Senovės Egipto dokumentuose buvo išsaugota daugybė nuorodų apie Typhon atsiradimą šalia mūsų planetos ir tuo metu įvykusius kataklizmus. Egiptiečiai šį neįprastą dangaus kūną vadino Setu. Nustatyti(Seth, Sutekh, Suta, Networks) – senovės graikų mitologijojenaikinimo, karo, įniršio smėlio audrų dievas, chaosas ir mirtis.
Antropomorfinis egiptiečių dievo Seto ir Veneros vaizdavimas (kairėje).
Dievo rinkinys. Egiptas.
Iš Simonovo knygos V.A. "Apokalipsės žvaigždė" Iš „Tsentrpoligraf“, 2012 m
Egipto „Didžiajame magiškame papiruse“ išsaugotos maldos, skirtos Taifonui (Setui), apibūdinančios jo galią: „Psammetichas, amžinai gyvas Egipto karalius [trokšta] džiaugtis. Kadangi didysis dievas padarė tave amžinu karaliumi, o gamta padarė tave kilniu išminčiumi, tai aš, norėdamas parodyti savo darbštumą, nusiunčiau tau šį veiksmą... Malda: „Stiprus Taifonas, aukščiausios galios skeptras. skeptras ir viešpats, dievų Dievas, aberamentou (logos) valdovas, tamsos drebulys, griaustinis, skrendantis kaip audra, kibirkščiuojantis kaip žaibas naktį, šaltas-karštas kvėpuojantis, akmenų kratytojas, sienų drebulys, drebulys bedugnė, Ioerbet au taui meniz (burtas). Aš esu tas, kuris kartu su tavimi apvertė visą visatą aukštyn kojomis ir radau didįjį Ozyrį, kurį atnešiau pas tave surištą, aš esu tas, kuris su tavimi kovojo su dievais (kiti: prieš dievus). Aš esu tas, kuris uždariau dvigubas dangaus plokštes ir prisijaukinau akiai nepakeliamą gyvatę, raminau jūrą, upelius, upių ištakas, kol tu pradėjai dominuoti šia skeptro galia. Tavo kareivis, mane nugalėjo dievai, aš puoliau stačia galva iš tuščio pykčio ...
Tačiau žinok, didysis karaliau ir magų vade, kad tai pirmasis Tyfono vardas, iš kurio kilo žemė, bedugnė, Hadas, dangus, saulė, mėnulis, matoma žvaigždžių riba, visas kosmosas. apskritai, kuris dievų ir demonų vardas traukia save jėga. Vardas yra - iš 100 raidžių ...
Ir kai sužinai [ko norėjai], atsikratyk Dievo [naudodamas] tik galingą vardą, 100 raidžių, sakydamas: Saulėtekio metu sakyk: „Aš vadinu tave, kuris pirmasis suorganizavau dievų armiją, kuris turi karališkąjį skeptrą danguje, tu, viršutinės vidurinės žvaigždės, pone Taifonai, tu, baisusis valdovas tvirtovėje, tu - baisus, drebantis ir drebantis, tu - aiškus, neįmantrus, nekenčiantis blogio. Šaukiu tave, Taifonai, neteisėtomis valandomis, atimtą iš motinos, tu, stovintį nenumaldomai skambančioje ugnyje, tave, kuris aukštesnis už sniegą, žemesnis už tamsų ledą, šaukiu tave, turintį karališkąją galią prie maldingojo Moiros, visagalio , padaryti man tai, ko prašau ... “.
Beveik kiekvienoje garsioje mitologinėje istorijoje Taifonas pasirodo kaip velnias, sukeliantis įvairius kataklizmus Žemėje, keičiantis žvaigždynus danguje ir kariaujantis mirtiną kovą su dievais. Egiptiečiai ir actekai turėjo paprotį šiai piktajai būtybei aukoti raudonplaukius ar jaučius, kurių plaukai buvo panašūs į Taifono spalvą.
Rinkinio lazdelė (gr. Typhon).
Egiptiečiai Setą vaizdavo kaip gyvatę – žiaurią antropomorfinę būtybę ugniniai raudonais plaukais, galinčią įgauti riaumojančios gyvatės, krokodilo ar net triušio pavidalą.
Remiantis egiptiečių mitologija, po Osirio (anksčiau buvusios planetos tarp Marso ir Jupiterio orbitų) „atmušimo“ ir „mūšio“ su Horu, Setas virsta drakonu Apep ir puola Saulę. Drakonas Apofis (Apop) – tamsos, perkūnijos ir žaibo, tornadų ir kitų stichinių nelaimių drakonas, atnešantis tamsą ir sunaikinimą. Saulės dievo priešingybė yra Ra. Kai Ra savo valtimi pasiekia pasaulio pabaigą vakaruose, tada jis plaukia požeminiu Nilu į rytus. Apep išgeria visą vandenį ir jie pradeda mūšį, kuriame Ra visada laimi. Jis priverčia Apofį išspjauti visą vandenį atgal ir toliau juda. Kartais Ra tampa raudona kate ir nukerta galvą piktai gyvatei. Mūšis tarp saulės dievo Ra ir drakono Apepo bus aprašytas vėliau.
Plutarchas teigė, kad kosmogoninis mitas apie Seto ir Osyrio mūšį yra pagrįstas tikrais kosminio masto įvykiais. Savo esė „Apie Ozirį ir Izidę“ jis rašė: „... į šią legendą turime žiūrėti kaip į kažko tikro, slypinčio jos pagrindu, atspindį“. „Neabejoju, – rašo jis toliau, – kad yra skirtumas tarp šios legendos ir kitų tuščių ir tuščių istorijų, kurias pasakoja poetai ir kiti.pasakotojai, kaip vorai, audžia iš savo vaizduotės, o neneturėdamas savo raštų pagrindu jokio esminio pagrindimo arbatvirtas pagrindas“.
Petroglifas. Egiptas. „Mūšis“ danguje. Saulė ir žvaigždė (apskritimas su tašku).
Senovės Egipte griaunančios tamsos, chaoso, sausros, uraganų, žemės drebėjimų, potvynių jėgos buvo tapatinamos su kosminės gyvatės Apophis (neutroninės žvaigždės) atvaizdu, kuri periodiškai atakuoja Saulę-Ra, grasindama ją sunaikinti. Daugelyje ritualinių papirusų yra jam skirti keiksmai: „Atgal, niekše! – skaitome „Mirusiųjų knygoje“, – Sugrįžk į bedugnės gelmes, ten, kur tau liepė būti tavo tėvas ir kur tave reikia sunaikinti! Nesiartinkite prie šios vietos, kur yra Ra ... ".
Nepaisant netvarka tekstai, supainioti sąrašai, nuorodos, laidotuvių tekstai, burtai, himnai, dvasiniai mokymai ir nurodymus apie kelią į grožį,pavadintas „Amenti takai“, kuriame aprašomi transformacijos metodai, reikalingi norint patekti į nemirtingumo sritį., „Mirusiųjų knygoje“ taip pat yra informacijos apie Juodosios saulės ir ją lydinčios Gyvatės „kovą“ su mūsų šviesuliu. Senovės Egipto papirusas šį įvykį apibūdina taip: „Apopis, baisiausias priešas, su kuriuo reikia susidurti; ir vis arčiau. Tai milžiniška gyvatė, kuri spjaudosi verdančiais nuodais, galinčiais daiktavardį paversti garais. Laivas išmetamas į krantą, kur jo neapsaugotas keleivis gali tapti tamsos velnių grobiu.Burtininkės Izidės burtai yra vienintelis dalykas, galintis atsispirti šiam drakonui. Jos žodžiai verčia Apopį atsitraukti ir apsiausti aplink plūduriuojantį dievą kaip ilgos gyvatės ritės, kurios nuo šiol saugos Juodąją saulę.».
Egipto papiruse, pavadintame „Knyga to, kas yra kitame pasaulyje“, yra aprašytas dievo Ra „mūšis“ su Apep. Saulės dievas negali susidoroti su pabaisa ir kviečia kitus dievus kovoti kartu su žalčiu, „kuri jau prarijo visą kitos valandos vandenį, kad apsunkintų dievą Ra, ir savo vingiais užpildė 450 uolekčių“. Vien Ra jėgų neužtenka kovai su juo – jam į pagalbą ateina gyvatė Mehenas, savo posūkiais suformuodamas aplink jį savotišką „skydą“. Izidė ir kitos deivės suriša ir sužeidžia Apepą savo burtais. Šio „mūšio“ metu mūsų šviesulys prasiskverbia pro į gyvatę panašią neutroninės žvaigždės sruogą: „Baržos virvė (Ra) virsta gyvate, kad išneštų ją į šviesą, o ji pati pernešama per kūną. 1300 uolekčių gyvatės... Ra išeina iš gyvatės burnos nebe „kūnu“, o „skarabejo“ pavidalu.
Saulė ir skarabėjus. APIE vienas iš labiausiai gerbiamų senovės Egipto simbolių.
Tikriausiai dėl neutroninės žvaigždės gravitacijos įtakos iš Saulės atmosferos išsiveržė milžiniški iškilimai, o mūsų žvaigždė egiptiečiams pradėjo priminti skarabėjinį vabalą.
Mirusiųjų knygoje aprašytas mūsų šviesuolio ir žalčio mūšis: „Įėjęs pro milžiniškos gyvatės uodegą, Afas pavirto vabalu. Annubio šviesa lieka toliau nuo saulėlydžio. Dvylika stropių tarnų traukia rytinę valtį Maditę į rytus, o buvęs Afo kūnas guli ant smėlio kopos. Tai reiškia pačią kelionės pabaigą. Juoda saulė išvengė sunaikinimo, kviesdama visų šviesos pasekėjų apsaugą. Prasideda nauja kelionė, nauja odisėja į aukščiausią tašką. Tutmozė prisikėlė. Toto sūnus priklauso neblėstančių žvaigždžių šeimai.
Dėl šios dangiškos „mūšio“ Saulė vis tiek nugali žaltį Apofį. Veikiamas Saulės gravitacijos į gyvatę panašus neutroninės žvaigždės stulpas suskilo į atskiras dalis. 39-ame Mirusiųjų knygos skyriuje rašoma: „Jis (Ra) perdūrė tau galvą, perrėžė tau veidą kiaurai, perskirstė tau galvą į dvi puses kelio, ji išskleista ant jo žemės; tavo kaulai sulaužyti, tavo galūnės nuo tavęs nukirstos“.
Apep gyvatė ir saulės dievas Ra.
Plačiau Ra pergalė aprašyta kosmogoniniame tekste, paprastai vadinamame „Apepo pralaimėjimo knyga“. Tai sako:
Aš juos išsiunčiau (dievus)
Kilęs iš mano narių,
Nugalėti piktąjį priešą.
Jis, Apep, patenka į ugnį,
Peilis jam įstrigo į galvą, ausis nukirsta,
Jo vardo nebėra šioje žemėje.
Liepiau jam sužeisti
Sudeginau jo kaulus
Aš kasdien naikinau jo sielą
. . . . . . . (trūka, t.y. nėra teksto)
Nupjoviau galūnes nuo jo kaulų.
aš. . . . . . . . jo kojos,
Aš perpjoviau jam rankas
Užčiaupiau jo burną ir lūpas
Sutraiškiau jam dantis
Išpjoviau jam liežuvį iš burnos
Aš atėmiau jo kalbą
Apakinau jam akis
Aš atėmiau jo klausą
Aš ištraukiau širdį iš jos vietos
Jo vardo nebėra.
Saulės dievas Ra, katės pavidalu, suardo Gyvatės Beždžionę.
Ra katės pavidalu pjauna Gyvatės Beždžionę.
Žvaigždei praplaukus šalia Saulės ir Ozyrio (Nibiru), Horas (Jupiteris) su keturiais sūnumis (palydovais) stoja į mūšį su Setu (Tifonas). Šio kosminio mūšio scena pakankamai išsamiai aprašyta „Piramidės tekstuose“: „Horas rėkė, nes neteko akies, Setas rėkė, nes prarado sėklides, o Horo akis iššoko, kuri nukrito kitoje vingiuojančios srovės pusėje. (Paukščių Takas) ... Thoth (Merkurijus ) matė jį kitoje vingiuojančios srovės pusėje..., Horo akis užkrito ant Toto sparnų kitoje vingiuojančios srovės pusėje, rytinėje upelio pusėje. dangus...".
Horo mūšis su Setu. Rinkinys triušio pavidalu.
Reljefas, kuriame pavaizduotas dievas Horas, riečiantis krokodilą (Set). Akmuo. Luvras. Paryžius.
Piramidės tekstuose aprašytą neutroninės žvaigždės „mūšį“ su Horu (Jupiteriu) ir keturiais jo sūnumis, masyviausiais palydovais - Ganimedu, Kalisto, Europa ir Io, galima pavaizduoti taip. Artėdamas prie šios milžiniškos planetos Setas savo galingu gravitaciniu lauku išplėšė dalį jos atmosferos ir paviršiaus – Horo akį (būsimos Veneros, kuri pagal I. Velikovskio hipotezę susidarė iš Jupiterio substancijos). ). Šis „dangiškojo mūšio“ epizodas dar kartą patvirtina neįprastą šios planetos kilmę. Per šį kataklizmą Setas prarado dvi intymias kūno dalis, tai yra, savo palydovus.
Po Saulės sistemoje įvykdytų kataklizmų „nugalėtas“ Setas pasitraukė į atvirą žvaigždžių spiečius Hiadai.Horas negalėjo nugalėti Typhon-Seto, todėl blogis liko šiame pasaulyje. Izidė (Venera) atleido savo broliui, kai jis buvo atvestas pas ją prirakintas grandinėmis, o įtūžęs Horas amžiams atėmė iš deivės karūną, pakeisdamas ją karvės ragais.
Pasirodydamas Saulės sistemoje Setas (Typhon) taip pat priartėjo prie mūsų planetos, sukeldamas baisius kataklizmus mūsų planetoje. Kolbrino Biblijoje šis dangaus kūnas vadinamas naikintoju.
1 dalis. Didelė slinktis
Žmonės pamiršo Naikintojo dienas. Ir tik išmintingieji prisimena ir žino, kur jis nuėjo grįžti paskirtą valandą.
Jis siautėjo danguje rūstybės dienomis ir buvo tarsi banguojantis dūmų debesis, apgaubtas ugningo karščio, už kurio nebuvo matyti jo galūnių. Jo burna yra bedugnė, skleidžianti ugnį, dūmus ir karštus pelenus.
Atėjus laikui, slapti dangaus dėsniai pradeda valdyti žvaigždes, priversdami jas nepastoviai judėti pakeistais takais, tada danguje pasirodo didžiulė rausva šviesa.
Kai kraujas kris ant Žemės, atsiras Naikintojas, atsivers kalnai ir toli aplinkui išsvaidys ugnį ir pelenus. Medžiai bus iškirsti ir visos gyvos būtybės žus. Vandenį praris žemė ir užvirs jūros. Dangus degs rausva ugnimi, o žemės veidas bus vario atspalvio. Ir ateis Tamsos diena. Kylantis mėnulio mėnuo pasislinks ir kris.
Žmonės išsibarstys iš beprotybės. Jie išgirs Trimitą ir Naikintojo karo šauksmą ir ieškos prieglobsčio urvuose. Baimė įsilies į jų širdis, o drąsa paliks juos kaip vanduo iš įtrūkusio ąsočio. Juos sudegins pykčio ugnis ir ištirps Naikintojo alsavime.
Taip buvo Dangaus rūstybės dienomis, kurios praėjo, ir taip bus pražūties dienomis, kai jis vėl ateis. Jo atėjimo ir išėjimo datos yra žinomos išmintingiems. Tai yra ženklai, kurie turėtų būti prieš Naikintojo sugrįžimo laiką.
Šimtas dešimt kartų turi eiti į Saulėlydį. Bus karalysčių kilimas ir žlugimas. Žmonės skris oru kaip paukščiai ir plauks jūrose kaip žuvys. Vyrai derės vienas su kitu taikos ir tai bus jų dienos – veidmainystės ir apgaulės dienos. Moterys bus kaip vyrai, o vyrai kaip moterys, vyras bus aistros žaislas.
Žymių žemė kils ir žlugs, o jos kalba bus išmokta ir suprasta. Šalis, kuri gerbia įstatymus, valdys Žemę ir žus užmarštyje. Vienintelis tikėjimas ateis į visas Žemės dalis, ves taikos derybas, kurios atneš karą. Jūrų žemė bus didingesnė už likusias, bet ji bus kaip obuolys, supuvęs šerdyje ir neišsilaikys. Pirklių šalis nužudys burtininkus ir tai bus jos diena.
Tada aukštutinės kovos su žemesniaisiais, šiaurė su pietais, rytai su vakarais ir šviesa su tamsa. Žmonės bus suskirstyti į gentis, ir jie turės vaikų, kurie jiems bus svetimi. Brolis kovos su broliu, o vyras su žmona. Tėvai nustos mokyti savo sūnus, o sūnūs bus nuolaidūs. Moterys taps prieinamos bet kam ir nesistengs išlikti garbės ir pagarbos.
Žmonių širdyse kils bėdų, jie ieškos nežinodami ko, vargins netikrumas ir abejonės. Jie turės didelius turtus, bet bus neturtingi dvasia. Tada Žemės ir Dangaus judėjime bus jaučiamas poslinkis ir drebėjimas. Žmonės drebės iš baimės. Ir šiuo metu pasirodys Pražūties pranašas.
Jis ateis nepastebėtas, kaip kapo vagis. Žmonės nesužinos, kas tai yra, žmonės bus apgauti. Naikintojo valanda bus arti.
Tomis dienomis žmonėms bus apreikšta Didžioji Išminties knyga, keli bus surinkti išgelbėjimui. Tai išbandymų valanda. Bebaimis išgyvens, drąsieji nepražus. Didysis amžinybės Dievas, kaip ir kiekvienas, kuris išbando žmogų, bus gailestingas mūsų vaikams Pražūties dienomis.
Žmogus turi kentėti, kad užaugtų, bet tai turi savo laiką. Didesnis derlius nebus nukreiptas tik į mažesnius žmones.
Juk vagies sūnus tapo tavo raštininku.
4 SKYRIUS
naikintojas -
2 dalis. Didelė slinktis
O Visatos sergėtojai, stebintys Naikintoją, kiek ilgai tęsis jūsų kita nuolatinė sargyba? O mirtingieji, kurie laukiate nesuprasdami, kur pasislėpsite baisiomis Pražūties dienomis, kai Dangus bus padalintas į dvi dalis, tomis dienomis, kai vaikai papilks?
Tai bus kažkas, ką pamatysi, tai siaubas, kurį matys tavo akys, toks yra naikintojo, kuris atskubės į tave, vaizdas: bus daug ugnies, liepsnojanti galva su daugybe nuolat besikeičiančių burnų ir akių. . Beformėse burnose matysis baisūs dantys, o viduje degs siaubingos tamsios įsčios raudona ugnimi. Net drąsiausias žmogus drebės iš baimės ir jo skrandis atsipalaiduos, nes tai žmonėms bus nesuprantama.
Tai bus didžiulė, besiranganti forma, besidriekianti per Žemės dangų, kurios plačiai atvertos burnos spindės įvairiais atspalviais. Jie kris žemyn, kad veržtųsi per Žemės veidą, viską sugriebdami prasivėrusiais nasrais. Didžiausi kariai veltui tam priešinsis. Iš šių burnų iškris iltys, tai dideli akmenys, sukeliantys ledinį siaubą, kurie bus mesti į žmones, sutraiškydami juos į raudonas dulkes.
Kai jam ateinant pakyla dideli sūrūs vandenys ir riaumojančios srovės kris į žemę, net mirtingųjų žmonių herojai papuls į beprotybę. Kaip kandys greitai nuskrenda į mirtį degančioje liepsnoje, taip šie vyrai skubės į savo pačių sunaikinimą.
Pirmoji ugnis praris visus žmonių darbus, o paskui vandenys nušluos tai, kas liko. Mirties rasa švelniai kris pilku kilimu ant nusiaubtos Žemės.
Žmonės verks iš beprotybės: „O visur esantys, gelbėk mus nuo šio siaubo, gelbėk mus nuo pilkos mirties rasos“.
5 SKYRIUS
naikintojas -
3 dalis. ADEPHA Slinktis
Pražūties šauklys, vadinamas Naikintoju, buvo matomas visose Egipto žemėse. Jis buvo ryškiai liepsnojančios spalvos, nuolat keitęs savo išvaizdą. Jis sukosi kaip verpstė, tarsi vanduo, burbuliuojantis požeminių šaltinių baseine, ir visi žmonės sutiko, kad tai buvo pati galingiausia baimę kelianti vizija. Tai nebuvo didelė kometa ar silpna žvaigždė, o labiau kaip ugninis liepsnos liežuvis.
Jo judesiai ore buvo lėti. Po juo sukosi dūmai ir jis buvo arti Saulės, kuri slėpė jo veidą.
Viskas buvo nudažyta kruvina spalva, kuri vėliau pasikeitė, kai jis (naikintojas) turėjo savo kelią. Ir visa tai sukėlė mirtį ir sunaikinimą, kai jis pakilo ir pasirodė danguje.
Jis apgaubė Žemę pilku pelenų lietumi ir sukėlė daugybę epidemijų, bado ir kitų blogybių. Jis graužė žmonių ir gyvūnų odą, kol jie pasidengė dėmėmis ir žaizdomis. Žemė buvo nerami ir drebėjo, kalvos ir kalnai judėjo ir siūbavo.
Tamsus, dūmų pilnas Dangus nusirito į Žemę, o vėjo sparnai nešė garsų kauksmą į žmonių ausis. Tai buvo Tamsos Dievo, Baimės Valdovo, šauksmas. Prieš jį ėjo tiršti liepsnojančių dūmų debesys, siautėjo siaubinga karštų akmenų ir įkaitusių anglių kruša. Naikintojas burzgė Danguje, iškišęs ugnies liežuvį.
Kai Žemė pakrypo, vandenys tekėjo atgal, o dideli medžiai buvo sviedžiami į žemę ir laužomi kaip šakelės. Tada dykumoje pasigirdo balsas kaip dešimt tūkstančių trimitų, o ugnies kvapas buvo kaip liepsnos. Visa žemė judėjo, o kalnai tirpo. Pats dangus riaumojo kaip dešimt tūkstančių liūtų iš agonijos, o ryškios kruvinos strėlės lėkė pirmyn ir atgal per jo veidą. Žemė išsipūtė kaip duona židinyje.
Tolimos praeities dienomis pasirodęs Pražūties šauklys buvo vadinamas Naikintoju. Taigi jis buvo įrašytas senovės kronikose, kurių išliko nedaug.
Sakoma, kad jam pasirodžius Dangaus aukštumose, Žemė trūkinėja nuo didelio karščio, kaip prieš ugnį paskrudęs riešutas. Tada ugnis pakyla ir prasiveržia paviršiumi kaip kraujas iš gyslų. Visa drėgmė žemėje išdžiūsta, ganyklos ir laukai išnyksta ugnyje, o jie ir visi medžiai tampa baltais pelenais.
Pražūties šauklys yra tarsi besisukantis liepsnos kamuolys, kuris skrisdamas išsklaido mažus liepsnojančius palikuonis. Jis dengia penktadalį dangaus ir ištiesia į gyvatę panašius pirštus iki žemės.
Prieš pasirodant, dangus atrodo išsigandęs, subyra ir išsibarsto toli aplinkui. Vidurdienis tampa kaip naktis. Tai sukuria baisius įvykius. Šie įvykiai ir Naikintojas minimi senoviniuose rankraščiuose. Perskaitykite juos rimta širdimi, žinodami, kad „Laisties šauklys“ turi savo laiką ir sugrįš.
Būtų kvaila leisti šių įrašų nepastebėti.
Žmonės dabar sako: - Šiais laikais to negali atsitikti. Kūrėjas negali leisti, kad tai įvyktų. Bet palaukite, ateis tokia diena, ir žmogus pagal charakterį bus nepasiruošęs.
6 SKYRIUS
TAMSIOS DIENOS
Tamsios dienos prasidėjo paskutinio Naikintojo apsilankymo metu, ir jas išpranašavo keisti ženklai danguje.
Visi vyrai nutilo ir vaikščiojo blyškiais veidais. Vergų vadai, pastatę miestą Tomo šlovei, surengė neramumus, kuriems niekas negalėjo užkirsti kelio. Jie pranašavo dideles nelaimes, apie kurias Egipto žmonės nežinojo ir apie kurias nepranešė šventyklos regėtojai.
Tai buvo grėsmingos ramybės dienos, kai žmonės laukė, nežinodami, ką daryti. Vyrų širdis sukrėtė nematomos grėsmės nuojauta. Nebebuvo juoko. Liūdesys ir verksmai buvo visoje žemėje. Net vaikų balsai nutilo, jie nebežaidė kartu ir nutilo.
Vergai tapo drąsūs ir arogantiški, o moteris galėjo užvaldyti bet kas. Visur tvyrojo baimė, žemė ir moterys tapo nevaisingos, negalėjo pastoti, o nėščiosioms buvo nutrauktas nėštumas. Visi vyrai užsidarę savyje.
Po nejudrumo dienų atėjo laikas, kai danguje pasigirdo trimito garsai ir triukšmas, o žmonės tapo tarsi išsigandusi kaimenė be piemens, kai šalia klajoja liūtai.
Žmonės tarpusavyje kalbėdavosi apie vergų Dievą, o kai kurie nerūpestingai juokaudavo: „Jei žinotume, kur tas Dievas yra, jam aukotume“. Bet tarnų Dievo nebuvo su jais. Nereikėjo jo ieškoti nei pelkėse, nei akmeniniuose baseinuose. Jis pasirodė danguje, kad visi žmonės matytų, bet jie nesuprato ženklo. Tuo pat metu kiti dievai tylėjo dėl žmonių veidmainystės.
Mirusiųjų kūnai nebebuvo laikomi šventais ir buvo išmetami į vandenis. Žmonės nepaisė laidojimo ir palikdavo mirusiuosius gatvėse. Jie gulėjo neapsaugoti nuo vagių plėšimų.
Tas, kuris kažkada visą saulėtą dieną dirbo traukdamas galvijų virvę, dabar turi jaučius. Tam, kuris neaugino grūdų, dabar priklausė visas sandėliukas. Tas, kuris kažkada ramiai gyveno tarp savo vaikų, dabar buvo ištroškęs vandens. Tas, kuris kažkada sėdėjo po kaitinančia saule ir valgė troškinį su trupiniais, dabar išsipūtęs pilvas guli pavėsyje.
Galvijai buvo palikti be priežiūros ir ganomi bet kur, o žmonės, nepaisydami šeimininko prekės ženklo, pjaudavo kaimynų galvijus. Viskas neteko savininko. Viešieji įrašai buvo apleisti ir sunaikinti, ir niekas negalėjo atskirti vergo nuo jo savininko.
Žmonės, ištikti bėdų, šaukėsi faraono, bet jis liko kurčias ir elgėsi taip, lyg nieko nebūtų girdėjęs.
Buvo tokių, kurie turėjo netikrų dievų ir pasakė faraonui, kad žemei nuraminti reikia kruvinų aukų. Tai buvo netikri kunigai, kurie ir toliau netrukdomi pamokslavo, nors jie buvo faraono teismas ir atnešė žemei konfrontaciją, o ne taiką.
Dulkių ir dūmų debesys aptemdė dangų ir kruvinu atspalviu nuspalvino vandenį, ant kurio jie krito. Visoje žemėje buvo kankinimų. Upės tapo kruvinos ir kraujas buvo visur. Vanduo buvo niekingas ir žmonės kentėjo nuo jo skrandyje. Tie, kurie gėrė iš upės, vėmė, nes apsinuodijo vandenys. Dulkės padarė žaizdas žmonių ir gyvūnų odoje. Naikintojo karštis nudažė Žemę raudonai.
Žemės veidą sugriovė ir nuniokojo akmenų kruša, kuri sutraiškė, krisdavo žemyn viską, kas buvo jų kelyje. Jie puolė ir krito karštais upeliais, o iš paskos žeme bėgo keista lėta ugnis.
Apnuodytuose vandenyse žuvis mirė. Kirminai, vabzdžiai ir ropliai iš savo žemiškų prieglaudų išėjo labai daug. Stiprūs vėjo gūsiai atnešė dangų užklojusius skėrių debesis.
Kai Naikintojas skriejo dangumi, stiprūs vėjo gūsiai išbarstė pelenus po žemę. Ilgos nakties tamsa užtemdė visas šviesas. Šviesos spindulio nebuvo. Niekas negalėjo atskirti dienos ir nakties, nes nebuvo saulės šešėlio. Tamsa buvo ne nakties tamsa, o tiršta tamsa, dėl kurios žmogui įstrigo kvėpavimas gerklėje.
Žmonės užduso karštame garų debesyje, kuris apgaubė visą žemę ir užgesino visas lempas ir laužus. Žmonės buvo tarsi paralyžiuoti ir dejuodami gulėjo savo lovose. Niekas tarpusavyje nesikalbėjo, maisto nelietė. Visus sugriovė neviltis.
Laivai buvo išplauti į krantą toli nuo molų ir sunaikinti didžiulių sūkurių. Tai buvo sunaikinimo metas. Žemė virto kaip molis ant puodžiaus rato.
Visa žemė buvo pripildyta iš viršaus sklindančio Naikintojo griaustinio garso ir žmonių riksmų. Aplink buvo dejavimas ir skundai.
Žemė išspjovė savo mirusiuosius, balzamuoti lavonai buvo išmesti iš laidojimo vietų ir buvo visų akivaizdoje. Nėščios moterys gimdė nesėkmingai, vyrai neturėjo sėklos.
Meistras paliko savo darbą, puodžius paliko ratą, stalius – įrankius, ir jie iškeliavo gyventi į pelkes. Amatai tapo nereikalingi, o vergai viliojo šeimininkus į savo vietą.
Mokesčių už faraoną surinkti nepavyko, nes nebuvo nei kviečių, nei miežių, nei paukštienos, nei žuvies. Faraonas negalėjo tvarkyti nei klėčių, nei ganyklų.
Kilmingas ir paprastas žmogus prašė mirties, kad išvengtų tokio gyvenimo ir netvarkos bei nepaliaujamo riaumojimo, kuris plaka jiems į ausis. Baimė žmones persekiojo dieną, o siaubas naktį. Žmonės buvo pamišę, buvo priblokšti to, kas nutiko.
Per ilgą Naikintojo rūstybės naktį, kai jo pyktis buvo stipriausias, kilo uolų kruša ir žemė išsipūtė, tarsi skaudėtų jos vidų.
Vartai, sienos ir kolonos (šventyklų) buvo sunaikintos gaisro, o dievų statulos buvo nuverstos ir sunaikintos. Žmonės išsigandę bėgo iš savo būstų ir buvo nužudyti nuo akmenų krušos. Tuos, kurie prisiglaudė nuo krušos, prarijo atsiverianti žemė. Žmonių būstai sugriuvo ant tų, kurie buvo viduje, ir visuose namuose kilo panika. Bet vergai, gyvenę šiaudinėse trobelėse ir iškastuose, išgyveno.
Žemė degė kaip skarda, žmonės išbėgo ant namų stogų, bet dangus metė ant jų pyktį ir jie mirė. Žemė raižė po Naikintojo rūstybės ir dejavo iš Egipto kančios. Sudrebėjo aukštuomenės šventyklos ir rūmai, jie nuo pamatų griuvo ant žemės.
Kilmingi žmonės mirė tarp griuvėsių, ir visa žemė buvo sugriauta. Net suaugęs faraono pirmagimis mirė kartu su dvariškiais tarp sunaikinimo ir krintančių akmenų. Aukštuomenės vaikai buvo išmesti į gatves, o tie, kurie nebuvo išmesti, mirė savo namuose.
Devynios dienos buvo tamsos ir neramumų, o tuo metu siautė audra, kurios iki tol nebuvo žinoma. Kai viskas baigėsi, brolis laidojo brolį visur žemėje. Žmonės sukilo prieš valdovus ir pabėgo iš miestų gyventi palapinėse priemiesčiuose. Egipte trūko išminčių, galinčių išmatuoti laiką. Žmonės nusilpo iš baimės ir davė vergams aukso, sidabro, lapis lazuli, turkio ir vario, o kunigams - taures, urnas ir papuošalus.
Vienas faraonas išliko ramus ir stiprus šios suirutės viduryje.
Nuo silpnumo ir nevilties žmonės susierzino. Ištvirkėliai begėdiškai vaikščiojo gatvėmis. Moterys puikavosi savimi ir puikavosi savo moterišku nuogumu. Kilmingos kilmės moterys dėvėjo skudurus, o paprasti žmonės jas erzino.
Vergai, išgyvenę Naikintojo rūstybę, greitai paliko prakeiktą žemę. Daugelis jų dingo aušros prieblandoje. Po besisukančių pilkų pelenų priedanga jie išvyko, palikdami apdegusias vietoves ir sugriautus miestus. Daugelis egiptiečių prisijungė prie galinčio juos valdyti – faraono dvaro kunigo sūnaus.
Virš priešų palikto Egipto ugnis vis stiprėjo. Jis pakilo nuo žemės kaip fontanas ir pakibo danguje kaip uždanga.
Po septynių dienų į vandenis atėjo prakeikti karingi čigonai. Jie kirto laukinius kalnų šlaitus, o kalvos aplink juos žemėjo, danguje virš jų blykstelėjo žaibai. Baimė juos varė, bet jų kojos nuklydo ant žemės, o dykuma juos supo. Jie nežinojo kelio, nes prieš juos nebuvo jokių ženklų.
Prieš Neshari vietą jie pasuko ir sustojo Šokos vietoje, karjerų vietoje. Jie kirto majų vandenis ir atvyko į Picaros slėnį į šiaurę nuo Maros. Jie susitiko su vandeniu, kuris jiems trukdė, ir jų širdys buvo neviltyje. Naktis buvo baimės naktis, nes iš viršaus pasigirdo dejonė, pūtė juodi mirties vėjai, o iš žemės kilo ugnis.
Vergų širdys susmuko iš baimės, nes jie žinojo, kad faraono rūstybė juos sekė ir nuo jo niekaip nepavyks pabėgti. Jie užpuolė tuos, kurie juos čia atvežė. Tą naktį krante buvo atliekamos keistos apeigos. Vergai ginčijosi tarpusavyje ir kilo smurtas.
Faraonas surinko savo kariuomenę ir sekė vergus. Jam išvykus, už jo kilo riaušės, nes miestai buvo apiplėšti. Įstatymai buvo išmesti iš teismo salių ir trypti kojomis gatvėse. Buvo atidaryti ir apiplėšti sandėliai ir grūdų parduotuvės. Keliai buvo apsemti ir niekas negalėjo parodyti kelio. Aplinkui buvo negyvų žmonių.
Rūmai buvo sugriauti, o dvariškiai ir valdininkai pabėgo, todėl nebuvo kam valdyti. Buvo sunaikintos sąskaitos, sunaikintos viešosios erdvės, apleisti namų ūkiai ir netekę šeimininkų.
Faraonas paskubėjo į priekį, nes už jo visur buvo dykuma ir mirtis. Jis susidūrė su dalykais, kurių negalėjo suprasti, buvo išsigandęs. Tačiau jis elgėsi gerai ir drąsiai prieš savo prievaizdą. Jis siekė sugrąžinti vergus, nes buvo sakoma, kad jų magija buvo didesnė nei Egipto.
Faraono prievaizdas įbėgo į vergus pajūryje, bet ugnies dvelksmas jį sustabdė nuo jų. Didelis debesis, pasklidęs virš kariuomenės, uždengė dangų. Niekas nematė nieko, išskyrus ugningą karštį ir nuolatinius žaibus, sklindančius iš debesies.
Rytuose kilo viesulas ir nuvilnijo per Egipto stovyklos vietą. Audra siautėjo visą naktį, o auštant raudonai žemė pajudėjo, vandenys slūgo nuo kranto ir, nukritę, apnuogino dugną. Stojo keista tyla ir žmonės tamsoje pastebėjo, kad vandenys išsiskyrė, sudarydami praėjimą. Žemė pasirodė, bet ji buvo nelygi ir dreba, kelias nebuvo tiesus ir aiškus. Vandenys buvo kaip sūkurys kamuoliuke, tik dugne esanti pelkė išliko rami.
Pasigirdo aukštas Naikintojo rago garsas, apkurtindamas žmones. Vergai aukodavosi iš nevilties, jų šauksmas buvo garsus. Iš to, ką jie pamatė, jiems kilo abejonių, jie dvejojo, sustojo pailsėti. Visur tvyrojo sumaištis ir kai kurių į vandenis besiveržiančių šauksmai, nepaisydami norinčiųjų bėgti iš laikinos žemės.
Tačiau daugelis siekė sugrįžti pas už nugaros esančius egiptiečius, o kiti bėgo tuščiais krantais. Visi pradėjo grįžti jūra atgal į krantą, bet žemė iš paskos drebėjo, o akmenys skilo nuo stipraus riaumojimo. Tada jų lyderis, žengdamas į priekį, vedė juos per lūžtančių vandenų vidurį.
Dangaus rūstybė nutolo ir pakibo virš abiejų valdovų. Nepaisant to, faraono prievaizdas tvirtai ryžtingai išlaikė savo gretas neįprastų ir baisių įvykių, kurie įnirtingai siautė jų pusėje, akivaizdoje. Sunkius veidus nušvietė niūri ugninė uždanga.
Staiga viskas nutilo, stojo tyla, ir tyla pasklido po žemę. Faraono prižiūrėtojas stovėjo nejudėdamas raudonoje spindesyje. Tada vadai šaukdami pajudėjo į priekį, o už jų – faraono vadovas.
Ugnies uždanga susisuko į tamsų banguojantį debesį, kuris kilo kaip uždanga. Vandenys siautė, bet egiptiečiai sekė bėglius, aplenkdami didžiuosius sūkurius. Susidariusio praėjimo apačioje vanduo susimaišė su žeme. Čia, tarp vandens triukšmo, faraonas kovojo su užpakaliniais vergais ir juos nugalėjo, o tarp smėlio, pelkės ir vandens įvyko didžiulės skerdynės. Vergai rėkė iš nevilties, bet niekas nepastebėjo jų šauksmo. Jie metė savo turtą už nugaros, kad būtų lengviau pabėgti nuo persekiotojų.
Ir tada nejudrumą sulaužė galingas riaumojimas, ir pro besisukančius debesies stulpus Naikintojo rūstybė užklupo egiptiečius. Dangus ūžė kaip tūkstantis griaustinių, atsivėrė Žemės gelmės, Žemė aimanavo iš savo kančių. Uolos buvo perkeltos ir sunaikintos. Žemė nukrito žemiau vandenų, o pakrantėje susikaupė didelės bangos, judančios tarp uolų iš jūros.
Didžiulis akmenų ir vandens šachtas sutraiškė egiptiečių kovos vežimus, kurie buvo prieš savo tarnus. Atrodė, kad faraono vežimą galinga ranka išmetė į orą, ir jis buvo nugalėtas tarp sraunių vandenų.
Žinią apie nelaimę sugrąžino Tomato sūnus Rejebas, kuris vadovavo išsigandusiems audros išgyvenusiems žmonėms. Jis atnešė žmonėms žinią, kad valdovą sunaikino sprogimas ir potvynis.
Vadai pasitraukė, stipruoliai prarado širdį ir neliko valdyti. Todėl žmonės maištavo dėl juos ištikusių nelaimių. Bailiai iššliaužė iš savo slėptuvių ir drąsiai jojo toliau užimti aukščiausias žuvusiųjų vietas. Gražios ir kilnios moterys, praradusios gynėjus, tapo jų grobiu. Daug vergų mirė nuo faraono vadovo rankų.
Kankinama žemė gulėjo bejėgė, o užpuolikai išniro iš tamsos kaip šiukšlintojai. Nežinomos gentys persikėlė į Egiptą, ir niekas joms netrukdė, nes dingo jėga ir drąsa. Dėl dangaus rūstybės, kuri krito ant žemės, Elkenano vadovaujami įsibrovėliai atvyko iš Dievų šalies.
Visur buvo roplių ir skruzdėlių debesys, blogi ženklai ir žemės drebėjimai. Visur tvyrojo panika ir nelaimė, sumaištis ir badas, pilkas Naikintojo dvelksmas, apėmęs žemę ir sulaikęs žmonių alsavimą.
Antura surinko savo karių likučius ir karius, likusius Egipte, ir išrikiavo juos, kad susitiktų su niūrumo vaikais, atvykusiais iš rytinių kalnų dykumos per Esnobį. Jie užpuolė nusiaubtas žemes iš pilkos tamsos prieš aušrą, kol nepapūtė švarūs vėjai.
Rajebas išvyko su faraonu ir sutiko užpuolikus Heroširoje, tačiau egiptiečių širdys buvo pavargusios. Jų dvasia buvo palaužta ir jie buvo nugalėti prieš pralaimėdami mūšį. Dievų palikti danguje ir žemėje, su sugriautus būstus ir sugriuvusius namų ūkius, jie buvo tarsi pusgyvi. Jų širdys vis dar buvo pilnos baimės ir prisiminimo apie rūstybę, kuri juos užgriuvo iš dangaus. Jie vis dar buvo priblokšti prisiminimo apie baisų Naikintojo vaizdą ir nežinojo, ką daryti.
Faraonas į savo miestą negrįžo. Jis prarado savo paveldą ir daugelį dienų buvo apimtas valios stokos. Jo moterys buvo paniekintos, o turtas išgrobstytas. „The Children of Gloom“ suteršė šventyklas gyvūnais ir prievartavo moteris, kurios buvo pamišusios ir nesipriešino.
Jie sugavo visus likusius – senukus, jaunuolius ir berniukus. Jie tyčiojosi iš žmonių, mėgaudamiesi pažeminimu ir kankinimu.
Faraonas metė savo viltis ir pasitraukė į dykumą prie ežero, kuris yra vakaruose į pietus. Jis gyveno laisvą gyvenimą tarp smėlio klajoklių ir rašė knygas.
Tačiau net ir įsibrovėliams atėjo laikas, kai laivai plaukė prieš srovę (Nilu). Oras išsivalė, naikintojo kvapas dingo, o žemė vėl buvo padengta augalais.
Visoje žemėje atgimė gyvybė“.
Neįprasta žvaigždė Saulės sistemoje pasirodė jau keturis kartus. Pagal pranašystes, artimiausiu metu visi žemiečiai turės 5-ąjį vizitą į Taifoną, per kurį mirs 2/3 žmonijos.
Daugiau nei 3000 metų iki Kristaus gimimo, tuo metu, kai Egiptas dar išgyveno tašytų akmenų laikotarpį, metalai atkeliauja iš Azijos ir, parodydami savo pranašumą prieš akmenį, verčia egiptiečius palikti tašytus gaminius ir nedelsiant pereiti prie metalų apdirbimo menas. Taigi Egipte tikriausiai nebuvo neolito laikotarpio, ką patvirtina naujausi tyrimai. Ginklai ir visi Egipto įrankiai buvo pagaminti iš bronzos.
Pažymėtina, kad nors geležį – Taifono kaulą žinojo ir egiptiečiai, tačiau jį naudoti tikriausiai uždraudė religiniai dekretai. Panašūs draudimai aptinkami tarp etruskų, romėnų ir net asirų, nors Nineve buvo rasta geležies, o kartais ir labai aukštos kokybės plieno ruošinių. Toks draudimas egzistavo ir Babilone, todėl visos tvirtinimo detalės, kaklaraiščiai, atramos, vinys, varžtai ir kt., statant šventyklas, yra pagaminti iš bronzos. Tikriausiai iš jo buvo gaminami ir ginklai, nors apie chaldėjų ir asirų ginklus turime tik labai mažai informacijos, gautos iš vaizdų, kurių senovė siekia ne 1500 metų iki Kristaus gimimo. Asirai ir babiloniečiai buvo ginkluoti smailiais šalmais, trumpais kardais, tikriausiai durklais, kirviais ar kovos kirviais, taip pat apvaliais skydais, lankais ir ietimis. Mažai tikėtina, kad kai kurie kariai nešiojo žvynuotas kriaukles.
Akivaizdu, kad asirai taip pat turėtų būti pripažinti sienomis daužymo ir mėtymo mašinų bei karo vežimų išradimu. Tačiau Egipto ginklai mums žinomi tik šiek tiek daugiau. Pagrindinis šaltinis informacija apie jį yra vaizdai ant kapų, nes Europos muziejai turi nedidelį pavyzdžių skaičių. Šie ginklai pagaminti iš bronzos, o varis, naudotas jiems gaminti, kilęs iš Azijos, nors egiptiečiai jau anksti pradėjo kurti minas Sinajaus pusiasalyje. Vienas iš svarbiausių buvo Sarbu el-Kademe, kur vario rūda buvo kasama ir apdorojama Vadi Našėje. Wadi Magarah kasyklos buvo pradėtos kurti tikriausiai antrosios dinastijos laikais, t.y. 3000 metų iki Kristaus gimimo. Likus 100 metų iki Kristaus gimimo, apleistose aukso kasyklose Aukštutiniame Egipte buvo rasti bronziniai įrankiai, kurie buvo kalnakasiai. Egiptiečių ginklus sudarė kirviai, durklai, peiliai, khopesh, ietis, smiginis ir lankai.
Mūšio kirviai būna trijų formų. Kai kuriose vietose ašmenys sudaro dvigubą dalgį, kurio ašmenys yra pusmėnulio formos su stačiakampiais nupjautais galais, kad pritvirtintų pavadėlį. Rankena buvo pritvirtinta prie pagrindo ir galų, kuriose vis dar buvo skylės kniedėms. Kiti kirviai buvo daug plonesni ir plokštesni; geležtė, daugiau ar mažiau suapvalinta, strypo pagalba buvo stačiu kampu sumontuota ant medinės rankenos. Trečios formos ašmenyse ašmenys augalinių raiščių pagalba buvo tvirtinami raiščiais prie kampu sulenktos rankenos, šiek tiek primenančios tą patį šlifuoto akmens kaltams. Antros formos kirvis yra Bulako muziejuje, iš karalienės Ahhotpu (karaliaus Kamoso (XVII dinastija) žmonos) sarkofago. Jis pagamintas iš juodai paauksuotos bronzos, ašmenų užpakalis patenka į kedro koto įdubą ir yra sutvirtintas auksine viela.Medis padengtas aukso lapeliais,Juose įkomponuoti hieroglifai iš karneolio,turkio,lapis tinginio ir žaliojo lauko špato byloja legendą apie karalių Amosą,kurio žygdarbiai pavaizduoti vienoje ašmenų pusėje.
Durklai taip pat žinomi keliomis formomis. Bulako muziejuje yra tame pačiame sarkofage rastas durklas. Jo medinė rankena padengta karneolio, lauko špato ir lapis tinginio akmens trikampiais. Rankenos viršų sudaro keturios moteriškos galvos, pagamintos iš įspausto aukso. Rankena sujungta su ašmenimis, auksine jaučio galva, kurios ragai nukreipti išilgai ašmenų. Geležtė yra juodos bronzos, įrėminta plačiu auksiniu apvadu, suformuojančiu užapvalintą kraštą. Bronza padengta dekoracijomis, gyvūnų atvaizdais ir gėlėmis; vienoje pusėje yra Amoso titulas. Daug paprastesnis yra Luvro muziejaus durklas. Jo lapo formos ašmenys turi išgaubtą briauną, išilgai kurios šonų eina išilgai viso ašmenų išilgai griovelio (skilties). Viršutinėje ašmenų dalyje gražiai į šoną susiaurėjęs kotas išklotas medinėmis plokštelėmis, kurios formuoja pačią durklo rankeną.Yra nuostabi durklų forma, kurioje rankena išsiplečia povo uodegos pavidalu, sudarydama diską su dviem. išgręžtos skylės. Šis diskas remtasi į delną, o rodomasis ir vidurinis pirštai praėjo pro skylutes. Tačiau kartais jie buvo dedami tiesiog išilgai ašmenų, kurių viršutinėje dalyje buvo padarytos mažos įdubos. Panašus durklas priklausė karalienei Ahhotpai. Jis yra iš gelsvos itin sunkios bronzos; sidabrinė rankena.
Tėbuose rastas gana originalios formos bronzinis PEILIS. Mažieji Turino muziejaus peiliukai turi geležinį geležtę ir rankeną. Viename iš jų yra dramblio kaulo rankena su grioveliais, o ant ašmenų uždėtas užrašas – grubi hieroglifų ir graikiškų raidžių imitacija. Šis užrašas yra ne anksčiau kaip pirmieji šimtmečiai pagal R. Kristų. Tikriausiai tam pačiam laikui priklauso ir patys geležiniai peiliai, kai religiniai draudimai nebeturėjo tokios stiprios įtakos. Pagal pavadinimą Khopesh egiptiečiai reiškė savotišką platųjį kardą su lenkta ašmenimis, įkišta į rankeną, pagamintą iš medžio, rago ar dramblio kaulo. Ašmenys, savo forma daugiau ar mažiau artėjantys prie pjautuvo, kartais turi sulenktus galus, suformuojant šį baisų svaidomąjį durklą, kurį vis dar naudoja tuaregai. Kartais būna ir iš geležies pagamintų khopešų, bet jie vėlesnio laikotarpio. Rankena šiuo atveju dažnai buvo uždengta diržo tinkleliu. Kapuose kartais būdavo aptinkama kardų su dideliais lenktais ašmenimis ir durklais storu užpakaliu.
Lankas užima svarbią vietą tarp Egipto ginklų. Daugybė bareljefų vaizduoja lankininkus su virpuliais kairėje pusėje. Kariai, kovoję ant vežimų, dešinėje kabojo dideles drebulys lauke karietos. Apsaugoti kairiarankis nuo smūgio, kurį duoda nuleista lanko styga, jie nešiojo plokščius lankus arba apyrankes – tai labai senas paprotys.
Iš esmės tai viskas, ką norėjau pasakyti.
Naudotos medžiagos P.Fon.Winkler Weapons
Pirmieji ginklai pasirodė civilizacijos aušroje. Senovės medžiotojas turėjo apsisaugoti nuo laukinių žvėrių ir gauti maisto. Po valstybių atsiradimo prasidėjo karai. Pirmoji didelė valstybė buvo Senovės Egiptas (nuo 3100 m. pr. Kr.), kurio istorija apima apie tris tūkstančius metų. Egiptiečiai kovojo su daugybe priešų, sukūrė gerai organizuotą kariuomenę ir išmoko gaminti įvairius ginklus.
Egipto kariuomenės pagrindas buvo pėstininkai. Didelės 5 tūkstančių žmonių karinės rikiuotės buvo suskirstytos į ietininkų, lankininkų, stropininkų, karietininkų būrius. Priėmimas į kariuomenę buvo privalomas (10 berniukų iš 100), be to, buvo priimami ir savanoriai. Kariuomenėje viešpatavo griežta drausmė. Egiptiečiai naudojo skirtingas kovines rikiuotės ir vaikščiojo žingsniu.
vyr mesti ginklus pėstininkai turėjo lankus ir strėles. Net faraonai naudojo lankus. Lankai buvo paprasti, pagaminti iš medžio ir sudėtingi, sutvirtinti sausgyslėmis, kaulo plokštelėmis ir ragu.
Smiginis ir trumpos ietys buvo mėtomos rankomis. Artimoje kovoje buvo naudojami ietys, kirviai, kirviai, durklai ir kreivai skeltuvai - khopesh .
Khopesh - lenktas lenktas kirvis, skirtas naudoti
kapojimo-pjaustymo smūgiai. Bronzinės spalvos ašmenys, rankena
bronzos, medžio ar kaulo
Senovės Egipte visi ginklai buvo gaminami tik iš bronzos.
Kirvis – pritvirtinta bronzinė kovinė galvutė
prie medinės rankenos su augaliniais pluoštais,
sprendžiant iš papuošimų, priklausė kilmingam karo vadui
Faraonų ir pagrindinių karinių vadų ginklai buvo dekoruoti auksu, brangakmeniais ir spalvotomis pastomis.
Pagrindiniai gynybiniai ginklai buvo stačiakampiai mediniai skydai. Jie buvo padengti oda arba oda. Kūnas buvo apsaugotas minkštais šarvais iš baltų audinių. Tai buvo patogu karštame klimate. Šarvai susideda iš lininių juostelių, apvyniotų aplink kūną. Taip pat buvo naudojami dygsniuoti lininiai kirasai ir odiniai koviniai diržai. Galva buvo uždengta dangteliais iš kelių audinio sluoksnių. Eiliniai kovojo nuogi iki juosmens, kūno apačia buvo dengta dygsniuoto audinio skydu. Ant galvos jie dėvėjo peruką arba dažytą galvos apdangalą. Jie kovojo basomis, tik turtingi žmonės turėjo odines basutes.
Po daugybės karų su Mesopotamijos ir Mažosios Azijos gentimis egiptiečiai turėjo lamelinius šarvus, pagamintus iš bronzinių plokščių. Tokius šarvus galėjo užsisakyti tik turtingi kariai – karietininkai.
Karo vežimas – jame buvo karieta ir šaulys.
Lankininkas su lameliniais šarvais – vežimo ir žirgų savininkas
Kaip kariuomenės atšaka, kovos vežimai atsirado po Egipto užkariavimo hiksams apie 1700 m. pr. Kr. Naujosios karalystės laikotarpiu po hiksų išvarymo 1550 m. pr. Egipto karinis menas pasiekė aukščiausią tašką. Egipto karietos buvo dviratės, lengvos, su mediniu rėmu, aptrauktu oda, o grindys buvo pintos.
Mūšis prasidėjo nuo pėstininkų mėtymo strėlėmis ir smiginiu, tada į puolimą stojo vežimai su lankininkais, o tada kariai su šaltaisiais ginklais stojo į tarpusavio kovą. Egipto kariuomenėje tarnavo samdiniai ir kaliniai iš Nubijos, Sirijos, iš Viduržemio jūros salų.
Kai kurie iš jų atvyko su savo ginklais, pavyzdžiui, Sharden iš Sardinijos salos supažindino egiptiečius su tiesiais ilgais kardais ir apvaliais skydais. Paskutiniaisiais Egipto karalystės gyvavimo amžiais joje atsirado geležiniai ginklai. 30 m.pr.Kr. Senovės Egiptą užkariavo romėnai ir tapo Romos provincija.
Mitai ir legendos. Apolono kova su Python ir Delphic Oracle įkūrimas.
Jaunas, švytintis Apolonas veržėsi per žydrą dangų su cithara (muzikos instrumentu) rankose, su sidabriniu lanku ant pečių; jo drebėjime garsiai žvangėjo auksinės strėlės.
Išdidus, džiūgaujantis Apolonas veržėsi aukštai virš žemės, grasindamas visu blogiu, kurį sukelia tamsa. Jis siekė ten, kur gyveno didysis Pitonas, persekiodamas savo motiną Latoną; jis norėjo jam atkeršyti už visą blogį, kurį jis jai padarė. Apolonas greitai pasiekė niūrų tarpeklį, Pitono būstą. Aplink kilo uolos, siekusios aukštai į dangų. Tarpeklyje viešpatavo tamsa. Jo dugnu greitai veržėsi pilkas nuo putų kalnų upelis, o virš upelio sukasi rūkas. Baisusis Pitonas išropojo iš savo guolio.
Didžiulis jo kūnas, padengtas žvynais, susisukęs tarp uolų nesuskaičiuojamais žiedais. Uolos ir kalnai drebėjo nuo jo kūno svorio ir judėjo. Įsiutęs Pitonas viską išdavė, jis paskleidė mirtį aplinkui. Nimfos ir visa, kas gyva, pabėgo iš siaubo. Pitonas pakilo, galingas, įsiutęs, atvėrė siaubingą burną ir buvo pasiruošęs praryti auksaplaukį Apoloną.
Tada suskambo styga sidabrinis lankelis kaip kibirkštis blykstelėjo ore, auksinė strėlė, kuri nepažino nepatirimo, paskui kita, trečia; ant Pitono krito strėlės, ir jis negyvas nukrito ant žemės. Garsiai nuskambėjo pergalinga auksaplaukio Apolono, Pitono nugalėtojo, daina (pean), ją aidėjo auksinės dievo citharos stygos. 
Apolonas palaidojo Pitono kūną žemėje, kur stovi šventasis Delfas, ir Delfuose įkūrė šventovę bei orakulą, kad pranašautų savo tėvo Dzeuso valią jame esantiems žmonėms.
Iš aukšto kranto, toli į jūrą, Apolonas pamatė Kretos jūreivių laivą. Prisidengęs delfinu, jis puolė į žydrą jūrą, aplenkė laivą ir kaip spinduliuojanti žvaigždė pakilo nuo jūros bangų į laivagalį.
Apolonas atgabeno laivą prie Krisos miesto prieplaukos ir per derlingą slėnį nuvedė Kretos jūreivius, žaidžiančius auksine cithara, į Delfus. Jis paskyrė juos pirmaisiais savo šventovės kunigais.
Šviesos ir gydymo dievas, nugalėjęs piktąjį pabaisą Pitoną, Apolonas rado būtinybę apsivalyti nuo žmogžudystės nešvarumų ir, permaldavęs, nuėjo ganyti Tesalijos karalių Admetą.
Apolono kultas buvo plačiai paplitęs Senovės Graikija. Jam buvo skirtos odės, muzika ir šokiai. Apolonas turėjo daug epitetų: pakrantės, klajojantis, bėgantis į pagalbą, kumštininkas, strėlių metėjas. Jam priskiriama daug meilės istorijų.
Pagal savo svarbą dievų panteone jis tik šiek tiek nusileidžia už patį Dzeusą.
Tavo nuomonė man labai svarbi. Jei patiko, pasidalykite su draugais ir pažįstamais paspausdami mygtukus. Aš būsiu jums dėkingas! Dėkoju!
Nepaisant jo grožio, kai kurios deivės atstūmė jo meilę. Tokie buvo Hestia, Persefonė, Dafnė ir Kasandra, Koronis ir Marpesa. Jis užmezga meilės romanus su nimfomis Talija, Uranija ir daugeliu kitų žemiškų moterų, taip pat su jaunais vyrais Hiacintu, Kiparisu, Orfėju. Turi daug palikuonių.