Filosofija joga plačiąja prasme galima pavadinti senovės doktriną apie žmogaus dvasinį savęs tobulėjimą, atėjusią pas mus iš arijų civilizacijos ir išsivysčiusią iki šiandien žinomos formos senovės ir viduramžių Indijos religinėse ir filosofinėse mokyklose. Šiame straipsnyje daugiausia dėmesio bus skiriama pagrindinėms filosofinėms sąvokoms ir šios doktrinos sampratoms, kuri beveik du tūkstantmečius daugeliui Indijos dvasingumo gerbėjų buvo išminties modelis, vedantis žmogų į aukščiausią įmanomą jo gyvenimo tikslą.

Joga yra viena iš darshanų, šešių ortodoksinių (vadovaujančių Vedų dvasinės tradicijos) filosofinių Indijos filosofinių mokyklų. Jos teorijos ir principai išdėstyti pagrindiniame šios mokyklos darbe – Jogos sutroje – ir šio darbo komentaruose. Beveik nieko nežinome apie Jogos sutros autorių Patandžalį. Indijoje jis ilgą laiką buvo laikomas puikiu mokytoju, jogu ir filosofu, gyvenusiu II a. pr. Kr. Tačiau šiandien dauguma mokslininkų sutinka, kad pagal turinį ir terminologiją Jogos Sutra turėtų būti priskirta II mūsų eros amžiui.

Patandžalis nebuvo tas asmuo, kuris išrado jogos mokymus. Jo nubrėžtos jogos ištakų randame seniausiame pasaulio kultūros paminkle – Vedose (~ II tūkst. pr. Kr.), sakraliniuose Indijos tekstuose. Doktrina apie pagrindinius jogos praktikos elementus – susikaupimą, kontempliaciją, sąmonės valdymą ir patį terminą “ joga“ – yra ankstyvosiose Upanišadose (~ VI – III a. pr. Kr.), Vedų komentarai. Ypatingą vietą protojogoje užima senoviniai Indijos epiniai kūriniai: Ramajana ir Mahabharata (~ I tūkst. pr. Kr.). Čia labiausiai išsiskiria ta Mahabharatos dalis, kuri vadinama Bhagavad Gita. Jame yra daug svarbių jogos mokymo dalių, yra tik filosofijai būtinų kategorijų sisteminimas ir klasifikavimas – pagrindinės filosofinės sąvokos. Patandžalis veikė kaip toks sistemininkas, apibendrinantis ir trumpai suformulavęs senovės dvasines žinias. Jogos sutros teorija ir praktika atlaikė laiko išbandymą ir užsitarnavo teisę vadintis klasikine joga.

Patandžali kūryba, kaip ir daugelis to meto traktatų Indijoje, yra trumpų sakinių (sutrų) rinkinys. Studentams jie galėjo tarnauti kaip priminimas atkurti sudėtingo žodinio samprotavimo kursą. Tačiau palikuonims, neturintiems galimybės asmeniškai bendrauti su mokytoju, trumpų sutrų dažnai neužtenka. Todėl šiandien egzistuojantį klasikinės jogos mokymą, be originalaus Patandžali traktato, suformavo gausi komentarų literatūra. Šiame straipsnyje mes sutelkiame dėmesį į Jogos Sutrą ir autoritetingiausią filosofo Vyasos komentarą – Joga Bhašją (V a. po Kr.).

Kalbant tiesiai prie klasikinės jogos filosofijos, išskiriame dvi pagrindines kategorijas, apimančias visą būtį, viską, kas egzistuoja. Tai Puruša ir Prakriti – dvasinės ir materialios substancijos.

Prakriti (materija) yra viskas, ką matome, girdime, liečiame ar kitaip galime jausti. Tai viskas, ką gali registruoti pažangiausi instrumentai – nuo ​​mažiausių dalelių iki erdvės masto objektų. Prakriti sąvoka apima visą visatą, visus fizinius objektus ir energijos laukus.

Puruša suprantama kaip amžinoji Dvasia, dvasinis principas. Jis yra transcendentinis Prakriti atžvilgiu, tai yra, jis yra už visos Gamtos. Puruša yra aukščiausia būties dalis. Jame nėra Prakriti būdingų formų, todėl neįmanoma Jo įsivaizduoti. Jis yra sąmoningas, o materija nesąmoninga. Tačiau nebūtina Purušos tapatinti su vakariečiams pažįstama Dievo doktrina. Puruša neturi jokių asmeninių savybių. Klasikinės jogos dievas – Išvara – yra Purušos apraiška, tačiau Jis nekuria pasaulio ir jo nevaldo. Be Jo, Dvasioje yra ir kitų dievų, bet Išvara yra aukščiausia tarp visų dvasinių būtybių. Ji taip pat turi svarbiausią jogos filosofijos savybę sujungti ir atskirti Purusha ir Prakriti.

Iki Dvasios ir materijos susijungimo pastaroji yra nepasireiškusios būsenos. Tai reiškia, kad visata neegzistuoja, o trys pagrindinės Prakriti savybės arba jėgos (gunos) yra subalansuotos.

Guna sattva atsakinga už aiškumo principą, radžas – už judėjimo, aktyvumo principą, tamas – už poilsio, inercijos principą. Kai Dvasia ir materija susijungia, Puruša, kaip sąmoningas principas, tam tikra prasme pradeda valdyti Prakriti, sukelti jame pokyčius. Gunos pradeda sąveikauti viena su kita daugybe kombinacijų ir, eidamos tam tikrus etapus, formuoja objektyvų pasaulį visomis jo formomis. Šiuo atveju pirmasis gunų sąveikos produktas tampa Buddhi-Mahat. Ši svarbi jogos filosofijos samprata reiškia idealų visos ateities visatos pagrindą. Tolesnės evoliucijos eigoje per eilę etapų susidaro penki pirminiai elementai: eteris, oras, ugnis, vanduo, žemė, iš kurių susideda visi objektai.

Gunų sąveika yra nuolatinis pasikeitimas, kurio pasekmes stebime nuolat besikeičiančiame pasaulyje. Šios modifikacijos suteikia mums laiko pojūtį. Tai yra, galime sakyti, kad sekundė nėra mažas laiko intervalas, bet kai kuriuos pokyčius mes stebime, pavyzdžiui, laikrodžio rodyklės perėjimą į kitą padėtį. Pagal klasikinę jogą laikas kaip toks neegzistuoja, yra tik akimirka (dabar), kai keičiasi. Tam tikroje erdvėje galimi bet kokie pokyčiai, todėl objektyviam pasauliui būdinga ir erdvės kategorija.

Kitaip nei Prakriti, Purusha negali keistis. Todėl galime sakyti, kad jis yra už laiko ir erdvės ribų. Puruša vadinamas Žiūrovu, stebinčiu besiskleidžiantį materijos pasikeitimo paveikslą.

Dabar apsvarstykite klasikinės jogos mokymus apie žmogų. Čia reikia suprasti idėją, neįprastą šiuolaikinio Vakarų žmogaus sąmonei. Jogos antropologijoje vidinis žmogaus pasaulis atitinka išorinę būtį. Žmogus laikomas mikrokosmosu, kuris savo struktūra yra identiškas išoriniam makrokosmui. Taigi žmogus taip pat yra Purušos ir Prakriti sąjungos rezultatas.

Buddhi-Mahat yra Prakriti vystymosi stadija ir visatos pagrindas. Jame, kaip materijos evoliucijos etape, formuojasi individualus Budhis, kuris yra idealus žmogaus psichikos pagrindas. Ateityje formuojasi kiti mikrokosmoso elementai. Tai suvokimo organai – klausa, rega, lytėjimas, skonis, uoslė; veikimo organai - rankos, kojos, išskyrimo ir dauginimosi organai, kalbos organai; proto organas yra protas (manas). Taigi iš tikrųjų viskas, ką anksčiau tapatindavome su savimi, su savo aš – fiziniu kūnu, atmintimi, emocijomis, intelektu, psichikos vaizdais ir t.t. - nurodo materiją ir potencialiai yra atskirame Budyje.

Puruša žmoguje yra gryna sąmonė, jo Dvasia, jo tikrasis Aš Joga reiškia, kad egzistuoja daug „smulkių Purušos dalių“, atskirų sielų, kurios pasireiškia per skirtingas būtybes Prakriti. Mūsų tikrasis „aš“ yra amžinas ir nekintamas. Jis yra sąmoningas ir nukreipia visus procesus Prakriti sferoje. Purušos ir Prakriti ryšio žmoguje modelis dažnai lyginamas su dviem miške pasiklydusiais žmonėmis. Vienas iš jų yra be kojų (Purusha), o kitas yra aklas (Prakriti). Aišku, kad susivieniję jie galės pradėti išeiti iš miško. Puruša, bendraudama su Prakriti, pripildo individualų žmogaus buddhi, visų jo psichinių reiškinių matricą, gebėjimu įsisąmoninti. Todėl mes, nežinodami apie Purušą, suvokiame save savo protinėje veikloje.

Taigi, apsvarstę pagrindines klasikinės jogos filosofines kategorijas, pereiname prie išsivadavimo teorijos – pagrindinio mokymo apie žmogaus egzistencijos prasmę, kuriam buvo parašyta Jogos sutra ir jos komentarai. Išsivadavimas yra dvasios ir materijos, Purušos ir Prakriti, atskyrimas žmoguje. Kodėl toks skirstymas reikalingas? Faktas yra tas, kad žmogus savo įprastoje būsenoje nežino savo tikrojo Aš ir geriausiu atveju save tapatina su savo individualiu budiu. Tačiau buddhi gebėjimas suvokti save yra ne kas kita, kaip iliuzija, nes tik Puruša turi tikrąją sąmonę. Mes visada sakome sau: „Aš einu, jaučiu, galvoju“ ir pan., taip apribodami savo būtį Prakriti rėmuose. Kaip jau žinome, bet kokios Prakriti apraiškos yra tik gunų sąveikos pasekmės. Jie yra kintantys ir jokia forma nėra amžina. Mes, tapatindami save su savo psichika, prisirišame prie jos apraiškų ir prie objektyvaus pasaulio formų. Visos mūsų kančios kyla iš šio prisirišimo. Prisirišimai sukelia troškimus ir lūkesčius mus supančio pasaulio ir mūsų pačių atžvilgiu. Tačiau pasaulis keičiasi – mums artimi žmonės sensta ir miršta, padaryti dalykai neteikia buvusio pasitenkinimo, neigiamos emocijos keičia teigiamas, bet kokie malonumai visada baigiasi. Norime nuolatinio pasitenkinimo jausmo, bet tai nepasiekiama, ir, kaip taisyklė, kuo daugiau malonumo iš ko nors patiriame, tuo didesnis nusivylimas vėliau. jogos filosofija

Be to, siekimas siekti Prakriti formų suteikia egzistavimą mūsų karmai. Karma yra priežastinis ryšys, kurį sukuria žmogus ir kitos būtybės. Savo potraukiu vienai ar kitai Prakriti formai mes nustatome, kuo būsime ateityje. Pavyzdžiui, jei esame linkę būti malonūs ir sąžiningi, norime, kad mus vertintų pagal šias dorybes, o tai savo ruožtu sukuria mūsų norą būti tokiais ir ateityje. Siekimai palieka, vaizdžiai tariant, įspaudus (vasanas) mūsų individualiame budi. Kiekvieną akimirką mes kažką darome, jaučiame, galvojame, įtraukdami vis naujus įspaudus. Po fizinės mirties mūsų dvasinė esmė įsikūnija kitame kūne (reinkarnacija), išsaugomos vasanos, lemiančios mūsų tolesnį gyvenimą. Kol išlieka mūsų prisirišimas prie Prakriti formų, į buddhi pridedama vis daugiau įspaudų, kurie užtikrina tolesnius gimimus. Taigi mes esame atgimimų serijoje (samsaros ratas), amžinai kenčiame besikeičiančiame Prakriti pasaulyje.

Išsivaduoti iš kančios įmanoma, o jos siekimas yra aukščiausias įmanomas egzistencijos tikslas.

Praktikuodamas jogą ir filosofinius apmąstymus žmogus pamažu, vis geriau ir geriau suvokia savo aukštesnę būtybę Purušą, pasiekia visišką dvasinę aistrą, nustoja vidujiškai siekti ko nors materialiame pasaulyje. Tada jo karma nebekuriama, ir jis ateina į Dvasios atsiskyrimą nuo materijos, palieka samsaros ratą ir pasiekia absoliutų išsivadavimą. Toks žmogus nebegims, bet tikriausiai vis tiek gyvens dabartinį gyvenimą, nepaliaujamai suvokdamas save kaip amžiną ir nekintančią Dvasią. Tai dievo būsena, iš esmės lygi Išvarai. Ši būtybė negali būti apibūdinta žodžiais, bet sunku įsivaizduoti geresnę būtybę nei ta, kurioje net nėra galimybės kentėti ar nepasitenkinti, o tuo pačiu yra visiškas sąmoningumas.

Taip pasiekiamas išsivadavimas.

Joga remiasi Vedomis ir yra viena iš Vedų filosofinių mokyklų. Joga reiškia „susikaupimas“, jos įkūrėjas laikomas išminčiumi Patandžalis(II a. pr. Kr.).

Joga pagal Patanjali , yra sistemingos pastangos, naudojamos tobulumui pasiekti valdant įvairius žmogaus prigimties elementus – fizinius ir psichinius. Jogos filosofija reikalauja sistemingų pastangų sau , spontaniško minčių srauto slopinimas. Protas, veikdamas kūną, jo pagalba pasiekia naujus dvasinius lygius. Norėdami tai įgyvendinti, sukūrė savo aštuntainį metodą. Tai apima nuoseklų savikontrolės ir saviorganizacijos lygių kaitą.

Pirmas lygmuo - duobė(abstinencija). Ji draudžia vagystę, melą, smurtą, neapykantą žmonėms; skatina nuosaikumą visame kame: mintyse, žodžiuose ir darbuose.

Antras žingsnis - niyama(taisyklių laikymasis). Tai apima išorinį ir vidinį kūno apsivalymą, savęs suvaržymą, savidiscipliną. Šiame etape negalima vartoti keiksmažodžių, šaukti ant žmonių. Būtina vieną dieną per savaitę tylėti, reguliariai studijuoti literatūrą apie jogą, filosofiją, fiziologiją.

Trečias žingsnis - asana(pozicija). Tai reiškia fizinę paramą nuo kūno iki susikaupimo būsenos. Konkrečios pozos padeda pasiekti didesnę koncentraciją. Norėdami medituoti, turite bent jau sėdėti patogioje padėtyje. Joga tam teikia didelę reikšmę.

Ketvirtas žingsnis - pranajama(kvėpavimo reguliavimas). Tai apima kvėpavimo pratimus. Ypatingas dėmesys skiriamas kvėpavimo sulaikymui, kurio metu organizmui intensyviai tiekiama gyvybinė energija – prana.

Penktas žingsnis - pratyahara(jausmų pašalinimas). Tai apima susitelkimą į save. Tuo pačiu metu „protas turi būti radikaliai atimtas nuo visų įspūdžių iš išorės“. Tas, kuris pasiekė šį etapą, turi susikurti ląstelę savo širdyje ir kasdien į ją pasitraukti.

Šeštas žingsnis - dharana(atkreipia dėmesį) Tai apima aktyvų dėmesio sutelkimą į objektą. Įprastame gyvenime idėjos ateina ir praeina, tačiau jos ilgai neužsibūna. Turite sutelkti dėmesį į juos.

Septintas žingsnis - dhyana(kontempliacija).Šiame etape pasiekiamas skverbimasis į koncentracijos objekto esmę.

Aštuntas žingsnis - samadhi(koncentracija). Tai yra jogos viršūnė ir tikslas, nes ji pakelia sielą iš laikinos, sąlyginės, kintančios egzistencijos į paprastą, amžiną ir tobulą gyvenimą.

Indijos filosofijos ypatybė – jos intelektualinė tolerancija, visi mokymai Vedų mokymų visiškai neatmeta, o papildo, teigdami, kad tiesa yra viena, tačiau ji daugialypė.

Kinų filosofijos pagrindas buvo senovės kinų literatūra: „Pentateuchas“ („Wu Ching“). Jie kelia daug klausimų: iš kur atsirado blogis – iš Dievo ar iš žmogaus; pasaulio pradžios problema - ugnis, vanduo, mediena, metalas, žemė buvo vadinami savo kokybe; penki gamtos reiškiniai – lietus, saulė, karštis, šaltis, vėjas. Svarbus vaidmuo aiškinant visatą priskirtas dviem poliarinėms ir kartu tarpusavyje priklausomoms jėgoms – Yang ir Yin.

Šios sąvokos yra polisemantinės, įasmenina, kaip sakytų šiuolaikiniai filosofai, dialektines priešybes: sausio mėn- aktyvi vyriška galia, yin- pasyvi moters galia; tai buvo šviesos ir tamsos, šilumos ir šalčio, kietumo ir minkštumo, teigiamos ir neigiamos jėgos. Buvo manoma, kad tarp šių sąvokų ir žmogaus gyvenimo yra grįžtamasis ryšys: jei žmonės elgiasi pagal natūralų modelį, kurį atspindi šios sąvokos, tada visuomenėje ir individuose viešpatauja tvarka ir ramybė, bet jei tokio sutikimo nėra, tada visa šalis ir viskas joje susipainioja.

Steigėjas daoizmas(filosofiškiausias iš visų kinų mokymų) laikomas kinų išminčiumi Lao-tzu (VI-V a. pr. Kr.) - pažodinis vertimas yra „pagyvenęs mokytojas“. Pagrindinė šios filosofijos kategorija yra Dao, daugiareikšmė sąvoka – visų dalykų pradžia ir pabaiga, žvaigždžių ir dorybių kelias, visatos dėsnis ir žmogaus elgesys, pagrindinis visų dalykų principas.

Tao egzistuoja savaime, amžinai, niekas negali jo pakeisti. Žmogus daoizme vertinamas dvejopos prigimties požiūriu: pirmasis jo pradas kyla iš Tao, todėl yra tikras ir natūralus, o antrasis yra sukurtas paties žmogaus aistrų ir kliedesių, todėl yra klaidingas. ir dirbtinis. Taigi išvada: tikrame žmoguje tiesa turi nugalėti dirbtinį, netikrą. Žmogus negali daryti įtakos pasaulio tvarkai, todėl jo dalis yra ramybė ir nuolankumas.

Pagrindinis daoizmo principas yra nedarymo teorija- Wuwei. Tačiau kartu daoizmas iškėlė nemirtingumo problemą, tam buvo sukurta speciali gyvenimo pratęsimo praktika, kuri remiasi tam tikra pasaulėžiūra, mityba, kvėpavimo pratimais, vidinės qi energijos stimuliavimo technika ir alchemija. Net imperatoriai ir aukšti pareigūnai pagerbė mistiškas daoistų žinias.

Kita svarbi kinų filosofinės minties tema buvo moralinio taisyklių ir ritualų laikymosi tobulinimo idėja, kuri buvo išdėstyta Konfucianizmas. Šios filosofinės mokyklos įkūrėjas – Kung Fu Tzu (551-479 m. pr. Kr.), išgarsėjęs kaip talentingas mokytojas ir politikas. Skirtingai nuo daoizmo, konfucianizmas mato individą kaip visuomenės dalį.

Konfucijus mokė, kad nieko teigiamo negalima pasiekti nesivadovaujant teisingais principais: žmogiškumu (ren), teisingumu ir pareiga (yi), teisingo ritualo žinojimu (li), išmintimi (zhi), pagarbumu (xiao). Konfucijus sukūrė tobulo žmogaus modelį („kilnus vyras“), su juo tai ne tik etinis, bet ir politinis idealas, kurį turi atitikti tobulas valdovas. Konfucijus formuluoja "auksinė moralės taisyklė"„Ko nenori sau, nedaryk žmonėms“

Konfucijus įžvelgė socialinę valstybės sandarą pagal šeimos principą: suverenas yra savo pavaldinių tėvas ir motina, per jį kalba pats dangus, bet valdovas turi rūpintis savo „vaikais“. Kiekvienas turėtų žinoti vietą, kuri jam skirta visuomenėje: „Suverenas turi būti suverenas, subjektas – subjektas, tėvas – tėvas, sūnus – sūnus“. Kiekvienas privalo laikytis „li“ – socialinio ir religinio ritualo – normų, tada visuomenėje bus tvarka, pusiausvyra ir teisingumas.

Konfucianizmas virto valstybine ideologija, o vėliau iš tikrųjų tapo specifiškai kiniško gyvenimo būdo pagrindu, iš esmės suformavęs unikalų Kinijos civilizacijos veidą. Konfucijaus pažinimo metodologijos bruožas – skverbimasis į tiesą per tvarkos suvokimą: struktūros konstravimas, klasifikavimas, skaidymas į lenteles, eilutes, langelius. Jei Vakarų filosofijos šūkis yra „abejonė ir laisva refleksija“, tai kinų filosofija yra „mokymasis ir kartojimas to, kas buvo išmokta“. Todėl konfucianizmo žinios yra nukreiptos į tradicijos studijas, o ne į naujo atradimą.

„Teisininkų mokykla“ priešinosi konfucianizmui - legalizmas.

Šios mokyklos įkūrėjas Shang Yang sukūrė despotiškos valstybės teoriją, priešinosi filantropijai, kurią laikė visų nusižengimų priežastimi, įsitikinęs, kad politika nesuderinama su morale, vietoj įtikinėjimo reikia pasitelkti prievartą.

Klausimai savikontrolei:

1. Kuo skiriasi senovės kinų filosofija nuo indų filosofijos?

2. Jei Vakarų filosofijos šūkis yra „abejonė ir laisva refleksija“, tai kinų filosofija yra „mokymasis ir kartojimas to, kas buvo išmokta“. Pabandykite nustatyti abiejų pozicijų stipriąsias ir silpnąsias puses.

3. Pabandykite suformuluoti Konfucijaus mokymo esmę.

4. Pabandykite suformuluoti pagrindinį dalyką Budos mokyme.

5. Sužinokite, ką reiškia terminai:

Upanišados

stačiatikių

Despotizmas

Atnaujinta 2019-11-21

Joga kaip filosofinė doktrina kilusi iš arijų civilizacijos egzistavimo laikų. Jame pateikiami pasaulio kilmės aiškinimo ir žmogaus prigimties supratimo pagrindai, dvasinio savęs tobulinimo metodai.

Šios doktrinos koncepcija turi daugybę gerbėjų. Kaip ypatinga senovės Indijos išminties sistema, joga susideda iš teorinių ir praktinių pagrindų, kai kurių skyrių, metodų ir krypčių. Tai viena iš šešių žinomų Indijos ortodoksų filosofinių mokyklų ir viena iš daršanų.

Klasikinės jogos filosofija

Norėdami suprasti jogos filosofiją, pirmiausia turite suprasti jos kilmę ir teorinius pagrindus.

Joga – senovės Indijos filosofija, kurios pagrindai išdėstyti pagrindiniame šios mokyklos veikale, vadinamame Jogos sutra, ir jos komentaruose. Jo autorius yra Patanajali, apie kurį žinoma labai mažai. Rekomenduojame susipažinti su.

Anksčiau buvo manoma, kad didysis mokytojas, filosofas ir jogas gyveno Indijoje II amžiuje prieš Kristų. Tačiau dabar sustiprėjo nuomonė, kad tai buvo keliais šimtmečiais vėliau – II mūsų eros amžiuje. Patanajali veikia tik kaip kūrinio, o ne viso filosofinio mokymo autorius, nes jogos praktikos principų paminėjimas minimas Vedose, Ramajanoje ir Mahabharatoje (Bhagavad Gitos dalyje). Pats terminas „joga“ randamas ankstyvosiose Upanišadose, kurios yra Vedų komentarai.

Pradėkime nuo pagrindinių klasikinės jogos filosofijos sąvokų.

Taigi, visa esybė apima dvi substancijas Prakriti ir Purusha. Prakriti reprezentuoja viską, kas materialu esamame pasaulyje. Tai kažkas, ką galima pamatyti, išgirsti ar kitaip pajausti, užregistruoti didelio tikslumo instrumentais. Rekomenduojame perskaityti informaciją apie.

„Purusha“ sąvokoje slypi dvasinis principas, vadinamoji amžinoji Dvasia. Išvara – Dievas tarp visų dvasinių būtybių – yra Purušos pasireiškimas. Jis nekūrė pasaulio ir jo nevaldo, bet sugeba sujungti ir atskirti dvasingumą nuo materialaus. Jei Prakriti negali būti realizuotas, tai Puruša turi sąmonę.

Jei Prakriti nuolat kinta, tai Puruša nepavaldi pokyčiams, todėl yra už laiko ir erdvės ribų. Jis yra tarsi besikeičiančio pasaulio vaizdo stebėtojas.

Klasikinės jogos mokymuose žmogus, kaip ir visas pasaulis, yra savotiškas mikrokosmosas, jungiantis Prakriti ir Purusha..

Skaitykite mūsų svetainėje:

Dhauti – skrandžio valymo joga

Medžiaga žmoguje yra jo fizinis kūnas, mintys, emocijos, atmintis ir tt Dvasinis, tai yra Puruša, atstovauja jo sąmonei, vadinamasis „aš“ – nekintantis ir amžinas.

Puruša sąmoningai vadovauja Prakriti. Tai galima palyginti su žmonėmis, pasiklydusiais miške, kur Puruša be kojų, o Prakriti – aklas. Ir tik susivieniję jie galės pereiti mišką ir išsilaisvinti.

Nuo prisirišimo prie objektyvaus pasaulio, kuris sukelia troškimus ir lūkesčius, žmogus patiria kančią. Kol esame prisirišę prie Prakriti formų, savo budhi (išorinio pasaulio suvokimo instrumente) paliekame įspaudus (vasanas), todėl egzistuos mūsų Karma – priežasties-pasekmės prigimties priklausomybė.

Po fizinio kūno mirties vasanos išlieka, o siela pereina į kitą esybę. Tai vadinama reinkarnacija, o atgimimų serija vadinama samsaros ratu.

Galima atsikratyti kančios, sako joga. Tai jogos praktika, apsivalymo technikos, pratimų rinkinys kūnui ir dvasiai, filosofiniai apmąstymai padės suvokti Purušą, atsisakyti siekių ko nors materialaus ir išsivaduoti iš prisirišimų. Po šio suvokimo siela palieka samsaros ratą. Pasiektą būtybę galima palyginti tik su Išvara – nėra kančios, bet yra suvokimas.

Klasikinės jogos rėmuose susiformavo įvairios kryptys. Jų yra labai daug. Mes apsvarstysime kai kuriuos iš jų.

Šivananda jogos ypatybės ir tikslai

Šivananda jogą įkūrė Swami Sivananda (1887-1963), induistų dvasinis mokytojas. Šiai krypčiai būdingas visapusiškas požiūris, nes joje yra atsipalaidavimo pratimai, vidinės koncentracijos lavinimas, kvėpavimo pratimai.

Šivananda jogos įkūrėjas – Swami Sivananda

Šivananda joga remiasi penkiais pagrindiniais principais:

1. Atsipalaidavimas. Norėdami pasiekti maksimalų dvasinį, fizinį ir protinį atsipalaidavimą, turite reguliariai atlikti savo veiklą.
2. Meditacija ir Vedanta padeda pasiekti teigiamą mąstymą, kuris prisideda prie dvasinės, psichinės, fizinės gerovės. Rekomenduojame straipsnį apie.
3. Asanų atlikimo reguliarumas ir teisingumas padeda sustiprinti kūną, atjauninti ir atstatyti kūną.
4. padėti valdyti savo protą.
5. Praktikuojant vegetarizmą ir saikingus maisto ribojimus, žmogaus organizmas gauna naudingų medžiagų, o neigiamo poveikio aplinkai nėra.

Kiekviena pamoka prasideda ir baigiasi mantromis, kurios leidžia naudojant garso vibracijas teigiamai paveikti kūną, dvasią ir emocinę būseną.

Tantra joga – kas tai

Kita gerai žinoma jogos sritis yra tantra joga. Ją reprezentuoja metodų sistema, leidžianti pažadinti, transformuoti ir sąmoningai panaudoti seksualinę energiją. Mokymas remiasi šventais tekstais – tantromis.

Skaitykite mūsų svetainėje:

Budistų rožinis

Verta pabrėžti tris pagrindines tantros jogos sritis:

1. Juodoji tantra skirta lavinti psichinę jėgą, kuri leidžia kontroliuoti aplinkybes ir net žmones. Su jo pagalba jie mokosi įgyvendinti norus.
2. Baltoji tantra – praktikuojama grupėse arba porose. Tai reiškia peržengti norus ir potraukius. Mantrų ir pratimų pagalba pasiekiamas mokinio kūno ir psichikos komponentų energetinis valymas. Skaitykite daugiau apie mantrų reikšmę.
3. Raudonoji tantra – su partneriu praktikuojamų seksualinių praktikų pagalba galima pasiekti dvasinį ar kūrybinį tobulėjimą, pasiekti seksualinę palaimą.

Ši praktika padeda suvienyti vyriškąjį ir moteriškąjį pradus, įveikti kompleksus tinkamai priimant savo kūną, ženkliai praplečia sąmonę.

Guru joga kaip klasikinės jogos kryptis

Viena iš svarbiausių praktikų yra guru joga. Jo esmė slypi mokinio proto ir dvasinio mokytojo susiliejime. Praktikos procese įvyksta Keturių nušvitimo būsenų pabudimas, kai mokinys turi galimybę pasiekti kūno, kalbos ir proto palaiminimą. Paskutinis praktikos etapas yra mokinio proto sujungimas su guru protu.

Yra trys pagrindiniai guru jogos principai:

1. Mokinio noras mokytis.
2. Mokinio pasirengimas bendrauti su mokytoju. Mokinys turi būti atsakingas už savo veiksmus ir pasirinkimus.
3. Laisva valia ir mokinio pasirinkimas. Mokinys neturėtų nusilenkti mokytojui ir neabejotinai jam paklusti. Sveikintinas tik laisvas studento pasirinkimas.

Dabar aišku, kad joga Indijoje yra filosofija, gyvenimo būdas. Ją praktikuodami galite pasiekti visiškai kitų tikslų: sustiprinti kūną ir dvasią, pagerinti fizinę sveikatą, įgyti pasitikėjimo, atsikratyti troškimų ir kančios ar net išsivaduoti iš atgimimų serijos (samsara).

Kiekviena jogos mokykla siūlo savo metodus tikslui pasiekti, tačiau tuo pat metu kiekviena iš jų orientuojasi į fizinio, dvasinio ir psichinio harmoniją.

Galbūt jus domina:

Jogos filosofijos dėka galima palaikyti gerą fizinę formą ir gyventi harmonijoje su pasauliu. Išvertus iš sanskrito kalbos, žodis „joga“ reiškia „ryšys“, sielos ryšys su Viešpačiu. Todėl mokymas reiškia dvasinę praktiką.

Beveik 2000 metų joga daugeliui buvo išminties pavyzdys, vedantis į aukščiausią gyvenimo tikslą. Tai seniausia individo savęs tobulinimo doktrina, kilusi iš arijų. Filosofinė jogos doktrina vis dar nuostabiai vystosi, atsiveria naujos mokyklos.

Ši praktika yra viena iš Drashanų, šešių ortodoksų Indijos mokyklų, kurios laikosi Vedų dvasinių tradicijų.

Klasikinėje jogos filosofijoje yra dvi pagrindinės kategorijos, apimančios dvasinę ir materialinę substanciją:

• Puruša (dvasia).
• Prakriti (materija).

Klasikinė praktika vadinama „karališka“. Jį įkūrė garsusis Patandžalis (Jogos Sutros praktikos pradininkas) antrajame amžiuje prieš Kristų. Jis parodė metafizikos dvilypumą, kuriame Dvasia arba (savo Aš, Prusha) ir Gamta (Kosmosas) laikomos nepriklausomomis Realybėmis.

Joga kaip filosofinis mokslas nagrinėja vidinį ir išorinį individo pasaulį kaip visumą. Todėl žmogaus esmė sujungia Purušą ir Prakriti.

Mokymas išlaisvina protą nuo klaidingo susitapatinimo. Kitaip tariant, atsiveria dvasinė vizija, kuri priverčia „aš“ grįžti į savo prigimtį.

Žmonės dažnai izoliuojasi nuo išorinio pasaulio, o tai priveda protą į kančias. Tam padeda joga.

Patyrę mentoriai teigia, kad Patanjali jogos sutros praktika buvo parašyta siekiant nušviesti mokymus apie žmogaus gyvenimo prasmę ir išsivadavimą.

Kas yra Išsivadavimas

Tai dvasios (Purusha) atskyrimas nuo materijos (Prakriti). Dėl to žmogus kenčia. Žmonės linkę prie kažko prisirišti, kad gautų malonumą. Bet kiekvienas malonumas turi savybę baigti. Ir kuo jis stipresnis, tuo didesnis bus nusivylimas ateityje.

Joga nuramina besiblaškantį protą ir padeda nukreipti energiją į protingus kanalus. Procesą galima palyginti su hidroelektrine ant galingos upės. Jei užtvanka ir kanalai bus tiesiami išmintingai, tai hidroelektrinėje gausis didelis vandens kiekis, o tai naudinga esant sausrai.

Žmogaus protas taip pat kontroliuojamas. Energija kaupiama iš Kosmoso, sukurianti dideles jėgas visapusiškam žmogaus vystymuisi. Nuraminti žmogaus protą labai sunku – jie tai lygina su pastangomis sustabdyti kalnų upę.

Taikant jogą įvairiuose etapuose susiformuoja ypatinga galia.

Patanjali teigė, kad išsivadavimas gali būti pasiektas tik per gebėjimą atskirti „aš“ nuo fizinio ir savo kūno, proto, individualumo pasaulio.

Tai galima pasiekti padedant dvasiniam mokytojui, slopinant ir ribojant kūno funkcijas, jausmus, intelektą, individualumą (asmeninį aš). Bet kartu turėti savimonę, Purušos (transcendentinės dvasios) patirtį.

Aš esu aukščiau už protą, kūną, jausmus, intelektą, džiaugsmą, kančią. Tai yra paties Aš, kaip nemirtingumo dvasios, kuri yra už blogio, kančios, sunaikinimo, mirties ribų, suvokimas. Tai yra Laisvės būsena.

Jogos sistema yra savęs tobulėjimo kelias tiems, kurie seka dvasios diktatą ir nuoširdžiai to siekia. Taigi, Sankhya praktika daugiau dėmesio skiria gebėjimui atskirti save nuo likusio pasaulio, kaip išsivadavimo tikslą.

Mokymo filosofija siekia praktinių apsivalymo, susikaupimo metodų, siekiant atskirti Aš nuo proto ir kūno.

Jogos filosofijos ypatybės

Joga apjungia dvasingumą ir fizinius pratimus, kurie gali lavinti žmogų įvairiomis kryptimis (protiškai, dvasiškai, fiziškai).

Jo filosofija turi šias savybes:

• Dvasingumas – sąmoningumo pagalba atskleidžiama ir suvokiama būtis.
• Etika – išugdoma dorybė, kur svarbus aspektas yra smurto nebuvimas.
• Emocionalumas – vystosi naudingos savybės (meilė, gerumas).
• Praktiškumas – tai gebėjimas valdyti savo kūną.
• Intelektas yra proto galios panaudojimas.

Joga yra viena iš dvasingumo šakų Indijoje, tai filosofinė mokykla. Jo elementų galima rasti stačiatikių mokyklose, budizme, sikizme ir kitose šiuolaikinėse tendencijose. Daugelis jų yra pagrįsti klasikine joga.

Jogos tikslas

Jogos pagalba žmogus gauna žinių apie tikrovės tiesą, kuri nuo pat gimimo yra paslėpta nuo kiekvienos sielos. Ji visapusiškai pakeičia žmogų, transformuodama jo sąmonę per jo dieviškosios prigimties suvokimą.

Senovės išminčiai tvirtino, kad tikrovė yra ne tik Visata, bet ir pati asmenybė (Atmanas). Pasaulio įvairiapusiškumas pasireiškia vienoje transcendentinėje Realybėje (Brahman). Peržengti šią realybę reiškia pasiekti aukščiausią jogos Samadhi tikslą.

Pasiekti Samadhi reiškia ištrinti ribas tarp asmenybės ir jos apvalkalo, išnyksta atstumai tarp žmogaus ir laikinos erdvės. Nėra praeities ar ateities, yra tik dabartis.

Pagrindinių jogos krypčių filosofija

Šiandien yra daug jogos krypčių. Kiekvienas iš jų turi tris komponentus:

1. Pratimai.
2. Kvėpavimo praktika.
3. Meditacijos.

Jie negali egzistuoti vienas be kito. Pratimų ir kvėpavimo pratimų poveikis bus tik tada, kai žmogus suaktyvins savo dvasinius gebėjimus.

Kiekviena jogos kryptis turi savo filosofiją. Čia yra trumpas populiariausių rūšių filosofijos aprašymas:

• Hatha joga sujungia fizinį tobulumą ir dvasios ramybę. Tai pasiekiama ne tik specialiomis asanomis, kvėpavimo praktika, bet ir meditacija. Taip įgyjama kūno harmonija su išoriniu pasauliu.
• Aštanga nukreipia neišsenkančią žmogaus energiją tinkama linkme, kad pasiektų dvasios ramybę.
• Kundalini joga siekia, kad kiekvienas žmogus turi teisę į laimę. Norėdami tai padaryti, jums reikia ramybės ir gyventi harmonijoje su pasauliu.
• Mikės jogos pagalba žmogus išsigydo ne tik fizines, bet ir psichines traumas. Mikės praktika išlaisvina žmogų nuo baimių, blogų prisiminimų, atveria džiaugsmo ir laimės pasaulį.

Bet kurioje pasirinktoje jogos formoje svarbu dirbti ne tik savo kūną, bet ir protą. Kiekviena asana yra prisotinta filosofijos, todėl pratimai neturėtų būti atliekami mechaniškai. Jūs turite išsiaiškinti savo klaidas su savo pasąmone. Tam padeda kvėpavimo praktikos, asanos, meditacijos. Tai padaryti nėra lengva. Tačiau pritaikius pastangas, kryptingumą, susikaupimą, žmogus kaip atlygį gaus sveiką kūną ir sveiką protą.

Jogos istorija siekia daugiau nei 5000 metų. Jo integruota sistema apima religiją, filosofiją, mediciną, istorines tradicijas ir daugelį kitų aspektų. Pradedantiesiems lengva pasiklysti plačioje jogos praktikoje, senovės atmainose ir šiuolaikinėse srovėse, todėl mūsų straipsnyje trumpai apžvelgiama sistema ir turtingos jos tradicijos.

Jogos istorija

Ankstyviausius archeologinius jogos egzistavimo įrodymus galima rasti akmeniniuose antspauduose, kuriuose vaizduojamos jos pozos (asanos). Rasti antspaudai datuojami 3000 m. pr. Kr. e. Mokslininkai mano, kad sistema egzistavo anksčiau: jos pradžią jie sieja su akmens amžiaus šamanizmu.

Abi srovės turi tuos pačius bruožus – jos skirtos bendruomenės narių išgydymui ir nurodo žmonėms laikytis tam tikrų gyvenimo organizavimo taisyklių. Jogos istorija skirstoma į keturis periodus: Vedinį, ikiklasikinį, klasikinį ir poklasikinį.

Vedų ​​laikotarpis yra pažymėtas Vedų atsiradimu, šventraščiu apie brahmanizmą, šiuolaikinio induizmo pagrindą. Vedos yra seniausias iš Vedų mokymų: ji dažnai vadinama Vedų joga. Pagrindinis šio mokymo principas yra Rishi, tai filosofinė sistema, mokanti gyventi dieviškoje harmonijoje ir pamatyti galutinę tikrovę per intensyvią dvasinę praktiką.

Ikiklasikinė joga – tai 200 Upanišadų šventraščių, kuriuose aprašomi ir paaiškinami Vedų mokymai per tris pagrindinius dalykus: galutinę tikrovę (brahmaną), trumpalaikį Aš (atmaną) ir ryšį tarp jų. Šiame etape mokymas tampa glaudžiai susijęs su budizmu. Čia sustiprinama meditacijos ir fizinių pozų (asanų) praktikos svarba.
Tam pačiam etapui priklauso Bhagavad-gitos, arba Viešpaties giesmės (apie 500 m. pr. Kr.) sukūrimas.Šis traktatas iškelia naują jogos kryptį. Tai tampa bandymu sujungti bhakti jogą, jnana jogą ir karma jogą mokyme, kad gyvas žmogus turi būti aktyvus, o jo veiksmai turi turėti gerą praktinę orientaciją ir priešintis blogiui.

Klasikinis laikotarpis žymimas Patanjali sukūrimu I–II amžiuje. e. – tai „Jogos sutra“: tai bandymas sujungti sukauptą dvasinę patirtį ir ją tobulinti. Jogos sutra susideda iš 195 aforizmų arba sutrų, kurios apibūdina pagrindinius 8 principus: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi.

Ar tu žinai?Jogos kilmė yra daug diskusijų objektas. Nėra sutarimo dėl chronologijos ar kilmės, išskyrus tai, kad ji buvo sukurta senovės Indijoje. Seniausių tekstų, aprašančių jogos praktiką, chronologija taip pat nėra aiški.

Klasikinės jogos era tęsėsi kelis šimtmečius. Ją pakeitė poklasikinio vystymosi laikotarpio tendencijos. Skirtingai nuo ankstesnių etapų, šiuolaikinė jogos praktika nesiekia išlaisvinti žmogaus nuo realybės, o moko priimti tikrovę ir gyventi šia akimirka. Guru Svamio Šivanandos raštai būdingi mūsų laikams. Pagrindinis jo darbas aprašo 5 modifikuotus jogos principus:

• Savasana – tinkamas atsipalaidavimas;
• Asana yra teisingas fizinis pratimas;
• Pranajama – taisyklingas kvėpavimas;
• Tinkama mityba;
• Dhyana yra pozityvus mąstymas ir meditacija.

jogos filosofija

Joga yra dualistinė filosofija. Jame nagrinėjama dviejų pagrindinių objektų sąveika: puruša – gryna sąmonė ir prakriti – materija. Kiekviena būtybė yra vienos iš šių objektų ryšio formų apraiška. Gyva būtybė sujungia kūną ir protą. Jei žmogus gyvena pagal etinius principus, tai veda jį į mokšą, dvasinį išsivadavimą.
Jogos filosofiją puikiai perteikia palyginimas apie dieviškumą. Brahma, sukūręs pirmuosius žmones, prilygino juos dievams. Tačiau žmonės neteisingai naudojosi jo galia: jie nebuvo teisūs ir sąžiningi. Brahma atėmė iš jų dieviškumą ir ilgai galvojo, kur jį paslėpti, kad tik tie, kurie turi tyrų minčių ir aukštų moralinių savybių, galėtų jį pasiekti. Todėl jis paslėpė dieviškumą žmoguje ir davė jam jogą kaip kelią į jį.

Tai praktikų ir principų rinkinys, vedantis žmogų į dieviškumą. Klasikinėje šių principų sistemoje yra 8, postklasikinėje - 5. Tai galima interpretuoti taip: pagrindinis tikslas yra pasiekti sąmonės išlaisvinimą, o kiek žingsnių iki jo veda, nėra taip svarbu.
Kai kurie žmonės mano, kad joga yra religija, bet taip nėra. Jį naudoja įvairių religijų atstovai. Greičiau tai yra darbo su savo dvasingumu, fizinio kūno ir proto tobulinimo metodai. Taip pat negalima teigti, kad tai yra pratimai, skirti stiprinti sveikatą. Mokymo filosofija svarsto kūno, proto ir dvasingumo harmonizavimą ir siūlo juos tobulinti kompleksiškai.

Filosofijoje išskiriamos šios savybės:

• etika – taikos ir harmonijos tarp žmonių siekimas;
• emocionalumas – pozityvus mąstymas ir meilė kitiems;
• praktiškumas – fizinio kūno valdymas;
• intelektualumas – proto kontrolė;
• dvasingumas – išsivadavimas iš aistrų ir dvasios harmonijos pasiekimas.

Ar tu žinai?Manoma, kad geriausias laikas jogai yra aušra. Būtent šiuo metu gyvybinė energija turi didžiausią gydomąją galią. Taip pat manoma, kad rankų (mudros) padėtis turi įtakos gyvybinės energijos srauto intensyvumui.

Aštuoni pasiekimų etapai

Klasikinė Patajali jogos sutra yra pagrįstas 8 žingsnių keliu, siekiant suvienyti žmogų su dieviškumu:

1. Yama yra pagrindinis pradinis etapas, kai jogas turi išsiugdyti savyje etines vertybes ir išmokti atsižvelgti į socialinius apribojimus be neigiamų reakcijų.
2. Niyama yra antrasis etapas, kai žmogus išmoksta būti laimingas, pasinerti į teigiamą mąstymą ir jame išlikti.
3. Asana yra trečias žingsnis, lavinantis fizinį kūną.
4. Pranajama yra etapas, kuriame įvaldoma kontrolė arba kvėpavimo valdymo metodai.
5. Pratyahara – tai palaimos būsenos pasiekimas, neatsižvelgiant į taisyklingą laikyseną ir kvėpavimo techniką; tai galutinis Asanos ir Pranajamos susiliejimas su žmogumi, išeinančiu už suvokimo organų ribų.
6. Dharana yra etapas, kuriam būdinga meditacija be minties.
7. Dhyana – gili meditacija, susiliejimas su dvasia.
8. Samadhi yra vidinis tikrosios esmės pažadinimas.

Vaizdo įrašas: Patajali klasikinė jogos sutra Etapai vyksta tam tikra seka. Įvaldęs vieną, žmogus gali pereiti prie kito, nepamiršdamas, kad ir toliau vadovaujasi išmoktais kiekvieno ankstesnio etapo principais. Įvaldydamas sceną, žmogus harmonizuoja fizinius ir dvasinius principus, išmoksta susikaupti, pasiekti visišką ramybę ir vienybę su dieviškumu.

Jogos rūšys

Senovės jogai tikėjo, kad norint būti harmonijoje su savimi, žmogaus kūnas, protas ir dvasia turi būti harmonijoje su aplinka. Įvairios jogos rūšys buvo suformuluotos ir išplėtotos kaip priemonė šiai pusiausvyrai pasiekti ir palaikyti. Asmens tobulėjimas vyksta specialių pratimų pagalba.
Toliau apžvelgsime pagrindines jogos kryptis. Yra ir kitų krypčių. Kai kurie iš jų yra labai seni, kiti tik pradėjo vystytis šiuo metu.

Ar tu žinai?Doga yra jogos rūšis, atsiradusi Niujorke 2002 m. Jos tikslas – pasiekti harmoniją su augintiniais. Kurso metu šunys gali atlikti pratimus patys arba būti šeimininko asanų rekvizitais. Susie Teitelman projektas iš pradžių vadinosi Joga šunims.

radža joga

Sinoniminiai klasikinės jogos pavadinimai: jogos sutra, aštuonių žingsnių joga, savikontrolės joga. Jo įkūrėjas – išminčius Patandžalis (I a. pr. Kr.), legendos byloja apie jo dieviškąją kilmę. Mokymas paremtas 8 principų, kuriuos Patandžali išsakė savo darbe „Joga Sutra“, supratimu.

Kiekvieno žingsnio įvaldymas – tai vieno iš asmenybės komponentų tobulinimas, ko pasekoje didėja žmogui prieinamos energijos kiekis. Radža Jogas laiko save pagrindiniu pasaulio sistemoje ir todėl tobulėja, jo likimas yra būti savęs šeimininku. Radža joga moko žmogų disciplinuoti ir išlaikyti tyrumą visame kame: kūne, mintyse, dvasioje.

Vaizdo įrašas: Raja joga

jnana joga

Arba proto joga yra kelias, kuriuo tobulinamas protas, žmogaus intelektas. Tai veda žmogų savęs tobulėjimo keliu, keičiant žinias apie pasaulį ir apie save. Jnana joga kyla iš postulato, kad neteisingi arba „blogi“ poelgiai daromi iš nežinojimo. Įveikdamas nežinojimą, žmogus juda dieviškojo pažinimo keliu. Jnana jogas, naudodamas mokymą kaip metodą, pažįsta pasaulį per meditaciją ir tiesos jausmą.

Vaizdo įrašas: Jnana joga

Karma joga

Arba tarnystės joga mano, kad tai, kur esi dabar, ir tavo būsena yra ankstesnių veiksmų rezultatas. O jūsų užduotis dabartyje yra teisingas jums paskirtų užduočių įvykdymas, nesijaudinant dėl ​​rezultato. Mokymo principai išdėstyti Indijos epe – Mahabharata, pokalbio tarp princo Ardžunos ir Krišnos, prisidengiančio Ardžunos karietininko pavidalu, forma.

Vaizdo įrašas: Karma Joga

Ar tu žinai?Šiuo metu yra daugiau nei 100 skirtingų jogos mokyklų. Nors kiekviena mokykla turi skirtingą praktiką, jas sieja bendras tikslas: tyros palaimos ir vienybės su visata būsena.

bhakti

Arba atsidavimo joga yra kelias, kuriuo siekiama ugdyti meilę Dievui per tarnystę. Šis kelias dažniausiai stebimas Indijoje. Bhakti atstovauja daug srovių, tiek monoteistinių, tiek panteistinių. Bhakti jogai garbina Šivą, Krišną, Višnu, begalinį absoliutą (Brahmaną) ir kitas dievybes.

Tai seniausia doktrina apie garso poveikį žmogaus kūnui, taip pat jo protui ir intelektui. Tuo pačiu metu veikia ne bet koks garsas, o ypatingas - mantra. Tai gali būti garsų derinys, laikomas šventu, malda ir tt. Jei mantra joga praktikuojama pakankamai ilgai, manoma, kad ji ištrina seną karmą.

Tantra joga, arba ritualinė joga, yra šventų ritualų atlikimas. Taigi, pavyzdžiui, budistams švento Kailašo kalno aplenkimas laikomas žmogaus išlaisvinimu iš visų jo nuodėmių. Kelionė trunka keletą dienų, kurios metu keliautojas pasineria į vienybę su dievybe.
Ši jogos rūšis gavo savo pavadinimą iš šventų tekstų – tantrų, kuriose išdėstyti Šivos ir jo žmonos Šakti dialogai. Tantrinė joga siejama su Šakti kultu. Seksas taip pat yra tantros jogos dalis, tačiau jis nėra pagrindinis, nes šiuo keliu siekiama rasti tai, kas yra šventa visame kame, ką darome.

Arba jogos pozos yra populiariausia vakariečių mokymo rūšis. Ji naudoja fizines pozas (asanas), kvėpavimo metodus (pranajama) ir meditaciją, kad pagerintų sveikatą ir dvasingumą. Kelias pasižymi daugybe stilių – Iyengar, Integral, Ashtanga ir kt.

Ar tu žinai?Hatha joga yra labiausiai paplitęs mokymas Vakarų kultūroje. „Ha“ reiškia saulę, o „tha“ – mėnulį. Tai dviejų elementarių gamtos jėgų sąjunga.

Asanos pradedantiesiems

Patanjali asaną apibūdina kaip laisvą laikyseną. Galima daryti prielaidą, kad pačioje pradžioje buvo kalbama tik apie patogias laikysenas meditacijai. išgydyti kūną ir paruošti jį meditacijai. Taip pat verta prisiminti, kad klasikinė joga ją laiko naudinga ir veikia tik kaip integruota sistema, o nesilaikant pagrindinių Yama ir Niyama principų asanos taps tiesiog įdomiu fitnesu.
Užsiėmimams reikės patogaus kilimėlio ir nedidelės, ramios vietos. Drabužiai turi būti patogūs ir elastingi, netrukdyti mankštintis. Galite likti basomis, dėvėti kojines ar minkštus batus. Pamoka turėtų būti atliekama ne vėliau kaip 1-1,5 valandos po valgio.

Svarbu!Likus 15 minučių iki jogos užsiėmimų pradžios, rekomenduojama išgerti stiklinę šilto vandens ir išvalyti nosiaryklę. Šių veiksmų tikslas – išvalyti kanalus, kuriais gyvybės energija juda kartu su kvėpavimu.

Rytas yra geriausias laikas daryti asanas, o vakaras – medituoti. Pradėkite nuo paprastų pratimų, neįsitempkite: asanos reiškia komforto būseną atliekant. Užsiėmimai neturėtų būti ilgi, bet tai turėtų būti atliekama kasdien, bent 15 minučių per dieną. Kiekvieną pratimą galima atlikti iki 3 kartų.
Pratimų seka paprastai yra tokia:

1. Asanos apšilimui - 2-3 minutės; šie pratimai tempia pečių raumenis, stuburą, klubus, apatinę nugaros dalį ir kirkšnį.
2. „Stovai“ yra būtini norint išlyginti laikyseną ir kojas; atliekami siekiant pagerinti virškinimą ir kraujotaką.
3. „Sėdėjimo pozos“ leidžia praktikuoti taisyklingą kvėpavimą, praną.
4. Lankstymo pratimai, mažinantys įtampą sąnariuose; jie malšina nugaros skausmus, palengvina kraujo ir maistinių medžiagų apytaką organizme.
5. Apverstos ir subalansuotos asanos – tai pratimai lavinti koordinaciją, didinti ištvermę ir jėgą, gerinti koncentraciją.
6. Asanų užbaigimas.

Atlikdami pratimą stenkitės sutelkti dėmesį į kiekvieną judesį. Jums nereikia įsitempti, kad atliktumėte veiksmą. Atlikdami asanas, kvėpuokite lėtai ir giliai. Susikoncentruokite į vidinius jausmus.

Svarbu!Jei pratimas sukelia skausmą, pašalinkite jį iš savo programos. Asanos – tai ne ištvermės varžybos, o galimybė pagerinti tempimą ir raumenų būklę. Jei turite kontraindikacijų jogai, aptarkite su gydytoju galimybę atlikti suplanuotą pratimų rinkinį.

Sušildykite asanas yra kelių minučių meditacija ir susikaupimas patogioje sėdimoje ar gulimoje padėtyje.

• Savasana (lavono poza)- klasikinė atsipalaidavimo poza. Atliekama užmerktomis akimis. Pradinė padėtis – guli ant kilimėlio, rankos šiek tiek viena nuo kitos, delnai aukštyn. Stuburas visiškai liečiasi su kilimėlio paviršiumi. Sulenkite kelius ir lėtai tieskite, palaipsniui atpalaiduodami raumenis, pradedant nuo sėdmenų. Jūsų neturėtų trikdyti ryški šviesa ir stiprūs garsai. Kvėpuokite pro nosį. Spektaklio trukmė 5–10 min. Poza praktikuojama prieš asanas arba tarp jų, taip pat galutiniam atsipalaidavimui.

Vaizdo įrašas: Savasanos technika (lavono poza) Norėdami sustiprinti efektą, derinkite Savasaną su tinkamu kvėpavimu. Įsivaizduokite, kad su iškvėpimu sunkumas ir stresas palieka kūną, o įkvėpus atsinaujina energija (Prana). Jis juda per veidą, tada užpildo pakaušį, kaklą ir pasiekia tašką 2 cm žemiau bambos. Šis taškas laikomas energijos kanalų, kuriais jis plis kūne, centru.

Taip pat reikia teisingai išeiti iš Savasanos: pirmiausia pajudinkite pirštus, lėtai pasukite ant šono ir eikite į vaisiaus padėtį. Dabar lėtai atsistokite. Tai geriausia laikysena, padedanti sumažinti psichologinį stresą.

• Sukhasana– Tai klasikinė sėdėjimo poza („sėdėk turkiškai“). Poza padeda ištiesinti stuburą, lėtina medžiagų apykaitą, didina vidinę ramybę. Norėdami tai padaryti, jums reikės nedidelės pagalvės – atsisėskite taip, kad dubuo būtų ant jo krašto. Sukiškite kojas, prieš tai sulenkę kelius. Pėdos turi būti po keliais. Blauzdas reikia sukryžiuoti. Lėtai atpalaiduokite pėdas, tada kirkšnies sritį ir nuleiskite kelius. Ištieskite, ištieskite pečius, ištiesinkite stuburą. Padėkite delnus ant šlaunų. Pirštai atsipalaidavę. Krūtinė taip pat turėtų išsitiesti. Kelis kartus išbūkite šioje pozoje. Įsivaizduokite, kad įkvėpus energijos srautas nukrenta žemyn, o iškvėpus – aukštyn.

Vaizdo įrašas: Sukhasana technika (turkiška sėdėjimo poza) Pagrindinės pozos yra asanos, kurios naudojamos pereinant nuo vieno pratimo prie kito:

• Tadasana (kalno poza)- Pagrindinė laikysena stovint. Tai padeda atpalaiduoti nugaros raumenis ir sumažinti stuburo apkrovą. Tadasana pageidautina visiems, kurie daug dirba sėdėdami. Pradinė padėtis – atsistokite tiesiai. Uždarykite kojas ir tolygiai paskirstykite svorį. Pradėkite lėtai išlyginti stuburą, pradedant nuo pėdos ir palaipsniui judant aukštyn. Ištieskite rankas ir giliai įkvėpkite. Poza yra pereinamoji tarp kitų dviejų asanų, taip pat bazinės, iš kurios pereinama į kitą pratimą, kuris atliekamas stovint;

  Vaizdo įrašas: Tadasanos technika (kalno poza)

• Bhujangasana arba kobros poza- Tai asana, kuri praktikuojama esant laikysenos pažeidimams, pasilenkimui, nugaros skausmams ir stuburo sutrikimams. Poza stiprina nugarą ir lavina plaučius. Pradinė padėtis – gulima veidu žemyn. Kojos ištiesintos. Rankos sulenktos per alkūnes priešais galvą. Įkvėpdami pradėkite kelti galvą ir, išlygindami stuburą, pakelkite kūną. Likite šioje pozicijoje. Iškvėpdami grįžkite į pradinę padėtį.

  Vaizdo įrašas: Bhujangasana technika (kobros poza)

Pusiausvyros arba pusiausvyros pozos nėra labai populiarūs tarp pradedančiųjų, tačiau padeda gerinti koncentraciją, pasirūpinti, kad jūsų organizmas ištvermes:

• Utkasana (kėdės poza)- viena iš lengviausių balansavimo pozų. Atlikta iš Tadasanos. Rankas reikia pakelti virš galvos ir suimti už nematomų turėklų. Giliai įkvėpkite ir pradėkite atsisėsti ant nematomos kėdės. Klubai ir kūnas turi sudaryti stačią kampą. Vykdymo laikas – 40 sekundžių. Poza stiprina dubens ir kojų raumenis, išlygina stuburą, lavina pusiausvyrą.

  Vaizdo įrašas: Utkasanos technika (kėdės poza)

Taip pat verta atkreipti dėmesį į tai, kad kai kurios asanos yra sujungtos į kompleksus, pavyzdžiui, Surya Namaskar arba pasveikinimas saulei. Derinys susideda iš 12 kūno padėčių. Komplekso pradžia ir pabaiga – Pranamasana asana.

Surya Namaskar yra alternatyvus stuburo pasvirimas, lenkimas ir tiesinimas. Kompleksas suteikia išsamų visų sąnarių ir sausgyslių tyrimą. Jo privalumas tas, kad kompleksas minimas Vedų literatūroje, o dabartinė jo būklė – rezultatas, kurio efektyvumą patvirtina tūkstantmetė praktika.

Svarbu!Jorko universiteto mokslininkų atlikti tyrimai įrodė, kad joga sumažina fizinius ir psichologinius lėtinio skausmo simptomus moterims, sergančioms fibromialgija.

Senovės Indijos filosofiniai mokymai

Indijos filosofija yra viena seniausių žemyne. Visos filosofinės mokyklos ar srovės yra suskirstytos pagal požiūrio į Vedas principą. Ortodoksams būdingas Vedų pripažinimas – čia jos laikomos žinių šaltiniu. Šiai grupei priklauso Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Joga, Mimamsa ir Vedanta.

Netradiciniai nepripažįsta išskirtinės Vedų žinių šaltinio nuosavybės. Tai yra Jain, budizmas, Ajivika, Ajna ir Karvakas. Pagrindinės srovės susiformavo apie 1000 m.pr.Kr. e.
Vaisheshika mokykla (skt. "ypatumas, skirtumas") bando identifikuoti, inventorizuoti ir klasifikuoti esybes ir jų santykius, kurie atsiranda žmogaus suvokimui. Vaisheshika tikslas yra individo „aš“ išlaisvinimas.

Nežinojimas sukelia problemų ir blogį, o šio nežinojimo sumažinimas veda prie teisingų veiksmų, žmonių, dievybės ir gamtos santykių harmonizavimo. Todėl išsivadavimas iš nežinojimo veda į išsivadavimą iš kančios.

Nyaya (sanskr. „teisė“) yra religinė ir filosofinė sistema vienu metu. Ji tiria tikrovės pažinimo sąlygas ir priemones. Čia manoma, kad tikrovė nepriklauso nuo sąmonės, kuri ne visada ją suvokia. Sudarė išminčius Gautama (Gotama) 3-4 amžiuje po Kristaus. e. Šios filosofijos principai naudojami kuriant kitas filosofines sistemas.

Ši sistema pripažįsta dievo kūrėjo egzistavimą. Dievas yra pagrindinė visko pasaulyje priežastis. Nyaya svarsto ir tiria tikrovės pažinimo būdus, pažinimo priemones, sąlygas, kuriomis vyksta pažinimas, ir jo šaltinius.
Sankhya yra viena iš įtakingiausių krypčių. Įkurta apie 600 m.pr.Kr. e. Doktrinos tikslas – tikrovės pažinimas per priežasties ir pasekmės ryšius. Sankhya mokykla daro prielaidą, kad egzistuoja du kūnai – laikinas kūnas ir „subtiliosios“ materijos kūnas, kuris išlieka ir po biologinės mirties.

Kai laikinasis kūnas miršta, subtilusis migruoja į kitą laikinąjį kūną. Jį sudaro aukštesnės funkcijos – buddhi („sąmonė“), ahamkara („Aš-sąmonė“), manas („protas“) ir prana („kvėpavimas“, gyvybingumo principas). Ši doktrina pagrindžia pasaulio egzistavimą be dieviško įsikišimo.

Ar tu žinai?Senovės jogai tikėjo, kad žmogus turi ribotą kvėpavimo skaičių. Todėl jie rekomendavo lėtai įkvėpti ir iškvėpti, kad prailgintų gyvenimą.

Joga (sanskr. „Yuking“ arba „Union“) yra viena iš šešių Indijos filosofijos sistemų (darshanų). Jo įtaka visada buvo plačiai paplitusi tarp daugelio kitų indų mąstymo mokyklų. Jogos mokymų pagrindas yra Patandžali jogos sutros.

Šiuolaikiniame pasaulyje praktiniai sistemos aspektai yra ypač populiarūs ir paklausūs, daug labiau nei intelektualus jos turinys, pagrįstas Sankhya filosofija. Skirtumas tarp šių sistemų yra tas, kad joga suponuoja dievybės buvimą, prie kurios dvasia (puruša) turėtų siekti, išsilaisvindama iš materijos vergijos (prakriti), išnaikindama nežinojimą ir iliuzijas.
Mimamsos tikslas – aiškinti Vedas, tiksliau – duoti jų aiškinimo taisykles. Mimamsa tyrinėja įvairias Vedų rašymo dalis ir laikotarpius. Ankstyviausias šios filosofinės mokyklos veikalas yra Mimansa Sutra, kurią IV amžiuje prieš Kristų sudarė išminčius Jamini. e. Mimamsa plėtoja žinių doktriną ir penkis jos šaltinius, vadovaudamasi samprotavimais ir kritiniais tyrimais.

Vedanta iš pradžių minėjo Vedų laikotarpį filosofinės minties raidoje. Pažodinė šio termino reikšmė yra „Vedų užbaigimas“. Viduramžiais Vedanta susiliejo su Mimamsos eiga.

Džainizmas yra viena iš trijų seniausių Indijos religinių tradicijų, vis dar egzistuojančių. Mokymo pavadinimas kilęs iš sanskrito veiksmažodžio „ji“ – „laimėti“ ir nurodo kovą, kurią vienuolis turi kovoti su aistrom, kad įgytų nušvitimą.
Budizmas yra religinė ir filosofinė sistema, kuri išsivystė iš Budos mokymo nuo VI amžiaus vidurio iki IV amžiaus vidurio. pr. Kr e. Nepaisant to, kad budizmas yra viena pagrindinių mūsų laikų pasaulio religijų, pats terminas Europoje atsirado XIX a.

Ar tu žinai?Pasak legendos, Šiva žino 8 000 000 asanų, tačiau tik 84 iš jų yra prieinamos žmonėms. Šiuolaikinės sporto medicinos ekspertai apskaičiavo, kad, atsižvelgiant į visus kūno raumenis ir sąnarius, žmogus gali atlikti daugiau nei 78 000 pratimų.

Šios religijos pasekėjai savo mokymą vadina Dharma (sanskr. „teisė“). Budistai pasaulį laiko nesukurtu ir nevaldomu. Nėra tikėjimo karma, sielos nemirtingumu ir net religine organizacija.

Joga kaip vaistas

Būdama teorijos ir praktikos apie kūno ir proto valdymą derinys, joga sukūrė unikalią terapinę kryptį. Fizinių pozų (asanų) ir kvėpavimo praktikų (pranajama) derinys Indijoje buvo naudojamas daugiau nei 5000 metų.

JAV Nacionalinis papildomosios ir alternatyviosios medicinos centras pasiūlė jogos praktiką naudoti kaip vieną iš alternatyvių gydymo būdų. Įvairios alternatyviosios medicinos rūšys, įskaitant jogą, sulaukė pripažinimo tarptautiniu lygiu.

Taigi Pasaulio sveikatos organizacija sukūrė naują tarptautinį ligų klasifikatorių (IBK-11), kuriame sukurtas specialus skyrius alternatyviems gydymo būdams.

Pagrindinės jogos padėtys yra puiki psichikos sutrikimų, streso, depresijos prevencijos priemonė. Pirmoji klasikinės jogos pakopa Yama moko realybės įvykius suvokti be negatyvo ir išlaikyti dvasią bei kūną tyrą. O antras žingsnis, Niyama, moko užpildyti nuo negatyvo išvalytą protą pozityviu mąstymu ir džiaugsmu.
Stresas sukelia širdies ir kraujagyslių sistemos veiklos sutrikimus bei funkcinius sutrikimus. Jogą praktikuojantis žmogus turi didesnį atsparumą stresui ir pozityvų mąstymą, o tai reiškia, kad yra mažiau linkęs sirgti.

Daugelis žmonių gyvena sėslų gyvenimo būdą ir daug laiko praleidžia prie kompiuterio. Tai prisideda prie raumenų ir kaulų sistemos veikimo sutrikimų. Asanos padeda sumažinti nugaros raumenų įtampą, sureguliuoti laikyseną, pagerinti ištvermę, pašalinti skausmą ir malšinti uždegimą. Kartu su kvėpavimo praktika, pranajama, jie padeda atkurti gerą fizinę formą.

Sveika mityba kartu su asanomis padeda sulėtinti senėjimo procesą ir užkirsti kelią su amžiumi susijusių ligų vystymuisi.

Kalbant apie gydomąjį poveikį, asanos gali turėti įtakos:

• raumenų grupės, raiščiai ir kaulai – mechaninis smūgio tipas;
• psichoemocinė žmogaus būsena - streso tipo poveikis;
• psichosomatinis;
• vidaus organai - humoralinis poveikio tipas;
• hormonų lygis;
• energijos lygis;
• įtemptas.

Asanų klasifikacija pagal gydomąjį poveikį pateikta lentelėje:

Terapinio poveikio lokalizavimas	Asanų kategorijos	Terapinis poveikis	Asanų pavyzdžiai
Psichoemocinė būsena	Atsipalaidavimo asanos, kurias galima atlikti gulint, stovint ar sėdint	Poveikis žmogaus psichoemocinei būklei, mažina stresą, ramina, gerina nuotaiką	Gulintis: Shavasana, Supta Padangushthasana Lentynos: Tadasana; Pranamasana; Utthita Trikonasana; Virabhadrasana Sėdimoje padėtyje: Sukhasana; Stambhasana; Virasana; Padmasana
Mechaniškai veikia raumenis, raiščius, sąnarius ir kaulus	Bet kokios asanos turi atpalaiduojantį ir tempiantį poveikį raumenims – tempimas, pakreipimas, sukimas, lenkimai atgal, jėgos asanos, pozos laivu	Asanos užduotis – atpalaiduoti raumenų grupę ir ją ištempti; lokalizacija priklauso nuo pratimo: nugaros raumenys, stuburas, krūtinė. Terapinis poveikis yra skausmo malšinimas, lankstumo ir elastingumo gerinimas, kūno sveikatos atstatymas.	Traukti į priekį: Ashwa Sanchalanasana Sulenkimai atgal: Hasta Uttanasana; Bitilasana; Padmasana Laivo pozos: Bhujangasana; Navasana Sukimas: Jėgos asanos: Shalabakhsan; Mayurasana
Vidaus organai	Atsilenkimai, posūkiai, apverstos pozos	Vidinio streso šalinimas, virškinamojo trakto, blužnies, dubens organų gerinimas	Sulenkimai atgal: Hasta Uttanasana; Bitilasana; Padmasana Sukimas: Utthita Trikonasana; Ardha Matsyendrasana Atvirkštinės pozos: Sarvangasana; halasana
Endokrininė sistema, imunitetas	apverstos pozos	Endokrininės sistemos, įskaitant skydliaukę ir prieskydines liaukas, stabilizavimas	Sarvangasana; halasana
Pusiausvyra ir judesių koordinacija	Balansas	Pagerėja pusiausvyros ir koncentracijos jausmas	Utkatasana; Vrikšasana; Utthita Hasta Padangushthasana
Insultų prevencija, smegenų veiklos gerinimas	lenkimai į priekį	Smegenų aprūpinimo krauju gerinimas	Padangušthasana; Padahastasana; Parvatasana.

class="table-bordered">

Jogą praktikuojantys filosofai

Jogos pradininkas – senovės išminčius, filosofas ir asketas Kaip ir daugeliu panašių atvejų, tikslių jo biografijos faktų nėra, todėl nei gimimo datos, nei jo gyvenimo aplinkybių tiksliai įvardinti negalima. Pagrindinis darbas yra Jogos sutra, kurią sudaro 195 sutras. Ko gero, joga egzistavo ir iki Patandžalio, tačiau būtent jis apibendrino turimas žinias, jas susistemino ir patobulino.
Ne mažiau žinomas senovės jogos išminčius - Swamis Swatmarama. Jis parašė seniausią Hatha jogos traktatą – „Hatha Yoga Pradipika“. Šiame vadove aprašomas Shatkarma, Asana, Pranayama, Mudras ir Bandhas naudojimas ir praktinis jų pritaikymas Kundalini pažadinimui.

Per pastaruosius 100-150 metų praktikuojančių jogų padaugėjo, o kartu su jais ir dėmesys senovės išminčiai bei jos permąstymui išaugo.

Ar tu žinai?Joga buvo įtraukta į 2016 metais UNESCO sudarytą žmonijos kultūros paveldo sąrašą.

Iš XIX–XX amžių jogų ir išminčių bei jų darbų svarbiausi yra aprašyti lentelėje:

Jogas	Pagrindiniai darbai	Srautas	Apie autorių
Baba Sawan Singh	„Dvasinis vedimas“; "Laiškai iš sielos į sielą"	Surat Shabd joga	Jogas, filosofas; studijavo pagrindinius visų religijų principus ir bandė juos apibendrinti į vieną doktriną
Brahmachari Dhirendra	"Joga-sukshma-vyayama"; "Jogasana Vijnana"		Jogas; Indiros Gandhi jogos patarėja, įkūrė Jogos institutą, kuriame viso pasaulio mokslininkai gali atlikti mokslinius medicininius jogos poveikio organizmui tyrimus.
Swamis Vivekananda	„Praktinė Vedanta“; „Radža joga“; „Šešios Radža jogos instrukcijos“; „Bhakti joga“; „Karma joga“; „Jnana joga“; "Para-bhakti"	Vedanta ir joga	Vieno didžiausių vienuolijų ordinų įkūrėjas, jogas, filosofas, visuomenės veikėjas. Atnešė jogą į Vakarus ir suformavo šios sistemos sampratą Vakarų pasaulyje
Lahiri Mahasai	Pats jogas savo mokymo neaprašė. Ją, kaip ir biografinę informaciją, aprašo jo mokinys ir pasekėjas Paramahansa Yogananda „Jogo autobiografijoje“.	kriya joga	Krija jogos įkūrėjas, induistų jogas ir šventasis; manoma, kad jis sugebėjo ne tik išgydyti ligonius, bet ir prikelti mirusius, dematerializuoti daiktus ir atlikti kitus stebuklingus veiksmus
Swami Paramahamsa Hariharananda Giri	„Krijos joga: mokslinis sielos kultūros procesas ir visų religijų esmė“	kriya joga	Jogas, guru, filosofas
Paramahans Yogananda	„Jogo autobiografija“		Jogas, jogos populiarintojas ir platintojas Vakaruose, būtent jo darbo dėka hatha joga Vakaruose sulaukė daugybės pasekėjų.
Swami Satyananda Saraswati	Jis parašė 14 kūrinių: „Asana. Pranajama. Išmintingas. Bandha“; „Bhakti jogos sagar“; „Atsidavimo jogos vandenynas“; „Kundalini Tantra“; „Swara joga“; „Tantrinės transformacijos praktikos“; „Krijos joga“; „Hatha joga“; „Pradipika“ ir kt	Karma joga	Jogas, guru, jogos ir tantros meistras; Tarptautinės jogos draugijos įkūrėjas
Sant Kirpal Singh	„Ryto pokalbiai“; „Dvasingumas – kas tai“; „Gyvybės karūna“; „Jogos tyrimai“; „Surat Shabd joga“; „Mirties paslaptis“; „Didysis šventasis Baba Jaimal Singh. Jo gyvenimas ir mokymai“; „Gyvenimo ratas“.	Surat Shabd joga	Jogas, rašytojas, filosofas

class="table-bordered">

Joga yra populiariausias senovinis mokymas, taikomas praktiškai. Jos populiarumą nulėmė nagrinėjamų klausimų gilumas, galimybė keisti ir pagerinti savo gyvenimą šio unikalaus mokymo pagalba. Joga padeda žmonėms atrasti save, savo kelią, savo esmę ir, žinoma, susidoroti su realybės suvokimu.