Test

M. Qorki "Dibində"

Luka(fikirli şəkildə Bubnova). Budur... deyirsən - düzdür... Düzdür - həmişə insanın xəstəliyi deyil... həmişə həqiqətlə ruhu sağaltmaq olmur... Təxminən, belə bir hal olub: bir nəfər bilirdim. saleh ölkəyə gedən iman gətirdi...
Bubnov. Nə-oh?
Luka. Saleh torpağa Dedi ki, dünyada saleh bir torpaq olmalıdır ... orada deyirlər ki, torpaq - xüsusi insanlar yaşayır ... yaxşı insanlar! Onlar bir-birlərinə hörmət edirlər, bir-birlərinə kömək edirlər - hər cəhətdən - sadəcə olaraq - kömək edirlər ... və onlarla hər şey gözəl və yaxşıdır! Beləliklə, adam bu saleh torpağı axtarmağa getdi. Kasıb idi, pis yaşayırdı... və onun üçün ən azı uzanıb ölmək o qədər çətin olanda, ruhunu itirmədi, amma hər şey oldu, yalnız gülümsəyərək dedi: “Heç nə! əziyyət çəkəcəyəm! Bir neçə daha - gözləyəcəm ... və sonra - bütün bu həyatdan imtina edəcəyəm və - saleh torpağa gedəcəm ... "Onun bir sevinci var idi - bu torpaq ...
Ash. Yaxşı? getdi?
Bubnov. Harada? Ho-ho!
Luka. Bu yerdə - Sibirdə bir şey idi - sürgün göndərdilər, bir alimi... kitablarla, planlarla, o, alim və hər cür şeylərlə ... Adam alimə deyir: “Göstər. Saleh torpağın olduğu yerdə mənə bir yaxşılıq et və orada yol necədir?” İndi bu alim kitabları açıb, planlar qoyub... baxıb baxdı – heç yerdə saleh torpaq yoxdur! Düzdü, bütün torpaqlar göstərilir, amma saleh deyil! ..
Ash(sakitcə). Yaxşı? Yoxdur?
Bubnov gülür.
Nataşa. Dayan, sən... yaxşı, baba?
Luka. Adam - inanmır ... Olmalı, deyir, ... daha yaxşı görün! Sonra da deyir ki, sənin kitabların, planların heç bir faydasızdır, əgər saleh torpaq yoxdursa... Alim inciyir. Mənim planlarım, o deyir, ən sadiq planlardır və heç bir yerdə saleh torpaq yoxdur. Yaxşı, burada adam qəzəbləndi - necə? Yaşadı, yaşadı, dözdü, dözdü və hər şeyə inandı - var! lakin planlara görə belə çıxır - yox! Soyğunçuluq!.. Və o, alimə deyir: “Ay, sən... belə əclaf! Sən əclafsan, alim yox... “Bəli, qulağında – bir! Və daha çox!.. (Bir az fasilədən sonra.) Və bundan sonra evə getdi - özünü boğdu!..
Hamı susur.

Luka gülümsəyərək Ash və Nataşa baxır.

Çoxumuz M.Qorkinin məşhur pyesini xatırlayırıq, burada iki qəhrəman var: Luka və Satin. Onların hər biri öz nöqteyi-nəzərini müdafiə edir və onlardan hansının doğru olduğuna yalnız tamaşaçı qərar verə bilər.

Bu personajların mübahisəsini daha ətraflı nəzərdən keçirək.

Qorkinin pyesinin süjeti və əsas personajları

Bu təəccüblü deyildi, çünki gənc dramaturq təkcə təsirli süjet deyil, həm də baş qəhrəmanların parlaq obrazlarını yarada bilmişdir.

Süjet kasıblar üçün bir otaqlı evin sakinlərinin, heç bir şeyi olmayan insanların həyatı idi: pulu, statusu, sosial vəziyyəti və hətta sadə çörəyi. Onların taleyi faciəlidir, varlıqlarının mənasını görmürlər, gələcəkləri ancaq ölüm və yoxsulluqdur.

Qəhrəmanlar arasında tamaşanın əsas mənasını tamaşaçılara çatdıran iki antipod - Luka və Satin fərqlənirdi.

Lukanın mövqeyi

Təxminən 60 yaşlı sərgərdan Luka tamaşada dərhal görünmür. O, yataqxanaya gəlir və öz yolu ilə oradakı sakinlərə təsəlli verməyə çalışır.

O, xəstəlikdən ölən Annaya, yer üzündə çəkdiyi əzab üçün cənnət xoşbəxtliyini, quldur Vaskaya - başlamaq fürsətini vəd edir. yeni həyat uzaq və soyuq Sibirdə alkoqolik - sağalacağı xəstəxana, fahişə - əsl sevgi tapmaq imkanı və s.

Bu qurumun bəzi sakinləri mehriban qocaya inanmağa başlayırlar, lakin bəziləri onun hekayələrini yalan hesab edərək (və layiqincə hesab edirlər) rədd edirlər.

Lukanın fəlsəfəsi

Əslində, Luka dinləyicilərinə təklif edir ki, o, hər şeyə dözməli olan xristian insanı primitiv olaraq başa düşür, çünki o, günahkardır, yer üzündə layiqli cəzasını çəkir və öldükdən sonra əməllərinə görə mükafatlandırılacaqdır.

Bu fəlsəfə mahiyyətcə yer üzündəki pisliyə haqq qazandırır, Allahı insanların qüdrətli və qəddar hökmdarına çevirir, hər kəsi öz səhrasına görə mükafatlandırır.

Buna görə də, Luka bir otaqlı evə düşmüş bədbəxt insanları aldatmağa çalışır, belə bir hiylənin onlara həyatın çətinliklərinin öhdəsindən gəlməyə kömək edəcəyinə inanır. Luka, insan təbiətinin qeyri-kamilliyinin nəticəsi hesab edərək, sosial ədalətsizliyi verilmiş kimi qəbul etməyə hazırdır.

Saten mövqeyi

Satin, həddindən artıq yoxsulluğun qeyri-insani şəraitində insan ləyaqətini qorumağa çalışan yeganə otaqlı ev personajıdır.

Bir vaxtlar daha sanballı adam idi (baxmayaraq ki, fırıldaqçı və qumarbaz idi), lakin bacısının namusuna qalxdıqdan sonra statusunu itirdi, 5 il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi.

Luka və Satin çox fərqlidir. Onlar yaşa görə deyil, inanclarına görə seçilirlər.

Satin humanistdir, çətin şəraitdə insanlara inamını itirməyib, hər bir insanın “öz xoşbəxtliyinin dəmirçisi” olduğuna inanaraq Lukanın şirin çıxışlarına inanmaq istəmir.

Fəlsəfə Satin

Luka ilə Satin arasındakı mübahisə, sonuncunun qocanın sözləri ilə ziddiyyət təşkil etməyə başlaması ilə başlayır. Xeyr, Satenin təsəlliyə ehtiyacı yoxdur, o, aktiv iş axtarır. Onun həqiqəti xristian fəlsəfəsi deyil. Satin, hər şeyin insanın öz əlində olduğuna inanan və daha yüksək güclərin hərəkətindən asılı olmayan ateizm mövqeyinə daha yaxındır. Satin insan ruhunun ölməzliyinə inanmır, onun Allaha ehtiyacı yoxdur, taleyi belə olduğuna görə deyil, nəcib və dürüst davrandığına və ədalətsiz cəzalandırıldığına görə “dibində” olduğuna inanır.

"Həqiqət budur ki, azad insanın tanrısı var!" Satin qışqırır. Özləri ilə harmoniyada yaşaya bilən azad insanların yeni sosial ədalətli cəmiyyəti qurmağa çalışır.

Satin və Lukanın xarakteristikası bizə göstərir ki, bu iki insan öz nümunəsi ilə iki tamamilə fərqli mövqe nümayiş etdirir, həyata iki fərqli münasibət və insanın bu dünyadakı yerini dərk edir.

Lukanın mövqeyi mərhəmətlidir, lakin passivdir, Sateen mövqeyi aktiv, dəyişdirici, aktivdir. Tamaşada Satin mübahisədə faktiki qələbə qazandı, çünki otaq evini tərk edən Luka idi.

Luka və Satin arasındakı mübahisə: müasirlərin reaksiyası

Qorkinin pyesi həm də ona görə böyük uğur qazandı ki, müəllif əsərdə öz dövrünün ruhunu hiss edib çatdıra bildi.

Cəmiyyət dəyişiklik istəyirdi. Lukanın fəlsəfəsi cəmiyyəti yeni nümunələrə görə dəyişdirmək istəyən gənclərə uyğun gəlmirdi. Onlara dövləti və ictimai quruluşu qorumaq istəyən yaşlı nəslin daha mühafizəkar hissəsi çıxdı.

Luka və Satin sadəcə sosial parçalanmanı ifadə edirdilər. Bu iki barışmaz mövqeyi və həyat fəlsəfəsini ortaya qoydular.

Yeri gəlmişkən, tamaşanın müəllifinin özü, əlbəttə ki, sonuncuya aid idi, Satin mövqeyini bölüşdü, onun üçün bu qəhrəman özünün düşündüyünü təcəssüm etdirdi. Qorki bütün həyatı boyu tolerantlığı və bağışlamağı təbliğ etməyə çalışanlarla mübarizə apardı, onun dəyərləri mübarizə və ölkəsinin böyük gələcəyinə inam idi.

Əslində, Qorkinin özünü “rus ədəbiyyatında inqilabçı” adlandırmaq olardı ki, o, öz əsərlərində mütərəqqi düşüncəli gənclərin bir hissəsinin yeni həyat gözləməsi ab-havasını qabarıq və qabarıq şəkildə çatdırırdı.

İnsanlar monarxiya quruluşundan əl çəkmək istəyir, kapitalistlərin hakimiyyətindən əl çəkmək istəyir, özlərinin yeni və daha ədalətli dövlət qura biləcəklərinə inanırdılar.

Nəticədə Luka və Satenin həqiqəti qeyri-bərabər oldu. Ölkədə inqilab baş verdi, bolşeviklər hakimiyyəti ələ keçirdilər, onlar da Satin kimi dini əlavə sosial bağ kimi tərk etməyə qərar verdilər.

Beləliklə, Qorkinin pyesi həqiqətən peyğəmbərlik oldu. Rus ədəbiyyatının bu əsərinin dühası da buradadır.

Həqiqət və yalan... Qırılmayan sapla birləşən iki əks qütb. İnsana daha çox nə lazımdır? Belə bir sualın verilməsi qəribədir. Axı uşaqlıqdan bizə həqiqəti müsbət keyfiyyət kimi, yalanı isə mənfi keyfiyyət kimi öyrədirlər.

Qorkinin “Dibdə” pyesi 1902-ci ildə Moskva Xalq İncəsənət Teatrının truppası üçün yazılmışdır. Qorki uzun müddət tamaşanın dəqiq adını tapa bilmədi. Əvvəlcə Nochlezhka adlanırdı, sonra - Günəşsiz və nəhayət, - ...

İnsan niyə yaşayır, onun yer üzündə məqsədi nədir - bu sual bir çox yazıçı və publisistləri narahat edir və narahat edir. “Dibində” tamaşasında A.M. Qorki bu suala cavab tapmağa çalışır. Onun qəhrəmanları, insan "dibinin" sakinləri, mənasızcasına yanan...

Məncə, əsrimizin ən görkəmli yazıçılarından biri Maksim Qorki təxəllüsü ilə bizə daha çox tanınan Aleksey Maksimoviç Peşkovdur. Onun bütün yaradıcılığı bu gün çox az rast gəlinən o səmimi məhəbbət və xalqa rəğbətlə doludur...

1890-cı illərin sonu və 1900-cü illərin əvvəllərində Rusiya dərin sosial-iqtisadi böhran keçirirdi. Bu, “yuxarılar” və “altlar” arasında ziddiyyətlərin kəskin şəkildə kəskinləşdiyi dövr idi. Rusiya böyük dəyişikliklər ərəfəsində, "fırtına" ərəfəsində dayandı. Bütün bunları tapmaq mümkün olmadı...

"Dibində" əsl dramdır, sadəcə adi deyil və Qorki öz pyesini "Səhnələr" adlandırmaqdan daha təvazökarlıqla. Qarşımızda şairin düşüncəsi və əhval-ruhiyyəsi ilə ayrılmaz və ciddi şəkildə birləşdirilən bir şey açılır. İstər-istəməz darıxdığım otaq evinə ...

1. M.Qorkinin “Dibində” pyesinin meydana çıxma tarixi.
2. Tamaşanın yeniliyi.
3. ümumi xüsusiyyətlər yaşayış evinin sakinləri.
4. Lukanın mövqeyi.
5. İki qəhrəmanın - Luka və Satenin fikirlərinin ziddiyyətli olması.

İnsan azaddır... hər şeyin əvəzini özü ödəyir: imanın, inamsızlığın, sevginin, zəkanın. İnsan hər şeyi özü ödəyir və ona görə də azaddır!..
M. Qorki

M.Qorkinin “Dibində” pyesi yazıçının ən parlaq və dramatik əsərlərindəndir. Tamaşa ilk dəfə 1902-ci ildə Moskva İncəsənət Teatrının səhnəsində nümayiş etdirilmişdir. Tamaşa o dövrün teatr həyatında ən böyük uğur idi. Zaman keçdikcə o, artıq Rusiya və Qərbi Avropanın başqa teatrlarında da tamaşaya qoyuldu. 1900-cü illərin əvvəllərində M.Qorkinin yaradıcılığının əsas problemləri “Dibdə” tamaşasında göstərilir. Yazıçı burada da ilkin əsərlərində olduğu kimi, artıq bir az fərqli düşünsə də, kənarda qalanlar dünyasına müraciət edir.

M.Qorkinin “Dibində” pyesində hansı yenilik var? Özlüyündə insan “dibi” mövzusu ədəbiyyatda yeni deyil və bu tamaşanın yeniliyi mövzunun özündə deyil, onun yeni həllindədir. M.Qorki “aşağı” adamların iztirablarını təsvir edərək burjua-mülkiyyət dünyasını pisləyir, bütün cəmiyyəti miniatürdə göstərir. Yazıçının avaralara münasibəti də dəyişib, o, artıq onların taleyinə nəzər salmağa və varlığın mahiyyətini anlamağa, sosial psixologiyanı açmağa çalışır. M.Qorki otaqlı ev sakinlərinin həyatının dəhşətli mənzərələrini təsvir edərək, eyni zamanda, bu insanların insana təsir edən, onu eybəcərləşdirən sosial şəraitə tab gətirə bilən qüdrətli gücünü göstərir. "Dibində" tamaşasının qəhrəmanları bunu anlamağa və anlamağa çalışırlar - onlar üçün təyin olunan taleyin səbəbləri və mənası nədir. Onlar həqiqət, sadə insan xoşbəxtliyi və ən əsası şəxsiyyətin özü, bu dünyada yeri haqqında mübahisə edirlər. Tamaşada hər bir obrazın öz fikri və bu suallara öz cavabı var.

Tamamilə fərqli xarakterləri, fərqli mənşəyi və yaşları olan bir otaqlı evdə yaşayan insanlar, lakin hamısını bir tale birləşdirir. Və mövqelərini fərqli qəbul etdikləri kimi. Ölümcül xəstə Anna və Tərtər öz mövqelərinə dözdülər. Baronun edə biləcəyi yeganə şey, onun kimi "aşağıdakı" insanlara faydasız bir istehzadır. Nastya qəzəblənir, oğru Vaska Pepel üsyan edir, Luka otaq evinin bütün sakinlərinə təsəlli verməyə çalışır və Satin çox şeylər fəlsəfə edir, amma həyatda ideallarını həyata keçirmək üçün heç bir şey etmir. Gənə ən çox taleyindən narahatdır, daima nə vaxtsa otaqlı evin əsarətindən çıxıb vicdanla yaşamağa başlamağı xəyal edir.

Ancaq "Dibində" tamaşasındakı ən mühüm mübahisələrdən biri otaqlı evin iki sakini arasında - Luka ilə Satin arasındadır.

Lukanın özü üçün bütün insanlar eqoist, yazıq, dəyərsizdir və həyatlarında yalnız təsəlliyə ehtiyacı var. Lukanın rolu məhz otaq evinin bütün sakinləri üçün təsəlliverici roludur. Lukanın özü üçün dünyada insan sayı qədər həqiqətlər var. O, otaqlı evin sakinlərinə müxtəlif hekayələr danışır: qeyri-adi sevgi haqqında, haqqında saleh torpaq“Bununla, deyirlər ki, torpaq - xüsusi insanlar yaşayır ... yaxşı insanlar! Bir-birlərinə hörmət edirlər ... - kömək edirlər "deyə Annaya sonrakı dünyadaki gözəl həyat haqqında danışır" ... və siz sakit olacaqsınız ... başqa bir şeyə ehtiyacınız olmayacaq və qorxacaqsınız - heç nə! Sükut...". Ağsaqqal aktyora alkoqoliklərin sağaldığı pulsuz klinika haqqında məlumat verir: “...indi sərxoşluğu müalicə edirlər,...Pulsuz, qardaş, müalicə edirlər...belə xəstəxana təşkil edirlər...belə ki, buna görə də heç bir şey üçün müalicə edilə bilməz ...". Ancaq Lukanın belə bir yalanı otaqlı evin sakinlərinə kömək etmədi, əksinə, yalnız onlara zərər verdi. Belə ki, bir anlıq Lukanın qeyri-adi xəstəxana haqqında nağılına inanan Aktyor, çox keçmədən uydurma hekayələrinin nə qədər dəyərli olduğunu anladı. Aktyorun P.J.Berangerdən sitat gətirməsi əbəs yerə deyil:

Rəbbim! Əgər həqiqət müqəddəsdirsə
Dünya yol tapa bilmir,
Ruhlandıracaq dəlinin şərəfi
Bəşəriyyətin qızıl arzusu var!

Beranjerin aktyorun ağzından çıxan bu misraları illüziyaların istehzasına bənzəyir. O, uydurma dünyada yaşamaq istəmir və nəticədə intihar edir. Nəticədə məlum olur ki, Lukanın bütün moizələri insanın həyatını yaxşılaşdırmır, əksinə, onu yalnız kənara itələyir. Tədricən həyatın özü və sərt reallıq Lukanın bütün təsəlliverici yalanlarını ifşa edir. M.Qorkinin pyesində Satenin monoloqu Lukanın mövqeyinə ziddir. O, hər bir insanı həyatın problemlərinə göz açmağa və Lukanın təklif etdiyi uydurma deyil, real reallığı görməyə çağırır. Satinə görə, “Yalan qulların və ağaların dinidir... Həqiqət azad insanın tanrısıdır!” Amma bu tamaşanın bütün qəhrəmanları qətiyyən azad insanlar kimi deyil. Bu insanlar uduzanlardır, axmaqdırlar, onlar “ruhları zəifdir... və başqalarının şirəsi ilə yaşayanlardır - onlara yalan lazımdır ... bəzilərini dəstəkləyir, bəziləri arxasında gizlənir ... öz ağası .. ... müstəqil olan, başqasınınkini yeməyən, yalan niyə lazımdır?..». Amma getdikcə məlum olur ki, tamaşada öz ustadına çevrilə biləcək heç kim yoxdur.

Satin Lukaya, moizələrinə qarşı çıxır - səbr və təsəlli: "Başımdan çıxa bilmirəm ... bu qoca! .. İnsanı incitməyin! Və əgər mən bir dəfə incimişəmsə və - bir anda ömür boyu! Necə olmaq? Bağışlamaq? heç nə. Heç kim..." Satin iddia edir ki, bir insanı ona mərhəmətlə alçaltmamalısan, sadəcə ona hörmət etməlisən. Sateen üçün insan “sən deyilsən, mən deyilsən, onlar deyilsən... yox! Sən, mən, onlar, qoca, Napoleon, Məhəmməd... bir yerdə! Bu nəhəngdir!... Adam!... Səslənir... qürurlu! İnsana hörmət etməlisən! Yazıq olma... rəhmlə onu aşağılama..., hörmət etməlisən!

M.Qorki “Dibdə” tamaşasında həyatın müxtəlif sosial şəraiti, reallığın bir-birinə sığmayan ziddiyyətlərinin hər bir insanı necə “dibinə” itələyə biləcəyini göstərməyə çalışmışdır. M.Qorki bu vəziyyətdən çıxış yolunu ancaq bütün bu yaşayış şəraitinə qarşı qətiyyətli və amansız mübarizədə görür.

Qorkinin "Dibində" dramında Luka və Satin

Qorki “Dibdə” tamaşasında həyatdan sınmış, ölümə məhkum edilmiş insanları göstərir. qəhrəmanlar, onların daxili dünya Hərəkətdən yox, söhbətdən üzə çıxır. Hər bir qəhrəman öz fəlsəfəsini, öz ideyasını daşıyır.

Tamaşanın əsas fəlsəfi problemi həqiqət mübahisəsidir. Bu mübahisələr tamaşa boyu otaqlı evin sakinləri və hər şeydən əvvəl Luka ilə Satine arasında olur. Lukanın fəlsəfəsi insana imandır: “İnsana hörmət etmək lazımdır”. İnam əsl həqiqəti əvəz edə bilər, çünki o, insana dəhşətli reallıqdan gözəl illüziyalar dünyasına qaçmağa kömək edir. Lukanın gəlişi ilə otaqdakı atmosfer daha humanistləşdi.

Luka həlak olan insanlara az da olsa ümid bəxş etməyə çalışır: “Hər kəs elə bilir ki, özü üçün yaşayır, amma yaxşı olur” “altdakıların” sakinlərinə rahatlıq gətirir, onlara təsəlli verir, hamıda İnsanı oyadır. . Şeylər aləmindən qaçan baron qışqırır: “Ancaq nədənsə mən doğulmuşam”. Anna ölümdən sonra xoşbəxt sükut haqqında danışaraq sakitləşir, Pepel Sibirdəki azad həyatın şəkilləri ilə şirnikdirir, Nataşa - mümkün sevgi ilə, Aktyora alkoqolizm klinikası haqqında danışır və o, inanır: "Bu gün işlədim, küçə süpürdüm, amma Mən araq içməmişəm!”. Luka təsəlli və ümid sözləri səpir, lakin onun bütün vədləri yalandır. Saleh ölkə haqqında məsəl söyləyərək, Luka yalanların bəzən insanları xilas etdiyini və həqiqətin təhlükəli olduğunu göstərir.

Amma çox vacib məqam Otaqlı evin sakinləri üçün çoxlarında daha yaxşı bir şeyə inam yarandıqda, Luka yox olur. Lukadan oyanan insanlar xarici dünya ilə münaqişəyə girirlər və acınacaqlı vəziyyətlərini dəyişə bilmirlər: Aktyor - özünü asdı, Kül - həbsxanada, Nataşa - yoxa çıxdı, Anna - öldü. Qorki bu faciəvi sonluqla Lukanın səhv etdiyini göstərir. Əsər boyu Luka yalan danışır, guya başqa insanların xeyrinədir, baxmayaraq ki, əslində bu yalan onları məhv edir.

Niyə yalan danışır? Ola bilsin ki, Lukanın fəlsəfəsinin Satini rədd etdiyini söyləyən inamında özünü daha da təsdiqləmək üçün: "Yalan qulların və ağaların dinidir. Həqiqət azad insanın tanrısıdır!" Luca fəlsəfəsindən Satin insana inanır: "İnsan - bu həqiqətdir!", Amma təəssüflənmədən. Satin bir filosofdur, insanın mənasından danışır: "yalnız insan var, qalan hər şey onun əlinin və beyninin işidir", Bəzən o, kinikdir və Satinin özünün və onun kirini ifşa edən də bu sinizmdir. qalan bütün sakinlər yan-yana yaşayır.

Saten nə həyatdan, nə də ölümdən qorxmayan daha kəskin bir kartdır. Adını, işini itirib, amma şəraitdən asılı olmayaraq, azadlığın qədrini bilir: “Kişi kimi hiss etmək yaxşıdır!”. Ancaq saten indiki iş üçün uyğun deyil. Satının insana, onun şüuruna inam aşılayan sözləri, müştərək tale ilə birləşən otaq yoldaşlarına yalnız müvəqqəti təsir etdi, həbsxana mahnısı ilə ifadə edildi: “Azad olmaq istəyirəm, amma zəncirini qıra bilmirəm”. ümidlərin puçluğu, sözün puçluğu qəhrəmanda öz əksini tapır. Ümumi iktidarsızlığın yükü Qorkinin bütün personajlarını aşağıya sürükləyir.