Chit sam. Sat Chit Ananda - Conscience Éternelle, Existence Éternelle, Nouvelle Félicité Éternelle. La vraie nature de l'homme. Sat-Chit-Ananda - notre vraie nature

Des trois termes sanscrits ( Sam(Skt. सत्, Sam IAST ), Tricher(Skt. चित्, cit IAST ) Et ananda(Skt. आनंद, ananda IAST ) qui signifient respectivement « être », « conscience » et « béatitude ». Utilisé dans diverses écoles de philosophie hindoue pour décrire la nature du Brahman impersonnel ou aspect personnel de Dieu - Ishvara ou Bhagavan. Satchidananda sont considérés comme trois attributs, dont chacun est identique aux deux autres, et leur distinction dans la conscience humaine est causée par maya et est erronée.

Le mot "sachchidananda" est également utilisé comme nom monastique dans diverses écoles et traditions philosophiques hindoues. Différentes traditions de l'hindouisme interprètent ce concept philosophique de différentes manières. Dans les écoles philosophiques du Vedanta, Satchidananda est considéré comme synonyme des trois principaux attributs de Brahman.

Yoga

Vaishnavisme

Sam

Sat indique l'aspect de l'éternité. On croit qu'une personne qui a réalisé Brahman a connu l'aspect du sat ou de l'éternité. Par conséquent, à ce stade, une personne ne s'identifie plus à la matière, ce qui la rend calme et intrépide. Il est conscient de son "je" en tant que particule éternelle de ce sat, et est en parfait équilibre. Ce niveau est le début de l'auto-réalisation spirituelle, et celui qui l'a atteint est considéré comme une personne auto-réalisée.

Chit

Chit désigne la conscience, dont un aspect est la connaissance. Celui qui comprend le Paramatma dans son cœur s'élève à ce niveau. Il existe de nombreux types de connaissances, mais dans le Vaishnavisme, la connaissance originelle est la compréhension que la source de tout est Dieu en tant que personne. Toute autre connaissance est une conséquence de cette connaissance. Ceux qui ont déjà atteint la compréhension de sat, qui ont atteint la perfection dans la pratique de la méditation sur le Paramatma, peuvent s'élever jusqu'à ce stade.

Ananda

En traduction, ce mot signifie "bonheur". Une personne s'élève à ce niveau, réalisant l'hypostase personnelle de Dieu - Bhagavan. On dit que lorsque l'on réalise la Personne Suprême de Dieu, qui est considérée comme le réservoir de tous les plaisirs, on atteint la béatitude transcendantale. Bhagavan a six opulences en abondance, et quand on se tourne vers Lui, Il peut accorder n'importe laquelle d'entre elles. Un exemple est donné d'un serviteur du roi qui jouit autant que le roi lui-même. Ayant compris la vraie nature de l'Absolu, l'individu commence à Le servir et gagne l'opportunité de communiquer avec Lui. Dans les traditions bhakti, il est généralement admis que ce niveau est atteint par les bhakti yogis, ou ceux qui, au cours de leur développement progressif dans le yoga, atteignent la plate-forme du bhakti yoga, considérée comme la plus élevée.

Il est dit qu'une personne, connaissant l'aspect de chit, réalise automatiquement l'aspect de sat. La personne qui a réalisé l'aspect d'Ananda, naturellement connaît les deux aspects précédents (sat et chit). Une personne qui a 100 $ a à la fois 10 $ et 40 $. Aussi, celui qui a réalisé la plus haute manifestation de Dieu sous sa forme personnelle, comprend tout le reste de ses incarnations. La Brahma Samhita déclare :

Krishna, connu sous le nom de Govinda, est le Seigneur Suprême de tous les êtres vivants.
Son corps spirituel est plein d'éternité, de connaissance et de béatitude.
Étant le commencement de tout, Lui-même n'a pas de commencement.
Il est la cause originelle de toutes les causes.

Sat Chit Ananda

Moscou, Nirvana, 2002, 352 p.

ISBN 5-94726-008-5

Gautama Bouddha n'a jamais défini l'expérience la plus élevée comme étant la beauté. La beauté, en un sens, porte un écho Vie courante. Vous pouvez dire que c'est la plus haute beauté, mais il y a toujours une touche de vie quotidienne. Et au moment où vous dites : beauté, vous descendez au niveau du corps, venez aux fleurs, à l'aube ensoleillée. Mais la beauté dont parlent les mystiques n'est pas la beauté de votre petite expérience quotidienne. C'est la beauté de l'ensemble, dont nous n'avons aucune idée, dont nous n'avons même pas rêvé.

Ce livre publie les conversations d'Osho avec des étudiants, qui ont eu lieu du 22 novembre au 6 décembre 1987.

Éditeur Swami Wit Prayas

Traduit par Swami Farhad

Modèle de Swami Farhad "Sat Chit Ananda".

Chapitre 1

N'importe qui peut être un mystique

Question: Bien-aimé Osho, existe-t-il une autre définition de l'expérience suprême que satyam shivam sundaram - vérité, divinité et beauté ?

L'expérience du suprême, Maneesha, est toujours la même. Mais l'expression peut être différente. L'expression dépend du mystique, mais l'expérience ne dépend pas de lui.

La première définition que je vous ai donnée est une définition pour les poètes, les esthètes, les personnes sensibles, pour qui le satyam peut venir, la vérité ne peut venir que comme beauté. La vérité et la beauté créent le plus haut sommet de la divinité. Les poètes ne peuvent imaginer que la beauté ne fasse pas partie de la divinité. Leurs yeux sont sensibles à la beauté. La vérité vient à eux et se transforme, pour eux elle devient beauté. La beauté est Dieu pour les poètes, pour les artistes, pour tous les créatifs.

Par conséquent, la première définition était la définition de l'âme artistique. La plupart des mystiques étaient des poètes. Pas par des poètes ordinaires qui décrivent le banal, mais par des poètes qui décrivent le sacré. Cette sensibilité poétique est importante lorsque nous définissons l'expérience supérieure comme la vérité, la divinité, la beauté.

Mais il y a aussi d'autres mystiques qui ne sont pas poétiques, car il faut un certain talent pour devenir poète. Tout le monde peut devenir mystique, car le mysticisme est notre être même, la révélation de la rose mystique à l'intérieur. Mais tout le monde ne peut pas devenir poète. La poésie est un talent, malgré le fait qu'elle soit très proche du mysticisme. Par conséquent, si un poète devient un mystique, la définition de l'expérience supérieure apparaît comme satyam shivam sundaram. Le mystique peut soudainement se trouver rempli d'une beauté extraordinaire et commencer à chanter et à danser spontanément. Il n'est peut-être pas linguistiquement expressif, ce ne sont plus ses difficultés.

Mira, Kabir, Farid n'étaient pas poètes au départ. Ils sont devenus poètes quand l'expérience leur est venue. Peut-être que le talent qui dormait en eux s'est soudainement activé lorsqu'ils ont ouvert le cœur de l'univers ; tout s'est ouvert. C'est une poésie extraordinaire, et aucun poète ne peut l'écrire, car les poèmes ne sont pas une composition, ils sont le battement du cœur, la vie même qui a commencé à couler à travers eux.

Mais il y a encore d'autres personnes qui ont atteint le plus haut. Par exemple, Gautama Bouddha ou Socrate, Pythagore, Lao Tzu. Ce ne sont pas des poètes. Ils n'avaient pas ce talent ni au début ni à la fin. Leur définition de l'expérience ultime sera différente.

N'oubliez pas que l'expérience est toujours la même. Mais les expressions sont différentes, elles dépendent de la personne.

La deuxième définition la plus importante, qui est dans la même catégorie que satyam shivam sundaram, est cam chit ananda."Sat" signifie "vérité", "chit" signifie "conscience", "ananda" signifie "béatitude". Certes, dans toute définition, la vérité sera la partie principale qui ne peut être écartée. Ce sentiment de la plus haute vérité, comme dans la première définition, dans la deuxième définition, sat, reste le même, et c'est le plus important. Mais deux autres choses surgissent : la conscience et la béatitude.

La première définition, bien que belle, ne deviendra pas l'expérience de beaucoup, car le talent est une rareté. La deuxième définition sera vécue par beaucoup.

La méditation vous amène au plus haut sommet de la conscience, c'est le chit, exactement au milieu. D'un côté il y aura la vérité, de l'autre il y aura la béatitude. Et en méditant, vous découvrez que, d'une part, la vérité vous est révélée, et d'autre part, la béatitude vous déverse tous ses trésors.

La deuxième définition est tout aussi importante que la première, mais vous pouvez voir la différence : il n'y a pas de place pour le sundaram, la beauté ; une personne n'a pas le sens de la beauté, elle n'est pas si sensible. Mais chaque homme peut devenir parfaitement alerte et conscient, une grande béatitude peut l'envahir, et il a le sentiment inévitable qu'il est revenu à la maison. C'est la vérité.

En sanskrit, contrairement à l'anglais, les mots peuvent être assemblés. Il y a une telle approche en sanskrit, et peut-être que cette approche vient des éclairés. Tant de gens sont devenus éclairés sur cette terre. Ils ont laissé leur contribution au sanskrit, la langue. Ils ne diront pas sat chit ananda comme je vous l'ai expliqué. J'ai divisé un mot en trois juste pour vous l'expliquer, parce que sur langue Anglaise il est difficile de trouver un seul mot pour l'expliquer. Vous ne pouvez pas combiner vérité, conscience et bonheur en anglais en un seul mot. En sanskrit, les trois mots sont réunis : sat chit ananda. Les trois mots sont combinés en un seul. Il y a sat, et chit, et ananda. Mais ils ne sont pas séparés, il n'y a pas d'écart - satchidananda.

Il est important de se rappeler qu'il n'y a qu'une seule expérience, c'est orgasmique, c'est une expérience universelle. Sat chit ananda ne nous vient pas par parties. Il vient à nous comme une totalité, et cette totalité est satchidananda. Faire attention à cette unité, que sat ne peut exister sans chit, et chit ne peut exister sans sat, chit ne peut exister sans ananda, tout cela est lié : satchidananda.

Ce n'est pas qu'une question de langue. Deep inside est une expérience qui relie tout. En fait, il n'y a aucun moyen de les séparer : c'est la vérité, c'est la béatitude et c'est la conscience. Tout à coup, ils sont tous à l'intérieur de vous. En d'autres termes, la vérité est conscience et béatitude, et vice versa. La félicité est conscience et vérité.

La division que j'ai faite était juste pour que vous compreniez. Maintenant, je veux que vous réalisiez que l'expérience elle-même est la même. Il porte le parfum de la béatitude, la lumière de la conscience, la révélation de la vérité, tout en même temps et ensemble. Ce ne sont pas des étapes qui mènent de l'un à l'autre. Et il est impossible de laisser tomber une chose et de vivre autre chose. C'est une unité intérieure, une unité organique. C'est aussi une très belle définition, et elle inclut plus de mysticisme que la première définition.

« Sat-Chit-Ananda, Satchidananda - Être - Conscience - Félicité ; Un être divin; - une ancienne formule sanskrite - la seule description possible de l'Atman du point de vue du monde phénoménal.(Shri Sathya Sai Baba)"(Voir Dictionnaire des termes sanskrits. Encyclopédie du savoir. Site www.pandia.ru.).
« L'homme est l'incarnation de la vérité éternelle. Il est l'incarnation de Sat-Chit-Ananda (être pur - conscience supérieure - félicité).<…>. Sat-Chit-Ananda est la vraie richesse de l'homme. Tout le monde doit rechercher ce trésor, vaincre le dragon de la confiance en soi, en bloquer l'accès. Chacun devrait réfléchir à la façon de trouver le chemin vers ce trésor. (Voir Sri Sathya Sai Baba. Le bonheur de la réalisation de soi. Conversation 22/10/1995. Prashanti Nilayam. Site www.sathyasai.ru.).
« Sat-Chit-Ananda, Existence, Connaissance et Félicité Absolue, est l'essence même de la nature, le droit de naissance même de l'Âme.<…>. Chaque béatitude ou plaisir, même le plus vil qui puisse exister dans cette vie, n'est qu'une manifestation de cette béatitude divine qui est l'essence de l'âme. Cette idée semble être la plus importante dans le Vedanta et, comme je l'ai dit, toutes les religions semblent tenir la même doctrine : - du moins je n'en connais pas une dans laquelle elle ne constituerait pas un fondement » (Voir Swami Vivekananda. Jnana Yoga. Kharkiv. Folio. 2004. 333 pages).

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1. PRÉFACE.

ॐ सच्चिदानंद परब्रह्म
. पुरुषोत्तम परमात्मा |
. श्री भगवती समेत
. श्री भगवते नमः ||
. (हरी ओम् तत् सत्)

Om Sat Chit Ananda Parabrahma
. Purushothama Paramatma
. Sri Bhagavathi Sametha
. Sri Bhagavathe Namaha
. (Hari Om Tat Sat)

Om Sat Chit Ananda Parabrahma
. Purushutama Paramatma
. Sri Bhagavati Sametha
. Sri Bhagavate Namaha
. (Hari Om Tat Sat)

Ô Pouvoir Divin, Âme de tout l'Univers,
. Présence divine présente dans tous les êtres vivants,
. L'Âme Suprême se manifestant en tant que Mère Divine et Père Divin,
. nous nous inclinons devant vous en signe de révérence

C'est ainsi que sonne en sanskrit le soi-disant Mula-Mantra « OM SAT CHIT ANANDA », un mantra « illustrant en détail », caractérisant, révélant la formule (dharani) « SAT-CHIT-ANANDA ». Parfois, le mantra "Hari Om Tat Sat" (qui signifie "Ce qui est la Vérité" est ajouté à ce Mula Mantra, bien qu'en fait, selon Swami Satyananda Saraswati, "Hari Om" est un mantra, et "Om Tat Sat" - un autre), qui nous rappelle que le visible et l'invisible ne font qu'un. Faisons encore une fois attention au fait que le mula-mantra (littéralement "mantra racine"), en règle générale, signifie exprime l'essence, par exemple, la Déité, ou le Phénomène, ou le Processus, etc., et éveille la Conscience Humaine à la réalisation de la destination, puisqu'elle conclut en elle-même et les aspects ontologiques et sotériologiques du Mantra-Vidya, c'est-à-dire philosophie (doctrine) et psychologie humaine.
Le Mula-Mantra "OM SAT CHIT ANANDA" est considéré comme le mantra le plus fort du Monde, le mantra de l'Illumination, le mantra de la Libération. Ce mantra est dédié à la Perfection Absolue de l'Existence, il "révèle" la connexion avec le Divin, "fournit" la croissance et la conscience spirituelles, "donne" l'illumination et la libération. Le phénomène de ce Mula-Mantra réside dans le fait qu'il révèle non seulement la nature divine du Monde et de l'Homme, non seulement aide à réaliser cette nature divine, mais aide également à atteindre l'État Divin le Plus Élevé, car il est dit : "Siddhi mantra, siddhi parameshvara" ("manrtam siddhyam, siddhyam parameshwaram") - "celui qui a atteint la perfection dans le mantra a atteint Dieu"(Voir Shakti Parwha Kaur Khalsa. Kit d'outils pour les débutants en enseignement. Institut de recherche Kundalini. Site Web www.kundaliniresearchinstitute.org.).
On croit que Sat, Chit, Ananda sont les trois caractéristiques inhérentes à la Réalité. En même temps, Sat, Chit, Ananda sont les trois caractéristiques de l'état transcendantal — la manifestation de l'état originel, naturel, spirituel de l'Homme, qualitativement identique au divin. Ainsi, Sat-Chit-Ananda n'est pas seulement la nature de ce Monde, mais aussi la nature de Jiva (l'âme de l'Homme). La réalité a une essence unique, bien que l'esprit humain, les observant à travers les voiles de Maya, les considère à tort trois en un. Ces trois aspects épistémologiques correspondent aux trois niveaux ontologiques de la Réalité Suprême : Sat - Être, Chit - Connaissance et Ananda - Félicité. Par conséquent, le Mula-Mantra "OM SAT CHIT ANANDA" est le moyen d'atteindre cet état d'harmonie et d'identité le plus élevé. Travailler avec ce Moola Mantra permet de réaliser et de comprendre cette Divinité sans qu'aucun brouillard ni voile ne la cache de notre vue. La pratique de ce Moola Mantra remplit l'Humain d'une expérience mystique. Grâce à cette expérience mystique, la Vérité Suprême est atteinte. La réalisation de cette vérité la plus élevée donne à une personne la vision la plus élevée (Sri-Vidya), qui donne à une personne à la fois Bhukti et Mukti, c'est-à-dire Joie (Plaisir) et Libération.

"Trois beaux mots que nous entendons si souvent dans les mantras et les méditations. Trois mots si doux et agréables à prononcer. Trois états auxquels nous aspirons, se connaître, connaître le monde, connaître l'Univers et Dieu - Sat-Chit-Ananda.
Sat pointe vers l'aspect de l'éternité et de l'être, non pas être, mais être. A ce stade l'homme ne s'identifie plus qu'à la matière plan physique et son corps physique, ce qui le rend calme et intrépide. Il est conscient de son "je" en tant que particule éternelle et est en parfait équilibre et harmonie avec l'Univers. Ce niveau est le début de l'auto-réalisation spirituelle, et celui qui l'a atteint est considéré comme une personne auto-réalisée.
Chit pointe vers l'aspect de la connaissance et de l'esprit supérieur, non limité par les attitudes et les identifications de l'esprit, seulement celui qui atteint cet état, qui comprend Dieu dans son cœur à chaque instant de sa vie, s'élève à ce niveau. Il existe de nombreux types de connaissances, mais la véritable connaissance originelle réside dans la compréhension que la source de tout est Dieu, en tant que personne, en tant que côté et aspect de la Réalité. Toute autre connaissance est une conséquence de cette connaissance.
Ananda - en traduction, ce mot signifie "bonheur". Une personne s'élève à ce niveau, après avoir réalisé l'immense Amour divin, désintéressé, illimité, et s'y dissout. Et le sentir, en réponse, dirige et rayonne dans l'espace environnant.
Qu'il y ait toujours Sat-Chit-Ananda dans votre vie !!!

(Anastasia Jan. Sat-Chit-Ananda - 3 mots principaux !
30.04.2012 Site Web www.blog.yoga-secrets.ru.)

«Ishta Devata est la divinité choisie vénérée par le pratiquant, ayant une certaine forme et qualité. Juste parce qu'il n'y a pas de contradiction entre le Brahman impersonnel d'Advaita et le Dieu personnel du chercheur, cet Ishta-Devata est Sat-Chit-Ananda svarupa, c'est-à-dire l'incarnation de l'Être-Conscience-Félicité dans la forme. Dieu ne peut être perçu que comme Sat-Chit-Ananda et rien d'autre. Peu importe à travers quelle Déité personnelle vous en venez à comprendre que vous faites partie de l'unique Brahman, et par conséquent vous avez toutes ses qualités, toutes les trois - Sat, Chit, Ananda. Malgré l'obscurité de l'ignorance dans laquelle vous demeurez constamment, Brahman vous donne constamment des signes à travers lesquels vous pouvez ressentir votre similitude avec lui. Les signes sont toujours présents autour de vous. Ils sont dans la beauté du soleil levant, la majesté des montagnes, le silence des chutes de neige, le cours insouciant de la rivière, les jeux des animaux, le charme de la musique, la joie de la découverte, l'amour, la compassion, la noblesse. Dans tout ce qui rend le Jiva (âme) ouvert. L'homme ne peut expérimenter Dieu qu'à travers "l'état". Il s'appelle Sat-Chit-Ananda.
Dès que le pratiquant reçoit bhava (cet état) par transmission directe ou introduction à la nature de bouddha ou mille noms différents pour la même méthode dans diverses traditions, il commence immédiatement à se souvenir : cela signifie cet état aigu de félicité (ananda) qu'il se sent parfois dans la méditation et il y a un « regard à moitié aveugle » vers Dieu. C'est exactement le fil. Si dans la prochaine méditation il va profondément dans "l'état" d'ananda, l'examine, le ressent de tous les côtés, alors il trouvera certainement Sat (existence), quand le corps n'est presque pas ressenti, vous existez simplement dans votre espace intérieur . Et c'est tout. Et puis vient la compréhension que ce « est » fait référence à Chit (la conscience). Seule la Conscience existe et elle n'a ni forme ni temps, et son état naturel est la béatitude (ananda). Et l'expérience de tout cela est la rencontre avec Dieu. C'est le samadhi."

(Journaux d'un Yogi. Sat-Chit-Ananda. Site www.aagg777.narod.ru.)

« Le bonheur de la réalisation de soi. Aujourd'hui, les gens adorent Dieu différentes façons. En règle générale, ils se tournent vers Dieu avec une prière : « Ô Seigneur ! Laisse moi te voir! Délivre-moi des soucis et des malheurs ! En écoutant de telles prières, vous sentez involontairement qu'elles sont nées de l'ignorance. Il semble que les gens qui se tournent vers Dieu avec de telles prières n'aient aucune idée de la nature de la Divinité. Qui est dieu? Les écritures saintes, les Vedas, les Upanishads donnent une réponse à cette question : Dieu est Sat-Chit-Ananda. Et c'est ce Sat-Chit-Ananda que vous devriez demander à Dieu, et non quelque chose d'insignifiant, lié à la vie mondaine. Dans Ananda, Supreme Bliss, tout est contenu. Aujourd'hui, les gens crient pour le nom de Dieu, mais en réalité ils adorent le diable, le roi du monde. Tous les désirs mondains sont liés au diable, pas à Dieu. Plus vous contrôlez de désirs, plus vous serez béni.
Quel est le sens de l'appel à « se connaître » ? Vous devez recevoir une vision de Dieu. Vous devez expérimenter le Divin. Vous devez parler à Dieu, voir Dieu, ressentir Dieu, connaître Dieu. C'est la religion. Ne comprenant pas le vrai sens de la religion, les gens prennent pour la religion Formes variées révérence et prières. La compréhension est religion, c'est-à-dire qu'être vraiment religieux signifie comprendre la Réalité éternelle.
L'homme est l'incarnation de la vérité éternelle. Il est l'incarnation de Sat-Chit-Ananda (être pur - conscience supérieure - félicité). Mais il n'est pas capable de comprendre sa véritable essence, car l'égoïsme, l'attachement à la propriété, la passion du spectacle, la fierté lui obscurcissent sa véritable forme - Sat-Chit-Ananda. Il connaîtra sa nature divine qui peut se débarrasser de l'attachement et de la haine, de l'égoïsme et de la recherche d'argent, propriétés qui sont comme des cendres recouvrant des charbons fumants. Si les cendres sont soufflées, le feu s'embrasera.
Sat-Chit-Ananda est la vraie richesse de l'homme. Tout le monde doit rechercher ce trésor, vaincre le dragon de la confiance en soi, en bloquer l'accès. Chacun devrait réfléchir à la manière de trouver le chemin vers ce trésor.

(Sri Sathya Sai Baba. Félicité de la réalisation du Soi.
Conversation 22/10/1995 Prashanti Nilayam. Site www.sathyasai.ru.)

2. MANTRA "OM SAT CHIT ANANDA".

Tout d'abord, prêtons attention à certaines publications étrangères consacrées au Moola Mantra « OM SAT CHIT ANANDA » (voir, par exemple, The Moola Mantra. Website www.onenessmovementflorida.org, The Moola Mantra. Website www.onenessforall.com, etc. ).

«Chaque fois que vous chantez ce mantra védique sanskrit, même sans en connaître la signification, il porte en lui le pouvoir. Mais quand vous connaissez la signification et dites le mantra avec un sentiment dans votre cœur, alors le flux d'énergie augmente plusieurs fois. Par conséquent, il est important de connaître la signification de ce Moola Mantra lorsque vous l'utilisez. Ce mantra est comme dire le Nom. C'est bien quand tu appelles quelqu'un, il vient et tu sens sa présence. De la même manière, lorsque vous utilisez ce mantra, la Puissance Supérieure se manifeste tout autour de vous. Puisque le Suprême est omniprésent, cette Puissance Supérieure peut se manifester n'importe où et n'importe quand. De plus, il est extrêmement important de savoir que réciter ce Moola Mantra avec une profonde humilité, respect et espoir rend la Présence Divine plus manifeste et tangible.
OM a 100 valeurs différentes. On dit qu'au commencement il y avait un mot supérieur, et ce mot a tout créé. Ce mot est OM. Si vous méditez dans un silence profond, vous pouvez entendre le son du OM. Toute création est née du son OM. C'est le son primordial ou son universel qui fait vibrer l'univers tout entier. OM signifie aussi une invitation à la Puissance Supérieure. Ce son divin a le pouvoir de créer, de maintenir et de détruire, donnant vie et mouvement à tout ce qui existe.
SAT signifie une existence omniprésente, qui est un aspect sans forme, sans dimension, omniprésent et sans particularité de l'univers. C'est le Non-manifesté, il est perçu comme la vacuité de l'Univers. On peut dire que c'est le corps de l'Univers dans un état statique, au repos. Tout ce qui peut avoir une forme et être ressenti se développe à partir de ce non-manifesté. Il est si insaisissable et à peine distinguable qu'il est au-delà de toutes les représentations. Il ne peut être vu que lorsqu'il "prend du poids" et "prend forme". Nous sommes dans l'Univers et l'Univers est en nous. Nous sommes le résultat, l'Univers est la cause, et cette cause se manifeste dans le résultat.
CHIT est la Pure Conscience de l'Univers, qui est le Pouvoir infini, omniprésent et manifestant de l'Univers. De là se forme tout ce que nous appelons énergie ou force dynamique. Il peut apparaître sous n'importe quelle forme. C'est la Conscience, qui se manifeste sous forme de mouvement, de gravité, de magnétisme, etc. Il se manifeste aussi par les mouvements du corps ou le pouvoir de la pensée. C'est l'Esprit Suprême.
ANANDA signifie bonheur, amour et nature amicale de l'univers. Lorsque vous ressentez la puissance supérieure dans cette création (SAT) et que vous devenez un avec toute l'existence, ou que vous touchez l'aspect de la pure conscience (CHIT), vous entrez dans l'état de félicité divine ou de bonheur éternel (ANANDA). C'est la caractéristique originelle de l'univers, l'état d'extase le plus grand et le plus profond que vous puissiez expérimenter lorsque vous êtes connecté à votre superconscient.
PARABRAHMA est l'Être Suprême dans son aspect Absolu ; Celui qui est au-delà du temps et de l'espace. C'est l'essence de l'univers, avec et sans forme. C'est le Créateur Suprême.
PURUSHOTAM a différentes significations. Purusha signifie « âme », Utama signifie « suprême » ; Esprit suprême. Cela signifie aussi "L'Energie Suprême de la Force qui nous guide depuis monde supérieur". Purusha signifie aussi "Homme", et PURUSHOTAMA est l'énergie qui s'incarne sous la forme d'un Avatar qui vient aider et guider l'Humanité, pour la rapprocher de la Source Divine.
PARAMATMA - L'énergie interne suprême inhérente à tous les êtres vivants et non vivants. C'est l'habitant intérieur, ou Antaryamin, qui peut ou non avoir une forme à volonté. C'est une force qui peut venir à vous quand vous voulez et où vous voulez pour vous aider et vous guider.
SRI BHAGAVATI - l'aspect féminin, caractérisé comme l'Esprit Suprême en action, la Force (Shakti). C'est la Terre Mère (Mère Divine), l'aspect mère de la Création.
SAMETHA signifie "avec ou en communion avec".
Sri Bhagavate est l'aspect masculin de la Création, qui est immuable et permanent.
NAMAHA est une salutation ou une révérence à l'Univers, qui est OM et en même temps a les qualités de SAT-CHIT-ANANDA, c'est-à-dire. omniprésent, immuable et en même temps changeant, devant l'esprit supérieur sous forme humaine et dans le sans forme, devant l'habitant intérieur qui peut guider et aider dans les formes féminines et masculines avec une intelligence supérieure. Je recherche votre présence et vos conseils tout le temps."

(Le Moola Mantra. Site www.onenessmovementflorida.org.)
(Le Moola Mantra. Site www.onenessforall.com.)

« Om est une trinité : A est la création, U est la maintenance, M est la destruction et la transformation Sat est l'existence. Chit est la conscience. Ananda est le bonheur. Parabrahman est l'aspect sans forme du Divin. Purusshotama - Divin sous une certaine forme. Paramatama est l'âme omniprésente. Sri Bhagavati est l'aspect féminin de l'énergie divine, Shakti. Sametha - en conjonction. Sri Bhagavathe est l'aspect masculin de l'énergie divine. Namaha - Je vénère. HARI OM TAT SAT - évolution à travers l'énergie interne d'abandon au supérieur - Hari, avec l'aide de la vibration omniprésente du Saint-Esprit, peut être uni d'abord avec le Fils (c'est-à-dire la conscience individuelle ou le Soi supérieur), puis avec le Une Conscience Divine ou l'Absolu.

(S. Gubaidullin. Mula-Mantra. Site Web www.vk.com.)

"Chanter le mantra de l'unité (à voix haute ou en silence) et l'écouter apporte santé, richesse, bonheur, expérience spirituelle, silence profond, bonheur et état de conscience altéré (élevé). C'est particulièrement efficace si vous en comprenez le sens.
OM est le son originel de l'univers, l'univers vibre avec ce son.
SAT est le vide sans forme et omniprésent de l'univers.
CHIT est l'Esprit Suprême infini de l'univers, ou Pure Conscience.
ANANDA - bonheur complet - joie, bonheur éternel.
PARABRAHMA - Créateur Suprême.
PURUSHOTHAMA est l'énergie de cette incarnation terrestre du dieu Vishnu, qui dirige et aide l'humanité.
PARAMATHMA est la plus haute énergie interne présente dans chaque être (Dieu à l'intérieur, qui nous guide et nous aide).
SRI BHAGAVATI - féminin.
SAMETHA - avec.
SRI BHAGAVATE - masculin.
NAMAHA est une salutation ou un arc à l'Univers.

(Mantra de l'unité. 26 novembre 2013. Site www.mantroterapija.ru.)

"C'est une prière-mantra, un mantra-appel à Dieu. Quand vous comprenez qu'Il est en tout et en tout le monde. Cela nous permet de communiquer avec cette partie divine de nous-mêmes qui est en chacun de nous. Elle nous permet, dans tout le tumulte et le chaos qui nous entourent, de tendre la main vers la Lumière intérieure et de soutenir cette lumière forte, ou pas encore très.
Om est la matra de l'univers, le son primordial.
Sat - n'ayant aucune forme; vide de l'univers.
Chit - Conscience de l'Univers.
Ananda est bonheur infini et amour pur.
Para Brahma est le Créateur Suprême.
Purushotama est l'énergie qui prend la forme d'un Avatar qui vient aider et guider l'Humanité.

Sri bhagavati - Mère Divine, aspect de l'énergie de la création, énergie féminine.
Same Tha - être ensemble.
Sri Bhagavate - Le Père de la Création ou l'énergie masculine.
Namaha est une salutation et une admiration pour la grandeur de l'Univers.

(Mula-Mantra. 29/06/2012 Site Web www.blog.yoga-secrets.ru.)

"Om Sat-Chit-Ananda Parabrahma
Purushotama Paramathama
Sri Bhagavati Samitha
Sri Bhagavate Namaha
Lièvre Om Tat Sat
Om est le son universel originel, la vibration de l'univers.
Sat est la Présence sans forme, omniprésente, ressentie comme le vide de l'Univers.
Chit est l'esprit suprême infini de l'univers ou la pure conscience.
Ananda est la joie la plus élevée, la béatitude incomparable, le bonheur éternel, un état profond qui peut être obtenu en connectant votre conscience à la Conscience la plus élevée.
Parabrahma est le Créateur Suprême de l'Univers, qui est reconnaissable à la fois comme ayant une forme et comme n'ayant pas de forme.
Purushotama est l'énergie de l'Incarnation, qui conduit à la vérité et aide l'humanité.
Paramathama est la plus haute énergie interne présente en chacun (l'Âme Supérieure, le Soi Supérieur, une particule de Dieu, celle qui nous guide et nous aide de l'intérieur).
Sri Bhagavati est l'aspect féminin de la Conscience Suprême.
Samitha - communion, unité.
Sri Bhagavata est l'aspect masculin de la Conscience Suprême.
Namaha - salutation, révérence et concentration sur la puissance supérieure de l'univers.
Hare Om Tat Sat - Laissez-moi m'abandonner à la Réalité Suprême.

(Paroles de la chanson Deva Premal - Moola-Mantra (om sat chit ananda
lièvre om tat sat). Site Web www.tekst-pesni-tut.ru/song/.)

« Mula signifie racine. "Mantra" se compose de deux parties : "homme" signifie "mental", "pensée", "esprit" ; "tra" est "libération", "purification", "délivrance", "protection". Ainsi, un "mantra" est quelque chose qui protège l'esprit ou nous libère de l'esprit. Dans un sens, c'est la même chose, puisque l'esprit est une énergie très puissante que nous pouvons utiliser pour notre bien ou notre mal. Le mantra nous aide à concentrer l'énergie de l'esprit afin qu'elle devienne bénéfique. Ensuite, nous pouvons l'utiliser de telle manière qu'il aide à la fois nous-mêmes et les autres à devenir plus conscients, aimants et éveillés.
Traduction du Mula Mantra : « Ô Pouvoir Divin, Âme de l'Univers entier, Personnalité Suprême, Présence Divine incarnée dans tous les êtres vivants – Âme Suprême, manifestée en tant que Mère Divine et Père Divin – je m'incline devant Toi avec révérence.
OM
Sat (Sat) - vérité.
Chit (Chit) - prise de conscience.
Ananda (Ananda) - félicité.
Parabrahma (Parabrahma) - Non manifesté, Divin, qui nous entoure, comme l'air que nous respirons, ou l'espace qui nous entoure.
Purushothama (Purushothama) - Divin, qui se manifeste chez les gens, chez nos enseignants spirituels, chez les gourous, les avatars, les maîtres éclairés.
Paramatma (Paramatma) - l'âme de tous les êtres vivants, leur essence divine.
Sri Bhagavati (Sri Bhagavati) - féminin.
Sametha (Sametha) - commun avec, avec.
Sri Bhagavate (Sri Bhagavate) - le principe masculin.
Namaha (Namaha) - salutations, arcs.
Hari Om Tat Sat (Hari Om Tat Sat) - Dieu est la Vérité.
Nous accueillons le Divin d'abord sous la forme non manifestée, puis sous la forme de nos professeurs, gourous, et ensuite nous arrivons à la compréhension universelle que tout est Divin, et que chaque être est un reflet de la Perfection Divine. À la fin du mantra, nous célébrons le Masculin et le Féminin, le Yin et le Yang. Les énergies Masculine et Féminine forment ensemble un tout, elles sont entrelacées, chacune d'elles ne serait pas complète sans l'autre.
Ce Mula Mantra nous permet d'entrer dans l'espace de révérence pour le Divin sous toutes ses nombreuses formes et manifestations.

(Mula-Mantra. Site www.devapremalmiten.jimdo.com.)

"C'est le mantra le plus fort du monde, le mantra de l'illumination. Dire, écouter le mantra mula à haute voix ou en silence apporte le bonheur, une expérience spirituelle, un silence profond, le calme, la félicité, un état de conscience global accru, qui peut être comparé à recevoir une bénédiction.
Pour ceux qui chantent le Mula Mantra ou écoutent, il y a une compréhension de l'unité avec le monde entier, une signification pour l'Univers entier, une connexion directe entre l'individuel et le cosmique. Il permet, de par sa force, d'élever le niveau de conscience au niveau de l'amour sans cause et de la joie sans limite. Le pouvoir du mantra est transmis à ceux qui le répètent, se concentrent ou écoutent. Lorsqu'un mantra est chanté avec compréhension du sens, respect, humilité et sincérité, son énergie est multipliée plusieurs fois. Par conséquent, il est très important de connaître la traduction et la signification du mantra.
Traductions du Moola Mantra :
OM est le son originel de l'Univers, il vibre avec ce son. L'univers entier est issu d'Om. Il a la force et le pouvoir de créer, de maintenir et de détruire, la naissance et le mouvement de tout ce qui existe.
SAT - tout être pénétrant; le vide informe et omniprésent de l'univers.
CHIT - Conscience pure de l'Univers.
ANANDA est le bonheur de l'univers.
PARABRAHMA est le Créateur Suprême. C'est l'Être Suprême dans son aspect Absolu. Celui qui est hors du temps et hors de l'espace.
PURUSHUTAM - Esprit Suprême (Purusha signifie âme, Utama signifie supérieur) ; Divin sous une certaine forme.
PARAMATMA - la plus haute énergie interne présente dans chaque être, dans la nature vivante et inanimée ; Âme omniprésente.
Sri Bhagavati est l'aspect féminin de l'univers.
SAMETHA - en union ; en connection.
Sri Bhagavate est l'aspect masculin de l'univers, immuable et permanent.
NAMAHA - saluer ou s'incliner devant l'Univers.
« Salutations à l'Omniprésent, Immuable dans toutes ses plus hautes manifestations, dont l'essence est l'Éternité, la Conscience, la Félicité. Il vit dans chaque être et dans l'infini, dans les formes féminines et masculines de toute intelligence supérieure."
C'est une salutation et une admiration pour l'Univers, qui est OM et qui possède en même temps les qualités de SAT-CHIT-ANANDA, qui est omniprésent, à la fois inchangé et changeant, un esprit supérieur sans forme et un esprit supérieur dans le forme d'un homme, un habitant intérieur qui aide et donne des instructions sous forme féminine et masculine, possédant un esprit supérieur. Signifie "Je cherche toujours ta présence et tes conseils."

(Moola Mantra ("Om Sat Chit Ananda").
Site Web www.oum.ru/literature/mantra/mantra-mula/.)

"Satchidananda, ou sachchidananda est un mot composé de trois termes sanskrits, Sat est un être sans forme (lit. "Ce qui est", Être Lui-même), Chit est la Conscience de l'Univers (lit. "conscience"), Ananda est Pure amour, bonheur et joie (lit. "béatitude"). SAT-CHIT-ANANDA signifie "Je recherche toujours ta présence et tes conseils."
Para Brahma est le Créateur Suprême, celui qui a créé.
Purushotama - Purusha est un être humain et Purushotama est une énergie s'incarnant sous la forme d'un Avatar qui vient aider et guider l'Humanité.
Paramatma - Celui qui vient à moi dans mon cœur et devient ma voix intérieure quand je demande.
Sri bhagavati est la Mère Divine, l'aspect de l'énergie de la création.
Same Tha - qui signifie "être ensemble, en union".
Sri-bhagavate est le Père de la création, qui est immuable et permanent.
Namaha est une salutation et une admiration pour l'Univers, qui est OM et en même temps a les qualités
Lièvre - un appel à l'énergie du service de dévotion au Seigneur. Om Tat Sat Brahmarpanamastu Om! Laissez-moi m'abandonner à la plus haute réalité.
OM a plus de 10 significations différentes. Il est dit qu'au commencement il y avait une PAROLE supérieure, et la PAROLE a posé les fondations de la Création. Ce MOT est OM. L'univers entier est né du mot OM. C'est le son primordial ou le son par lequel l'univers entier vibre. OM signifie également une invitation à une énergie supérieure. Ce son divin a le pouvoir et le pouvoir de création, de maintien et de destruction, la naissance et le mouvement de tout ce qui existe.

CHIT est la Conscience pure de l'Univers, l'énergie indéfinie, omniprésente et manifestante de l'Univers. Tout ce que nous appelons énergie dynamique ou force jaillit de la Conscience pure. Il peut apparaître sous n'importe quelle forme. C'est la conscience sous forme de mouvement, de gravité, de magnétisme, etc. Il se manifeste aussi par les mouvements du corps ou le pouvoir de la pensée. C'est l'Esprit Suprême.
ANANDA - en traduction, ce mot signifie "bonheur" - bonheur, amour et nature amicale de l'Univers. Lorsque vous faites l'expérience de l'Énergie Suprême de Création (SAT) et devenez un avec toute l'Existence, ou que vous contactez l'aspect Pure Conscience (CHIT), vous entrez dans l'état de Félicité Divine ou Bonheur Éternel (ANANDA). C'est la principale caractéristique de l'Univers, l'état d'extase le plus grand et le plus profond que vous puissiez expérimenter lorsque vous entrez en contact avec la Conscience supérieure.

(Mula Mantra invoquant les aspects de l'amour et
la bonté de l'univers. Site Web www.liveinternet.ru.)

« Si vous aimez lire des mantras, vous remarquerez bientôt des changements positifs en vous-même. Vous deviendrez plus calme, équilibré et rien ne pourra perturber votre état émotionnel. La lumière de votre aura n'attirera sur vous que des circonstances positives et des gens biens. L'effet sera double si vous imaginez que tout ce qui est sombre, douloureux, négatif quitte votre vie, et que votre corps et votre maison sont remplis de lumière et de énergie positive. Croyez-moi, le résultat dépassera toutes vos attentes !
Ce Mula Mantra est le lien entre l'individuel et le cosmique. Il est répété à la fin du travail spirituel. Ces mots servent à désigner la Vérité Suprême. Renforce la connexion avec le Divin, accorde la libération et la croissance spirituelle. Utilisé pour améliorer l'humeur pour les plans spirituels supérieurs
OM - a plus de 10 significations différentes. Il est dit qu'au commencement était la PAROLE Supérieure, et la PAROLE a posé les fondations de la Création. Ce MOT est OM. Si vous méditez dans un silence profond, vous entendrez le mot OM en vous. L'univers entier est né du mot OM. C'est le son primordial ou le son par lequel l'univers entier vibre. OM signifie également une invitation à une énergie supérieure. Ce son divin a le pouvoir et le pouvoir de création, de maintien et de destruction, la naissance et le mouvement de tout ce qui existe.
SAT est une existence omniprésente qui est sans forme, sans dimension, omniprésente, un aspect de l'Univers sans signes ni qualités. C'est le non-manifesté. C'est le vide de l'univers. On peut dire que ce corps de l'Univers est dans un état de statique, de repos, tout ce qui peut avoir une forme et se ressentir se développe à partir de ce Non-manifesté. Il est si subtil, insaisissable et à peine distinguable qu'il dépasse notre perception. Il peut être vu quand il apparaît sous forme et devient lourd. Nous sommes dans l'Univers, l'Univers est en nous. Nous sommes l'effet, l'univers est la cause et la cause se manifeste comme l'effet.
CHIT est la Conscience pure de l'Univers, l'énergie indéfinie, omniprésente et manifestante de l'Univers. Tout ce que nous appelons énergie dynamique ou force jaillit de la Conscience pure. Il peut apparaître sous n'importe quelle forme. C'est la conscience sous forme de mouvement, de gravité, de magnétisme, etc. Il se manifeste aussi par les mouvements du corps ou le pouvoir de la pensée. C'est l'Esprit Suprême.
ANANDA signifie bonheur, amour et nature amicale de l'univers. Lorsque vous faites l'expérience de l'Énergie Suprême de Création (SAT) et devenez un avec toute l'Existence, ou que vous contactez l'aspect Pure Conscience (CHIT), vous entrez dans l'état de Félicité Divine ou Bonheur Éternel (ANANDA). C'est la principale caractéristique de l'Univers, l'état d'extase le plus grand et le plus profond que vous puissiez connaître lorsque vous entrez en contact avec la Conscience supérieure.
PARABRAHMA est l'Être Suprême dans son aspect Absolu. Celui qui est hors du temps et hors de l'espace. C'est le contenu de l'univers, avec ou sans forme. C'est le Créateur Suprême.
PURUSHOUTAMA a différentes significations. Purusha signifie âme, Utama signifie suprême. Esprit suprême. C'est aussi la plus haute énergie de force, nous guidant depuis le monde supérieur. Purusha est une personne et Purushowtama est une énergie s'incarnant sous la forme d'un Avatar qui vient aider et guider l'Humanité et la rapprocher de la Création bien-aimée.
PARAMATMA est l'énergie interne la plus élevée, toujours présente dans chaque être, dans la nature vivante et inanimée. C'est l'habitant intérieur, Antaryamin, qui peut ou non avoir une forme à volonté. C'est un pouvoir qui vient à vous quand et où vous souhaitez vous aider et vous guider.
SRI BHAGAVATI - l'aspect féminin, caractérisé par le Mental Supérieur en action, le Pouvoir de SHAKTI. Ce mot fait référence à la Terre Mère, la Mère Divine, l'aspect mère de l'Univers.
SAMETA signifie "être ensemble, en union".
Sri Bhagavate est l'aspect masculin de l'univers, immuable et éternel.
NAMAHA est une salutation et une admiration pour l'Univers, qui est OM et qui possède en même temps les qualités de SAT-CHIT-ANANDA, qui est omniprésent, à la fois inchangé et changeant, un esprit supérieur sans forme et un esprit supérieur dans le forme d'une personne, un habitant intérieur, aidant et donnant le leadership sous forme féminine et masculine, possédant une intelligence supérieure.
Ce Moola Mantra signifie "Je recherche toujours votre Présence et vos conseils/protection". Il est très important de se rappeler que l'appel à une énergie supérieure doit être fait avec humilité, respect et "pas en vain".
HARI OM TAT SAT - Permettez-moi de m'abandonner à la plus haute réalité. Bien que les trois types d'activités spirituelles - sacrifice, purification et miséricorde (yajna, tapas et dana) - soient les plus exaltées de toutes les actions accomplies dans le monde, elles sont toutes affectées par la saleté du monde, y compris leurs formes les plus sattviques. Pour les purifier, il faut dire "Om Tat Sat" avant de continuer avec eux. Cette ancienne formule de trois mots remonte au tout début des temps, lorsque le Divin s'est révélé pour la première fois dans le son. Chacun des mots Om, Tat et Sat représente la Conscience Suprême d'où vient tout le reste. Considérons-les séparément.
La syllabe Om (en substance, un nom qui appelle le Tout-Puissant) est ce que les personnes spirituellement sages prononcent lorsqu'elles se lancent dans une entreprise spirituelle. Cela donne à leurs actes un caractère sacré et sublime, et initie la destruction des impuretés de l'impureté en eux.
En disant Tat (littéralement: "Cela", Dieu) en accomplissant des actes de charité, ils se rappellent que toutes les actions ne leur appartiennent pas, mais à Dieu. Ainsi, ils se débarrassent du sentiment du "je" et du "mien", c'est-à-dire de l'amour-propre par rapport à ce qu'ils font.
Le son du mot Sat (littéralement : "Ce qui est", Être Soi) évoque une attitude juste envers tout et rappelle que l'œuvre qui est commencée est une bonne œuvre, menant à la réalisation de Dieu. En disant Sat, nous purifions nos propres actions et changeons le monde autour de nous pour le mieux.
Le mot Sat a également d'autres nuances de sens et est utilisé à d'autres fins. Sat est toute action accomplie pour le Divin. Sat est aussi constance dans toute entreprise spirituelle (sacrifice, purification et miséricorde).
La répétition de cette formule - Om Tat Sat - crée une attitude élevée envers toute activité. Il est sous-entendu que Sat ("Ce qui est") est à la fois un moyen et une fin : à la fois la Déité et le chemin vers sa réalisation.

(Mula-Mantra (« OM SAT CHIT ANANDA »).
Site www.gameyes.ucoz.ru/load/mula_mantra_om_sat_chit_ananda/.)
(Mula-Mantra (« Om Sat Chit Ananda »). 31/05/2011 Site Web www.logossus.at.ua.)

3. SECRETS DU MANTRA "OM SAT CHIT ANANDA".

"Sensibilisation. Notre explication de l'univers n'est pas absolue. Notre concept ne couvre pas l'univers entier. Bien qu'une personne ait tendance à penser de cette façon, ce serait une erreur colossale de prendre cette position extrêmement égocentrique. Le concept de l'univers, construit sur les faits du monde extérieur, ne peut se débarrasser d'une erreur importante, c'est une image de notre idée de l'univers, de notre propre vision de la Réalité. La réalité ne peut pas être perçue par nos sens, nous ne pouvons pas la comprendre. Nous ne connaissons que l'univers accessible à la perception des êtres à cinq sens. Si nous supposons que nous pouvons développer un sixième sens, alors l'univers entier devrait apparaître différemment devant nous. Supposons que nous développions un sens du magnétisme ; peut-être découvrirons-nous alors des millions et des millions d'interactions dont nous ne sommes pas conscients aujourd'hui et qui sont désormais imperceptibles. Nos perceptions sont limitées, très limitées ; ce que nous appelons l'univers existe dans ces limites ; notre Dieu est une façon d'expliquer l'univers, mais ce n'est pas une explication complète. Et une personne n'est pas capable de s'arrêter là. L'homme est un être pensant, il s'efforce donc de trouver une explication à tous les univers. Il cherche à voir le monde, qui est à la fois le monde des gens, des dieux, des autres êtres, et à créer un concept qui engloberait tous les phénomènes.
Tout d'abord, il faut trouver un univers qui inclurait tous les univers, ce matériau qui relie les différents niveaux d'existence, qu'ils soient perçus par les sens ou non. S'il s'avère possible de découvrir quelque chose qui est une qualité commune à la fois au plus bas et au plus niveaux élevés existence, alors notre problème sera résolu. Le problème sera près d'être résolu même si, en vertu de la logique pure, nous parvenons à la conclusion que l'existence d'une base unique pour toutes les formes de vie est inévitable ; cependant, cette conclusion ne peut être atteinte uniquement à travers les faits du monde que nous voyons et connaissons, puisqu'ils ne sont qu'une partie du tout.
Nous ne pouvons compter que sur une compréhension plus profonde de l'essence des choses. Les penseurs de l'Antiquité ont déjà remarqué qu'à mesure que l'on s'éloigne du centre, les différences deviennent de plus en plus perceptibles, tandis qu'en se rapprochant du centre, l'unité de l'être est plus perceptible. Plus nous nous tenons près du centre du cercle, plus nous sommes proches du lieu de conjugaison de tous les rayons, et plus loin, plus la distance entre les lignes radiales est grande. Le monde extérieur est très éloigné du centre, ici il n'y a pas de lieux de contact entre les différents niveaux d'existence. Le monde extérieur est au mieux une partie du tout, avec d'autres parties - mentales, morales, intellectuelles, qui représentent différents niveaux d'existence. Il est clair qu'il est impossible de trouver une solution pour l'ensemble, en utilisant une seule partie. Par conséquent, nous devons d'abord trouver le centre à partir duquel tous les niveaux d'existence semblent émaner et, étant au centre, construire un concept général de tout. C'est l'idée. Mais où est le centre ? Il est en nous. Les anciens sages sont allés de plus en plus profondément jusqu'à ce qu'ils découvrent le centre de l'univers entier dans les profondeurs mêmes de l'âme humaine. Tous les niveaux de l'existence sont attirés vers ce point, vers le point de contact, être dans lequel seul on peut trouver quelque chose de commun pour tout. Cela signifie que la question de savoir qui a créé ce monde n'est pas trop philosophique et que le concept de création du monde n'a rien de spécial.
« La liberté de l'âme. Tous ces systèmes indiens, tous les systèmes du monde, ainsi que mes vues personnelles, ont en commun une idée implicite, que j'appellerais l'idée de la Divinité de l'homme. Il n'y a pas un seul système philosophique au monde, pas une seule religion qui, d'une manière ou d'une autre, n'enseigne, sous forme de mythologie, d'allégorie ou du langage élégant de la philosophie, que l'âme humaine, quoi qu'elle puisse paraître et quelle que soit sa relation avec Dieu, elle est essentiellement pure et parfaite, que par nature elle est forte et sainte, et non faible et malheureuse, et que sa conception de la souffrance et de la faiblesse demande explication. Les systèmes grossiers rendent compte de cette chute d'un mal personnel, Satan ou Ahriman. D'autres, sans aucune explication, essaient de présenter Dieu et le diable comme une seule personne, destinant les uns à souffrir et les autres à jouir. Enfin, le troisième type, plus raisonnable, reconnaît la théorie de Maya, et ainsi de suite. Mais dans chacun d'eux, une pensée est clairement visible, que nous devons considérer.
Les systèmes philosophiques et les idées ne sont que de la gymnastique, exercices simples esprit. Dans tous ces systèmes, et même dans toute la masse des superstitions répandues dans les différents pays et religions, il me semble qu'une idée transparaît, que l'homme est divin et que cette divinité est l'essence de notre nature. Tout le reste en nous n'est qu'une superposition, comme l'appelle le Vedanta. Quelque chose peut être imposé à cette nature divine, mais elle ne meurt jamais. Elle est présente chez les plus dépravés comme chez les plus saints. Il vous suffit de l'appeler et elle apparaîtra. Les gens pensent que le feu dans le silex semble dormir, et qu'il faut un coup d'acier pour le réveiller, ou que le feu est déjà dans des morceaux de bois secs et qu'il faut frotter deux morceaux l'un contre l'autre seulement pour qu'il se manifeste. De la même manière, la liberté et la pureté naturelles sont dans chaque âme : c'est son essence. Ce ne sont pas nos qualités, puisque les qualités peuvent être acquises et, par conséquent, perdues. L'âme et la liberté ne font qu'un ; L'âme et l'existence ne font qu'un ; L'âme et la connaissance ne font qu'un. Ce Sat-Chit-Ananda, Existence, Connaissance et Félicité Absolue, est l'essence même de la nature, le droit le plus inné de l'âme, et toutes les manifestations que nous voyons ne sont qu'une expression de la nature de l'âme, se montrant brillante ou vague, comme ça arrive. Même la mort elle-même n'est qu'une manifestation de cette existence réelle. La naissance et la mort, la vie et la destruction, la dégénérescence et la renaissance sont aussi des manifestations de celui-ci.
Ainsi, la connaissance, qu'elle se manifeste comme ignorance ou comme éducation, n'est qu'une expression de Chit, ou l'essence de la connaissance. La différence entre ces manifestations ne consiste qu'en degrés, et non en nature. La connaissance du ver le plus bas rampant sous nos pieds diffère de la connaissance du plus grand génie que seul le ciel peut nous envoyer, seulement en degré, non en nature. Et le penseur védantiste déclare hardiment que toute béatitude, ou plaisir, même le plus vil qui puisse exister dans cette vie, n'est qu'une manifestation de cette béatitude divine, qui est l'essence de l'âme.
Cette idée semble être la plus importante dans le Vedanta et, comme je l'ai dit, toutes les religions semblent tenir la même doctrine : - du moins je n'en connais pas une dans laquelle elle ne forme pas un fondement. Prenons la Bible par exemple. Nous y trouvons qu'Adam a été créé sans péché et que sa pureté a été perdue à cause de ses mauvaises actions. D'où il ressort que la nature du premier homme, ou, comme on pourrait dire, du vrai homme, était déjà parfaite. Selon ce point de vue, le péché que nous voyons et la faiblesse que nous ressentons doivent être considérés comme une superposition ; et l'histoire ultérieure de cette religion indique également la possibilité incontestable d'atteindre à nouveau l'ancien état. Cela est évident dans toute la Bible, à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Il en est de même pour les mahométans. Ils croient aussi en Adam et en sa pureté originelle, et croient qu'avec l'avènement de Mahomet, la voie est ouverte pour le retour de l'état perdu. Il en est de même pour les bouddhistes qui croient au Nirvana, un état supérieur à ce monde relatif qui est le nôtre, que les Vedantistes appellent Brahman. Tout l'enseignement des bouddhistes consiste à montrer comment retrouver l'état perdu de Nirvana. De la même manière, dans tous les systèmes, il y a un enseignement selon lequel nous ne pouvons rien réaliser qui ne soit déjà le nôtre. Nous ne devons rien à personne dans cet univers et n'avons qu'à revendiquer notre droit d'aînesse, ou comme le grand philosophe védantiste l'a dit poétiquement dans un de ses livres : « Nous devons obtenir notre propre état. Cet état est le nôtre ; nous l'avons perdu et devons le reprendre. Le Mayavadin, ou partisan de la théorie de Maya, dit cependant que même cette perte apparente de l'état n'était qu'une hallucination, qu'en fait nous ne l'avons jamais perdu. C'est la seule différence entre ceux qui acceptent la théorie de Maya et ceux qui ne l'acceptent pas.

(Swami Vivekananda. Jnana Yoga. Sites www.lib.rin.ru.)

Faisons attention à une autre version de la traduction du même passage du livre de Swami Vivekananda. Jnana Yoga. M. Folio. 2004 333 p.

« La liberté de l'esprit. Tous les systèmes philosophiques de l'Inde, et, probablement, du monde entier, convergent vers l'idée de ce que j'appellerais la divinité de l'homme. Il n'y a pas de vraie religion au monde qui ne proclame que l'âme humaine, quelle qu'elle soit, quelle que soit sa relation avec Dieu, est pure et parfaite par nature. Cette pensée peut être exprimée mythologiquement, allégoriquement ou philosophiquement, mais elle est uniforme : la nature de l'âme est béatitude et force, et non souffrance et faiblesse. Mais pourtant, la souffrance est apparue dans le monde, et elle existe. Dans l'interprétation la plus simple, il peut s'agir de la personnification du mal, du diable ou d'Airyaman. Dans d'autres interprétations, Dieu et le diable peuvent apparaître dans l'unité et rendre arbitrairement une personne heureuse, l'autre malheureuse. Dans une interprétation plus développée, la théorie de Maya et ainsi de suite peut apparaître. Mais un fait reste indiscutable, et c'est avec ce fait qu'il faudra composer : au fond, tous les systèmes philosophiques et toutes les interprétations ne sont que des gymnastiques de l'esprit, des exercices intellectuels. La grande idée qui, me semble-t-il, se détache nettement derrière la masse des préjugés de toute religion de tout peuple, c'est que l'homme est un être divin et que la divinité est dans sa nature.
Tout le reste est superficiel, comme le dit le Vedanta. Le superficiel peut déformer l'essence, mais il ne disparaît jamais. Une essence présente dans les plus bas comme dans les plus saints. Il vous suffit de l'appeler et elle commencera à agir. Vous avez juste besoin d'exiger, et cela se manifestera. L'homme ancien savait que le feu vit dans le silex et dans un morceau de bois sec, mais le frottement est nécessaire pour que le feu manifeste sa présence. Le feu de la liberté et de la pureté constitue la nature de chaque âme, sa nature, et non une propriété, car une propriété peut être acquise, et donc perdue. L'âme est la liberté, l'âme est l'existence, l'âme est la connaissance. Sat-Chit-Ananda (existence-connaissance-béatitude absolue) est l'état naturel de l'Âme, tout ce que nous voyons autour de nous est Ses manifestations, exprimées plus ou moins clairement. La mort est aussi une manifestation de la vraie Vie. La naissance et la mort, la prospérité et le déclin, la décadence et la renaissance sont toutes des manifestations de l'Unité. De la même manière, la connaissance, sous quelque forme qu'elle se manifeste, sous forme d'ignorance ou d'éducation, est toujours une manifestation de Chit, l'essence de la connaissance, la différence n'est pas dans le contenu, mais dans le degré de manifestation. C'est la seule différence entre le plus petit des vers sous nos pieds et le plus grand génie que l'humanité puisse produire. Les philosophes du Vedanta n'ont pas peur de déclarer que toutes les joies terrestres sans exception, même les plaisirs les plus débridés, sont encore des manifestations de la Félicité la plus élevée, l'essence de l'Ame.
Cette idée, fondamentale pour le Vedanta, me semble présente dans toutes les religions. Je ne connais aucune religion qui nierait cette idée. Pour prendre la Bible comme exemple, elle contient une allégorie sur la pureté d'Adam, qui a ensuite été obscurcie par ses mauvaises actions. Cependant, il ressort clairement de l'allégorie que les créateurs de la Bible considéraient l'homme originel comme parfait. Le manque de pureté et les faiblesses que nous connaissons derrière nous sont des couches subséquentes de la vraie nature. L'histoire du christianisme montre que cette religion ne se contente pas de croire, elle exclut les doutes sur la capacité d'une personne à revenir à son état d'origine. L'Ancien et le Nouveau Testaments peuvent en servir de preuve. Les musulmans croient également en Adam et en la pureté d'Adam, qui croient que Muhammad a ouvert la voie à une personne pour retrouver son ancienne pureté. Les bouddhistes croient également en la possibilité d'atteindre le nirvana, un état différent du monde de la relativité. Le nirvana des bouddhistes est le même que le Brahman des Vedantins, et tout le système du bouddhisme est construit sur un retour à l'état perdu du nirvana. En fait, cette idée est présente dans n'importe quelle religion. Une personne ne peut rien acquérir de nouveau, elle avait déjà tout. L'homme ne doit rien à personne dans tout l'univers. Il aspire à ce avec quoi il est né à l'origine. Comme l'un des grands philosophes du Vedanta a exprimé poétiquement cette pensée dans le titre de son livre : « L'acquisition de son propre royaume » (Signifiant, très probablement, Shankara. Plus de trois cents œuvres lui sont attribuées, bien qu'aujourd'hui seulement vingt-quatre sont inconditionnellement reconnus comme ses propres œuvres. « L'acquisition de son propre royaume » peut être corrélé avec l'un de ces livres qui lui sont attribués, « Svarajyasiddhi » (littéralement : « Acquérir sa propre règle (pouvoir), c'est-à-dire obtenir le pouvoir sur soi-même)".). Ce royaume nous appartient, mais nous l'avons perdu et devons le retrouver. Le croyant Mayavada, cependant, soutient que l'homme n'a jamais perdu son royaume, ce n'est qu'une illusion. C'est la différence entre les deux écoles philosophiques.
Bien que presque tous les philosophes conviennent qu'une personne n'a qu'à retrouver ce qui a été perdu, ils ne sont pas d'accord sur la façon de le faire. Certains pensent qu'il est nécessaire d'accomplir certains rituels, de donner certaines quantités aux dieux, de manger certains aliments, de mener un certain style de vie. D'autres conseillent de pleurer et de demander pardon à un être surnaturel pour qu'il ramène une personne dans le royaume perdu. Quelqu'un d'autre prétend que vous pouvez regagner votre royaume perdu en aimant cet Être de tout votre cœur. Toutes ces recommandations se retrouvent dans les Upanishads, comme vous le verrez au fur et à mesure que nous les étudierons. Cependant, le dernier et le plus grand conseil est autre chose : vous ne devriez pas vous vautrer à vos pieds devant quelqu'un qui pleure. Et les rituels ne sont pas nécessaires. Et aucun conseil n'est nécessaire sur la façon de regagner le royaume perdu, car rien n'est perdu. Pourquoi essayer de regagner ce qui n'a pas été perdu ? Vous êtes déjà pur, vous êtes déjà libre. Chaque fois que vous pensez que vous êtes libre, vous êtes libéré, quand vous pensez que vous êtes en servitude, vous êtes en servitude. C'est un mot très fort, mais j'ai prévenu dès le début que je parlerais avec audace. Une telle déclaration peut être effrayante, mais si vous réfléchissez à mes paroles et que vous les reliez à votre propre vie, vous verrez que j'ai raison. Car si la liberté ne fait pas partie de votre nature, comment pouvez-vous devenir libre ? Mais supposons que vous soyez né libre, puis que vous ayez perdu votre liberté d'une manière ou d'une autre, alors vous étiez libre une fois ! Si vous étiez libre, qu'est-ce qui pourrait vous priver de votre liberté ? Une personne indépendante ne peut pas être dépendante ; si la dépendance est un fait, alors l'indépendance était une illusion.

(Swami Vivekananda. Jnana Yoga. Site Web www.orlov-yoga.com.)

Abstrait

Gautama Bouddha n'a jamais défini l'expérience la plus élevée comme étant la beauté. La beauté, en un sens, porte en écho le quotidien. Vous pouvez dire que c'est la plus haute beauté, mais il y a toujours une touche de vie quotidienne. Et au moment où vous dites : beauté, vous descendez au niveau du corps, venez aux fleurs, à l'aube ensoleillée. Mais la beauté dont parlent les mystiques n'est pas la beauté de votre petite expérience quotidienne. C'est la beauté de l'ensemble, dont nous n'avons aucune idée, dont nous n'avons même pas rêvé.

Ce livre publie les conversations d'Osho avec des étudiants, qui ont eu lieu du 22 novembre au 6 décembre 1987.

Sat Chit Ananda

Moscou, Nirvana, 2002, 352 p.

ISBN 5-94726-008-5

Ce livre publie les conversations d'Osho avec des étudiants, qui ont eu lieu du 22 novembre au 6 décembre 1987.

Éditeur Swami Wit Prayas

Traduit par Swami Farhad

Modèle de Swami Farhad "Sat Chit Ananda".

Chapitre 1

N'importe qui peut être un mystique

Question: Bien-aimé Osho, existe-t-il une autre définition de l'expérience suprême que satyam shivam sundaram - vérité, divinité et beauté ?

L'expérience du suprême, Maneesha, est toujours la même. Mais l'expression peut être différente. L'expression dépend du mystique, mais l'expérience ne dépend pas de lui.

N'oubliez pas que l'expérience est toujours la même. Mais les expressions sont différentes, elles dépendent de la personne.

La première définition, bien que belle, ne deviendra pas l'expérience de beaucoup, car le talent est une rareté. La deuxième définition sera vécue par beaucoup.

En sanskrit, contrairement à l'anglais, les mots peuvent être assemblés. Il y a une telle approche en sanskrit, et peut-être que cette approche vient des éclairés. Tant de gens sont devenus éclairés sur cette terre. Ils ont laissé leur contribution au sanskrit, la langue. Ils ne diront pas sat chit ananda comme je vous l'ai expliqué. J'ai divisé un mot en trois juste pour vous l'expliquer, car en anglais, il est difficile de trouver un tel mot pour l'expliquer. Vous ne pouvez pas combiner vérité, conscience et bonheur en anglais en un seul mot. En sanskrit, les trois mots sont réunis : sat chit ananda. Les trois mots sont combinés en un seul. Il y a sat, et chit, et ananda. Mais ils ne sont pas séparés, il n'y a pas d'écart - satchidananda.

Bonjour cher lecteur, bienvenue dans la réalité du yoga. Cet article se concentrera sur un phénomène aussi beau que Sat-Chit-Ananda. Je ne décrirai aucune de mes idées et de mes raisonnements sur cette grande manifestation. Du niveau de la conscience humaine ordinaire, il est difficile de réaliser cette hauteur illimitée, et après l'avoir connue, il est difficile de l'abaisser à notre niveau, en l'exprimant par des mots et des idées humaines ordinaires. Tout ce qui est écrit dans cet article est basé sur l'expérience et les enseignements de maîtres de yoga et de saints qui connaissaient vraiment cette réalité supérieure.

Sat-Chit-Ananda est notre vraie nature.

Sat-Chit-Ananda est court traduit par - Être, Conscience, Félicité. Toutes les sources de sagesse, tous les saints de toutes les religions et voies spirituelles (même si le concept même de Satchidananda) ils n'ont pas utilisé, ils disent sans équivoque que c'est Elle qui est notre véritable essence, notre nature divine la plus élevée, et pas seulement la nôtre - humain, mais toute la création à tous ses niveaux

De Sat Chit Ananda, toute création, toute variété visible et perceptible, a surgi. Dans de nombreuses directions spirituelles et religions, lorsque le terme est utilisé, Sat Chit Ananda est compris.

Elle seule existe, et tout le reste visible et ressenti est Maya - l'illusion cosmique, à l'aide de laquelle Dieu a créé le monde visible (ici, il convient de rappeler le concept). Mais essentiellement sous les masques formes visibles et l'énergie repose toujours sur Sat Chit Ananda. Même Maya est créée à partir d'elle. En et chercheurs spirituels, mais en fait, toutes les belles manifestations sont aussi elle. C'est juste que sur un certain tronçon du chemin, il vaut mieux comprendre plus clairement où Maya agit et très fermement ne pas le lui donner. Ainsi, jusqu'à ce que la libération complète soit atteinte, il est préférable de séparer les concepts de Maya et de Sat Chit Ananda.

Sam– qui imprègne toute l'Existence. Il est éternel - initialement, il n'y avait pas de moment où il a été créé ou il n'existait pas (c'est juste que le temps linéaire n'existe pas dans ces réalités, mais l'esprit ne comprendra jamais cela, il a besoin de buddhi - esprit intuitif). Et donc il ne cessera jamais d'exister. Même si toute la création en est issue, Elle n'est pas affectée par cette création.

Ici, nous nous concentrons sur l'être en tant que processus éternel de vie, de création (bien qu'il ne puisse y avoir de processus en dehors du temps, tout existe simplement).

Chit– vous pouvez le décrire dans les mêmes termes que Sat, mais concentrez-vous uniquement sur la conscience, sur le potentiel créatif manifesté à partir de la Conscience. Il est aussi éternel et illimité, d'une manière ou d'une autre, dote tout de conscience. Il n'y a rien d'inanimé - tout est vivant, tout a le potentiel de Chit - au moins une part de conscience.

Ananda– Bliss est une Joie toujours nouvelle. Saint Jean Vianney, le grand saint de France, a dit un jour :

« Si vous saviez combien Dieu vous aime, vous mourriez de joie !

Les joies terrestres, même celles d'énergie subtile, sont de pâles échos de notre vraie nature - Ananda. Cependant, quand vous commencez à peine à La sentir, vous comprenez - c'est là que le trésor est enterré, c'est là que vous devez creuser,

Les saints qui ont atteint Dieu affirment sans équivoque : « Toutes les épreuves en valent la peine ! Et aucun de ceux qui sont parvenus à Dieu ne se lasse de communier avec Lui, car c'est toujours une Joie nouvelle. Les plaisirs terrestres sont rassasiés, la plupart d'entre eux enlèvent de l'énergie à une personne, et pour ressentir de la joie, il faut avant tout de l'énergie. Mais le contact avec Ananda est une joie incroyable qui remplit et déborde d'énergie. Il se développe, et du bonheur, je veux donner du bonheur à tout le monde autour. Dans cet état, les difficultés de mise en œuvre disparaissent, leur mise en œuvre devient naturelle.

Joie, Joie toujours nouvelle, c'est Ananda.

Et si les trois aspects ci-dessus sont combinés, alors nous obtenons quelle est notre vraie nature. Elle est éternelle, non affectée par quoi que ce soit, indestructible, est omnisciente, omnipotente, pénétrante et en même temps toujours bénie.

Et c'est toi et moi, mon cher lecteur :) C'est génial, n'est-ce pas ?

Comment réaliser Sat Chit Ananda

Sat Chit Ananda n'est pas un endroit quelque part au paradis dans le ciel, il n'est pas atteint après la mort physique. , Sat Chit Ananda est le degré le plus profond de nos connaissances. La science du yoga a été créée juste pour que les gens puissent, vivant dans ce monde, remplissant leurs devoirs et réalisant les aspirations de l'âme, rester toujours dans l'état de Sat Chit Ananda.

Dans son degré le plus profond, qui s'appelle et - exactement le même état et les mêmes moyens. C'est-à-dire que pour réaliser Sat Chit Ananda, il faut faire tout ce qui est recommandé - c'est aussi un test de Dieu, qui aide à montrer plus d'intuition. D'une main, il nous attire à lui et, de l'autre, il crée des obstacles sur le chemin de notre retour vers lui, mais ces obstacles sont toujours en notre pouvoir et il aide toujours à les surmonter.

Bonheur à toi, mon cher lecteur, le vrai bonheur qui vient de Sat Chit Ananda.

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Sat-Chit-Ananda est notre vraie nature.

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