Acolo locuiau doi frați țărani: unul bogat și celălalt sărac. Mulți ani bogații au împrumutat bani săracilor, dar el a rămas la fel de sărac. Odată a venit un om sărac să ceară unui bogat un cal pentru a aduce lemne de foc. A dat fără tragere de inimă calul. Atunci bietul om a început să ceară un guler. Dar fratele s-a supărat și nu a dat gulerul.

Nu e nimic de făcut – săracul și-a legat lemnele de foc de coada calului. Când căra lemne acasă, a uitat să pună o poartă, iar calul, trecând prin poartă, i-a smuls coada.

Sărmanul i-a adus fratelui său un cal fără coadă. Dar nu a luat calul, ci a mers în oraș să-l judece pe Shemyaka să-și bată fratele cu fruntea. Sărmanul l-a urmat, știind că tot va fi obligat să se prezinte în instanță.

Au venit într-un sat. Bogatul a rămas cu cunoscutul său, un preot rural. Bietul a venit la același preot și s-a întins pe pat. Bogatul și preotul s-au așezat să mănânce, dar săracul nu a fost invitat. A privit din pat ce mănâncă, a căzut, a căzut pe leagăn și a zdrobit copilul. Pop a mers și el în oraș să se plângă de bietul om.

Treceau podul. Iar mai jos, de-a lungul șanțului, un bărbat își ducea tatăl la baie. Bietul om, prevăzând moartea sa, a decis să se sinucidă. S-a aruncat de pe pod, a căzut peste bătrân și l-a omorât. A fost prins și adus în fața judecătorului. Sărmanul s-a gândit ce să-i dea judecătorului... A luat o piatră, a înfășurat-o într-o batistă și a stat în fața judecătorului.

După ce a ascultat plângerea fratelui bogat, judecătorul Shemyaka i-a ordonat săracului să răspundă. I-a arătat judecătorului piatra înfășurată. Shemyaka a decis: săracii să nu dea calul bogaților până nu îi crește o coadă nouă.

Apoi a adus o petiție pop. Și bietul a arătat iar piatra. Judecătorul a hotărât: preotul să-i dea bietului preot până „își face” un nou copil.

Atunci a început să se plângă fiul, al cărui tată a fost zdrobit de săraci. Sărmanul i-a arătat din nou piatra judecătorului. Judecătorul a hotărât: să-l omoare pe bietul la fel, adică să se arunce asupra lui de pe pod.

După proces, bogații au început să ceară săracilor un cal, dar acesta a refuzat să-l dea înapoi, invocând o hotărâre judecătorească. Bogatul i-a dat cinci ruble ca să-i dea un cal fără coadă.

Atunci bietul om a început, printr-o hotărâre judecătorească, să ceară preot de la preot. Preotul i-a dat zece ruble, doar ca să nu ia preoții.

Poor a sugerat ca al treilea reclamant să respecte decizia judecătorului. Dar el, gândindu-se, n-a vrut să se repeze asupra lui de pe pod, ci a început să se supună și a dat și bietului mită.

Iar judecatorul si-a trimis omul la inculpat sa intrebe de cele trei pachete pe care saracul le-a aratat judecatorului. Bietul om a scos o piatră. Servitorul lui Shemyakin a fost surprins și a întrebat ce fel de piatră este. Inculpatul a explicat că dacă judecătorul nu l-ar fi judecat, l-ar fi învinețit cu această piatră.

Când a aflat de pericolul care îl amenința, judecătorul s-a bucurat foarte mult că a judecat în acest fel. Și bietul om, bucurându-se, a plecat acasă.

rezumat„Povestea curții Shemyakin”

Alte eseuri pe această temă:

1. Povestea se bazează pe o poveste despre un proces între doi frați țărani, unul bogat și unul sărac. Povestea dezvăluie instanța greșită din Rus' în...
2. O expresie vie a criticii conștiinței publice a epocii este apariția unei literaturi satirice diverse, predominant democratice. Ea critică tipic pentru acea vreme...
3. S Bătrânul țăran se gândește constant la economie; păstorul se bucură de cinste și glorie în fiecare noapte Într-un timp lung, lung, nu departe unul de celălalt...
4. Școală într-un mic sat kârgâz. Clasă rece, neîncălzită. Profesorul le povestește copiilor reci și reci despre insula caldă Ceylon, unde...
5. Această poveste se referă la vremea când naratorul era încă un copil. Un tată cu unul dintre fiii săi a mers în Crimeea să vândă tutun,...
6. Naratorul tânjește după vremurile în care „rușii erau ruși” și frumusețile moscovite purtau mai degrabă sarafane decât se etalau în ținute galo-saxone. La...
7. Era martie în anul nouă sute treizeci și unu. În satul Krutye Luki, ferestrele biroului fermei colective au ars până târziu - acea tablă era în sesiune...
8. Cum cumpără Pippi Vila „Pui” Înainte de sosirea lui Pippi, existau două atracții în oraș - muzeul de istorie locală și movila. Orăşeni...
9. Timp de doi ani, Egor Ivanovici, un țăran din sat, a făcut economii pentru un cal. A mâncat prost, s-a lăsat de fumat corană, „și în ceea ce privește lumina lunii,...
10. Sărmanul nobil Frol Skobeev locuia în districtul Novgorod. În același județ se afla patrimoniul stolnikului Nardin-Nashchokin. Acolo locuia fiica stewardului...
11. Cum merge Pippi la cumpărături Într-o bună zi de primăvară, când Tommy și Annika nu erau de la școală,...
12. Acolo locuia țarul Kirkous și avea un unchi Lazăr. Fiul prințului, Yeruslan Lazarevich, a fost alungat din regat la vârsta de zece ani...
13. Kolya Krasotkin Văduva de treizeci de ani a secretarului provincial Krasotkin locuia „cu capitalul ei” într-o casă mică și curată. Soțul acestei drăguțe, timid și tandru...
14. Despre modul în care Wang Xinzhi a salvat întreaga familie prin moartea sa. În timpul dinastiei Song de Sud, mulți au fost onorați cu favoruri regale....

26.09.2019

Povestea „Shemyakin Court” poate interesa cititorul dacă te gândești la conținutul ei.

De ce un frate era bogat și celălalt sărac, deși bogatul și-a ajutat fratele mulți ani? Ar trebui să-l ajute din nou? Autorul descrie comportamentul personajelor, nu explică motivele a ceea ce s-a întâmplat. Ceea ce urmează este o descriere comică a ceea ce sa întâmplat cu calul. Cine era de vina? Cel care, dând un cal, nu a dat guler? Sau cel care a legat buștenii de coada calului?

Înşirarea unor accidente absurde unul asupra celuilalt duce la faptul că cititorul nu mai este amuzant, ci speriat. Aceasta are loc înainte de scena tribunalului, unde elementul comic se intensifică din nou.

Acele decizii ridicole pe care le propune judecătorul sunt luate destul de serios de oameni, victime ale infracțiunilor. Acest lucru intensifică impresia de arbitrar complet și nelegiuire care are loc în instanță. Dacă aceasta este toată realitatea rusă, atunci devine amară, tristă.

Multe întrebări apar când ajungem la sfârșitul lucrării. Ce înseamnă fraza finală: „Atunci bietul s-a întors la casa lui, bucurându-se și lăudându-L pe Dumnezeu. Amin". Nu vreau să presupun că autorul aprobă în acest fel acțiunile săracilor. Următoarea interpretare pare a fi mai corectă: acest final al poveștii este grotesc, crescând astfel impresia de absurd a ceea ce se întâmplă.

Trist este că povestea descrie fenomene destul de tenace ale vieții rusești. O curte similară Shemyakin este prezentată în multe filme moderne, de exemplu, „Voroshilov Shooter”.

Se pare că această lucrare este relevantă până în prezent.

Acolo locuiau doi frați. Unul era sărac, iar celălalt bogat. Bietul frate nu avea lemne de foc. Nimic care să aprindă cuptorul. E frig în colibă.

A intrat în pădure, a tăiat lemne de foc, dar fără cal. Cum să aduci lemne de foc?

Mă duc la fratele meu, o să cer un cal.

Fratele său bogat l-a primit cu răutate.

Ia un cal, ai grijă să nu impuni un cărucior mare, dar nu te baza pe mine înainte: dă azi și dă mâine și apoi înconjură lumea singur.

Sărmanul a adus calul acasă și și-a amintit:

Oh, nu am guler! Nu am întrebat imediat și acum nu mai am nimic de făcut - fratele meu nu mă lasă.

Cumva a legat lemnele de foc mai strâns de coada calului fratelui său și a plecat.

La întoarcere, lemn prins de un ciot, dar bietul nu a băgat de seamă, și-a biciuit calul.

Calul era fierbinte, s-a repezit și i-a smuls coada.

Când fratele bogat a văzut că calul nu are coadă, a înjurat și a strigat:

Am pierdut un cal! Nu voi lăsa treaba asta!

Și l-a dat în judecată pe bietul om.

Cât, cât de puțin timp a trecut, frații sunt chemați în oraș pentru judecată.

Se duc, se duc. Bietul gandeste:

Eu însumi nu am fost niciodată la tribunal, dar am auzit proverbul: cei slabi nu se luptă cu cei puternici, iar cei săraci nu dau în judecată pe cei bogați. Mă vor da în judecată.

Tocmai treceau peste pod. Nu erau balustrade. Bietul om a alunecat și a căzut de pe pod. Și în acel moment, un negustor conducea pe gheață, ducându-și bătrânul tată la doctor.

Bietul om a căzut și a intrat direct în sanie și l-a lovit pe bătrân de moarte, în timp ce el însuși a rămas în viață și nevătămat.

Negustorul l-a prins pe bietul om:

Să mergem la judecător!

Și trei au mers în cetate: un sărac, un frate bogat și un negustor.

Bietul om era complet suparat:

Acum sigur vor da în judecată.

Apoi a văzut o piatră grea pe drum. A apucat o piatră, a înfășurat-o într-o cârpă și a pus-o în sân:

Șapte necazuri - un singur răspuns: dacă judecătorul nu judecă după mine și nu dă în judecată, îl voi ucide pe judecător.

Vino la judecător. Unul nou a fost adăugat celui vechi. Judecătorul a început să judece, să interogheze.

Și bietul frate se uită la judecător, scoate din sân o piatră într-o cârpă și îi șoptește judecătorului:

Judecă, judecător, uită-te aici.

Deci unul, și altul, și al treilea. Judecătorul a văzut și s-a gândit: țăranul nu arată aur?

M-am uitat din nou - o mare promisiune.

Dacă și argint, mulți bani.

Și i-a poruncit bietului frate să păstreze calul fără coadă până când coada calului va crește înapoi.

Iar comerciantul a spus:

Pentru faptul că acest bărbat ți-a ucis tatăl, lasă-l pe el însuși să stea pe gheață sub același pod, iar tu sări peste el de pe pod și-l zdrobești până la moarte, așa cum l-a zdrobit pe tatăl tău.

Acolo s-a încheiat procesul.

Fratele bogat spune:

Bine, așa să fie, o să-ți iau calul fără coadă.

Ce ești, frate, – răspunde bietul om. - Să fie, așa cum a ordonat judecătorul: Îți voi ține calul până când va crește coada.

Fratele bogat a început să convingă:

Îți dau treizeci de ruble, dă-mi doar calul.

Bine, dă-mi bani.

Fratele bogat a numărat treizeci de ruble și cu asta s-au înțeles.

Atunci comerciantul a început să întrebe:

Ascultă, omule, te iert vina ta, tot nu-ți vei întoarce părintele.

Nu, să mergem, dacă instanța a dispus, săriți peste mine de pe pod.

Nu vreau moartea ta, fă pace cu mine și-ți dau o sută de ruble, întreabă negustorul.

Sărmanul a primit o sută de ruble de la negustor. Și tocmai pe punctul de a pleca, judecătorul îl cheamă:

Ei bine, hai să promitem.

Sărmanul a scos un mănunchi din sân, a desfăcut cârpa și a arătat piatra judecătorului.

Iată ce ți-a arătat și a spus: Judecă, judecător, uite aici. Dacă m-ai fi dat în judecată, te-aș fi ucis.

Asta e bine, - crede judecătorul, - că l-am judecat pe țăranul ăsta, altfel n-aș mai trăi.

Și bietul om, vesel, cu cântece, a venit acasă.

Acolo locuiau doi frați țărani: unul bogat și celălalt sărac. Mulți ani bogații au împrumutat bani săracilor, dar el a rămas la fel de sărac. Odată a venit un om sărac să ceară unui bogat un cal pentru a aduce lemne de foc. A dat fără tragere de inimă calul. Atunci bietul om a început să ceară un guler. Dar fratele s-a supărat și nu a dat gulerul.

Nu e nimic de făcut – săracul și-a legat lemnele de foc de coada calului. Când ducea acasă lemne de foc, a uitat să pună o poartă, iar calul, trecând prin poartă, i-a smuls coada.

Sărmanul i-a adus fratelui său un cal fără coadă. Dar nu a luat calul, ci a mers în oraș să-l judece pe Shemyaka să-și bată fratele cu fruntea. Sărmanul l-a urmat, știind că tot va fi obligat să se prezinte în instanță.

Au venit într-un sat. Bogatul a rămas cu cunoştinţa lui - un preot rural. Bietul a venit la același fund și s-a întins pe pat. Bogatul și preotul s-au așezat să mănânce, dar săracul nu a fost invitat. A privit din pat ce mănâncă, a căzut, a căzut pe leagăn și a zdrobit copilul. Pop a mers și el în oraș să se plângă de bietul om.

Treceau podul. Iar mai jos, de-a lungul șanțului, un bărbat își ducea tatăl la baie. Bietul om, prevăzând moartea sa, a decis să se sinucidă. S-a aruncat de pe pod, a căzut peste bătrân și l-a omorât. A fost prins și adus în fața judecătorului. Sărmanul s-a gândit ce să-i dea judecătorului... A luat o piatră, a înfășurat-o într-o batistă și a stat în fața judecătorului.

După ce a ascultat plângerea fratelui bogat, judecătorul Shemyaka i-a ordonat săracului să răspundă. I-a arătat judecătorului o piatră înfășurată. Shemyaka a decis: săracii să nu dea calul bogaților până nu îi crește o coadă nouă.

Apoi a adus o petiție pop. Și bietul a arătat iar piatra. Judecătorul a hotărât: preotul să-i dea bietului preot până „își face” un nou copil.

Atunci a început să se plângă fiul, al cărui tată a fost zdrobit de săraci. Sărmanul i-a arătat din nou piatra judecătorului. Judecătorul a hotărât: să-l omoare pe bietul la fel, adică să se arunce asupra lui de pe pod.

După proces, bogații au început să ceară săracilor un cal, dar acesta a refuzat să-l dea înapoi, invocând o hotărâre judecătorească. Bogatul i-a dat cinci ruble ca să-i dea un cal fără coadă.

Atunci bietul om a început, printr-o hotărâre judecătorească, să ceară preot de la preot. Preotul i-a dat zece ruble, doar ca să nu ia preoții.

Poor a sugerat ca al treilea reclamant să respecte decizia judecătorului. Dar el, gândindu-se, n-a vrut să se repeze asupra lui de pe pod, ci a început să se supună și a dat și bietului mită.

Iar judecatorul si-a trimis omul la inculpat sa intrebe de cele trei pachete pe care saracul le-a aratat judecatorului. Bietul om a scos o piatră. Servitorul lui Shemyakin a fost surprins și a întrebat ce fel de piatră este. Inculpatul a explicat că dacă judecătorul nu l-ar fi judecat, l-ar fi învinețit cu această piatră.

Când a aflat de pericolul care îl amenința, judecătorul s-a bucurat foarte mult că a judecat în acest fel. Și bietul om, bucurându-se, a plecat acasă.

Lucrarea care ne interesează este poate cel mai popular monument al secolului al XVII-lea. Numele său a devenit ulterior chiar un proverb: „Tribunalul Shemyakin” înseamnă un proces nedrept, o parodie a acestuia. Sunt cunoscute adaptările poetice și dramatice ale Povestea curții lui Shemyakin, precum și reproducerea lui lubok. În plus, ea a dat naștere binecunoscutei povești a unui frate sărac și bogat.

Probleme de autor, surse

Autorul cărții The Tale of the Shemyakin Court este necunoscut, deoarece este de origine populară. Cercetătorii au căutat lucrări similare ca conținut în literaturile indiene și persane. Se știe, de asemenea, că cunoscutul scriitor Mikołaj Rey, care a trăit în secolul al XVII-lea și a primit titlul onorific de „părintele literaturii poloneze”, a lucrat cu un complot similar. În unele liste se spune direct: „Povestea curții Shemyakin” a fost scrisă „din cărți poloneze”. Întrebările despre sursele ei au rămas însă nerezolvate. Nu există dovezi convingătoare ale legăturii monumentului rus cu o anumită operă de literatură străină. Apelurile nominale identificate indică prezența așa-ziselor parcele rătăcitoare, nimic mai mult. Așa cum se întâmplă adesea cu monumentele folclorice, glumele și anecdotele nu pot aparține unui singur popor. Ei se plimbă cu succes dintr-o zonă în alta, deoarece conflictele de zi cu zi sunt în esență aceleași peste tot. Această caracteristică face deosebit de dificilă diferența dintre monumentele literaturii traduse și cele originale ale secolului al XVII-lea.

„Povestea curții Shemyakin”: conținut

Prima parte a povestirii vorbește despre întâmplări (în același timp hilare și triste) care i s-au întâmplat unui țăran sărac. Totul începe cu faptul că fratele său bogat îi dă un cal, dar uită de guler. Protagonistul leagă lemne de foc de coadă și se rupe. Următoarea nenorocire i s-a întâmplat țăranului când a petrecut noaptea la patul preotului (adică pe șezlong). Desigur, preotul lacom nu l-a invitat la cina. Privind masa plină de mâncare, personaj principal trântește accidental un copil, fiul unui preot. Acum, pentru aceste infracțiuni, bietul om va fi judecat. Din disperare, vrea să-și ia viața și se aruncă de pe pod. Și din nou - eșec. Țăranul însuși rămâne intact, dar bătrânul, pe care a aterizat personajul principal, s-a dus la strămoși.

Deci, țăranul va trebui să răspundă pentru trei infracțiuni. Punctul culminant îl așteaptă pe cititor - judecătorul viclean și nedrept Shemyaka, după ce a luat o piatră înfășurată într-o eșarfă pentru o promisiune generoasă, hotărăște cazul în favoarea țăranului sărac. Deci, prima victimă a trebuit să aștepte până când calului i-a crescut o coadă nouă. Preotului i s-a oferit să-și dea soția unui țăran, de la care să nască un copil. Și fiul bătrânului decedat, ca despăgubire, trebuie să cadă el însuși de pe pod și să-l rănească pe țăranul sărac. Desigur, toate victimele decid să plătească astfel de decizii.

Specificul compoziției

Povestea Curții Shemyakin este împărțită în două părți. Prima parte este formată din cele trei episoade descrise mai sus. Prin ele însele, ele sunt percepute ca anecdote amuzante obișnuite care îndeplinesc funcția de cravată. Iată-le, parcă, scoase din cadrul narațiunii principale, deși acest lucru nu se observă în exemplele clasice de narațiuni de curte. În plus, toate evenimentele descrise acolo sunt povestite în A nu în prezent, care este diferența dintre Povestea curții lui Shemyakin. Această caracteristică conferă dinamism intrigii vechiului monument rusesc.

A doua componentă a compoziției este mai complexă: propozițiile propriu-zise ale lui Shemyaka, care sunt aventurile unui țăran sărac, sunt precedate de un cadru - o scenă în care inculpatul arată „recompensa” judecătorului.

Tradiții ale satirei

Satira a fost foarte populară în literatura secolului al XVII-lea. Faptul cererii sale poate fi explicat pe baza specificului vieții sociale din acea vreme. S-a înregistrat o creștere a rolului populației de comerț și meșteșuguri, dar aceasta nu a contribuit la dezvoltarea drepturilor lor civile. În satiră, multe aspecte ale vieții societății acelor vremuri au fost condamnate și denunțate - un proces nedrept, ipocrizia și ipocrizia monahismului, extrem

„Povestea curții Shemyakin” se încadrează bine în tradiția stabilită. Cititorul de atunci avea să înțeleagă fără îndoială că povestea parodiază „Codul” din 1649 – un set de legi care propuneau alegerea unei măsuri de pedeapsă în funcție de care era infracțiunea infractorului. Deci, pentru crima trebuia să fie executată, iar producția a fost pedepsită prin umplerea gâtului cu plumb. Adică, „Povestea Curții Shemyakin” poate fi definită ca o parodie a procedurilor judiciare antice rusești.

Nivelul ideii

Povestea s-a încheiat fericit pentru nenorocitul țăran, el triumfă asupra lumii nedreptății și a arbitrarului. „Adevărul” se dovedește a fi mai puternic decât „falsitatea”. Cât despre judecător însuși, el a învățat o lecție valoroasă din cele întâmplate: „Povestea curții lui Shemyakin” se termină cu cârligătorul aflat adevărul despre „mesaj”. Dar, cu toate acestea, chiar se bucură de propriile propoziții, pentru că altfel, spiritul ar fi fost doborât din el cu acest pavaj.

Caracteristici artistice

„Povestea curții lui Shemyakin” se remarcă prin viteza acțiunii, situațiile comice în care se găsesc personajele, precum și maniera de narațiune cu nepătimire, care nu face decât să sporească sunetul satiric al anticului monument rusesc. Aceste caracteristici indică apropierea poveștii de basmele populare magice și sociale.

Astăzi, o altă lucrare numită Shemyakin Court a intrat în jurnalul cititorului meu. Am cunoscut povestea Curții lui Shemyakin în clasa a VIII-a la o lecție de literatură.

povestea curții Shemyakin

Povestea Curții Shemyakin vorbește despre sărăcie și ne introduce într-un proces nedrept, arătându-ne un omuleț cu ingeniozitatea lui. Lucrarea Curții lui Shemyakin a fost scrisă de un autor necunoscut, iar această satira datează din secolul al XVII-lea.

Rezumatul Curții Shemyakin

Pentru a face cunoștință cu complotul lucrării Shumyakin Court, vă oferim că ne va permite să lucrăm cu lucrarea în viitor și să o facem. Într-o lucrare rusă antică din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, povestește despre doi frați: unul sărac și unul bogat. Săracul l-a întrebat neîncetat pe calul bogat și, într-o zi, luând calul și nu a primit un guler de la fratele său pentru a fi folosit, coada calului i se desprinde, pentru că bietul a trebuit să atașeze lemne de foc de coada calului. Fratele acum nu vrea să ia calul și merge la tribunal. Ca să nu plătească impozit pentru o chemare în judecată urmează bietul frate.

În drum spre oraș, fratele se oprește la preotul prietenului său, unde îl invită la masă, dar săracilor nu li se dă cina, iar el trebuie doar să se uite afară din pat. Și atunci bietul om cade accidental și tocmai pe leagăn cu copilul. Copilul moare. Acum pop se duce la tribunal.

Pe drum, bietul frate decide să se sinucidă și se aruncă de pe pod, dar doar cade pe o sanie cu un bărbat. Odată cu căderea, el ucide pe tatăl unuia dintre orășeni, care în acel moment își duce tatăl cu o sanie la baie.

Și acum trei victime au mers în instanță, unde bietul om a dat dovadă de ingeniozitate. În timpul acuzațiilor pentru toate crimele care au căzut asupra învinsului, acesta i-a arătat judecătorului o piatră. Judecătorul, gândindu-se la bani și la faptul că în pachet era aur, a dat o sentință în favoarea acuzatului, așa că calul a fost lăsat săracului, i s-a trimis soția preotului, care trebuia locuiește cu el până la nașterea copilului. Și în cele din urmă, bietul om a trebuit să fie ucis de locuitorul orașului rănit în același mod în care și-a ucis tatăl.

Până la urmă, toți i-au plătit bani bietului frate pentru ca sentința judecătorească să nu fie executată. Mai mult, când judecătorul a aflat că bietul are o piatră obișnuită în loc de aur, a părut și el mulțumit de deciziile pe care le-a acordat în favoarea săracilor, pentru că altfel, bietul l-ar fi ucis cu o piatră.

Dacă analizăm lucrarea, atunci vedem perfect de cine și de ce își bate joc povestea Curții Shemyakin. Aceasta este atât mită, cât și nedreptate în hotărârile judecătorești din zilele feudalismului. Citind lucrare satirică Curtea Shemyakin, te întrebi involuntar, dar de partea cui este autorul? Și aici, tocmai în cazul în care autorul nu sprijină pe nimeni, el arată pur și simplu toată amărăciunea a ceea ce se întâmplă, unde fiecare erou merită simpatie, deși, este puțin probabil ca cineva să ia partea judecătorului. Judecătorul poate fi condamnat, pentru că el a fost cel care a luat decizii neloiale care au ajuns până la absurd.

Personajele principale ale Curții Shemyakin

În curtea Shemyakin, personajele principale sunt frații săraci și bogați, preotul, locuitorul orașului și judecătorul Shemyakin. Pe numele lui a fost numită instanța.

Astăzi, o altă lucrare numită Shemyakin Court a intrat în jurnalul cititorului meu. Am cunoscut povestea Curții lui Shemyakin în clasa a VIII-a la o lecție de literatură.

povestea curții Shemyakin

Povestea Curții Shemyakin vorbește despre sărăcie și ne introduce într-un proces nedrept, arătându-ne un omuleț cu ingeniozitatea lui. Lucrarea Curții lui Shemyakin a fost scrisă de un autor necunoscut, iar această satira datează din secolul al XVII-lea.

Rezumatul Curții Shemyakin

Pentru a face cunoștință cu complotul lucrării Shumyakin Court, oferim, ceea ce ne va permite să lucrăm cu lucrarea în viitor și să o facem. Într-o lucrare rusă antică din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, povestește despre doi frați: unul sărac și unul bogat. Săracul l-a întrebat neîncetat pe calul bogat și, într-o zi, luând calul și neprimind un guler de la fratele său pentru utilizare, coada calului i se desprinde, pentru că săracul a trebuit să atașeze lemne de foc de coada calului. Fratele acum nu vrea să ia calul și merge la tribunal. Ca să nu plătească impozit pentru o chemare în judecată urmează bietul frate.

În drum spre oraș, fratele se oprește la preotul prietenului său, unde îl invită la masă, dar săracilor nu li se dă cina, iar el trebuie doar să se uite afară din pat. Și atunci bietul om cade accidental și tocmai pe leagăn cu copilul. Copilul moare. Acum pop se duce la tribunal.

Pe drum, bietul frate decide să se sinucidă și se aruncă de pe pod, dar doar cade pe o sanie cu un bărbat. Odată cu căderea, el ucide pe tatăl unuia dintre orășeni, care în acel moment își duce tatăl cu o sanie la baie.

Și acum trei victime au mers în instanță, unde bietul om a dat dovadă de ingeniozitate. În timpul acuzațiilor pentru toate crimele care au căzut asupra învinsului, acesta i-a arătat judecătorului o piatră. Judecătorul, gândindu-se la bani și la faptul că în pachet era aur, a dat o sentință în favoarea acuzatului, așa că calul a fost lăsat săracului, i s-a trimis soția preotului, care trebuia locuiește cu el până la nașterea copilului. Și în cele din urmă, bietul om a trebuit să fie ucis de locuitorul orașului rănit în același mod în care și-a ucis tatăl.

Până la urmă, toți i-au plătit bani bietului frate pentru ca sentința judecătorească să nu fie executată. Mai mult, când judecătorul a aflat că bietul are o piatră obișnuită în loc de aur, a părut și el mulțumit de deciziile pe care le-a acordat în favoarea săracilor, pentru că altfel, bietul l-ar fi ucis cu o piatră.

Dacă analizăm lucrarea, atunci vedem perfect de cine și de ce își bate joc povestea Curții Shemyakin. Aceasta este atât mită, cât și nedreptate în hotărârile judecătorești din zilele feudalismului. Citind lucrarea satirică Shemyakin Court, cineva pune involuntar întrebarea, de partea cui se află autorul? Și aici, tocmai în cazul în care autorul nu sprijină pe nimeni, el arată pur și simplu toată amărăciunea a ceea ce se întâmplă, unde fiecare erou merită simpatie, deși, este puțin probabil ca cineva să ia partea judecătorului. Judecătorul poate fi condamnat, pentru că el a fost cel care a luat decizii neloiale care au ajuns până la absurd.

Personajele principale ale Curții Shemyakin

În curtea Shemyakin, personajele principale sunt frații săraci și bogați, preotul, locuitorul orașului și judecătorul Shemyakin. Pe numele lui a fost numită instanța.

Literatura clasa a VII-a. Cititor de manuale pentru școli cu studiu aprofundat al literaturii. Partea 1 Echipa de autori

Povestea curții Shemyakin

Povestea curții Shemyakin

În unele locuri trăiau doi frați de fermieri: unul bogat, celălalt sărac. Bogatul a împrumutat mulți ani săracilor, dar nu și-a putut corecta sărăcia.

După ceva vreme, bietul a venit la bogat să-i ceară un cal, ca să aibă ce să-și aducă lemne de foc. Fratele nu a vrut să-i dea un cal, el spune: „Te-am împrumutat mult, dar nu l-am putut repara”. Iar când i-a dat un cal, iar el, luându-l, a început să ceară un guler, fratele său s-a jignit de el, a început să-i ocărească nenorocirea, zicând: „Nici tu nu ai guler”. Și nu i-a dat guler.

Săracul l-a părăsit pe bogat, i-a luat lemnele de foc, i-a legat calul de coadă și l-a adus în curte. Și a uitat să pună pragul ușii. A lovit calul cu biciul, dar calul, cu toată puterea lui, s-a repezit cu căruța prin poartă și i-a smuls coada.

Și așa bietul i-a adus fratelui său un cal fără coadă. Iar fratele său a văzut că calul său nu are coadă, și a început să-l batjocorească pe fratele său, că, cerșind calul de la el, l-a stricat. Si, neluand calul inapoi, s-a dus sa-l bata cu fruntea in oras, la Judecatorul Shemyaka.

Iar bietul frate, vazand ca fratele lui merge sa-l bata cu fruntea, s-a dus el insusi in spatele fratelui sau, stiind ca tot vor trimite dupa el din oras, si nu se duc, asa ca va trebui sa plateasca si executorilor judecatoresti biletele de calatorie. .

Și s-au oprit amândoi într-un anumit sat, neajuns în oraș. Bogatul s-a dus să petreacă noaptea la preotul acelui sat, apoi acela era cel pe care îl cunoștea. Și a venit săracul la preotul acela și, când a venit, s-a culcat pe paturile lui. Și bogatul a început să-i spună preotului despre moartea calului său, pentru care se ducea în oraș. Și atunci preotul a început să ia masa cu cei bogați, dar săracii nu sunt invitați să mănânce cu ei. Sărmanul a început să privească din tavă ce mănâncă preotul și fratele său, a căzut de pe tavă și l-a zdrobit pe fiul preotului. Și s-a dus și el cu un frate bogat în oraș să bată pe săraci cu fruntea pentru moartea fiului său. Şi au venit în cetatea unde locuia judecătorul; iar săracii îi urmează.

Au traversat podul de lângă oraș. Și dintre locuitorii orașului, cineva își lua tatăl pe un șanț de șanț ca să-și spele tatăl. Bietul om, știind că va fi ucis de fratele și preotul său, a hotărât să se omoare. Și grăbindu-se, a căzut asupra bătrânului și și-a zdrobit tatăl până la moarte. L-au prins și l-au adus la judecător.

S-a gândit cum să scape de nenorocire și ce să-i dea judecătorului. Și, negăsind nimic acasă, s-a gândit astfel: a luat piatra, a înfășurat-o într-o eșarfă, a pus-o în șapcă și a stat în fața judecătorului.

Și astfel fratele său a adus cererea lui, un proces împotriva lui pentru un cal, a început să-l bată pe judecătorul Shemyaka cu fruntea. Shemyaka, după ce a ascultat cererea, le spune săracilor: „Răspundeți!” Bietul om, neștiind ce să spună, a scos din șapcă o piatră înfășurată, i-a arătat-o ​​judecătorului și s-a înclinat. Iar judecătorul, tachinând că bietul i-a promis mită, i-a spus fratelui său: „Dacă ți-a smuls coada calului, nu-ți lua calul de la el până nu crește coada calului. Și când coada crește, atunci ia-ți calul de la el.

Și apoi a început o altă judecată. Preotul a început să caute moartea fiului său, pentru faptul că și-a zdrobit fiul. Sărmanul a scos din nou același nod din pălărie și i-a arătat judecătorului. Judecătorul a văzut și se gândește că într-un alt caz un alt nod de aur promite, îi spune preotului: „Dacă-ți rănește fiul, dă-i nevasta-ta-ta până-ți trage un copil din nemernic; la vremea aceea ia de la el o popada impreuna cu copilul.

Și apoi a început al treilea proces pentru faptul că, aruncându-se de pe pod, a ucis pe bătrânul tată al fiului său. Sărmanul, după ce a scos din pălărie o piatră înfășurată într-o eșarfă, i-a arătat-o ​​judecătorului pentru a treia oară. Judecătorul, tachinând că pentru al treilea proces îi promite un al treilea nod, îi spune celui al cărui tată a fost ucis: „Suie-te pe pod și pe cel care l-a ucis pe tatăl tău să stea sub pod. Și tu însuți de pe pod cazi peste el și-l ucizi așa cum ar fi fost tatăl tău.

În urma procesului, reclamanții și pârâtul au părăsit ordonanța. Bogatul a început să-i ceară calului săracului, iar acesta i-a răspuns: „După hotărârea judecătorească, după cum se spune, coada îi va crește, atunci îți voi da calul”. Fratele bogat i-a dat cinci ruble pentru calul său, ca să i-o dea, deși fără coadă. Și a luat cinci ruble de la fratele său și i-a dat calul. Iar săracul a început să-l ceară pe preot, după hotărârea judecătorească, ca să-și ia un copil de la ea, iar când l-a luat, să-i dea înapoi năvodul cu copilul. Preotul a început să-l lovească cu fruntea ca să nu-i ia loviturile. Și a luat de la el zece ruble. Atunci bietul om a început să-i spună celui de-al treilea reclamant: „După hotărârea judecătorului, eu voi sta sub pod, dar tu urcă-te pe pod și te repezi la mine așa cum am făcut eu la tatăl tău”. Și se gândește: „Mă voi arunca, așa că, haide, nu-l vei răni, dar te vei răni pe tine însuți”. A început să suporte și pe săraci, i-a dat o răsplată pentru că nu i-a poruncit să se arunce în sine. Și așa a luat bietul om din toți trei.

Judecătorul i-a trimis inculpatului un servitor și i-a ordonat să le ia pe cele arătate trei noduri. Slujitorul a început să-l întrebe: „Dă ce i-ai arătat judecătorului din pălărie în noduri; Mi-a spus să ți-o iau”. Iar el, scotând din pălărie o piatră legată, a arătat. Atunci slujitorul îi spune: „Ce îi spui pietrei?” Iar inculpatul a spus: „Acesta este pentru judecător. Eu, - spune el, - ori de câte ori a început să judece nu după mine, l-am ucis cu acea piatră.

Servitorul s-a întors și i-a spus judecătorului totul. Judecătorul, după ce l-a ascultat pe slujitor, a spus: „Mulțumesc și laud lui Dumnezeu că l-a judecat. Dacă nu judec după el, m-ar fi rănit.”

Atunci bietul s-a dus acasă bucurându-se și lăudându-L pe Dumnezeu.

Întrebări și sarcini

1. Ce fel de umor este folosit în această piesă?

2. Explicați semnificația titlului acestei lucrări. Ce valori morale sunt afirmate și care sunt negate în lucrare?

3. De ce a câștigat bietul fermier toate cele trei procese?

4. Descrieți imaginea lui Shemyaka.

5. Explicați semnificația ideologică a finalului lucrării. De ce atât bietul om, cât și Shemyaka îl laudă pe Dumnezeu la sfârșitul poveștii?

6. Ce trăsături folclor ai observat în poveste?

7. Pregătește o repovestire a „Turții lui Shemyakin” în numele judecătorului.

Acest text este o piesă introductivă. Din cartea Poeții ruși din a doua jumătate a secolului al XIX-lea autor Orlitsky Yuri Borisovici

O poveste obișnuită A fost o primăvară minunată! Stăteau pe mal - Râul era liniştit, senin, Răsări soarele, cântau păsările; Dolul se întindea dincolo de râu, Calm, de un verde luxuriant; Lângă măcesele stacojii înfloreau, Era o alee de tei întunecați. A fost o primăvară minunată! Stăteau pe mal - În floarea vieții

Din cartea Recenzii autor Saltykov-Șcedrin Mihail Evgrafovici

ALEXANDER VASILIEVIC Suvorov-Rymniksky. Povestea istorică pentru copii. op. P. R. Furman, în două părți, cu 20 de poze desenate de R. K. Jukovski. Ed. A. F. Farikova. Saint Petersburg. 1848. Tip. K. Kraya. În a 12-a zi a l. 144 si 179 pagini *** SAARDAM CARPENT. O poveste pentru copii. op. P.

Din cartea Drumul către Pământul de Mijloc autorul Shippy Tom

POVESTIA LUI BEREN Părerile pot varia cu privire la această poveste și acum ajung la punctul în care simt că Tolkien nu ar fi de acord cu mine. Este clar că, într-un fel, a apreciat povestea „Despre Beren și Lúthien” mai presus de toate cele scrise. A fost rodul unuia dintre

Din cartea Note despre proza ​​lui Pușkin autor Şklovski Viktor Borisovici

poveste seculară

Din cartea Rezisting Nature autorul Pirogov Lev

Despre ce este povestea asta? Cinci lucrări au fost desemnate - finaliste pentru următorul Premiu Belkin, premiat pentru cea mai bună poveste a anului. Îmi voi împărtăși impresiile. Trei povești bune și două, să spunem, „reflectând în mod obiectiv starea procesului literar” au ajuns în final. Aș numi două dintre cele bune,

Din cartea Toate lucrările curiculumul scolar Literatura pe scurt. Clasa 5-11 autor Panteleeva E. V.

„Asya” (Povestea) Repovestirea La vârsta de douăzeci și cinci de ani, N. N. pleacă în străinătate. Este tânăr, sănătos, vesel și bogat. Un tânăr călătorește fără un scop anume, nu îl interesează monumentele plictisitoare, ci oamenii. Pe ape, N. N. a fost dus de o tânără văduvă, dar femeia a preferat

Din cartea Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea. Partea 2. 1840-1860 autor Prokofieva Natalia Nikolaevna

Povestea istorică Începutul secolului al XIX-lea. în Rusia a fost momentul trezirii unui interes cuprinzător pentru istorie. Acest interes a fost o consecință directă a ascensiunii puternice a conștiinței de sine naționale și civile a societății ruse, cauzată de războaiele cu Napoleon și în special

Din cartea Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea. Partea 1. 1800-1830 autor Lebedev Iuri Vladimirovici

Povestea fantastică Fantasticul, ca unul dintre elementele poveștii preromantice și romantice timpurii din poveștile anilor 1820-1930, devine principala trăsătură a genului și se dezvoltă într-un gen independent, care a fost reținut în literatură în vremurile ulterioare. 1820-1830

Din cartea Centura de piatră, 1976 autor Gagarin Stanislav Semenovici

O poveste seculară Acel cerc specific, care a fost numit „lumina mare” (scriitorul contele V.A. Sollogub și-a numit povestea „Lumina cea mare”) sau „lumină”, a atras atenția scriitorilor ruși în anii 1820-1830 și a devenit subiectul a imaginilor artistice şi studiului în

Din cartea În dispute despre Rusia: A. N. Ostrovsky autor Moskvina Tatyana Vladimirovna

Povestea de zi cu zi În procesul de dezvoltare a prozei romantice din anii 1820-1830, s-a format o varietate specială de gen, care este adesea numită poveste de zi cu zi (sau moralistă). Formarea sa ca gen independent are loc împreună cu precedentul

Din cartea Eroii lui Pușkin autor Arhanghelski Alexandru Nikolaevici

Povestea fantastică „Viy” Până în prezent, povestea rămâne una dintre cele mai misterioase ale lui Gogol. Într-o notă la ea, Gogol a subliniat că „toată această poveste este o tradiție populară” și că a transmis-o exact așa cum a auzit-o, aproape fără să schimbe nimic. Cu toate acestea, până acum nu

Din cartea autorului

Povestea laică. Mișcarea către o poveste seculară a început deja în lucrările timpurii ale lui A. A. Bestuzhev-Marlinsky: „Seara la bivuac” (1823), care a influențat povestea lui Pușkin „împușcătura” și „Un roman în șapte litere”, care dezvăluie conflictul. a unui erou remarcabil cu secular

Din cartea autorului

Povestea „Pardesiu”. La jumătatea drumului de la primul volum din „Suflete moarte” până la al doilea se află ultima poveste din Sankt Petersburg a lui Gogol, „Paltonul”, care diferă puternic de „Nevsky Prospekt”, „Nasul” și „Notele unui nebun” prin particularitățile sale. umorul și scara de înțelegere a subiectelor.

Din cartea autorului

ROMAN POLIȚIST

Din cartea autorului

Istoria Rusiei în „curtea conștiincioasă” Perioada în care A. N. Ostrovsky a scris drame istorice în versuri durează puțin mai mult de un deceniu. În 1862, a fost publicată o versiune a piesei „Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk”, în 1872 - „Comedianul secolului al XVII-lea”. După aceea, lăsând istoria și

Din cartea autorului

Povestea „Kirdzhali” (roman, 1834)

În această lecție, vă veți aminti genul de satiră, veți afla despre originea și distribuția intrigii poveștii „Shemyakin Court”, luați în considerare intriga acestei lucrări, analizați-o, cheltuiți caracteristică comparativă teme de arbitraj în alte lucrări.

De asemenea, se poate face o asemenea paralelă precum parodiile ziarelor moderne, de regulă, ale politicienilor sau ale altor persoane influente, unde par urâte și proaste. Adică adesea râd de ceea ce de fapt sperie, enervează, interferează cu viața.

În întreaga lume, și mai ales în Rusia, așa ceva a fost și este adesea instanța. Nedreptatea curții ruse a provocat critici chiar și în secolele XV-XVI (Fig. 2).

Orez. 2. Imaginea satirică a judecătorilor ()

Venalitatea judecătorilor, chinuirea lor și nedreptatea instanței, faptul că săracii sunt mereu în pierdere, dar bogații câștigă, că are loc un proces inegal, necinstit - toată literatura rusă și numeroase documente istorice geme despre asta. Tema nedreptății curții este tema poveștii „Curtea Shemyakin”.

Povestea „Shemyakin Court” există în opțiuni diferite. În secolul al XVII-lea, se pot vedea două versiuni - poetică și proză, care sunt cunoscute și în secolele XVIII-XIX. Au existat numeroase amprente populare ale Curții lui Shemyakin.

Poze Lubok- desene necomplicate, dar foarte colorate, suculente, cu ceva text. Acestea sunt tablouri pentru oameni, care au fost publicate, iar apoi țăranii (și uneori orășeni săraci) le-au atârnat pe pereții lor de lemn (Fig. 3).

Orez. 3. Poza Lubok ()

„Curtea Shemyakin” este o poveste populară, îndrăgită, care a fost astfel răspândită în toată Rusia. În cele din urmă, povestea a devenit atât de populară încât a intrat deja în folclor - au început să spună povești despre curtea lui Shemyakin. Acesta este un caz interesant când nu o tradiție orală primește o prelucrare scrisă, ci invers - o poveste orală care există printre oamenii fără autor este obținută dintr-o carte. Se pare că există multe texte ale acestei lucrări, dar nu există unul unic, ideal. Nu ordinea cuvintelor contează, ci povestea în sine, intriga.

Erau doi frați. Unul este bogat, celălalt e sărac, sărac. Săracii au apelat constant la bogați pentru ajutor. Odată trebuia să aducă lemne de foc din pădure, dar calul lui nu era acolo (Fig. 4).

S-a dus la fratele său mai mare (bogat) și a cerut un cal. A înjurat, dar a dat calului, totuși, fără guler.

guler- un dispozitiv în formă de potcoavă (arc de lemn), care este atârnat, prins de spatele calului. Axele sunt atașate de jug și astfel greutatea cade pe jug și nu pune presiune pe gâtul calului. Acesta nu este un dispozitiv mai puțin valoros decât roata. A făcut-o în Evul Mediu. Vechimea clemei nu știa.

Bietul frate nu are guler și nu se gândește la nimic mai bun decât să lege o sanie cu lemne de foc de coada unui cal (fig. 5).

Orez. 5. Sărmanul conduce calul de frâiele ()

Cu această încărcătură (cu lemne de foc), încearcă să intre cu mașina în curtea lui și îi taie coada nefericitului cal. Apoi încearcă să-i înapoieze fratelui său calul cu coada smulsă. Fratele bogat este supărat și își bate fruntea în instanță - decide să-și dea în judecată fratele mai mic.

Frații merg în orașul unde va avea loc judecata. Pentru noapte se stabilesc în casa unui preot. În timp ce fratele bogat și preotul mănâncă și beau, săracul se culcă pe aragaz și nu mănâncă nimic. Este invidios, îl interesează ce mănâncă un frate bogat cu un prieten preot. Un om sărac, flămând, iscoditor, atârnă de sobă, nu se ține, cade și doboară copilul mic al proprietarului. După aceea, nefericitul preot merge și el să-și bată fruntea la judecător.

Apoi pleacă toți trei. Sărmanul crede că acesta va fi sfârșitul lui - va fi dat în judecată. Pentru a aduce totul împreună deodată, el se aruncă cu capul în jos de pe pod - vrea să se sinucidă. Și devine din nou un ucigaș involuntar. Cert este că chiar pe sub acest pod trece o sanie. Un oarecare tânăr își duce bătrânul tată la medic (și conform unei alte versiuni - la baie). Bătrânul este pe moarte. După aceea, fiul bărbatului ucis merge la aceeași instanță.

Situația devine complet deznădăjduită pentru bietul om, care este un ticălos și un prost și întotdeauna comite involuntar niște fapte urâte.

Toată această trinitate vine în instanță, unde stă judecătorul Shemyaka, și le prezintă cazul. Bietul gandeste: — Ei bine, ce pot să fac?. Ia o piatră, o leagă cu o batistă și o pune în sân. Fratele bogat prezintă cazul judecătorului. Shemyaka îl întreabă pe inculpat: "Spune-mi cum a fost". Scoate din sân o piatră ascunsă într-o eșarfă și spune: „Iată-te, judecător”. Judecătorul crede că aceasta este mită și există aur sau argint. După aceea, judecătorul interoghează următorul reclamant - preotul. Pop face rostul. Judecătorul îl întreabă din nou pe bietul om: "Cum a fost?". Din nou nu răspunde nimic, ci doar arată piatra. Isi spune si al treilea reclamant, iar totul se repeta din nou.

Cum a fost curtea lui Shemyakin? Ce a premiat judecătorul cu experiență și înțelepciune? Despre cal, el a spus: Lăsați calul să stea cu fratele său mai mic și, pe măsură ce coada crește, lăsați-l să o returneze fratelui său mai mare.. Despre fiul preotului, acesta spune următoarele: „Să locuiască soția preotului cu fratele ei mai mic, să nască de la el un copil și să se întoarcă la soțul ei cu un copil”. În ceea ce privește cel de-al treilea caz, nici judecătorul nu a fost în pierdere: „Crimă este comisă, trebuie să ne răzbunăm în același mod. Să stea pe bietul om sub pod, și fiul bătrânului mort se va repezi asupra lui de sus și-l va bate până la moarte.

După ce l-au ascultat pe înțeleptul judecător, desigur, reclamanții s-au speriat. Toată lumea a început să-i promită nefericitului sărac bani pentru ca acesta să nu se conformeze hotărârilor judecătorului. Săracul ia banii și, bucuros, pleacă acasă. Dar nu imediat, pentru că vine un bărbat trimis de judecătorul Shemyaka și spune: „Dă ce i-ai promis judecătorului”. Sărmanul își desface batista, arată o piatră și spune: „Dacă judecătorul nu ar fi judecat în favoarea mea, l-aș fi lovit cu această piatră”. Răspunsul este dat judecătorului. Judecătorul este bucuros, face o rugăciune de mulțumire lui Dumnezeu: „E bine că am judecat după el, altfel m-ar fi bătut până la moarte”.

Drept urmare, toată lumea este mai mult sau mai puțin mulțumită că a coborât ieftin. Dar cel mai mulțumit este bietul om care pleacă cântând cântece, pentru că îi sunt buzunarele pline de bani. Și ar fi putut să iasă foarte rău.

La oamenii secolelor XVII-XVIII, această poveste a stârnit o reacție vie, și anume, mare plăcere - râdeau. Dacă percepem această poveste în mod realist, ca pe o poveste de viață, atunci primim necazuri și prostii continue. E timpul să plângi, nu să râzi. Dar totuși, aceasta este satira, farsă, clovn, farsă. Acest lucru trebuie înțeles ca o anecdotă, ca un fel de mod de viață voit deformat, comic și în felul său vesel.

De asemenea, acest text ar fi trebuit primit cu bucurie, pentru că are un anumit patos – victoria celor slabi asupra celor puternici. Bietul a intrat în necazuri, dar a ieșit fericit.

Majoritatea oamenilor cărora le-a fost adresat acest text sunt simpli (oameni săraci și slabi din punct de vedere social). În viață, totul a fost diferit, dar aici bietul om câștigă. Mai mult, el câștigă nu pentru că are minte, sau bani sau putere - nu are nimic din toate acestea. El este în general neregulat. E chiar prost. Dar el devine un șmecher nebun iubit de oameni. El cumva totul se dovedește de la sine într-un fel de magic, triumfă. Simplitatea lui se dovedește a fi mai puternică decât obiceiurile lumești, înțelepciunea lumească, viclenia și experiența unui judecător. A adus bucurie necondiționată.

În centrul poveștii se află o batjocură la adresa ordinelor judiciare, cicăneala judiciară și ipocrizia. Acest subiect este la fel de vechi ca lumea. Multe popoare au fost implicate într-o măsură sau alta în acest lucru - atât în ​​folclor, cât și în teatru.

Toate poveștile despre judecători pot fi împărțite condiționat în două grupe: povești despre judecători înțelepți și corecti și povești despre judecători proști și necinstiți. Judecătorul ideal și înțelept este Solomonul biblic. Solomon este un judecător înțelept și virtuoz care acționează paradoxal. Cel mai poveste celebră când două femei se certau despre al cui copil. Solomon, neștiind adevărul, a luat o decizie minunată: de vreme ce ei se ceartă pentru el, să nu primească nimeni, să ia fiecare jumătate, războinicul să taie copilul în două. Atunci una dintre mamele care pretind a fi mame spune: „Ei bine, să nu ajungă nici la mine, nici la ea”. Al doilea spune cu lacrimi: „Nu, refuz, apoi lasă a doua femeie să-l ia”. După care Solomon dă copilul, desigur, celui care a vrut să-și salveze viața. Era o mamă adevărată (Fig. 6).

Orez. 6. Judecata lui Solomon ()

Solomon acționează într-un mod neașteptat, paradoxal și într-un mod atât de strâmb, ocolit, atinge adevărul și adevărul. Iar noi, ascultătorii acestei povești, îi admirăm priceperea și virtuozitatea.

În orice caz, povestea despre instanță ar trebui să fie complicată, complicată, cu un comportament neevident al judecătorului. Poate fi un mituitor rău, poate fi drept și înțelept, ca Solomon, dar trebuie să acționeze într-un mod nestandard, paradoxal.

Soluția lui Shemyaka este un exemplu de cazuistică. Pare să acționeze logic, dar de fapt ia decizii absurde, acționând împotriva lucrurilor evidente, împotriva bunului simț. Dar așa este toată povestea. La urma urmei, aceasta este o serie de tot felul de trucuri și evenimente paradoxale, un fel de bufnii de clovn ale bietului om și ale judecătorului Shemyaka.

Dar Shemyaka s-a întrecut pe el însuși, s-a întrecut pe sine, s-a îndrăgostit de propriul său cârlig. Iar soluțiile sale paradoxale servesc cauzei adevărului. Pentru că bietul om, desigur, este un învins și un prost, dar nu există nicio intenție rea în el, tot ceea ce face, face involuntar. Un țăran bogat (fratele său) și un preot, s-ar părea, sunt oameni normali care personifică cursul normal al lucrurilor și ordinea lumească, fiabilitatea vieții sociale. Dar nu funcționează prea bine. De fapt, îl târăsc pe nevinovat în instanță, pentru că el își face toate faptele fără să vrea. Iar faptele lor sunt arătate ca fiind condamnabile din punct de vedere moral, pentru că au vrut să-l smulgă pe ultimul de la săraci și să-l pedepsească pentru ceea ce în esență nu era vinovat. Strict vorbind, bietul om merita o palmă. Nu poți trăi așa, el este în general periculos pentru civili cu felurile lui ciudate de a trăi, întins pe aragaz, aruncându-se de pe poduri etc. Dar nu are intenție rea, ceea ce înseamnă că nu există corpus delicti, ceea ce înseamnă nu este nimic de judecat.

Dacă rezumăm toate cele de mai sus, se dovedește că avem de-a face cu un lucru incredibil. ÎN lume obisnuita totul se întâmplă altfel: desigur, instanța ar fi trebuit să fie de partea preotului și a bogaților, desigur, nu poți înșela așa pe judecător, nu poți să-l depășești, desigur, săracul a trebuit pierde.

niciodată înainte- acesta este un gen de folclor în care se întâmplă lucruri incredibile: urșii zboară pe cer (Fig. 7), vacile sar peste lună, ca în folclorul englez.

Orez. 7. Ursul care zboară prin cer ()

Aceasta este o lume care nu există, dar vreau să existe. Totul este cu susul în jos în el: cei slabi câștigă, curtea are dreptate. Aceasta este o lume fabuloasă de dorințe populare, fantezii populare despre viață. De aceea este atât de frumos.

Există multe povești nemaiauzite în folclorul rus. Și nu numai în rusă.

Această istorie este împrumutată, împrumutată, adică luată de la vecini - de la europeni. Povești similare se găsesc în literatura germană și poloneză a vremii. Oamenii de știință au găsit și un număr mare de paralele în Est. Există comploturi similare în tradițiile indiene, tibetane, musulmane. Acest așa-zis complot rătăcitor este una dintre acele povești care rătăcesc de la oameni la oameni, reflectând ceva foarte important și tipic pentru oameni.

Există o poveste tibetană care coincide aproape una la alta cu povestea „Curtea Shemyakin”. Este vorba despre modul în care un biet brahmin a cerut altui bărbat un taur cu care să lucreze. A fost o poveste asemănătoare: taurul a fugit din curte când era deja înapoiat. În drum spre curte, brahmanul cade din peretele țesătorului, care moare, apoi se așează pe prunc, care este acoperit cu haine. Judecătorul decide să scoată ochiul stăpânului taurului pentru că acesta „nu a văzut” taurul când a fost adus, văduva țesătorului trebuie să se căsătorească cu un brahman, iar copilul este înapoiat mamei nefericite în același mod ca și în cazul lui Shemyakin. Curtea.

Pare a fi aceeași poveste, dar calul nu este un taur, iar țăranul rus nu este un brahman indian. Detaliile și intonația naratorului creează imagini diferite. Ca urmare, apar personaje cu totul naționale, care poartă amprenta zonei locale, trăsăturile locale ale limbii, viziunea asupra lumii etc.

Prin urmare, povestea „Shemyakin Court” este foarte locală, toate crescute pe pământ rusesc, deși semințele au fost aduse din străinătate. Această poveste se reflectă în limba noastră. Până acum, când vine vorba de o curte nedreaptă, rea, strâmbă, ei spun: „Curtea Shemyakin”.

„Povestea lui Ersh Ershovich” este o lucrare fără titlu din secolele XVI-XVII. Aceasta este, de asemenea, o poveste satirică.

Nenumele este un lucru obișnuit în literatura de atunci, cel puțin în Rusia. Mai ales când povestea se bazează pe folclor.

Aceasta este o poveste despre ceea ce se întâmpla în Rusia la acea vreme. Din nou, tema acestei povești este judecata.

O mare parte din această poveste este de neînțeles pentru cititorul modern, deoarece sunt descrise multe dintre realitățile acelei vremuri. Pentru a o înțelege pe deplin, trebuie să cunoașteți relațiile sociale de atunci: cine este cine, ce înseamnă numele anumitor moșii etc.

În poveste sunt animale umanizate - pești. Cu toții știm basme și fabule în care se întâmplă un lucru asemănător: un urs este un mare șef, o persoană imperioasă; vulpea este una vicleană care reprezintă elementele sociale caracteristice și lucruri de genul ăsta. Acest principiu este simplu și clar.

În această poveste, acțiunea are loc printre peștii din Lacul Rostov. Există într-adevăr un astfel de lac; orașul Rostov cel Mare se află pe malul său. În poveste sunt mers în instanță oameni mari- judecători. Sturion, Beluga, Somn - toate acestea sunt pești mari, venerabili, impunători. Ei reprezintă pe boieri (căpetenii). Pești mai mici, mai rău - aceștia sunt, respectiv, oameni mai răi. Bibanul reprezintă forțele legii și ordinii. Este ceva ca poliția și are un bot pe măsură. Cel mai mic, mai prost, cel mai inutil pește, reprezentând persoana cea mai mică, proastă, lipsită de valoare, este peștele Ruff.

Ruff este un pește mic, osos și înțepător. Are pe spate ace cu care înțepă inamicul. Ruff reprezintă în această poveste un tip de plebeu (lugător, importunat, furtun) - un tip atât de ireverențios și atrăgător.

Acest Ruff este acuzat că a supraviețuit din lacul proprietarilor de drept prin înșelăciune, viclenie, prin tot felul de mașinațiuni. Desigur, Yorsh se deblochează. El, dimpotrivă, vrea să acuze, să calomnieze, să-și numească acuzatorii mai neplăcuți.

Această poveste a fost citită și ascultată cu plăcere doar de oameni „mici” - săracii, cărora nu le plăceau oamenii bogați și sedenți și îi iritau în toate felurile posibile. Prin urmare, simpatia poate să fi fost de partea lui Ruff. Deși este dificil să ne dăm seama care dintre ele are dreptate.

Există manuscrise diferite care au terminații alternative diferite. Într-o versiune, Ruff este condamnat și biciuit, iar lacul este înapoiat adevăraților săi proprietari. Într-un alt final, Ruff scuipă în ochii judecătorilor săi și se ascunde în tufiș (în desiș).

O astfel de dualitate a finalului arată dualitatea acestei povești, pentru că este imposibil de spus cu exactitate de ce parte se află simpatia autorului. Toată lumea arată prost, redus, așa cum ar trebui să fie în satiră.

Ruff este un personaj în mod deliberat atrăgător, neplăcut, antisocial, dar are farmecul unui necinstit, un necinstit, un tip deștept și foarte înfățișat, care reușește în toate. Și acest farmec vorbește parțial în favoarea lui. Această poveste și poziția naratorului sunt ambivalente – duale.

Compoziția „Calul cu cocoaș” este binecunoscută tuturor. Acesta este un vers vesel în spiritul popular, în care atrăgătorul Cal Cocoșat, un personaj mitic, acționează alături de stăpânul său, nebunul Ivan, care devine prinț.

Pyotr Pavlovich Ershov (Fig. 8), un tânăr contemporan al lui Pușkin, când a scris această lucrare, s-a inspirat din poezia populară și din clasicii rusi, inclusiv din clasicii pre-petrini.

Orez. 8. Pyotr Pavlovich Ershov ()

Acțiunea se desfășoară într-o antichitate condițională prepetrină. Regatul Moscovei este prezentat înaintea oricăror inovații și reforme după modelul occidental. În consecință, povestea conține multe realități ale acelei vremuri, inclusiv cele literare.

Este destul de firesc ca Ershov să apeleze la literatura din trecut și, în special, la binecunoscuta Povestea lui Ersh Ershovich. Yershov are propriul său tribunal de pește, care reproduce procedura judiciară din acea vreme.

Luați în considerare diferența dintre curtea de pește din „Ruff Ershovich” și din „Humpbacked Horse”. Totul în folclor este serios. Desigur, totul este amuzant și comic, dar se discută serios despre normele procedurale de atunci. Enumerarea detaliată, realismul descrierii procedurii judiciare, combinat cu faptul că personajele sunt pești, creează principalul efect comic.

La Yershov, efectul comic este creat după aceleași legi, dar nu își propune să descrie în mod serios procedura judiciară. Descrierea lui este pur decorativă. Adică, nu există niciun element de satiră, critica socială și conținutul serios sunt complet absente. El îl folosește pentru a desena o imagine veselă, strălucitoare și pentru a distra cititorul.

În Micul cal cocoșat, în cursul acțiunii, eroul Ivan ajunge la curtea regelui pește (Fish-Whale). Trebuie să găsească ceva îngropat pe fundul mării. El ia decizia de a trimite o gură pentru chestia asta (cufărul cu inelul reginei). Pentru că se plimbă, aleargă peste tot de-a lungul tuturor coastelor mării (și nu numai al mării), cunoaște fiecare fund. Cu siguranță va găsi ceea ce are nevoie.

„Bream, am auzit acest ordin,
Nominal a scris un decret;

Som (a fost numit consilier)

Semnat conform decretului;
Decretul privind cancerul negru a fost anulat
Și atașat sigiliul.
Doi delfini au fost chemați aici
Și, după ce au dat decretul, au zis:
Pentru ca, în numele regelui,
A alergat pe toate mările
Și acea gălăgie,
Urlă și bătăuș
Oriunde s-a găsit,
L-au adus la împărat.
Aici s-au plecat delfinii
Și s-au dus să caute ruf.”

În acest pasaj, întâlnim un somn și o gură, care sunt și în povestea populară, dar în același timp, delfini, care nu sunt și nu pot fi în el. Delfinii îndeplinesc ordinul destul de prostesc, pentru că este inutil să cauți în mări un astfel de cârpăș ca un șervețel. Bineînțeles, se află într-un loc mai simplu - în iaz, unde îl găsesc făcând distracția lui preferată - se luptă și înjură. Iată scena:

„Uite: în iaz, sub stuf,
Ruff se luptă cu carasul.

"Taci! La naiba!
Uite ce sodomă au crescut,
Ca niște luptători importanți!” -
Le-au strigat mesagerii.

„Ei bine, ce-ți pasă?
Ruff strigă cu îndrăzneală către delfini. -
Nu-mi place să glumesc
Îi voi omorî pe toți deodată!”
„Oh, veșnic petrecător
Și un țipător și un bătăuș!
Totul ar fi, gunoi, te plimbi,
Toată lumea ar lupta și țipa.
Acasă - nu, nu poți sta! .. "

Toată lumea cunoaște acest tip în viață: un țipător, un bătăuș, un bătăuș, un luptător.

În cele din urmă, mânaia este trimisă după cufă, iar el îndeplinește ordinul cu cinste. Dar înainte de a executa, acţionează după cum urmează:

„Iată, după ce s-a închinat regelui,
Ruff a plecat, a plecat, a plecat.
M-am certat cu casa regală,
În spatele gândacului
Și șase salakushki
Și-a rupt nasul pe drum.
Făcând așa ceva,
S-a repezit cu îndrăzneală în piscină.

Ruff, desigur, este un personaj prost, dar există un beneficiu din partea lui - îndeplinește comanda. Există un oarecare farmec în această lucrare, precum și într-o poveste populară.

Există, de asemenea, o viziune dualistă asupra personajelor din tradiția literară rusă - atât populară, cât și de autor. Se pare că este o persoană atrăgătoare și un huligan mărunt, dar în același timp este curajos, priceput și înțelege chestiunea atunci când este necesar.

Merită să acordați atenție unui moment amuzant: autorul Pyotr Ershov nu a putut să nu se gândească la corespondența dintre numele său de familie și personajul său. Fiul său literar este de două ori Ersh Ershovich.

Bibliografie

1. Korovina V.Ya. etc Literatură. clasa a 8-a. Manual în 2 ore - ed. a 8-a. - M.: Educație, 2009.

2. Merkin G.S. Literatură. clasa a 8-a. Tutorial in 2 parti. - Ed. a 9-a. - M.: 2013.

3. Kritarova Zh.N. Analiza operelor literaturii ruse. clasa a 8-a. - Ed. a II-a, corectată. - M.: 2014.

1. Portalul de internet „Akademik” ()

2. Portalul de internet „Festivalul de Idei Pedagogice. „Lecție publică” „ ()

Teme pentru acasă

1. Explicați de ce povestea „Curtea Shemyakin” este o lucrare satirică.

3. Analizează imaginea săracilor din poveste. Ce atitudine trezește în tine? De ce?