Yazı ili: 17-ci əsr Janr: hekayə

Baş rol: Hakim Şemyaka, kəndli qardaşları.

İki kəndli qardaşdan biri varlı, digəri kasıb idi. Varlı adam tez-tez kasıblara borc verirdi. Bir dəfə kasıb bir qardaş varlıdan borc olaraq at istədi - odun daşımağa heç nə yox idi. Atı ona vermişdilər, amma yaxası yox idi, ona görə də kasıb atın quyruğuna odun bağlamalı oldu. Darvazası qoyulmadığından darvazadan keçərkən atın quyruğu çıxıb.

Yazıq quyruqsuz atı qardaşına qaytarmaq istəyirdi, o, quyruqsuz atı qəbul etməyərək qardaşını Şemyakaya qarşı şəhər məhkəməsində məhkəməyə vermək qərarına gəlib. Kasıb varlı adamın arxasınca getməli idi, çünki bu və ya digər şəkildə o, mühakimə olunmağa məcbur olacaqdı.

Şəhərə gedərkən bir kənddə dayandılar. Zəngin adamı yerli keşiş sığındırırdı - onun köhnə tanışı kasıb həmin evdə skamyada uzanmışdı. Zəngin qardaş və keşiş yeməyə başladılar, amma kasıbı süfrəyə dəvət etmədilər. Yazıq onların necə yemək yeməsinə yuxarıdan aşağı baxdı və çarpayıdan beşiyə yıxılaraq uşağı vurdu. Pop da yazıq Şemyakadan şikayət etmək qərarına gəlib.

Yoxsul hakimə gedərkən cəzadan yayınmaq üçün özünü körpüdən atmaq qərarına gəlib. Bir kişi atasını körpünün altında aparırdı. Körpüdən keçirdilər. Körpüdən uçan kasıb kəndlinin atasını əzsə də, özü sağ qalıb. Mərhumun oğlu da məhkəməyə müraciət edib. Kasıbı isə Şemyakaya apardılar. Onun hakimə verəcəyi heç nə yox idi və o, daşı dəsmal ilə bükmək qərarına gəldi.

Hər dəfə zərərçəkmişlərin şikayətlərini dinləyən hakim Şemyaka kasıbları hesaba çəkib. Yazıq hakimə dəsmalın içində bir daşı göstərdi. Şemyaka onu rüşvət üçün aldı, buna görə də bütün işləri yoxsulların xeyrinə qərar verdi. Deməli, atı quyruğu uzananda qardaşına qaytarmalıdır; kasıb yeni uşaq alana qədər kahin arvadını yoxsullara verməlidir; kəndli kasıbı atasını öldürdüyü kimi - özünü körpüdən ataraq öldürməyə çalışmalıdır.

Məhkəmə bitdikdən sonra varlı kasıbdan at istəsə də, qardaşı məhkəmənin qərarına tabe olmamaq üçün bundan imtina etdi. Sonra zəngin adam quyruqsuz atını ondan 5 rubla aldı. Kahin kasıblara 10 rubl ödədi. Adam da kasıblara rüşvət verərək məhkəmənin qərarına əməl etməyib.

Şemyaka ona göstərilən üç bağlama haqqında məlumat almaq üçün kasıbın yanına sirdaşını göndərdi. Kasıb bir daş çıxartdı. Ondan soruşdular ki, onun hansı daşı var? Yazıq izah etdi: əgər hakim səhv hökm versəydi, onu bu daşla öldürərdi.

Hakim hədə-qorxudan xəbər tutanda sevindi ki, başqa cür deyil, bu cür əsaslandırıb. Kasıb isə sevincək evə getdi.

Nə öyrədir. Bu əsər oxucunu dürüstlük, ədalətlilikdə tərbiyə edir, öz əməlinə görə məsuliyyət hiss etməyi öyrədir. “Nağıl...” satirası rüşvətxorluğa və hakimlərin şəxsi maraqlarına qarşı yönəlib.

Şəkil və ya rəsm Şemyakin Məhkəməsinin Nağılı

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar və rəylər

• Valerik Lermontovun xülasəsi

  Şeir dastançının sevgilisinə yazdığı məktub şəklində görünür. İlk sətirlərdə Oneginin bədnam Tatyana mesajına işarə var. Bu zaman qəhrəman xanıma bildirir ki, uzun ayrılıqdan sonra oyanmağın mənası yoxdur.

• Xülasə Antonoviç Asmodey dövrümüzün

  Antonoviç öz əsərində hamıya məlum olan, yəqin ki, hamıya məlum olan “Atalar və oğullar” romanı ilə bağlı öz baxışını təsvir edir. Belə ki, bu əsərdə müəllif bəzi narazılıqlar verir

• Efremov Buğa Saatının xülasəsi

  Gələcək bizə çox vaxt uzaq və bəzən qeyri-real görünür. Hər kəs öz gələcəyini və övladlarının gələcəyini müxtəlif cür təsəvvür edir. Ancaq gələcəkdə necə və nə baş verəcəyini heç kim dəqiq bilə bilməz. Müasir texnologiyalar

• Nosov Mişkina sıyığının xülasəsi

  Hekayənin əsas personajları uşaqlar Kolya və Mişadır. Kolyanın anası bir-iki günə getməli olur. O, oğlunun artıq yetkin olduğuna inanır və buna görə də onu evdə tək qoymaq olar. Oğlanın nə yeməsi üçün anası ona sıyığı düzgün bişirməyi öyrədir.

Beşinci sinif şagirdi Geşa Çeremış yeni məktəbə oxumağa gəlmişdi. Diqqət mərkəzində olmaq üçün oğlan pilot-qəhrəman Klimenty Cheremysh-in kiçik qardaşını təqlid etmək qərarına gəldi.

Şemyakin məhkəməsinin nağılı qədim rus xalq yaradıcılığı əsəridir. Yazıçı hekayənin əsas mahiyyətini satirik formada təqdim edir.

Əsər iki qardaşdan və qardaşlardan birinin başına gələn vəziyyətdən bəhs edir.

Hər iki qardaş kəndlidir, amma biri varlı, biri kasıbdır. Varlı qardaş kasıb qardaşa tez-tez borc verirdi, amma yenə də dilənçi olaraq qalırdı. Bir dəfə bir kasıb kişi bir müddət at istədi. Varlı qardaş ona atı istifadə etməyə icazə verdi, amma cilov vermədi. Buna görə kasıblar vaqonu atın quyruğuna bağlamalı olurlar. Geri qayıdanda at quyruğunu qoparıb darvazanın bir yerindən yapışdı.

Varlı atının başına gələnləri biləndə çox qəzəbləndi və atını geri götürmək istəmədi. Vəziyyəti yaxşı düşünərək, hakim Şemyakanın hökm çıxarması üçün şəhər məhkəməsinə müraciət etmək qərarına gəldi.

Şəhərə gedən yol asan deyildi, ona görə də qardaşlar varlı bir qardaşın tanışı olan yerli keşişlə qalmağa qərar verdilər. Axşam yeməyinə yalnız iki nəfər oturdu (kahin və zəngin qardaş), lakin onlar kasıb qardaşı süfrəyə dəvət etmədilər. Onların yemək yeməsinə baxdı və dözülməz susuzluq və aclıqdan əziyyət çəkdi. Bir müddət sonra huşunu itirdi. O, huşunu itirərək keşiş uşağının yatdığı beşiyin üstünə yıxılıb. Kahinin uşağı dərhal öldü. Papa bundan qəzəbləndi və kasıblara layiqli cəza almaq üçün şəhərə hakimin yanına getməyə qərar verdi.

Körpünün üstünə çıxan kasıb adam bu vəziyyətdən çıxış yolu olmadığına qərar verib və öz həyatına son qoymaq qərarına gəlib. Bu zaman yaşlı atasını hamama aparan bir oğul körpünün altından keçirdi. Dilənçi qardaş qaçaraq qocanın üstünə düşdü və bununla da onu öldürdü.

Dilənçi məhkəməyə sürükləndi və eyni anda yazıq bu vəziyyətdən çıxmaq üçün nə edə biləcəyini düşünməyə başladı. Cibimdə bir qəpik də yoxdur. O, yerdən bir daş götürüb parçaya büküb hakimin qarşısına qoydu.

Zəngin qardaş kasıbın atını necə şikəst etdiyi haqda nağıl danışmağa başladı. Sonra hakim kasıbdan onun müdafiəsi üçün nə deyə biləcəyini soruşdu, ancaq o, daş olan bağlamanı göstərdi. Pop bir kasıbın uşağını necə öldürdüyü ilə bağlı bir hekayə danışdı, hakim bu vəziyyətlə bağlı fikrini öyrənmək üçün yenidən dilənçiyə müraciət etdi, lakin o, yenə də yalnız daş olan bağlamaya işarə etdi. Gənc oğlan atasının başına gələnləri danışıb. Bu əhvalatdan sonra hakim yenə yazıq qardaşa söz verdi, o, cavab vermədi, yenə də parça bağlamasını göstərdi.

Sonra hakim hökm verdi ki, atın quyruğu uzanana qədər varlı qardaş atı kasıblara versin. Kahin öz arvadını kasıba verməlidir ki, övlad dünyaya gətirsin və cavan oğlan da atasını öldürdüyü kimi kasıbı da öldürməlidir.

Kəndə qayıtdıqdan sonra varlı atın geri qaytarılması üçün dua etməyə başladı və kasıb hökmə diqqət yetirərək ondan imtina etdi. Buna görə də atı indi olduğu vəziyyətdə qaytarmaq üçün ona pul təklif edib. Kasıb onun təklifi ilə razılaşıb, pulu götürüb atı geri verir.

Pop zəngin adamdan nümunə götürdü və həm də pul ödədi ki, arvadı onunla qalsın.

Gənc hakimin hökmünü yerinə yetirməyib, həm də kasıblara müəyyən məbləğdə pul ödəyib.

Hakim kasıbın məhkəmədə yanında olduğu bağlamanın nə demək olduğunu öyrənmək üçün nökərini onun yanına göndərdi. Yazıq cibindən çıxardığı daşlı bağlamanı səyyaha göstərdi. Xidmətçi təəccübləndi və sual verdi ki, bu nə demək ola bilər? Yazıq dedi ki, Şemyaka başqa hökm versəydi, onu bu daşla öldürərdi.

Nökər kasıbın dediyi hər şeyi ona çatdırdı. Və sonra hakim hökmü düzgün elan etdiyinə sevindi.

Nəticə olaraq, Şemyakin Məhkəməsinin hekayəsi bizə öyrədir ki, insanda əsas şey onun öz imkanlarından necə istifadə edə bilməsidir. zehni qabiliyyət və maddi sərvətləriniz deyil.

Oxucu gündəliyi.

26.09.2019

“Şemyakin məhkəməsi” hekayəsi onun məzmunu haqqında düşünsəniz, oxucunu maraqlandıra bilər.

Zəngin uzun illər qardaşına kömək etsə də, niyə bir qardaş zəngin, digəri kasıb idi? Yenə ona kömək etməlidir? Müəllif personajların davranışlarını təsvir edir, baş verənlərin səbəblərini izah etmir. Aşağıdakılar atın başına gələnlərin komik təsviridir. Kim günahkardı? At verib yaxasını verməyən? Yoxsa kündələri atın quyruğuna bağlayan?

Absurd qəzaların bir-birinə bağlanması oxucunun daha gülməli deyil, qorxmasına səbəb olur. Bu, komik elementin yenidən gücləndiyi məhkəmə səhnəsindən əvvəl baş verir.

Hakimin təklif etdiyi o gülünc qərarlar cinayət qurbanı olan insanlar tərəfindən kifayət qədər ciddi qəbul edilir. Bu, məhkəmədə baş verən tam özbaşınalıq və qanunsuzluq təəssüratını gücləndirir. Bütün bunlar rus reallığıdırsa, o zaman acı, kədərli olur.

İşin sonuna çatanda çoxlu suallar yaranır. Son cümlənin mənası nədir: “Sonra kasıb sevinərək Allaha həmd edərək evinə qayıtdı. Amin". Müəllifin kasıbların hərəkətlərini bu şəkildə bəyəndiyini güman etmək istəmirəm. Aşağıdakı təfsir daha düzgün görünür: hekayənin bu sonu qroteskdir və bununla da baş verənlərin absurdluğu təəssüratını artırır.

Kədərli olan odur ki, hekayə rus həyatının kifayət qədər inadkar hadisələrini təsvir edir. Oxşar Şemyakin məhkəməsi bir çox müasir filmlərdə, məsələn, "Voroşilov atıcısı" da göstərilir.

Məlum olur ki, bu əsər bu günə qədər aktualdır.

İki qardaş yaşayırdı. Biri kasıb, biri varlı idi. Yazıq qardaşın odunu yox idi. Fırını yandırmaq üçün heç nə yoxdur. Daxma soyuqdur.

Meşəyə girdi, odun doğradı, amma at yox idi. Odun necə gətirmək olar?

Qardaşımın yanına gedəcəm, at istəyəcəyəm.

Varlı qardaşı onu xoşagəlməz qarşıladı.

Bir at götür, böyük bir araba qoymamağa diqqət et, amma mənə öndə güvənmə: bu gün ver və sabah ver, sonra özün dünyanı dolaş.

Kasıb atı evə gətirib xatırladı:

Oh, mənim yaxalığım yoxdur! Dərhal soruşmadım və indi getməyə bir şey yoxdur - qardaşım icazə vermir.

Birtəhər odunu qardaşının atının quyruğuna daha bərk bağlayıb, getdi.

Qayıdanda odun kötüyünə yapışdı, amma kasıb adam fərqinə varmadı, atını qamçıladı.

At isti idi, qaçdı və quyruğunu qopardı.

Varlı qardaş atın quyruğu olmadığını görüb and içib qışqırdı:

Bir atı itirdim! Mən bu işi buraxmayacağam!

Və kasıbı məhkəməyə verdi.

Nə qədər, nə qədər az vaxt keçib, qardaşları məhkəməyə şəhərə çağırırlar.

Gedirlər, gedirlər. Yazıq düşünür:

Mən özüm heç vaxt məhkəməyə getməmişəm, amma atalar sözünü eşitmişəm: zəif güclü ilə vuruşmaz, kasıb zəngini məhkəməyə verməz. Məni məhkəməyə verəcəklər.

Onlar sadəcə körpünün üstündən keçirdilər. Heç bir məhəccər yox idi. Yazıq sürüşərək körpüdən yıxılıb. Və bu zaman bir tacir qoca atasını həkimə apararaq buzdan aşağı düşürdü.

Yazıq yıxıldı və düz kirşəyə mindi və qocanı əzərək öldürdü, özü isə sağ və sağ-salamat qaldı.

Tacir kasıbı tutdu:

Gəlin hakimin yanına gedək!

Üç nəfər şəhərə getdi: bir yoxsul, bir varlı qardaş və bir tacir.

Yazıq adam tamam əsəbləşdi:

İndi mütləq məhkəməyə verəcəklər.

Sonra yolda ağır bir daş gördü. O, bir daş tutdu, cır-cındıra büküb qoynuna qoydu:

Yeddi bəla - bir cavab: əgər hakim mənə görə hökm edib məhkəməyə verməsə, hakimi öldürərəm.

Hakimin yanına gəl. Köhnəsinə yenisi əlavə edildi. Hakim mühakimə etməyə, sorğu-sual etməyə başladı.

Yazıq qardaş isə hakimə baxır, qoynundan cır-cındır içində bir daş çıxarır və hakimə pıçıldayır:

Hakim, hakim, bax bura.

Beləliklə, biri, digəri və üçüncüsü. Hakim görüb fikirləşdi: Məgər kəndli qızıl göstərmir?

Yenidən baxdım - böyük vəd.

Əgər və gümüş, çox pul.

Və yazıq qardaşa əmr etdi ki, atın quyruğu uzanana qədər quyruqsuz atı saxlasın.

Və tacir dedi:

Bu adam sənin atanı öldürdüyünə görə, qoy özü də həmin körpünün altındakı buzun üstündə dursun, sən də atanı əzdiyi kimi körpüdən onun üstünə tullanıb onu əzərək öldür.

Məhkəmə prosesi də elə orada bitdi.

Zəngin Qardaş deyir:

Yaxşı, elə olsun, sənin quyruqsuz atını aparacağam.

Sən nəsən, qardaş, - yazıq cavab verir. - Qoy, hakimin buyurduğu kimi: quyruğu uzanana qədər atınızı tutacağam.

Zəngin qardaş inandırmağa başladı:

Mən sənə otuz rubl verəcəm, atı mənə ver.

Yaxşı, mənə pul ver.

Zəngin qardaş otuz rubl saydı və bununla da razılaşdılar.

Sonra tacir soruşmağa başladı:

Qulaq as, balaca adam, sənin günahını bağışlayıram, hələ də ata-ananı qaytarmayacaqsan.

Yox, gedək, məhkəmə qərar veribsə, körpüdən üstümə atıl.

Mən sənin ölümünü istəmirəm, mənimlə barış və sənə yüz rubl verəcəm, tacir soruşur.

Kasıb tacirdən yüz rubl aldı. Və getməyə az qalmış hakim onu ​​çağırır:

Yaxşı, söz verək.

Yazıq qoynundan bir bağlama çıxarıb cır-cındırı açıb daşı hakimə göstərdi.

Bunu sənə göstərib dedi: Hakim, hakim, bura bax. Məni məhkəməyə versən, səni öldürərdim.

Yaxşı ki, - hakim fikirləşir, - mən bu kəndlini mühakimə etdim, yoxsa yaşamazdım.

Və kasıb, şən, mahnılarla evə gəldi.

Orada iki kəndli qardaş yaşayırdı: biri varlı, digəri kasıb. Uzun illər zənginlər kasıblara borc verdilər, amma o, elə kasıb qaldı. Bir dəfə bir kasıb bir varlıdan odun gətirmək üçün at istəməyə gəldi. O, könülsüz atı verdi. Sonra kasıb yaxalıq istəməyə başladı. Amma qardaş hirslənib yaxasını verməyib.

İşi yoxdu - kasıb odununu atın quyruğuna bağladı. Evə odun daşıyanda darvaza qoymağı unudub və darvazadan keçən at quyruğunu qoparıb.

Kasıb qardaşına quyruqsuz at gətirdi. Amma o, atı götürmədi, qardaşını alnınla döymək üçün Şemyakaya hakimlik etmək üçün şəhərə getdi. Yazıq yenə də məhkəməyə gəlmək məcburiyyətində qalacağını bilə-bilə onun arxasınca getdi.

Bir kəndə gəldilər. Varlı adam öz tanışının - kənd keşişinin yanında qaldı. Yazıq eyni götün yanına gəlib çarpayıya uzandı. Zəngin adamla keşiş yeməyə oturdular, amma kasıbı dəvət etmədilər. Çarpayıdan onların nə yediklərinə baxdı, yıxıldı, beşiyə yıxıldı və uşağı əzdi. Pop da kasıbdan şikayət etmək üçün şəhərə gedib.

Körpüdən keçirdilər. Aşağıda, xəndək boyu bir adam atasını hamama aparırdı. Onun ölümünü qabaqcadan görən kasıb intihar etmək qərarına gəlib. O, özünü körpüdən ataraq qocanın üstünə yıxılaraq onu öldürüb. O, tutularaq hakim qarşısına çıxarılıb. Yazıq fikirləşdi ki, hakimə nə versin... Daşı götürüb, dəsmala büküb hakimin qabağında dayandı.

Varlı qardaşın şikayətini dinləyən hakim Şemyaka kasıba cavab verməyi əmr etdi. O, hakimə bükülmüş daşı göstərdi. Şemyaka qərar verdi: qoy kasıblar atı yeni quyruğu çıxana qədər varlılara verməsinlər.

Sonra bir ərizə pop gətirdi. Kasıb isə daşı yenə göstərdi. Hakim qərar verdi: keşiş yeni uşaq “alana” qədər yazıq kahinə versin.

Sonra atası kasıblar tərəfindən əzilən oğul şikayət etməyə başladı. Kasıb kişi daşı yenidən hakimə göstərdi. Hakim qərar verdi: qoy iddiaçı da kasıbı elə öldürsün, yəni körpüdən özünü onun üstünə atsın.

Məhkəmədən sonra varlılar kasıblardan at istəməyə başladılar, lakin o, məhkəmə qərarını əsas gətirərək onu geri verməkdən imtina etdi. Varlı adam ona beş rubl verdi ki, ona quyruğu olmayan at versin.

Sonra kasıb adam məhkəmə qərarı ilə keşişdən keşiş tələb etməyə başladı. Kahin ona on rubl verdi, ancaq kahinləri götürməsin.

Poor üçüncü iddiaçıya hakimin qərarına əməl etməyi təklif etdi. Lakin o, fikirləşərək, körpüdən ona tələsmək istəmədi, əksinə dayanmağa başladı və kasıba rüşvət verdi.

Hakim öz adamını müttəhimin yanına göndərdi ki, kasıbın hakimə göstərdiyi üç bağlama haqqında soruşsun. Yazıq bir daş çıxartdı. Şemyakinin nökəri təəccübləndi və bunun hansı daş olduğunu soruşdu. Təqsirləndirilən şəxs izah etdi ki, hakim onu ​​mühakimə etməsəydi, onu bu daşla əzərdi.

Onu təhdid edən təhlükədən xəbər tutanda hakim onun bu cür mühakimə yürütməsinə çox sevindi. Və kasıb sevinərək evinə getdi.

Bizi maraqlandıran əsər 17-ci əsrin bəlkə də ən məşhur abidəsidir. Sonradan onun adı hətta atalar sözünə çevrildi: "Şemyakin məhkəməsi" ədalətsiz məhkəmə, onun parodiyası deməkdir. “Şemyakinin məhkəməsinin nağılı”nın poetik və dramatik adaptasiyaları, eləcə də onun lubok reproduksiyası məlumdur. Bundan əlavə, o, kasıb və zəngin bir qardaşın məşhur nağılına səbəb oldu.

Müəlliflik məsələləri, mənbələr

“Şemyakin məhkəməsinin nağılı”nın müəllifi məlum deyil, çünki o, xalq mənşəlidir. Tədqiqatçılar hind və fars ədəbiyyatında məzmunca oxşar əsərlər axtarırdılar. XVII əsrdə yaşamış və “Polşa ədəbiyyatının atası” fəxri adını almış tanınmış yazıçı Mikolay Reyin də analoji süjetlə işlədiyi də məlumdur. Bəzi siyahılarda birbaşa qeyd olunur: “Şemyakin məhkəməsinin nağılı” “Polşa kitablarından” yazılmışdır. Onun mənbələri ilə bağlı suallar hələ də həll olunmamış qalır. Rus abidəsinin xarici ədəbiyyatın konkret əsəri ilə əlaqəsi barədə heç bir inandırıcı dəlil yoxdur. Müəyyən edilmiş təkrar zənglər, gəzən süjetlərin mövcudluğunu göstərir, başqa heç nə. Çox vaxt folklor abidələrində olduğu kimi, zarafat və lətifələr bir xalqa aid ola bilməz. Gündəlik münaqişələr mahiyyətcə hər yerdə eyni olduğundan, onlar bir bölgədən digərinə uğurla gəzirlər. Bu xüsusiyyət XVII əsr ədəbiyyatının tərcümə edilmiş və orijinal abidələrini ayırd etməyi xüsusilə çətinləşdirir.

"Şemyakin məhkəməsinin nağılı": məzmun

Hekayənin birinci hissəsi kasıb bir kəndlinin başına gələn hadisələrdən (eyni zamanda gülməli və kədərli) bəhs edir. Hər şey ondan başlayır ki, varlı qardaşı ona at verir, amma yaxasını unudur. Baş qəhrəman quyruğa odun bağlayır və o, qırılır. Növbəti bədbəxtlik kəndlinin keşiş yatağında (yəni şezlonqda) gecələdiyi zaman baş verdi. Təbii ki, acgöz keşiş onu şam yeməyinə dəvət etmədi. Yeməklərlə dolu süfrəyə baxaraq, baş qəhrəman təsadüfən keşiş oğlu olan körpəni yıxır. İndi yazıq bu cinayətlərə görə mühakimə olunacaq. Çarəsizlikdən canına qıymaq istəyir və özünü körpüdən atır. Və yenə - uğursuzluq. Kəndli özü toxunulmaz olaraq qalır, amma əsas personajın düşdüyü qoca atalara getdi.

Deməli, kəndli üç cinayətə görə cavab verməli olacaq. Oxucunu kulminasiya gözləyir - hiyləgər və ədalətsiz hakim Şemyaka səxavətli vəd üçün yaylığa bükülmüş daş götürərək işi yoxsul kəndlinin xeyrinə həll edir. Beləliklə, ilk qurban atın yeni quyruğu çıxana qədər gözləməli oldu. Kahinə arvadını bir kəndliyə verməyi təklif etdilər, ondan uşaq dünyaya gətirməlidir. Ölən qocanın oğlu isə təzminat olaraq özü körpüdən yıxılıb yoxsul kəndlini incitməlidir. Təbii ki, bütün qurbanlar belə qərarların əvəzini ödəməyə qərar verirlər.

Kompozisiyanın xüsusiyyətləri

Şemyakin Məhkəməsinin Nağılı iki hissəyə bölünür. Birinci hissə yuxarıda təsvir olunan üç epizoddan ibarətdir. Onlar özləri tərəfindən qalstuk funksiyasını yerinə yetirən adi gülməli lətifələr kimi qəbul edilir. Klassik saray rəvayətlərinin nümunələrində bu müşahidə olunmasa da, onlar, sanki, əsas hekayə çərçivəsindən çıxarılıblar. Bundan əlavə, orada təsvir edilən bütün hadisələr indiki vaxtda deyil, A-da nəql olunur ki, bu da Şemyakinin məhkəməsinin nağılı arasındakı fərqdir. Bu xüsusiyyət qədim rus abidəsinin süjetinə dinamizm verir.

Kompozisiyanın ikinci komponenti daha mürəkkəbdir: Şemyakanın kasıb kəndlinin sərgüzəştləri olan faktiki cümlələrindən əvvəl kadr qoyulur - müttəhimin hakimə "mükafat" göstərdiyi səhnə.

Satira ənənələri

Satira 17-ci əsr ədəbiyyatında çox məşhur idi. Onun tələbatını o dövrün ictimai həyatının xüsusiyyətlərinə əsasən izah etmək olar. Ticarət və sənətkar əhalinin rolunda artım oldu, lakin bu, onların vətəndaş hüquqlarının inkişafına kömək etmədi. Satirada o dövrün cəmiyyətin həyatının bir çox tərəfləri - ədalətsiz məhkəmə, monastizmin ikiüzlülüyü və riyakarlığı, ifrat dərəcədə pisləndi və pislənildi.

“Şemyakin məhkəməsinin nağılı” qurulmuş ənənəyə yaxşı uyğun gəlir. O dövrün oxucusu, şübhəsiz ki, hekayənin 1649-cu ilin "Məcəlləsi"ni - cinayətkarın cinayətindən asılı olaraq cəza tədbirinin seçilməsini təklif edən qanunlar toplusunu parodiya etdiyini başa düşərdi. Deməli, qətlə görə edam edilməli idi, istehsal isə boğaza qurğuşun doldurmaqla cəzalandırılırdı. Yəni “Şemyakin məhkəməsinin nağılı”nı qədim rus məhkəmə prosesinin parodiyası kimi təyin etmək olar.

İdeya səviyyəsi

Hekayə bədbəxt kəndli üçün xoşbəxt sona çatdı, o, ədalətsizlik və özbaşınalıq dünyasına qalib gəlir. “Həqiqət” “yalan”dan daha güclü olur. Hakimin özünə gəlincə, o, baş verənlərdən dəyərli dərs aldı: “Şemyakin məhkəməsinin nağılı” qarmaqbazın “mesaj” haqqında həqiqəti öyrənməsi ilə bitir. Amma buna baxmayaraq, o, hətta öz cümlələrinə də sevinir, çünki əks halda ruhu bu daş daşı ilə ondan sökülürdü.

Bədii Xüsusiyyətlər

"Şemyakin məhkəməsinin nağılı" hərəkət sürəti, personajların düşdüyü komik vəziyyətlər, eləcə də qədim rus abidəsinin satirik səsini yalnız artıran vurğulayıcı rəğbətlə izahat tərzi ilə seçilir. Bu xüsusiyyətlər hekayənin sehirli və sosial xalq nağıllarına yaxınlığını göstərir.

Bu gün Şemyakinin məhkəməsi adlı başqa bir əsərimə girdi oxucu gündəliyi. Şemyakinin məhkəməsi hekayəsi ilə 8-ci sinifdə ədəbiyyat dərsində tanış olduq.

Şemyakin məhkəməsinin hekayəsi

Şemyakin Məhkəməsinin hekayəsi yoxsulluqdan bəhs edir və bizi ədalətsiz məhkəmə ilə tanış edir, öz ixtiraçılığı ilə kiçik bir insanı göstərir. Şemyakin məhkəməsinin əsəri naməlum müəllif tərəfindən yazılmışdır və bu satira XVII əsrə aiddir.

Şemyakin Məhkəməsinin xülasəsi

Şumyakin Məhkəməsi əsərinin süjeti ilə tanış olmaq üçün təklif edirik ki, o, gələcəkdə əsərlə işləməyə və onu düzəltməyə imkan verəcək. XVII əsrin ikinci yarısına aid qədim rus əsərində o, iki qardaşdan bəhs edir: kasıb və varlı. Kasıb kişi daim zəngin atdan soruşur və bir gün atı götürüb qardaşından istifadə etmək üçün yaxasını almadan atın quyruğu çıxır, çünki kasıb atın quyruğuna odun bağlamalı olur. Qardaş indi atı götürmək istəmir və məhkəməyə gedir. Məhkəməyə çağırış üçün vergi ödəməmək üçün yazıq qardaş onun arxasınca gedir.

Şəhərə gedərkən qardaş dostunun keşişinin yanında dayanır, onu süfrəyə dəvət edir, lakin kasıblara şam yeməyi verilmir və o, yalnız çarpayıdan bayıra baxmaq qalır. Və sonra kasıb təsadüfən yıxılır və uşaqla birlikdə beşikdə qalır. Uşaq ölür. İndi pop məhkəməyə gedir.

Yolda yazıq qardaş intihar etmək qərarına gəlir və özünü körpüdən atır, ancaq bir kişi ilə kirşəyə yıxılır. Yıxılması ilə o, həmin vaxt atasını kirşəyə mindirib hamama aparan şəhər sakinlərindən birinin atasını öldürür.

İndi də üç qurban məhkəməyə getdi, burada zavallı adam ixtiraçılıq nümayiş etdirdi. Uduzanın üzərinə düşən bütün cinayətlərin ittihamları zamanı o, hakimə daş göstərdi. Hakim pulu və bağlamanın içində qızıl olduğunu düşünərək təqsirləndirilən şəxsin xeyrinə hökm çıxardı, ona görə də at kasıba qaldı, keşişin arvadı onun yanına göndərildi, o, uşaq doğulana qədər onunla yaşa. Və sonda yazıq atasını öldürdüyü kimi yaralı şəhər sakini tərəfindən də öldürülməli idi.

Axırda hamı kasıb qardaşa pul verib ki, məhkəmə hökmü icra olunmasın. Üstəlik, hakim kasıbın qızıl əvəzinə adi bir daşı olduğunu biləndə, kasıbların xeyrinə verdiyi qərarlardan da məmnun görünürdü, çünki əks halda kasıb onu daşla öldürəcəkdi.

Əsəri təhlil etsək, Şemyakin Məhkəməsi hekayəsinin kimə və nəyə lağ etdiyini mükəmməl görərik. Bu, feodalizm dövründə həm rüşvətxorluq, həm də məhkəmə qərarlarında ədalətsizlikdir. Şemyakin Məhkəməsi satirik əsərini oxuyanda istər-istəməz sual yaranır ki, müəllif kimin tərəfindədir? Və burada, müəllif heç kimi dəstəkləmədikdə, o, sadəcə olaraq baş verənlərin bütün acılığını göstərir, burada hər bir qəhrəman rəğbətə layiqdir, baxmayaraq ki, kimsə hakimin tərəfini tutması ehtimalı azdır. Hakimi qınamaq olar, çünki absurd həddinə çatan ədalətsiz qərarlar verən o idi.

Şemyakin Məhkəməsinin əsas personajları

Şemyakin sarayında əsas personajlar kasıb və zəngin qardaşlar, keşiş, şəhər sakini və hakim Şemyakindir. Məhkəməni məhz onun adı ilə adlandırdılar.

İki kəndli qardaşdan biri varlı, digəri kasıb idi. Varlı adam tez-tez kasıblara borc verirdi. Bir dəfə kasıb bir qardaş varlıdan borc olaraq at istədi - odun daşımağa heç nə yox idi. Atı ona vermişdilər, amma yaxası yox idi, ona görə də kasıb atın quyruğuna odun bağlamalı oldu. Darvazası qoyulmadığından darvazadan keçərkən atın quyruğu çıxıb.

Yazıq quyruqsuz atı qardaşına qaytarmaq istəyirdi, o, quyruqsuz atı qəbul etməyərək qardaşını Şemyakaya qarşı şəhər məhkəməsində məhkəməyə vermək qərarına gəlib. Kasıb varlı adamın arxasınca getməli idi, çünki bu və ya digər şəkildə o, mühakimə olunmağa məcbur olacaqdı.

Şəhərə gedərkən bir kənddə dayandılar. Zəngin adamı yerli keşiş sığındırırdı - onun köhnə tanışı kasıb həmin evdə skamyada uzanmışdı. Zəngin qardaş və keşiş yeməyə başladılar, amma kasıbı süfrəyə dəvət etmədilər. Yazıq onların necə yemək yeməsinə yuxarıdan aşağı baxdı və çarpayıdan beşiyə yıxılaraq uşağı vurdu. Pop da yazıq Şemyakadan şikayət etmək qərarına gəlib.

Yoxsul hakimə gedərkən cəzadan yayınmaq üçün özünü körpüdən atmaq qərarına gəlib. Bir kişi atasını körpünün altında aparırdı. Körpüdən keçirdilər. Körpüdən uçan kasıb kəndlinin atasını əzsə də, özü sağ qalıb. Mərhumun oğlu da məhkəməyə müraciət edib. Kasıbı isə Şemyakaya apardılar. Onun hakimə verəcəyi heç nə yox idi və o, daşı dəsmal ilə bükmək qərarına gəldi.

Hər dəfə zərərçəkmişlərin şikayətlərini dinləyən hakim Şemyaka kasıbları hesaba çəkib. Yazıq hakimə dəsmalın içində bir daşı göstərdi. Şemyaka onu rüşvət üçün aldı, buna görə də bütün işləri yoxsulların xeyrinə qərar verdi. Deməli, atı quyruğu uzananda qardaşına qaytarmalıdır; kasıb yeni uşaq alana qədər kahin arvadını yoxsullara verməlidir; kəndli kasıbı atasını öldürdüyü kimi - özünü körpüdən ataraq öldürməyə çalışmalıdır.

Məhkəmə bitdikdən sonra varlı kasıbdan at istəsə də, qardaşı məhkəmənin qərarına tabe olmamaq üçün bundan imtina etdi. Sonra zəngin adam quyruqsuz atını ondan 5 rubla aldı. Kahin kasıblara 10 rubl ödədi. Adam da kasıblara rüşvət verərək məhkəmənin qərarına əməl etməyib.

Şemyaka ona göstərilən üç bağlama haqqında məlumat almaq üçün kasıbın yanına sirdaşını göndərdi. Kasıb bir daş çıxartdı. Ondan soruşdular ki, onun hansı daşı var? Yazıq izah etdi: əgər hakim səhv hökm versəydi, onu bu daşla öldürərdi.

Hakim hədə-qorxudan xəbər tutanda sevindi ki, başqa cür deyil, bu cür əsaslandırıb. Kasıb isə sevincək evə getdi.

Bu əsər oxucunu dürüstlük, ədalətlilikdə tərbiyə edir, öz əməlinə görə məsuliyyət hiss etməyi öyrədir. “Nağıl...” satirası rüşvətxorluğa və hakimlərin şəxsi maraqlarına qarşı yönəlib.

Şəkil və ya rəsm Şemyakin Məhkəməsinin Nağılı

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar

• Xülasə Senka Nekrasova

  Senka boşluqdan düşmən təyyarələrinin hər tərəfdən dalışını seyr edirdi. Tütün bitmişdi, bədən dəhşətdən titrəyirdi. Pulemyotçu yaralı qolu ilə sürünərək keçdi. Dərhal Senkanın üzərinə ağır kimsə düşdü, ölü əsgər olduğu ortaya çıxdı.

• Mtsensk rayonunun Leskov Lady Macbeth-in xülasəsi

  Gənc tacir İzmailova Katerina Lvovna yarı boş evdə tək başına həsrət qalır, əri isə həmişə işdə vaxt keçirir. O, gənc və yaraşıqlı katib Sergeyə aşiq olur.

• Kroş Rıbakovun sərgüzəştlərinin xülasəsi

  Kitabda 9-cu sinifdə avtobazada yay təcrübəsindən bəhs edilir. Kroşun heç bir texniki təhsili yox idi, lakin təcrübə zamanı maşın sürmək istəyirdi. Əvəzində Kroş Peter Şmakovla birlikdə qarajda işləyirdi.

• "Küləklə keçdi Mitchell"in xülasəsi

  Aksiya Tara plantasiyasında baş verir. Gerald O'Hare məxsus torpaq. Qızı Scarlett, qonşuluqdakı demək olar ki, bütün oğlanları pərəstişkarı kimi saxlamasına baxmayaraq, Eşli Uilkesə aşiqdir və onun sadə Melanini ondan üstün tutduğuna inana bilmir.

• Paustovski Möcüzələr Toplusunun xülasəsi

  K.G-nin hekayəsində. Paustovski ilə birlikdə qəhrəman meşənin qeyrətli müdafiəçisi olan kənd uşağı Vanya ilə birlikdə Borovoe gölünə səyahətə çıxır. Onların yolu heyrətamiz dərəcədə uzun boylu kəndlilərin olduğu tarladan və Polkovo kəndindən keçir.

Bu gün oxucumun gündəliyinə Şemyakin Məhkəməsi adlı daha bir əsər daxil oldu. Şemyakinin məhkəməsi hekayəsi ilə 8-ci sinifdə ədəbiyyat dərsində tanış olduq.

Şemyakin məhkəməsinin hekayəsi

Şemyakin Məhkəməsinin hekayəsi yoxsulluqdan bəhs edir və bizi ədalətsiz məhkəmə ilə tanış edir, öz ixtiraçılığı ilə kiçik bir insanı göstərir. Şemyakin məhkəməsinin əsəri naməlum müəllif tərəfindən yazılmışdır və bu satira XVII əsrə aiddir.

Şemyakin Məhkəməsinin xülasəsi

Şumyakin Məhkəməsi əsərinin süjeti ilə tanış olmaq üçün təklif edirik ki, o, gələcəkdə əsərlə işləməyə və onu düzəltməyə imkan verəcək. XVII əsrin ikinci yarısına aid qədim rus əsərində o, iki qardaşdan bəhs edir: kasıb və varlı. Kasıb kişi daim zəngin atdan soruşur və bir gün atı götürüb qardaşından istifadə etmək üçün yaxasını almadan atın quyruğu çıxır, çünki kasıb atın quyruğuna odun bağlamalı olur. Qardaş indi atı götürmək istəmir və məhkəməyə gedir. Məhkəməyə çağırış üçün vergi ödəməmək üçün yazıq qardaş onun arxasınca gedir.

Şəhərə gedərkən qardaş dostunun keşişinin yanında dayanır, onu süfrəyə dəvət edir, lakin kasıblara şam yeməyi verilmir və o, yalnız çarpayıdan bayıra baxmaq qalır. Və sonra kasıb təsadüfən yıxılır və uşaqla birlikdə beşikdə qalır. Uşaq ölür. İndi pop məhkəməyə gedir.

Yolda yazıq qardaş intihar etmək qərarına gəlir və özünü körpüdən atır, ancaq bir kişi ilə kirşəyə yıxılır. Yıxılması ilə o, həmin vaxt atasını kirşəyə mindirib hamama aparan şəhər sakinlərindən birinin atasını öldürür.

İndi də üç qurban məhkəməyə getdi, burada zavallı adam ixtiraçılıq nümayiş etdirdi. Uduzanın üzərinə düşən bütün cinayətlərin ittihamları zamanı o, hakimə daş göstərdi. Hakim pulu və bağlamanın içində qızıl olduğunu düşünərək təqsirləndirilən şəxsin xeyrinə hökm çıxardı, ona görə də at kasıba qaldı, keşişin arvadı onun yanına göndərildi, o, uşaq doğulana qədər onunla yaşa. Və sonda yazıq atasını öldürdüyü kimi yaralı şəhər sakini tərəfindən də öldürülməli idi.

Axırda hamı kasıb qardaşa pul verib ki, məhkəmə hökmü icra olunmasın. Üstəlik, hakim kasıbın qızıl əvəzinə adi bir daşı olduğunu biləndə, kasıbların xeyrinə verdiyi qərarlardan da məmnun görünürdü, çünki əks halda kasıb onu daşla öldürəcəkdi.

Əsəri təhlil etsək, Şemyakin Məhkəməsi hekayəsinin kimə və nəyə lağ etdiyini mükəmməl görərik. Bu, feodalizm dövründə həm rüşvətxorluq, həm də məhkəmə qərarlarında ədalətsizlikdir. Şemyakin Məhkəməsi satirik əsərini oxuyanda istər-istəməz sual yaranır ki, müəllif kimin tərəfindədir? Və burada, müəllif heç kimi dəstəkləmədikdə, o, sadəcə olaraq baş verənlərin bütün acılığını göstərir, burada hər bir qəhrəman rəğbətə layiqdir, baxmayaraq ki, kimsə hakimin tərəfini tutması ehtimalı azdır. Hakimi qınamaq olar, çünki absurd həddinə çatan ədalətsiz qərarlar verən o idi.

Şemyakin Məhkəməsinin əsas personajları

Şemyakin sarayında əsas personajlar kasıb və zəngin qardaşlar, keşiş, şəhər sakini və hakim Şemyakindir. Məhkəməni məhz onun adı ilə adlandırdılar.

Orada iki kəndli qardaş yaşayırdı: biri varlı, digəri kasıb. Uzun illər zənginlər kasıblara borc verdilər, amma o, elə kasıb qaldı. Bir dəfə bir kasıb bir varlıdan odun gətirmək üçün at istəməyə gəldi. O, könülsüz atı verdi. Sonra kasıb yaxalıq istəməyə başladı. Amma qardaş hirslənib yaxasını verməyib.

İşi yoxdu - kasıb odununu atın quyruğuna bağladı. Evə odun daşıyanda darvaza qoymağı unudub və darvazadan keçən at quyruğunu qoparıb.

Kasıb qardaşına quyruqsuz at gətirdi. Amma o, atı götürmədi, qardaşını alnınla döymək üçün Şemyakaya hakimlik etmək üçün şəhərə getdi. Yazıq yenə də məhkəməyə gəlmək məcburiyyətində qalacağını bilə-bilə onun arxasınca getdi.

Bir kəndə gəldilər. Varlı adam öz tanışının - kənd keşişinin yanında qaldı. Yazıq eyni götün yanına gəlib çarpayıya uzandı. Zəngin adamla keşiş yeməyə oturdular, amma kasıbı dəvət etmədilər. Çarpayıdan onların nə yediklərinə baxdı, yıxıldı, beşiyə yıxıldı və uşağı əzdi. Pop da kasıbdan şikayət etmək üçün şəhərə gedib.

Körpüdən keçirdilər. Aşağıda, xəndək boyu bir adam atasını hamama aparırdı. Onun ölümünü qabaqcadan görən kasıb intihar etmək qərarına gəlib. O, özünü körpüdən ataraq qocanın üstünə yıxılaraq onu öldürüb. O, tutularaq hakim qarşısına çıxarılıb. Yazıq fikirləşdi ki, hakimə nə versin... Daşı götürüb, dəsmala büküb hakimin qabağında dayandı.

Varlı qardaşın şikayətini dinləyən hakim Şemyaka kasıba cavab verməyi əmr etdi. O, hakimə bükülmüş daşı göstərdi. Şemyaka qərar verdi: qoy kasıblar atı yeni quyruğu çıxana qədər varlılara verməsinlər.

Sonra bir ərizə pop gətirdi. Kasıb isə daşı yenə göstərdi. Hakim qərar verdi: keşiş yeni uşaq “alana” qədər yazıq kahinə versin.

Sonra atası kasıblar tərəfindən əzilən oğul şikayət etməyə başladı. Kasıb kişi daşı yenidən hakimə göstərdi. Hakim qərar verdi: qoy iddiaçı da kasıbı elə öldürsün, yəni körpüdən özünü onun üstünə atsın.

Məhkəmədən sonra varlılar kasıblardan at istəməyə başladılar, lakin o, məhkəmə qərarını əsas gətirərək onu geri verməkdən imtina etdi. Varlı adam ona beş rubl verdi ki, ona quyruğu olmayan at versin.

Sonra kasıb adam məhkəmə qərarı ilə keşişdən keşiş tələb etməyə başladı. Kahin ona on rubl verdi, ancaq kahinləri götürməsin.

Poor üçüncü iddiaçıya hakimin qərarına əməl etməyi təklif etdi. Lakin o, fikirləşərək, körpüdən ona tələsmək istəmədi, əksinə dayanmağa başladı və kasıba rüşvət verdi.

Hakim öz adamını müttəhimin yanına göndərdi ki, kasıbın hakimə göstərdiyi üç bağlama haqqında soruşsun. Yazıq bir daş çıxartdı. Şemyakinin nökəri təəccübləndi və bunun hansı daş olduğunu soruşdu. Təqsirləndirilən şəxs izah etdi ki, hakim onu ​​mühakimə etməsəydi, onu bu daşla əzərdi.

Onu təhdid edən təhlükədən xəbər tutanda hakim onun bu cür mühakimə yürütməsinə çox sevindi. Və kasıb sevinərək evinə getdi.

ema: "Şemyakin Məhkəməsi". Real və uydurma hadisələrin təsviri XVII əsr ədəbiyyatında əsas yenilikdir.

Dərsin Məqsədləri : satirik əsər kimi hekayənin ideya-bədii orijinallığını göstərmək;

bacarıqlarını inkişaf etdirmək

• mətn təhlili,
• monoloq bacarıqları,
• ifadəli oxu,
• illüstrasiya təsvirləri.

Metodik üsullar: suallar üzərində söhbət, müəllimin şərhləri, rollar üzrə ifadəli oxu, mətnin təhlili elementləri, illüstrasiyalarla hekayə.

Dərslər zamanı

I. Ev tapşırığını yoxlamaq.

1) A.Nevski haqqında bir neçə esse oxumaq.

2) Slayd 1-2 . "Şemyakin məhkəməsinin nağılı" məqaləsi üzrə söhbət (s. 29 - 30)

• Demokratik l-ranın nə olduğunu necə başa düşürsən? (O, insanlar üçün yaradılmışdır. Mühit və xalqın hakimiyyət, məhkəmə, kilsə, həqiqət, həyatın mənası haqqında ideal və təsəvvürlərini əks etdirirdi)
• Demokratik l-rynin qəhrəmanı kim idi? (tarix üçün əhəmiyyətli bir iş görməyən, heç nə ilə məşhurlaşmamış adi insanlar. Çox vaxt uduzanlar, yazıqlar).

II. Müəllimin demokratik ədəbiyyat haqqında hekayəsi. Rus l - ra ΧVІІ - ΧVІІІ əsrlərin əvvəlində. keçid dövrünə xas olan çox rəngarəng mənzərə idi. l - rynin təbəqələşməsi var idi: ədəbiyyatla paralel olaraq demokratik l - ra inkişaf edirdi. Hər il həcmi genişlənir və getdikcə daha çox ictimaiyyətin diqqətini cəlb edir. Bu l - ra xalq mühitində yaradılmış və xalqın hakimiyyət, məhkəmə, kilsə, həqiqət, həyatın mənası haqqında ideal və təsəvvürlərini əks etdirirdi. Bu ədəbiyyatın əsərlərinin qəhrəmanları adi insanlar, “kiçik adam” deyilən, məşhur olmayan, çox vaxt kasıb, kasıb, hüquqlarından məhrum insanlar idi.

Rus işıq tarixində. dil demokratik l - ra ΧVІІ - ΧVІІІ əsrlər dərin, silinməz məna qoyub. O, əvvəlki inkişafın inkişaf etdirdiyi kitab dilinə iki güclü axın tökdü - xalq-poetik nitq və canlı danışıq nitqi dövrün ədəbi dilinin formalaşmasına töhfə verdi.

slayd 3 Demokratik l-rının əsərlərindən biri də “Şemyakin Məhkəməsinin Nağılı". Qəhrəmanın adı qardaşı, Moskva knyazı II Vasilinin gözlərini kor edən və ədalətsiz hakim kimi tanınan Qalisiya şahzadəsi Dmitri Şemyakanın adı ilə bağlı idi. Şemyakinin adı məişət adına çevrilib.

P. həm nəsrdə, həm də poetik variantda rast gəlinir.

Nəsr mətnlərinin məlum olan ən qədim siyahısı 17-ci əsrin sonlarına aiddir. XVIII əsrdə. nəsr mətni qeyri-bərabər hecalı misra ilə transkripsiya edilmişdir; əsərin tonik beyt və iambik altı-fut transkripsiyaları da var.

1-ci mərtəbədən başlayaraq. 18-ci əsr lubok nəşrləri görünür (Rovinsky D . Rus xalq şəkilləri.- Sankt-Peterburq, 1881.- Kitab. 1. - S. 189-192), əsərin süjetini ixtisarla əks etdirən (1838-ci ildə senzura qeydi olan nəşrə qədər 5 dəfə təkrar çap edilmişdir).

XVIII-XX əsrlərdə. P.-nin çoxsaylı ədəbi uyğunlaşmaları meydana çıxır; 19-cu əsrin 1-ci üçdə birində. Əsər iki dəfə alman dilinə tərcümə olunub. Hekayənin adı – “Şemyakin məhkəməsi” xalq deyiminə çevrilib.

III. Əvvəlcədən hazırlanmış tələbələr tərəfindən hekayənin rollara görə oxunması.

IV. Dərslik müzakirəsi.

v. Əlavə tapşırıqlar:

1. Plan Slayd 4

1-ci hissə:

1. İki qardaş: varlı və kasıb
2. Quyruğu olmayan at
3. Lövhədən düşdü
4. Özünüzü ölümə təhvil verin

Birinci hissədə P. qəhrəmanın üç cinayət törətdiyini (varlı qardaşına məxsus atın quyruğunu qoparmaq; çardaqdan yıxılaraq keşişin oğlunu yıxaraq öldürmək; özünü körpüdən ataraq oğlunun qocanı öldürməsindən) bəhs edir. hamama aparırdı). Bu üç epizod kimi görünə bilər " sadə formalar”, yarımçıq zarafatlar kimi, süjet kimi. Özləri də gülməli olurlar, amma süjet tamamlanmayıb, “açılmayıb”.

2-ci hissə: Slayd 5

5. Şemyaka hakimi
6. Bir dəsmala bükülmüş daş
7. Kasıb Allaha həmd etdi

İkinci hissədə kasıbın ədalətsiz hakim Şemyakaya şərfa bükülmüş bir daşı necə göstərməsi təsvir edilir, hakim bunu vəd üçün alır - pul kisəsi, bunun üçün varlı qardaşa atı böyüyənə qədər kasıba verməyə hökm edir. yeni bir quyruğu, yoxsul adam "uşağı almayacaq" qədər keşişə vermək üçün eşşəyi cəzalandırır, lakin o, öldürülən qocanın oğluna özünü körpüdən qatilin üstünə atmağı təklif edir. İddiaçılar hakimin qərarlarına tabe olmamaq üçün ödənişə üstünlük verirlər. Şemyaka, kasıbın ona daş göstərdiyini öyrənərək Allaha şükür etdi: "sanki mən onun tərəfindən mühakimə etməmişəm, amma o, mənə şillə vuracaqdı."

slayd 6 Şemyakanın cümlələrinin sanki kasıbın macəralarının güzgü obrazı olması bu lətifələrin komediyasını gücləndirir. Zəngin qardaşa hakim tərəfindən atın yeni quyruğu çıxmasını gözləmək əmri verilir. Hakim keşişi cəzalandırır: “Ona arvadını ver ki, o yerlərə getsin (o vaxta qədər) o, atandan sənə uşaq alana qədər. O zaman uşaqla ondan papadan al”.

Slayd 7 Üçüncü halda oxşar qərar qəbul edilir. “Körpüyə qalx,” Şemyaka iddiaçıya deyir, “və atanı öldürsən, körpünün altında dayan və. sən özün körpüdən onun üstünə düş, onu öldür, çünki o sənin atandır. Təəccüblü deyil ki, iddiaçılar ödəməyə üstünlük verdilər: kasıblara maaş verirlər ki, o, onları hakimin qərarlarına əməl etməyə məcbur etməsin.

Hekayəni oxuyan 17-ci əsrin rus xalqı təbii olaraq Şemyaka məhkəməsini öz dövrünün real məhkəmə təcrübəsi ilə müqayisə edirdi. Belə bir müqayisə əsərin komik effektini daha da artırırdı. Məsələ burasındadır ki, 1649-cu il “Məcəlləsi”nə (qanunlar məcəlləsi) görə cəza həm də cinayətin güzgü şəkli idi. Qətlə görə ölümlə edam olundular, yandırdıqları üçün yandırıldılar, saxta sikkə zərb etdikləri üçün boğazlarına ərimiş qurğuşun tökdülər. Məlum oldu ki, Şemyaka məhkəməsi qədim rus məhkəmə prosesinin birbaşa parodiyası idi.

Hekayə bizi 17-ci əsrin ikinci yarısında Rusiyadakı gərgin həyat ab-havası ilə tanış edir. O, ədalətsiz (“rüşvət üçün”) məhkəmə proseslərini pislədi, lakin xoş xasiyyətli yumorla o, hakimin özünün - Şemyakanın obrazını çəkdi, o, işləri zəngin və keşişin xeyrinə deyil, yoxsulların xeyrinə qərar verdi. .

VII. Slayd 9 "Şemyakin Məhkəməsi"nin janr xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə çalışın.

• “Ş. məhkəmə” kimi müəyyən edilirsatirik hekayə,
• lakin əsər folklora yaxındır, xatırladır gündəlik nağıl : qəhrəmanlar-ümumilər, işi öz xeyrinə çevirən qəhrəmanın hiyləgərliyi və fərasəti.
• “Ş. məhkəmə" kimi geyinir məsəllərin xüsusiyyətləri Açar sözlər: tərbiyə, yoxsulluq və sərvət qarşıdurması, rəvayətin zahiri emosionallığı, frazaların qurulması (anafora), epizodların paralelliyi.
• Əsərin illüstrasiyalı variantı komiksləri xatırladır

VIII. İllüstrasiyalarla işləmək. Qrup tapşırığı:mətnə ​​yaxın illüstrasiyalarda təsvir olunan bir neçə epizodu təkrarlayın.

ІΧ. Slayd 10 D. h. 1. Hekayə sizdə hansı təəssürat yaratdı? “Şemyakin məhkəməsi” ifadəsini deyim kimi daxil etməklə ətraflı cavab hazırlayın.

Bir yerdə əkinçi olan iki qardaş yaşayırdı, biri varlı, digəri kasıb. Zəngin uzun illər kasıblara borc verdi, yoxsulluğunu yerinə yetirə bilmədi. Bir dəfə kasıb bir varlının yanına gəlir ki, atından odun gətirməsini xahiş etsin. Qardaşı ona at vermək istəməyib dedi: “Ay qardaş sənə çox borc vermişəm, doldura bilmədim. Ona bir at verəndə kasıb ondan yaxalıq istəməyə başladı. Qardaşı isə ona əsəbiləşdi, onun rəzalətini söyməyə başladı: - Sənin yaxalığın da yoxdur! Və ona yaxalıq vermədi. Kasıb varlının yanından ayrılıb odununu götürüb atının quyruğundan bağlayıb meşəyə girib öz həyətinə gətirir. O, atı qamçı ilə vurdu, ancaq darvazanı qurmağı unutdu. At var gücü ilə araba ilə qapının ağzından içəri girdi və quyruğunu qopardı. Yazıq quyruğu olmayan bir atı qardaşına gətirdi. Qardaş atının quyruğu olmadığını görüb yazıq qardaşını məzəmmət etməyə başladı, çünki at yalvarıb onu korladı və atı götürmədən şəhərdə hakim Şemyakaya alnı ilə döyməyə getdi. .

("Şemyakin Məhkəməsi")

"Şemyakin məhkəməsinin nağılı" mövzusunda test

A1 . Parçanın alındığı əsərin janrını müəyyənləşdirin.

1) nağıl 2) hekayə 3) həyat 4) müəllimlik

A2 . Bu fraqmentin əsərdə yeri nədir?

1. hekayəni açır
2. hekayəni tamamlayır
3. hekayənin kulminasiya nöqtəsidir
4. süjetin inkişaf mərhələlərindən biridir

A3 . Bu əsərin əsas mövzusu:

1. borc mövzusu
2. insanın daxili azadlığı mövzusu
3. əmək mövzusu
4. iki qardaşın fərqli həyat mövzusu

A4. Kasıb qardaşın həyat tərzini nə müəyyənləşdirir?

1. zəngin olmaq arzusu
2. zəngin qardaşın qayğısına qalmaq
3. zəngin qardaşdan daha çox almaq istəyi
4. bütün insanlara kömək etmək arzusu

1. qəhrəmanda insan elementinin olmamasını üzə çıxarır
2. qardaşın yaxşılığına etinasızlıq göstərir
3. qəhrəmanın psixoloji vəziyyətini xarakterizə edir
4. qəhrəmanın sosial mövqeyini vurğulayır

1-də. Ədəbi tənqiddə zaman keçdikcə köhnəlmiş sözlərin (“boyunduruğuq”, “böhtan”, “odun odun”) səciyyələndirildiyi termini göstərin.

2-də. Görünüşünün təsvirinə əsaslanaraq qəhrəmanın obrazını yaratma vasitələrini adlandırın (sözlərdən: "Bədbəxt oldu ...")

3-də. "Və nə zaman verdi ..." sözləri ilə başlayan paraqrafdan varlı bir qardaşın kasıbın nadanlığına münasibətini xarakterizə edən bir söz yazın.

AT 4. Sözün mənasını izah edin alın

C1. İfadə nə deməkdir"Şemyakin məhkəməsi" ? iki qardaşdan hansı səhv etdi? Niyə?Önizləmə:

2-ci hissə: 5. Şemyaka hakimi 6. Yarmaya bükülmüş daş 7. Yazıq Allaha həmd etdi 5.

Kasıb adam ədalətsiz hakim Şemyakaya şərfa bükülmüş bir daşı göstərir, hakim bunu vəd üçün götürür - varlı qardaşa yeni quyruq çıxana qədər atı kasıblara verməyə hökm etdiyi bir pul çantası, eşşəyi cəzalandırır. kasıb "uşağı alacaq" deyənə qədər popada vermək, öldürülən qocanın oğlu da özünü körpüdən qatilin üstünə atmağı təklif edir. 6

Mis üzərində oyma, 18-ci əsrin birinci yarısı. 18-ci əsrin birinci yarısı "Şemyakin məhkəməsi" nağılı üçün illüstrasiyadan). Rovinsky kolleksiyasından. "Körpüyə qalx," Şemyaka iddiaçıya deyir, "və atanı öldürəndə körpünün altında dayan və özün körpüdən ona tərəf dön, ona görə də öldür, çünki o sənin atandır." Təəccüblü deyil ki, iddiaçılar ödəməyə üstünlük verdilər: kasıblara maaş verirlər ki, o, onları hakimin qərarlarına əməl etməyə məcbur etməsin. 7

Sizcə kasıbın qardaşı müsbət, yoxsa mənfi obrazdır? (BƏLİ, müsbət. XEYR, mənfi) 2. Sizcə, yazıq qardaş müsbət, yoxsa mənfi obrazdır? (Bəli, müsbət." Xeyr, mənfi) cədvələ yazın, mübahisəli məsələ ilə bağlı mövqeyinizi əsaslandırın. açar sözlər. Nəticədə oxşar cədvəl yarana bilər: Bəli (lehinə) Xeyr (əleyhinə) 1. Müəssisə 2. Fəaliyyət 3. Təzyiq 4. İxtiraçılıq 1. Vəsvəsə 2. Hiylə 3. Qorxaqlıq 4. Təkəbbür 5. Təvazökarlıq 8

“Şemyakin məhkəməsi”nin janr xüsusiyyətləri Gündəlik nağılları xatırladan satirik hekayə Məsəldəki xüsusiyyətləri tapın 33-cü səhifədəki təsvirlər sizə nəyi xatırladır? doqquz

D. h. 1. Hekayə sizdə hansı təəssürat yaratdı? “Şemyakin məhkəməsi” ifadəsini deyim kimi daxil edərək ətraflı cavab hazırlayın. 3. "Artıq" oxuyun. on

Resurslar http://www.peoples.ru/state/king/russia/dmitriy_shemyaka/shemyaka_7.jpg http://wiki.laser.ru/images/thumb/e/e4/%d0%a8%d0%b5%d0 %bc%d1%8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg/240px-%d0%a8%d0%b5%d0%bc%d1% 8f%d0%ba%d0%b8%d0%bd_%d1%81%d1%83%d0%b4.jpg http://www.rusinst.ru/showpic.asp?t=articles&n=ArticleID&id=4951 http: //www.ozon.ru/multimedia/books_covers/1000491396.jpg 11

Və Nikolski bazarının naşirləri. Pypin tərəfindən Kalaçovun Rusiyaya aid tarixi və praktik məlumat arxivində nəşr edilmişdir (1859).

Ensiklopedik YouTube

Nağıllar üçün ənənəvi olan qardaşlar - varlı və kasıb - kasıblar varlının atını korladığı üçün mübahisə edirlər. Varlı boyunduruq vermədiyi üçün kasıb kirşəni atın quyruğuna bağlamalı idi. O, darvazadan keçərkən darvazanı söndürməyi unudub və atın quyruğu qopub. Varlı atı qəbul etmir və qardaşından şikayət etmək üçün şəhərə gedir Şemyake. Ərizəçi və cavabdeh birlikdə səyahət edirlər. Kasıbın başına ikinci bir qeyri-ixtiyari bədbəxtlik gəlir: yuxu zamanı o, çarpayıdan beşiyə yıxılır və keşişin uşağını öldürür. Pop zənginlərə qoşulur. Şəhərin girəcəyində kasıb intihar etmək qərarına gəlir və özünü körpüdən atır, ancaq oğlu tərəfindən buzun üstündən hamama aparan xəstə qocanın üstünə yıxılır. Zərərçəkmiş də şikayətlə hakimə gedir.

Məhkəmə zamanı təqsirləndirilən şəxs Şemyakaya yaylığa bükülmüş daşı göstərir. Hakim əmindir ki, bu, “vəd”dir və hər üç işi çox özünəməxsus şəkildə həll edir: at quyruğu uzanana qədər kasıbların yanında qalmalıdır; kahin arvadını kasıba verir ki, kahinin ondan uşağı olsun və üçüncü iddiaçı da kasıbın atasını öldürdüyü kimi ondan qisas ala bilsin. İddiaçıların nəinki cəzadan (cərimələrdən) imtina etmələri, həm də cavabdehə kompensasiya şəklində səxavətli mükafat vermələri tamamilə təbiidir.

Daha sonra rəvayət olunur ki, hakim kasıbdan rüşvət almaq üçün öz katibini göndərir, lakin sonuncunun ona pul deyil, hakimi təqsirli bir hökm çıxarmaq üçün “əzmək” üçün nəzərdə tutulmuş daş göstərdiyini öyrənərək, həyatını xilas etdiyi üçün Allaha şükürlər olsun. Beləliklə, hekayədəki bütün personajlar yalnız kasıbın sadəliyi sayəsində xoşbəxt bitən işin nəticəsindən bu və ya digər şəkildə razı qalırlar.

Nəşrlər

18-ci əsrin birinci yarısında Axmetyevskaya fabrikində “Şemyakinin məhkəməsi” üçün 12 şəkil həkk olundu, mətni sonralar Rovinski çap etdirdi; məşhur nəşr beş dəfə təkrarlandı və ildə sonuncu dəfə, 1839-cu ildə çap edilmiş, artıq senzura nişanı ilə. Hekayənin sonrakı inkişafı "Poşexonların sərgüzəştləri" üslubunda sonrakı ədəbi uyğunlaşmalarda, məsələn, 1860-cı ildə nəşr olunan kitabda ifadə edildi. Krivosudun nağılı və çılpaq Yerema, Paxomun nəvələri, Tomasın qonşusunda böyük bir xrom, bədbəxtlik və başqa şeylər yaratdı.". Bu “Nağıl”ın bütün komediyası məşhur mövzunun işlənməsi üzərində qurulmuşdur: “gözə göz, dişə diş”, fars ruhda karikatura edilmişdir.

Şemyakin Məhkəməsi haqqında hekayənin nəşrləri:

• “Arxiv” Kalaçov (1859; IV kitab, səh. 1-10);
• Kostomarov “Abidələr” (II buraxılış, s. 405-406);
• Aleksandr Afanasievin “Xalq rus nağılları” (red. A. Qruzinski, M., 1897, cild II, səh. 276-279; bax);
• Buslayevin "Tarixi oxucu" (s. 1443-1446);
• “Elmlər Akademiyasının məcmuə rus dili və ədəbiyyatı” (cild X, №6, səh.7-12);
• Rovinskinin “Rus xalq rəsmləri” (I kitab, 189-191, IV kitab, səh. 172-175);
• Tixonravov "Xronika ədəbiyyatı" (V cild, səh. 34-37);
• Qədim Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin ayrıca nəşri (Sankt-Peterburq, 1879 və s.).

Araşdırma

İşə Şərq və Qərb paralelləri gətirilənə qədər Şemyakin Məhkəməsinə rus satirasının tamamilə orijinal, çox qədim əsəri kimi baxılır, rus xalqının məhkəmə prosesinin acınacaqlı vəziyyətinə ümumi baxışı ilə bağlıdır; kimi atalar sözləri ilə izah edilir katiblə, dolan və daşı qoynunda saxla” və hətta Aleksey Mixayloviçin Kodeks haqqında bəzi məqalələri və 17-ci əsrdə Rusiya haqqında əcnəbilərin nağılları ilə şərh etdi. ".

adından başqa Şemyaka, elm adamları hekayədə bəzi ironiya toxunuşu ilə də olsa həyata keçirilən əbədi həqiqətin insan yalanı üzərində təsadüfi qələbəsi ilə məşğul idi. Buslaev onun rus mənşəyinə şübhə etmirdi və yalnız müdrik və ədalətli (İncil Süleyman) olan Şemyaka tipli hakimin əks məna kəsb etməsinə təəccübləndi və Şemyakinin məhkəməsinin hekayəsi bir hekayə-nəsihət əvəzinə aşağı düşdü. oynaq parodiya, erkən olmasına baxmayaraq, Şərq prototipləri . Buslaev hesab edirdi ki, hekayəyə əlavələr əyri mühakimə və vədlərlə rüşvətxorluğa qarşı satirik antikalarda ifadə olunur, çünki sonrakı dövrün hadisələri, yəni əfsanə rus katibləri üçün adi bir satiraya çevrildi. Suxomlinov bu görünən müxalifəti müxtəlif prinsiplərlə izah etdi, onlardan Şemyak versiyası tədricən formalaşdı və əxlaqın tənəzzülündə o, dörd Sodom hakimi - "Aldadıcı" (Şakray), "Aldadıcı" haqqında semit əfsanələrinin təsirini görür. ” (Şakrurai), “Faker” (Zaifi) və “Krivosude” (Matslidin). Yəhudi əfsanələri kimi, rus hekayəsində ciddi ilə gülməli şeylər qarışır; Buna görə də " haqqın batil üzərində qələbə çalması, bədbəxtləri bədxahlıqdan xilas etmək haqqında xalq ədəbiyyatının sevimli fikirləri dünyanın qüdrətli Hind-Avropa və Semit xalqları arasında yayılmış məhkəmələr əfsanəsinin xüsusiyyətləri ilə birləşir.» . “Şemyakin məhkəməsində” hakim mahiyyət etibarı ilə məcburi cinayətlər törətmiş kasıba haqq qazandırır və bununla da onu mənəvi təqsirli insanların qisasından xilas edir, bunun sayəsində rüşvətxorluq haqqında satira öz ibrətamiz məqsədini itirməyib, - A. N. Veselovski hekayənin tendensiyasına belə baxdı: təbii ki, hakim sualları kazuist şəkildə qoyur, lakin elə bir şəkildə qoyur ki, cərimələr bütün ağırlığı ilə iddiaçıların üzərinə düşür və onlar iddiadan əl çəkməyə üstünlük verirlər.

Tarixi xarakterə bağlanma

Vasili Tyomninin gözünü vəhşicəsinə kor edən məşhur Qalisiya şahzadəsi Dmitri Şemyakanın tarixi adı xüsusilə maraqlı idi. Saxarov hətta bu sözü tarixi hadisə ilə əlaqələndirən bəzi rus xronoqrafının sözlərini də misal çəkdi: “ bu vaxtdan etibarən böyük Rusiyada Şemyakin məhkəməsi ləqəbli hər bir hakim və pərəstişkarı təhqir edir.". Eyni ruhda, Karamzin də qoca rus katibinin bu müşahidəsini yaymışdır: “ vicdanına, namus qaydalarına, ehtiyatlı dövlət quruluşuna malik olmayan Şemyak içində qısa müddət hökmranlığı dövründə moskvalıların Vasilinə bağlılığını gücləndirdi və mülki məsələlərdə ədaləti, qədim nizamnamələri, sağlam düşüncəni tapdalayaraq, Şemyakin məhkəməsi haqqında xalq atalar sözündə hələ də ortaq olan qanunsuzluqlarının xatirəsini əbədi olaraq buraxdı. istifadə edin.". Solovyov və Bestujev-Ryumin eyni şeyi təkrarlayır. Aleksandr Nikolayeviç Veselovski ilk dəfə XV əsr Qalisiya şahzadəsinin tarixi şəxsiyyətinə şərq adının Şemyaki adının təsadüfən tətbiqini qeyd etdi.

Qərb paralelləri

Bu əfsanənin bizə necə gəldiyini maraqlandıran və Tolstoyun “17-ci əsrin Şemyakin məhkəməsi” siyahısının (Polşa kitablarından yazılmış) bilavasitə sübutlarına əsaslanaraq, Tixonravov inanırdı ki, “ indiki formada, artıq Şemyaki adı ilə vəftiz edilmiş məhkəmə haqqında satirik hekayə bir rus şəxsiyyətinin dəyişdirilməsindən keçdi və sırf xalq rəngləri aldı, lakin fərdi epizodları Polşa kitablarından götürmək olar.", və məşhur hekayədəki "Qəza haqqında" lətifəsinə işarə etdi " Yeni əyləncəli zarafatçının və sevgi məsələlərində böyük yaramazın sərgüzəştləri, Vicdan-Dral, böyük burun”(kərpicçi hündür qüllədən yıxılaraq aşağıda oturan adamı öldürür), həmçinin 16-cı əsr Polşa yazıçısı Mikołaj Reyin Naqlovitsedən olan “Fiqey Kaç” əsərində “daşı hakimə göstərən” təqsirləndirilən şəxs haqqında bir epizod. ” .

Şərq paralelləri

Alman filoloqu Benfey iddia edilən hind mənbəsi ilə rus “Şemyakin məhkəməsi” arasında aralıq əlaqə rolunu oynayan bir Tibet nağılından sitat gətirir: kasıb brahman iş üçün varlı adamdan bir öküz borc alır, lakin öküz ustanın həyətindən qaçır; hakimə gedən yolda brahman divardan yıxılır və səyyahın dincəlmək üçün əyləşdiyi paltarın altında sərgərdan toxuyanı və yatan uşağı öldürür. Hakimin çıxardığı hökmlər də eyni cazuistliyi ilə seçilir: iddiaçı ona öküz gətirildiyini “görmədiyindən” onun “gözünü” çıxarmaq lazımdır; cavabdeh toxucunun dul arvadı ilə evlənməli və uşağı yaralı ana ilə yaşatmalıdır. Alman folklorşünası Qahirə tacirinin hind nağılı ilə eyni oxşarlığı qeyd etdi, yəqin ki, bu da naməlum buddist mənbəyə gedib çıxır. Belə bir mütənasib və sabit detallar daha çox əfsanəyə istinad edir

Ədəbiyyat 7 sinif. Ədəbiyyatı dərindən öyrənən məktəblər üçün oxuyucu dərslik. 1-ci hissə Müəlliflər qrupu

Şemyakin Məhkəməsinin Nağılı

Şemyakin Məhkəməsinin Nağılı

Bəzi yerlərdə iki əkinçi qardaş yaşayırdı: biri varlı, digəri kasıb. Zəngin uzun illər kasıblara borc verdi, amma yoxsulluğunu düzəldə bilmədi.

Bir müddət keçəndən sonra kasıb varlının yanına gəlir ki, at istəyir, odun gətirməyə bir şey olsun. Qardaş ona at vermək istəmədi, deyir: “Sənə çox borc vermişdim, düzəldə bilmədim”. Ona bir at verdi və o, götürərək yaxalıq istəməyə başladı, qardaşı ondan incidi, yazıqlığını söyməyə başladı: "Sənin də yaxanın yoxdur". Və ona yaxalıq vermədi.

Kasıb varlıdan ayrılıb odununu götürüb atının quyruğundan bağlayıb həyətinə gətirir. Və qapını açmağı unudub. O, atı qamçı ilə vurdu, lakin at bütün gücü ilə araba ilə darvazanın qapısından qaçdı və quyruğunu qopardı.

Beləliklə, kasıb qardaşına quyruqsuz bir at gətirdi. Qardaşı atının quyruğu olmadığını gördü və qardaşını söyməyə başladı ki, atı ondan yalvarıb xarab etdi. Və atı geri götürməyərək, şəhərə, hakim Şemyakaya onu alnı ilə döyməyə getdi.

Yazıq qardaş isə qardaşının onu alnına vurmağa getdiyini görüb, hələ də şəhərdən onu çağıracaqlarını, getməyəcəyini bildiyi üçün qardaşının arxasınca getdi, ona görə də məhkəmə icraçılarına yol pulu ödəməli olacaq. .

Və hər ikisi şəhərə çatmayıb müəyyən bir kənddə dayandılar. Varlı o kəndin keşişinin yanına gecələməyə getdi, o da tanıdığı adam idi. Kasıb o kahinin yanına gəldi və gəlib çarpayısına uzandı. Varlı adam keşişə şəhərə getdiyi atının ölümünü danışmağa başladı. Və sonra kahin zənginlərlə nahar etməyə başladı, lakin yoxsullar onlarla yeməyə dəvət edilmir. Yazıq nimçədən keşiş və qardaşının nə yediyini seyr etməyə başladı, nimçədən yıxıldı və keşişin oğlunu əzərək öldürdü. O da oğlunun ölümünə görə kasıbları alnından döymək üçün zəngin bir qardaşla şəhərə getdi. Onlar hakimin yaşadığı şəhərə gəldilər. yoxsullar da onların ardınca gedirlər.

Onlar şəhərin yaxınlığındakı körpüdən keçdilər. Şəhər sakinlərindən kimsə atasını yumaq üçün xəndəklə aparırdı. Qardaşı və keşişi tərəfindən öldürüləcəyini bilən kasıb özünü öldürmək qərarına gəldi. Və tələsik qocanın üstünə yıxıldı və atasını əzdi. Onu tutub hakimə gətirdilər.

Bədbəxtlikdən necə qurtulacağını, hakimə nə verəcəyini düşündü. Evdə heç nə tapmadığı üçün belə fikirləşdi: daşı götürüb yaylığa bükdü, papağına taxıb hakimin qarşısında dayandı.

Və beləliklə, qardaşı vəsatətini gətirdi, ona qarşı bir at iddiası qaldırdı, hakim Şemyakanı alnınla döyməyə başladı. Şemyaka ərizəyə qulaq asaraq kasıblara deyir: "Cavab ver!" Yazıq nə deyəcəyini bilməyib papağından bükülmüş daş çıxarıb hakimə göstərib baş əydi. Hakim isə kasıbın ona rüşvət vəd etdiyini ələ salaraq qardaşına dedi: “Əgər atının quyruğunu qoparsa, atın quyruğu uzanana qədər atını ondan alma. Quyruq böyüyəndə isə atını ondan al.

Və sonra başqa bir hökm başladı. Kahin oğlunun ölümünü, oğlunu əzdiyini axtarmağa başladı. Yazıq yenə də papağındakı həmin düyünü çıxarıb hakimə göstərdi. Hakim görüb fikirləşir ki, başqa bir işdə başqa bir qızıl düyünü vəd edir, keşişə deyir: “Oğlunu incitsə, arvadını ona ver, o, sənin götündən uşaq götürənə qədər; o vaxt ondan uşaqla bir popada al.

Və sonra üçüncü məhkəmə prosesi başladı ki, o, özünü körpüdən ataraq oğlunun qoca atasını öldürdü. Yazıq papağından yaylığa bükülmüş daşı çıxarıb üçüncü dəfə hakimə göstərdi. Hakim üçüncü məhkəmədə ona üçüncü düyün vəd etdiyini ələ salaraq, atası öldürülənə deyir: “Çıx körpüyə, atanı öldürən körpünün altında dursun. Və sən özün körpüdən onun üstünə yıxılıb onu atanın olduğu kimi öldürürsən.

Məhkəmədən sonra iddiaçılar və cavabdeh qərardan çıxıblar. Varlı adam kasıbdan atını istəməyə başladı və ona cavab verdi: “Məhkəmə hökmünə görə, necə deyərlər, quyruğu uzanacaq, o vaxt atını verərəm”. Varlı qardaş ona atına beş rubl verdi ki, quyruqsuz da olsa, versin. Və qardaşından beş rubl alıb atı ona verdi. Kasıb adam məhkəmə hökmünə əsasən keşişdən xahiş etməyə başladı ki, ondan uşaq ala bilsin və onu alanda uşaqla olan bağı ona qaytarsın. Kahin alnı ilə vurmağa başladı ki, zərbələrini ondan almasın. Və ondan on rubl aldı. Sonra kasıb üçüncü iddiaçıya deməyə başladı: “Hakimin hökmünə görə, mən körpünün altında dayanacağam, amma sən də körpüyə qalx və atana etdiyim kimi mənə tələs”. Və düşünür: "Özümü atacağam, ona görə də davam et, sən onu incitməyəcəksən, amma özünə zərər verəcəksən". O da yoxsullara dözməyə başladı, özünə atma əmri vermədiyi üçün ona mükafat verdi. Beləliklə, kasıb onların üçündən də aldı.

Hakim müttəhimin yanına bir xidmətçi göndərdi və ona göstərilən üç düyün götürməsini əmr etdi. Nökər ondan soruşmağa başladı: “Hakimə göstərdiyini papaqdan düyünlə ver; Mənə dedi ki, bunu səndən al”. Və papağından bağlı bir daşı çıxararaq göstərdi. Sonra nökər ona deyir: “Daşa nə deyirsən?” Və cavabdeh dedi: “Bu, hakim üçündür. Mən, - deyir, - nə vaxt mənimlə mühakimə etməyə başlasa, onu o daşla öldürürdüm.

Nökər qayıdıb hakimə hər şeyi danışdı. Hakim nökəri dinlədikdən sonra dedi: “Onu mühakimə etdiyi üçün Allaha həmd və şükür edirəm. Onunla mühakimə etməsəydim, məni incidərdi."

Sonra kasıb sevinərək Allaha həmd edərək evinə getdi.

Suallar və tapşırıqlar

1. Bu parçada hansı yumordan istifadə olunub?

2. Bu əsərin adının mənasını izah edin. Əsərdə hansı əxlaqi dəyərlər təsdiqlənir, hansılar inkar olunur?

3. Niyə kasıb fermer hər üç məhkəmədə qalib gəldi?

4. Şemyaka obrazını təsvir edin.

5. Əsərin sonluğunun ideoloji mənasını izah edin. Niyə hekayənin sonunda həm kasıb, həm də Şemyaka Allaha həmd edir?

6. Hekayədə hansı folklor xüsusiyyətlərini müşahidə etdiniz?

7. Hakim adından “Şemyakin məhkəməsi”nin təkrar hekayəsini hazırlayın.

Bu mətn giriş hissəsidir. XIX əsrin ikinci yarısının rus şairləri kitabından müəllif Orlitsky Yuri Borisoviç

Adi bir hekayə Çox gözəl bir bahar idi! Sahildə oturmuşdular - Çay sakit, aydın idi, Günəş çıxır, quşlar oxuyur; Dol çaydan o tərəfə uzanırdı, Sakitcə, dəbdəbəli yaşıl; Qırmızı itburnu açdı yanında, Qara cökə xiyabanı var idi. Gözəl bir bahar oldu! Onlar sahildə oturmuşdular - Həyatın ən yaxşı çağında

Rəylər kitabından müəllif Saltıkov-Şedrin Mixail Evqrafoviç

ALEKSANDR VASILİEVİÇ Suvorov-Rımnikski. Tarixi hekayə uşaqlar üçün. Op. P. R. Furman, iki hissədə, R. K. Jukovskinin çəkdiyi 20 şəkil ilə. Ed. A. F. Farikova. Sankt-Peterburq. 1848. Növ. K. Kraya. l-in 12-ci günündə. 144 və 179-cu səhifələr *** SƏARDƏM DƏLƏR. Uşaqlar üçün hekayə. Op. P.

Orta Yerə gedən yol kitabından müəllif Shippy Tom

BEREN NAKALI Bu nağıl haqqında fikirlər fərqli ola bilər və mən indi o yerə çatıram ki, Tolkien mənimlə razılaşmayacaq. Aydındır ki, o, müəyyən mənada “Beren və Lúthien haqqında” hekayəsini bütün yazdıqlarından üstün tuturdu. Birinin meyvəsi idi

Puşkinin nəsri haqqında qeydlər kitabından müəllif Şklovski Viktor Borisoviç

dünyəvi hekayə

Təbiətə müqavimət kitabından müəllif Pirogov Lev

Bu hekayə nədən bəhs edir? Beş əsər müəyyən edilib - ilin ən yaxşı hekayəsinə görə verilən növbəti Belkin Mükafatının finalçıları. Təəssüratlarımı bölüşəcəm.Üç yaxşı hekayə və iki, tutaq ki, “ədəbi prosesin vəziyyətini obyektiv əks etdirən” finala yüksəldi.Yaxşılarından ikisinin adını çəkərdim,

Bütün əsərlər kitabından məktəb kurikulumu Qısaca ədəbiyyat. 5-11 sinif müəllif Panteleeva E.V.

"Asya" (Nağıl) Yenidən izahat İyirmi beş yaşında N. N. xaricə gedir. O, gənc, sağlam, şən və zəngindir. Bir gənc konkret məqsəd olmadan səyahət edir, onu darıxdırıcı abidələr deyil, insanlar maraqlandırır. Sularda N. N. gənc bir dul qadın tərəfindən aparıldı, lakin qadın üstünlük verdi

19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi kitabından. Hissə 2. 1840-1860 müəllif Prokofyeva Natalia Nikolaevna

Tarixi hekayə 19-cu əsrin əvvəlləri. Rusiyada tarixə hərtərəfli marağın oyandığı dövr idi. Bu maraq Napoleonla müharibələr və xüsusən də Rusiya cəmiyyətinin milli və vətəndaş mənlik şüurunun güclü yüksəlişinin birbaşa nəticəsi idi.

19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi kitabından. 1-ci hissə. 1800-1830-cu illər müəllif Lebedev Yuri Vladimiroviç

Fantastik hekayə Fantastik 1820-1930-cu illərin hekayələrində romantikadan əvvəlki və erkən romantik hekayənin elementlərindən biri kimi janrın əsas xüsusiyyətinə çevrilir və müstəqil janra çevrilir və sonrakı dövrlərdə də ədəbiyyatda saxlanılır. 1820-1830-cu illər

Daş kəmər kitabından, 1976 müəllif Qaqarin Stanislav Semenoviç

Dünyəvi hekayə “Böyük işıq” (yazıçı Qraf V. A. Solloqub hekayəsini “Böyük İşıq” adlandırırdı) və ya “işıq” adlanan həmin xüsusi dairə 1820-1830-cu illərdə rus yazıçılarının diqqətini cəlb etmiş və mövzuya çevrilmişdir. bədii obrazlar və təhsil

"Rusiya haqqında mübahisələrdə" kitabından: A. N. Ostrovski müəllif Moskvina Tatyana Vladimirovna

Gündəlik hekayə 1820-1830-cu illərin romantik nəsrinin inkişafı prosesində çox vaxt gündəlik (və ya əxlaqi) hekayə adlanan xüsusi bir janr çeşidi formalaşdı. Onun müstəqil janr kimi formalaşması əvvəlki ilə birlikdə baş verir

Puşkinin qəhrəmanları kitabından müəllif Arxangelski Alexander Nikolaevich

Fantastik "Viy" hekayəsi Bu günə qədər hekayə Qoqolun ən sirli hekayələrindən biri olaraq qalır. Qoqol ona yazdığı qeyddə “bütün bu əhvalatın xalq ənənəsidir” və demək olar ki, heç nəyi dəyişmədən onu eşitdiyi kimi çatdırdığını qeyd edirdi. Lakin, indiyə qədər yox

Müəllifin kitabından

Dünyəvi hekayə. Dünyəvi bir hekayəyə doğru hərəkat artıq A. A. Bestujev-Marlinskinin ilk əsərlərində başlamışdır: Puşkinin "Güllə" hekayəsinə təsir edən "Bivouakda axşam" (1823) və münaqişəni ortaya qoyan "Yeddi məktubdan ibarət roman" dünyəvi ilə görkəmli bir qəhrəman

Müəllifin kitabından

"Palto" hekayəsi. “Ölü canlar”ın birinci cildindən ikinci cildin yarısına qədər Qoqolun son Peterburq hekayəsi “Palto”dur ki, bu hekayə öz xüsusiyyətlərinə görə “Nevski prospekti”, “Burun” və “Dəlinin qeydləri”ndən kəskin şəkildə fərqlənir. yumor və mövzuların başa düşülmə miqyası.

Müəllifin kitabından

DETEKTİV HEKAYƏSİ

Müəllifin kitabından

"Vicdan məhkəməsində" rus tarixi A. N. Ostrovskinin nəzmlə tarixi dramlar yazdığı dövr on ildən bir qədər çox çəkir. 1862-ci ildə "Kozma Zaxariç Minin, Suxoruk", 1872-ci ildə "XVII əsrin komediyaçısı" pyesinin variantı nəşr olundu. Bundan sonra tarixdən ayrılan və

Müəllifin kitabından

"Kırcalı" nağılı (roman, 1834)