popoare turcice și mongole din Rusia. Popoarele turcești și mongole din Rusia Corpul legislativ al popoarelor turcești

simbioza turco-mongolă

Cea mai bună opțiune pentru contactul etnic este simbioza, atunci când grupurile etnice trăiesc unul lângă celălalt și separat, menținând relații pașnice, dar fără a se amesteca în treburile celuilalt.

L.N. Gumiliov

Când se studiază istoriografia popoarelor turcești și mongole, în primul rând, comunitatea tradițiilor tematice ale complotului și a modului de viață al triburilor nomade este izbitoare.

Rashid ad-Din, primii călători europeni și cercetătorii ulterioare, toți remarcă asemănarea condițiilor sociale și de viață ale nomazilor din Marea Stepă. Și acest lucru este natural și logic, deoarece aproape aceleași condiții naturale și climatice de secole și milenii au dezvoltat abilități similare printre nomazi de a se adapta la condițiile de viață. Migrațiile pașnice ale nomazilor și ciocnirile militare între triburi au contribuit la întrepătrunderea obiceiurilor, tradițiilor și modurilor de menaj și viață. Profesorul E.S. Omarov notează: „Pătrunderea reciprocă și îmbogățirea reciprocă a culturilor diferitelor triburi și popoare a fost linia principală a procesului mondial”.

Triburile de nomazi care au așezat Marea Stepă, ca urmare a contactelor constante între ele de-a lungul secolelor, au dezvoltat o cultură unică și materială. Și întrucât acest lucru este posibil numai atunci când oamenii vorbesc o singură limbă, sau cel puțin vorbesc limbi apropiate, reciproc inteligibile, atunci pe acest vast teritoriu ar fi trebuit să existe o singură limbă sau, să zicem, dialecte ale unei limbi strâns înrudite. Această unitate rădăcină a fost păstrată în limbile turce până în zilele noastre.

Istoria popoarelor nomade este oarecum asemănătoare cu un pachet de cărți, în care atuul se schimbă. Dintre popoarele turcice din fiecare epocă, un anumit trib domina un anumit teritoriu (sciți, alani, huni, azi, bulgari, khazari, pecenegi, polovți, tătari etc.). Dar tot acest pachet a fost amestecat constant, nimeni nu a dispărut nicăieri, atuul, liderul, s-a schimbat. Toate aceste popoare turcice, cutreierând stepele nemărginite ale Eurasiei de la gura Dunării până în Manciuria, profesau tengrianismul.

Aceeași idee a fost exprimată de remarcabilul sinolog N.Ya. Bichurin: „Pe toată fâșia Asiei Centrale de la Oceanul de Est până la Marea Caspică în vest, scria el, din timpuri imemoriale trăiau aceleași popoare care locuiesc acum în această țară; au dus același mod de viață pe care îl duc urmașii lor după 2 mii de ani, se aflau în aceleași limite în care aceștia din urmă trăiesc încă cu o ușoară schimbare în spațiu.

„Precum meteoriții, au apărut și au dispărut imperiile nomade, denumirile lor etnice s-au schimbat (sciți, sacii, hunii, avarii, bulgarii, khazarii, savirii, polovtsi, pecenegii, tătarii), dar odată cu schimbarea numelui, limba vechilor nomazi a făcut-o. nu se schimbă, ca și viața, așa este și modul de viață, și caracterul etnic și cultura” [ibid., p. 57].

Și apoi același autor, analizând istoria veche de secole, ajunge la concluzia: „În epoca mamelucilor, limbile turcești erau practic aceleași, cu excepția micilor abateri de dialect, ceea ce este confirmat de date. din dicționarul lui Mahmud din Kashgar. Această unitate lingvistică s-a păstrat până în secolul al XX-lea. Timp de multe secole, diferite asociații ale popoarelor turcești au dominat stepele Eurasiei: Imperiul Atilla, Khaganatul Avar, Khaganatul Turc, Bulgaria Mare, Khaganatul Khazar, Hoarda Peceneg, Polovtsy, Hoarda de Aur. După cum sa menționat mai sus, odată cu schimbarea etnonimului (numele asociației tribale), limba nu s-a schimbat. .

Etnogeneza nomazilor pare a fi, de asemenea, un proces de întrepătrundere și contopire, atât a vechilor huni, sciți, cât și a triburilor și naționalităților ugrice, samoiedice, turcice, mongole. „Etnologii moderni, de exemplu, în formarea triburilor siberiene (tătarii tătari, Tobolsk, Tomsk, Ishim, Tyumen, Baraba etc.) identifică mai mult de douăzeci de componente care leagă tătarii siberieni cu aproape 30 de grupuri etnice ale fostei URSS, inclusiv și cu kazahii” [după I.V. Erofeeva.

Tehnologia de realizare a covoarelor din fetru si a altor produse din fetru cu ornamente traditionale si aceeasi aplicatie este folosita si in prezent de popoarele turco-mongolo-oirat, facand parte din cultura si viata acestor popoare si constituind trasatura lor distinctiva specifica.

Astfel, vedem că ramura turcească a turan-altaienilor a fost unită în vremuri străvechi - limbă, obiceiuri, cultură, origine biologică.

Locul de reședință permanentă, a fost și este acum, teritoriul de la Oceanul Pacific la est până la Munții Balcani la vest, de la Siberia și tundra în nord, până la Tibet și Ținutul Iranului în sud - în prezent. , aproximativ 50 de naționalități vorbitoare de turcă, care includ în masa lor totală aproximativ 100 de triburi turcice cunoscute și cel puțin 1000 de clanuri care le alcătuiesc.

Încă din cele mai vechi timpuri, fiecare familie kazahă are propriul său semn de familie distinctiv - tamga, care este folosit în scopul propus numai de către moștenitorii-purtători legitimi. De exemplu, printre tribul Zhalair, o astfel de stemă tribală este „tarak” („Comb” sau „Trident” sub forma literei „Sh”). Același semn este un tamga pentru clanul Tarakty din tribul Argyn, pentru tribul Tama și pentru tribul Tabyn. Și care, cel mai important, este stema absolută a familiei Chingizid - tore (descendenții lui Genghis Khan și există mii de ei în Kazahstan). O stemă similară („trident”) a fost și la prințul Kiev Svyatoslav.

Cunoscutul cronicar arab Ibn Fadlallah al-Umari (a fost secretar al sultanului egiptean al-Malik al-Nasir, a murit la Damasc în 749 AH (1348–1349) a scris despre simbioza turco-mongolică din secolul al XIII-lea că a avut loc în Marea Stepă astfel: „În vremurile străvechi, acest stat era țara Kipchakilor, dar când tătarii au luat-o în stăpânire, Kipchaks au devenit supușii lor. Apoi ei (tătarii) s-au amestecat și s-au căsătorit cu ei (Kipchaks). ), iar pământul a prevalat asupra calităților naturale și rasiale ale acestora (tătari), și toți au devenit exact kipchak, parcă din același (cu ei) clan, deoarece mongolii (și tătarii) s-au așezat pe pământul lor (Kipchaks). Astfel, o ședere lungă în orice țară și pământ face ca natura umană să devină ca ea și să-și schimbe trăsăturile înnăscute în funcție de natura ei.

Kipchaks, chiar și după ce au devenit parte din Jochi ulus, au continuat să fie de asemenea numiți de ceva timp, până când grosul lor a început să fie numit tătari.

De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că tătarii care trăiesc în regiunea Volga nu au nimic de-a face cu mongolii din Genghis Khan. Așa spun tătarii din Kazan.

În timp ce eram în Kazan, am auzit de mai multe ori o declarație similară de la istorici. Este îndoielnic să luăm această versiune ca pe o axiomă. Sunt multe întrebări. Peste tot, oriunde locuiesc tătarii, ei vorbesc în felul lor, în tătară. Trebuie să presupunem că în Mongolia, în timpul lui Genghis Khan, tătarii vorbeau propria lor limbă tătară. Dar mulți cercetători susțin că - nu, tătarii din Mongolia vorbeau mongolă.

De fapt, această carte a mea este construită pentru a dovedi, cu ajutorul istoricilor din diferite țări, popoare și vremuri, pentru a oferi argumente și fapte convingătoare că simbioza turco-tătară sau turco-mongolă a existat atât în epoca lui Genghis Han, cât și înainte. el, deci după. Numai că, în calitate de academician al Academiei de Științe din Tatarstan M.A. Usmanov: „Nu este nevoie să vă grăbiți să aruncați această carte”. După ce am citit întreaga carte, sper și cred că mulți vor fi de acord cu mine. Argumente dureros de grele sunt prezentate cititorilor.

În primul rând, ceva de gândit.

Când corpul lui Subedei și Jebe a traversat creasta caucaziană, a mers în stepa nord-caucaziană, ia întâlnit acolo pe alani și pe polovtsy-kipchaks (1222). Cronicarul arab Ibn al-Athir, un contemporan al cuceririlor mongole, povestește despre aceste evenimente astfel: „Ei (alanii) și-au folosit toate eforturile, au adunat un grup de Kipchaks și au luptat cu ei (tătari). Niciuna dintre părți nu a prevalat pe cealaltă. Apoi tătarii au trimis la Kipchaks să spună: Noi și tu suntem de același fel iar acești alani nu sunt ai tăi, așa că nu ai cu ce să-i ajuți; credința ta nu este ca credința lor și îți promitem că nu te vom ataca, ci îți vom aduce bani și haine, cât vrei; lasă-ne cu ei”. În cele din urmă, mongolii i-au învins pe alani și apoi pe kipchak separat. Pentru noi, interesul constă în altceva: cum mongolii, cunoscând pentru prima dată pe Kipchaks, vorbeau aceeași limbă cu ei, că amândoi s-au înțeles.

„Noi și tu suntem de același fel”.Și sunt cinci mii de kilometri între Mongolia și Caucazul de Nord! Faptul că Kipchaks sunt un popor turcesc, sper, nimeni nu îl va contesta. Mongolii din Genghis Khan vorbeau aceeași limbă cu ei. S-au înțeles fără intermediari.

Luați în considerare câteva elemente comune din etnia kazahilor și a kalmucii din Volga, care ne va da anumite judecăți despre popoarele turcofone și mongolofone din Eurasia.

În numeroase muncă de cercetare oamenii de știință din Mongolia și Kalmykia au analizat în detaliu și în detaliu problema originii triburilor Dzungar și a legăturii lor cu triburile vecine.

Conform Istoriei secrete a mongolilor (1240), fondatorii tuturor clanurilor mongole au fost Duva-Sohor și fratele său mai mic Dobun-Mergen [§ 3, traducere de S.A. Kozina, 1941]. Duva-Sohor a avut 4 fii care au devenit fondatorii triburilor Dorben-irgen (Oirats). Ei locuiau la vest de lac. Baikal. În timpul lui Genghis Khan, Oirații nu au jucat niciun rol activ în formarea națiunii mongole. Dar mai târziu, de la sfârșitul secolului al XIV-lea, ei s-au declarat pe deplin și au devenit participanți activi la toate evenimentele politice atât din Mongolia, cât și din teritoriile înconjurătoare. Cu toate acestea, chinezii Ming au împins Oirații spre vest în afara teritoriului național. Oirații, ca și alte triburi mongole înrudite, au adoptat budismul la sfârșitul secolului al XVI-lea. Centrul învățăturilor lor religioase este Tibetul.

În 1618, conducătorul Torgauts, Ho-Urlyuk, s-a separat de uniunea Oirat și s-a deplasat cu supușii către vest prin stepele din nordul și centrul kazahului până la cursurile inferioare ale Yaik și Volga. Deci, în primele decenii ale secolului al XVII-lea, Hanatul Kalmyk a fost format ca parte a Imperiului Rus. Compoziția sa principală a fost triburile Oirat ale Torgauts și părți din Derbets și Khoshauts.

Abulgazy - Hanul din Khiva (1643-1664), Chingizid, în cartea sa „Genealogia turcilor”, relatează informații curioase despre șederea sa cu kalmucii: „(1639) ... turkmenii din Mangyshlak s-au deteriorat. După multă deliberare, ei au decis să se supună Kalmyks. Regele Kalmyk, auzind despre sosirea mea, a trimis cei mai buni oameniîntâlnește-mă, protejează-mă un an și trimite-mă la oamenii mei, care se aflau pe atunci în Urgench. Iar referitor la kalmucii înșiși, după conversațiile sale cu aceștia și observațiile personale, Abulgazy a scris: „Oirații, Torgauts, Horm-Tumats etc. sunt triburi turcești din clanul Kiyat” [ibid.].

Abulgazy Khan a fost un om strălucit educat al timpului său. În tinerețe, el a studiat limbile literare persană, arabă, chagatai, a refuzat să conducă hanatul în favoarea fiului său Anush-Mohammed și el însuși s-a ocupat de compilarea genealogiilor. Abulgazy a vorbit cu kalmucii în dialectul lor nativ turcesc, despre care și-a împărtășit impresiile. Aceasta este foarte notă importantă Khiva Khan, ca martor ocular - Kalmyks, adică Oirats, imigranți din vestul Mongoliei, vorbeau limba turcă. În consecință, restul mongolilor din vremea lui Genghis Khan erau vorbitori de turcă. Mai departe asta Informații importante Voi încerca să extind, să aprofundez și să conving cititorii curioși de acest lucru. Desigur, sunt conștient că convingerea mea va fi întâmpinată cu ostilitate de către unii istorici într-un anumit fel, sau chiar considerată erezie, prostie de amator etc., etc. Ei bine, aceasta este părerea lor, am alta. De foarte multe ori oamenii nu pot fi convinși. Rămâne doar de așteptat. Să sperăm că noile abordări nu vor exclude alte opinii care contribuie la clarificarea adevărului esenței problemei.

O părere similară a fost exprimată de istoricul V.A. Moiseev: „Până la mijlocul anilor patruzeci ai secolului al XVIII-lea, s-au stabilit relații pașnice și chiar, într-o oarecare măsură, de prietenie între Hanatul Dzungar, pe de o parte, și zhuzes mijlocii și tineri, pe de altă parte. Kazahii, care au venit la cetatea Semipalatinsk cu afaceri comerciale, le-au spus oficialilor ruși că acum sunt cu oirații „în lume și, vânând animale în stepă, cu acești Kalmaks se unesc între ei”.

Așa se face că kazahii obișnuiți comunică liber cu calmucii acasă și la vânătoare fără interpreți, înțelegându-se. Și apoi istoricul își confirmă ideea cu cuvintele unui martor ocular: „Tokmo-de, copiii lui Ablai-Sultan și Barak-Sultan vin la Hoardă la proprietarul lor Galdan-Chirin cu iurte ușoare și trăiesc o lună și două, şi umblă cu copiii Galdan şi sunt de la Galdan-Chirin în favoarea” [ibid.].

Lupta contrariilor în știință - fenomen normal. Adevărul se dezvăluie în discuții. Sursa dezvoltării oricărui sistem este interacțiunea contrariilor. „Calea către esență se află prin curte, prin tribunalul gândirii care stă constant în tine”.

Această versiune este cunoscută istoricilor de 150 de ani de la publicarea ei de către academicianul V.P. Vasiliev. Dau doar o nouă confirmare, după cum văd eu, convingătoare a versiunii exprimate de el. Numeroase fapte confirmă această concluzie - mongolii lui Genghis Khan erau vorbitori turci.

Îi întreb pe oamenii de știință: ce limbă vorbeau dzungarii?

- Desigur, în propria lor, mongolă.

– Și cum au comunicat cu kazahii?

- Erau bilingvi.

Poate. Cu toate acestea, vom colecta fapte noi în favoarea versiunii alese. Unul dintre primii cercetători ai vieții kazahe, căpitanul I.G. Andreev a scris că „după 1771, kalmucii care au fost capturați de kazahi, printre kirghizi, în cea mai mare parte trăiesc liber, ca și kârgâzii naturali, cu nomazii lor și, având libertate în toate, constituie o omogenitate mixtă”. În alt loc, Andreev citează un alt fapt similar: „Tok-sultan, fiul lui Abylai Khan, își trimite kegey Tanyuchi Teldaev la Semipalatinsk cu o scrisoare, care a fost cu el, Tok, în 1785 la Sankt Petersburg. Acest Tanyucha Teldaev din Kalmyks din Volga a fost luat prizonier în 1771. Au tabere de nomazi lângă piatra Chingistau. După cum puteți vedea - prietenii normale de încredere.

Și iată cum au spus diplomații kalmuci în 1771, în timpul tranziției lor către Dzungaria prin stepele kazahe: „Kazahii și kalmucii au fost popoare înrudite din cele mai vechi timpuri, nu are sens ca noi să luptăm mai departe... Ne propunem să restaurăm rudele antice. Vamă."

Despre ce fel de obiceiuri înrudite vorbesc calmucii? Să încercăm să explicăm.

Cercetătorul Kalmyk A.G. Mitirov citează în lucrările sale o scrisoare a Khanului kazah Abylay, scrisă în tătără (a se citi, în kazah, A.O.) către Darma-Bale (văduva Hanului Kalmyk Tseren-Dunduk, sora lui Galden-Tseren): „Eu, Ablai Sultan , iti doresc multa sanatate si toti supusii nostri se inchina in fata ta. Vă declar despre mine că am fost eliberat de mâinile lui Galdan-Cheren sănătos și cu cinste și am venit în casă. Galdan-Cheren mă are pentru fiul său, iar nepotul tău, Septen, pentru fratele său mai mic. Și eu te numesc frate mai mic. Abylai Khan a scris în felul său, în kazah, și era sigur că va fi înțeles.

Istoricul Kalmyk U.E. Erdniev scrie că kereiții sunt triburi nomade înfrânte de Genghis Khan în primul deceniu al secolului al XIII-lea. pe teritoriul Mongoliei (orice școlar știe probabil despre acest fapt), s-a dovedit a fi împrăștiat pe vasta întindere a Asiei Centrale, Siberiei de Sud și Kazahstanului, a intrat în compoziția etnică a popoarelor Kalmyk și Kazahstan. Și nicăieri nu au suferit vreo hărțuire specială. Nomadismul, ca mod de viață, a fost același în toată stepa.

Un alt cercetător Ts.D. Namankhanov relatează despre kalmucii de origine kazahă care sunt parte integrantă grup etnic al poporului Kalmyk.

Cercetătorul kazah G.K. Konkashpaev scrie despre șederea kalmucilor (Dzhungaris) pe teritoriul kazah: „În unele zone au trăit mai mult, în altele mai puțin; în general, locuirea lor durează de la o sută la o sută șaptezeci de ani și poate mai mult.

În ce limbă au comunicat ei (kazahii și kalmucii) între ei? Până la urmă, au fost nevoiți să rezolve lucrurile de o mie de ori într-un mod de vecinătate la nivel de gospodărie. Principalele lor contradicții au fost, desigur: capturarea celor mai bune pășuni în timpul migrației și întrebările de religie.

Pentru a dezvolta subiectul luat în considerare, trebuie acordată atenție următorului fapt: la începutul lui septembrie 1640, în apropierea Munților Târbagatai, s-a adunat un congres întreg mongol de prinți suverani, care a reunit toți reprezentanții ținuturilor mongole și Oirat, cu excepția. a principatelor Mongoliei Interioare și Orientale, care se afla sub stăpânirea cuceritorilor Manciu. Participanții la congres au jurat solemn: „Nu vom semăna discordie, acționând prin mongoli naturali. Nu vom ține alături de noi oameni din același clan-trib, chiar dacă vor sărăci și vor deveni iobagi (Albatu), nu vom ține în serviciu pentru muncă de servici și le vom da în zestre pentru fiicele noastre... semănă discordie și dă-le (în proprietate) oamenilor din alte triburi de clan... Să nu le vărsăm sângele... Nu numai noi, ci și urmașii noștri din generație în generație, să nu ne facem rău unii altora.

Cunoscutul mongolist N. N. Pope, vorbind despre semnificația acestui document istoric, l-a numit „primul din istoria nu numai a mongolilor și a calmucilor, ci în general primul din istoria popoarelor lumii întregi, un pactul de neagresiune și pedeapsa agresiunii” [din materialele istoricului kalmyk V .P. Sanchirova, nr. 110, p. 187].

Din textul de mai sus se vede clar că toți dzungarii (Oirații) se numesc mongoli și regretă că Mongolia Interioară și de Est se află sub ocupația Manchus, unde se formează o nouă comunitate de oameni, care mai târziu se vor numi Khalkha. mongoli. Iar popoarele vecine - kazahii și kirghizi sunt numite „oameni de același sânge cu noi”.

Istoric-cercetător V.A. Moiseev în articolul său „Despre problema relațiilor Oirat-Kazah în 30-40 de ani. secolul al 18-lea." (1980) într-un paragraf dezvăluie esența politicii mongolilor occidentali (Dzhungari): „Sarcina principală a politicii externe a hanilor Dzungar, începând cu Batur Khuntaiji (1635-1654) și terminând cu Galden-Tseren (1727). -1745), a fost unificarea sub auspiciile sale a întregii lumi mongole și recrearea unui nou stat nomad puternic. Umbra unui mare imperiu - a punctat academicianul N.I. Konrad, - a plutit mult timp în fața privirii mentale a hanilor mongoli. Cu toate acestea, dinastia Manchu Qing, care a domnit în China în 1644, a stat în calea acestui plan, deoarece întărirea Mongoliei a însemnat căderea inevitabilă a dominației sale. De aici și lupta acerbă dintre Imperiul Qing și Hanatul Dzungar timp de multe decenii. După anexarea lui Khalkha de către Qingami, capturarea Tibetului, Kukunor, pentru domnii feudali Dzungar a devenit evident că forțele Oiraților nu erau suficiente nu numai pentru a uni lumea mongolă, ci și pentru a continua cu succes lupta ulterioară. împotriva cuceritorilor manciu-chinezi. Prin urmare, vârful de lance al activității lor politico-militare se îndreaptă spre vest... planuri de croire pentru crearea unui stat unificat acum mongolo-turc.

Căci aici, în vest, trăiau triburi rude înrudite.

Vai! Istoria a decretat oarecum diferit. Lăcomia și vrăjmășia internă a liderilor lor îi vor distruge pe dzungari. Peste 87 de ani îi vor ataca pe kazahi. Vor ajunge la Ishim și Tobol (1723 – „Aktaban – Shubyryndy”). Și în 118 ani vor dispărea cu totul de pe harta politică a lumii. Mongolia de Est, dimpotrivă, cu un nou popor și o limbă nouă, o nouă religie și o nouă scriere, se va păstra. Și el își va onora și își va aminti măreția de odinioară și realizările lui Genghis Khan.

Cercetătorii codurilor juridice din Dzungarian „Ikh Tsaaz” și kazahul „Jeti Zhargy” au atras atenția asupra multor reguli similare pentru pedepsirea infracțiunilor, cuantumul despăgubirilor pentru daune și tipurile de amenzi, precum și asupra asemănării ritualurilor de zi cu zi, cum ar fi matchmaking și nunți. Rezolvarea celor mai importante chestiuni, precum desfășurarea ostilităților și utilizarea terenurilor, alegerea unui loc nomad pentru ambele, a fost decisă la congrese (kurultais). Conceptul de „Tengri” - cel mai înalt spirit, este același pentru aceste două popoare.

La nivel de gospodărie, tema „Batyr kazah și fată Kalmyk” a fost larg răspândită în epopeea populară kazahă. Acestea sunt, în primul rând, celebrul poem liric „Kyz Zhibek”, poemul scriitorului M. Zhumabaev „Batyr Bayan”, poemul lui S. Seifullin „Kokshetau”. Și care este dorința înțeleptului poporului Bukhar-Zhirau către jumătatea puternică a poporului său: „Lasă o femeie kalmucă să fie soția ta!” . Comentariile, după cum se spune, nu sunt necesare aici.

„Basmele Kalmyk au multe în comun cu operele de basm ale poporului kazah” - aceasta este din disertația lui V.T. Sarangova (1998).

Un fapt oarecum neobișnuit este remarcat în sursele ruse, unde în rapoartele trimisului rus Maksud Yunusov către Colegiul de Afaceri Externe se raportează că eroul Kalmyk Ushun, o rudă a lui Ayuk Khan, l-a ajutat pe Abulkhair Khan să elibereze orașul Tașkent. și Turkestan din Jungar în 1724. Cercetator al relatiilor kazah-dzungariene S.A. Edilkhanova, pe baza surselor calmuk, dă un exemplu de prietenie dintre kazahul Zhangir Khan și Kalmyk Kundulen-Taisha. Subiectul atins este disponibil în lucrările lui M. Tynyshpaev și A. Seidembek. Se știe din surse că, în 1741, dzungarianul Galden-Tseren și-a trimis ambasada la Hanul Tânărului Zhuz Abulkhair cu propunerea de a o căsători pe fiica Hanului cu fiul său moștenitor.

Pe timp de pace, kazahii și dzungarii au coexistat pașnic, au făcut comerț cu succes, schimbându-și bunurile. Celebrul om de știință-istoric kazah R.B. Suleimenov a scris: „Desigur, istoria relațiilor dintre oirați și kazahi nu a fost întotdeauna idilic de pașnică, între ei, așa cum am menționat mai sus, au izbucnit adesea războaie aprige sângeroase pentru pășuni, pentru dominarea rutelor comerciale și a piețelor. Dar de ce să cauți dușmănia acolo și atunci, unde și când nu a existat.

„Apropierea kazahilor și kalmucilor este cântată în cântecul popular epic kalmuc „Cui ne-a lăsat”, dedicat lui Khan Ubashi: „Nu sunt întinderile din Naryn - nisipuri pentru nomazii de toamnă nu sunt potrivite? Sau nu au numărat ei triburile vecine kazahe drept rude? .

„La sfârșitul anului 1723, Înțeleptul Tolebi a vizitat personal Dzungaria în fruntea ambasadei kazahe. În timpul unei recepții cu Khuntai shi Tseren Rabdan, vorbind despre scopul vizitei sale, el a rostit doar câteva cuvinte: „Aza? – kalmak emes pe?”, ceea ce în traducere directă însemna: „Oare kazahii și dzhungarii nu sunt frați gemeni?”. Tolebi i-a convins pe Khuntaiji că două popoare legate de sânge se exterminau reciproc de dragul unui imperiu vecin, străin de sânge și tradiții. Aceste cuvinte l-au atins profund pe Ts. Rabdan. S-a ridicat de pe tron și a spus că astăzi îi va elibera pe toți ostaticii kazahi. Armura, armele și caii le vor fi returnate. Din turma lui, i-a dat lui Tolebi o mie de cai. Încă doi ani după vizita lui Tole bi, războiul a continuat cu un succes evident pentru dzungari. Aici, principalul lucru pentru noi este că kazahii și dzungarii (mongolii de vest) au comunicat liber între ei, că s-au înțeles perfect! Se pare că rădăcina discursului lor colocvial este una - turcă.

În mai 1732, la sediul lui Abulkhair Khan au sosit trimișii kalmuci de la Dorji Nazarov și fiul său Lubzha, „și-au folosit toată elocvența” pentru a-i convinge pe kazahi să se opună trupelor ruse. Mă întreb cum să-ți exprimi mai convingător elocvența în fața unui interlocutor, dacă vorbești o limbă străină? Este posibil ca traducătorul să nu traducă atât de grațios. „Și Abulkhair a înțeles că kalmucii mințiu fără rușine” [ibid.].

Sau iată un alt caz, aproape asemănător, al folosirii limbii vorbite între kazahi și kalmuki. „Ablai le-a oferit oaspeților nobili Dzhungar locul conducătorilor în ulus kazah: Davatsi - în clanul Basentiin, Amursan - în Uak-Kereys și Banjuru - în tribul Naiman." Înțelegând că acesta este un truc pur diplomatic al lui Ablai, să încercăm să înțelegem modul în care dzungarii, străinii care vorbesc limba mongolă, îi vor controla pe kazahi? Caz incredibil. Cel mai probabil, oaspeții dzungarieni cunoșteau limba kazahă dacă căutau un adăpost de încredere de la kazahi.

În istoria relațiilor dintre kazahi și kalmacii (Oirați), a existat un caz de natură opusă, când kazahii i-au condus pe kalmacii. În 1594, la Moscova, ambasada kazahă a Tavakkul Khan a declarat că „a devenit membru al hoardei cazaci și și-a plantat fratele Shah-mamet-tsarevich pe Kalmaks, iar ei cutreieră Pobliska și totul este în unitate...” . În consecință, ca urmare a ciocnirilor și înfrângerilor militare, Oirații au fost forțați în acest moment să recunoască autoritatea khanilor kazahi. Evident – bariera lingvistică între ei nu a existat.

Istoricul Zlatkin I.Ya. - unul dintre cei mai buni cercetători din istoria Hanatului Dzungar, în cartea sa menționează originea tribului Torgaut de la Kereitii lui Van Khan și îl urmărește pe fondatorul Khanatului Khura-Khula până la Choros - unul dintre triburi. al Mogolistului.

Dzungarianul Khuntaiji Galden Tseren i-a scris lui Khan Abulkhair: „Suntem de Kalmyks și Kaisaks împreună - șoimi, și în fața unui singur corb (Împărăteasa Rusă) nu vom îngenunche, pentru că ei sunt căruțe, iar noi suntem uzbeci” . Așa sunt ei - uzbeci! Acest lucru este spus de cel mai important lider al dzungarilor, Galden Tseren, un reprezentant al mongolilor occidentali. El confirmă că ei, Dzungarii, provin din triburi turcești. După părerea mea - în mod convingător, cea mai autorizată sursă de primă mână.

Scriitorul istoric Radik Temirgaliev concluzionează pe bună dreptate: „Sloganul unității nomade a fost aproape de mulți kazahi și oirați. Epoca lui Genghis Han și a urmașilor săi li s-a părut pentru nomazi o „epocă de aur”, când turcii și mongolii, datorită unității lor, stăpâneau lumea. Această idee a fost cea care ia împăcat pe dzhungari și pe kazahi.

Cercetator S.A. Edilkhanova o rezumă astfel: „Termenul „simbioză turco-mongolă” și-a ocupat de mult timp un loc special în istorie. Strămoșii comuni ai kazahilor și ai dzungarilor sunt hunii, kidanii, kereiții și alte triburi. Din adâncul secolelor, legăturile istorice și culturale ale popoarelor turco-mongole au ajuns până la noi, una dintre ramurile cărora sunt kazahii, iar cealaltă - Dzungars (Oirats)".

Un alt cercetător kazah A.Sh. Kadyrbaev în lucrarea sa rezumă condițiile pentru formarea diferitelor grupuri etnice: „Poporurile moderne și istoria kazahilor și mongolilor este o confirmare clară a acestui lucru, dezvoltată pe baza unui amestec de diferite triburi și naționalități, în plus, aceleași componente etnice, deși în proporții inegale, au participat la formarea popoarelor turcești și mongole, care respinge teoriile „purității rasiale”, exclusivitatea națională a „orice fel de popoare”.

Faptele de mai sus despre relația dintre kazahi și dzungari sunt prezentate aici cu un singur scop, de a convinge cititorii curioși că kazahii și dzungarii, în comunicarea lor strânsă la toate nivelurile, vorbeau fiecare în felul lor - în limbile kazah și kalmyk. , dar reciproc inteligibile pentru ei, deoarece aveau multe cuvinte comune înrudite pe bază turcească. Limba modernă Khalkha-mongolă are doar un mic procent de cuvinte în comun cu limbile turcești.

Secretarul sultanului egiptean al Malik az-Zahir Baybarsa pe nume Ibn-Abu-az-Zahir (decedat în 1293) a scris despre corespondența sultanului său, faimosul Baybars, cu regele Hoardei de Aur Berke și Desht-i Kipchak îi numește întotdeauna pe nomazi tătari. El descrie sosirea ambasadorilor egipteni la regele Berke (1264) astfel: „Cadiul-șef (judecătorul), care era cu el, a tradus mesajul și a trimis lista lui Kan; Scrisoarea sultanului a fost citită în turcă (persoanelor) care erau cu el (Bereke). Ei (tătarii) s-au bucurat de aceasta; el (Bereke) i-a eliberat pe ambasadori cu răspunsul său și și-a trimis ambasadorii cu el.

Astfel, secretarul sultanului egiptean asigură personal că mediul (divanul) regelui Bereke a întâlnit cu mare bucurie discursul turcesc al conducătorului egiptean. Era limba lor maternă.

Schema conducătorilor Hanatului Kalmyk de pe Volga

Interesante sunt și memoriile unui alt istoric arab, Ibn Vasil, care a murit în 1297 în orașul Khams, unde a ocupat funcția de șef qadi, judecător. Despre bătălia tătarilor a regelui Bereke, așa cum le numește istoricul arab, cu mongolii (armata Hulagu) pe malurile râului. Kury, scrie următoarele: „Când Bereke a ajuns la locul bătăliei și a văzut o bătaie teribilă, a spus: „Fie ca Allah să-l facă de rușine pe Khalavun pe acesta care a ucis mongolii cu săbiile mongolilor! Dacă am acționa împreună, am cuceri întregul pământ.

Bătălia dintre Bereke Khan și Hulagu Khan în 1262

Iată cum descrie venețianul Marco Polo această bătălie de pe râul Terek în 1262 între trupele lui Bereke Khan (Hoarda de Aur) și iranianul Hulagu Khan câteva decenii mai târziu, se pare din cuvintele martorilor oculari: „Săgețile zboară de ambele părți și după un timp aerul s-a umplut atât de mult de ei încât cerul nu se putea vedea. Se vedea câți oameni cădeau la pământ și câți cai de asemenea; și trebuie să crezi: nu se putea altfel, atâtea săgeți s-au tras deodată. Ei nu au încetat să tragă cu săgeți până când săgețile au fost în tolbă și întreg pământul a fost acoperit de morți și răniți de moarte. Și când au epuizat toate săgețile, au apucat săbii și bâte, aleargă unul spre celălalt și dau lovituri puternice. Bătălia a început, furios și crud. A fost păcat de urmărit. Se putea vedea cum mâinile și capetele erau tăiate; cai și oameni morți zăceau pe pământ; multi au murit; într-un ceas rău a început această bătălie; doar pacat! Nicio altă bătălie nu a ucis atât de mulți ca aici. Țipetele și zgomotul au fost de așa natură încât tunetul lui Dumnezeu nu se auzea. Vă spun, într-adevăr, a trebuit să merg pe cadavre; tot pământul a fost acoperit cu ei și s-a făcut purpurie din sânge. Adevărat, vă spun, nu a existat de multă vreme o luptă în care să moară atât de mulți oameni ca aici. Așa a fost strigătul aici și așa a fost strigătul celor care au căzut la pământ răniți de moarte și nu s-au putut ridica. A fost doar păcat de urmărit! Într-o oră proastă, a început o bătălie pentru ambele părți. Multe soții au devenit văduve și mulți copii au devenit orfani. Au arătat că nu își doresc bine unul altuia și că sunt dușmani de moarte.

Și îmi rămâne doar să adaug că turcii au fost cei care s-au luptat între ei, atât pe o parte, cât și pe cealaltă. Doar sub bannere diferite. Și aceste trupe erau conduse de veri. Ambii erau nepoții lui Genghis Khan.

În acest caz, însuși Bereke Khan (1256–1266), conducătorul Hoardei de Aur, numește propria sa armată și armata inamicului, irakianul Hulagu Khan (1258–1265), mongoli, ceea ce este corect din punct de vedere istoric. Ei, nepoții lui Genghis Khan, provin din Imperiul Mongol.

Una dintre bătăliile caracteristice ale războinicilor turci care au luptat între ei, dar sub diferite steaguri și pentru gloria comandanților lor care au slujit diferiți suverani, poate fi numită celebra bătălie de la Ain Jalut din 1260, când vitejii mameluci au oprit înaintarea ulterioară. a trupelor lui Hulagu Khan la Est.

Mamelucii sunt trupele de cavalerie ale sultanului egiptean, recrutate dintre foști sclavi de origine turcă. Ca urmare a invaziei mongolilor în Marea Stepă, piețele de sclavi din Est au început să fie umplute din belșug cu bunuri vii. Tinerii de sânge turcesc erau la cerere specială. Erau deja excelenți călăreți și arcași. Prin urmare, conducătorii emiratelor i-au cumpărat de bunăvoie pentru protecție personală și trupele lor. În timpul domniei lui al-Salih, turcii au început să fie recrutați în armata egipteană în număr mare. În plus, conform Sharia, un musulman nu putea fi vândut ca sclav. Prin urmare, s-au cumpărat „kafire”, adică cei care nu profesau islamul. Astfel de turci trăiau doar în stepele eurasiatice, unde islamul nu pătrunsese încă. Pregătirea soldaților a durat câțiva ani. Au ales calea militară din vocație și înclinație a inimii. Venitul unui războinic depindea de poziție. Soldații primeau de la o mie și jumătate până la două mii și jumătate de dinari, iar emirii principali au câștigat până la două sute de mii de dinari. În funcție de merit, ofițerii erau promovați în grad. Preocupat de viitorul țării, sultanul a dat o alocație pentru copiii născuți în familii mameluci.

Soldaților-veteranii li s-a plătit o pensie, iar statul a livrat gratuit familiilor lor koumis, carne, brânză, unt, pâine, ceară și zahăr. Toate acestea erau aduse zilnic. Când s-au convertit la islam, li s-a permis să-și păstreze numele turcești. Mulți dintre ei, chiar și atunci când au devenit emiri sau guvernatori de regiuni, nu cunoșteau arabă, vorbeau doar turcă.

„Conform rezultatelor cercetărilor efectuate de specialiști, toate cele 160 de nume ale sultanilor, emirilor și atabecilor mameluci păstrate în memoria istorică sunt de origine turcă. Potrivit savantului egiptean Amin al-Kholi: „Aproape toți sau majoritatea mamelucilor erau kipchaks”. Aproape toți, pentru că pe lângă kipchaks, printre mameluci se aflau turci oghuz, reprezentați de turkmeni, și alți turci - nu kipchaks.

Unul dintre acești mameluci, care a atins culmile puterii în Egipt, a fost al-Melik az-Zahir Ruknad-Din Baibars Bundukari.

La 3 septembrie 1260, în orașul Ain Jalut din vecinătatea orașului palestinian Nazaret, două armate s-au întâlnit: o armată mamelucă a patruzeci-mi-lea condusă de sultanul Kutuz, emirii Baybars și Bahadur. Trupele mongolelor erau conduse de noyonul din Ketbuga. La apus, mongolii au suferit o înfrângere zdrobitoare. Victoria mamelucilor egipteni a oprit expansiunea mongolilor în lumea musulmană.

Alți istorici arabi, de exemplu, Rukn ad-din Baibars și un Nuvayri, scriu că mesajul lui Khan Tuda-Mengu (1280-1287) către sultanul egiptean a fost scris în mongolă. Dar nu există dovezi pentru acest lucru. Declarație fără voce.

Chiar dacă presupunem că acești istorici au ținut în mână o scrisoare de la mongoli, scrisă într-o scriere uigură necunoscută, atunci, prin urmare, este scrisă în mongolă. Și toți istoricii care au urmat repetă această versiune.

Autorul studiului „Mamelucii” (Almaty, 2004) scrie: „Mulți cercetători cred că limba de comunicare a mamelucilor din Egipt a fost limba Kipchak de Vest, ceea ce este confirmat de fapte istorice. Acestea sunt, în primul rând, dicționare și glosare ale limbii mameluk, întocmite în secolele XI-XV. în Cairo. Nu există nicio îndoială că „Atufhat-uz-Zakia” a fost scris în Egipt, unde turca a fost adoptată ca limbă administrativă de stat, atât în armată, cât și la curte.

O considerație mai detaliată a acestei probleme este dedicată capitolului X-X, punctul de plecare.

Pregătind această ediție pentru publicare, am atras atenția asupra unui articol de pe internet al cunoscutului savant mongol T.D. Skrynnikova. mongoli și Genghis Khan. Articolul, scris într-un limbaj pur științific, construiește identitatea mongolă în epoca lui Genghis Khan. Autorul subliniază că până și elita puterii din noul Imperiu creat era o societate multietnică. „Multidirecționalitatea vectorilor de interacțiune etno-culturală și socio-politică ca urmare a activităților lui Genghis Khan a condus la formarea unei structuri organizaționale super-complexe și, în consecință, a unui sistem de preferințe de identificare pe mai multe niveluri. Această ierarhie a identităților nu s-a exclus una pe cealaltă, ci doar a mărturisit multidimensionalitatea proceselor de identificare, atât externe, cât și interne (autoidentificare), iar în acest sistem diferiți subiecți ai practicilor socio-politice se dovedesc a fi mongoli la diferite niveluri. ori.

Aici, tradiția chineză este urmărită clar, când liderul - câștigătorul determină un nou nume pentru poporul său, dinastia lui. Ceva mai devreme, acum patru sute de ani (1206), am observat acțiuni similare în Genghis Han, când a dat un nou nume poporului său și țării sale.

„Nu există fonemul C în fonetica turcilor, prin urmare numele corect fonetic al țării în limba Chagatai sună „Chin”, în transcrierea kazahă „Shin”. Literal înseamnă „sus”. Aici observăm originea identică a numelui statului Chin și a numelui comun al Shakerului, Genghis Khan, adică comandantul care a atins culmile în cucerire și unificarea nomazilor într-un singur imperiu. Termenii din limba turcă „chin” și „shin” poartă semnificațiile cuvântului „mare”. Europenii îi mai numesc pe chinezi cu acest nume ”(după B. Umiryaev).

Referitor la tătarii vorbitori de mongolă, pe care unii istorici continuă să-i repete cu încăpățânare, atunci, cred, au fost obiectați cu autoritate de un turcolog de primă mărime, profesorul S.G. Klyashtorny, referindu-se la cronica lui Rashid ad-Din: „Ideea tătarilor antici ca un singur popor vorbitor de mongol care a trăit în secolele VIII-XIII. în estul Mongoliei sunt departe de a fi exacte. Despre inscripțiile Orkhon scriu mai întâi tătari Otuz„treizeci de tătari”, și apoi cam tokuz tatari„nouă tătari”, adică despre comunități tribale uriașe și instabile. Rashid ad-Din neagă, în general, orice unitate a tătarilor în trecut și în prezent (adică, în secolul al XIII-lea), vorbește despre dușmănia și războaiele constante ale triburilor tătare între ele, menționează că înainte de cuceririle mongole au existat șase tătari separate. state, dar în general, multe triburi turcești erau numite atunci tătari. Ceea ce confirmă încă o dată că tătarii care au trăit în Mongolia în epoca lui Genghis Khan, la fel ca toți ceilalți tătari, își vorbeau limba tătară (turcă), de înțeles pentru Khitan, Kireits, Merkits, Naimans, Jalairs, Taydzhuits și alți nomazi de stepă.

Istoricul-turcolog S.G. Klyashtorny a scris despre trăsăturile și caracterul comun al triburilor nomade vorbitoare de turcă: „O trăsătură comună a asociațiilor tribale vorbitoare de turcă din antichitate și Evul Mediu a fost instabilitatea lor, mobilitatea și capacitatea de a se adapta cu ușurință ca parte a noilor triburi emergente. grupuri” . Și ceea ce nu este lipsit de importanță, putem adăuga, s-au unit în jurul unui lider-khan de succes cu autoritate. După cum a spus liderul chinez Deng Xiao-ping: „Nu contează ce culoare are pisica, atâta timp cât prinde bine șoarecii”. Genghis Khan a fost la înălțimea acestui proverb chinezesc. Întotdeauna a fost norocos. Și supunând unui lider de succes, toată lumea și-a primit partea egală în pradă - o raritate. Nomazi pe clanuri întregi, apoi pe triburi, s-au alăturat liderului Borgeginilor.

Din cartea Autocrat of the Desert [Ediția 2010] autor Yuzefovici Leonid

Mirajul mongol 1 Przhevalsky a comparat viața nomazilor mongoli, care au cucerit odată jumătate din lume, cu o vatră stinsă într-o iurtă. Mai târziu, unul dintre martorii ruși ai trezirii descendenților lui Genghis Khan și Khubilai a remarcat că marele călător s-a înșelat, ca o întâmplare.

Din cartea Istoria Evului Mediu autor

FURTUNA MONGOLIA Și m-am uitat, și iată un cal palid și pe el un călăreț al cărui nume este moarte, și iadul l-a urmat... Apocalipsa, XI.8. Este dificil pentru oamenii pașnici care trăiesc în orașe și sate să înțeleagă viața stepelor, unde o persoană este inseparabilă de un cal și o sabie, unde caii sunt împodobiți cu pături din

Din cartea Invazie. Legi dure autor Maksimov Albert Vasilievici

POVESTILE TURCICO-MONGOLOIDE Însăși originea avarilor (la TV) ar trebui să le dea caracteristici rasiale mongoloide. Dar cu asta, oamenii de știință au avut ghinion. Amintiți-vă povestea refacerii lui Gerasimov a înfățișării lui Tamerlan. Ei bine, tamerlanul mongol nu s-a dovedit a arăta ca un mongol,

Din cartea Lev Gumilyov: Soarta și ideile autor Lavrov Serghei Borisovici

10.2. Ocupație sau simbioză? Hoarda de Aur a fost o asociație de stat artificială și fragilă. După cuceriri, însoțite de distrugeri monstruoase și pierderi de vieți omenești, principalul scop al conducătorilor Hoardei de Aur a fost să jefuiască sclavii.

Din cartea Istoria timpurilor moderne. Renaştere autor Nefedov Serghei Alexandrovici

ORDINUL MONGOL Deși ai primit Imperiul Ceresc stând pe un cal, nu îl poți conduce stând pe un cal. Yelu Chu-tsai. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Genghis Khan a împărțit întreaga lume între fiii săi - regiunile cucerite și toate celelalte țări pe care le-a lăsat moștenire pentru a le cuceri. A ateriza pe

Din cartea Legiunea „Idel-Ural” autor Gilyazov Iskander Ayazovich

Comitetele Naționale și „Uniunea de Luptă a Turco-Tătarilor din Idel-Ural” Probabil, ar fi de prisos să menționăm că Germania lui Hitler în primii ani ai războiului nu avea nevoie de nicio reprezentare a popoarelor URSS. Aceasta ar însemna recunoașterea lor ca parteneri politici, aliați și

Din cartea Oameni, Zei, Fiare autor Ossendovsky Anthony Ferdinand

Condotierul mongol Mongolia pre-revoluționară a fost împărțită în aimag-uri de vest și de est. Centrul administrativ al primului a fost Ulyasutay, care era condus de un guvernator chinez. Uliasutai nu semăna deloc cu un oraș în sensul european al cuvântului. pe cele călcate

autorul Niederle Lubor

Bulgarii și slavii turco-tătari În conformitate cu punctul de vedere de mai sus referitor la invazia slavilor în Peninsula Balcanică, slavii au început să populeze partea de est a acesteia în secolul al VI-lea. Deși nu există informații certe și de încredere cu privire la acest scor, cu toate acestea, altfel

Din cartea Antichități slave autorul Niederle Lubor

Turco-Tătari Nu există dovezi istorice că, împreună cu sciții, sarmații și finlandezii, triburile turco-tătare au devenit vecine cu slavii în vremuri străvechi. Cu toate acestea, J. Peisker și prof. Korsh pe baza doar a câtorva cuvinte similare în ambele limbi, comune tuturor

autor Rakhmanaliev Rustan

Conflicte între statele turco-musulmane în secolul al XI-lea. La sfârșitul primului mileniu al erei creștine, s-a pus întrebarea dacă unirea turcilor și islamului, care a avut loc atât de strălucit printre karakhanizi, va duce la răspândirea islamului în China sau, dimpotrivă, la vest,

Din cartea Imperiul Turcilor. mare civilizatie autor Rakhmanaliev Rustan

popoare turco-mongole în secolul al XII-lea

Din cartea Imperiul Turcilor. mare civilizatie autor Rakhmanaliev Rustan

Ofensiva turco-mongolilor în Caucaz și Iran. Invazia teritoriului Rusiei Înainte de a-l urmări pe Genghis Khan în ultima sa campanie în China, să ne oprim asupra expedițiilor a doi lideri militari, cei mai buni strategi din armata mongolă - Jebe-noyon și Subetei-baatur,

Din cartea Evreii și Eurasia autor Bromberg Yakov Abramovici

Avigdor Eskin. Simbioza ruso-evreiască din zilele noastre La scurt timp după ce a părăsit postul de șef al Statului Major israelian în 1983, Refael Eitan a acordat un interviu radioului israelian și a vorbit despre gusturile sale muzicale. „Mai mult îmi place să ascult marșurile Ansamblului Armatei Roșii, -

Din cartea Democrația va prinde rădăcini în Rusia autor Iasin Evgheni Grigorievici

10. 1. Birocrație și afaceri: simbioză și conflicte Recent, s-au scris și s-au spus atât de multe despre relația dintre afaceri și guvern, încât pare imposibil să spui ceva nou. Cu toate acestea, pentru a completa imaginea întăririi statului și a reducerii democrației în cadrul lui Putin

Din cartea Schiță istorică a budismului și islamului în Afganistan autor Berzin Alexandru

Pe vremuri nu existau mijloace de transport mai rapide și mai convenabile cal . Pe un cal transportau mărfuri, vânau, luptau; pe un cal au mers să cortejeze și au adus mireasa în casă. Fără un cal, ei nu și-ar putea imagina agricultura. Din laptele de iapă au primit (și încă mai primesc) o băutură gustoasă și tămăduitoare - koumiss, frânghii puternice se făceau din părul coamei, iar tălpile pentru pantofi erau făcute din piele, cutii și catarame se făceau din stratul de corn al copitelor. . La un cal, mai ales la un cal, poziţia lui era pusă în valoare. Au existat chiar și semne după care poți recunoaște un cal bun. Kalmyks, de exemplu, aveau 33 de astfel de semne.

Popoarele despre care vor fi discutate, fie că sunt turci sau mongoli, cunosc, iubesc și cresc acest animal în gospodăria lor. Poate că strămoșii lor nu au fost primii care au domesticit calul, dar poate că nu există popoare pe pământ în a căror istorie calul să joace un rol atât de important. Datorită cavaleriei ușoare, vechii turci și mongoli s-au așezat pe un teritoriu vast - stepa și silvostepa, spațiile deșertice și semidesertice din Asia Centrală și Europa de Est.

Pe glob aproximativ 40 de oameni trăiesc în țări diferite vorbind in limbi turcice ; mai mult decât 20 -in Rusia. Numărul lor este de aproximativ 10 milioane de oameni. Doar 11 din 20 au republici în Federația Rusă: tătarii (Republica Tatarstan), Bashkiri (Republica Bashkortostan), civaș (Republica Ciuvaș), altaieni (Republica Altai), Tuvans (Republica Tuva), Khakass (Republica Khakassia), Iakuti (Republica Sakha (Yakutia)); printre karachaii cu cercasieni și balcarii cu kabardieni - republici comune(Karachay-Cherkess și Kabardino-Balkarian).

Restul popoarelor turcești sunt împrăștiate în toată Rusia, în regiunile și regiunile sale europene și asiatice. Aceasta este Dolgani, Shors, Tofalari, Chulyms, Nagaibaks, Kumyks, Nogais, Astrahan și tătari siberieni . Lista poate include azeri (Turcii Derbent) Daghestan, tătarii din Crimeea, turcii meskheți, caraiții, dintre care un număr semnificativ nu locuiește acum în țara lor originală, în Crimeea și Transcaucazia, ci în Rusia.

Cel mai mare popor turcesc din Rusia - tătarii, sunt aproximativ 6 milioane de oameni. Cel mai mic - Chulyms și Tofalars: numărul fiecărei națiuni este de puțin peste 700 de oameni. cel mai nordic - Dolgans pe Peninsula Taimyr și cel mai sudic - Kumyksîn Daghestan, una dintre republici Caucazul de Nord.Cei mai estici turci ai Rusiei - Iakuti(numele lor de sine - Sakha)și trăiesc în nord-estul Siberiei. DAR cele mai occidentale - Karachaje locuind regiunile sudice ale Karachay-Cherkessia. Turcii din Rusia trăiesc în zone geografice diferite - în munți, în stepă, în tundra, în taiga, în zona de silvostepă.

Casa ancestrală a popoarelor turcice este stepa Asiei Centrale. Începând din secolul al II-lea. și terminând în secolul al XIII-lea, presați de vecini, s-au mutat treptat pe teritoriul Rusiei actuale și au ocupat ținuturile în care locuiesc acum descendenții lor (vezi articolul „De la triburile primitive la popoarele moderne”).

Limbile acestor popoare sunt similare, au multe cuvinte comune, dar, cel mai important, gramatica este similară. După cum sugerează oamenii de știință, în antichitate erau dialecte ale aceleiași limbi. Cu timpul, apropierea s-a pierdut. Turcii s-au stabilit pe o zonă foarte mare, au încetat să mai comunice între ei, au avut vecini noi, iar limbile lor nu au putut să nu influențeze pe cele turcești. Toți turcii se înțeleg, dar, să zicem, altaienii cu tuvani și kakașii, nogaiii cu Balkarii și karachaii, tătarii cu bașkirii și kumycii pot ajunge cu ușurință la o înțelegere. Și doar limba civașă se deosebește în familia limbilor turcice.

Reprezentanții popoarelor turcești din Rusia diferă foarte mult ca aspect. . În est Acest Mongoloizii din Asia de Nord și Asia Centrală -Iakuti, Tuvani, Altaieni, Khakasses, Shori.În vest, caucazieni tipici -Karachaii, Balkarii. Și în sfârșit, tipul intermediar se referă în general caucazoid , dar cu un amestec puternic de trăsături mongoloide Tătari, bașkiri, ciuvași, kumyks, nogaii.

Ce se întâmplă aici? Relația turcilor este mai mult lingvistică decât genetică. limbi turcice sunt ușor de pronunțat, gramatica lor este foarte logică, aproape că nu există excepții. În cele mai vechi timpuri, turcii nomazi s-au răspândit pe un teritoriu vast ocupat de alte triburi. Unele dintre aceste triburi au trecut la dialectul turcesc din cauza simplității sale și, de-a lungul timpului, au început să se simtă turci, deși se deosebeau de ei atât prin aspect, cât și prin ocupațiile tradiționale.

Agricultura tradițională , în care s-au angajat popoarele turcești din Rusia în trecut și în unele locuri continuă să fie angajate acum, sunt de asemenea diverse. Aproape toate au fost crescute cereale si legume. Mulți a crescut vite: cai, oi, vaci. Excelenți păstori a fost de mult Tătari, bașkiri, tuvani, iakuti, altaieni, Balkari. in orice caz căprioare crescute și încă puțini sunt crescuți. Aceasta este Dolgani, iakuti de nord, tofalari, altaieni și un grup mic de tuvani care trăiesc în partea taiga din Tuva - Todzha.

Religiile si printre popoarele turcice variat. Tătari, bașkiri, karachai, nogaii, Balkari, kumyks - musulmanii ; Tuvans - budiști . Altaieni, Shors, Yakuts, Chulyms, deși adoptat în secolele XVII-XVIII. creştinism , a rămas mereu adoratori secreti ai şamanismului . civaș de la mijlocul secolului al XVIII-lea. considerat cel mai mult Popor creștin din regiunea Volga , dar în ultimii ani unii dintre ei revenirea la păgânism : se închină soarelui, lunii, spiritelor pământului și locuinței, spiritelor-strămoși, fără a refuza, totuși, de la ortodoxie .

CINE SUNTEȚI, T A T A R Y?

tătarii - cel mai numeros popor turc al Rusiei. Ei trăiesc în Republica Tatarstan, precum și în Bashkortostan, Republica Udmurtși zonele adiacente Regiunile Ural și Volga. Există comunități mari tătare în Moscova, Sankt Petersburg și alte orașe mari. Și, în general, în toate regiunile Rusiei, se pot întâlni tătari care trăiesc în afara patriei lor, regiunea Volga, de zeci de ani. Au prins rădăcini într-un loc nou, se potrivesc într-un mediu nou pentru ei, se simt grozav acolo și nu vor să plece nicăieri.

Există mai multe popoare în Rusia care se autointitulează tătari . tătarii din Astrahan locuiesc aproape de Astrahan, siberian- în Vestul Siberiei, tătari Kasimov - lângă orașul Kasimov pe râul Ok a (pe teritoriul unde au trăit prinți tătari slujitori în urmă cu câteva secole). Și, în sfârșit tătarii din Kazan numit după capitala Tatarstanului - orașul Kazan. Toate acestea sunt diferite, deși apropiate unele de celelalte popoare. in orice caz doar tătarii ar trebui să se numească doar Kazan .

Printre tătari distingeți două grupuri etnografice - tătarii Mishari și tătarii Kryashen . Primii sunt cunoscuți pentru că sunt musulmani nu sarbatori sarbatoarea nationala Sabantuy dar ei sărbătoresc ziua ouălor roșii - ceva asemănător cu Paștele ortodox. În această zi, copiii adună ouă colorate de acasă și se joacă cu ele. Kryashens („botezați”) pentru că se numesc așa pentru că au fost botezați, adică au acceptat creștinismul și Notă nu musulman dar sărbători creștine .

Tătarii înșiși au început să se numească așa destul de târziu - abia la mijlocul secolului al XIX-lea. Multă vreme nu le-a plăcut acest nume și l-au considerat umilitor. Până în secolul al XIX-lea au fost denumite diferit: Bulgarly" (bulgari), "Kazanly" (Kazan), "Meselman" (musulmani). Și acum mulți cer returnarea numelui „Bulgari”.

turci a venit în regiunile din Volga Mijlociu și din regiunea Kama din stepele Asiei Centrale și Caucazul de Nord, aglomerate de triburi care s-au mutat din Asia în Europa. Migrația a continuat câteva secole. La sfârşitul secolelor IX-X. un stat prosper, Volga Bulgaria, a apărut pe Volga Mijlociu. Oamenii care trăiau în acest stat erau numiți bulgari. Volga Bulgaria a existat timp de două secole și jumătate. Aici s-a dezvoltat agricultura și creșterea vitelor, meșteșugurile, a existat comerț cu Rusia și cu țările din Europa și Asia.

O nivel inalt Cultura bulgară din acea perioadă este evidențiată de existența a două tipuri de scriere - runica antică turcă(1) și mai târziu arabă care a venit odată cu islamul în secolul al X-lea. Limba și scrierea arabă a înlocuit treptat semnele scrierii antice turcești din sfera circulației publice. Și asta este firesc: întregul Orient musulman, cu care Bulgaria avea contacte politice și economice strânse, folosea limba arabă.

Numele remarcabililor poeți, filozofi, oameni de știință ai Bulgariei, ale căror lucrări sunt incluse în vistieria popoarelor din Orient, au supraviețuit până în vremea noastră. Aceasta este Khoja Ahmed Bulgari (sec. XI) - om de știință și teolog, expert în preceptele morale ale islamului; Cu ulaiman ibn Daoud al-Saksini-Suwari (sec. XII) - autorul unor tratate filozofice cu titluri foarte poetice: „Lumina razelor – veridicitatea secretelor”, „Floarea grădinii, încântând sufletele bolnave”. Și poetul Kul Gali (secolele XII-XIII) a scris „Poemul despre Yusuf”, care este considerată o operă de artă clasică în limba turcă a perioadei premongoleze.

La mijlocul secolului al XIII-lea. Volga Bulgaria a fost cucerită de tătari-mongoli și a devenit parte a Hoardei de Aur . După căderea Hoardei în secolul 15 . un nou stat apare în regiunea Volga de Mijloc - Khanatul Kazan . Coloana vertebrală principală a populației sale este formată de aceeași Bulgarii, care până atunci experimentaseră deja influența puternică a vecinilor lor - popoarele finno-ugrice (mordoveni, mari, udmurți), care locuiau alături de ei în bazinul Volga, precum și mongolii, care constituiau majoritatea clasa conducătoare a Hoardei de Aur.

De unde a venit numele „tătari” ? Există mai multe versiuni ale acestui lucru. Conform celor mai multe larg răspândit, unul dintre triburile din Asia Centrală cucerite de mongoli a fost numit „ tatan", "tatabi". În Rusia, acest cuvânt s-a transformat în „tătari” și au început să-i cheme pe toți: mongoli și populația turcă a Hoardei de Aur supusă mongolilor, departe de a fi monoetnic ca compoziție. Odată cu prăbușirea Hoardei, cuvântul „tătari” nu a dispărut, ei au continuat să numească în mod colectiv popoarele vorbitoare de turcă de la granițele de sud și de est ale Rusiei. De-a lungul timpului, semnificația sa s-a restrâns la numele unui popor care a trăit pe teritoriul Khanatului Kazan.

Hanatul a fost cucerit de trupele ruse în 1552 . De atunci, ținuturile tătarilor fac parte din Rusia, iar istoria tătarilor s-a dezvoltat în strânsă cooperare cu popoarele care locuiesc în statul rus.

Tătarii au excelat în diferite tipuri de activitate economică. Au fost minunați fermieri (cultivau secară, orz, mei, mazăre, linte) și excelenți crescători de vite . Dintre toate tipurile de animale, oile și caii au fost preferate în special.

Tătarii erau faimoși ca frumoși artizani . Coopers făcea butoaie pentru pește, caviar, acru, murături, bere. Tăbăcării făceau piele. La târguri erau apreciate în mod deosebit pantofii și cizmele, foarte moi la atingere, decorate cu aplicații din piese din piele multicoloră. Printre tătarii din Kazan au fost mulți întreprinzători și de succes negustori care făcea comerţ în toată Rusia.

BUCĂTARE NAȚIONALĂ TĂTARĂ

În bucătăria tătară se pot distinge mâncăruri „agricole” și mâncăruri „de creștere a vitelor”. Primii sunt supe cu bucatele de aluat, cereale, clatite, tortilla , adică ce poate fi preparat din cereale și făină. La al doilea - cârnați din carne de cal uscată, smântână, diferite tipuri de brânză , un tip special de lapte acru - katyk . Și dacă diluezi katyk-ul cu apă și îl răcești, obții o băutură minunată pentru potolirea setei - ayran . bine si belyashi - plăcintele rotunde prăjite în ulei cu umplutură de carne sau legume, care se văd printr-o gaură din aluat, sunt cunoscute de toată lumea. fel de mâncare de sărbătoare tătarii se gândeau gâscă afumată .

Deja la începutul secolului al X-lea. strămoșii tătarilor au acceptat islam , iar de atunci cultura lor s-a dezvoltat în lumea islamică. Acest lucru a fost facilitat de răspândirea scrisului bazat pe scrierea arabă și de construcția unui număr mare de moschei - cladiri pentru desfasurarea rugaciunilor colective. Au fost create școli la moschei - mektebe și madrasa , unde copiii (și nu numai din familiile nobile) au învățat să citească cartea sfântă a musulmanilor în arabă - Coran .

Zece secole de tradiție scrisă nu au fost în zadar. Printre tătarii din Kazan, în comparație cu alte popoare turcești din Rusia, există mulți scriitori, poeți, compozitori și artiști. Adesea, tătarii erau mullahii și profesorii altor popoare turcești. Tătarii au un simț foarte dezvoltat al identității naționale, mândri de istoria și cultura lor.

{1 } Runic (din vechiul germanic și gotic runa - „mister*”) este numele dat celor mai vechi scrieri germanice, care se distingeau printr-o inscripție specială de semne.Se mai numea și scrierea antică turcească din secolele VIII-X.

VIZITA LA X A K A S A M

În sudul Siberiei, pe malul râului Yenisei locuiește un alt popor vorbitor de turcă - Khakass . Sunt doar 79 de mii dintre ele. Khakasses - urmași ai kirghizilor Yenisei care a trăit în urmă cu mai bine de o mie de ani în aceeași zonă. Vecinii, chinezii, numiți kârgâzii „ hyagas"; din acest cuvânt a venit numele oamenilor - Khakass. După aparență Khakasses poate fi atribuit Rasa mongoloidă, cu toate acestea, în ele se observă și un amestec caucazoid puternic, care se manifestă în piele mai deschisă decât alți mongoloizi și culoarea părului mai deschisă, uneori aproape roșu.

Khakasses trăiesc în Bazinul Minusinsk, cuprins între crestele Sayan și Abakan. Ei se consideră oameni de munte , deși majoritatea locuiește în partea plată de stepă din Khakassia. Monumentele arheologice ale acestui bazin - și există peste 30 de mii dintre ele - mărturisesc că o persoană a trăit pe pământul Khakas deja cu 40-30 de mii de ani în urmă. Din desenele de pe stânci și pietre, se poate face o idee despre cum trăiau oamenii la acea vreme, ce făceau, pe cine vânau, ce ritualuri îndeplineau, ce zei venerau. Desigur, nu se poate spune asta Khakass{2 ) sunt descendenți direcți ai vechilor locuitori ai acestor locuri, dar există încă unele trăsături comune între populația antică și cea modernă a bazinului Minusinsk.

Khakass - păstori . Ei isi spun " oameni trei", la fel de se cresc trei tipuri de animale: cai, bovine (vaci si tauri) si oi . Anterior, dacă o persoană avea mai mult de 100 de cai și vaci, se spunea despre el că are „multe vite”, și îi spuneau bai. În secolele XVIII-XIX. Khakass ducea un stil de viață nomad. Vitele erau păscute tot timpul anului. Când caii, oile, vacile mâncau toată iarba din jurul locuinței, proprietarii strângeau proprietăți, le încărcau pe cai și, împreună cu turma lor, mergeau într-un loc nou. După ce au găsit o pășune bună, au înființat acolo o iurtă și au trăit până când vitele au mâncat iarbă. Și așa mai departe până când de patru ori in an.

Pâine au semănat și ei – și au învățat asta cu mult timp în urmă. Un mod popular interesant, care a determinat pregătirea pământului pentru semănat. Proprietarul a arat parcelă micăși, după ce a expus jumătatea inferioară a corpului, s-a așezat pe pământul arabil să fumeze o pipă. Dacă, în timp ce fuma, părțile goale ale corpului nu au înghețat, înseamnă că pământul s-a încălzit și este posibil să semăneze cereale. Cu toate acestea, și alte națiuni au folosit această metodă. În timp ce lucrau pe pământ arabil, nu s-au spălat pe față - pentru a nu spăla fericirea. Iar când s-a terminat însămânțarea, au făcut o băutură alcoolică din rămășițele bobului de anul trecut și au stropit cu ea pământul semănat. Acest rit interesant Khakass a fost numit „Uren Khurty”, ceea ce înseamnă „a ucide un râme”. A fost efectuată pentru a liniști spiritul - proprietarul pământului, astfel încât să nu „permită” diferitelor tipuri de dăunători să distrugă viitoarea recoltă.

Acum Khakass mănâncă de bunăvoie pește, dar în Evul Mediu erau tratați cu dezgust și îl numeau „vierme de râu”. Pentru a preveni intrarea accidentală în apa potabilă, canale speciale au fost deviate din râu.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea. Khakass locuia în iurte . iurtă- locuință nomade confortabilă. Poate fi asamblat și dezasamblat în două ore. În primul rând, grătarele glisante din lemn sunt așezate într-un cerc, un cadru de ușă este atașat de ele, apoi o cupolă este așezată din stâlpi separați, fără a uita de orificiul superior: joacă simultan rolul unei ferestre și al unui coș de fum. timp. Vara, exteriorul iurtei era acoperit cu scoarță de mesteacăn, iar iarna - cu pâslă. Dacă încălziți corespunzător vatra, care este plasată în centrul iurtei, atunci este foarte cald în ea în orice îngheț.

Ca toți păstorii, Khakass iubește carne si produse lactate . Odată cu apariția răcelilor de iarnă, vitele au fost sacrificate pentru carne - nu toate, desigur, dar atât cât a fost nevoie pentru a rezista până la începutul verii, până la primul lapte de vacă care ieșea la pășune. Caii și oile au fost sacrificate după anumite reguli, dezmembrându-se cadavrul de la îmbinări cu un cuțit. Era interzisă spargerea oaselor - altfel proprietarul va transfera vite și nu va exista fericire. În ziua sacrificării a avut loc o sărbătoare și au fost invitați toți vecinii. Adulții și copiii sunt foarte iubea spuma de lapte presat amestecată cu făină, cireșe de păsări sau lingonberries .

Au fost întotdeauna mulți copii în familiile Khakas. Există un proverb „Omul care a crescut vite are stomacul plin, iar cel care a crescut copii are sufletul plin”; Dacă o femeie a născut și a crescut nouă copii – iar numărul nouă avea o semnificație specială în mitologia multor popoare din Asia Centrală – avea voie să călărească un cal „consacrat”. Calul, pe care şamanul făcea o ceremonie specială, era considerat consacrat; după el, conform credințelor Khakas, calul a fost protejat de necazuri și a protejat întreaga turmă. Nici măcar nu avea voie tuturor să atingă un astfel de animal.

În general, Khakass multe obiceiuri interesante . De exemplu, o persoană care a reușit să prindă pasărea sacră flamingo în timp ce vâna (această pasăre este foarte rară în Khakassia) putea să atragă orice fată, iar părinții ei nu aveau dreptul să-l refuze. Mirele a îmbrăcat pasărea într-o cămașă roșie de mătase, i-a legat o eșarfă roșie de mătase la gât și a purtat-o cadou părinților miresei. Un astfel de cadou era considerat foarte valoros, mai scump decât orice kalym - o răscumpărare pentru mireasă, pe care mirele trebuia să o plătească familiei ei.

Din anii 90. Secolului 20 Khakass - după religie ei şamanişti - anual sărbătorește sărbătoarea națională Ada Hoorai . Este dedicat memoriei strămoșilor - tuturor celor care au luptat și au murit vreodată pentru libertatea Khakassia. În cinstea acestor eroi, se face o rugăciune publică, se face un ritual de sacrificiu.

CÂNTUL GÂTULUI KAKALOR

Khakasses proprii arta cântării pe gât . Se numeste " hai „. Cântărețul nu rostește cuvinte, dar în sunetele joase și înalte care îi zboară din gât, se aud sunetele unei orchestre, apoi zgomotul ritmic al copitelor unui cal, apoi gemetele răgușite ale unei fiare pe moarte. Fără îndoială, acest vedere neobișnuită arta s-a născut în condiții nomade, iar originile ei trebuie căutate în vremuri străvechi. Este curios că Cântarea gâtului este cunoscută numai de popoarele vorbitoare de turcă - tuvani, kakași, bașkiri, iakuti - precum și într-o mică măsură de buriați și mongoli de vest, în care un amestec de sânge turcesc este puternic.. Este necunoscut altor națiuni. Și acesta este unul dintre misterele naturii și istoriei, nedezvăluit încă de oamenii de știință. Cântarea în gât este doar pentru bărbați . O poți învăța antrenându-te din copilărie, iar din moment ce departe de toată lumea are suficientă răbdare, doar câțiva reușesc.

{2 ) Înainte de revoluție, Khakasses erau numiți tătari Minusinsk sau Abakan.

PE RÂUL CHULYM UCHULYMTS EV

La granița regiunii Tomsk și a teritoriului Krasnoyarsk din bazinul râului Chulym trăiește cel mai mic popor turcesc din punct de vedere al numărului - Chulyms . Uneori sunt chemați Turcii Chulym . Dar ei vorbesc despre ei înșiși „Pestyn Kizhiler„, care înseamnă „oamenii noștri”. La sfârșitul secolului al XIX-lea erau aproximativ 5 mii de oameni, acum sunt puțin peste 700. Popoarele mici care trăiesc alături de cele mari se contopesc de obicei cu acestea din urmă, își percep cultura, limba și sine. -conștiința.vecinii Chulyms au fost tătari siberieni, Khakasses, iar din secolul al XVII-lea - ruși care au început să se mute aici din regiunile centrale ale Rusiei. Unii dintre Chulyms s-au contopit cu tătarii siberieni, alții s-au contopit cu Khakass și alții cu rușii.Cei care continuă să se numească chulyms, aproape că și-au pierdut limba maternă.

Chulyms - pescari şi vânători . În același timp, ei prind pește mai ales vara, și vânează mai ales iarna, deși, desigur, cunosc atât pescuitul pe gheață de iarnă, cât și vânătoarea de vară.

Peștele era păstrat și mâncat sub orice formă: crud, fiert, uscat cu și fără sare, zdrobit cu rădăcini sălbatice, prăjit în scuipă, caviar piure. Uneori, peștele se gătea punând frigăruia în unghi față de foc, astfel încât grăsimea să curgă și să se usuce puțin, după care se usucă în cuptor sau în gropi speciale închise. Peștele congelat era în principal de vânzare.

Vânătoarea era împărțită în vânătoare „pentru sine” și vânătoare „de vânzare”. ". Pentru ei înșiși bat - și continuă să o facă și acum - vânatul de elan, taiga și de lac, pun capcane pe veverițe. Elanul și vânatul sunt indispensabile în hrana chulymilor. Zibelul, vulpea și lupul erau vânate de dragul blănii. piei: negustorii ruși plăteau bine pentru ele, carnea de urs era mâncată ei înșiși, iar pielea se vinde cel mai adesea pentru a cumpăra arme și cartușe, sare și zahăr, cuțite și haine.

Încă Chulyms sunt angajați într-o activitate atât de străveche precum adunarea: ierburile sălbatice, usturoiul și ceapa, mărarul sălbatic se culeg în taiga, în lunca inundabilă, de-a lungul malurilor lacurilor, uscate sau sărate, și adăugate în hrană toamna, iarna și primăvara. Acestea sunt singurele vitamine disponibile pentru ei. Toamna, la fel ca multe alte popoare din Siberia, chulyms ies cu familiile intregi sa aduna nuci de pin.

Chulyms știa cum fă pânză din urzici . Urzicile erau colectate, legate în snopi, uscate la soare, apoi frământate cu mâinile și zdrobite într-un mojar de lemn. Toate acestea au fost făcute de copii. Și firul în sine din urzici fierte a fost făcut de femei adulte.

Pe exemplul tătarilor, Khakasses și Chulyms, se poate vedea cum se disting popoarele turcice din Rusia- în aparenţă, tip de economie, cultură spirituală. tătarii în exterior cel mai asemănător pe europeni, Khakasses și Chulyms - mongoloizi tipici cu doar un ușor amestec de caracteristici caucazoide.tătarii - fermieri și păstori stabiliți , Khakass -pastori nomazi în trecutul recent , Chulyms - pescari, vânători, culegători .tătarii - musulmanii , Khakasses și Chulyms odată acceptată creştinism , si acum revenirea la vechile culte șamanice. Deci, lumea turcească este atât unită, cât și diversă în același timp.

RUDE APROPRIATE ALE BURYATY ȘI CALMYKI

În cazul în care un popoarele turcice din Rusia mai mult de douăzeci mongol - doar doi: buriați și kalmucii . buriate Trăi în sudul Siberiei pe terenurile adiacente lacului Baikal și mai la est . Din punct de vedere administrativ, acesta este teritoriul Republicii Buryatia (capitala este Ulan-Ude) și două districte autonome Buryatia: Ust-Orda in Regiunea Irkutsk iar Aginsky în Chita . Trăiesc și buriații la Moscova, Sankt Petersburg și în multe alte orașe mari ale Rusiei . Numărul lor este de peste 417 mii de oameni.

Buriații s-au format ca un singur popor la mijlocul secolului al XVII-lea. din triburile care trăiau pe pământurile din jurul lacului Baikal în urmă cu mai bine de o mie de ani. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. aceste teritorii au devenit parte a Rusiei.

kalmucii locuiesc in Regiunea Volga de Jos din Republica Kalmykia (capitala - Elista) și regiunile vecine Astrakhan, Rostov, Volgograd și Teritoriul Stavropol . Numărul Kalmyks este de aproximativ 170 de mii de oameni.

Istoria poporului Kalmyk a început în Asia. Strămoșii săi - triburile și naționalitățile mongole de vest - erau numiți Oirats. În secolul al XIII-lea. au fost uniți sub stăpânirea lui Genghis Han și, împreună cu alte popoare, au format vastul Imperiu Mongol. Ca parte a armatei lui Genghis Han, au participat la campaniile sale de cucerire, inclusiv cele împotriva Rusiei.

După prăbușirea imperiului (sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV) în sa fostul teritoriu au început necazurile și războaiele. Parte Oirat taishas (prinți) au cerut ulterior cetățenia țarului rus și în prima jumătate a secolului al XVII-lea. în mai multe grupuri s-au mutat în Rusia, în stepele din regiunea Volga de Jos. Cuvântul „Kalmyk” provine din cuvânt halmg„, care înseamnă „rămășiță”. Așa că ei se numeau cei care, nefiind convertiți la islam, proveneau Dzungaria{3 ) către Rusia, spre deosebire de cei care au continuat să se numească Oirats. Și încă din secolul al XVIII-lea cuvântul „Kalmyk” a devenit autonumele poporului.

De atunci, istoria Kalmyks a fost strâns legată de istoria Rusiei. Taberele lor de nomazi și-au protejat granițele de sud de atacurile bruște ale sultanului turc și ale hanului Crimeei. Cavaleria Kalmyk era renumită pentru viteză, ușurință și calități excelente de luptă. Ea a participat la aproape toate războaiele purtate de Imperiul Rus: ruso-turc, ruso-suedez, campania persană din 1722-1723, războiul patriotic din 1812.

Soarta Kalmyks ca parte a Rusiei nu a fost ușoară. Două evenimente au fost deosebit de tragice. Prima este plecarea unei părți a prinților nemulțumiți de politica Rusiei, împreună cu supușii lor, înapoi în Mongolia de Vest în 1771. A doua este deportarea poporului kalmuc în Siberia și Asia Centrală în 1944-1957. sub acuzația de a ajuta germanii în timpul Marelui Război Patriotic din 1941-1945. Ambele evenimente au lăsat o amprentă grea în memoria și în sufletul oamenilor.

Kalmyks și Buryats au multe în comun în cultură și nu numai pentru că vorbesc aproape și ușor de înțeles unul față de celălalt limbi care fac parte din grupul de limbi mongole. Ideea este și alta: ambele popoare până la începutul secolului al XX-lea. erau logodiți păstoritul nomad ; în trecut erau şamanişti , iar mai târziu, deși în vremuri diferite (kalmucii în secolul al XV-lea și buriații la începutul secolului al XVII-lea), budismul adoptat . Cultura lor se combină trăsături şamanice şi budiste, riturile ambelor religii coexistă . Nu este nimic neobișnuit în asta. Există multe popoare pe pământ care, considerate oficial creștini, musulmani, budiști, continuă totuși să urmeze tradiția păgână.

Buriații și Kalmyks se numără, de asemenea, printre astfel de popoare. Și deși au multe temple budiste (înainte de anii 20 ai secolului XX, buriații aveau 48 dintre ei, kalmyks - 104; acum buriații au 28 de temple, kalmyks - 14), dar ei sărbătoresc sărbătorile tradiționale pre-budiste cu o solemnitate deosebită. Pentru buriați, acesta este Sagaalgan (Luna albă) - Sărbătoarea de Anul Nou, care are loc în prima lună nouă de primăvară. Acum este considerat budist, în cinstea ei se țin slujbe în templele budiste, dar, de fapt, a fost și rămâne o sărbătoare națională.

În fiecare an, Sagaalgan este sărbătorit în zile diferite, după cum se calculează data calendar lunar, nu solar. Acest calendar se numește ciclul animal de 12 ani, deoarece fiecare an din el poartă numele unui animal (anul Tigrului, anul Dragonului, anul iepurelui etc.) și anul „numit” se repetă la fiecare 12 ani. În 1998, de exemplu, anul tigrului a început pe 27 februarie.

Când vine Sagaalgan, ar trebui să mănânce mult alb, adică lactate, alimente - brânză de vaci, unt, brânză, spumă, bea vodcă cu lapte și koumiss. De aceea sărbătoarea se numește „Luna albă”. Tot ceea ce este alb în cultura popoarelor vorbitoare de mongolă era considerat sacru și era direct legat de sărbători și ceremonii solemne: pâslă albă, pe care era ridicat hanul nou ales, un vas cu lapte proaspăt, proaspăt muls, care era adus la oaspete de onoare. Calul care a câștigat cursa a fost stropit cu lapte.

Si aici Kalmyks se întâlnesc An Nou 25 decembrie și numiți-o „dzul” , iar luna Albă (în Kalmyk se numește „Tsagaan Sar”) este considerată de ei o sărbătoare a începutului primăverii și nu a fost în niciun fel legată de Anul Nou.

În plină vară Buriații sărbătoresc Surkharban . În această zi sportivi de top concurează cu precizie, trăgând din arc la mingi de pâslă - ținte ("sur" - "minge de pâslă", "harbakh" - "trage"; de aici și numele sărbătorii); se organizează curse de cai și lupte naționale. Punct important sărbătoare - sacrificii aduse spiritelor pământului, apei și munților. Dacă spiritele ar fi liniștite, credeau buriații, ar trimite vreme buna, ierburi abundente pentru pășuni, ceea ce înseamnă că vitele vor fi grase și bine hrănite, oamenii vor fi plini și mulțumiți de viață.

Kalmyks au două sărbători similare vara: Usn Arshan (binecuvântarea apei) și Usn Tyaklgn (sacrificiul pentru apă). În stepa uscată Kalmyk, mult depindea de apă, așa că a fost necesar să se facă un sacrificiu spiritului apei în timp util pentru a-i câștiga favoarea. La sfârșitul toamnei, fiecare familie a îndeplinit ritul jertfei la foc - Gal Tyaklgn . Se apropia o iarnă rece și era foarte important ca „proprietarul” vetrei și focului să fie amabil cu familia și să ofere căldură în casă, iurtă, căruță. Un berbec a fost sacrificat, carnea lui a fost arsă în focul vatrăi.

Buriații și kalmucii sunt extrem de respectuoși și chiar afectuoși față de cal. Aceasta este una dintre trăsăturile caracteristice ale societăților nomade. Orice om sărac avea mai mulți cai, bogații dețineau turme mari, dar, de regulă, fiecare proprietar își cunoștea caii „din vedere”, îi putea deosebi de străini și dădea porecle mai ales iubitei sale. Eroii tuturor legendelor eroice (epos Buriat - "Geser ", kalmucii - "Jangar ") avea un cal iubit, care era numit pe nume. Nu era doar un calare, ci un prieten și tovarăș în necaz, în bucurie, într-o campanie militară. câmp de luptă, a obținut „apă vie" pentru a-l readuce la viață. calul si nomadul s-au atasat unul de celalalt din copilarie.Daca in acelasi timp s-a nascut un baiat in familie, si un manz in turma, parintii l-au dat fiului sau la dispozitie deplina.Au crescut impreuna, baiatul a hranit, a adapat si si-a plimbat prietenul. Manzul a invatat sa fie cal, iar baiatul a invatat sa fie calaret. Asa au crescut viitorii castigatori ai curselor, calareti fulgeranti. Scurt, rezistent, cu coama lunga, Centralul Caii asiatici pășunau în stepă tot timpul anului pe pășune, nu se temeau de vremea rece, de lupii, luptând împotriva prădătorilor cu putere și lovituri precise copite. Excelenta cavalerie de război a pus de mai multe ori pe fugă inamicul și a provocat uimire și respect atât în Asia, cât și în Europa.

„TROIKA” ÎN CALMYK

folclor calmuc surprinzător de bogat în genuri – aici și basme și legende și epopeea eroică „Dzhangar”, și proverbe, și zicători și ghicitori . Există, de asemenea, un gen aparte care este greu de definit. Combină o ghicitoare, un proverb și o zicală și se numește „trei rânduri” sau pur și simplu "troica" (no-Kalmyks - „gurvn”). Oamenii credeau că există 99 de astfel de „trei”; de fapt, probabil mai sunt multe. Tineretului le plăcea să organizeze concursuri – cine le cunoaște mai mult și mai bine. Aici sunt câțiva dintre ei.

Trei din ce este rapid?
Care este cel mai rapid din lume? Picioare de cal.
O săgeată, dacă este aruncată cu dibăcie.
Și gândul este rapid când este inteligent.

Trei din ce este plin?
În luna mai, libertatea stepelor este deplină.
Un copil este hrănit, adică este hrănit de mama lui.
Un bătrân bine hrănit care a crescut copii demni.

Trei dintre cei bogați?
Bătrânul, fiindcă sunt multe fiice și fii, este bogat.
Îndemânarea maestrului printre maeștri este bogată.
Săracul, cel puțin prin faptul că nu există datorii, este bogat.

În trei rânduri, improvizația joacă un rol important. Un participant la competiție poate veni cu propria „troika” imediat. Principalul lucru este că legile genului sunt respectate în el: mai întâi trebuie să existe o întrebare, apoi un răspuns format din trei părți. Și, desigur, sensul, logica lumească și înțelepciunea populară sunt necesare.

{3 ) Dzungaria este o regiune istorică de pe teritoriul Chinei moderne de nord-vest.

COSTUM CIZME TRADIȚIONALE

Bashkiri , care a menținut multă vreme un stil de viață semi-nomad, a folosit pe scară largă pielea, pieile și lâna pentru confecționarea hainelor. Lenjeria intima a fost cusută din țesături din fabrică din Asia Centrală sau din Rusia. Cei care au trecut devreme la un stil de viață sedentar au făcut haine din urzică, cânepă, pânză de in.

Costum tradițional masculin constat din cămăși cu guler răsturnat și pantaloni largi . Peste cămașă purtau un scurt jachetă fără mâneciși ieșind în stradă caftan cu guler în picioare sau halat lung, aproape drept, din material închis la culoare . Știi și mullahi a mers la halate din mătase pestriță din Asia Centrală . În vremea rece a bașkirilor imbracat in halate spațioase de pânză, paltoane din piele de oaie sau haine din piele de oaie .

Skullcaps erau articole pentru cap de zi cu zi pentru bărbați. , la vârstnici- catifea inchisa tineri- stralucitoare, brodate cu fire colorate. S-au pus peste calote în frig pălării din pâslă sau pălării de blană acoperite cu pânză . În stepă, în timpul furtunilor de zăpadă, malachaiul de blană caldă, care acoperea ceafa și urechile, a salvat.

Cel mai comun pantofii erau cizme : fundul era din piele, iar piciorul era din pânză sau țesături de pânză. De sărbători erau schimbate în cizme de piele . Intalnit la Bashkirs si sandale bast .

Costum de femeie inclus rochie, bluze și jachetă fără mâneci . Rochiile erau detasabile, cu fusta larga, erau decorate cu panglici si impletitura. Trebuia să fie purtat peste rochie jachete scurte, fără mâneci, învelite cu împletitură, monede și plăcuțe . Şorţ , care la început a servit drept haine de lucru, a devenit mai târziu parte a costumului de sărbătoare.

Cosmintele variate. Femeile de toate vârstele și-au acoperit capul cu o eșarfă și și-au legat-o sub bărbie. . niste tineri bașkiri sub eșarfe purta șepci mici de catifea brodate cu mărgele, perle, corali , A bătrâni- pălării din bumbac matlasate. Uneori căsătorit cu bașkiri purtat peste o esarfa pălării înalte de blană .

OAMENII RAZELE SOARELOR (Y KU T Y)

Oamenii, care în Rusia sunt numiți iakuti, se numesc „Sakha”." , iar în mituri și legende este foarte poetic - „oameni ai razelor de soare cu frâiele la spate”. Numărul lor este de peste 380 de mii de oameni. Ei trăiesc în nord Siberia, în bazinele râurilor Lena și Vilyui, în Republica Sakha (Yakutia). Iakuti , cei mai nordici păstori ai Rusiei, cresc vite și vite mici și cai. Kumys din lapte de iapă şi carne de cal afumată - mancarurile preferate vara si iarna, in zilele lucratoare si de sarbatori. În plus, Yakuții sunt excelenți pescari şi vânători . Peștii sunt prinși în principal cu plase, care acum se cumpără dintr-un magazin, iar pe vremuri erau țesute din păr de cal. Ei vânează în taiga un animal mare, în tundra - pentru vânat. Printre metodele de extracție este cunoscută doar de iakuti - vânătoarea cu un taur. Vânătorul se furișează pe pradă, ascunzându-se în spatele taurului și trage în fiară.

Înainte de a-i întâlni pe ruși, iakutii aproape că nu cunoșteau agricultura, nu semănau pâine, nu cultivau legume, dar erau angajați în adunându-se în taiga : au recoltat ceapa salbatica, ierburi comestibile si asa-numitul alburn de pin - un strat de lemn situat direct sub scoarta. A fost uscată, zdrobită, transformându-se în făină. Iarna, a fost principala sursă de vitamine care a salvat de scorbut. Făina de pin se dilua în apă, se făcea un piure, la care se adăuga pește sau lapte, iar dacă nu erau, se mâncau chiar așa. Acest fel de mâncare a rămas în trecutul îndepărtat, acum descrierea lui poate fi găsită doar în cărți.

Yakuții trăiesc într-o țară cu poteci de taiga și râuri cu curgere plină și, prin urmare, mijloacele lor tradiționale de transport au fost întotdeauna un cal, un căprior și un taur sau o sanie (aceleași animale au fost înhămate la ei), bărci din mesteacăn. scoarță sau scobită dintr-un trunchi de copac. Și chiar și acum, în era companiilor aeriene, căilor ferate, navigației fluviale și maritime dezvoltate, oamenii călătoresc în zone îndepărtate ale republicii la fel ca pe vremuri.

Arta populară a acestui popor este surprinzător de bogată . Iakutii au fost glorificați cu mult dincolo de granițele pământului lor de epopeea eroică - olonkho - despre isprăvile eroilor antici, minunatele bijuterii pentru femei și paharele din lemn sculptate pentru koumiss - coroane , fiecare dintre ele având propriul ornament unic.

Sărbătoarea principală a iakutilor - Ysyakh . Este sărbătorită pe Konya iunie, în zilele solstițiului de vară. Aceasta este sărbătoarea Anului Nou, sărbătoarea Trezirii naturii și nașterea unei persoane - nu una anume, ci o persoană în general. În această zi, se fac sacrificii zeilor și spiritelor, așteptându-se patronajul de la ei în toate treburile viitoare.

REGULI ALE Drumului (VARIANTA YAKUT)

Ești gata de drum? Ai grija! Chiar dacă drumul dinaintea ta nu este foarte lung și dificil, regulile rutiere trebuie respectate. Și fiecare națiune are a lui.

Yakuții aveau un set destul de lung de reguli pentru „plecarea de acasă” , și toți au încercat să o observe, care și-au dorit ca călătoria să aibă succes și s-a întors cu bine. Înainte de a pleca, s-au așezat la un loc de cinste în casă, cu fața la foc, și au aruncat lemne de foc în sobă - au alimentat focul. Nu trebuia să lege șireturile de la o pălărie, mănuși, haine. În ziua plecării, gospodăria nu a greblat cenușa în cuptor. Conform credințelor iakutilor, cenușa este un simbol al bogăției și fericirii. În casă este multă cenuşă - înseamnă că familia este bogată, mică - săracă. Dacă culegeți cenușa în ziua plecării, atunci persoana care pleacă nu va avea noroc în afaceri, se va întoarce fără nimic. O fată care se căsătorește, când părăsește casa părinților ei, nu ar trebui să se uite înapoi, altfel fericirea ei va rămâne în casa lor.

Pentru a ține totul în ordine, se făceau jertfe „stăpânului” drumului la răscruce, trecători de munte, bazine de apă: atârnau mănunchiuri de păr de cal, fărâmițe de materie rupte din rochie, lăsau monede de aramă, nasturi.

Pe drum, era interzis să se numească obiectele luate cu ele pe numele lor reale - trebuia să se recurgă la alegorii. Nu a fost nevoie să vorbim despre acțiunile viitoare pe parcurs. Călătorii care se opresc pe malurile râului nu spun niciodată că vor traversa râul mâine - există o expresie specială pentru aceasta, tradusă aproximativ astfel din Yakut: „Mâine vom încerca să o întrebăm pe bunica noastră acolo”.

Conform credințelor iakutilor, obiectele aruncate sau găsite pe drum dobândeau o putere magică specială - bine sau rău. Dacă pe drum se găsea o frânghie de piele sau un cuțit, acestea nu erau luate, fiind considerate „periculoase”, dar o frânghie din păr de cal, dimpotrivă, era o descoperire „fericită”, și o luau cu ei.

KHURAL KHURAL este numele tradițional al organelor reprezentative ale puterii din Mongolia, precum și al unui număr de republici din cadrul Federației Ruse - Tyva, Buriația.

Dicționar juridic mare. - M.: Infra-M. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukharev. 2003 .

Sinonime:

Vedeți ce este „KHURAL” în alte dicționare:

- (Mong.) o întâlnire a reprezentanților poporului și a corpului legislativ între popoarele mongole și turcice: Kurultai Marele Stat Khural al Mongoliei Khural Popular al Republicii Buryatia Khural Popular al Republicii Kalmykia Khural Suprem ... ... Wikipedia

- [mong.] în Mongolia: numele statului și autorităților locale. Dicționar de cuvinte străine. Komlev N.G., 2006. KHURUL, KHURAL (colecția mongolică). templu budist; templu; precum și un serviciu de închinare în cinstea lui Buddha. Dicționar de cuvinte străine inclus... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Khuruldan, parlament Dicționar de sinonime rusești. Khural n., număr de sinonime: 2 parlament (42) ... Dicţionar de sinonime

Și khuruldan, khurala, soț. (Mong. xural). Numele organelor alese ale puterii supreme și locale din Republica Populară Mongolă. Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov

KHURAL, a, soț. În Mongolia: un organism ales al autorităților supreme și locale. Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

Khural- denumirea sau elementul denumirii organismelor reprezentative din unele state. De exemplu, în Mongolia conceptul de „X”. desemnează organele reprezentative ale puterii de stat. Marele Popor X. Parlament, Popor X. - ales... Enciclopedia Dreptului

KHURAL- numele autorităților reprezentative din Mongolia și așa mai departe. în Tuva, Buriația... Enciclopedia juridică

Numele autorităților de stat din Republica Populară Mongolă. Cel mai înalt organism al puterii de stat, Marele Popor Khural; autoritățile de stat din Aimaks, Somons, orașe, saci (sate) sunt oameni Kh. ... ... Marea Enciclopedie Sovietică

DAR; m. [mong. adunare qural]. În Mongolia: numele autorităților statului. * * * KHURAL KHURAL este numele tradițional al organismelor reprezentative ale puterii (vezi PUTEREA REPREZENTATIVA) în Mongolia, Tuva, Buriatia, Kalmykia... Dicţionar enciclopedic

Sau khurul, un cuvânt mongol care înseamnă întâlnirea propriu-zisă și apoi întâlnirea clericilor care onorează un fel de Buddha, adică închinarea budistă. Printre kalmyks, în dialectul popular, cuvântul khurul denotă și locul de serviciu, adică budist ... ... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Cărți

Regatul minciunilor. Inamicul tronului Cartea a doua, Dmitry Garin. Primele raze timide de speranță de reconciliere între cele două popoare au străpuns norii urii și neîncrederii. Tribul celor fără chip este implicat în vâltoarea intrigilor politice ale lumii umane...
Regatul minciunilor. Dușmanul Tronului, Garin D. Prima rază timidă de speranță de reconciliere între cele două popoare a străpuns norii urii și neîncrederii. Tribul celor fără chip este implicat în vâltoarea intrigilor politice ale lumii umane...

Pompare spectaculoasă a corpului - Portalul Sănătății