvre, il vivait mal ... et quand c'était si difficile pour lui qu'au moins se coucher et mourir, il n'a pas perdu son esprit, mais tout s'est passé, il a seulement souri et a dit: «Rien! je vais souffrir ! Quelques autres - j'attendrai ... et puis - j'abandonnerai toute cette vie et - j'irai dans le pays juste ... "Il avait une joie - ce pays ...
Cendre. Bien? disparu?
Boubnov. Où? Ho-ho !
Luc. Et à cet endroit - en Sibérie c'était quelque chose - ils ont envoyé un exilé, un scientifique ... avec des livres, avec des plans, lui, un scientifique, et avec toutes sortes de choses ... L'homme dit au scientifique: "Montre moi, rends-moi service là où se trouve le pays juste, et comment est la route là-bas ? Maintenant, ce scientifique a ouvert les livres, établi les plans ... il a regardé et regardé - il n'y a de terre juste nulle part! C'est vrai, toutes les terres sont montrées, mais le juste ne l'est pas ! ..
Cendre(tranquillement). Bien? Il n'y a pas?
Boubnov rit.
Natasha. Attendez, vous... eh bien, grand-père ?
Luc. L'homme - ne croit pas ... Devrait, dit-il, être ... mieux paraître! Et puis, dit-il, vos livres et vos plans sont inutiles s'il n'y a pas de terre juste... Le scientifique est offensé. Mes plans, dit-il, sont les plus fidèles, et il n'y a nulle part de terre juste. Eh bien, ici, la personne s'est fâchée - comment ça? Vécu, vécu, enduré, enduré et tout cru - il y en a! mais selon les plans, il s'avère - non! Vol! .. Et il dit au scientifique: "Oh, toi ... un tel bâtard!" Vous êtes un scélérat, pas un scientifique ... "Oui, à son oreille - un! Et plus encore !.. (Après une pause.) Et après cela, il est rentré chez lui - et s'est étranglé !..
Tout le monde est silencieux.

Luka, souriant, regarde Ash et Natasha.

Beaucoup d'entre nous se souviennent de la célèbre pièce de M. Gorki, dans laquelle il y a deux héros : Luka et Satin. Chacun d'eux défend son point de vue, et seul le public peut décider lequel d'entre eux a raison.

Considérons plus en détail le différend de ces personnages.

L'intrigue et les personnages principaux de la pièce de Gorki

Ce n'était pas surprenant, car le jeune dramaturge a pu créer non seulement une intrigue touchante, mais également des images brillantes des personnages principaux.

L'intrigue était la vie des habitants d'une maison de chambres pour pauvres, des gens qui n'ont rien : pas d'argent, pas de statut, pas de statut social, et même du simple pain. Leur destin est tragique, ils ne voient pas le sens de leur existence, leur avenir n'est que mort et misère.

Parmi les héros, deux antipodes se sont démarqués - Luke et Satin, qui ont transmis au public le sens principal de la pièce.

La position de Luc

Luka, un vieux vagabond d'une soixantaine d'années, n'apparaît pas tout de suite dans la pièce. Il vient à la maison de chambres et tente à sa manière d'y consoler les habitants.

Il promet à Anna, mourant d'une maladie, le bonheur céleste pour les tourments subis sur terre, le voleur Vaska - l'occasion de commencer nouvelle vie dans la Sibérie lointaine et froide, un alcoolique - un hôpital où il sera guéri, une prostituée - une opportunité de trouver le véritable amour, etc.

Certains résidents de cette institution commencent à croire le gentil vieillard, mais certains d'entre eux rejettent ses histoires, les considérant (et les considérant à juste titre) comme des mensonges.

Philosophie de Luc

En fait, Luc suggère à ses auditeurs qu'il comprend primitivement que l'homme chrétien doit tout endurer, car il est pécheur, il porte une punition bien méritée sur terre, et après la mort, il sera récompensé selon ses actes.

Cette philosophie justifie essentiellement le mal sur terre, transforme Dieu en un dirigeant puissant et féroce des gens qui récompense chacun selon ses mérites.

Par conséquent, Luke cherche à tromper les malheureux qui sont tombés dans une maison de chambres, croyant qu'une telle tromperie les aidera à faire face aux difficultés de la vie. Luc est prêt à accepter l'injustice sociale comme une donnée, la considérant comme une conséquence de l'imperfection de la nature humaine.

Position satinée

Satin est le seul personnage de maison de chambres qui essaie de maintenir sa dignité humaine dans les conditions inhumaines de l'extrême pauvreté.

Une fois qu'il était une personne plus importante (bien qu'il ait été un tricheur et un joueur), mais il a perdu son statut après avoir défendu l'honneur de sa sœur, il a été condamné à une peine d'emprisonnement de 5 ans.

Luka et Satin sont très différents. Ils ne se distinguent pas tant par l'âge que par les croyances.

Satin est un humaniste, dans des conditions difficiles il n'a pas perdu confiance dans les gens, il ne veut pas croire les doux discours de Luke, estimant que chaque personne est "le forgeron de son propre bonheur".

Philosophie Satin

La dispute entre Luke et Sateen commence par le fait que ce dernier commence à contredire les paroles du vieil homme. Non, Sateen n'a pas besoin de consolation, il cherche un travail actif. Sa vérité n'est pas la philosophie chrétienne. Satin est plus proche de la position de l'athéisme, qui croit que tout est entre les mains de la personne elle-même et ne dépend pas de l'action de puissances supérieures. Satin ne croit pas à l'immortalité de l'âme humaine, il n'a pas besoin de Dieu, il croit qu'il était "au fond" non pas parce que son destin l'était, mais parce qu'il a agi noblement et honnêtement et a été puni injustement.

"La vérité est qu'il y a un dieu d'homme libre !" s'exclame Satin. Il s'efforce de construire une nouvelle société socialement juste de personnes libres qui pourraient vivre en harmonie avec elles-mêmes.

La caractérisation de Sateen et Luke nous montre que ces deux personnes démontrent par leur exemple deux positions complètement différentes, deux attitudes différentes face à la vie et à la compréhension de la place d'une personne dans ce monde.

La position de Luke est compatissante, mais passive, la position de Sateen est active, transformatrice, active. Dans la pièce, Satin a remporté la victoire réelle dans le différend, car c'est Luka qui a quitté la maison de chambres.

La dispute entre Luke et Sateen : la réaction des contemporains

La pièce de Gorki a été un énorme succès auprès du public aussi parce que l'auteur a su y ressentir et y transmettre l'esprit de son temps.

La société voulait du changement. La philosophie de Luke ne convenait pas aux jeunes qui cherchaient à transformer la société selon de nouveaux schémas. Ils ont été opposés par la partie la plus conservatrice de l'ancienne génération, qui voulait préserver l'État et le système social.

Luka et Satin exprimaient juste la fracture sociale. Ils ont révélé ces deux positions et philosophies de vie inconciliables.

Soit dit en passant, l'auteur de la pièce lui-même appartenait bien sûr à ce dernier, il partageait la position de Satin, pour lui ce héros incarnait ce qu'il pensait lui-même. Toute sa vie, Gorki a combattu ceux qui essayaient de prêcher la tolérance et le pardon, ses valeurs étaient la lutte et la foi dans le grand avenir de son pays.

En fait, Gorki lui-même pourrait être qualifié de "révolutionnaire de la littérature russe", qui, dans ses œuvres, a transmis de manière vivante et vivante l'atmosphère d'attente d'une nouvelle vie d'une partie de la jeunesse progressiste.

Les gens voulaient abandonner le système monarchique, ils voulaient abandonner le pouvoir des capitalistes, ils croyaient pouvoir construire eux-mêmes un État nouveau et plus juste.

En conséquence, la vérité de Luke et Sateen s'est avérée inégale. Une révolution a eu lieu dans le pays, les bolcheviks ont pris le pouvoir, qui, comme Satin, ont décidé d'abandonner la religion comme lien social supplémentaire.

La pièce de Gorki s'est donc avérée vraiment prophétique. Et c'est là que réside le génie de cette œuvre de la littérature russe.

Vérité et mensonge... Deux pôles opposés reliés par un fil incassable. Quoi de plus nécessaire pour une personne? C'est étrange de poser une telle question. Après tout, depuis l'enfance, on nous enseigne le concept de la vérité comme une qualité positive, et le mensonge comme une qualité négative.

La pièce de théâtre de Gorki "En bas" a été écrite en 1902 pour la troupe du Théâtre d'art public de Moscou. Gorki pendant longtemps n'a pas pu trouver le titre exact de la pièce. Initialement, il s'appelait Nochlezhka, puis - Sans le soleil, et, enfin, - ...

Pourquoi une personne vit-elle, quel est son but sur terre - cette question inquiète et inquiète de nombreux écrivains et publicistes. Dans la pièce "Au fond" A.M. Gorky essaie de trouver une réponse à cette question. Ses héros, habitants du « bas » humain, brûlent insensément...

À mon avis, l'un des écrivains les plus remarquables de notre siècle est Alexei Maksimovich Peshkov, mieux connu de nous sous le pseudonyme de Maxim Gorki. Toute son œuvre est empreinte de cet amour sincère et de cette sympathie pour le peuple, qui sont très rares aujourd'hui...

La Russie à la fin des années 1890 et au début des années 1900 traversait une profonde crise socio-économique. C'était une époque de contradictions fortement aggravées entre les « sommets » et les « bas ». La Russie se tenait à la veille de grands changements, à la veille de la «tempête». Tout cela est introuvable...

"En bas" est un vrai drame, mais pas tout à fait ordinaire, et Gorki a appelé plus modestement que correctement sa pièce Scènes. Devant nous se déroule quelque chose d'intégral et strictement uni par la pensée et l'humeur du poète. À la maison de chambres, où je me suis ennuyé involontairement...

1. L'histoire de l'apparition de la pièce de M. Gorki "En bas".
2. Innovation du jeu.
3. caractéristiques générales résidents de la maison d'hébergement.
4. Position de Luc.
5. Contraster les idées de deux héros - Luke et Sateen.

L'homme est libre... il paie tout lui-même : pour la foi, pour l'incrédulité, pour l'amour, pour l'intelligence. Un homme paie tout lui-même et donc il est libre !..
M. Gorki

La pièce "Au fond" de M. Gorky est l'une des œuvres les plus frappantes et les plus dramatiques de l'écrivain. La pièce a été présentée pour la première fois sur la scène du Théâtre d'art de Moscou en 1902. La pièce a été le plus grand succès de la vie théâtrale de cette époque. Au fil du temps, il a déjà été mis en scène dans d'autres théâtres en Russie et en Europe occidentale. Les principaux problèmes de la créativité de M. Gorky au début des années 1900 sont montrés dans la pièce "At the Bottom". Ici encore l'écrivain, comme dans ses premières œuvres, fait référence au monde des parias, bien qu'il les considère déjà un peu différemment.

Quelle est l'innovation de la pièce "En bas" de M. Gorki ? En soi, le thème du « bas » humain n'est pas nouveau en littérature, et la nouveauté de cette pièce ne réside pas dans le thème lui-même, mais dans sa nouvelle solution. M. Gorki, dépeignant la souffrance des gens du « bas », dénonce le monde bourgeois-propriétaire et montre toute la société en miniature. La position de l'écrivain vis-à-vis des clochards a également changé, il tente déjà de se pencher sur leur sort et de comprendre l'essence de l'existence, de révéler la psychologie sociale. Décrivant les terribles images de la vie des habitants de la maison de chambres, M. Gorki montre en même temps la force puissante de ces personnes, capables de résister aux conditions sociales qui affectent une personne et la défigurent. Les héros de la pièce "En bas" essaient de comprendre et de comprendre - quelles sont les raisons et le sens du sort qui leur est prescrit. Ils se disputent sur la vérité, sur le simple bonheur humain, et surtout sur la personnalité elle-même, sur sa place dans ce monde. Chaque personnage de la pièce a sa propre opinion et sa propre réponse à ces questions.

Des gens vivant dans une maison de chambres avec des caractères complètement différents, des origines et des âges différents, mais ils sont tous réunis par un même destin. Et tout aussi différemment ils perçoivent leur position. Anna, mortellement malade, et le Tartare ont accepté leur position. La seule chose que le baron puisse faire est une moquerie inutile des gens du « bas », tout comme lui. Nastya est en colère, le voleur Vaska Pepel se rebelle, Luka essaie de consoler tous les habitants de la maison de chambres et Satin philosophe beaucoup, mais ne fait absolument rien pour réaliser en quelque sorte ses idéaux dans la vie. La tique est la plus inquiète de son sort, il rêve constamment de sortir un jour de la captivité de la maison de chambres et de commencer à vivre avec un travail honnête.

Mais l'un des différends les plus importants de la pièce "At the Bottom" oppose deux résidents de la maison de chambres - entre Luka et Satin.

Pour Luke lui-même, tous les gens sont égoïstes, pitoyables, sans valeur et ils n'ont besoin que de consolation dans leur vie. Le rôle de Luke est précisément le rôle d'un consolateur pour tous les habitants de la maison de chambres. Pour Luke lui-même, il y a autant de vérités qu'il y a de personnes dans le monde. Il raconte diverses histoires aux habitants de la maison de chambres : sur l'amour extraordinaire, sur terre juste«En cela, disent-ils, la terre - des personnes spéciales habitent ... de bonnes personnes! Ils se respectent ... - ils s'aident ", raconte-t-il à Anna la vie merveilleuse dans l'autre monde" ... et vous serez calme ... vous n'aurez besoin de rien d'autre et n'aurez peur - rien! Silence...". L'aîné informe l'acteur d'une clinique gratuite où les alcooliques sont guéris: "... ils traitent maintenant l'ivresse, ... Gratuitement, mon frère, ils traitent ... un tel hôpital est aménagé ... pour que, donc, on peut les soigner pour rien...". Mais un tel mensonge de Luka n'a pas aidé les habitants de la maison de chambres, mais, au contraire, ne les a blessés. Ainsi, l'Acteur, qui a cru un instant au conte de fées de Luke sur un hôpital extraordinaire, a très vite compris ce que valaient ses histoires fictives. Et ce n'est pas en vain que l'Acteur cite P. J. Béranger :

Seigneur! Si la vérité est sainte
Le monde ne peut pas trouver le chemin,
Honneur au fou qui inspirera
L'humanité a un rêve en or !

Ces vers de Béranger de la bouche de l'Acteur sonnent comme une parodie d'illusions. Il ne veut pas vivre dans un monde fictif et, par conséquent, se suicide. En conséquence, il s'avère que tous les sermons de Luke n'améliorent pas la vie d'une personne, mais, au contraire, ne font que le pousser au bord. Peu à peu, la vie elle-même et la dure réalité exposent tous les mensonges réconfortants de Luke. Dans la pièce de M. Gorky, le monologue de Sateen s'oppose à la position de Luke. Il appelle chaque personne à ouvrir les yeux sur les problèmes de la vie et à voir la réalité réelle, et non celle fictive suggérée par Luke. Selon Satin, "Le mensonge est la religion des esclaves et des maîtres... La vérité est le dieu d'un homme libre !" Mais tous les héros de cette pièce ne sont absolument pas des gens libres. Ces gens sont des perdants, ils sont stupides, ce sont ceux "qui sont faibles d'âme ... et qui vivent du jus des autres - ils ont besoin d'un mensonge ... ça soutient certains, d'autres se cachent derrière ... Et qui est son propre maître .. ... qui est indépendant et ne mange pas celui d'un autre, pourquoi a-t-il besoin d'un mensonge? ..». Mais peu à peu, il devient clair qu'il n'y a personne dans la pièce qui pourrait devenir son propre maître.

Satin s'oppose à Luke, contre ses sermons - patience et consolation: "Je ne peux pas sortir de ma tête ... ce vieil homme! .. N'offensez personne! Et si j'étais une fois offensé et - pour la vie à la fois! Comment être? Pardonner? Rien. Personne..." Satin soutient qu'il ne faut pas humilier une personne avec pitié pour elle, il suffit de la respecter. Pour Sateen, une personne « ce n'est pas toi, ce n'est pas moi, ce n'est pas eux... non ! C'est toi, moi, eux, le vieux, Napoléon, Mohammed... en un ! Celui-ci est énorme !... Mec !... Ça a l'air... fier ! Il faut respecter la personne ! N'ayez pas pitié... ne l'humiliez pas de pitié..., vous devez respecter !

Dans la pièce "En bas", M. Gorki a tenté de montrer comment différentes conditions sociales de vie, des contradictions incompatibles de la réalité peuvent pousser chaque personne "vers le bas". M. Gorki ne voit une issue à cette situation que dans une lutte résolue et sans merci contre toutes ces conditions de vie.

Luka et Satin dans le drame de Gorki "En bas"

Dans la pièce "En bas", Gorki montre des gens brisés par la vie, voués à la mort. héros, leurs monde intérieur Il ne se révèle pas à partir d'actions, mais à partir de conversations. Chaque héros porte sa propre philosophie, sa propre idée.

Le principal problème philosophique de la pièce est la dispute sur la vérité. Ces disputes opposent les habitants de la maison de chambres tout au long de la pièce et, surtout, entre Luke et Satine. La philosophie de Luc est la foi en l'homme : « L'homme doit être respecté. La foi peut remplacer la vraie vérité, car elle aide une personne à s'échapper de la terrible réalité dans le monde des belles illusions. Avec l'arrivée de Luka, l'atmosphère dans la maison de chambres est devenue plus humaine.

Luke s'efforce de redonner au moins un peu d'espoir aux personnes qui périssent : "Chacun pense qu'il vit pour lui-même, mais cela s'avère pour le mieux", soulage les habitants du "bas", les console, réveille l'Homme en chacun . Le baron, s'étant échappé du monde des choses, s'exclame : "Mais pour une raison quelconque, je suis né." Anna se calme en parlant de silence bienheureux après la mort, Pepel séduit avec des images d'une vie libre en Sibérie, Natasha - avec un amour possible, raconte à l'acteur une clinique d'alcoolisme, et il croit: "Aujourd'hui, j'ai travaillé, j'ai balayé la rue, mais Je n'ai pas bu de vodka!". Luke sème des paroles de réconfort et d'espoir, mais toutes ses promesses sont fausses. Racontant la parabole de la terre juste, Luc montre comment les mensonges salvateurs sont parfois pour les gens et la vérité est dangereuse.

Mais au tout point important pour les habitants de la maison de chambres, lorsque la foi en quelque chose de mieux est née chez beaucoup, Luke disparaît. Réveillés par Luke, les gens entrent en conflit avec le monde extérieur et ne peuvent pas changer leur situation déplorable : l'acteur - s'est pendu, Ashes - en prison, Natasha - a disparu, Anna - est décédée. Avec cette fin tragique, Gorky montre que Luka avait tort. Tout au long de la pièce, Luke ment, soi-disant pour le bien des autres, bien qu'en réalité ce mensonge ne fasse que les détruire.

Pourquoi ment-il ? C'est peut-être pour s'affirmer encore plus dans sa croyance qu'il dit que la philosophie de Luc rejette Satin : « Le mensonge est la religion des esclaves et des maîtres. La vérité est le dieu de l'homme libre ! De la philosophie de Luca, Satin prend foi en l'homme: "L'homme - c'est la vérité!", Mais sans pitié. Satin est un philosophe, il parle de la signification d'une personne: "seule une personne existe, tout le reste est l'œuvre de ses mains et de son cerveau", Parfois, il est cynique et c'est ce cynisme qui expose la saleté avec laquelle Satin lui-même et tous les autres résidents vivent côte à côte.

Satin est un tireur d'élite qui n'a peur ni de la vie ni de la mort. Il a perdu son nom, son travail, mais il est indépendant des circonstances, il apprécie la liberté : « C'est bon de se sentir homme ! Mais Satin ne convient pas au cas présent. Les paroles de Satin, insufflant la foi à une personne, dans son esprit, n'ont affecté que temporairement les colocataires, unis par un destin commun, exprimé par une chanson de prison: "Je veux être libre, mais je ne peux pas briser la chaîne" La tragédie de l'insatisfaction des espoirs, la futilité des mots, se reflètent dans le héros. Le fardeau de l'impuissance générale entraîne tous les personnages de Gorki vers le bas.