Anul scrierii: secolul al 17-lea Gen: poveste

Personaje principale: Judecătorul Shemyaka, frați țărani.

Dintre cei doi frați țărani, unul era bogat, celălalt era sărac. Bogatul împrumuta adesea săracilor. Odată, un frate sărac a cerut unui om bogat un cal drept împrumut - nu era nimic pe care să ducă lemne de foc. Calul i-a fost dat, dar fără guler, așa că bietul om a fost nevoit să atașeze lemne de foc de coada calului. Din cauza faptului că poarta nu era pusă, coada calului s-a desprins la trecerea prin poartă.

Sărmanul dorea să-i înapoieze fratele său calul fără coadă, care a refuzat să-l accepte fără coadă și a decis să-l dea în judecată pe fratele său la tribunalul orașului împotriva lui Shemyaka. Săracul trebuia să-l urmeze pe bogat, pentru că într-un fel sau altul va fi obligat să fie judecat.

În drum spre oraș, s-au oprit într-un sat. Bogatul a fost adăpostit de un preot local - vechea lui cunoștință, săracul, s-a întins în aceeași casă pe o bancă. Fratele bogat și preotul au început să mănânce, dar săracul nu a fost invitat la masă. Sărmanul s-a uitat de sus la felul în care mănâncă și a căzut din pat în leagăn, lovind copilul. Pop a decis să se plângă și de bietul Shemyaka.

În drum spre judecător, bietul om a decis să se arunce de pe pod pentru a evita pedeapsa. Un bărbat își căra tatăl sub pod. Treceau podul. Sărmanul, zburând de pe pod, l-a zdrobit pe tatăl țăranului, dar el însuși a supraviețuit. În justiție a mers și fiul defunctului. Și bietul om a fost dus la Shemyaka. Nu avea ce să-i dea judecătorului și s-a hotărât să învelească piatra cu o batistă.

De fiecare dată când ascultă plângerile victimelor, judecătorul Shemyaka îi cere socoteală pe cei săraci. Sărmanul i-a arătat judecătorului o piatră într-o batistă. Shemyaka l-a luat pentru mită, așa că a judecat toate cazurile în favoarea săracilor. Deci, el trebuie să returneze calul fratelui său când îi crește coada; preotul trebuie să-și dea soția săracilor până când săracului primește un nou copil; țăranul trebuie să încerce să-l omoare pe bietul om așa cum și-a ucis tatăl - aruncându-se de pe pod.

După proces, bogatul i-a cerut săracului un cal, dar fratele lui a refuzat, pentru a nu se supune hotărârii instanței. Atunci bogatul și-a cumpărat calul fără coadă de la el pentru 5 ruble. Preotul i-a plătit pe săraci cu 10 ruble. De asemenea, bărbatul nu a respectat hotărârea judecătorească, dându-le săracilor mită.

Shemyaka a trimis un confident la bietul om pentru a afla despre cele trei pachete care i-au fost arătate. Sărmanul a scos o piatră. A fost întrebat ce fel de piatră are? Bietul a explicat: dacă judecătorul ar fi judecat greșit, l-ar fi ucis cu această piatră.

Când judecătorul a aflat de amenințare, s-a bucurat că a raționat așa și nu altfel. Și bietul om a plecat fericit acasă.

Ce învață. Această lucrare educă cititorul în onestitate, dreptate, învață să se simtă responsabil pentru acțiunile lor. Satira din „Povestea...” este îndreptată împotriva mituirii și a interesului propriu al judecătorilor.

Imagine sau desen Povestea curții Shemyakin

Alte povestiri și recenzii pentru jurnalul cititorului

• Rezumatul lui Valerik Lermontov

  Poezia apare sub forma unei scrisori a naratorului către iubitul său. În primele rânduri există un indiciu al mesajului lui Onegin către faimoasa Tatyana. În acest caz, eroul o informează pe doamnă că după o lungă separare nu are sens să se trezească

• Rezumat Antonovich Asmodey al timpului nostru

  În lucrarea sa, Antonovich își descrie propria viziune asupra binecunoscutului roman, probabil pentru toată lumea, „Părinți și fii”. Deci, în această lucrare, autorul dă o oarecare nemulțumire față de

• Rezumatul Efremov Ora taurului

  Viitorul ne pare adesea îndepărtat și uneori nerealist. Toată lumea își imaginează viitorul și viitorul copiilor lor - în moduri diferite. Dar nimeni nu poate ști exact cum și ce se va întâmpla în viitor. Tehnologii moderne

• Rezumatul terciului Nosov Mishkina

  Personajele principale ale poveștii sunt băieții Kolya și Misha. Mama lui Kolya trebuie să plece pentru câteva zile. Ea crede că fiul ei este deja adult și, prin urmare, poate fi lăsat singur acasă. Pentru ca băiatul să aibă ce să mănânce, mama lui îl învață cum să gătească terci corect.

Gesha Cheremysh, un elev de clasa a cincea, a venit să studieze la școală nouă. Pentru a fi în lumina reflectoarelor, băiatul a decis să-și imagineze fratele mai mic al eroului-pilot Klimenty Cheremysh.

Povestea de Curtea Shemyakin lucrări de artă populară rusă antică. Scriitorul pornește punctul principal poveste într-un mod satiric.

Lucrarea povestește despre doi frați și despre situația care s-a întâmplat cu unul dintre frați.

Ambii frați sunt săteni, dar unul dintre ei este bogat, iar celălalt este sărac. Fratele bogat îi dădea adesea un împrumut fratelui sărac, dar el rămânea totuși cerșetor. Odată, un om sărac a cerut un cal pentru o vreme. Fratele bogat l-a lăsat să folosească calul, dar nu i-a dat căpăstru. Din această cauză, săracii au fost nevoiți să lege căruța de coada calului. Când s-a întors înapoi, calul s-a prins de una dintre părțile porții, rupându-i coada.

Când bogatul a aflat ce s-a întâmplat cu calul său, a fost foarte supărat și a refuzat să-și ia calul înapoi. După ce s-a gândit bine la situație, a decis să se adreseze instanței orașului pentru ca judecătorul Shemyaka să pronunțe un verdict.

Drumul până la oraș nu a fost ușor, așa că frații au decis să rămână la un preot local, care era cunoștință a unui frate bogat. Seara, doar doi oameni s-au așezat la masă (preotul și fratele bogat), dar nu l-au invitat la masă pe fratele sărac. Îi privea mâncând și suferea de sete și foame insuportabile. După un timp și-a pierdut cunoștința. Și-a pierdut cunoștința, a căzut pe leagănul în care dormea ​​copilul preotului. Copilul preotului a murit imediat. Papa a fost furios și a decis să meargă în oraș să-l vadă pe judecător pentru a obține o pedeapsă decentă pentru săraci.

Urcându-se pe pod, bietul om a hotărât că nu are ieșire din această situație și a decis să-și ia viața. În acel moment, pe sub pod trecea un fiu care își ducea tatăl în vârstă la baie. Fratele cerșetor s-a repezit și a aterizat chiar pe bătrân, ucigându-l astfel.

Cerșetorul a fost târât în ​​judecată și în același moment bietul om a început să se gândească ce ar putea face pentru a ieși din această situație. Nu am un ban în buzunar. A ridicat o piatră de pe pământ, a învelit-o în pânză și a pus-o înaintea judecătorului.

Fratele bogat a început să spună o poveste despre cum săracul și-a schilodit calul. Atunci judecătorul l-a întrebat pe bietul om ce poate să spună în apărarea sa, dar a arătat doar mănunchiul cu piatra. Pop a spus o poveste despre cum un om sărac și-a ucis copilul, judecătorul s-a întors din nou către cerșetor pentru a-și afla părerea despre această situație, dar a arătat din nou doar un pachet cu o piatră. Tânărul a descris situația despre ceea ce s-a întâmplat cu tatăl său. După această poveste, judecătorul a dat din nou cuvântul bietului frate, acesta nu a răspuns, ci a arătat din nou snodul de pânză.

Atunci judecătorul a hotărât ca fratele bogat să dea calul săracilor până când coada calului va crește din nou. Preotul trebuie să-și dea nevasta săracului pentru ca ea să nască un copil, iar tânărul să-l omoare pe sărac în același fel în care și-a ucis tatăl.

La intoarcerea in sat, bogatul a inceput sa se roage pentru intoarcerea calului, iar saracul l-a refuzat, fiind atent la verdict. Prin urmare, i-a oferit bani să returneze calul în starea în care se află acum. Săracul a fost de acord cu propunerea lui, a luat banii și a dat calul înapoi.

Pop a urmat exemplul bogatului și a plătit și bani pentru ca soția lui să rămână cu el.

Tânărul nu a executat sentința judecătorului și a plătit și o anumită sumă de bani săracilor.

Ca să afle ce înseamnă mănunchiul pe care bietul om l-a avut cu el la proces, judecătorul și-a trimis servitorul la el. Sărmanul i-a arătat călătorului un pachet cu o piatră, pe care l-a scos din buzunar. Servitorul a fost surprins și a pus întrebarea, ce ar putea însemna asta? Bietul om a spus că dacă Shemyaka ar fi pronunțat un alt verdict, l-ar fi ucis cu această piatră.

Slujitorul a relatat tot ce i-a spus sărmanul. Și atunci judecătorul a fost încântat că a pronunțat corect verdictul.

Drept urmare, povestea Curții Shemyakin ne învață că principalul lucru la o persoană este modul în care își poate folosi capacitate mentalași nu bogăția ta materială.

Jurnalul cititorului.

26.09.2019

Povestea „Shemyakin Court” poate interesa cititorul dacă te gândești la conținutul ei.

De ce un frate era bogat și celălalt sărac, deși bogatul și-a ajutat fratele mulți ani? Ar trebui să-l ajute din nou? Autorul descrie comportamentul personajelor, nu explică motivele a ceea ce s-a întâmplat. Ceea ce urmează este o descriere comică a ceea ce sa întâmplat cu calul. Cine era de vina? Cel care, dând un cal, nu a dat guler? Sau cel care a legat buștenii de coada calului?

Înşirarea unor accidente absurde unul asupra celuilalt duce la faptul că cititorul nu mai este amuzant, ci speriat. Aceasta are loc înainte de scena tribunalului, unde elementul comic se intensifică din nou.

Acele decizii ridicole pe care le propune judecătorul sunt luate destul de serios de oameni, victime ale infracțiunilor. Acest lucru intensifică impresia de arbitrar complet și nelegiuire care are loc în instanță. Dacă aceasta este toată realitatea rusă, atunci devine amară, tristă.

Multe întrebări apar când ajungem la sfârșitul lucrării. Ce înseamnă fraza finală: „Atunci bietul s-a întors la casa lui, bucurându-se și lăudându-L pe Dumnezeu. Amin". Nu vreau să presupun că autorul aprobă în acest fel acțiunile săracilor. Următoarea interpretare pare a fi mai corectă: acest final al poveștii este grotesc, crescând astfel impresia de absurd a ceea ce se întâmplă.

Trist este că povestea descrie fenomene destul de tenace ale vieții rusești. O curte similară Shemyakin este prezentată în multe filme moderne, de exemplu, „Voroshilov Shooter”.

Se pare că această lucrare este relevantă până în prezent.

Acolo locuiau doi frați. Unul era sărac, iar celălalt bogat. Bietul frate nu avea lemne de foc. Nimic care să aprindă cuptorul. E frig în colibă.

A intrat în pădure, a tăiat lemne de foc, dar fără cal. Cum să aduci lemne de foc?

Mă duc la fratele meu, o să cer un cal.

Fratele său bogat l-a primit cu răutate.

Ia un cal, ai grijă să nu pui o mare sarcină pe el, dar nu te baza pe mine înainte: dă azi și dă mâine și apoi înconjurați singuri lumea.

Sărmanul a adus calul acasă și și-a amintit:

Oh, nu am guler! Nu am întrebat imediat și acum nu mai am nimic de făcut - fratele meu nu mă lasă.

Cumva a legat lemnele de foc mai strâns de coada calului fratelui său și a plecat.

La întoarcere, lemn prins de un ciot, dar bietul nu a băgat de seamă, și-a biciuit calul.

Calul era fierbinte, s-a repezit și i-a smuls coada.

Când fratele bogat a văzut că calul nu are coadă, a înjurat și a strigat:

Am pierdut un cal! Nu voi lăsa treaba asta!

Și l-a dat în judecată pe bietul om.

Cât, cât de puțin timp a trecut, frații sunt chemați în oraș pentru judecată.

Se duc, se duc. Bietul gandeste:

Eu însumi nu am fost niciodată la tribunal, dar am auzit proverbul: cei slabi nu se luptă cu cei puternici, iar cei săraci nu dau în judecată pe cei bogați. Mă vor da în judecată.

Tocmai treceau peste pod. Nu erau balustrade. Bietul om a alunecat și a căzut de pe pod. Și în acel moment, un negustor conducea pe gheață, ducându-și bătrânul tată la doctor.

Bietul om a căzut și a intrat direct în sanie și l-a lovit pe bătrân de moarte, în timp ce el însuși a rămas în viață și nevătămat.

Negustorul l-a prins pe bietul om:

Să mergem la judecător!

Și trei au mers în cetate: un sărac, un frate bogat și un negustor.

Bietul om era complet suparat:

Acum sigur vor da în judecată.

Apoi a văzut o piatră grea pe drum. A apucat o piatră, a înfășurat-o într-o cârpă și a pus-o în sân:

Șapte necazuri - un singur răspuns: dacă judecătorul nu judecă după mine și nu dă în judecată, îl voi ucide pe judecător.

Vino la judecător. Unul nou a fost adăugat celui vechi. Judecătorul a început să judece, să interogheze.

Și bietul frate se uită la judecător, scoate din sân o piatră într-o cârpă și îi șoptește judecătorului:

Judecă, judecător, uită-te aici.

Deci unul, și altul, și al treilea. Judecătorul a văzut și s-a gândit: țăranul nu arată aur?

M-am uitat din nou - o mare promisiune.

Dacă și argint, o mulțime de bani.

Și i-a poruncit bietului frate să păstreze calul fără coadă până când coada calului va crește înapoi.

Iar comerciantul a spus:

Pentru faptul că acest bărbat ți-a ucis tatăl, lasă-l pe el însuși să stea pe gheață sub același pod, iar tu sări peste el de pe pod și-l zdrobești până la moarte, așa cum a zdrobit tatăl tău.

Acolo s-a încheiat procesul.

Fratele bogat spune:

Bine, așa să fie, o să-ți iau calul fără coadă.

Ce ești, frate, – răspunde bietul om. - Să fie, așa cum a ordonat judecătorul: Îți voi ține calul până când va crește coada.

Fratele bogat a început să convingă:

Îți dau treizeci de ruble, dă-mi doar calul.

Bine, dă-mi bani.

Fratele bogat a numărat treizeci de ruble și cu asta s-au înțeles.

Atunci comerciantul a început să întrebe:

Ascultă, omule, te iert vina ta, tot nu-ți vei întoarce părintele.

Nu, să mergem, dacă instanța a dispus, săriți peste mine de pe pod.

Nu vreau moartea ta, fă pace cu mine și-ți dau o sută de ruble, întreabă negustorul.

Sărmanul a primit o sută de ruble de la negustor. Și tocmai pe punctul de a pleca, judecătorul îl cheamă:

Ei bine, hai să promitem.

Sărmanul a scos un mănunchi din sân, a desfăcut cârpa și a arătat piatra judecătorului.

Iată ce ți-a arătat și a spus: Judecă, judecător, uite aici. Dacă m-ai fi dat în judecată, te-aș fi ucis.

Asta e bine, - crede judecătorul, - că l-am judecat pe țăranul ăsta, altfel n-aș mai trăi.

Și bietul om, vesel, cu cântece, a venit acasă.

Acolo locuiau doi frați țărani: unul bogat și celălalt sărac. Mulți ani bogații au împrumutat bani săracilor, dar el a rămas la fel de sărac. Odată a venit un om sărac să ceară unui bogat un cal pentru a aduce lemne de foc. A dat fără tragere de inimă calul. Atunci bietul om a început să ceară un guler. Dar fratele s-a supărat și nu a dat gulerul.

Nu e nimic de făcut – săracul și-a legat lemnele de foc de coada calului. Când ducea acasă lemne de foc, a uitat să pună o poartă, iar calul, trecând prin poartă, i-a smuls coada.

Sărmanul i-a adus fratelui său un cal fără coadă. Dar nu a luat calul, ci a mers în oraș să-l judece pe Shemyaka să-și bată fratele cu fruntea. Sărmanul l-a urmat, știind că tot va fi obligat să se prezinte în instanță.

Au venit într-un sat. Bogatul a rămas cu cunoştinţa lui - un preot rural. Bietul a venit la același fund și s-a întins pe pat. Bogatul și preotul s-au așezat să mănânce, dar săracul nu a fost invitat. A privit din pat ce mănâncă, a căzut, a căzut pe leagăn și a zdrobit copilul. Pop a mers și el în oraș să se plângă de bietul om.

Treceau podul. Iar mai jos, de-a lungul șanțului, un bărbat își ducea tatăl la baie. Bietul om, prevăzând moartea sa, a decis să se sinucidă. S-a aruncat de pe pod, a căzut peste bătrân și l-a omorât. A fost prins și adus în fața judecătorului. Sărmanul s-a gândit ce să-i dea judecătorului... A luat o piatră, a înfășurat-o într-o batistă și a stat în fața judecătorului.

După ce a ascultat plângerea fratelui bogat, judecătorul Shemyaka i-a ordonat săracului să răspundă. I-a arătat judecătorului o piatră înfășurată. Shemyaka a decis: săracii să nu dea calul bogaților până nu îi crește o coadă nouă.

Apoi a adus o petiție pop. Și bietul a arătat iar piatra. Judecătorul a hotărât: preotul să-i dea bietului preot până „își face” un nou copil.

Atunci a început să se plângă fiul, al cărui tată a fost zdrobit de săraci. Sărmanul i-a arătat din nou piatra judecătorului. Judecătorul a hotărât: să-l omoare pe bietul la fel, adică să se arunce asupra lui de pe pod.

După proces, bogații au început să ceară săracilor un cal, dar acesta a refuzat să-l dea înapoi, invocând o hotărâre judecătorească. Bogatul i-a dat cinci ruble ca să-i dea un cal fără coadă.

Atunci bietul om a început, printr-o hotărâre judecătorească, să ceară preot de la preot. Preotul i-a dat zece ruble, doar ca să nu ia preoții.

Poor a sugerat ca al treilea reclamant să respecte decizia judecătorului. Dar el, gândindu-se, n-a vrut să se repeze asupra lui de pe pod, ci a început să se supună și a dat și bietului mită.

Iar judecatorul si-a trimis omul la inculpat sa intrebe de cele trei pachete pe care saracul le-a aratat judecatorului. Sărmanul a scos o piatră. Servitorul lui Shemyakin a fost surprins și a întrebat ce fel de piatră este. Inculpatul a explicat că dacă judecătorul nu l-ar fi judecat, l-ar fi învinețit cu această piatră.

Când a aflat de pericolul care îl amenința, judecătorul s-a bucurat foarte mult că a judecat în acest fel. Și bietul om, bucurându-se, a plecat acasă.

Lucrarea care ne interesează este poate cel mai popular monument al secolului al XVII-lea. Numele său a devenit ulterior chiar un proverb: „Tribunalul Shemyakin” înseamnă un proces nedrept, o parodie a acestuia. Sunt cunoscute adaptările poetice și dramatice ale Povestea curții lui Shemyakin, precum și reproducerea lui lubok. În plus, ea a dat naștere binecunoscutei povești a unui frate sărac și bogat.

Probleme de autor, surse

Autorul cărții The Tale of the Shemyakin Court este necunoscut, deoarece este de origine populară. Cercetătorii au căutat lucrări similare ca conținut în literaturile indiene și persane. De asemenea, se știe că cunoscutul scriitor Mikołaj Rey, care a trăit în secolul al XVII-lea și a primit titlul onorific de „părintele literaturii poloneze”, a lucrat cu un complot similar. În unele liste se spune direct: „Povestea curții Shemyakin” a fost scrisă „din cărți poloneze”. Întrebările despre sursele ei au rămas însă nerezolvate. Nu există dovezi convingătoare ale legăturii monumentului rus cu o anumită operă de literatură străină. Apelurile nominale identificate indică prezența așa-ziselor parcele rătăcitoare, nimic mai mult. Așa cum se întâmplă adesea cu monumentele folclorice, glumele și anecdotele nu pot aparține unui singur popor. Ei se plimbă cu succes dintr-o zonă în alta, deoarece conflictele de zi cu zi sunt în esență aceleași peste tot. Această caracteristică face deosebit de dificilă diferența dintre monumentele literaturii traduse și cele originale ale secolului al XVII-lea.

„Povestea curții Shemyakin”: conținut

Prima parte a povestirii vorbește despre întâmplări (în același timp hilare și triste) care i s-au întâmplat unui țăran sărac. Totul începe cu faptul că fratele său bogat îi dă un cal, dar uită de guler. Protagonistul leagă lemne de foc de coadă și se rupe. Următoarea nenorocire i s-a întâmplat țăranului când a petrecut noaptea la patul preotului (adică pe șezlong). Desigur, preotul lacom nu l-a invitat la cina. Privind masa plină de mâncare, personaj principal trântește accidental un copil, fiul unui preot. Acum, pentru aceste infracțiuni, bietul om va fi judecat. Din disperare, vrea să-și ia viața și se aruncă de pe pod. Și din nou - eșec. Țăranul însuși rămâne intact, dar bătrânul, pe care a aterizat personajul principal, s-a dus la strămoși.

Deci, țăranul va trebui să răspundă pentru trei infracțiuni. Punctul culminant îl așteaptă pe cititor - judecătorul viclean și nedrept Shemyaka, după ce a luat o piatră înfășurată într-o eșarfă pentru o promisiune generoasă, hotărăște cazul în favoarea țăranului sărac. Deci, prima victimă a trebuit să aștepte până când calului i-a crescut o coadă nouă. Preotului i s-a oferit să-și dea soția unui țăran, de la care să nască un copil. Și fiul bătrânului decedat, ca despăgubire, trebuie să cadă el însuși de pe pod și să-l rănească pe țăranul sărac. Desigur, toate victimele decid să plătească astfel de decizii.

Specificul compoziției

Povestea Curții Shemyakin este împărțită în două părți. Prima parte este formată din cele trei episoade descrise mai sus. Prin ele însele, ele sunt percepute ca anecdote amuzante obișnuite care îndeplinesc funcția de cravată. Iată-le, parcă, scoase din cadrul narațiunii principale, deși acest lucru nu se observă în exemplele clasice de narațiuni de curte. În plus, toate evenimentele descrise acolo sunt povestite în A nu în prezent, care este diferența dintre Povestea curții lui Shemyakin. Această caracteristică conferă dinamism intrigii vechiului monument rusesc.

A doua componentă a compoziției este mai complexă: propozițiile propriu-zise ale lui Shemyaka, care sunt aventurile unui țăran sărac, sunt precedate de un cadru - o scenă în care inculpatul îi arată judecătorului „recompensa”.

Tradiții ale satirei

Satira a fost foarte populară în literatura secolului al XVII-lea. Faptul cererii sale poate fi explicat pe baza specificului vieții sociale din acea vreme. S-a înregistrat o creștere a rolului populației de comerț și meșteșuguri, dar aceasta nu a contribuit la dezvoltarea drepturilor lor civile. În satiră, multe aspecte ale vieții societății acelor vremuri au fost condamnate și denunțate - un proces nedrept, ipocrizia și ipocrizia monahismului, extrem

„Povestea curții Shemyakin” se încadrează bine în tradiția stabilită. Cititorul de atunci avea să înțeleagă fără îndoială că povestea parodiază „Codul” din 1649 – un set de legi care propuneau alegerea unei măsuri de pedeapsă în funcție de care era infracțiunea infractorului. Deci, pentru crima trebuia să fie executată, iar producția a fost pedepsită prin umplerea gâtului cu plumb. Adică, „Povestea Curții Shemyakin” poate fi definită ca o parodie a procedurilor judiciare antice rusești.

Nivelul ideii

Povestea s-a încheiat fericit pentru nenorocitul țăran, el triumfă asupra lumii nedreptății și a arbitrarului. „Adevărul” se dovedește a fi mai puternic decât „falsitatea”. Cât despre judecătorul însuși, el a învățat o lecție valoroasă din cele întâmplate: „Povestea curții lui Shemyakin” se termină odată cu aflarea cârligelor adevărului despre „mesaj”. Dar, cu toate acestea, chiar se bucură de propriile propoziții, pentru că altfel, spiritul ar fi fost doborât din el cu acest pavaj.

Caracteristici artistice

„Povestea curții lui Shemyakin” se remarcă prin viteza acțiunii, situațiile comice în care se găsesc personajele, precum și maniera de narațiune cu accent nepasional, care nu face decât să sporească sunetul satiric al anticului monument rusesc. Aceste caracteristici indică apropierea poveștii de basmele populare magice și sociale.

Astăzi, o altă lucrare numită Curtea lui Shemyakin a intrat în mine jurnalul cititorului. Am cunoscut povestea Curții lui Shemyakin în clasa a VIII-a la o lecție de literatură.

povestea curții Shemyakin

Povestea Curții Shemyakin vorbește despre sărăcie și ne introduce într-un proces nedrept, arătându-ne un omuleț cu ingeniozitatea lui. Lucrarea Curții lui Shemyakin a fost scrisă de un autor necunoscut, iar această satira datează din secolul al XVII-lea.

Rezumatul Curții Shemyakin

Pentru a face cunoștință cu complotul lucrării Shumyakin Court, vă oferim că ne va permite să lucrăm cu lucrarea în viitor și să o facem. Într-o lucrare rusă antică din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, povestește despre doi frați: unul sărac și unul bogat. Săracul l-a întrebat neîncetat pe calul bogat și, într-o zi, luând calul și nefiind primit un guler de la fratele său pentru folosință, coada calului i se desprinde, pentru că săracul a trebuit să atașeze lemne de foc de coada calului. Fratele acum nu vrea să ia calul și merge la tribunal. Ca să nu plătească impozit pentru o chemare în judecată urmează bietul frate.

În drum spre oraș, fratele se oprește la preotul prietenului său, unde îl invită la masă, dar săracilor nu li se dă cina, iar el trebuie doar să se uite afară din pat. Și atunci bietul om cade accidental și tocmai pe leagăn cu copilul. Copilul moare. Acum pop se duce la tribunal.

Pe drum, bietul frate decide să se sinucidă și se aruncă de pe pod, dar doar cade pe o sanie cu un bărbat. Odată cu căderea, el ucide pe tatăl unuia dintre orășeni, care în acel moment își duce tatăl cu o sanie la baie.

Și acum trei victime au mers în instanță, unde bietul om a dat dovadă de ingeniozitate. În timpul acuzațiilor pentru toate crimele care au căzut asupra învinsului, acesta i-a arătat judecătorului o piatră. Judecătorul, gândindu-se la bani și la faptul că în pachet era aur, a dat o sentință în favoarea acuzatului, așa că calul a fost lăsat săracului, i s-a trimis soția preotului, care trebuia locuiește cu el până la nașterea copilului. Și în cele din urmă, bietul om a trebuit să fie ucis de locuitorul orașului rănit în același mod în care și-a ucis tatăl.

Până la urmă, toți i-au plătit bani bietului frate pentru ca sentința judecătorească să nu fie executată. Mai mult, când judecătorul a aflat că bietul are o piatră obișnuită în loc de aur, a părut și el mulțumit de deciziile pe care le-a acordat în favoarea săracilor, pentru că altfel, bietul l-ar fi ucis cu o piatră.

Dacă analizăm lucrarea, atunci vedem perfect de cine și de ce își bate joc povestea Curții Shemyakin. Aceasta este atât mită, cât și nedreptate în hotărârile judecătorești din zilele feudalismului. Citind lucrarea satirică Shemyakin Court, cineva pune involuntar întrebarea, de partea cui se află autorul? Și aici, tocmai în cazul în care autorul nu susține pe nimeni, pur și simplu arată toată amărăciunea a ceea ce se întâmplă, unde fiecare erou merită simpatie, deși, tocmai aici, aproape nimeni nu va lua partea judecătorului. Judecătorul poate fi condamnat, pentru că el a fost cel care a luat decizii neloiale care au ajuns până la absurd.

Personajele principale ale Curții Shemyakin

În curtea Shemyakin, personajele principale sunt frații săraci și bogați, preotul, locuitorul orașului și judecătorul Shemyakin. Pe numele lui a fost numită instanța.

Dintre cei doi frați țărani, unul era bogat, celălalt era sărac. Bogatul împrumuta adesea săracilor. Odată, un frate sărac a cerut unui om bogat un cal drept împrumut - nu era nimic pe care să ducă lemne de foc. Calul i-a fost dat, dar fără guler, așa că bietul om a fost nevoit să atașeze lemne de foc de coada calului. Din cauza faptului că poarta nu era pusă, coada calului s-a desprins la trecerea prin poartă.

Sărmanul dorea să-i înapoieze fratele său calul fără coadă, care a refuzat să-l accepte fără coadă și a decis să-l dea în judecată pe fratele său la tribunalul orașului împotriva lui Shemyaka. Săracul trebuia să-l urmeze pe bogat, pentru că într-un fel sau altul va fi obligat să fie judecat.

În drum spre oraș, s-au oprit într-un sat. Bogatul a fost adăpostit de un preot local - vechea lui cunoștință, săracul, s-a întins în aceeași casă pe o bancă. Fratele bogat și preotul au început să mănânce, dar săracul nu a fost invitat la masă. Sărmanul s-a uitat de sus la felul în care mănâncă și a căzut din pat în leagăn, lovind copilul. Pop a decis să se plângă și de bietul Shemyaka.

În drum spre judecător, bietul om a decis să se arunce de pe pod pentru a evita pedeapsa. Un bărbat își căra tatăl sub pod. Treceau podul. Sărmanul, zburând de pe pod, l-a zdrobit pe tatăl țăranului, dar el însuși a supraviețuit. În justiție a mers și fiul defunctului. Și bietul om a fost dus la Shemyaka. Nu avea ce să-i dea judecătorului și s-a hotărât să învelească piatra cu o batistă.

De fiecare dată când ascultă plângerile victimelor, judecătorul Shemyaka îi cere socoteală pe cei săraci. Sărmanul i-a arătat judecătorului o piatră într-o batistă. Shemyaka l-a luat pentru mită, așa că a judecat toate cazurile în favoarea săracilor. Deci, el trebuie să returneze calul fratelui său când îi crește coada; preotul trebuie să-și dea soția săracilor până când săracului primește un nou copil; țăranul trebuie să încerce să-l omoare pe bietul om așa cum și-a ucis tatăl - aruncându-se de pe pod.

După proces, bogatul i-a cerut săracului un cal, dar fratele lui a refuzat, pentru a nu se supune hotărârii instanței. Atunci bogatul și-a cumpărat calul fără coadă de la el pentru 5 ruble. Preotul i-a plătit pe săraci cu 10 ruble. De asemenea, bărbatul nu a respectat hotărârea judecătorească, dându-le săracilor mită.

Shemyaka a trimis un confident la bietul om pentru a afla despre cele trei pachete care i-au fost arătate. Sărmanul a scos o piatră. A fost întrebat ce fel de piatră are? Bietul a explicat: dacă judecătorul ar fi judecat greșit, l-ar fi ucis cu această piatră.

Când judecătorul a aflat de amenințare, s-a bucurat că a raționat așa și nu altfel. Și bietul om a plecat fericit acasă.

Această lucrare educă cititorul în onestitate, dreptate, învață să se simtă responsabil pentru acțiunile lor. Satira din „Povestea...” este îndreptată împotriva mituirii și a interesului propriu al judecătorilor.

Imagine sau desen Povestea curții Shemyakin

Alte povestiri pentru jurnalul cititorului

• rezumat Senka Nekrasova

  Senka a privit din crăpătură cum avioanele inamice se aruncau din toate părțile. Tutunul se terminase, iar trupul tremura de groază. Un mitralier s-a târât pe lângă el cu un braț rănit. Imediat, cineva greu a căzut pe Senka, s-a dovedit a fi un soldat mort.

• Rezumatul lui Leskov Lady Macbeth din districtul Mtsensk

  Tânăra negustor Izmailova Katerina Lvovna tânjește singură într-o casă pe jumătate goală, în timp ce soțul ei își petrece mereu timpul la serviciu. Se îndrăgostește de tânărul și chipeșul funcționar Serghei.

• Rezumatul Aventurilor lui Krosh Rybakov

  Cartea vorbește despre un stagiu de vară în clasa a IX-a la un depozit auto. Krosh nu avea nicio educație tehnică, dar a vrut să conducă o mașină în timpul stagiului său. În schimb, Krosh, împreună cu Peter Shmakov, a lucrat în garaj.

• Rezumatul filmului Gone with the Wind Mitchell

  Acțiunea are loc pe plantația Tara. Teren deținut de Gerald O'Hare. Scarlett, fiica lui, în ciuda faptului că îi ține pe aproape toți băieții din cartier ca fani, este îndrăgostită de Ashley Wilkes și nu poate să creadă că a preferat-o pe simpla Melanie ei.

• Rezumatul colecției de miracole Paustovsky

  În povestea lui K.G. Paustovsky, eroul pleacă într-o călătorie spre Lacul Borovoe împreună cu băiatul din sat Vanya, un apărător zelos al pădurii. Calea lor se întinde prin câmp și satul Polkovo cu țărani surprinzător de înalți.

Astăzi, o altă lucrare numită Shemyakin Court a intrat în jurnalul cititorului meu. Am cunoscut povestea Curții lui Shemyakin în clasa a VIII-a la o lecție de literatură.

povestea curții Shemyakin

Povestea Curții Shemyakin vorbește despre sărăcie și ne introduce într-un proces nedrept, arătându-ne un omuleț cu ingeniozitatea lui. Lucrarea Curții lui Shemyakin a fost scrisă de un autor necunoscut, iar această satira datează din secolul al XVII-lea.

Rezumatul Curții Shemyakin

Pentru a face cunoștință cu complotul lucrării Shumyakin Court, vă oferim că ne va permite să lucrăm cu lucrarea în viitor și să o facem. Într-o lucrare rusă antică din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, povestește despre doi frați: unul sărac și unul bogat. Săracul l-a întrebat neîncetat pe calul bogat și, într-o zi, luând calul și nefiind primit un guler de la fratele său pentru folosință, coada calului i se desprinde, pentru că săracul a trebuit să atașeze lemne de foc de coada calului. Fratele acum nu vrea să ia calul și merge la tribunal. Ca să nu plătească impozit pentru o chemare în judecată urmează bietul frate.

În drum spre oraș, fratele se oprește la preotul prietenului său, unde îl invită la masă, dar săracilor nu li se dă cina, iar el trebuie doar să se uite afară din pat. Și atunci bietul om cade accidental și tocmai pe leagăn cu copilul. Copilul moare. Acum pop se duce la tribunal.

Pe drum, bietul frate decide să se sinucidă și se aruncă de pe pod, dar doar cade pe o sanie cu un bărbat. Odată cu căderea, el ucide pe tatăl unuia dintre orășeni, care în acel moment își duce tatăl cu o sanie la baie.

Și acum trei victime au mers în instanță, unde bietul om a dat dovadă de ingeniozitate. În timpul acuzațiilor pentru toate crimele care au căzut asupra învinsului, acesta i-a arătat judecătorului o piatră. Judecătorul, gândindu-se la bani și la faptul că în pachet era aur, a dat o sentință în favoarea acuzatului, așa că calul a fost lăsat săracului, i s-a trimis soția preotului, care trebuia locuiește cu el până la nașterea copilului. Și în cele din urmă, bietul om a trebuit să fie ucis de locuitorul orașului rănit în același mod în care și-a ucis tatăl.

Până la urmă, toți i-au plătit bani bietului frate pentru ca sentința judecătorească să nu fie executată. Mai mult, când judecătorul a aflat că bietul are o piatră obișnuită în loc de aur, a părut și el mulțumit de deciziile pe care le-a acordat în favoarea săracilor, pentru că altfel, bietul l-ar fi ucis cu o piatră.

Dacă analizăm lucrarea, atunci vedem perfect de cine și de ce își bate joc povestea Curții Shemyakin. Aceasta este atât mită, cât și nedreptate în hotărârile judecătorești din zilele feudalismului. Citind lucrarea satirică Shemyakin Court, cineva pune involuntar întrebarea, de partea cui se află autorul? Și aici, tocmai în cazul în care autorul nu susține pe nimeni, pur și simplu arată toată amărăciunea a ceea ce se întâmplă, unde fiecare erou merită simpatie, deși, tocmai aici, aproape nimeni nu va lua partea judecătorului. Judecătorul poate fi condamnat, pentru că el a fost cel care a luat decizii neloiale care au ajuns până la absurd.

Personajele principale ale Curții Shemyakin

În curtea Shemyakin, personajele principale sunt frații săraci și bogați, preotul, locuitorul orașului și judecătorul Shemyakin. Pe numele lui a fost numită instanța.

Acolo locuiau doi frați țărani: unul bogat și celălalt sărac. Mulți ani bogații au împrumutat bani săracilor, dar el a rămas la fel de sărac. Odată a venit un om sărac să ceară unui bogat un cal pentru a aduce lemne de foc. A dat fără tragere de inimă calul. Atunci bietul om a început să ceară un guler. Dar fratele s-a supărat și nu a dat gulerul.

Nu e nimic de făcut – săracul și-a legat lemnele de foc de coada calului. Când ducea acasă lemne de foc, a uitat să pună o poartă, iar calul, trecând prin poartă, i-a smuls coada.

Sărmanul i-a adus fratelui său un cal fără coadă. Dar nu a luat calul, ci a mers în oraș să-l judece pe Shemyaka să-și bată fratele cu fruntea. Sărmanul l-a urmat, știind că tot va fi obligat să se prezinte în instanță.

Au venit într-un sat. Bogatul a rămas cu cunoştinţa lui - un preot rural. Bietul a venit la același fund și s-a întins pe pat. Bogatul și preotul s-au așezat să mănânce, dar săracul nu a fost invitat. A privit din pat ce mănâncă, a căzut, a căzut pe leagăn și a zdrobit copilul. Pop a mers și el în oraș să se plângă de bietul om.

Treceau podul. Iar mai jos, de-a lungul șanțului, un bărbat își ducea tatăl la baie. Bietul om, prevăzând moartea sa, a decis să se sinucidă. S-a aruncat de pe pod, a căzut peste bătrân și l-a omorât. A fost prins și adus în fața judecătorului. Sărmanul s-a gândit ce să-i dea judecătorului... A luat o piatră, a înfășurat-o într-o batistă și a stat în fața judecătorului.

După ce a ascultat plângerea fratelui bogat, judecătorul Shemyaka i-a ordonat săracului să răspundă. I-a arătat judecătorului o piatră înfășurată. Shemyaka a decis: săracii să nu dea calul bogaților până nu îi crește o coadă nouă.

Apoi a adus o petiție pop. Și bietul a arătat iar piatra. Judecătorul a hotărât: preotul să-i dea bietului preot până „își face” un nou copil.

Atunci a început să se plângă fiul, al cărui tată a fost zdrobit de săraci. Sărmanul i-a arătat din nou piatra judecătorului. Judecătorul a hotărât: să-l omoare pe bietul la fel, adică să se arunce asupra lui de pe pod.

După proces, bogații au început să ceară săracilor un cal, dar acesta a refuzat să-l dea înapoi, invocând o hotărâre judecătorească. Bogatul i-a dat cinci ruble ca să-i dea un cal fără coadă.

Atunci bietul om a început, printr-o hotărâre judecătorească, să ceară preot de la preot. Preotul i-a dat zece ruble, doar ca să nu ia preoții.

Poor a sugerat ca al treilea reclamant să respecte decizia judecătorului. Dar el, gândindu-se, n-a vrut să se repeze asupra lui de pe pod, ci a început să se supună și a dat și bietului mită.

Iar judecatorul si-a trimis omul la inculpat sa intrebe de cele trei pachete pe care saracul le-a aratat judecatorului. Sărmanul a scos o piatră. Servitorul lui Shemyakin a fost surprins și a întrebat ce fel de piatră este. Inculpatul a explicat că dacă judecătorul nu l-ar fi judecat, l-ar fi învinețit cu această piatră.

Când a aflat de pericolul care îl amenința, judecătorul s-a bucurat foarte mult că a judecat în acest fel. Și bietul om, bucurându-se, a plecat acasă.

ema: „Curtea Shemyakin”. Reprezentarea evenimentelor reale și fictive este principala inovație în literatura secolului al XVII-lea.

Obiectivele lecției : să arate originalitatea ideologică și artistică a povestirii ca operă satirică;

dezvoltă abilități

• analiza textului,
• abilități de monolog,
• lectură expresivă,
• descrieri ilustrative.

Metode metodice: conversație pe întrebări, comentarii ale profesorului, lectură expresivă pe roluri, elemente de analiză a textului, poveste prin ilustrații.

În timpul orelor

eu. Verificarea temelor.

1) Citirea mai multor eseuri despre A. Nevsky.

2) Slide 1-2 . Conversație despre articolul „Povestea curții Shemyakin” (p. 29 - 30)

• Cum înțelegi ce este un l-ra democratic? (A fost creat pentru oameni. Mediul și a reflectat idealurile și ideile oamenilor despre putere, curte, Biserică, adevăr, sensul vieții)
• Cine a fost eroul democrației? (oameni obișnuiți care nu au realizat nimic semnificativ pentru istorie, care nu au devenit celebri pentru nimic. Adesea perdanți, oameni săraci).

II. Povestea profesorului despre literatura democratică. Rusă l - ra la cumpăna secolelor ΧVІІ - ΧVІІІ. a fost un tablou foarte variat, caracteristic perioadei de tranziție. A existat o stratificare a l - ry: în paralel cu literatura s-a dezvoltat l - ra democratică. În fiecare an crescând în volum și atragând tot mai mult atenția publicului. Acest l - ra a fost creat în mediul oamenilor și a reflectat idealurile și ideile oamenilor despre putere, curte, biserică, adevăr, sensul vieții. Eroii operelor acestei literaturi au fost oameni obișnuiți, așa-zisul „omuleț”, nu faimos, deseori săraci, sărac, lipsit de drepturi.

În istoria limbii ruse lit. limba democratică l - ra ΧVІІ - ΧVІІІ secolele au lăsat un sens profund, de neșters. A revărsat două fluxuri puternice în limbajul livresc dezvoltat de dezvoltarea anterioară - vorbirea populară-poetică și vorbirea colocvială vie, care au contribuit la formarea limbajului literar al epocii.

slide 3 Una dintre operele lui democratice este „Povestea curții Shemyakin". Numele eroului a fost asociat cu numele prințului din Galicia Dmitri Shemyaka, care și-a orbit fratele, prințul Moscovei Vasily al II-lea și era cunoscut ca un judecător nedrept. Numele lui Shemyakini a devenit un nume familiar.

P. se găsește atât în ​​proză, cât și în versiuni poetice.

Cea mai veche listă cunoscută de texte în proză datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea. În secolul al XVIII-lea. textul în proză a fost transcris în versuri silabice inegale; există și transcrieri ale lucrării în versuri tonice și iambic de șase picioare.

Incepand de la etajul 1. secolul al 18-lea Apar publicațiile lubok (Rovinsky D . Tablouri populare rusești.- Sankt Petersburg, 1881.- Carte. 1. - P. 189-192), care reproduc intr-o formă prescurtată intriga lucrării (au fost retipărite de 5 ori, până la ediția cu notă cenzurată din 1838).

Pe parcursul secolelor XVIII-XX. apar numeroase prelucrări literare ale lui P.; în a 1-a treime a secolului al XIX-lea. Lucrarea a fost tradusă în germană de două ori. Numele povestirii – „Curtea Shemyakin” – a devenit o vorbă populară.

III. Citirea poveștii pe roluri de către elevii pregătiți în prealabil.

IV. Discuție manuală.

v. Sarcini suplimentare:

1. Planificați diapozitivul 4

prima parte:

1. Doi frați: bogați și săraci
2. Cal fără coadă
3. A căzut de pe tablă
4. Angajează-te morții

În prima parte P. povestește cum protagonistul săvârșește trei crime (smulgerea cozii unui cal care i-a aparținut fratelui său bogat; căderea de pe suport, doborând la moarte pe fiul preotului; aruncându-se de pe pod, îl ucide pe bătrânul căruia fiul său. ducea la baie). Aceste trei episoade pot fi văzute ca „ forme simple”, ca glume neterminate, ca un complot. De la sine, sunt amuzanți, dar complotul nu este finalizat, nu este „dezlegat”.

Partea 2: Slide 5

5. Arbitru Shemyaka
6. Piatră învelită într-o batistă
7. Sărmanul L-a lăudat pe Dumnezeu

În partea a doua este descris modul în care săracul îi arată judecătorului nedrept Shemyaka o piatră înfășurată într-o eșarfă, pe care judecătorul o ia drept promisiune - o pungă de bani, pentru care condamnă fratele bogat să dea calul săracului până va crește. o coadă nouă, pedepsește măgarul să-l dea preotului până când bietul nu va „prinde copilul”, dar îi oferă și fiului bătrânului ucis să se arunce de pe pod asupra criminalului. Reclamanții preferă să plătească pentru a nu respecta hotărârile judecătorului. Shemyaka, aflând că bietul om i-a arătat o piatră, i-a mulțumit lui Dumnezeu: „de parcă nu aș fi judecat după el, dar m-ar fi pălmuit”.

slide 6 Comedia acestor anecdote este sporită de faptul că propozițiile lui Shemyaka sunt, parcă, o imagine în oglindă a aventurilor săracului. Fratele bogat este ordonat de către judecător să aștepte ca calului să crească o coadă nouă. Judecătorul îl pedepsește pe preot: „Dă-i soția ta să ajungă în acele locuri (până atunci) până când îți va primi un copil de la tatăl tău. În acel moment, ia papada de la el cu copilul.”

Slide 7 O decizie similară este luată în al treilea caz. „Du-te pe pod”, îi spune Shemyaka reclamantului, „și dacă ți-ai ucis tatăl, stai sub pod și. tu însuți de pe punte cazi peste el, așa că omoră-l, pentru că este tatăl tău. Nu este de mirare că reclamanții au preferat să plătească: îi plătesc pe săraci ca să nu-i oblige să respecte hotărârile judecătorului.

Citind povestea, poporul rus din secolul al XVII-lea a comparat în mod firesc procesul Shemyaka cu practica judiciară reală a vremii lor. O astfel de comparație a sporit efectul comic al lucrării. Cert este că potrivit „Codului” (codul legilor) din 1649, pedeapsa era și o imagine în oglindă a crimei. Pentru crimă au fost executați prin moarte, pentru incendiere au fost arși, pentru a bate o monedă contrafăcută le-au turnat plumb topit în gât. S-a dovedit că procesul Shemyaka a fost o parodie directă a vechilor proceduri judiciare rusești.

Povestea ne introduce în atmosfera tensionată a vieții din Rusia din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Ea a denunțat procedurile juridice nedrepte („pentru mită”), dar cu umor bun, a pictat imaginea judecătorului însuși - Shemyaka, care a hotărât cazurile în favoarea săracilor și nu în favoarea omului bogat și a preot.

VII. Slide 9 Încercați să identificați caracteristicile genului „Shemyakin Court”

• "SH. instanță” este definită capoveste satirică,
• dar lucrarea este apropiată de folclor, amintind de basm de zi cu zi : eroi-plebe, viclenia și ingeniozitatea protagonistului, care a întors cazul în favoarea lui.
• "SH. curte” poartă unele trăsăturile parabolei Cuvinte cheie: edificare, opoziție de sărăcie și bogăție, narațiune externă non-emoțională, construcție de fraze (anaforă), paralelism de episoade.
• Versiunea ilustrată a lucrării seamănă cu benzile desenate

VIII. Lucrul cu ilustrații. Sarcina de grup:repovesti mai multe episoade descrise în ilustrațiile apropiate textului.

ІΧ. Slide 10 D. h. 1. Ce impresie ți-a făcut povestea? Pregătește un răspuns detaliat, incluzând expresia „Shemyakin court” ca o zicală.

Într-un anumit loc locuiau doi frați care erau fermieri, unul bogat, celălalt sărac. Bogatul a împrumutat bani săracilor mulți ani și nu și-a putut împlini sărăcia. Odată, un om sărac a venit la un bogat să-i ceară calului să aducă lemne de foc. Fratele său nu a vrut să-i dea un cal și i-a spus: „Te-am împrumutat mult, frate, dar nu l-am putut umple. Și când i-a dat un cal, bietul om a început să-i ceară un guler. Iar fratele său s-a supărat pe el, a început să-și ocărească mizeria: - Nici măcar nu ai gulerul! Și nu i-a dat guler. Săracul l-a lăsat pe bogat, i-a luat lemnele de foc, i-a legat calul de coadă, a intrat în pădure și l-a adus la curtea lui. A lovit calul cu un bici, dar a uitat să pună la cale poarta. Calul, cu toată puterea lui, s-a repezit prin prag cu căruța și i-a smuls coada. Bietul i-a adus fratelui său un cal fără coadă. Fratele, văzând că calul său este fără coadă, a început să-i reproșeze nenorocitul fratelui său pentru că, cerșind un cal, l-a stricat și, fără să ia cal, s-a dus să-l bată cu fruntea în oraș la judecătorul Shemyaka. .

("Curtea Shemyakin")

Test despre „Povestea Curții Shemyakin”

A1 . Determinați genul operei din care este preluat fragmentul.

1) basm 2) poveste 3) viață 4) predare

A2 . Care este locul acestui fragment în lucrare?

1. deschide narațiunea
2. completează povestea
3. este punctul culminant al poveștii
4. este una dintre etapele dezvoltării intrigii

A3 . Tema principală a acestei piese este:

1. tema datoriei
2. tema libertății interioare umane
3. tema muncii
4. tema vieții diferite a doi frați

A4. Ce determină stilul de viață al unui frate sărac?

1. dorința de a se îmbogăți
2. grija de fratele bogat
3. dorinta de a lua mai mult de la un frate bogat
4. dorinta de a ajuta toti oamenii

1. dezvăluie absența unui element uman în erou
2. arată dispreț față de bunătatea unui frate
3. caracterizează starea psihologică a eroului
4. subliniază poziţia socială a eroului

ÎN 1. Indicați termenul prin care în critica literară sunt caracterizate cuvintele care au devenit învechite în timp („guler”, „vilify”, „drovni”).

ÎN 2. Numiți mijloacele de creare a imaginii eroului, pe baza descrierii aspectului său (din cuvintele: „A fost mizerabil...”)

LA 3. Din paragraful care începe cu cuvintele: „Și când a dat...”, scrieți un cuvânt care caracterizează atitudinea unui frate bogat față de ignoranța unui sărac.

LA 4. Explicați sensul cuvântului frunte

C1. Ce înseamnă expresia"curtea shemyakin" ? care dintre cei doi frați a greșit? De ce? Previzualizare:

Partea a 2-a: 5. Judecător Shemyaka 6. O piatră înfășurată într-o eșarfă 7. Sărmanul L-a lăudat pe Dumnezeu 5

Săracul îi arată judecătorului nedrept Shemyaka o piatră înfășurată într-o eșarfă, pe care judecătorul o ia drept promisiune - o pungă de bani pentru care condamnă fratele bogat să dea calul săracului până când o nouă coadă crește, pedepsește măgarul. să-i dea popad până când bietul nu „va lua copilul”, iar fiul bătrânului ucis se oferă și el să se arunce de pe pod asupra criminalului. 6

Gravură pe cupru, prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Dintr-o ilustrație pentru basmul „Curtea Shemyakin”, prima jumătate a secolului al XVIII-lea). Din colecția Rovinsky. „Urcă-te pe pod”, îi spune Shemyaka reclamantului, „și dacă-ți ucizi tatăl, stai sub pod și tu însuți din pod te întorci asupra lui, așa că omoră-l, deoarece el este tatăl tău”. Nu este de mirare că reclamanții au preferat să plătească: îi plătesc pe săraci ca să nu-i oblige să respecte hotărârile judecătorului. 7

Crezi că fratele săracului este o imagine pozitivă sau negativă? (DA, pozitiv. NU, negativ) 2. Crezi că bietul frate este o imagine pozitivă sau negativă? (DA, pozitiv." NU, negativ) scrieți în tabel justificați-vă poziția cu privire la problema controversată folosind Cuvinte cheie. Ca urmare, ar putea apărea un tabel similar: Da (pentru) Nu (împotrivă) 1. Întreprindere 2. Activitate 3. Presiune 4. Ingeniozitate 1. Obsesie 2. Înșelăciune 3. Lașitate 4. Insolență 5. Insolență 8

Caracteristici de gen ale „Curtea lui Shemyakin” O poveste satirică Amintește de un basm de zi cu zi Găsiți trăsăturile parabolei De ce vă amintesc ilustrațiile de la pagina 33? 9

D. h. 1. Ce impresie ți-a făcut povestea? Pregătește un răspuns detaliat, incluzând expresia „shemyakin court” ca o vorbă. 3. Citiți „Tuboș”. zece

Resurse http://www.peoples.ru/state/king/russia/dmitriy_shemyaka/shemyaka_7.jpg http://wiki.laser.ru/images/thumb/e/e4/%d0%a8%d0%b5%d0 %bc%d1%8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg/240px-%d0%a8%d0%b5%d0%bc%d1% 8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg http://www.rusinst.ru/showpic.asp?t=articles&n=ArticleID&id=4951 http: //www.ozon.ru/multimedia/books_covers/1000491396.jpg 11

Și editorii pieței Nikolsky. A fost publicat de Pypin în Arhiva lui Kalachov de informații istorice și practice referitoare la Rusia (1859).

YouTube enciclopedic

Frații tradiționali pentru basme - bogații și săracii - se ceartă pentru că săracii au stricat calul bogatului. Întrucât bogații nu dădeau jug, săracii trebuiau să lege sania de coada calului. În timp ce trecea prin poartă, a uitat să stingă poarta, iar coada calului s-a rupt. Bogatul refuză să accepte calul și se duce în oraș să se plângă judecătorului de fratele său Shemyake. Petentul și pârâtul călătoresc împreună. O a doua nenorocire involuntară i se întâmplă bietului om: în timpul somnului, cade din pat în leagăn și omoară copilul preotului. Pop se alătură bogaților. La intrarea în oraș, săracul se hotărăște să se sinucidă și se aruncă de pe pod, dar cade peste un bătrân bolnav, care era condus peste gheață spre baie de fiul său. Victima se duce și la judecător cu plângere.

În timpul procesului, acuzatul îi arată lui Shemyaka o piatră înfășurată într-o eșarfă. Judecătorul este sigur că aceasta este o „promisiune” și decide toate cele trei cazuri într-un mod foarte ciudat: calul trebuie să rămână cu cei săraci până când îi crește coada; preotul își dă soția săracului pentru ca preotul să aibă un copil de la el, iar cel de-al treilea reclamant să se răzbune pe bietul om exact în același mod în care acesta din urmă și-a ucis tatăl. Este firesc ca reclamanții nu doar să renunțe la pedeapsa (amenzile), dar să acorde pârâtului o recompensă generoasă sub formă de despăgubire.

Se mai povestește că judecătorul își trimite scribul să primească mită de la bietul om, dar, după ce a aflat că acesta din urmă i-a arătat nu bani, ci o piatră destinată să „vânăie” judecătorul în cazul unui verdict de vinovăție, el mulțumesc lui Dumnezeu că i-a salvat viața. Astfel, toate personajele din poveste rămân într-un fel sau altul mulțumiți de deznodământul cazului, care s-a încheiat fericit doar datorită simplității bietului om.

Ediții

În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, la fabrica Akhmetyevskaya au fost gravate 12 tablouri pentru „Curtea lui Shemiakin”, textul tipărit mai târziu de Rovinsky; ediţia populară s-a repetat de cinci ori, iar în ultima data, deja cu marca cenzurată, tipărită în 1839. Dezvoltare în continuare Povestea a fost exprimată în adaptări literare ulterioare în stilul Aventurilor Poshekhonilor, de exemplu, în cartea publicată în 1860. Povestea lui Krivosud și cum Yerema goală, nepoatele lui Pakhom, la vecinul lui Thomas un crom mare, au creat nenorociri și alte lucruri". Întreaga comedie a acestui „Basme” se sprijină pe dezvoltarea unei teme cunoscute: „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte”, caricaturată într-un spirit de farsă.

Ediții ale poveștii despre Curtea Shemyakin:

• „Arhiva” Kalachov (1859; Cartea IV, p. 1-10);
• „Monumente” de Kostomarov (Numărul II, p. 405-406);
• „Povești populare ruse” de Alexander Afanasiev (ed. A. Gruzinsky, M., 1897, vol. II, p. 276-279; vezi);
• „Cititorul istoric” al lui Buslaev (p. 1443-1446);
• „Colecția Departamentul Limba și literatură rusă a Academiei de Științe” (vol. X, nr. 6, pp. 7-12);
• „Tablouri populare rusești” de Rovinsky (cartea I, 189-191, cartea IV, p. 172-175);
• „Cronici literatura” Tihonravov (vol. V, pp. 34-37);
• o publicație separată a Societății iubitorilor de literatură antică (Sankt Petersburg, 1879 etc.).

Cercetare

Până când s-au adus în acest caz paralele estice și vestice, Curtea Shemyakin a fost privită ca o lucrare complet originală, foarte veche de satiră rusă, asociată cu viziunea generală a poporului rus asupra stării triste a procedurilor judiciare; explicat cu proverbe precum cu functionarul, stai in jur si tine piatra in san”, și chiar a comentat cu câteva articole despre Cod de Alexei Mihailovici și Povești despre străini despre Rusia în secolul al XVII-lea. ".

pe langa nume Shemyaka, oamenii de știință s-au ocupat de victoria accidentală a adevărului etern asupra minciunii omenești, desfășurată în poveste, deși cu o oarecare ironie. Buslaev nu s-a îndoit de originea sa rusă și a fost doar surprins de faptul că tipul de judecător Shemyaka, din cel înțelept și drept (Biblic Solomon), a căpătat conotația opusă și, în loc de o poveste-admonestare, povestea curții lui Shemyakin a coborât într-un parodie jucăușă, în ciuda prototipurilor timpurii, orientale . Buslaev credea că adăugările la poveste erau exprimate în bufnii satirice împotriva judecății strâmbe și mită cu promisiuni, ca fenomene de mai târziu, adică legenda transformată într-o satira obișnuită asupra funcționarilor ruși. Sukhomlinov a explicat această aparentă opoziție prin diverse principii, din care s-a format treptat versiunea lui Shemyak, iar în declinul moralității el vede influența legendelor semitice despre cei patru judecători din Sodoma - „Înșelatorul” (Shakray), „Înșelătorul”. ” (Shakrurai), „Faker” (Zaifi) și „Krivosude” (Matslidin). Asemenea legendelor evreiești, în povestea rusă seriosul este amestecat cu amuzant; de aceea " ideile preferate ale literaturii populare despre victoria adevărului asupra minciunii, despre salvarea nefericiților de răutate cei puternici ai lumii se îmbină cu trăsături din legenda curților, comune la popoarele indo-europene și semitice» . În „Tribunalul Shemyakin”, judecătorul îl justifică pe bietul om, care a comis crime în esență involuntare și, prin urmare, îl salvează de răzbunarea oamenilor care sunt vinovați din punct de vedere moral, datorită cărora satira despre mită nu și-a pierdut scopul instructiv, - așa a privit A. N. Veselovsky tendința poveștii: desigur, judecătorul pune întrebările cazuistic, dar în așa fel încât amenzile să cadă cu toată greutatea asupra reclamanților și ei preferă să renunțe la cerere.

Legarea unui personaj istoric

Deosebit de intrigant a fost numele istoric al celebrului prinț din Galicia Dmitri Shemyaka, care l-a orbit în mod barbar pe Vasily Tyomny. Saharov a citat chiar cuvintele unui cronograf rus, care a conectat zicala cu un eveniment istoric: „ de atunci, în marea Rusie, pentru fiecare judecător și admirator în reproș, poreclit curtea Shemyakin". În același spirit, Karamzin a vehiculat și această observație a bătrânului scrib rus: „ neavând pe conștiință, fără reguli de onoare, fără sistem de stat prudent, Shemyak în timp scurt al stăpânirii sale, a întărit atașamentul moscoviților față de Vasily, iar în problemele civile înseși, călcând în picioare dreptatea, hărțile străvechi, bunul simț, a lăsat pentru totdeauna amintirea fărădelegilor sale în proverbul popular despre curtea Shemyakin, care este încă comun. utilizare.". Solovyov și Bestuzhev-Ryumin repetă același lucru. Alexandru Nikolaevici Veselovski a fost primul care a subliniat aplicarea accidentală a numelui estic Shemyaki la personalitatea istorică a prințului galic din secolul al XV-lea.

Paralele occidentale

Întrebându-se cum a ajuns această legendă la noi și pe baza dovezilor directe ale listei lui Tolstoi a „Curtea Șemyakin din secolul al XVII-lea” (scrisă din cărțile poloneze), Tikhonravov a crezut că „ în forma sa actuală, povestea satirică despre curte, deja botezată cu numele de Shemyaki, a trecut prin alterarea unei persoane ruse și a primit culori pur populare, dar episoadele individuale puteau fi împrumutate din cărțile poloneze.", și a subliniat anecdota "Despre un accident" din povestea populară " Aventurile unui nou buffon distractiv și a unui mare ticălos în chestiuni de dragoste, Conscience-Dral, un nas mare”(un zidar cade dintr-un turn înalt și ucide un bărbat care stă dedesubt), precum și un episod din „Figei Kach” al scriitorului polonez din secolul al XVI-lea Mikołaj Rey din Naglowice despre acuzat, care „a arătat piatra judecătorului. ” .

Paralele estice

Filologul german Benfey citează o poveste tibetană care a servit ca o legătură intermediară între presupusa sursă indiană și „Curtea Shemyakin” rusă: un brahman sărac împrumută un taur de la un om bogat pentru muncă, dar taurul fuge din curtea stăpânului; în drum spre judecător, brahmanul cade din zid și omoară țesătorul rătăcitor și copilul care dormea ​​sub hainele pe care s-a așezat călătorul să se odihnească. Verdictele judecătorului se disting prin aceeași cazuistică: întrucât reclamantul nu a „văzut” că i s-a adus un taur, atunci „ochiul” trebuie să fie scos; inculpatul trebuie să se căsătorească cu văduva țesătorului și să pună copilul să locuiască cu mama rănită. Folcloristul german a observat aceeași asemănare cu povestea indiană a negustorului din Cairo, care probabil revine și la o sursă budistă necunoscută. O legendă atât de bine proporționată și stabilă în detalii se referă mai degrabă

Literatura clasa a VII-a. Cititor de manuale pentru școli cu studiu aprofundat al literaturii. Partea 1 Echipa de autori

Povestea curții Shemyakin

Povestea curții Shemyakin

În unele locuri trăiau doi frați de fermieri: unul bogat, celălalt sărac. Bogatul a împrumutat mulți ani săracilor, dar nu și-a putut corecta sărăcia.

După ceva vreme, bietul a venit la bogat să-i ceară un cal, ca să aibă ce să-și aducă lemne de foc. Fratele nu a vrut să-i dea un cal, el spune: „Te-am împrumutat foarte mult, dar nu l-am putut repara”. Iar când i-a dat un cal, iar el, luându-l, a început să ceară un guler, fratele său s-a jignit de el, a început să-i ocărească nenorocirea, zicând: „Nici tu nu ai guler”. Și nu i-a dat guler.

Săracul l-a părăsit pe bogat, i-a luat lemnele de foc, i-a legat calul de coadă și l-a adus în curte. Și a uitat să pună pragul ușii. A lovit calul cu biciul, dar calul, cu toată puterea lui, s-a repezit cu căruța prin poartă și i-a smuls coada.

Și așa bietul i-a adus fratelui său un cal fără coadă. Iar fratele său a văzut că calul său nu are coadă, și a început să-l batjocorească pe fratele său, că, cerșind calul de la el, l-a stricat. Si, neluand calul inapoi, s-a dus sa-l bata cu fruntea in oras, la Judecatorul Shemyaka.

Iar bietul frate, văzând că fratele său merge să-l bată cu fruntea, s-a dus el însuși în spatele fratelui său, știind că tot vor trimite după el din oraș, și nu se duc, așa că va trebui să plătească și executorilor tichetele de călătorie. .

Și s-au oprit amândoi într-un anumit sat, fără să ajungă în oraș. Bogatul s-a dus să petreacă noaptea la preotul acelui sat, apoi acela era cel pe care îl cunoștea. Și a venit săracul la preotul acela și, când a venit, s-a culcat pe paturile lui. Și bogatul a început să-i spună preotului despre moartea calului său, pentru care se ducea în oraș. Și atunci preotul a început să ia masa cu cei bogați, dar săracii nu sunt invitați să mănânce cu ei. Sărmanul a început să privească din tavă ce mănâncă preotul și fratele său, a căzut de pe tavă și l-a zdrobit pe fiul preotului. Și s-a dus și el cu un frate bogat în oraș să bată pe săraci cu fruntea pentru moartea fiului său. Şi au venit în cetatea unde locuia judecătorul; iar săracii îi urmează.

Au traversat podul de lângă oraș. Și dintre locuitorii orașului, cineva își lua tatăl pe un șanț de șanț ca să-și spele tatăl. Bietul om, știind că va fi ucis de fratele și preotul său, a hotărât să se omoare. Și grăbindu-se, a căzut asupra bătrânului și și-a zdrobit tatăl până la moarte. L-au prins și l-au adus la judecător.

S-a gândit cum să scape de nenorocire și ce să-i dea judecătorului. Și, negăsind nimic acasă, s-a gândit astfel: a luat piatra, a înfășurat-o într-o eșarfă, a pus-o în șapcă și a stat în fața judecătorului.

Și apoi fratele său și-a adus cererea, un proces împotriva lui pentru un cal, a început să-l bată pe judecătorul Shemyaka cu fruntea. Shemyaka, după ce a ascultat cererea, le spune săracilor: „Răspundeți!” Bietul om, neștiind ce să spună, a scos din șapcă o piatră înfășurată, i-a arătat-o ​​judecătorului și s-a înclinat. Iar judecătorul, tachinând că bietul i-a promis o răsplată, i-a spus fratelui său: „Dacă ți-a smuls coada calului, nu-ți lua calul de la el până nu crește coada calului. Și când coada crește, atunci ia-ți calul de la el.

Și apoi a început o altă judecată. Preotul a început să caute moartea fiului său, pentru faptul că și-a zdrobit fiul. Sărmanul a scos din nou același nod din pălărie și i-a arătat judecătorului. Judecătorul a văzut și se gândește că într-un alt caz un alt nod de aur promite, îi spune preotului: „Dacă-ți rănește fiul, dă-i nevasta-ta-ta până-ți trage un copil din nemernic; la vremea aceea ia de la el o popada impreuna cu copilul.

Și apoi a început al treilea proces pentru faptul că, aruncându-se de pe pod, a ucis pe bătrânul tată al fiului său. Bietul om, după ce a scos din pălărie o piatră înfășurată într-o eșarfă, i-a arătat-o ​​pentru a treia oară judecătorului. Judecătorul, tachinând că pentru al treilea proces îi promite un al treilea nod, îi spune celui al cărui tată a fost ucis: „Suie-te pe pod și pe cel care l-a ucis pe tatăl tău să stea sub pod. Și tu însuți de pe pod cazi peste el și-l ucizi așa cum ar fi fost tatăl tău.

În urma procesului, reclamanții și pârâtul au părăsit ordonanța. Bogatul a început să-i ceară calului săracului, iar acesta i-a răspuns: „După hotărârea judecătorească, după cum se spune, coada îi va crește, atunci îți voi da calul”. Fratele bogat i-a dat cinci ruble pentru calul său, ca să i-o dea, deși fără coadă. Și a luat cinci ruble de la fratele său și i-a dat calul. Iar săracul a început să-l ceară pe preot, după hotărârea judecătorească, ca să-și ia un copil de la ea, iar când l-a luat, să-i dea înapoi năvodul cu copilul. Preotul a început să-l lovească cu fruntea ca să nu-i ia loviturile. Și a luat de la el zece ruble. Atunci bietul om a început să-i spună celui de-al treilea reclamant: „După hotărârea judecătorului, voi sta sub pod, dar tu mergi pe pod și te repezi la mine, așa cum am făcut eu la tatăl tău”. Și se gândește: „Mă voi arunca, așa că, haide, nu-l vei răni, dar te vei răni pe tine însuți”. A început să suporte și pe săraci, i-a dat o răsplată pentru că nu i-a poruncit să se arunce în sine. Și așa a luat bietul om din toți trei.

Judecătorul i-a trimis inculpatului un servitor și i-a ordonat să le ia pe cele arătate trei noduri. Slujitorul a început să-l întrebe: „Dă ce i-ai arătat judecătorului din pălărie în noduri; Mi-a spus să ți-o iau”. Iar el, scotând din pălărie o piatră legată, a arătat. Atunci slujitorul îi spune: „Ce îi spui pietrei?” Iar inculpatul a spus: „Acesta este pentru judecător. Eu, - spune el, - ori de câte ori a început să judece nu după mine, l-am ucis cu acea piatră.

Servitorul s-a întors și i-a spus judecătorului totul. Judecătorul, după ce l-a ascultat pe slujitor, a spus: „Mulțumesc și laud lui Dumnezeu că l-a judecat. Dacă nu judec după el, m-ar fi rănit.”

Atunci bietul s-a dus acasă bucurându-se și lăudându-L pe Dumnezeu.

Întrebări și sarcini

1. Ce fel de umor este folosit în această piesă?

2. Explicați semnificația titlului acestei lucrări. Ce valori morale sunt afirmate și care sunt negate în lucrare?

3. De ce a câștigat bietul fermier toate cele trei procese?

4. Descrieți imaginea lui Shemyaka.

5. Explicați semnificația ideologică a finalului lucrării. De ce atât bietul om, cât și Shemyaka îl laudă pe Dumnezeu la sfârșitul poveștii?

6. Ce trăsături folclor ai observat în poveste?

7. Pregătește o repovestire a „Turții lui Shemyakin” în numele judecătorului.

Acest text este o piesă introductivă. Din cartea Poeții ruși din a doua jumătate a secolului al XIX-lea autor Orlitsky Yuri Borisovici

O poveste obișnuită A fost o primăvară minunată! Stăteau pe mal - Râul era liniştit, senin, Răsări soarele, cântau păsările; Dolul se întindea dincolo de râu, Calm, de un verde luxuriant; Lângă măcesele stacojii înfloreau, Era o alee de tei întunecați. A fost o primăvară minunată! Stăteau pe mal - În floarea vieții

Din cartea Recenzii autor Saltykov-Șcedrin Mihail Evgrafovici

ALEXANDER VASILIEVIC Suvorov-Rymniksky. Povestea istorică pentru copii. op. P. R. Furman, în două părți, cu 20 de poze desenate de R. K. Jukovski. Ed. A. F. Farikova. Saint Petersburg. 1848. Tip. K. Kraya. În a 12-a zi a l. 144 si 179 pagini *** SAARDAM CARPENT. O poveste pentru copii. op. P.

Din cartea Drumul către Pământul de Mijloc autorul Shippy Tom

POVESTIA LUI BEREN Părerile pot diferi cu privire la această poveste și acum mă apropii de un punct în care simt că Tolkien nu ar fi de acord cu mine. Este clar că, într-un fel, a apreciat povestea „Despre Beren și Lúthien” mai presus de toate cele scrise. A fost rodul unuia dintre

Din cartea Note despre proza ​​lui Pușkin autor Şklovski Viktor Borisovici

poveste seculară

Din cartea Rezisting Nature autorul Pirogov Lev

Despre ce este povestea asta? Cinci lucrări au fost desemnate - finaliste pentru următorul Premiu Belkin, premiat pentru cea mai bună poveste a anului. Îmi voi împărtăși impresiile. Trei povești bune și două, să spunem, „reflectând în mod obiectiv starea procesului literar” au ajuns în final. Aș numi două dintre cele bune,

Din cartea Toate lucrările curiculumul scolar Literatura pe scurt. Clasa 5-11 autor Panteleeva E. V.

„Asya” (Povestea) Repovestirea La vârsta de douăzeci și cinci de ani, N. N. pleacă în străinătate. Este tânăr, sănătos, vesel și bogat. Un tânăr călătorește fără un scop anume, nu îl interesează monumentele plictisitoare, ci oamenii. Pe ape, N. N. a fost dus de o tânără văduvă, dar femeia a preferat

Din cartea Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea. Partea 2. 1840-1860 autor Prokofieva Natalia Nikolaevna

Povestea istorică Începutul secolului al XIX-lea. în Rusia a fost momentul trezirii unui interes cuprinzător pentru istorie. Acest interes a fost o consecință directă a ascensiunii puternice a conștiinței de sine naționale și civile a societății ruse, cauzată de războaiele cu Napoleon și în special

Din cartea Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea. Partea 1. 1800-1830 autor Lebedev Iuri Vladimirovici

Povestea fantastică Fantastul, ca unul dintre elementele poveștii preromantice și romantice timpurii din poveștile anilor 1820-1930, devine principala caracteristică a genului și se dezvoltă într-un gen independent, care a fost reținut în literatură în vremurile ulterioare. 1820-1830

Din cartea Centura de piatră, 1976 autor Gagarin Stanislav Semenovici

O poveste seculară Acel cerc specific, care a fost numit „lumina mare” (scriitorul contele V. A. Sollogub și-a numit povestea „Lumina cea mare”) sau „lumină”, a atras atenția scriitorilor ruși în anii 1820-1830 și a devenit subiectul a imaginilor artistice şi studiului în

Din cartea În dispute despre Rusia: A. N. Ostrovsky autor Moskvina Tatyana Vladimirovna

Povestea de zi cu zi În procesul de dezvoltare a prozei romantice din anii 1820-1830, s-a format o varietate specială de gen, care este adesea numită poveste de zi cu zi (sau moralistă). Formarea sa ca gen independent are loc împreună cu precedentul

Din cartea Eroii lui Pușkin autor Arhanghelski Alexandru Nikolaevici

Povestea fantastică „Viy” Până în prezent, povestea rămâne una dintre cele mai misterioase ale lui Gogol. Într-o notă la ea, Gogol a subliniat că „toată această poveste este o tradiție populară” și că a transmis-o exact așa cum a auzit-o, aproape fără să schimbe nimic. Cu toate acestea, până acum nu

Din cartea autorului

Povestea laică. Mișcarea către o poveste seculară a început deja în lucrările timpurii ale lui A. A. Bestuzhev-Marlinsky: „Seara la bivuac” (1823), care a influențat povestea lui Pușkin „Fușcătura” și „Un roman în șapte litere”, care dezvăluie conflictul. a unui erou remarcabil cu secular

Din cartea autorului

Povestea „Pardesiu”. La jumătatea drumului de la primul volum din „Suflete moarte” până la al doilea se află ultima poveste a lui Gogol din Sankt Petersburg, „Paltonul”, care diferă puternic de „Nevsky Prospekt”, „Nasul” și „Notele unui nebun” prin particularitățile sale. umorul și scara de înțelegere a subiectelor.

Din cartea autorului

ROMAN POLIȚIST

Din cartea autorului

Istoria Rusiei în „curtea conștiincioasă” Perioada în care A. N. Ostrovsky a scris drame istorice în versuri durează puțin mai mult de un deceniu. În 1862, a fost publicată o versiune a piesei „Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk”, în 1872 - „Comedianul secolului al XVII-lea”. După aceea, lăsând istoria și

Din cartea autorului

Povestea „Kirdzhali” (roman, 1834)