Les critiques ont noté à plusieurs reprises l'intrigue et l'originalité de la composition de A.M. Gorki "En bas". Tout d'abord, c'est la désunion de l'intrigue de tous les personnages (il n'y a aucun lien avec une seule intrigue) et l'importance secondaire du conflit social et de l'intrigue amoureuse. L'objectif principal de l'ouvrage est dans ses problèmes idéologiques et philosophiques. Kostylev, Vasilisa, Natasha et Vaska Pepel participent à l'intrigue principale, mais le conflit amoureux n'est qu'un des épisodes de la pièce. Les problèmes idéologiques et philosophiques de la pièce sont développés par Luka, Satin, Bubnov et Kleshch. Par conséquent, il est difficile de faire la distinction entre les personnages principaux et secondaires de la pièce. L'intrigue se termine au troisième acte et le centre de gravité idéologique de la pièce est transféré au quatrième acte.

On note également l'utilisation par l'auteur du polylogue (polyphonie) dans la pièce (les personnages ont une conversation qui n'est pas liée par un sujet unique, mais formant un tableau cohérent), l'originalité de la composition centrifuge (division conditionnelle du jouer dans des scènes), la présence d'épisodes "rimés" (la parabole de Luc sur terre juste et le suicide de l'acteur) qui assurent l'unité et l'intégrité de l'action. On voit ici l'orientation d'A.M. Gorki sur les traditions de Tchekhov en dramaturgie.

L'image de Luke dans la pièce est ambiguë, duelle. C'est un psychologue subtil, intelligent, observateur, doté d'un énorme expérience de la vie. La position idéologique du héros est révélée par l'histoire de Luke sur deux voleurs et sa parabole sur la "terre juste". Les adversaires idéologiques de Luke sont Bubnov, Baron et Satin. Cependant, si Bubnov et Baron sont des réalistes cyniques, alors Satin croit sincèrement en une personne, en son esprit et sa force intérieure.

Quel est l'impact des « sermons » de Luc sur le sort des nuitées ? Il contribue à l'émergence d'espoir dans la vie des personnages (Anna se voit promettre la paix souhaitée après la mort, l'Acteur parle d'un hôpital gratuit pour les alcooliques, Vaska Peplu parle de l'opportunité de commencer nouvelle vie en Sibérie, soutient l'histoire d'amour romantique de Natasha). Et les personnages eux-mêmes changent à la fin de la pièce. Les critiques notent l'atmosphère d'humanité, l'enthousiasme général qui règne dans la maison de chambres. Pour la première fois, Kleshch est généreux et gentil avec les gens, le baron pense à la vie pour la première fois, Bubnov traite tout le monde et la chanson sonore unit les gens. Mais tout a été gâché par la mort de l'Acteur. Et c'est déjà un choc tragique entre rêves et réalité. Les autres échouent également à faire du rêve une réalité. Vaska Pepel suit en Sibérie pour les travaux forcés, Natasha, qui croit en l'amour romantique, condamne le baron de mensonges, Anna meurt.

Cependant, l'auteur n'attribue-t-il la responsabilité de ce qui se passe qu'à Luke ? Quelle est la place de l'auteur dans la pièce ? On note le regard critique de l'auteur sur la structure sociale de la société russe, la présence de conflits internes entre les héros (peur de la vie, volonté faible, paresse de l'âme, peur du changement). L'auteur ne soutient ni la position de Luke ni la position de Sateen. Il pose l'une des questions éternelles de la pièce, appelant le spectateur à la réflexion et à son propre jugement. Bien sûr, Gorki le réaliste représente le courage humain et la foi en sa propre force. Dans le monologue de Satin, les premières passions de Nietzsche de Gorky sont devinées. Cependant, Gorki le romantique accordait une grande importance à la capacité de rêver d'une personne. C'est pourquoi les critiques ont noté que l'image de Luke avait plus de succès pour l'écrivain que l'image de Satin (V. Khodasevich). Aussi, les critiques ont noté une certaine « parenté » de ces personnages. A la fin de la pièce, c'est Satin qui protège Luka. Ainsi, les héros d'A.M. Gorky reflète la dualité, l'incohérence de la nature de l'écrivain lui-même.

Le rôle compositionnel de Luke dans la pièce est très important. Dans les conversations et les affrontements avec lui, non seulement les idées et les positions de tous les personnages sont indiquées, mais leurs personnages sont également clarifiés.

Gorky Luke est un certain type littéraire. C'est le type de "grand provocateur", présenté dans les romans de F.M. Dostoïevski (Porphy Petrovich dans "Crime et Châtiment").

0

conduit

La pièce de Gorki "En bas", qui sert d'accusation contre la société capitaliste, dont les ordres cruels jettent les gens au fond de la vie, où eux, privés d'honneur et de dignité, sont condamnés à vivre une existence vraiment misérable, ne pouvait s'empêcher mais étonnent les téléspectateurs et les lecteurs par la profondeur de son contenu idéologique, l'éclairage vif des problèmes sociaux aigus. Les personnages de la pièce parlent de vérité et de mensonges. L'auteur encourage les lecteurs à réfléchir à ce qui est le plus utile à une personne : dure vérité ou doux mensonges ?

Faut-il mentir au nom de la compassion, comme le fait Luc ? Gorki exprime son point de vue par la bouche de Satin : « Le mensonge est la religion des esclaves et des maîtres. La vérité est le dieu de l'homme libre." La position de Luke est exactement le contraire. Il considère toutes les personnes comme pitoyables, faibles, incapables de lutter activement pour leurs droits et donc ayant besoin de condoléances et de consolation. Le principe suivi par ce gentil vagabond discret est le « pieux mensonge ». Le cher vieillard n'est qu'un semeur d'illusions, de contes consolants, pour lesquels les "clochards" désespérés et malheureux se sont emparés si avidement. Luca ne rattrape pas tellement chacun d'eux rêve chéri combien cela aide à prendre forme ce qui est mûr depuis longtemps dans leur âme. Il inspire Vaska Pepl avec l'idée d'un voyage en Sibérie, où il peut commencer une vie complètement nouvelle et honnête; L'acteur assure qu'il pourra se remettre de l'ivresse dans une clinique miracle gratuite; Anna mourante se réchauffe avec l'espoir que pour son tourment insupportable, elle trouvera la paix après la mort et bonheur éternel au paradis. Cependant, ses consolations n'ont aidé personne, puisque Luke, avec ses douces pilules de mensonges, n'a pas renforcé la foi d'une personne en sa propre force, ne l'a pas préparé à la lutte de la vie. Tout son humanisme passif-compassionnel est basé sur l'incrédulité en la possibilité de l'homme. Au plus profond de son âme, il est sûr que la situation réelle ne peut plus être changée, c'est pourquoi il aborde tout le monde avec ses mensonges réconfortants. Cependant, lorsque Joe quitte le vagabond âgé, la plupart des maisons de chambres acquièrent une foi plus forte dans l'opportunité de commencer une nouvelle vie. Il leur inspirera certainement l'espoir d'un avenir meilleur, réchauffera leurs âmes avec sa sympathie sans fin, qui manquait tant aux personnes jetées au fond de la vie. Cependant, ses sermons sont encore plus évoqués dans la faiblesse et l'incapacité des "clochards" à se battre. "Tu espères! Tu crois!" il a suggéré. Mais une personne ne peut pas vivre dans des illusions tout le temps. Une confrontation avec l'amère vérité est, après tout, inévitable. Un exemple frappant en est le destin de l'acteur, qui n'a pas trouvé la force d'agir, s'est écrasé contre la dure réalité, tombant du haut de son rêve, se réveillant inspiré par le "rêve" du vagabond. La philosophie du prédicateur itinérant, mise à l'épreuve sur les héros de la pièce, échoue néanmoins, car un mensonge, même « pour le salut », est avant tout une manifestation d'irrespect envers une personne, et, en dehors d'une consolation passagère, il n'est pas capable d'apporter quoi que ce soit à ceux qui croient à cette erreur. Selon l'opinion de l'auteur, sonnant de la bouche de l'éternel adversaire de Luke - Satin, toute personne, peu importe qui il est et peu importe à quel point il se baisse dans cette vie, mérite certainement le respect, car il est avant tout un homme . Cependant, une théorie de l'ancien télégraphiste, hélas, ne suffit pas. Sateen s'avère incapable de changer quoi que ce soit ni dans sa vie ni dans la vie des autres habitants du "bas". Et le point ici n'est plutôt pas la justesse des théories, mais les gens eux-mêmes, qui, avec ou sans Luke, avec ou sans Satin, n'auraient jamais renaître. Une grande partie de ce que nous réalisons dans la vie dépend de nous-mêmes. Et c'est là que réside la vérité vitale de la pièce.

0

AlaEva
03/03/2019 a laissé un commentaire :

La pièce de théâtre "Au fond" de M. Gorky a été créée en 1902. À bien des égards, cela a été un tournant pour le pays, moment auquel la vie humaine s'est dépréciée. La pauvreté et l'anarchie régnaient tout autour. La pièce "En bas" raconte à peu près cela.

Tous les événements du travail ont lieu dans la maison de chambres Kostylevo. Dès le début de la pièce, on voit les jurons, l'ivresse, la cruauté dans lesquelles vivent les clochards. Devant nous apparaît "l'ancien" baron, rappelant à regret son importance et sa richesse passées ; Un acteur aspirant à la scène et versant du vin dans son désir; un voleur héréditaire, né avec un stigmate et marchant sur les sentiers battus des voleurs. Devant nous se trouve Anna mourante, qui n'a pas vu un seul jour brillant de sa vie. Nous faisons la connaissance d'une fille, Nastya, qui est forcée de se prostituer, mais qui rêve en même temps d'un amour fort, passionné et livresque.

Curieusement, dans ce sous-sol qui ressemble plus à une grotte, il y a un choc des idées, une dispute sur une personne, sur le sens de la vie. La base de cette dispute est le problème de la vérité et du mensonge, la perception de la vie exactement telle qu'elle est, avec tout le désespoir de la situation des personnages, ou la vie avec l'espoir (bien qu'illusoire) d'améliorer sa situation.

Cette dispute commence avant même l'apparition du vagabond Luke sur les lieux et se poursuit après son départ. Mais, néanmoins, c'est Luka qui peut être appelé le catalyseur de tous les différends et conflits. Après tout, c'est avec son arrivée dans la maison de chambres que le côté philosophique des disputes s'intensifie.

Depuis que la pièce a été écrite, c'est l'image de Luke qui a provoqué la controverse la plus féroce. Quelle est cette personne ? Apporte-t-il du bien ou du mal à la maison de chambres ? Sa position dans la vie est-elle capable de profiter aux gens ?

Luke réconforte les gens, essaie de donner de l'espoir à tout le monde. Par conséquent, le héros recourt à un mensonge salvateur. Grâce à sa sagesse mondaine, il touche avec une précision surprenante les bonnes cordes dans l'âme de chacun, prononce les seuls vrais mots. Personne d'autre ne se souciait autant de la malheureuse Anna mourante que Luka. Grâce à lui derniers jours la vie d'une femme en phase terminale s'est passée au moins dans un semblant de paix. Anna n'était pas seulement heureuse pour un seul jour de sa vie, mais simplement calme. Ainsi le vagabond dessine-t-il sa mort prochaine comme un « consolateur ». Il dit que maintenant elle va se reposer, respirer calmement: "... Alors, tu mourras et tu seras calme ... il n'y aura rien d'autre, et il n'y a rien à craindre! .. Mort - ça calme tout ... Si tu meurs - tu te reposeras ... ". Et Anna n'a plus si peur de mourir.

Suite ci-dessous

0

AlaEva
03/03/2019 a laissé un commentaire :

Luka est la seule personne qui ne se moque pas de Nastya à cause de ses fictions sur le grand amour. Au contraire, il soutient la fille de toutes les manières possibles, lui parlant: "Si tu crois, tu as eu le véritable amour ... cela signifie qu'elle l'était."

L'Étranger sauve une fois Vaska Pepel de tuer Korostylev. Luka comprend que Pepel est une bonne personne, il aime vraiment Natasha, il est prêt à beaucoup pour elle. C'est juste que cette personne est confuse, elle a besoin d'aide, de soutien. Et Luke lui conseille d'aller en Sibérie, pour y commencer un travail honnête. Peut-être que le vagabond a également compris que la proximité de Vasilisa et de Kostylev pourrait tôt ou tard se terminer mal pour Vasily.

Luke soutient également l'acteur. Il est désolé de voir comment cet homme se ruine. Alors il lui parle d'une clinique gratuite pour alcooliques. Luka tente de persuader le héros : « Vous n'avez qu'à faire ceci : préparez-vous pour l'instant ! Abstiens-toi !.. reprends-toi et - sois patient... Et alors - tu seras guéri... et tu recommenceras à vivre... eh bien, mon frère, encore !

Il est très important que Luka ne se contente pas de mentir aux héros. Il a sa propre philosophie, il explique sa position. Cela est mieux illustré dans son histoire de deux condamnés. Dans ce document, Luc préconise que ce n'est pas la violence, mais seulement la bonté qui peut sauver une personne et enseigner la bonté : « Une personne peut enseigner la bonté... Tant qu'une personne croyait, elle vivait, mais perdait la foi et s'étranglait.

On ne peut pas dire, à mon avis, que Luke affecte négativement la durée de vie des nuitées. L'acteur a arrêté de boire, gardé pendant un certain temps. Il s'avère qu'il a eu la force d'arrêter de boire. Il s'est effondré lorsque sa foi en la possibilité d'être guéri dans une clinique a été interrompue. Il ne se rendait pas compte qu'il pouvait se soigner lui-même. Si Vaska Pepel avait quitté la maison de chambres à temps, peut-être que les ennuis ne se seraient pas produits, il serait resté libre.

Même le principal adversaire de Luka dans la pièce, Satin, dit de lui : « Vieil homme ? Il est malin !.. Il... a agi sur moi comme de l'acide sur une vieille pièce de monnaie sale. Ce héros prétend que Luke a menti par pitié pour les maisons de chambres. Et, en effet, nous comprenons qu'en fait Luke ne respecte pas une personne, pour lui tous les gens ne méritent que de la pitié.

L'importance de l'image de Luke pour la pièce est, bien sûr, grande. C'est peut-être le personnage le plus controversé de l'œuvre. Grâce à lui, les personnages de la pièce se dévoilent dans leur intégralité. De plus, avec l'apparition d'un vagabond dans une maison de chambres, la dispute sur une personne, sur la vérité et le mensonge, prend un son particulièrement aigu.

La pièce de théâtre de Gorky "At the Bottom" peut être qualifiée en toute sécurité d'œuvre socio-psychologique. Il touche à des problèmes importants relatifs au côté social de la vie humaine, ainsi qu'à ses problèmes internes, la psychologie. Pour développer toutes ces questions, l'auteur est aidé par ses personnages, dont l'un des principaux est le vagabond Luke.

0

Révan
03/03/2019 a laissé un commentaire :

M. Gorky a dédié sa pièce "En bas" à la vie de ces personnes appartenant à la classe sociale - la plus basse de toutes celles qui existent dans la société. Dans cette œuvre dramatique, des voleurs, des joueurs, des filles corrompues de petite vertu sont réunis sous un même toit. Pour construire le scénario de l'œuvre, l'auteur a utilisé la composition. Le début de l'intrigue a été l'arrivée du prédicateur Luc, qui est devenu plus tard la cause de tous les troubles qui sont arrivés aux nuitées. Il leur dit des mensonges pour le bien afin d'instiller dans leur cœur la conviction que des changements dans la vie sont possibles. Ainsi, l'acteur apprend de Luka qu'il existe une clinique pour l'alcoolisme, il a donc l'espoir d'améliorer sa vie.

Vaska Pepel du côté du prédicateur reçoit une offre liée à la nécessité d'aller en Sibérie, car là une nouvelle peut commencer pour eux et leur bien-aimée Natasha. une vie heureuse. Anna, qui est sur le point de mourir bientôt, il inspire la foi que le paradis existe.

Mais les idées prêchées par le vagabond ont eu un impact négatif sur le sort des personnages. L'acteur n'a pas laissé l'espoir d'un prompt rétablissement, mais il n'a pas arrêté de boire et est donc décédé par étranglement. Pepel a commis le meurtre de Kostylev et Anna a eu une mort longue et douloureuse. Luke, à cause du désir d'inspirer la foi en une nouvelle existence plus civilisée, a secoué leur psyché dans les maisons de chambres.

Les paroles qu'il a prononcées aux personnages ont rendu leur vie encore plus douloureuse, car ils ont appris la vérité sur l'impossibilité de changer le cours de leur existence.

0

Damien
03/03/2019 a laissé un commentaire :

La pièce de théâtre de Gorki "En bas" couvre de nombreux problèmes, elle soulève divers problèmes sociaux aigus. Gorky montre le fond de l'âme humaine, reflété dans le séjour des nuitées au «jour de la vie». L'auteur nous incite également à réfléchir à ce qui est le plus utile à une personne : l'amère vérité ou le doux mensonge.

L'un des personnages de la pièce, le vagabond Luke, ment au nom de la compassion. Il est guidé par la règle "mentir pour de bon", ne réalisant pas que cela n'existe pas. Luka ne croit pas que les habitants de la maison de chambres soient capables d'actions décisives. Il croit que ces gens sont dignes de pitié et de compassion. C'est pourquoi il leur fait croire à des rêves qui ne se réaliseront pas. Luka inspire à Ash l'idée de déménager en Sibérie, où il peut commencer une vie complètement nouvelle, convainc l'acteur qu'il peut se remettre de l'alcoolisme dans un hôpital miracle gratuit.

Même malade et mourante, Anna Luka raconte des contes de fées. Il lui dit qu'après la mort, le repos éternel l'attend, qui lui est dû pour toutes les souffrances qu'elle a endurées.

Luke a réussi à inspirer l'espoir à toutes ces personnes, la foi en un avenir meilleur, mais pas plus. L'Étranger ne leur a pas dit comment agir pour atteindre leurs objectifs. Il ne leur a pas appris à agir, mais seulement à leur mettre dans la tête de faux chimères. Avec ses sermons, Luc n'a pas renforcé la foi d'une personne en sa propre force, ne l'a pas préparé à faire face aux difficultés. Une personne ne peut pas vivre constamment avec des illusions, tôt ou tard, elle arrive à la réalisation de la vérité amère. C'est exactement ce qui est arrivé à l'acteur, trompé par de faux espoirs.

Il n'a pas pu supporter la dure réalité dans laquelle il était menacé d'une existence misérable sans aucun changement et s'est suicidé.

Ainsi, les sermons de Luc ont eu un effet négatif sur les nuitées. Il est impossible d'inculquer de faux espoirs à une personne sans expliquer qu'il est très difficile de réaliser quelque chose dans la vie. Une telle influence peut avoir des conséquences désastreuses. Après tout, tout ce que nous réalisons dans la vie dépend de nous-mêmes, de nos actions, et non de la foi en l'illusoire.

Cette question est assez compliquée, car depuis la création de la pièce jusqu'à nos jours, personne ne peut y répondre avec précision. Je ne fais pas exception, donc je ne peux qu'exprimer mon opinion par rapport à ce personnage.

Donc, après avoir soigneusement étudié les biographies, après avoir analysé les changements dans le sort des habitants de la maison de chambres, je pense que Luke a eu une influence positive sur presque chacun d'entre eux. Après tout, l'acteur a brièvement arrêté de boire, a commencé à travailler, on peut dire qu'il "a dormi et a vu" son brillant avenir. Vasily, alias Pepel, était prêt à abandonner la vie des voleurs et à partir pour la Sibérie avec sa bien-aimée Natasha ; J'étais prêt à commencer une nouvelle vie, où je gagnerais chaque centime par un travail honnête.

Mais, malheureusement, ces personnages n'ont pas pu être aidés. Ils se sont vraiment retrouvés au fond, et il n'y a aucun moyen de les sortir de là. Si Luca était apparu un peu plus tôt, l'histoire se serait terminée différemment. Pourtant, ses efforts sont louables. Pour ainsi court terme il a pu diriger plusieurs personnages sur le vrai chemin, les a aidés à trouver le but de la vie ; seule la faible volonté des habitants de la maison de chambres a empêché la réalisation prévue. Même certains enseignants qui essaient d'éduquer les enfants pendant six ans n'ont pas un tel impact. Remarquez la différence entre la première et la deuxième situation.

Je pense que Luka est un personnage positif. Nous avons toujours besoin de personnes pour nous soutenir. Mais il ne faut pas penser que quelqu'un prendra les bonnes décisions pour nous toute sa vie et fera les bonnes choses pour nous, comme l'espéraient les personnages de l'œuvre "At the Bottom".

Comment la vie des nuitées a changé avec l'apparition de Luke dans la pièce.

Comment Luke apparaît-il dans la pièce ?

Luka entre dans la maison de chambres avec Natasha.

Est-ce que sa présence dans la pièce est importante ? Pourquoi?

Luke est un personnage très important dans la pièce. Il apparaît et brise le rythme habituel de la vie et les pensées des nuitées. Il dit à tout le monde ces mots qui ne peuvent laisser indifférents, pour tout le monde il a une phrase consolante. Luke sait remarquer l'essentiel chez une personne.

Quelle description peut-on donner à ce héros ?

Il est vieux, pas en conflit.L'apparition de Luke dans la maison de chambres devient comme un rayon de lumière dans le sombre royaume du fond. Le vagabond se distingue nettement de tous les autres logis de ce fond de vie.

Quelle est votre première impression de Luke ? Comment appelle-t-il immédiatement les roomers ?

L'impression est positive.Entrant, il souhaite à tous une bonne santé et appelle les honnêtes gens.

Quel principe d'attitude envers les gens Gorki montre-t-il chez Luc ?

Le principe de compassion. Il réconforte les nuitées en leur peignant des illusions.

Est-ce que les gîtes comme Luka ?

Oui.

Dès le début, nous voyons la position de vie de cet homme. Trouvez des citations dans le texte.

Sa réponse à Boubnov est très importante : « Je m'en fous ! Je respecte les escrocs aussi, à mon avis, pas une seule puce n'est mauvaise : tout le monde est noir, tout le monde saute... » Quelle comparaison frappante ! (Il révèle l'attitude de Luke envers les gens. Tous les gens sont égaux, Luke a la capacité de ne pas faire la distinction entre les gens "aucune puce n'est mauvaise"

À quoi ressemblait la vie dans une maison de chambres avant l'apparition de Luka ? Comment les gens sont-ils entrés dans l'auberge ?

Les habitants de la maison de chambres se détestent,Dans une maison de chambres, au fond de la vie, les gens se retrouvent pour diverses raisons : certains n'ont pas connu d'autre vie, sont nés dans une maison de chambres similaire, d'autres peuvent être qualifiés d'"anciens", c'est-à-dire ceux qui ont eu un jour un vie différente.

Où voit-on la dégradation morale des héros ?

quand Vaska Pepel souffre d'ennui. Quel genre de divertissement un jeune homme s'invente-t-il? Il dit au baron : « Eh bien, couchez-vous ! Ça va être marrant pour moi... Tu es un gentleman... tu as eu un moment où tu ne considérais pas notre frère comme une personne... et tout ça... ».

Laquelle des nuitées veut s'évader du « bas » ?

L'acteur, Ashes, Nastya, Natasha, Kleshch - s'efforce de se libérer du "fond" de la vie. Mais ils ressentent leur propre impuissance devant la constipation de cette "prison". Ils ont un sentiment de désespoir face à leur sort et une soif de rêve, une illusion qui donne au moins un peu d'espoir pour l'avenir.

Qui est particulièrement réceptif aux consolations de Luke ?

Nastia (parler d'amour)Tous les héros de la pièce sont assis dans un terrain vague derrière une maison de chambres et écoutent Nastya parler de sa liaison avec un étudiant français. Le baron la surprend en train de mentir. Nastya crie de désespoir qu'il ne peut pas comprendre le véritable amour. Luke lui demande de continuer. Bubnov continue de se moquer de Nastya, mais Natasha et Baron lui demandent d'en dire plus. Elle continue l'histoire hystérique de se séparer de sa bien-aimée. À la fin de l'histoire, elle pleure, et Luka et Natasha la réconfortent. Le baron dit que Nastya a lu ceci histoire tragique dans le roman dime Fatal Love . Luka dit que si Nastya croit qu'elle avait cet amour, alors c'était ainsi. Ils partent avec Nastya.

Acteur (croit à l'asile des ivrognes)Luka lui parle d'un hôpital gratuit pour ivrognes, dit que plus tard, il nommera la ville dans laquelle elle se trouve. L'acteur encourage également tout en s'abstenant de boire de l'alcool. L'acteur parle avec enthousiasme de son projet d'aller dans un asile d'ivrognes, affirmant qu'il est sur la voie d'une renaissance. Il dit que sur scène, il s'appelait Sverchkov-Zavolzhsky, mais personne ici ne le sait, qu'il n'a plus de nom et même les chiens ont des surnoms.

Anna (croit qu'après la mort, elle trouvera la paix)Anna se plaint à Luka de la vie pauvre et affamée qu'elle a vécue, disant qu'elle n'a vu que des coups et du ressentiment. Luke la réconforte et dit qu'elle se reposera dans l'autre monde. Le vieil homme la réconforte à nouveau, raconte comment, après la mort, le Seigneur regardera gentiment Anna et récompensera toutes les souffrances en l'envoyant au paradis. Soudain, Anna a envie de vivre. Elle croit que si le tourment s'arrête là, alors ici, vous pouvez endurer.

Cendre (nouvelle vie en Sibérie)Luke persuade Ash de partir pour la terre "dorée" - en Sibérie, où il est bon pour quiconque a de la force et de la raison.

Le poème lu par l'Acteur est-il significatif dans l'œuvre ? (pp. 378-379)

Oui.

Quel est le sens et le sens du poème?

Les gens sont prêts à croire même à un mensonge, s'il y avait une personne qui pouvait instiller un «rêve en or» dans l'esprit, l'espoir et la foi sont les seules choses qui maintiennent une personne à flot.

Quelle est l'essence de l'histoire de la terre juste? (p. 387 - 389 lu par rôles)

un homme a vécu, surmontant tous les malheurs et toutes les douleurs, et croyait qu'il y a une terre où il n'y a rien de tout cela, où tout le monde s'entraide. Le scientifique, plongé tête baissée dans une montagne de livres, a répondu qu'il n'y avait pas de telle terre. Il s'avère qu'il n'y a aucun endroit sur terre où vous serez simplement traité comme un être humain. En conséquence, la morosité désespérée de la vie demeure et demeurera à jamais.En effet, dans l'histoire de la « terre vertueuse », le scientifique pouvait vraiment aider une personne en disant simplement oui. Le scribe lui inculquerait la foi et il pourrait se trouver une terre juste, ce coin où il se sentirait bien.

Quel espoir est insufflé dans les âmes des nuitées après l'histoire de la terre vertueuse ?

et s'ils sont les plus chanceux, et qu'ils pourront trouver cette terre juste dont ils ont rêvé. Et Pepel, qui évalue le mieux la situation, est influencé par la "terre juste". Il appelle Natasha avec lui et veut recommencer sa vie à zéro. L'acteur pense que sa "terre juste" est une clinique gratuite qui sera un billet pour une nouvelle vie.

Laquelle des auberges ne croit pas un seul mot de Luke ?

Satin, du début à la fin, n'accepte pas la vérité de Luke. Il est sûr qu'une personne qui en a tué une autre a tué son propre monde intérieur. À l'avenir, il ne pourra pas compter sur une terre juste où tout le monde s'entraide - il n'en est pas digne. Bien que son acte ait une justification : il a défendu sa sœur - il est sûr qu'"après la prison - il n'y a plus moyen !".

Luke devrait-il même parler du « pays juste » ?

Bien sûr, les événements après le séjour de Luke et lui racontant l'histoire de la terre juste ont radicalement changé, montrant qu'une personne est capable de construire sa propre vie, malgré les obstacles extérieurs et la négligence de ceux qui l'entourent. L'acteur a néanmoins gagné de l'argent et a réussi à ne pas en boire,Pepel demande à Natasha de partir avec lui, dit qu'il va recommencer sa vie, arrêter de voler et aller travailler. Il croit que Natasha peut l'aider à changer.

Qu'est-ce que Luke appelle pour les nuitées ? Trouvez des citations.

Par exemple: "Vous - espérez, vous - croyez!"

Les cendres se sont néanmoins retrouvées en Sibérie, mais pas en tant qu'ouvrier, mais en tant que condamné (Luka pourrait-il influencer le cours des événements ? Oui, il le pouvait. Il a entendu Vasilisa demander à Ash de tuer Kostylev)

L'acteur, qui a trouvé l'espoir du salut, s'est pendu. (Pourquoi?

Avec la disparition de Luka, tous ses rêves de guérison se sont effondrés, puisque Luka n'a pas montré le chemin de l'hôpital)

D.Z. Dans la prochaine leçon, nous aurons une leçon - une dispute dédiée à Satin et Luka. Votre choix devra être justifié, défendu. Considérez les positions de vie de chaque héros sur la foi, la conscience, l'amour, la vérité, la vie. Décidez quel héros est le plus proche. Et qui est le héros - le raisonneur dans la pièce. Les déclarations des héros sur la vérité, sur la personne, notez-les dans un cahier, qui le souhaite. Peut mener une petite étude sur le sujet «Le langage aphoristique de la pièce de théâtre de M. Gorki «Au fond» (ceux qui souhaitent faire ce travail d'ici lundi par écrit).

Texte basé sur la pièce de A.M. Gorki "En bas"

Qu'est-ce que le vagabond Luka a apporté à la vie de l'acteur et aux autres nuitées?

Une pièce d'A.M. Gorky "At the Bottom" - une œuvre réaliste, un drame socio-philosophique, écrit en 1902.

Les personnages principaux de la pièce sont les habitants de la maison de chambres, des malheureux offensés par le destin, dont la situation est profondément tragique : tous n'ont aucune issue à l'impasse de la vie. Les héros de la pièce le savent et supportent tout, réalisant leur impuissance et leur inutilité.

Mais ici, le vieil homme errant Luka apparaît dans la maison de chambres, qui donne la foi malheureuse de se débarrasser de la pauvreté et de la vie misérable. En substance, une personne âgée et sage instille la force et le désir de surmonter certaines difficultés sur le chemin de la renaissance chez les «concubins».

Il promet à Anna mourante la paix dans un autre monde, la femme corrompue Nastya assure qu'elle est digne du véritable amour ("Ce que tu crois est ce que tu es"), il promet d'aider l'Acteur à trouver un hôpital où ils seront soignés pour alcool. Il est conseillé au voleur Vasily Peplu de partir volontairement pour la Sibérie, où "un homme est comme un concombre dans une serre".

Mais la réalité est cruelle : aucune des nuitées ne trouve la force de supporter le poids de ses malheurs. L'acteur s'est pendu, ne sachant jamais le nom de la ville où il pourrait être guéri de l'ivresse. Anna, dans l'attente d'adoucir son sort après la mort, n'est pas du tout contente : elle est prête à « être patiente », ne serait-ce que pour vivre plus longtemps. Vasily Pepel, évidemment, ira en Sibérie, mais pas de son plein gré, mais en tant que condamné condamné à l'exil pour meurtre.

L'espoir qui a éclaté dans le cœur des malheureux s'est évanoui pour eux à jamais, et être « au fond » deviendra encore plus terrible et sans espoir pour eux.

Pourquoi Luke trompe-t-il les nuitées ? Pourquoi ses paroles monotones et apaisantes ne contiennent-elles pas une charge de bonté efficace et, en fait, n'apportent-elles pas encore plus de confusion et d'espoirs vides dans la vie des "colocataires" ? Il prononce ses discours, apparemment dans un seul but : se débarrasser de ceux qui l'embêtent, l'embêtent avec des plaintes sans fin - des gens faibles, privés de soutien extérieur et souvent complètement impuissants.

On peut justifier ou blâmer le vieil homme pour le fait que les illusions vides de bonheur possible qu'il a semées privent le malheureux du dernier espoir de renaissance. Mais il a sincèrement pitié des gens - ainsi, au moins pour un bref instant, réchauffe leurs âmes souffrantes. Et que peut-il faire ? personne faible hors la loi : après tout, lui-même n'a pas de « patchport ».

Recherche ici :

• ce que le vagabond de l'oignon a apporté à la vie de l'acteur et autres nuitées
• mais après la disparition de Luka, sans connaître le nom de l'emplacement de l'hôpital, l'acteur perd espoir de croire en son salut et décide de mourir
• que promet l'arc aux nuitées

Seigneur! Si la vérité est sainte
Le monde ne peut pas trouver le chemin,
Honneur au fou qui inspirera
L'humanité a un rêve en or !

Le début du conflit dans la pièce de théâtre de Gorki "Au fond" est l'apparition du vagabond Luke. Il se retrouve immédiatement au centre de l'attention des nuitées, et tout le développement de l'intrigue se concentre sur lui.

Question

Trouvez dans le texte et lisez à quoi ressemble Luka lorsqu'il apparaît pour la première fois dans la maison de chambres ?

Répondre

Luka avec un bâton à la main, avec un sac à dos sur les épaules, un chapeau melon et une théière à la ceinture.

Question

Qui est Lucas ? Qu'est-ce que les auberges apprennent sur son passé ?

Répondre

Luke ne parle pas beaucoup de lui-même. Il prononce seulement une phrase mystérieuse: "Ils se sont beaucoup froissés, c'est pourquoi il est doux." De plus, les colocataires apprennent que Luka a servi de gardien pour un ingénieur près de Tomsk, et lorsque des voleurs ont attaqué la maison, il a d'abord pointé une arme sur eux, les a forcés à se fouetter, puis, comme on dit, a donné son mot à dire. Il s'est avéré qu'il s'agissait de condamnés en fuite qui en avaient assez de mendier et ils ont décidé de commettre un vol. Luka a eu pitié des voleurs et les a laissé passer l'hiver.

Luka n'a probablement aucun document. A la demande de Vasilisa de donner un passeport, il répond évasivement: "Je te l'apporterai ... je le traînerai dans ton appartement ...". Peut-être que Luka se cache de la police, errant. Dans une conversation avec Ash, Luke laisse sans réponse l'hypothèse qu'il avait également des problèmes avec la loi - peut-être qu'il a déjà tué une personne.

Question

Répondre

Luke apporte du réconfort aux habitants de la maison de chambres, inspire l'espoir dans leur âme, la foi dans le meilleur, essaie de trouver le bien en chacun.

Question

Qui et comment Luc « réconforte-t-il » ? Justifiez vos réponses avec des exemples tirés du texte.

Répondre

Luka "réconforte" Anna, Nastya, l'acteur et Pepel. Il trouve un «point faible» dans chacun des héros, de sorte que les mots de consolation s'avèrent toujours très opportuns. Luke trouve des mots gentils pour une femme mourante qui a très peur de la mort.

Ash, d'abord sceptique à l'égard de Luka, succombe peu à peu à ses histoires, décide d'arrêter de voler et d'aller en Sibérie pour commencer une nouvelle vie.

Luca parle à l'acteur de l'hôpital pour alcooliques et lui donne l'espoir d'un rétablissement.

Nastya Luka ne promet rien, il devient simplement un auditeur reconnaissant pour elle, fait semblant de croire en ses histoires sur le bel et malheureux amour qui s'est produit dans sa vie.

Question

Luke poursuit-il des objectifs égoïstes en trompant les gens ?

Répondre

Luka n'a aucun avantage à parler avec les maisons de chambres, la seule raison qui le pousse à le consoler est "Je veux comprendre les affaires humaines ..."

Question

Quel est le sens de la vie pour Luc ?

Répondre

Selon Luke, tout le monde vit «pour le mieux», de sorte qu'un jour une personne spéciale apparaîtra et améliorera la vie humaine avec ses compétences et son talent: «Après cent ans ... ou peut-être plus - ils vivent pour une meilleure personne !

Question

Quel est le sens de la vie, selon Satan ? Commentez le rôle du monologue sur l'Homme pour comprendre la problématique de la pièce.

Répondre

La principale valeur de la vie, selon Satin, est la liberté de créer et de transformer le monde à volonté : « Tout est dans une personne, tout est pour une personne ! Seul l'homme existe, tout le reste est l'œuvre de ses mains et de son cerveau ! Il ne faut pas humilier une personne avec pitié. La compassion n'est nécessaire que pour ceux qui sont "faibles d'âme... et qui vivent du jus des autres".

Le monologue sur l'homme contient la propre réponse de l'auteur à la question de la vérité. Luka, le "consolateur", quitte la scène discrètement, furtivement, craignant de se retrouver dans la police pour avoir participé à une bagarre, tandis que Sateen reste dans l'acte IV, "un point fort du drame", prononce des mots sur un Homme qui doit être respecté et non humilié de pitié. Dans le monologue de Satine, on peut aussi voir la justification de la "consolation" de Luke. Satin parle de personnes qui mentent magnifiquement, avec inspiration, avec enthousiasme, par pitié pour une personne. L'importance de cet épisode pour éclairer la position de l'auteur est accentuée par le fait que tous les personnages, à l'exception de Sateen, semblent « se figer » un moment, leur état intérieur est commenté par la remarque de l'auteur :

«Nastya regarde obstinément le visage de Satin. La tique cesse de travailler sur l'harmonie et écoute également. Le baron, baissant la tête, tape doucement des doigts sur la table. L'acteur, penché hors du poêle, veut descendre prudemment sur la couchette.

Question

Que pense Satin du travail ?

Répondre

Satan ne veut pas travailler. Il croit que les gens travaillent pour être rassasiés. Et l'homme est au-dessus de la satiété.

Question

Dont les croyances de Luke ou Sateen sont plus proches de vous ?

Question

Quelle est la signification du prénom Luc ?

Répondre

D'une part, ce nom rappelle l'évangéliste biblique Luc et signifie "lumineux", et d'autre part, Luc est associé au mot "mal", c'est-à-dire "diable".

Question

Quelle est la différence entre les croyances de vie de Sateen et de Luke ?

Répondre

Les positions de vie de Luke et Sateen dans la critique sont traditionnellement opposées. La philosophie de Luc est concentrée dans la parabole de la terre juste, les vues de Satin - dans un monologue sur l'homme. Luke est un consolateur, évoquant un « rêve doré » pour les nuitées. Satin, quant à lui, expose sa vision du monde « esclave » et affirme l'idéal d'une personne libre.

Pour Sateen comme pour Luke, la seule valeur et mesure de la moralité est une personne, ses convictions et sa loi interne. Tous deux proposent les nuitées pour « surmonter » la vie uniquement par eux-mêmes. Aucune valeur de l'extérieur n'existe pour eux: pour Sateen, il n'y a pas de lois sociales, mais pour Luke - Dieu ("Ce que vous croyez est ce que c'est").

Après avoir proclamé la valeur d'une personne en particulier, Satin et Luka défendent une personne en général. Selon Luke, tout le monde vit pour l'émergence d'une personne meilleure et parfaite. Satin, en revanche, voit dans une personnalité exceptionnelle l'incarnation de toute l'humanité.

Les deux positions de vie ne vont pas au-delà des conversations. Luka promet seulement de changer la vie de Nastya, Natasha, acteur, Ash. Le raisonnement de Satin est également précieux, de nature esthétique et n'apporte aucun avantage pratique.

Les méthodes d'évasion du réel proposées par Satin et Luke s'avèrent finalement intenables, elles n'apportent de soulagement ni à leurs auteurs ni aux nuitées. L'ivrogne et tricheur Satin pourrit sur la couchette, parlant de la grandeur d'un homme fier, le vagabond Luka repart en fuite, les maisons de chambres trompées se retrouvent sans rien.

Les critiques ont souvent accusé Luka du suicide de l'acteur, mais la prédication de Sateen ne l'a pas non plus sauvé. Par conséquent, la formulation du problème du vrai et du faux humanisme dans la pièce, et plus encore la corrélation du véritable amour pour une personne avec l'image de Sateen, ne semble pas juste. Satin et Luke ne sont même pas deux solutions différentes au problème du rapport entre la vérité et l'homme. Ce sont deux opinions égales sur la façon dont on peut essayer de résoudre un problème insoluble. Le choix entre vérité et fiction, haine pour la saleté de la vie et compassion pour les gens, fierté d'une personne et conscience de son imperfection n'a pas été fait par l'auteur en toute certitude, la pièce finale reste donc ouverte.

Résultats

Gorky n'accepte pas la conscience passive, dont il considère Luka comme l'idéologue. Selon l'écrivain, cela ne peut que réconcilier une personne avec le monde extérieur, mais ne le poussera pas à changer ce monde. Bien que Gorki n'accepte pas la position de Luka, cette image semble échapper au contrôle de l'auteur. D'après les mémoires de l'acteur I.M. Moskvin, dans la production de 1902, Luka est apparu comme un noble consolateur, presque le sauveur de nombreux habitants désespérés de la maison de chambres.

Luc est une image vivante précisément parce qu'il est contradictoire et ambigu.

Littérature

DN Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Littérature russe du XXe siècle. Programme de 11e année. Planification de cours thématiques. Saint-Pétersbourg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Littérature russe du XXe siècle / Saint-Pétersbourg : Paritet, 2002

NV Egorova. Développements de leçons dans la littérature russe du XXe siècle. 11e année. Je semestre. M. : VAKO, 2005

1. La "vérité" de Luc.
2. Interprétation de l'image de Luc.
3. Le rôle de Luke dans la vie des habitants du "bas".

Le drame socio-philosophique "En bas" a été conçu par Gorki en 1900. La pièce a été publiée pour la première fois à Munich en 1902. En Russie, l'ouvrage a été publié par la maison d'édition Znanie en 1903. La pièce montre la vie des habitants de la maison de chambres. Ce sont des gens dégradés, malheureux, démunis. Il n'y a rien de brillant dans leur vie.

L'image de Luke est à juste titre considérée comme la plus complexe de la pièce. Cet homme essaie de consoler la souffrance. Sa position contredit directement la phrase : « La vérité est le dieu d'un homme libre ». Luke n'accepte pas la « vérité » cruelle et diabolique. Pour lui, la vérité est la « vérité » en laquelle une personne croit.

Luka est très gentil avec son entourage. Il trouve pour chacun exactement les mots dont une personne a besoin. Que cette consolation n'ait rien à voir avec la vraie vérité de la vie. Mais d'un autre côté, si vous pouvez rendre une personne encore un peu plus heureuse, pourquoi négliger cette opportunité ? La pièce soulève une question philosophique complexe, celle de savoir si la compassion de Luke vaut mieux que la "vérité" nue qui révèle aux habitants du "bas" toute la misère de leur existence... Chacun peut répondre à cette question de différentes manières. Mais on ne peut qu'admettre que le rôle de Luke dans la vie des autres personnages de la pièce est formidable.

Luke n'essaie de convaincre personne de quoi que ce soit : il console simplement ceux qui en ont besoin. Il n'impose pas son point de vue, ce qui montre sa sagesse. Luke est sûr : "Ce que tu crois est ce que tu es." On ne peut qu'être d'accord avec cela. La perception subjective d'une personne de la réalité environnante peut être très différente des opinions des autres. Mais l'opinion des autres n'est pas nécessairement considérée comme vraie. Luke aide les défavorisés à retrouver l'espoir. Mais c'est très important pour une personne.

Les critiques ne pouvaient pas arriver à des conclusions sans ambiguïté sur l'image de Luke. Certains pensaient que Luka était un héros positif, car il aidait les gens à trouver quelque chose de bien en eux-mêmes. D'autres considéraient Luka comme un personnage négatif, car après avoir quitté la maison de chambres, les habitants du "bas" avaient encore plus de difficulté, car ils étaient obligés de dire adieu aux illusions. L'attitude de Gorki lui-même envers Luka était très contradictoire. En 1910, l'écrivain parle du héros de la pièce : « Luka est un escroc. Il ne croit vraiment à rien. Mais il voit comment les gens souffrent et se précipitent. Il est désolé pour ces gens. Ici, il leur dit mots différents- pour se consoler.

Les habitants de la maison de chambres traitent Luka comme un conteur. Ils ne se font pas d'illusions sur les paroles du vieil homme. Par exemple, Pepel dit : « Vous mentez bien... Vous racontez bien des histoires ! Mensonge! Rien...". Ainsi, les paroles de Luke trouvent toujours une réponse dans l'âme des personnes tourmentées.

Anna Luca console en parlant de la paix qui viendra après la mort. Pour une femme mourante, ces mots peuvent signifier bien plus que le raisonnement de "l'ouvrier", son mari Klesch, selon lequel après sa mort, il pourra organiser sa vie. Donc, dans ce cas, le rôle de Luke est certainement positif. A un acteur souffrant d'ivresse, Luke parle d'hôpitaux spéciaux où l'on peut soigner les alcooliques. Cet espoir pourrait donner de la force. Et Luka ne peut pas être blâmé pour le fait que, ayant perdu espoir, l'acteur décide de se suicider. L'espoir d'un meilleur sort pourrait rendre une personne plus forte si elle avait initialement au moins un peu plus de force et de désir de sortir du cercle vicieux.

Vaska Peplu Luka dit que sa vie en Sibérie ne tournera pas si mal. « Et le bon côté, c'est la Sibérie ! Côté doré ! Celui qui est au pouvoir et dans l'esprit est là - comme un concombre dans une serre ! Que les paroles du vieil homme soient douteuses. Mais d'un autre côté, une tentative d'inspirer confiance en l'avenir vaut mieux que l'intention de piétiner une personne dans la boue, de la priver de son dernier rêve.

Ce n'est pas un hasard si Luc raconte une parabole sur la façon dont une certaine personne croyait qu'il y avait quelque part une terre juste. Et quand la foi a été détruite par un scientifique qui a réussi à prouver que cette terre n'existe pas, l'homme s'est pendu. Il n'a pas pu survivre à l'effondrement de ses espoirs. Le vieil homme est sûr qu'un mensonge peut apporter le salut, mais la vérité, au contraire, est dangereuse et cruelle.

L'image de Luke est la personnification de l'humanité et de la philanthropie. Paradoxalement, lui-même est le même habitant du « bas » que les autres. Mais il n'a pas perdu ses qualités humaines, il trouve en lui bienveillance et compassion pour ceux qui l'entourent. Les autres depuis longtemps ne trouvent plus en eux-mêmes au moins une goutte de sympathie pour ceux qui sont à proximité. Comment Luke a-t-il réussi à garder la gentillesse en lui ? La raison en est peut-être que, contrairement à ceux qui l'entourent, il ne cesse d'aimer et de respecter les gens qui l'entourent. Même dans les cas où il n'y a rien à aimer et à respecter. Les tentatives pour consoler la souffrance de Luke ne sont pas valables en elles-mêmes. Il ne se délecte pas de son rôle de consolateur, il utilise le mensonge comme moyen de réveiller quelque chose d'humain dans les âmes mortes des habitants du « bas ». Et ce n'est pas sa faute pour le manque de résultats. On peut reprocher à Luka le fait qu'après son départ, la vie des habitants de la maison de chambres soit devenue encore plus difficile. Ils ont dû se débarrasser des illusions, ils se sont retrouvés à nouveau face à face avec les réalités de la vie. Mais d'un autre côté, les reproches faits à l'aîné paraissent infondés. L'ennui avec les habitants du « bas », c'est qu'ils sont inactifs, soumis aux circonstances, n'essayent pas de faire quoi que ce soit pour changer leur sort. Luke pourrait être un guide pour l'acteur. Mais il est plus facile de croire Sateen. Pas Luca, mais Satin et le Baron ont causé le suicide de l'Acteur. Après tout, ce sont eux qui ont convaincu les malheureux qu'il n'y a pas d'hôpitaux pour alcooliques. D'autre part, était-ce dans les hôpitaux ? L'acteur ne pourrait-il pas croire en son avenir et tenter de changer quelque chose dans la vie ? Luka a essayé de l'influencer, a dit à Sateen : "Et toi, pourquoi le confonds-tu ?" Les autres sont indifférents aux mots, les leurs et ceux des autres.

Luca quitte la maison de chambres parce qu'il ne peut pas changer le cours des choses. Il n'est pas en son pouvoir d'aider les gens à quitter le "bas", à devenir des membres à part entière de la société. Luke comprend que son aide aux défavorisés ne peut pas être quelque chose de matériel, de tangible. Le rôle du consolateur ne peut pas être permanent, sinon il se dépréciera. Les tentatives d'inspirer l'espoir, d'encourager devraient ressembler à un éclair de lumière dans une obscurité impénétrable. Et puis les gens décideront eux-mêmes de faire quelque chose ou non. Le jeu ne répond pas si la vie d'au moins un des habitants du bas va changer. Et, à mon avis, ce n'est pas accidentel; Gorky dans le travail a posé les questions les plus difficiles, auxquelles chacun peut répondre à sa manière.

Le but de la leçon : créer une situation problématique et inciter les élèves à exprimer leur propre point de vue sur l'image de Luc et sa position dans la vie.

Techniques méthodiques : discussion, conversation analytique.

Matériel de cours: portrait et photographies d'A.M. Gorky de différentes années.

Télécharger:

Aperçu:

Pendant les cours.

1. Conversation analytique.

Tournons-nous vers la série extra-événementielle du drame et voyons comment le conflit se développe ici.

Comment les habitants de la maison de chambres perçoivent-ils leur situation avant l'apparition de Luke ?

(Dans l'exposition, on voit des gens, en fait, résignés à leur position humiliante. Les colocataires se disputent langoureusement, habituellement, et l'acteur dit à Satin: "Un jour, ils te tueront complètement ... à mort ..." " Et tu es un imbécile," claque Satin. "Pourquoi" - l'Acteur est surpris. "Parce que - tu ne peux pas tuer deux fois." Ces mots de Sateen montrent son attitude à l'égard de l'existence qu'ils mènent tous dans une maison de chambres. n'est pas la vie, ils sont tous déjà morts. Il semble que tout soit clair. Mais la réponse est intéressante Acteur : "Je ne comprends pas… pourquoi pas ?" Peut-être est-ce l'Acteur, qui est mort plus d'une fois sur scène, qui comprend mieux que les autres l'horreur de la situation. Après tout, c'est lui qui se suicidera à la fin de la pièce.)

- Quel est le sens de l'utilisation du passé dans les caractéristiques propres des personnages ?

(Les gens se sentent « anciens » : « Satin. J'étais une personne instruite » (le paradoxe est que le passé est impossible dans ce cas). « Boubnov. J'étais fourreur. » Boubnov prononce une maxime philosophique : don' ne te peins pas, tout s'effacera... tout s'effacera, oui ! »).

Quel personnage s'oppose aux autres ?

(Un seul Kleshch n'a pas encore accepté son sort. Il se sépare du reste des maisons de chambres: "Quel genre de personnes sont-ils? Ran, golden company ... des gens! Je suis un ouvrier ... J'ai honte de les regarder... Je travaille depuis mon plus jeune âge... Vous pensez que je ne sortirai pas d'ici ? )

Quelle scène est le début du conflit ?

(Le début du conflit est l'apparition de Luka. Il annonce immédiatement sa vision de la vie : « Je m'en fous ! Je respecte les escrocs, à mon avis, pas une seule puce n'est mauvaise : tout le monde est noir, tout le monde saute.. Et aussi: "Un vieil homme - là où il fait chaud, il y a une patrie ..." Luka est au centre de l'attention des invités: "Quel vieil homme intéressant tu as amené Natasha ..." - et tout le développement de l'intrigue est concentré sur lui.)

Comment Luke affecte-t-il les nuitées ?

(Luka trouve rapidement une approche des maisons de chambres: "Je vais vous regarder, frères, - votre vie - oh-oh! ...". Il a pitié d'Alioshka: "Oh, mon garçon, tu es confus .... " Il ne répond pas à l'impolitesse, contourne habilement les questions qui lui sont désagréables, est prêt à balayer le sol au lieu des lits. Luka devient nécessaire pour Anna, a pitié d'elle: "Comment pouvez-vous laisser une personne comme ça?" Luka flatte habilement Medvedev, l'appelant "sous", et il tombe immédiatement dans cet appât.)

Que sait-on de Luc ?

(Luka ne dit presque rien sur lui-même, on apprend seulement : "Ils ont beaucoup écrasé, c'est pour ça qu'il est mou...".)

Que dit Luc à chacun des habitants de la maison de chambres ?

(Dans chacun d'eux, Luka voit une personne, révèle ses côtés brillants, l'essence de la personnalité, et cela fait une révolution dans la vie des héros. Il s'avère que la prostituée Nastya rêve d'un amour beau et brillant; l'acteur ivre reçoit l'espoir d'un remède contre l'alcoolisme; le voleur Vaska Pepel envisage de partir en Sibérie et d'y commencer une nouvelle vie avec Natalia, pour devenir un maître fort. Anna Luka se console: "Rien, rien de plus ne sera nécessaire, et il n'y a rien d'avoir peur ! Calme, calme - mens-toi !". Luka révèle le bien de chaque personne et inspire la foi dans le meilleur.)

Luke a-t-il menti aux pensionnaires ?

(Il peut y avoir différentes opinions à ce sujet. Luke essaie de manière désintéressée d'aider les gens, d'inspirer la foi en eux-mêmes, d'éveiller les meilleurs côtés de la nature. Il souhaite sincèrement le bien, montre de vrais moyens de réaliser un nouveau, une vie meilleure. Après tout, il y a bien des hôpitaux pour alcooliques, en effet la Sibérie est la face dorée, et pas seulement un lieu d'exil et de travaux forcés. Quant à l'au-delà avec lequel il fait signe à Anna, la question est plus compliquée ; c'est une question de foi et de croyances religieuses. Sur quoi a-t-il menti ? Quand Luka convainc Nastya qu'il croit en ses sentiments, en son amour : « Si tu y crois, tu as eu le véritable amour... alors c'était le cas ! A été!" - il l'aide seulement à trouver la force en elle-même pour la vie, pour un amour réel et non fictif.)

Que pensent les habitants de la maison de chambres des paroles de Luke ?

(Les passants pour la nuit se méfient d'abord de ses paroles: "Pourquoi mentez-vous tous?" Luka ne le nie pas, il répond à la question par une question: "Et ... pourquoi en avez-vous vraiment besoin douloureusement ... pensez Elle, vraiment, peut , buter pour toi...". Même à une question directe sur Dieu, Luka répond évasivement : "Si tu crois, il y en a ; si tu ne crois pas, non... Ce que tu crois, c'est ... ".)

Dans quels groupes les personnages de la pièce peuvent-ils être divisés ?

"croyants" "non-croyants"

Anna croit en Dieu. Tick ​​​​ne croit plus en rien.

Tatar - en Allah. Boubnov n'a jamais cru en rien.

Nastya - dans l'amour fatal.

Baron - dans son passé, peut-être inventé.

Quelle est la signification sacrée du nom « Luke » ?

(Le nom "Luka" a une double signification : ce nom ressemble à l'évangéliste Luka, qui signifie "lumineux", et est en même temps associé au mot "mal" (enfer).)

(La position de l'auteur s'exprime dans le développement de l'intrigue. Après le départ de Luka, tout se passe complètement différemment de ce que Luka a convaincu et de ce à quoi les héros s'attendaient. Vaska Pepel se retrouve vraiment en Sibérie, mais seulement aux travaux forcés, pour le meurtre de Kostylev , et non en tant que colon libre.L'acteur qui a perdu confiance en lui-même, en sa force, répète exactement le destin du héros de la parabole de Luc sur la terre juste.Luc, ayant raconté une parabole sur un homme qui, ayant perdu la foi en l'existence d'une terre juste, s'est étranglé, croit qu'une personne ne peut être privée de rêves, d'espoirs, même imaginaires. Tout en montrant le destin de l'acteur, il assure au lecteur et au spectateur que c'est précisément le faux espoir qui peut conduire une personne au suicide.)

Gorki lui-même a écrit à propos de son plan : « La principale question que je voulais poser est ce qui est mieux, la vérité ou la compassion. Ce qui est necessaire. Faut-il amener la compassion jusqu'au mensonge, comme Luke ? Ce n'est pas une question subjective, mais une question philosophique générale.

Gorki n'oppose pas la vérité et le mensonge, mais la vérité et la compassion. Dans quelle mesure cette opposition est-elle justifiée ?

(Cette croyance n'a pas eu le temps de prendre pied dans l'esprit des colocataires, elle s'est avérée fragile et sans vie, avec la disparition de Luka, l'espoir s'éteint.)

Quelle est la raison de l'affaiblissement rapide de la foi ?

(Peut-être que le point est la faiblesse des héros eux-mêmes, leur incapacité et leur réticence à faire au moins quelque chose pour mettre en œuvre de nouveaux plans. L'insatisfaction à l'égard de la réalité, une attitude fortement négative à son égard, se combine avec une réticence totale à faire quoi que ce soit pour changer cette réalité .)

Comment Luke explique-t-il les échecs de la nuitée ?

(Luke explique les échecs de la vie des maisons de chambres par des circonstances extérieures, ne blâme pas du tout les héros eux-mêmes pour la vie ratée. Par conséquent, ils étaient tellement attirés par lui et tellement déçus, ayant perdu un soutien extérieur avec le départ de Luke .)

Luc est une image vivante, précisément parce qu'il est contradictoire et ambigu.

1. Discussion de D.Z.

La question philosophique posée par Gorki lui-même : qu'est-ce qui est mieux - la vérité ou la compassion ? La question de la vérité est multiple. Chaque personne comprend la vérité à sa manière, en ayant à l'esprit une vérité ultime et supérieure. Voyons comment la vérité et les mensonges sont corrélés dans le drame "At the Bottom".

Qu'est-ce que les personnages de la pièce entendent par vérité ?

(Ce mot a plusieurs significations. Voir le dictionnaire.

Il y a deux niveaux de "vérité".

Préparez-vous à un essai sur le travail de M. Gorki.

V.O. Smirnova

Cinq leçons sur la pièce "En bas"

Leçon 1

Avant de lire, il est nécessaire de raconter un peu l'histoire de la pièce. "At the Bottom" a été écrit spécifiquement pour le Théâtre d'Art de Moscou, comme tout ce que Gorki a écrit pour le théâtre. Le théâtre d'art de Moscou a suscité la joie de Gorki, qu'il a exprimée dans une lettre à Tchekhov : « Le théâtre d'art est aussi bon et significatif que la galerie Tretiakov, Saint-Basile et tout ce qu'il y a de mieux à Moscou. Il est impossible de ne pas l'aimer, ne pas travailler pour lui est un crime.

L'amour s'est avéré réciproque et les directeurs du Théâtre d'art de Moscou ont volontiers mis en scène Gorki, d'autant plus que cela a toujours suscité un intérêt presque scandaleux parmi le public - même les plus haut placés. Lors de la préparation de sa première pièce («La petite bourgeoisie») pour une production (plus précisément, probablement pour une production itinérante), selon les mémoires de Stanislavsky, «toute la rue« gouvernante »un détachement de police renforcé a été nommé, des gendarmes montés fait le tour de la place devant le théâtre. On pourrait croire qu'ils ne se préparent pas à une répétition générale, mais à une bataille générale.

La production de "En bas" promettait d'être encore plus scandaleuse, car aucun gouvernement n'aime ça quand ils démontrent la pauvreté et le désespoir dans lesquels se trouvent leurs sujets. (D'où, pour la plupart, des intérieurs invraisemblables dans les séries télévisées : c'est censé montrer la « belle vie »). La censure n'a permis qu'à un seul théâtre de mettre en scène cette pièce - le Théâtre d'art de Moscou. On pense que cela a été fait dans l'espoir d'un échec: le texte avait l'air trop étrange, «sans mise en scène». Le Théâtre d'art de Moscou a abordé le travail sur la pièce avec sérieux. Comme aucun des acteurs, et plus encore les actrices, n'avaient vu de leurs propres yeux les maisons de retraite et leurs habitants, une excursion à Khitrovka fut organisée. Afin d'éviter les ennuis que l'on pouvait attendre de tels endroits, le journaliste et écrivain bien connu Vladimir Alekseevich Gilyarovsky ("Oncle Gilyay"), que tous les criminels de Moscou connaissaient et respectaient pour sa force physique phénoménale, a été pris comme guide. Des ennuis, bien sûr, se sont produits. Selon Gilyarovsky, une compagnie du Théâtre d'art de Moscou (foppish et intelligent - certaines belles actrices valaient quelque chose) est entrée dans une sorte de centre cérébral de Khitrovka - une maison de chambres où d'anciens acteurs ivres et non réclamés se sont assis et ont réécrit des rôles pour les théâtres (ce coûte moins cher que d'engager une dactylographe et des rôles Dans chaque représentation, vous devez peindre beaucoup). En voyant leurs collègues les plus performants, les "anciens" sont tombés dans l'ambition, ont grimpé dans le saccage et étaient prêts à se battre, mais "Oncle Gilyai" n'a pas perdu la tête et a tellement haleté sur le sol avec un tabouret que les clochards ont immédiatement revint à la raison. Les acteurs du Théâtre d'art de Moscou ont été rapidement emmenés, mais ils ont vraisemblablement réussi à ressentir le réalisme de la pièce.

"Au fond", comme déjà mentionné, est un "nouveau drame", et tous les trucs qu'il contient sont soulignés nus. Gorky aime généralement les effets externes, et il y en aura beaucoup. Nous prenons un livre et commençons à lire autant que nous le pouvons. En cours de route, je fais généralement attention à de telles choses:

Liste des personnages : après l'avoir lu, vous pouvez être sûr qu'il s'agit d'une sorte de coupe transversale de la société russe. Il y a des gens de toutes les classes - de l'aristocratie (Baron) à la paysannerie (Luka), il y a leurs propres maîtres de la vie et des "siloviki" corrompus. En même temps, ils vivent tous «en bas», dans une maison de chambres sale, et personne n'aime une telle vie, à l'exception peut-être du principal propriétaire - Kostylev et du policier Medvedev.

Grosse remarque au début du premier acte. Quelqu'un se souviendra-t-il pourquoi c'est le signe d'un "nouveau drame" ? – Mais parce que les frontières des genres littéraires et des genres sont floues : les écrivains utilisent les possibilités de l'épopée, parce que les pièces ne sont pas seulement mises en scène, mais aussi lues comme de la prose ordinaire. Pourquoi une si longue remarque est-elle nécessaire ? - Pour la production, c'est juste redondant : le réalisateur fera quand même ce qui lui convient le mieux. Mais à la lecture, cela crée l'impression de morosité, de désespoir, d'une prison ou d'une crypte.

Première ligne : « Baron. Plus loin!" - Le jeu commence au milieu. Il semble que là, derrière le rideau, il y avait une sorte de vie, et quand le rideau s'est levé, on a vu cette vie. Sur scène, c'est un morceau de vie, c'est-à-dire le réalisme ultime. Et cela est fait, bien sûr, pour que le spectateur se rende compte du réalisme de l'action.

Les dialogues qui se déroulent sur scène semblent sans rapport les uns avec les autres. Deux paires de héros se parlent sans prêter attention à leurs voisins (Baron - avec Nastya, Kleshch - avec Kvashnya). Et Sateen grogne parfois. En cours de route, nous verrons que les dialogues sont liés dans le sens. Dans ce cas, il s'agit de la même chose, parfois certaines remarques sonneront comme un commentaire sur une conversation complètement différente. Et c'est aussi une technique inhabituelle dans le théâtre : généralement, dans les pièces de théâtre, les gens parlent à tour de rôle.

Dans ce drame, comme nous le verrons, l'essentiel pour Gorki est la pensée. Et il le soulignera de toutes les manières possibles afin que les téléspectateurs lents d'esprit ne manquent rien d'important. Par exemple, prêtons attention au premier dialogue entre l'Acteur et Satin :

R. Un jour, vous serez complètement tué... à mort...

S. Et vous êtes un imbécile.

Et pourquoi?

C. Parce qu'on ne peut pas tuer deux fois.

R. (après une pause). Je ne comprends pas... Pourquoi pas ?

Qu'y a-t-il à ne pas comprendre ? Cependant, la remarque de Sateen est choquante, le public devrait la comprendre, et donc l'Acteur pose ses questions stupides : l'attention attire. Vous pouvez redemander à la classe : de quoi s'agit-il ? - Probablement que les habitants de la maison de chambres se sentent jetés hors de la vie - c'est-à-dire morts. Déjà tué une fois.

Si quelqu'un suit le texte, il peut se demander pourquoi Gorki a tant de tirets. Habituellement, je leur lis une morale selon laquelle les personnes alphabétisées mettent des signes de ponctuation "de l'esprit", selon la structure du texte. Et les analphabètes essaient de transmettre à l'aide de signes d'intonation. Pourtant, le correcteur ne leur permettra pas d'utiliser des virgules pour cela, mais le tiret - à titre exceptionnel - a été laissé au grand prolétaire Gorki. Et, en conséquence, si quelqu'un abuse de ce signe de la même manière, il trahit alors son analphabétisme.

l'instant d'après, auquel je prête attention (ou était-ce un peu plus tôt ?), - la querelle de Kvashnya avec Klesch :

Kvashnya. Vous avez battu votre femme à moitié à mort...

Mite. Tais-toi, vieux chien ! Ce n'est pas ton affaire...

Kvashnya. Ah ! Je ne supporte pas la vérité !

Baron. A commencé!

En fait, bien sûr, un scandale a commencé. Mais, en plus, la remarque du Baron annonce que le débat sur la vérité est le fil conducteur de cette pièce. Efficace une telle ambiguïté.

En cours de route, je commente l'argument à propos de qui est le tour de se venger sur le sol - très similaire aux disputes scolaires sur le devoir avec le leitmotiv "pourquoi moi?" Nous prêtons attention aux mots complexes que marmonne Satin: "Organisme ... organon ... Sicambre ... Et il y a aussi - trans-scendental." Ce dernier est un mot favori des symbolistes, comme tout le monde devrait encore s'en souvenir. Et on peut imaginer à quel point cela a irrité Gorki, à qui on n'avait pas appris de tels mots, même si, bien sûr, il les maîtrisait d'une manière ou d'une autre.

Je commente le monologue de Boubnov sur la peinture sur ses mains, qui s'est estompée, comme tous les autres signes de classe, de magasin et d'autre affiliation sociale. "Il s'avère que peu importe comment tu te peins, tout s'effacera..." C'est essentiel pour la pièce : elle se veut philosophique, pour résoudre des problèmes universels éternels. Et en ce sens, les maisons de chambres déclassées ne sont que des personnes confrontées à ces problèmes. Les gens dans un sens abstrait et philosophique, pas les rôles sociaux.

Si le temps le permet, je saute quelque chose, je le raconte dans un crépitement et je lis comment Vaska Pepel est exhibée devant Natasha, et à ce moment Bubnov marmonne pour lui-même: "Mais les fils sont pourris." Un geste très efficace, en effet.

Vient ensuite le problème J/Z. Selon les capacités de la classe, je demandais des choses très différentes. Il y avait des classes fortes, auxquelles j'ai immédiatement, sans discussions préalables, esquissé un système d'images : répartir les héros en quelques groupes et justifier leurs constructions. Il était certainement intéressant de discuter de leurs calculs. Dès les deux premiers actes, j'ai proposé aux classes consciencieuses d'écrire des aphorismes sur le thème de l'honneur, de la conscience, de la vérité et du mensonge. En trois colonnes : qu'en pensent les hôtes, les hôtes et Luka (et ceux qui sont d'accord avec lui). Une version allégée de la même tâche : trouvez et écrivez des remarques sur ce à quoi une personne devrait ressembler (ce pour quoi une personne est appréciée) du point de vue a) des hôtes, b) des colocataires, c) de Luke. C'est peut-être l'option D / Z la plus pratique. Si la classe est complètement désespérée, laissez-les continuer à lire et essayer de déterminer quel conflit (ou conflits) est dans cette pièce et sur quoi porte la discussion.

Leçon 2

De quoi parle le différend dans cette pièce, tout le monde le devine plus ou moins - à propos de la vérité et des mensonges. C'est ce que c'est discussion, qui dans le drame intellectuel remplace le conflit traditionnel. Quel rôle joue-t-il parcelle? - Il sert en quelque sorte d'illustration visuelle des points de vue des parties participant à la discussion. Plus précisément, un modèle de travail sur lequel vous pouvez démontrer comment se produit réellement ce dont les personnages se disputent. Ainsi, pour comprendre cette pièce, il faut voir comment la discussion sur la vérité est corrélée avec les événements et les destins des nuitées. Vous pouvez vous appuyer à la fois sur la discussion (formulations abstraites) et sur le cours réel des événements. La seconde est encore plus intéressante, mais c'est la voie pour ceux qui sont prêts à comprendre immédiatement et indépendamment le système des images.

Pour commencer, demandons combien d'opinions s'affrontent dans ce différend. Ou d'une autre manière : quels conflits sont visibles dans cette pièce ? La difficulté est qu'il n'y a pas deux positions, mais plus. C'est pareil avec les conflits. Pour commencer, il convient de séparer soigneusement cette branche de la discussion qui se trouve à la surface et n'intéresse plus personne maintenant: il s'agit d'un différend entre hôtes et hôtes sur la moralité traditionnelle. Et, en conséquence, le conflit des hôtes et des nuitées. C'est assez important, et il y a assez de netteté dedans.

Gorki s'est beaucoup intéressé à cette branche de la discussion à un moment donné. Il a maintes fois entrepris de prouver que la morale chrétienne traditionnelle est un produit de la société de classe : elle (selon le marxisme) protège les intérêts de ceux qui ont la propriété et le pouvoir contre les empiétements des masses pauvres et exploitées. Déjà après «Au fond», en 1906, Gorki écrivait un article «Le prêtre de la moralité», qui disait: «Il n'est profitable à personne d'être honnête parmi les escrocs ... La moralité vous est bénéfique lorsque vous avez tout ce que vous besoin et envie de le garder pour moi seul; ce n'est pas rentable si vous n'avez rien de plus que des cheveux sur la tête ... Si une personne a de l'argent, des bœufs, des esclaves, des ânes et qu'elle n'est pas idiote elle-même, c'est un moraliste.

Un tel "moraliste" dans la pièce est Kostylev, qui aime chanter quelque chose de divin et allumer des lampes, mais ne pardonnera la dette de personne et facturera même des frais.

Si on vous a demandé d'écrire ce pour quoi différents «groupes» apprécient les gens, alors il est facile de voir que dans ce conflit, Luka est solidaire de toutes les nuitées. Cette ligne divise sévèrement les maîtres des masses exploitées privées de leurs droits. Les extraits peuvent être plus ou moins détaillés. Il est important que les "points" suivants soient marqués :

Attitude envers la loi, l'honneur et la conscience.

hôtes croient que les gens doivent obéir à la loi, ne pas violer l'ordre public et agir honnêtement.

Hébergement ils disent que ce n'est pas bon pour eux. "Chacun veut que son voisin ait une conscience..." Mais un voisin, en règle générale, n'en a pas. À leur avis, les meilleurs sont des voleurs: ils se séparent facilement de l'argent (Gorky a déjà esquissé cette idée dans Chelkash et, comme on le voit, ne l'a pas refusée). Un autre aphorisme sur le même sujet : "L'honneur-conscience est nécessaire pour ceux qui ont le pouvoir et la force."

Certes, il y a aussi des âmes naïves parmi les chambreurs: Tatarin croit que «la loi de l'âme est nécessaire» et essaie de vivre selon cette loi, mais à la fin il rejoint les joueurs (sharpers), car il est resté sans un coup de main, et donc sans travail.

Luc semble être complètement du côté des nuitées : "Je respecte les escrocs." "Pas une seule puce n'est mauvaise : toutes sont noires, toutes sautent." Cependant, lui-même n'est pas un escroc. Et, en plus, il commence par montrer sa conscience : il prend un balai et a pitié d'Anna. Mais il est complètement indifférent à la loi.

Fidélité aux autorités, en particulier, soumission au régime des passeports.

Jusqu'à présent, cette question est complexe et controversée. Mais avant la révolution, toutes les personnalités "de gauche" étaient convaincues que le régime des passeports est une honte, car, premièrement, il viole la liberté de l'individu et permet de suivre les mouvements des personnes répréhensibles, et deuxièmement, il humilie simplement dignité humaine, car pour certains, un bout de papier pour les autorités est plus important qu'une personne.

hôtes affirmer naïvement : « Une bonne personne devrait avoir un patchport. Tout des gens biens ils ont un patchport."

Il est facile de deviner que les nuitées n'ont pas de « patchports », ce qui les rend très vulnérables et dépendants de leurs supérieurs. Vous devez payer des pots-de-vin tout le temps pour ne pas aller en prison.

Règlement.

Pour Gorki, c'est un motif très personnel (il a lui-même erré en Russie et provoqué une grande irritation auprès des autorités). Mais il a aussi un élément de programme politique : un homme libre a le droit de se déplacer librement où son cœur le désire.

hôtes ils ne peuvent pas être d'accord avec cela. « Kostylev. Une personne devrait vivre au même endroit ... Et ne pas se confondre sur le terrain en vain ... "

De quoi a-t-il besoin Luc répond sarcastiquement: "Et si à qui il y a une place partout?" Et il dit à Medvedev, qui s'étonna de dire qu'il n'avait pas vu ce vieil homme sur son site : "C'est parce que, mon oncle, que toutes nos terres ne rentrent pas dans votre site... il reste un peu à l'enrichir .” Et encore une fois il dira : « Nous sommes tous des vagabonds sur la terre. Et il ajoutera : notre Terre est une vagabonde dans le ciel.

Et voici tous les autres nuitées ils voudraient devenir vagabonds et sortir de ce bordel jusqu'au bout du monde, voire ramper à quatre pattes, mais ils manquent de liberté pour cela (interne surtout). Bien que le désir de partir, de s'évader soit le leitmotiv de la pièce et son intrigue principale.

4. Travail

hôtes croire que les "bonnes" personnes doivent travailler. Sinon, qui doit-on exploiter ?

Des nuitées convaincues ils n'essaient même pas de travailler. Satin exprime leur position : à en juger par le travail, le cheval est meilleur que n'importe qui : il travaille et se tait. Cette remarque de 1902 eut un énorme succès, car elle faisait allusion aux grèves des ouvriers, qui non seulement cessèrent de travailler, mais aussi ne restèrent pas silencieux.

Hébergement pour débutants(Kleshch, Tartar) d'accord avec les propriétaires : il faut travailler pour garder le respect de soi. Les deux finiront par perdre leur emploi.

Silence et bruit

hôtes Ils veulent que les gens soient calmes et paisibles. Le bruit est le désordre, et le désordre peut se transformer en indignation, en rébellion et en rébellion.

Hébergement Au contraire, ils font du bruit : grognent, toussent, grincent, jurent, récitent de la poésie, chantent. Et c'est une forme de résistance, une manifestation de protestation. Et sinon, si le cri attire simplement l'attention sur la terrible situation dans laquelle se trouvent ces personnes, cela dérange toujours les propriétaires.

Lorsque nous avons réalisé cela (et en même temps séparé le différend entre les auberges et les hôtes de la discussion principale), nous pouvons toujours faire système d'images. S'il n'y avait pas de tel D / Z, suggérez dès le début de la leçon de diviser tous les acteurs en groupes significatifs. Au début, peut-être, quelqu'un suivra la ligne de moindre résistance et proposera de diviser tout le monde en hôtes et en nuitées. Mais nous avons déjà élaboré cette ligne, et nous n'en avons plus besoin. Par conséquent, si la classe elle-même ne propose pas de versions plus sensées, vous pouvez poser des questions provocantes :

- Qui peut quitter la maison de chambres, qui ne le peut pas ?- Il s'avère que, peut être part seul Luc. Tous les autres y sont en quelque sorte enchaînés, et cela ne dépend pas de leur statut social. Luke est toujours en dehors de ce monde, au-dessus de lui. Le héros le plus libre est vraiment un vagabond.

- Qui ne veut pas partir ? – Kostylev et Medvedev(jusqu'à la dernière action). Ils sont liés à la maison de chambres par leur pouvoir et leurs intérêts égoïstes. Ils ont l'impression que tout dépend d'eux. Ils ont très tort. Nochlezhka (une autre incarnation de ce «marais» gorki qui détruit les personnes faibles) broie leur vie de la même manière que celle des hôtes pauvres. Ceci, bien sûr, est une image-symbole dont il ne faut pas oublier de parler parfois : un symbole de la vie, qui par essence n'est pas la vie, mais la mort.

- Laquelle des nuitées aimerait, mais n'espère pas et n'essaie pas de se libérer ? – Boubnov et Satin. Les deux se considèrent comme morts (au moins jusqu'à la dernière action). Ils ne participent donc pas aux expériences de Luke et ne sont même pas inclus dans le "groupe de contrôle" (quoi - plus à ce sujet plus tard). Cela comprend aussi probablement un cordonnier. Aliochka, qui joue une marche funèbre et crie qu'il ne veut rien. Il jouxte clairement ces morts-vivants.

- Lequel des séjours d'une nuit Luke donne-t-il de l'espoir et du réconfort ? – Anne, comédienne, Natacha et Ash. Pour chacun, il trouve sa propre version du support, vous devez donc en parler en détail - de chacun.

- Qui parmi les maisons de chambres se console - avec l'espoir de la "libération" ou d'une autre manière ?– Tique, Kvashnya, Vasilisa, Tatarin et Nastya avec Baron. Ils ont également différentes options de consolation, et ils doivent également être discutés plus en détail. Mais vous pouvez immédiatement dire qu'il s'agit du groupe "contrôle", à l'aide duquel Gorky montre qu'il est pratiquement impossible pour les héros de quitter la maison de chambres. Soit dit en passant, les deux "maîtres" peuvent également être attribués ici: ils se considéraient également comme libres et ont été trompés.

Et ainsi on obtient trois groupes: 1) ceux qui n'ont pas d'illusions et qui se considèrent comme morts, 2) ceux qui eux-mêmes nourrissent des illusions que "du fond" on peut sortir ou du moins "s'abriter" quelque part d'une sombre réalité (dans le passé ou en rêve) , 3) ceux à qui Luc propose une issue qui semble réelle et tout à fait réalisable. Luka lui-même se tient en dehors des groupes : il est ici un expérimentateur et un manipulateur, une sorte de marionnettiste. Cependant, l'attitude de l'auteur à son égard a changé plus d'une fois (il a radicalement modifié la pièce) et dans le texte il y a des traces d'appréciations directement opposées : à la fois enthousiastes et accusatrices. Cette dualité délibérée de l'image de Luc est une aubaine pour les metteurs en scène et rédacteurs des questions d'examen : une telle marge de raisonnement et de contestations, où des jugements diamétralement opposés peuvent être étayés par le texte de la pièce.

Ce serait bien ici, dans cette leçon, d'avoir le temps de parler de "groupe de contrôle". Qu'espéraient-ils et que leur est-il arrivé ?

Kostylev se considérait comme invulnérable - à la fin, il a été tué.

Medvedev l'a aidé - en conséquence, il a été renvoyé de la police et a rejoint les rangs des nuitées.

Kvashnya elle espérait qu'elle sortirait "du bas" si elle épousait Medvedev (bien qu'elle ne l'ait pas admis avec des mots). En conséquence, non seulement elle n'est pas sortie, mais elle a également mis Medvedev sur son cou.

Mite attendant la mort de sa femme. Mais quand elle mourut, il dut vendre l'instrument pour l'enterrer, et il resta le même « lumpen » que les autres, qu'il méprisait et considérait comme des fainéants.

Vasilisa elle espérait que Vasily tuerait son mari et qu'elle deviendrait libre et riche. En conséquence, les deux sont accusés de meurtre et une prison l'attend.

Nastia trouve consolation dans l'amour inventé (dans lequel Luke ne fait que l'encourager : « Ce que tu crois est ce que tu es »). Mais à la fin, il fait littéralement rage et veut se libérer. La consolation ne la sauve plus.

Baron se cache dans ses souvenirs. Mais Nastya, pour se venger de son ridicule, lui crie: "Je n'y crois pas!" - et Satin termine : "Dans la voiture du passé - tu n'iras nulle part !" Et le baron perd sa niche salvatrice.

Sortir? - Nochlezhka ne laisse personne partir. Toute tentative d'en sortir est une illusion qui se dissipera tôt ou tard. C'est sans doute pour cela que certaines nuitées ne cherchent pas à s'en sortir. Certains - parce qu'ils voient clairement l'horreur de leur situation. C'est là, selon Gorki, leur force. Ils n'ont pas peur vérité, bien qu'il soit absolument mortel. Luka n'essaie même pas d'approcher ces héros avec ses conversations. D'autres - parce qu'ils n'osent rien espérer. Trop faible pour espérer, même si nous serions heureux d'espérer. Alors Luke essaie de les aider.

Et encore J/Z- problème. On doit régler la dispute de Luke et Satine. Mais c'est très difficile. Peut-être qu'on devrait juste se concentrer sur Luke pour l'instant ? Eh bien, disons : « Luke : pour et contre. Avec des réponses obligatoires à plusieurs questions. 1) Quel est le sort de ceux que Luca a tenté d'aider par rapport au « groupe contrôle » ? 2) Pourquoi ces personnes n'ont-elles pas été sauvées ? 3) Est-ce que Luke leur a proposé un mensonge ? Comment l'explique-t-il lui-même ? 4) Comment justifie-t-il sa compréhension de la vérité et du mensonge ? 5) Comment avez-vous compris la parabole du « pays juste » ? 6) Pourquoi les gens vivent-ils, selon Luc ? (Attention ! On apprend cela au dernier acte, dans le récit de Sateen. Et ne dites pas que ce n'est pas dans la pièce). Et à quoi ressemble cette théorie ? 7) Qu'en pensez-vous : Luke est-il une bonne personne ? Quels sont ses avantages et ses inconvénients ?

Si, au contraire, la classe n'a pas besoin d'instructions détaillées, laissez-la chercher elle-même le pour et le contre. Il suffit de leur faire allusion pour qu'ils ne perdent pas la terre vertueuse et sur le sens de la vie dans le récit de Sateen. Et pour que l'épisode avec les forçats en fuite ne soit pas raté.

Leçon 3. Deux regards sur Luka.

Le déroulement de la leçon dépend de la façon dont le D/Z a été fait. Si vous le faites vous-même, écoutez simplement quelques répondants. S'il y a des questions, nous passerons aux questions. Le premier est imprévisible, j'écrirai le second.

1. D'abord, laissez-les raconter ce qui est arrivé à ceux qui ont été aidés par Luc. Que leur a-t-il offert et ce qui en est résulté.

Anna - l'au-delà.

Vasily et Natasha - une vie honnête en Sibérie.

Acteur - un hôpital pour alcooliques.

Ces expériences se sont terminées tragiquement. Quel est le point commun entre toutes ces promesses ? - Ils sont exécutables à condition Foi. Comme Luka le dit à Natasha : tu rappelles plus souvent à Vasily qu'il est bon, et il s'améliorera. Et il est devenu voleur parce que tout le monde lui a dit : Vaska est le fils d'un voleur et un voleur lui-même. Ou une suggestion à l'acteur : moi, disent-ils, je me souviendrai où se trouve l'hôpital, mais ne bois pas encore. Soit dit en passant, l'histoire de l'acteur a parfois suscité l'indignation des gars: après tout, l'action se déroule à Moscou, où le père. Alexei Mechev a vraiment sauvé les alcooliques. Mais, en fait, il fallait y croire et aller vers lui. Gorki n'a donc pas tant péché contre la vérité. Et Lucas aussi.

Nous ne savons rien de l'au-delà d'Anna (Gorky ne croit pas à la vie après la mort). Luke l'a consolée et a facilité ses derniers jours - grâce à lui.

Vasily est en prison, il est accusé d'avoir tué Kostylev.

Natasha Vasilisa s'est brûlé les jambes et Natasha a disparu quelque part.

Est-ce la faute de Luke ? - En partie: il n'est pas allé témoigner en faveur de Vasily, craignant d'avoir lui-même des ennuis du fait qu'il n'avait pas de patchport. Cependant, son témoignage ne signifiait probablement pas grand-chose. La cruelle « vérité de la vie » a pris les armes contre ces deux-là, et il est très difficile d'y faire face par la foi seule.

L'acteur s'est pendu uniquement par la faute de Luke : il a trompé la foi et l'espérance éveillées. L'Acteur n'a pu résister qu'à cause de ses forces internes : c'est une personne faible.

Les gens peuvent discuter ici : Luke (le malin) ne compose pas de fables pures et simples, il donne de l'espoir et invite une personne à compter sur elle-même, sa force intérieure, ses rêves, après tout.

Ses vues s'inscrivent assez exactement dans le système d'idées caractéristique des idéalistes subjectifs: "Ce que vous croyez est ce que vous êtes". Comme cela n'est pas enseigné actuellement dans les écoles, il vaut la peine de faire une brève digression et de décrire la classification des courants philosophiques dans lesquels Gorki a été élevé (par les marxistes). Selon cette classification, tous les systèmes philosophiques sont divisés en matérialiste (la matière est primaire, tout ce qui est spirituel vient des nerfs) et idéaliste (l'esprit est primaire). Et ceux-ci, à leur tour, sont également divisés en deux grands groupes. Les idéalistes « objectifs » croient que Dieu est le premier, celui qui a d'abord conçu puis créé le monde. Ou alors, les idées sont primaires, et leur incarnation matérielle est secondaire et toujours défectueuse. Les idéalistes « subjectifs » croient que la conscience humaine est primordiale, à partir de laquelle nous ne pouvons pas « sauter » : nous ne connaissons que ce qui a été réfracté dans notre cerveau. Ce n'est pas un fait que notre vision corresponde à la réalité (c'est-à-dire le fait qu'elle ne corresponde jamais tout à fait). Dans le cas extrême, l'idéalisme subjectif peut aller jusqu'à déclarer que seule la conscience elle-même existe et que le monde est sa création (délirante) (et cela s'appelle le solipsisme, si cela intéresse quelqu'un). Ainsi, Luc invite chacun à croire en sa propre vérité, car la foi (le commencement spirituel) a un pouvoir et une autorité très réels dans ce monde. Si vous croyez et faites de votre mieux pour réaliser ce en quoi vous croyez, cela peut arriver. Et si vous ne croyez pas, alors rien ne fonctionnera. Dans ce système, la mesure de la vérité est une personne et sa foi. Rêve, objectif, foi n'est pas un mensonge, car c'est la vérité intérieure de l'homme.

Cela pourrait être dit par ceux qui s'engageraient indépendamment à défendre Luka. Qu'est-ce qui peut être contre une telle protection objections?

La foi humaine s'oppose à la réalité, qui est capable de détruire toutes les bonnes impulsions humaines avec sa force brute. Comment Vasilisa a détruit la tentative de Vaska et Natasha de commencer une nouvelle vie. Et cette réalité en quelque sorte (et quelqu'un - ce qui est l'essentiel) doit être combattue, sinon les gens ne deviendront pas meilleurs et plus heureux. La foi seule ne suffit pas. Au moins, ayez confiance en vous et en vos atouts.

Luke n'assume jamais la responsabilité de ces personnes qu'il a appelées avec espoir. Et ne va jamais ouvertement à l'encontre de la dure et cruelle réalité. Sauf comme un mot et un conseil, il n'aide personne. Sauf pour des bagatelles : balayer le sol, amener Anna du couloir dans la chaleur.

3. Pourquoi Luka essaie-t-il d'aider (quoique à sa manière) les maisons de chambres ? Croit-il qu'ils pourront sortir "du bas" et "ressusciter" - c'est-à-dire commencer à vivre une autre vie pleine?

La deuxième question est auxiliaire, elle peut ne pas être présentée si les enfants eux-mêmes répondent à la première. Habituellement, la classe répond que cela les aide principalement sans pitié. Peut-être essaie-t-il d'en donner au moins quelques-uns, mais une chance - et si ça marche? (Pas Anna - Cendres). Et qu'est-ce qui donne sa pitié aux désespérés ? – La capacité d'endurer la vie jusqu'au bout et en même temps de souffrir un peu moins. Il est évident que c'est pour cela qu'il réconforte Anna et Nastya. Peut-être a-t-il traité l'acteur de la même manière, et lui - une nature artistique et chaude - s'est surestimé et a tout pris pour argent comptant. Luka lui-même croit à peine que l'une des nuitées pourra se libérer. Bien qu'il sache être libre.

Dans une interview que Gorki donna à propos de sa pièce en 1903, il parla sans ambiguïté de Luka : « La principale question que je voulais poser est - quelle est la meilleure : vérité ou compassion ? De quoi avez-vous besoin? Faut-il amener la compassion jusqu'au mensonge, comme Luke ? Ce n'est pas une question subjective, mais une question philosophique générale.

Les experts du travail de Gorki pensent que L.N. était le prototype de Luka. Tolstoï. Gorki était indigné par sa prédication, il considérait le tolstoïsme comme un mensonge, s'éloignant de la réalité et de la lutte révolutionnaire. Cependant, cela n'a guère d'importance pour la compréhension de la pièce.

Au nom de quoi, dans la compréhension de Luc, les gens vivent-ils dans le monde ? Et à quoi ressemble-t-il

théorie?

Il faut que ce fragment du monologue de Sateen (4e acte : « Une fois je lui ai demandé : « Grand-père ! Pourquoi les gens vivent ? ») lu à haute voix. En l'entendant, tout le monde devinera qu'elle est très similaire à la théorie de Raskolnikov. Les gens sont divisés en 2 catégories : les « meilleurs » (« capables de dire un nouveau mot dans leur environnement ») et le matériel qui sert à donner naissance à leur propre espèce. Le meilleur, comme d'habitude, fait avancer l'humanité, et l'ordinaire ne peut que supporter cette vie et attendre que le meilleur la change. Parmi les nuitées, il n'y a guère de "meilleurs", ce qui signifie que la chose la plus miséricordieuse envers eux est de les consoler avec des contes de fées et des espoirs. Pour leur donner foi dans le meilleur qui doit un jour apparaître.

Ici, il convient de rappeler la parabole de la terre juste. Quelle conclusion peut-on en tirer ? – Très probablement, il ne sert à rien de vivre sans idéaux pour les gens. Mais après tout, il n'y a pas une telle terre dans le monde, pourquoi lutter pour cela ? « Probablement pour qu'un jour elle apparaisse. Gorki est sournois et ne dit rien directement ici, mais il n'acceptera pas d'admettre que l'humanité n'a pas besoin d'une « terre juste ». Et s'il n'existe pas, il faut le créer, en s'appuyant sur la foi dans le meilleur que chacun a dans son âme.

Si vous le regardez de cette façon, Luke ne ment pas exactement, mais soutient le désir du meilleur chez les gens, même si ces gens ne parviennent pas à apporter quoi que ce soit du "meilleur" au monde.

Gorki lui-même d'abord, avec des larmes de joie, lut les paroles de son Luc et l'aima comme une sorte de prophète qui, par sa bonté, réussit à susciter dans les âmes des refuges le désir du meilleur, la dignité humaine, etc. Cependant, des camarades du parti lui ont expliqué que l'humanisme de Luke était faux, basé sur la morale chrétienne traditionnelle ("aime ton prochain comme toi-même"). Et généralement sur un mensonge réconfortant. Cela signifie qu'il doit être démystifié du point de vue d'un nouvel humanisme révolutionnaire : ce qui mène à la révolution est humain, car la révolution doit conduire l'humanité à l'ère du bonheur communiste universel. Et l'humanisme chrétien ne profite « objectivement » qu'aux maîtres de la vie : il aide à durer et prévient la rébellion.

Il n'est possible de démystifier sa position que "théoriquement" - en exposant une autre théorie "correcte" (cela sera fait par Satin). Démystifier Luka en tant que personne devrait être une histoire de condamnés (si sa fuite lâche ne suffit pas). Il n'y a pas d'autre intérêt à le mettre dans une pièce de théâtre. Dans cette histoire, rappelons-nous, Luke explique pourquoi il est doux et gentil. Il explique d'une manière très particulière : parce qu'"ils ont beaucoup écrasé". Et comme preuve, il cite le cas où deux condamnés en fuite l'ont attaqué, et il les a forcés à se flageller sous la menace d'une arme. Et après cela, ils sont devenus comme de la soie. L'étudiant actuel est seulement perplexe : quelle histoire étrange ? Et l'histoire a des racines historiques. Ceux qui ont lu le "Printemps" d'A. Brushtein se souviennent que l'action politique des ouvriers au début du XXe siècle a bien été pacifiée avec l'aide de punition corporelle. Ils n'ont pas exécuté, ils n'ont pas mutilé - ils ont humilié. Et ceux-ci semblaient être humiliés. La patience et l'humilité sont deux vertus particulièrement intolérables à l'orgueil d'un vrai révolutionnaire. Ou endurer et se réconcilier avec le système existant - le peuple russe, élevé dans la foi chrétienne, y est habitué. Ou s'élever fièrement contre l'oppression - mais ensuite tomber avec humilité. L'orgueil et l'humilité sont généralement antagonistes. Luke aide les colocataires à endurer leur vie avec ses discours réconfortants. Ce n'est pas assez. Il prend humblement le balai et sait généralement s'adapter aux circonstances, ne s'offense pas de l'impolitesse, etc. Pourquoi? Mais parce qu'il ne considère pas l'humilité comme humiliante. Alors, il fait corps avec les autorités ! Ainsi, il croit aussi que les gens peuvent être humiliés même avec une flagellation ! Cette fuite associative est, bien sûr, difficile à prouver. Peut-être par la méthode inverse : si Gorki n'allait pas exposer l'humilité, alors pourquoi avons-nous besoin d'un épisode avec des condamnés ? Pour le lecteur moderne, cela ressemble généralement à une sorte d'appendice incompréhensible qui ne rentre pas dans l'action de la pièce.

Il serait bon d'intégrer toutes ces conversations dans le système 5 à 7 minutes avant la fin de la leçon. Nous devons donc comprendre la dualité de l'attitude de l'auteur envers Luc. Pour ce faire, vous pouvez utiliser une astuce simple : comparer Luka et Danko(un héros aimé par l'auteur inconditionnellement). Dans le même temps, nous rappelons l'algorithme de comparaison.

Général. Tous deux ont pitié des gens qui se retrouvent dans le "marais" de la vie. On leur dit de sortir de là. Chacun essaie d'aider à sa manière.

Différence. 1) Danko s'est déchiré le cœur pour le bien des gens. Luka ne veut rien sacrifier et prendre des risques. 2) Danko appelle pour surmonter les mauvaises circonstances. Luka essaie de suggérer une issue à quelqu'un, et la plupart de ses discours ne sont aidés que pour endurer une vie insupportable. 3) Danko est motivé par l'orgueil, la réticence à accepter la défaite et la mort lente. Luke prêche l'humilité - "la douceur", la conformité, la tolérance.

Sortir. Gorki ne croit pas que Luka soit capable d'amener les gens "à la lumière". Et il croit à peine qu'eux-mêmes - sans chef - soient capables de sortir de leur marais.

Suggérez peut-être d'écrire un court essai à la fin de la leçon : "Mon évaluation de Luke" ? ("Est-ce que Luka est un homme bon?" "Luka a-t-il apporté du bien ou du mal à la maison de chambres?"). Qu'ils réalisent au moins leur position par rapport à ce héros.

J/Z. Après avoir relu le quatrième acte, déterminez ce avec quoi Satin est d'accord et ce avec quoi Luke n'est pas d'accord. Appuyez vos conclusions avec des citations. Au fait, souvenez-vous de l'histoire de Sateen : qui est-il, comment est-il entré dans la maison de chambres. A partir de là, dès la dernière action, il faut extraire les avis des autres héros sur Luke, leurs pour et leurs contre.

Leçon 4 originalité artistique de la pièce.

Ce que nous avons fait dans la dernière leçon concerne davantage parcelle, comment discussion. On peut rappeler que l'intrigue du «drame intellectuel» sert en quelque sorte d'illustration au raisonnement des personnages: quelqu'un confirme l'exactitude, quelqu'un réfute.

Nous avons vérifié si Luka pouvait aider quelqu'un avec ses discours (c'est-à-dire avec son humanisme "pathétique"). Ils sont arrivés à la conclusion que dans une collision avec la réalité, son humanisme basé sur la foi a perdu. Bien qu'il ne soit pas clair ce qui est à blâmer: soit des circonstances trop difficiles, soit la faible foi des personnages expérimentaux, soit tous ensemble. Ils ont également découvert que Luka lui-même n'avait pas osé s'opposer aux circonstances pour protéger Vaska Pepel - il s'était lâchement enfui. Après cela, les maisons de chambres ont conclu que tous les discours de Luke étaient des mensonges.

Cependant, c'est là que la discussion commence. Rappel : "Au fond" est un "drame intellectuel" typique, et en lui le "conflit de personnes" est remplacé par un "conflit d'idées", une dispute. Gorki le dresse de manière inattendue et spectaculaire. Les principaux antagonistes de sa pièce sont Lucas et Satin Ils ne se disputent même pas. Luke parle dans les trois premiers actes, et Satin dans le quatrième, alors que Luke a déjà attrapé un rhume. D'autres auberges discutent également de la position de Luke, c'est-à-dire qu'elles participent à discussions, déjà vers la fin.

Ils discutent d'abord du vieil homme lui-même.

"Satin. (rires) Et en général... pour beaucoup c'était... comme une miette pour les édentés.

"Mite. Il était pitoyable… tu n'as… aucune pitié.

"Nastya. Il a tout vu… tout compris.

"Tatar. Le vieil homme était bon... il avait une loi dans son âme ! Celui qui a la loi de l'âme est bon !

"Satin. Oui, c'est lui, le vieux tremblant, qui a fermenté nos colocataires..."

"Mite. Il a fait signe quelque part ... mais lui-même n'a pas dit le chemin ... "

"Baron. Le vieil homme est un charlatan."

Cet appel nominal d'opinions comprendra une conversation sur la loi et la loi de l'âme. Le Tatar dit qu'il faut vivre selon le Coran, Kleshch est d'accord - oui, selon l'Evangile. Et Satin retourne tout à l'envers et compare ces livres avec le Code des peines criminelles et correctionnelles. Une autre feinte associative, déguisée en bavardage vide. Il assimile la foi en Dieu et l'accomplissement de ses commandements à la soumission aux autorités.

Puis Satin se précipite soudain pour défendre Luka et interpréter son discours à sa manière. Il déclare son célèbre: "Il ... a agi sur moi comme de l'acide sur une pièce de monnaie vieille et sale ..." - et prononce plusieurs longs monologues. Il va falloir les trier : demandez de quoi il s'agit et comment c'est lié à Luke.

Premier monologue sur mensonges et vérité. Nous le lisons et notons au passage les fameux aphorismes et leur lien avec les événements de la pièce.

« Qu'est-ce que la vérité ? L'homme est la vérité ! Oui, nous en avons déjà discuté. Seuls Luke et Satin comprennent différemment qu'une personne est la vérité. Pour Luke, c'est avant tout le droit à la subjectivité, pour Sateen c'est l'exigence de considérer la valeur principale d'une personne, et non quelque chose d'extérieur (respect de la loi, travail, loyauté envers les autorités, noblesse, honnêteté, etc.) . Bien qu'une telle compréhension ne soit pas non plus étrangère à Luc. Et le cri de Sateen est plus une réplique dans une dispute avec les propriétaires qu'avec Luka.

« Il a menti… mais c'était par pitié pour toi. Il y a beaucoup de gens qui mentent par pitié pour leur prochain… » En d'autres termes, c'est précisément le droit à la subjectivité et à la foi que Luc a insisté pour que Satine considère un mensonge réconfortant. Bien que la réplique semble illogique et comme inachevée. Après tout, Satin a entrepris de défendre Luka, mais comme s'il n'en finissait pas : pourquoi Luka est-il meilleur que ces « nombreux » ?

"Il y a un mensonge réconfortant, un mensonge réconciliateur... Ceux qui sont faibles d'âme... et qui vivent du jus des autres ont besoin d'un mensonge... certains le soutiennent, d'autres se cachent derrière." Il veut dire que le mensonge maintient l'ordre des choses existant (et donc - du point de vue de la révolution - est un outil entre les mains des exploiteurs). Elle aide les uns à endurer, les autres à tromper les pauvres. Soit dit en passant, par mensonges, Gorki veut avant tout dire religion. Ce n'est pas pour rien que Kostylev a chanté quelque chose de "divin" et allumé les lampes tout le temps.

«Et qui est son propre maître ... qui est indépendant et ne mange pas celui de quelqu'un d'autre - pourquoi devrait-il mentir? Le mensonge est la religion des esclaves et des maîtres... La vérité est le dieu d'un homme libre ! Je me demande comment cela est lié à la défense de Luke. Après tout, sa prédication, dans cette interprétation, est un mensonge. Cela signifie que Luc élève des esclaves et sert ainsi les maîtres. Mais à ce moment-là, nous ne parlons plus de Luka. L'essentiel est de crier un slogan retentissant.

Cependant, Satin lui reviendra dans le deuxième grand monologue - sur l'Homme. Ce monologue satanique n'a encore évoqué aucun sentiment chez aucun de mes étudiants, à l'exception d'une profonde indignation face à son illogisme et son indistinction. Si Gorki a voulu dépeindre de manière réaliste le discours d'un démagogue éméché, alors oui, il faut admettre qu'il a réussi. Si, cependant, il pensait qu'il avait finalement résolu toutes les questions philosophiques et anéanti Tolstoï et Dostoïevski... À savoir, une telle super-tâche ici, apparemment, a été définie.

« Qu'est-ce qu'une personne ?.. Ce n'est pas toi, pas moi, pas eux… non ! - c'est toi, moi, eux, le vieux, Napoléon, Mohammed... en un. C'est énorme. C'est le début et la fin. Tout est dans une personne, tout est pour une personne ! De quoi parle-t-il? Le fait que les gens ne doivent pas être divisés en deux catégories (voir la théorie de Raskolnikov). Si vous lisez les premières allégories de Gorki, tout deviendra plus clair. Il en a un, qui s'appelle "l'Homme". À propos de l'ascension de l'humanité le long de la spirale hégélienne-marxiste du marécage de la vie primitive-esclavagiste-féodale-autocratique-capitaliste à quelques sommets brillants. Et chaque personne participe à cette ascension, même au mieux de ses capacités. Chacun fait partie de l'humanité et a droit à sa part des fruits du progrès. Personne ne doit être laissé de côté.

« Il n'y a que l'homme, tout le reste est l'œuvre de ses mains et de son cerveau ! Humain! C'est super, ça a l'air… fier ! » Ca parle de quoi? Les gens normaux demanderont immédiatement : les montagnes, les rivières et les mers, sans parler de la Lune et de l'espace profond - tout cela a-t-il également été créé par l'homme ? Mais Satin et Gorky en ce moment ne pensent pas à l'univers. Ils essaient de dire qu'il n'y a pas de Dieu, mais seulement une culture mondiale créée par l'homme lui-même. Et la religion est aussi l'œuvre des mains et du cerveau de l'homme. Il ne faut donc pas croire en Dieu (la morale, la loi de l'âme, etc.), mais il faut croire en soi et en sa propre force. Sachez que vous seul êtes la vérité. Et pour vous, tout dans cette vie devrait être arrangé.

« Il faut respecter la personne ! N'ayez pas pitié... ne l'humiliez pas de pitié... vous devez respecter ! En d'autres termes, Luke a toujours tort. Bien que Luka ait également déclaré qu'il respectait tout le monde. Oui, mais en même temps, il se sentait désolé pour eux, mais vous n'avez pas besoin de vous sentir désolé pour personne. Il est nécessaire que chacun ressente l'Humain en soi et... quelle est la suite ? Probablement, il a commencé à défendre son droit d'être un homme, se rebellant contre les autorités, la foi et tout l'ordre habituel de la vie. Injuste et indifférent au sort des gens.

Vous pouvez demander (question contrôle) : l'estime de soi s'est-elle réveillée dans les maisons de chambres ? – Dans un sens, oui. Nastya s'est rebellée contre le baron. Le baron, à son tour, pensa pour la première fois à "la suite". Kleshch, qui avait auparavant méprisé toutes les nuitées ("Je suis un travailleur"), a admis qu'ils sont aussi des personnes. Le Tatar, qui s'était levé pour prier même dans cette action, se lève résolument de ses genoux et va boire avec tout le monde, piétinant la loi (le Coran interdit de boire). Ils ont tous vu la vérité (et sont devenus libres comme des dieux). Mais qu'en est-il de l'Acteur ? - Il a également vu la vérité, mais n'a pas pu la supporter et s'est pendu. Satin refusa de le plaindre : « Imbécile ! J'ai gâché la chanson." La vérité que les maisons de chambres voient est exprimée dans la chanson finale. De quoi parle la chanson? Le fait qu'ils vivent en prison et qu'il n'y a pas encore d'issue pour sortir de cette prison.

A l'époque soviétique, il était d'usage de souligner que, si Satin est le porte-parole des idées de l'auteur dans cette pièce, il ne faut en aucun cas le considérer comme un héros "positif" (que Gorki veut tant retrouver), car il n'appelle qu'à protester, mais lui-même (en tant que lumpen-prolétaire, tricheur et ivrogne) en est incapable. Et Gorki créera enfin un véritable héros dans le roman "Mère". Ce sera le "bon" héros : un prolétaire et un révolutionnaire. Nous sommes probablement d'accord : satin, bien sûr, pas non plus Danko, il n'y a rien à comparer ici.

Vous pouvez maintenant respirer plus librement et noter quelques informations sur la pièce. Et après s'être reposé pendant le processus d'enregistrement, pour trier en cours de route une question très intéressante sur la composition de la pièce. Passons donc en revue le « plan d'analyse d'une œuvre littéraire ».

1. Sujet. La vie du "bas", l'appauvrissement spirituel de l'individu, l'impasse morale de la vie contemporaine de l'auteur et la recherche d'une issue à cette impasse.

2. Questions. Problèmes de vie et de mort, vérité et mensonge, sens de la vie humaine, "vrai et faux humanisme" - quoi que l'auteur entende par là.

3. Orientation idéologique(un cas rare où l'on peut en parler avec suffisamment de confiance : la pièce est biaisée, l'auteur savait exactement ce qu'il voulait dire). Une tentative de démystification de l'humanisme traditionnel (chrétien) ; exposition de mensonges, à l'aide desquels les exploiteurs maintiennent le peuple dans l'obéissance; l'éveil de la foi en une sorte de « beau loin », vers lequel l'humanité devrait tendre ; le réveil de la fierté et de la dignité humaine même chez les personnes les plus misérables et les plus opprimées.

4. méthode artistique- réalisme ("personnages typiques dans des circonstances typiques"). En même temps, il y a des éléments de symbolisme réaliste: la maison de chambres symbolise toute la société russe, dont la vie semble à Gorki une impasse sans espoir et sans signification. L'action se déroule au début du printemps et immédiatement - en automne : d'abord - l'espoir, puis - le désespoir.

5. genre. Il y a plusieurs aspects qui doivent être discutés ici.

- drame ou tragédie? - C'est considéré comme un drame. Quelle est la différence? - Pas du tout sur qui mourra à la fin, mais qui survivra (il n'y a pas du tout de personnage principal dans cette pièce). La différence la plus significative réside dans le niveau de conflit. Si le conflit est universel (héros et destin, humanité et dieux injustes, amour et mort, etc.), c'est une tragédie. Si c'est plus privé (un cœur chaleureux et un petit monde sans âme où vit le héros), alors c'est du drame. Dans ce cas, les refuges ne font pas face au mal universel, mais social. C'est vraiment un drame. Bien que I.F. Annensky pensait différemment: à son avis, la maison de chambres joue ici le rôle du destin, du mauvais destin, auquel personne ne peut échapper. Nous approfondirons son raisonnement un peu plus tard, mais pour l'instant nous prendrons en compte que les compilateurs de l'USE ne sont pas d'accord avec lui.

Quel drame ? - socio-philosophique. Qu'est-ce que ça veut dire? - Donc, il soulève des questions philosophiques (la vie, la mort, la vérité, le mensonge...), mais elles ne sont pas résolues à un niveau abstrait (comme il est d'usage chez les philosophes), mais comme des problèmes sociaux spécifiques. Que faut-il corriger et comment dans la société pour que ces questions reçoivent les « bonnes » réponses ? Ou vous pouvez le dire autrement: Gorky élève les problèmes sociaux (l'existence de dortoirs et de dortoirs, l'injustice sociale) au niveau de questions philosophiques. Ici aussi, une sorte de technique spectaculaire: des gens poussés à l'extrême, poussés "au fond" de la vie, non seulement boivent et désespèrent, mais commencent soudainement à résoudre des problèmes "éternels" - parce qu'ils sont toujours des gens et ont le droit faire cela.

De plus, ce "nouveau drame", et toutes les astuces y sont accentuées, frappantes: double, ombrageant les dialogues de l'autre, accents sémantiques soulignés. Discussion au lieu du conflit traditionnel. De plus, il y a une telle discussion qu'il n'y a même pas de dispute entre les principaux antagonistes - tout vient du drame intellectuel. Il y a certains éléments drame lyrique: poèmes de Béranger et la chanson du finale ; la présence d'une composition lyrique (à ce sujet un peu plus tard). Oui, et les remarques énormes sont aussi le signe d'un « brouillage des frontières » entre les genres et les genres. L'auteur utilise les possibilités de l'épopée.

6. Conflit(la base de tout jeu) il n'y en a pas un, mais deux, au moins. 1) Conflit social - lits de nuit et propriétaires de la vie. 2) Philosophique - ce "dispute" même de Luke et Sateen sur la vérité et les mensonges, sur le "meilleur" et sur toute personne. Les conflits sont interconnectés : au cours de la dispute, Gorki tente de prouver que la position de Luc contribue « objectivement » à renforcer la position des maîtres (« le mensonge est la religion des esclaves et des maîtres »).

Je soupçonne que quelque part ici la leçon devrait se terminer et il sera possible de régler la compréhension de la composition à la maison. D / Z pourrait consister en deux questions : 1) lister tous les scénarios qui sont dans la pièce (le scénario est une action achevée : quelque chose a commencé, s'est produit et s'est terminé par quelque chose ; si rien n'arrive au héros et que rien ne change, alors cela est un personnage hors intrigue), repensez à leur logique ; 2) trouver (dessiner, dessiner) un double schéma pour le développement de l'action : classique (début, point culminant, dénouement) et émotionnel (lyrique). Il est logique de les comparer.

Leçon 5 Crédit travaux.

7. Composition. Nous traitons avec D / Z.

1) Nous avons déjà considéré la logique de l'intrigue lorsque nous avons parlé du système d'images. Tous les scénarios sont liés au désir des personnages de s'échapper de la maison de chambres. Il y a très peu de héros qui ne participeraient pas du tout à cette «intrigue principale»: ce sont Bubnov et le cordonnier Alyoshka (tous deux se sont mis fin à eux-mêmes). Kostylev est lié à la lignée de Pepel, Vasilisa et Natasha; Medvedev - avec la ligne Kvashnya. Satin finit par changer et se réveiller, ce qui signifie qu'il participe également à l'intrigue. Au centre de cette intrigue générale se trouve la figure de Luke, qui divise tous les héros en deux groupes : ceux qu'il essaie d'aider, et le « groupe de contrôle » (nous en avons déjà parlé). En conséquence, personne ne parvient à sortir de la maison de chambres - sauf à mourir (Anna et l'acteur). Mais en chacun quelque chose a changé, s'est réveillé. Probablement, tout le monde a abandonné ce mensonge, ou plutôt, l'auto-tromperie, dans lequel ils avaient l'habitude de vivre leur vie auparavant. Bien que tout le monde n'ait pas résisté à ce réveil difficile.

2) L'intrigue du drame - l'apparition de Luke. A partir de ce moment, le processus a commencé. Le point culminant principal est la fin du troisième acte, lorsque Luka a déjà persuadé Vaska et Natasha de s'enfuir de la maison de chambres, mais le carnage commence. Vasilisa détruit tous les rêves et bonnes intentions, et Luka s'échappe, refusant de témoigner contre Ash. Tout le château aérien qu'il a construit s'effondre. Le dénouement est la fin de la pièce. Toutes sortes de réveils de héros du sommeil, de la drogue et de l'auto-tromperie.

3) La composition lyrique est quelque peu différente de l'intrigue. À mon avis, le fait est qu'il ne suit pas la ligne «vérité et mensonges», mais la ligne «vie et mort», que nous avons en quelque sorte perdue de vue (parce qu'ils ne posent pas de questions à ce sujet à l'examen d'État unifié) . Si vous regardez les "pics" émotionnels de la pièce, deux autres actes s'ajoutent au point culminant du 3ème acte : la fin du deuxième acte et la fin du quatrième. Dans leur structure, ces scènes sont complètement identiques. D'abord, un envol émotionnel (une sorte d'auto-tromperie lyrique) : au deuxième acte, l'Acteur récite son poème préféré avec ravissement, au quatrième, tout le monde s'assoit pour festoyer et chanter une chanson. Puis une forte baisse émotionnelle, provoquée par le fait que l'une des nuitées décède.

La signification de la chanson dont nous avons déjà discuté une fois. Le sens du poème aurait pu être précisé plus tôt : il est directement lié au problème principal de la pièce. "Paix au fou qui inspirera // L'humanité a un rêve en or" est carrément un hymne en l'honneur de Luke. Il y a un sous-texte symbolique dans cette scène qui doit être abordé. L'acteur récite sur le corps d'Anna nouvellement décédée. Luke lui a promis une "résurrection" et une nouvelle vie s'il arrête de boire et se souvient de sa bien-aimée, s'il croit en un hôpital, etc. Cependant, tout son enthousiasme disparaît lorsqu'il se rend compte qu'il récitait au-dessus d'un cadavre. De belles paroles ne suffisent pas à ressusciter d'entre les morts. Satin à la fin de cette action grogne et crie: "Les morts n'entendent pas!" Puisque lui-même et de nombreuses autres maisons de chambres se considèrent comme "morts", la scène acquiert une signification symbolique : aucune conviction, foi, aveuglement, délice, inspiration et autres "subjectivismes" ne peuvent vaincre la mort. Cette fin prédit déjà fin tragique toutes les tentatives des nuitées pour « ressusciter » et commencer une nouvelle vie.

Gorky, comme nous nous en souvenons de "Old Woman Izergil", était préoccupé par le thème de l'immortalité, mais pas celui dont parlent les religions, mais un thème spécial. Dans les histoires romantiques, l'immortalité est faite d'étincelles et d'ombres, de chansons et de légendes. Dans la mythologie gorky postérieure, l'immortalité (plus précisément la résurrection) consiste en la participation à la révolution et à la grande ascension de l'humanité vers les sommets brillants du progrès. Le fait que les versets d'un conte de fées, l'inspiration et l'auto-tromperie ne sauveront pas de la mort et ne ressusciteront pas, ne suscitent pas d'objections parmi les gars. Mais il faut tenir compte du fait que Gorki renvoie également la foi en Dieu à des contes de fées sur l'auto-tromperie. Gorki rêve d'une autre résurrection, qu'il imagine à peine clairement, mais la rattache à la révolution et vrai. Le roman "Mère" contient les vers d'un révolutionnaire: "Et les innocents tués / / Le pouvoir de la vérité ressuscitera." Il essaie d'exprimer quelque chose du même genre dans « Au fond » : un mensonge, un conte de fées, l'auto-illusion sont mauvais parce qu'ils ne ressuscitent pas. Et le pouvoir de la vérité ressuscite. Cependant, elle a également tué l'acteur - mais probablement parce qu'il a trop succombé aux fausses consolations de Luke.

8) Système d'images. Nous l'avons déjà démonté, vous pouvez maintenant vous en souvenir. Au centre de la pièce se trouve l'image de Luke (celui qui a tenté de libérer les héros). Le reste des héros est divisé en plusieurs groupes: 1) "maîtres de la vie" - ils n'ont pas besoin de quitter la maison de chambres, 2) héros qui trouvent du réconfort et de l'espoir pour eux-mêmes (Kvashnya, Baron, Nastya, Kleshch, Tatarin, Vasilisa), 3) héros que Luka essaie d'aider (Anna, Vaska avec Natasha, acteur), 4) héros qui se considèrent comme "morts" (Bubnov, Alyoshka, Satin). Satin finit par tomber du dernier groupe et semble prendre vie à la toute fin.

La vision du monde de Gorky n'est proche d'aucun des écoliers, c'est pourquoi le système qu'il a construit est si difficile à déchiffrer. Et peu de gens aiment écrire sur cette pièce, mais ils doivent le faire. Il y a deux options pour le travail à faire. Pour ceux qui ne réussissent pas l'examen, j'ai longtemps gardé pour la fin des extraits du "Livre des Réflexions" d'I.F. Annensky, qui a écrit une critique d'article de la pièce de Gorki. Nous n'avons, semble-t-il, pas encore dit qu'Annensky est un poète (professeur d'acméistes), un philologue classique, un traducteur de tragédies anciennes (et il vaut donc la peine d'écouter son opinion sur le genre de cette pièce) et le directeur de le Lycée Tsarskoïe Selo. Il a écrit ses critiques de livres sous forme libre (c'est un poète, après tout), et il n'est donc pas si difficile de les lire. Mais intéressant et utile.

Nous écrivions parfois des extraits de l'article d'Annensky sous la dictée en russe. Vous pouvez prendre ce texte et écrire votre propre raisonnement « en réponse » à Annensky : être d'accord ou argumenter. Cependant, vous pouvez simplement écrire Annensky, mais ne lui donnez pas de devoirs, distribuez les sujets de l'examen à tout le monde (voir. Appendice).

IF Annensky

A proprement parler, le drame de Gorki n'a ni le début habituel ni le dénouement traditionnel. Le début est le réveil de la maison de chambres. Toute la maison de chambres semble naître au moment où le rideau se lève. La nuit donnait à ses habitants une illusion incontestable, la nuit, pendant le sommeil, l'existence même de cet enfer était comme une chimère.

J'ai parlé plus haut de la nature quelque peu mystique du destin, qui fait que les gens sont les premiers. Autrefois, le destin se choisissait des victimes royales : il lui fallait soit les cheveux gris de Lear, soit les lys de Cordelia. Maintenant, elle voyait que le gibier n'était peut-être pas dépourvu de piquant et avec des spécimens moins rares, et elle se contenta de quelques Tiques et Satins.

La fin de la pièce est incroyable. Si vous voulez, c'est la réconciliation de l'âme d'une ancienne personne avec le destin. Le destin, bien sûr, fait des ravages : se vengeant de l'ancien homme de la rébellion, elle en présente trois nouveaux à ses victimes. Premièrement, Kleshch, qui à partir de ce jour ne parlera plus de travail honnête, et deuxièmement, Tatar. La troisième victime est comique. Il s'agit du dirigeant démystifié Medvedev, qui a changé aujourd'hui le sifflet du réveil pour la veste de sa femme, devenant également ancien homme.

Pour Luka, tous les gens sont finalement devenus bons, mais c'est le même Gorki : il n'aime personne et n'aimera pas. Même la plupart des gens ne s'intéressent pas à lui. Et pourquoi s'embêter avec les mêmes personnes pendant longtemps, si la terre est vaste et qu'il y a beaucoup de monde dessus.

Luka n'aime pas les gens, mais ce qui se cache derrière les gens. Sceptique et contemplatif, Luc a remarqué que sur le fumier de louange, chaque âme se dissout et se montre davantage. Luka a l'habitude de mentir, mais sans cela c'est impossible dans son métier... Dans le monde où il le porte, sans mensonges, comme sans vodka, personne ne pourrait, peut-être, se retrouver.

... Gorki ouvre pour nous le voile d'un ordre mondial complètement nouveau - le futur manque d'amour des gens, c'est-à-dire leur vraie liberté et leur pure idéologie ... En le lisant, vous ne pensez pas à la réalité et au passé, mais à l'éthique et l'avenir.

... J'écoute Gorky-Satin et je me dis: oui, tout cela sonne vraiment bien: "Mec - c'est la vérité! .. Tout est dans une personne, tout est pour une personne!" Mais regarde, Satin-Gorky, est-ce que ça ne fera pas peur à une personne, et surtout, est-ce que ce ne sera pas infiniment ennuyeux pour lui de se rendre compte qu'il est tout et que tout est pour lui et seulement pour lui ?

Il est possible de ne pas toucher du tout Annensky. Dans les sujets de comparaison, ils demandent avec quels auteurs Gorki a étudié et où se trouve le sujet de l'appauvrissement spirituel de l'individu. Il a étudié avec Nekrasov, Ostrovsky et Tchekhov ("nouveau drame"). Le thème de l'appauvrissement spirituel est Ostrovsky («Orage» - sous le joug du «royaume des ténèbres»); probablement Dostoïevski (Marmeladovs et Luzhin), Gogol ("Dead Souls"). Si vous en trouvez d'autres, merci de les partager.

Pendant les années scolaires, beaucoup ont probablement eu la chance de se familiariser avec le travail de l'écrivain russe respecté Maxim Gorky - la pièce "At the Bottom", sans fioriture, décrivant à nous tous les archétypes familiers des personnes vivant dans les réalités russes.

Malgré le fait que plus d'un siècle s'est écoulé depuis la publication du drame, les situations qu'il aborde restent d'actualité aujourd'hui.

Dans cet article, nous analyserons en détail l'image du personnage Luke de cette pièce, nous familiariserons avec ses déclarations et parlerons de l'attitude des autres héros de l'œuvre à son égard.

En contact avec

D'où vient le vagabond

ne révèle pas le secret l'origine de Luke, seule une évocation fugitive de sa vie errante. Le vagabond n'a ni patrie, ni du moins un lieu de résidence défini. Il en dit lui-même ceci : "Vieil homme – là où il fait chaud, il y a la patrie.

Les habitants de la maison de chambres ne s'intéressent pas non plus au passé du vieil homme, ils sont préoccupés par leurs problèmes et leurs tentatives "sortir en public", et ne traîne pas une existence « au fond » pour le reste de sa vie.

Analyse des caractéristiques du personnage

Luc apparaît devant nous sous la forme vieil homme au coeur tendre prêchant la bonté, l'amour, la pitié et la volonté d'une personne de créer sa vie comme son cœur le dit.

Du héros émane directement une aura de paix et de compréhension, qui, bien sûr, dispose les personnages de la pièce à lui, leur faisant croire que l'avenir n'est pas sans espoir et qu'il y a une chance d'améliorer leur position sociale, de réaliser des rêves et des désirs .

À tous ceux qui, bon gré mal gré, se sont retrouvés dans une maison de chambres, Luc choisit les bons mots, donne de l'espoir à chacun et l'encourage à croire en ses rêves, aussi ridicules soient-ils pour eux-mêmes et pour les autres.

Mais aussi douces et réconfortantes que soient les paroles du vagabond, elles n'étaient que sons vides, distrayant les colocataires des difficultés quotidiennes, et non un véritable soutien, donnant la force de sortir de la pauvreté et du déshonneur.

Cependant, Luka n'est pas un menteur, il a juste sincèrement pitié de ceux qui l'entourent et les remonte le moral, même si c'est absolument inutile et inutile.

La relation de Luke avec d'autres personnages de la pièce "At the Bottom"

Les personnages se rapportent à l'aîné de deux manières:

• seule ( voleur Vaska Pepel, Acteur, Anna, Nastya, Natasha) lui parler avec soulagement de leur vie, avouer et recevoir en réponse la pitié, la sympathie et les déclarations apaisantes nécessaires ;
• autre ( kartuznik Bubnov, Satin, Baron, Tique) ne faites pas trop confiance à un étranger et parlez-lui brièvement et avec scepticisme.

Une chose est sûre - personne n'est resté indifférentà l'apparition d'une personnalité aussi extraordinaire dans un endroit aussi sale et maudit.

Après la disparition soudaine du vagabond, le destin de certains personnages a radicalement changé. L'épouse du serrurier Klesch, Anna, est décédée de la tuberculose, l'acteur n'a pas pu accepter le désespoir de sa vie et s'est pendu, Vaska Pepel est allé aux travaux forcés en Sibérie en raison d'un meurtre accidentel, ses rêves d'une vie honnête avec Natasha a pris fin. Les autres héros ont continué à passer leur temps dans une maison de chambres, mais en même temps commencé à penser sur le sens de leur existence, leurs actions et les problèmes des autres.

Parabole de la terre juste

La parabole de Luc nous parle d'un homme qui a enduré toutes les épreuves et les souffrances de la vie terrestre, croyant que il y a une terre juste où les gens vivent dans de bonnes relations, s'entraident et ne mentent jamais. Un jour, il est allé voir un scientifique local qu'il connaissait et lui a demandé de montrer la terre vertueuse sur une carte. Il essaya de trouver ce qu'il cherchait, mais n'y parvint pas. Ensuite, l'homme s'est mis en colère, a frappé le scientifique, puis est rentré chez lui et s'est étranglé.

Cette parabole semblait prédéterminer le sort de plusieurs personnages - la mort d'Anna et de l'acteur, l'emprisonnement du voleur Vaska. Ils croyaient que leur propre terre juste serait trouvée pour eux, qu'il était possible de sortir du fond, de la pauvreté, mais cela ne s'est pas produit. Luka est bientôt parti, et avec lui l'espoir qui réchauffe les héros de la pièce est également parti.

Devis

La pièce "Au fond" est riche phrases réfléchies et les déclarations des personnages, mais les plus importantes d'entre elles sont peut-être les paroles de frère Luke.

Voici quelques-unes de ses citations, pour en faire une analyse et une réflexion sur lesquelles tous ceux qui lisent la pièce "En bas" de Gorki devraient :

« Ce sont tous des gens ! Peu importe comment vous faites semblant, peu importe comment vous vacillez, mais vous êtes né homme, vous mourrez homme ... "

"Je m'en fiche! Je respecte les escrocs aussi, à mon avis, pas une seule puce n'est mauvaise : tout le monde est noir, tout le monde saute..."

«Toi, fille, ne sois pas offensée ... rien! Où est-ce, où devons-nous plaindre les morts ? E, chérie ! Nous n'avons pas pitié des vivants... nous ne pouvons pas nous apitoyer sur nous-mêmes... où est-ce !"

"Ici, alors, tu mourras et tu seras calme ... tu n'auras besoin de rien d'autre et il n'y a rien à craindre!"

«... pas dans le mot - le point, mais - pourquoi le mot est-il prononcé? - c'est le problème!"

Résultat

L'image du vagabond Luka dans Maxim Gorki s'est avérée très multiforme et réfléchissante grandes questions philosophiques sur la vie, l'amour, les principes et les priorités humaines.

Et pas seulement Luke - tous les personnages d'une manière ou d'une autre reflètent ceux que nous rencontrons dans la vraie vie.

L'écrivain a réussi à refléter dans son travail idées philosophiques et psychologiques divertissantes :

Tout ce qui précède est important pour une compréhension correcte du travail et simplement des situations qui arrivent aux gens qui nous entourent, cela nous apprend à sympathiser et à définir correctement les priorités de la vie.

L'image de Luka dans la pièce de M. Gorky "At the Bottom" est à juste titre considérée comme l'une des plus intéressantes et controversées.

Ce travail est étudié à l'école, mais il est intéressant d'étudier et d'analyser à tout âge.

Caractéristiques de Luke dans la pièce "At the Bottom"

Le Wanderer Luka apparaît pour la première fois sur les pages de l'ouvrage, alors que le lecteur s'est déjà un peu familiarisé avec les personnages principaux qui se retrouvent le «jour de la vie» et l'intrigue.

Le dramaturge donne une description très modeste du héros, sans se focaliser sur sa biographie.

C'est joli vieil homme un bâton à la main, il avait un sac à dos sur les épaules, une bouilloire et un chapeau melon à la ceinture.

Les colocataires ont traité le vagabond avec assez d'indifférence, ne se doutant pas du rôle qu'il jouerait dans leur vie difficile.

Le rôle de Luke dans le drame de Maxime Gorki

M. Gorki a fait réfléchir les gens sur la vie, sur ce que les gens deviennent sous la pression des circonstances de la vie et sur la peur d'être le «jour de la vie», dont on ne peut pas sortir.

Philosophie et vérité de Luc

Peu importe comment les lecteurs considèrent l'image de Luke, positive ou négative, une chose est claire: cet homme gentil est entré dans la vie de petites personnes qui se sont retrouvées le «jour de la vie» pour une raison, il avait sa propre position - un certaines missions.

A-t-il menti ? A-t-il dit la vérité ? Chacun répondra à sa manière à ces questions rhétoriques.

Luka a radicalement changé l'atmosphère qui régnait dans la maison de chambres. Les héros ont commencé à réfléchir, ont recommencé à rêver de quelque chose. L'aîné était en même temps si doux et si convaincant dans ses discours que même les plus grands sceptiques ont changé leur attitude envers la vérité, envers l'homme.

Luc citations et aphorismes

Les mots de Luke sont des phrases pétillantes aux profondes connotations philosophiques. Leurs sujets sont très variés :

• valeur de la vie humaine :
• normes morales et éthiques de comportement :
• le pouvoir d'un mot :
• le pouvoir de la foi :
• parentalité :

La signification du nom Luka dans la pièce "At the Bottom"

Il convient de noter que le nom ci-dessus est assez intéressant, ayant une signification cachée. Il est d'origine grecque antique, signifie littéralement "fermier".

Mais inconsciemment, l'imagination du lecteur l'associe aux images bibliques du saint martyr Luc. Ainsi, selon de nombreux critiques, Jésus-Christ lui-même nous regarde depuis les pages de la pièce et donne ses sages conseils.

Ce que les habitants de la maison de chambres pensent des paroles de Luke

Toutes les paroles de Luke avaient un sens profond. Il a parlé brièvement, mais toujours au point. Chacun de ses mots a été pensé, aiguisé par la vie et a donc atteint sa cible.

Comment Luke affecte-t-il les nuitées ?

Au fil du temps, les héros se rendent compte que Luke les a trompés dans la plupart des cas, mais cela devient déjà sans importance.

Les héros ont simplement parfaitement compris que l'aîné disait ce qui les soutenait, aidait à exister dans cette sale maison de chambres.

Sa parabole sur la « terre juste », qui a tant agité leurs esprits, n'est que des mots de réconfort qui leur ont donné de l'espoir. Mais cela, en vérité, était exactement ce qui leur manquait.

Ils étaient seuls et personne n'avait besoin d'eux, juste personne ne croyait en eux. Et Luke a ramassé les clés de leurs cœurs si dévastés, a donné les conseils dont ils avaient besoin.

Les paroles de Luke sur les gens - ce qu'il dit à chacun des habitants de la maison de chambres

Le héros n'a pas seulement été écouté, les roomers l'ont entendu :

• il a réussi à trouver des mots de réconfort pour Anna avant sa mort;
• a réussi à convaincre l'artiste de commencer à lutter contre l'alcoolisme, malgré les échecs et les échecs ;
• soutenu la fille de vertu facile Nastya, qui croyait fermement en l'amour;
• a même essayé de tendre la main à un Vasily Ash aussi complexe et de le mettre en garde contre une erreur fatale - le meurtre du mari de sa maîtresse.

Tous les personnages de la pièce n'avaient pas besoin des conseils de Luke, il y avait ceux à qui Luke ne conseillait rien.

L'attitude de Gorki envers Luka

Le moment de la disparition de Luke était assez intrigant.

Il partit aussi discrètement et imperceptiblement qu'il était apparu dans la maison de chambres.

La position de l'auteur est claire, il sympathise avec son héros, convainquant le lecteur que toutes les actions du vagabond étaient motivées par de bonnes intentions - aider les malheureux et les opprimés, leur donner de l'espoir, leur donner confiance en eux-mêmes et en leurs forces, désigner un but dans la vie.

Caractère positif ou négatif Luke

Au fil des ans, les critiques et les spécialistes de la littérature ont caractérisé ce personnage de manière plutôt ambiguë, le référant soit à des héros, soit à des anti-héros.

Cette polarité des opinions était principalement due aux réalités historiques. Au début du 20e siècle, Luke était considéré comme un personnage négatif qui se livrait à des bavardages vides et excitait l'esprit des gens qui ne pouvaient rien changer à leur vie.

Plus tard, les critiques ont convenu que Luke avait donné de l'espoir et de la foi aux gens, et qu'ils avaient eux-mêmes choisi leur propre chemin dans la vie.

La science de Gorky Luk

Les postulats soviétiques en éducation ont appris aux lecteurs que chaque œuvre a nécessairement une implication instructive. En parlant du drame de M. Gorky "At the Bottom", il est difficile de discuter avec cela.

L'image du vagabond Luc donne aux lecteurs l'occasion de se demander si la société a besoin de telles personnes, quel rôle elles jouent dans nos vies, à quelle fréquence elles viennent nous enseigner la bonté, la foi en notre propre force.