Testas

M. Gorkis „Apačioje“

Lukas(mąsliai Bubnovui). Čia ... jūs sakote - tai tiesa ... Tiesa - tai ne visada žmogaus liga ... ne visada gali išgydyti sielą tiesa ... Buvo, maždaug, toks atvejis: aš žinojau vieną žmogus, nuėjęs į teisųjį kraštą, tikėjo...
Bubnovas. Ką-oi?
Lukas.Į teisų žemę Pasak jo, pasaulyje turi būti teisinga žemė... joje, sakoma, žemėje – ypatingi žmonės gyvena... geri žmonės! Jie gerbia vienas kitą, padeda vienas kitam – visais atžvilgiais – paprastai – padeda... ir su jais viskas gražu ir gerai! Ir taip vyras ketino eiti... ieškoti šios teisingos žemės. Jis buvo neturtingas, blogai gyveno... o kai jam buvo taip sunku bent atsigulti ir numirti, dvasios neprarado, bet visko pasitaikydavo, tik šypsojosi ir pasakė: „Nieko! Aš kentėsiu! Dar keli – palauksiu... o tada – atiduosiu visą šį gyvenimą ir – eisiu į teisų kraštą... „Jis turėjo vieną džiaugsmą – šitą žemę...
Uosis. Na? dingo?
Bubnovas. Kur? Ho-ho!
Lukas. Ir šitoje vietoje - Sibire tai buvo kažkas - išsiuntė tremtinį, mokslininką... su knygomis, su planais, jis, mokslininkas, ir su visokiais dalykais... Vyras sako mokslininkui: „Parodyk. Padaryk man paslaugą, kur yra teisinga žemė ir koks kelias ten? Dabar šis mokslininkas atsivertė knygas, išdėstė planus... žiūrėjo ir žiūrėjo – niekur nėra doros žemės! Teisingai, visos žemės parodytos, bet teisusis ne! ..
Uosis(tyliai). Na? Nėra?
Bubnovas juokiasi.
Nataša. Palauk, tu... na, seneli?
Lukas. Žmogus – netiki... Ar, sako, turėtų būti... geriau atrodyti! Ir tada, sako, tavo knygos ir planai nenaudingi, jei nėra teisingos žemės... Mokslininkas įsižeidžia. Mano planai, sako jis, patys ištikimiausi, o doros žemės apskritai niekur nėra. Na, čia žmogus supyko – kaip taip? Gyveno, gyveno, ištvėrė, ištvėrė ir tikėjo viskuo – yra! bet pagal planus pasirodo – ne! Apiplėšimas! .. Ir jis sako mokslininkui: „O tu... toks niekšas! Tu esi niekšas, o ne mokslininkas... „Taip, jam į ausį – vienas! Ir dar!.. (Po pauzės.) O po to parėjo namo – ir pasmaugė!..
Visi tyli.

Luka šypsodamasis žiūri į Ešą ir Natašą.

Daugelis prisimename garsiąją M. Gorkio pjesę, kurioje yra du herojai: Luka ir Satinas. Kiekvienas iš jų gina savo požiūrį, ir tik publika gali nuspręsti, kuris iš jų teisus.

Panagrinėkime šių veikėjų ginčą išsamiau.

Gorkio pjesės siužetas ir pagrindiniai veikėjai

Tai nenuostabu, nes jaunasis dramaturgas sugebėjo sukurti ne tik jaudinantį siužetą, bet ir puikius pagrindinių veikėjų vaizdus.

Sklypas buvo vargšų, nieko neturinčių žmonių, neturinčių pinigų, statuso, socialinio statuso ir net paprastos duonos, gyventojų gyvenimas. Jų likimas tragiškas, jie nemato savo egzistavimo prasmės, jų ateitis – tik mirtis ir skurdas.

Tarp herojų išsiskyrė du antipodai – Lukas ir Satinas, kurie žiūrovams perteikė pagrindinę pjesės prasmę.

Luko poziciją

Spektaklyje ne iš karto pasirodo Luka, senas klajoklis, apie 60 metų. Jis ateina į kambarinį namą ir savaip bando paguosti ten esančius gyventojus.

Jis žada Anai, mirštančiai nuo ligos, dangišką palaimą už žemėje patirtas kančias, plėšikui Vaskai - galimybę pradėti naujas gyvenimas tolimame ir šaltame Sibire alkoholikas – ligoninė, kurioje bus išgydytas, prostitutė – galimybė susirasti tikrą meilę ir t.t.

Kai kurie šios įstaigos gyventojai pradeda tikėti maloniu senoliu, tačiau kai kurie jo pasakojimus atmeta, laikydami (ir pelnytai) jas melu.

Luko filosofija

Tiesą sakant, Lukas savo klausytojams siūlo primityviai suprasti, kad krikščionis turi viską iškęsti, nes jis yra nuodėmingas, žemėje jam tenka pelnyta bausmė, o po mirties jam bus atlyginta pagal poelgius.

Ši filosofija iš esmės pateisina blogį žemėje, paverčia Dievą galingu ir žiauriu žmonių valdovu, kuris apdovanoja kiekvieną pagal dykumas.

Todėl Lukas siekia apgauti nelaiminguosius, įkritusius į kambarinį namą, manydamas, kad tokia apgaulė padės jiems susidoroti su gyvenimo sunkumais. Lukas yra pasirengęs priimti socialinę neteisybę kaip duotybę, laikydamas ją žmogaus prigimties netobulumo pasekme.

Satino padėtis

Satinas yra vienintelis gyvenamojo namo personažas, kuris nežmoniškomis didelio skurdo sąlygomis stengiasi išlaikyti savo žmogiškąjį orumą.

Kadaise jis buvo reikšmingesnis asmuo (nors buvo sukčius ir lošėjas), tačiau stojęs už sesers garbę neteko statuso, nuteistas kalėti 5 metams.

Luka ir Satinas yra labai skirtingi. Jie išsiskiria ne tiek amžiumi, kiek įsitikinimais.

Satinas yra humanistas, sunkiomis sąlygomis neprarado tikėjimo žmonėmis, nenori tikėti saldžiomis Luko kalbomis, manydamas, kad kiekvienas žmogus yra „savo laimės kalvis“.

Filosofija Satinas

Ginčas tarp Luko ir Sateeno prasideda tuo, kad pastarasis pradeda prieštarauti seno žmogaus žodžiams. Ne, Sateenui paguodos nereikia, jis ieško aktyvaus darbo. Jo tiesa nėra krikščioniškoji filosofija. Satinas yra artimesnis ateizmo pozicijai, kuri tiki, kad viskas yra paties žmogaus rankose, o ne nuo aukštesnių jėgų veikimo. Satinas netiki žmogaus sielos nemirtingumu, jam nereikia Dievo, jis tiki, kad buvo „apačioje“ ne todėl, kad toks buvo jo likimas, o todėl, kad elgėsi kilniai ir sąžiningai ir buvo nubaustas nesąžiningai.

„Tiesa ta, kad yra laisvo žmogaus dievas!“ – sušunka Satinas. Jis siekia sukurti naują socialiai teisingą laisvų žmonių, galinčių gyventi harmonijoje su savimi, visuomenę.

Satino ir Luko charakteristika rodo, kad šie du žmonės savo pavyzdžiu demonstruoja dvi visiškai skirtingas pozicijas, dvi skirtingas nuostatas į gyvenimą ir žmogaus vietos šiame pasaulyje supratimą.

Luko pozicija gailestinga, bet pasyvi, Satino – aktyvi, transformuojanti, aktyvi. Spektaklyje Satinas iškovojo tikrąją pergalę ginče, nes būtent Luka paliko kambarį.

Ginčas tarp Luko ir Sateeno: amžininkų reakcija

Gorkio pjesė sulaukė didžiulės publikos sėkmės ir dėl to, kad autorius sugebėjo joje pajusti ir perteikti savo laiko dvasią.

Visuomenė norėjo pokyčių. Luko filosofija netiko jaunimui, siekiančiam pertvarkyti visuomenę pagal naujus modelius. Jiems priešinosi konservatyvesnė vyresnės kartos dalis, kuri norėjo išsaugoti valstybę ir socialinę santvarką.

Luka ir Satinas tik išreiškė socialinį susiskaldymą. Jie atskleidė šias dvi nesuderinamas pozicijas ir gyvenimo filosofijas.

Beje, pats pjesės autorius, žinoma, priklausė pastarajam, dalijosi Satino pozicija, jam šis herojus įkūnijo tai, ką jis pats manė. Visą gyvenimą Gorkis kovojo su tais, kurie bandė skelbti toleranciją ir atleidimą, jo vertybės buvo kova ir tikėjimas didele savo šalies ateitimi.

Tiesą sakant, patį Gorkį būtų galima pavadinti „rusų literatūros revoliucionieriumi“, kuris savo kūriniuose ryškiai ir ryškiai perteikė dalies progresyviai mąstančios jaunimo naujo gyvenimo laukimo atmosferą.

Žmonės norėjo atsisakyti monarchinės santvarkos, norėjo atsisakyti kapitalistų valdžios, tikėjo, kad patys galės sukurti naują ir teisingesnę valstybę.

Dėl to Luko ir Sateeno tiesa pasirodė nelygi. Šalyje įvyko revoliucija, valdžią užgrobė bolševikai, kurie, kaip ir Satinas, nusprendė atsisakyti religijos kaip papildomos socialinės grandies.

Taigi Gorkio pjesė tikrai pasirodė pranašiška. Ir čia slypi šio rusų literatūros kūrinio genialumas.

Tiesa ir melas... Du priešingi poliai, sujungti nenutrūkstančiu siūlu. Kas žmogui reikalingesnio? Keista užduoti tokį klausimą. Juk nuo vaikystės esame mokomi tiesos sampratos kaip teigiamos savybės, o apie melą – kaip neigiamą.

Gorkio pjesė „Apačioje“ buvo parašyta 1902 metais Maskvos viešojo meno teatro trupei. Gorkis ilgą laiką negalėjo rasti tikslaus pjesės pavadinimo. Iš pradžių ji buvo vadinama Nochlezhka, vėliau - Be saulės ir galiausiai - ...

Kodėl žmogus gyvena, koks jo tikslas žemėje – šis klausimas jaudino ir jaudina daugelį rašytojų ir publicistų. Spektaklyje „Apačioje“ A.M. Gorkis bando rasti atsakymą į šį klausimą. Jo herojai, žmogaus „dugno“ gyventojai, beprasmiškai degantys...

Mano nuomone, vienas iškiliausių mūsų šimtmečio rašytojų yra Aleksejus Maksimovičius Peškovas, mums geriau žinomas Maksimo Gorkio pseudonimu. Visas jo darbas yra persmelktas ta nuoširdžia meile ir užuojauta žmonėms, kurie šiandien yra labai reti ...

Devintojo dešimtmečio pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje Rusija išgyveno gilią socialinę ir ekonominę krizę. Tai buvo smarkiai paaštrėjusių „viršūnių“ ir „apačių“ prieštaravimų metas. Rusija stovėjo didelių permainų išvakarėse, „audros“ išvakarėse. Viso šito nepavyko rasti...

„Apačioje“ – tikra drama, tik ne visai įprasta, o Gorkis kukliau nei teisingai pavadino savo pjesę „Scenomis“. Prieš mus atsiskleidžia kažkas vientiso ir griežtai vienijamo poeto minties ir nuotaikos. Į kambarį, kur man netyčia nuobodu ...

1. M. Gorkio pjesės „Apačioje“ atsiradimo istorija.
2. Spektaklio naujovė.
3. bendrosios charakteristikos nakvynės namų gyventojai.
4. Luko padėtis.
5. Dviejų herojų – Luko ir Satino – idėjų kontrastavimas.

Žmogus laisvas... už viską moka pats: už tikėjimą, už netikėjimą, už meilę, už intelektą. Žmogus už viską moka pats ir todėl laisvas!..
M. Gorkis

M. Gorkio pjesė „Apie dugną“ yra vienas ryškiausių ir dramatiškiausių rašytojo kūrinių. Spektaklis pirmą kartą buvo parodytas Maskvos dailės teatro scenoje 1902 m. Spektaklis susilaukė didžiausios sėkmės to meto teatriniame gyvenime. Laikui bėgant jis jau buvo pastatytas kituose Rusijos ir Vakarų Europos teatruose. Pagrindinės M. Gorkio kūrybos problemos 1900-ųjų pradžioje parodomos spektaklyje „Apačioje“. Čia rašytojas vėl, kaip ir savo ankstyvuosiuose kūriniuose, remiasi atstumtųjų pasauliu, nors jau laiko juos kiek kitaip.

Kokia M. Gorkio pjesės „Apie dugną“ naujovė? Savaime žmogaus „apačios“ tema literatūroje nėra nauja, o šios pjesės naujumas slypi ne pačioje temoje, o naujame jos sprendime. M. Gorkis, vaizduodamas „apačios“ žmonių kančias, smerkia buržuazinį-savininkišką pasaulį, miniatiūriškai parodo visą visuomenę. Pasikeitė ir rašytojo pozicija valkatų atžvilgiu, jis jau bando pažvelgti į jų likimą ir suprasti būties esmę, atskleisti socialinę psichologiją. Apibūdindamas siaubingus kambarinio namo gyventojų gyvenimo paveikslus, M. Gorkis tuo pačiu parodo galingą šių žmonių jėgą, gebančią atlaikyti žmogų veikiančias ir jį subjaurojančias socialines sąlygas. Spektaklio „Apačioje“ herojai bando tai išsiaiškinti ir suprasti – kokios yra jiems skirto likimo priežastys ir prasmė. Jie ginčijasi dėl tiesos, dėl paprastos žmogiškos laimės, o svarbiausia – dėl pačios asmenybės, dėl jos vietos šiame pasaulyje. Kiekvienas pjesės veikėjas turi savo nuomonę ir savo atsakymą į šiuos klausimus.

Kambariuose gyvenantys žmonės, turintys visiškai skirtingus charakterius, skirtingą kilmę ir amžių, tačiau juos visus suveda vienas likimas. Ir lygiai taip pat skirtingai jie suvokia savo poziciją. Mirtinai serganti Ana ir totorius susitaikė su savo padėtimi. Vienintelis dalykas, ką Baronas gali padaryti, tai nenaudingas tyčiojimasis iš „apačios“ žmonių, kaip ir jis. Nastja pyksta, vagis Vaska Pepel maištauja, Luka bando paguosti visus kambarinio namo gyventojus, o Satinas daug filosofuoja, bet visiškai nieko nedaro, kad kažkaip įgyvendintų savo gyvenimo idealus. Labiausiai Erkė nerimauja dėl savo likimo, jis nuolat svajoja kada nors ištrūkti iš kambarinio namo nelaisvės ir pradėti gyventi sąžiningu darbu.

Tačiau vienas svarbiausių ginčų spektaklyje „Apačioje“ yra tarp dviejų kambarinio namo gyventojų – tarp Lukos ir Satino.

Pačiam Lukui visi žmonės yra savanaudiški, gailūs, nieko verti, jiems gyvenime reikia tik paguodos. Luko vaidmuo yra kaip tik guodėjos vaidmuo visiems kambarinio namo gyventojams. Pačiam Lukui tiesų yra tiek, kiek pasaulyje yra žmonių. Kambarinio namo gyventojams jis pasakoja įvairias istorijas: apie nepaprastą meilę, apie teisinga žemė„Toje, sakoma, žemėje - ypatingi žmonės gyvena... geri žmonės! Jie gerbia vienas kitą... – padeda, „jis pasakoja Anai apie nuostabų gyvenimą kitame pasaulyje“ ... ir tu būsi ramus... daugiau nieko nereikės ir bijoti – nieko! Tyla...". Seniūnas praneša aktoriui apie nemokamą kliniką, kurioje gydomi alkoholikai: „... jie dabar gydo girtumą, ... Laisvai, brolau, jie gydo... tokia ligoninė sutvarkyta... kad todėl juos galima gydyti už dyką...“. Tačiau toks Lukos melas kambarinio namo gyventojams nepadėjo, o, priešingai, tik pakenkė. Taigi, akimirką Luko pasaka apie nepaprastą ligoninę patikėjęs Aktorius labai greitai suprato, ko vertos jo išgalvotos istorijos. Ir ne veltui Aktorius cituoja P. J. Berangerį:

Viešpatie! Jei tiesa yra šventa
Pasaulis neranda kelio,
Garbė bepročiui, kuris įkvėps
Žmonija turi auksinę svajonę!

Šios Beranžerio eilės iš Aktoriaus lūpų skamba kaip pasityčiojimas iš iliuzijų. Jis nenori gyventi išgalvotame pasaulyje ir dėl to nusižudo. Dėl to paaiškėja, kad visi Luko pamokslai ne pagerina žmogaus gyvenimą, o priešingai – tik nustumia į kraštą. Pamažu pats gyvenimas ir atšiauri tikrovė atskleidžia visą guodžiantį Luko melą. M. Gorkio pjesėje Sateeno monologas priešinamas Luko pozicijai. Jis ragina kiekvieną žmogų atverti akis į gyvenimo problemas ir pamatyti tikrąją tikrovę, o ne išgalvotą, kurią siūlo Lukas. Pasak Satino, "Melas yra vergų ir šeimininkų religija... Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!" Tačiau visi šio spektaklio herojai visiškai nepanašūs į laisvus žmones. Šie žmonės yra nevykėliai, jie yra kvaili, jie yra tie, kurie „silpni siela... ir kurie gyvena svetimomis sultimis – jiems reikia melo... vienus jis palaiko, kiti slepiasi už jo... O kas yra jo paties šeimininkas .. ... kuris yra nepriklausomas ir nevalgo kažkieno, kam jam reikia melo? ..». Tačiau pamažu tampa aišku, kad spektaklyje nėra nė vieno, kuris galėtų tapti jo paties šeimininku.

Satinas prieštarauja Lukui, prieš jo pamokslus - kantrybę ir paguodą: „Negaliu išmesti iš galvos ... šitas senis! .. Neįžeidinėk žmogaus! O jei kartą įsižeisčiau ir – iš karto visam gyvenimui! Kaip būti? Atleisti? Nieko. Niekas..." Satinas teigia, kad nereikėtų žeminti žmogaus gailėdamas jo, tiesiog reikia jį gerbti. Sateenui žmogus „tai ne tu, ne aš, ne jie... ne! Tai tu, aš, jie, senis, Napoleonas, Mahometas... viename! Šis didžiulis!... Žmogau!... Skamba... išdidžiai! Reikia gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo gailesčiu..., privalai gerbti!

Spektaklyje „Apačioje“ M. Gorkis bandė parodyti, kaip skirtingos socialinės gyvenimo sąlygos, nesuderinami tikrovės prieštaravimai kiekvieną žmogų gali nustumti „į dugną“. Išeitį iš šios situacijos M. Gorkis mato tik ryžtingai ir negailestingoje kovoje su visomis šiomis gyvenimo sąlygomis.

Luka ir Satinas Gorkio dramoje „Apačioje“

Spektaklyje „Apačioje“ Gorkis rodo gyvenimo palaužtus žmones, pasmerktus mirčiai. herojai, jų vidinis pasaulis Tai atsiskleidžia ne iš veiksmų, o iš pokalbių. Kiekvienas herojus turi savo filosofiją, savo idėją.

Pagrindinė spektaklio filosofinė problema – ginčas dėl tiesos. Šie ginčai vyksta tarp kambario gyventojų viso spektaklio metu ir, svarbiausia, tarp Luko ir Satino. Luko filosofija – tikėjimas žmogumi: „Žmogų reikia gerbti“. Tikėjimas gali pakeisti tikrąją tiesą, nes padeda žmogui pabėgti iš baisios tikrovės į gražių iliuzijų pasaulį. Atvykus Lukai atmosfera kambariniame name tapo humaniškesnė.

Lukas stengiasi suteikti bent kažkiek vilties žūstantiems žmonėms: „Kiekvienas galvoja, kad gyvena sau, bet išeina į gera“, – atneša palengvėjimą „apačios“ gyventojams, guodžia, kiekviename pažadina Žmogų. . Baronas, ištrūkęs iš daiktų pasaulio, sušunka: „Bet aš kažkodėl gimiau“. Anna ramina kalbomis apie palaimingą tylą po mirties, Pepelis vilioja laisvo gyvenimo Sibire nuotraukomis, Nataša – galima meile, pasakoja Aktoriui apie alkoholizmo kliniką, o šis tikina: „Šiandien dirbau, šlavau gatvę, bet Aš negėriau degtinės!" Lukas sėja paguodos ir vilties žodžius, bet visi jo pažadai yra melagingi. Pasakodamas palyginimą apie teisųjį kraštą, Lukas parodo, kaip kartais melas gelbsti žmones, o tiesa yra pavojinga.

Tačiau pačioje svarbus punktas kambarinio namo gyventojams, kai daugelyje gimė tikėjimas kažkuo geresniu, Lukas dingsta. Luko pažadinti žmonės konfliktuoja su išoriniu pasauliu ir negali pakeisti savo apgailėtinos padėties: Aktorius pasikorė, Ešas – kalėjime, Nataša – dingęs, Ana – mirė. Šia tragiška pabaiga Gorkis parodo, kad Luka klydo. Viso spektaklio metu Lukas meluoja, neva kitų žmonių labui, nors iš tikrųjų šis melas juos tik naikina.

Kodėl jis meluoja? Galbūt tam, kad dar labiau patvirtintų savo įsitikinimą, jog Luko filosofija atmeta Satiną: "Melas yra vergų ir šeimininkų religija. Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!" Iš Lukos filosofijos Satinas tiki žmogumi: „Žmogus – tai tiesa!“, Bet be gailesčio. Satinas yra filosofas, kalba apie žmogaus prasmę: "egzistuoja tik žmogus, visa kita yra jo rankų ir smegenų darbas", Kartais jis yra ciniškas ir būtent šis cinizmas atskleidžia purvą, su kuriuo Satinas pats ir visi kiti gyventojai gyvena greta.

Satinas – kortos aštresnis, nebijantis nei gyvybės, nei mirties. Jis prarado vardą, darbą, bet yra nepriklausomas nuo aplinkybių, vertina laisvę: „Gera jaustis vyru!“ Tačiau satinas šiuo atveju netinka. Satino žodžiai, skiepijantys tikėjimą žmogui, jo galvoje, tik laikinai paveikė sugyventinius, kuriuos vienija bendras likimas, išsakytas kalėjimo daina: „Noriu būti laisvas, bet negaliu nutraukti grandinės“ Tragedija Vilčių neišsipildymas, žodžių beprasmiškumas atsispindi herojuje. Bendros impotencijos našta tempia visus Gorkio veikėjus į dugną.