; arba žmonių iš Pelefroniumo miesto, kur buvo rastas būdas prisijaukinti arklius.

Pagal kitą požiūrį, kentaurų įvaizdis datuojamas graikų ir arijų kalbinės vienybės žlugimu, o pats žodis, kaip ir kiti ind. gandharva, buvo pasiskolintas į proto-graikų kalbą iš kai kurių substratų kalbos. Pritaikius šiai versijai, spėlionės apie raitelius pasidaro nepagrįstos, o priimta šio žodžio etimologija turėtų būti pripažinta vėlesniu liaudies permąstymu. Apskritai, net semantiškai kentaurų ir gandharvų įvaizdžiai yra labai panašūs.

Idėjos apie kentaurus

Dvi iš dalies išsaugotos terakotos figūrėlės, rastos atliekant kasinėjimus Ugarite tarp kitų Mikėnų keramikos pavyzdžių, preliminariai identifikuojamos kaip kentaurai, o tai leidžia kalbėti apie bronzos amžių kaip šio mito atsiradimo laikotarpį. Lefkandyje esančiame „didvyrio kape“ rasta terakotos dažyta kentauro figūrėlė. Gerai žinoma bronzinė geometrinio stiliaus statulėlė, vaizduojanti karį akis į akį su kentauru, yra Niujorko Metropoliteno meno muziejuje.

Senovės graikų mitologijoje

Kentaurai buvo laikomi Iksiono ir Nefelio palikuonimis – arba tiesioginiais, arba per bendrą Kentaurų genties protėvį, kuris kumeliavo Magnezijos kumeles. Kitoje versijoje kentaurai buvo užauginti ant Peliono nimfos ir, subrendę, užmezgė santykius su kumelėmis, iš kurių gimė du natūralūs kentaurai. Senovės graikų autoriai iš šios genealoginės serijos pašalino kai kuriuos kentaurus, tikriausiai norėdami juos pagražinti. Taigi Chironas buvo laikomas Kronos ir kumelės Filiros sūnumi, Folas - Silenos sūnumi. Kartais kentaurai laikomi Poseidono palikuonimis, o tai paaiškinama mitologinėje šios dievybės praeityje, totemiškai siejamos su žirgais ir turinčios arklį kaip atributinį gyvūną.

Paprastai kentaurai rodomi kaip laukiniai ir nevaržomi padarai, kuriuose vyrauja gyvūninė prigimtis, tačiau žinomi ir išmintingi kentaurai, pirmiausia Pholas ir Chironas, Heraklio ir kai kurių kitų herojų draugai ir mokytojai. Remiantis idėjomis, jie gyveno Tesalijos kalnuose iki tos dienos, kai Heraklis išsklaidė juos po visą Hellą. Daugumą jų nužudė Heraklis (žr. Foul (kentauras)). Tie, kurie pabėgo nuo Heraklio, klausėsi sirenų, nustojo valgyti ir mirė iš bado. Pasak vienos istorijos, Poseidonas paslėpė juos Eleuso kalne.

Populiarus senovės poetinis siužetas buvo kentauromachija, lapitų mūšis su kentaurais, įsiplieskęs dėl nežaboto pastarųjų temperamento Lapitų karaliaus Pirithous vestuvių šventėje – Euritas bandė pagrobti nuotaką. Pirithousas.

Heraklis randamas pasakojimuose apie kentaurus. Viename mite, per kampaniją už Erifmano šerną, herojus kovojo su kentaurais, vardu Ankiy, Agriy, Orey, Giley. Pilenoras upėje plovė Heraklio strėlės žaizdą, todėl upė įgavo nemalonų kvapą. Pražanga – netyčia subraižytas užnuodytos Heraklio strėlės, kai atliko penktąjį žygdarbį, ir mirė. Homadas – bandė paniekinti Euristėjo seserį Alkionę ir buvo nužudytas Heraklio. Pats Heraklis galiausiai buvo nužudytas ir kentauro. Aprašyta, kad kentauras Nesas bandė pagrobti Heraklio žmoną Dejanirą, tačiau jį numušė strėlė su Lernaean Hydra nuodais. Mirdama Ness nusprendė atkeršyti ir patarė Dejanirai paimti kraują, nes ji tariamai padės išlaikyti Heraklio meilę. Dejanira permirkė Heraklio drabužius nuodingu Neso krauju, ir jis mirė baisioje agonijoje.

Chironas yra Achilo, Jasono ir kitų herojų mokytojas.

Kentaurų išvaizda ir savybės

Dažniausiai kentauras vaizduojamas kaip arklys, kurio kaklo vietoje padėtas žmogaus liemuo.

Išmintingiausi senovėje kentaurai turėjo ypatingą įvaizdį. Paprastai jų priekinės kojos buvo žmogiškos, o tai pabrėžė jų civilizaciją, o visa užpakalinė kūno dalis liko arkliška. Chironas beveik visada buvo apsirengęs, dažnai su žmogaus ausimis. Ful, atvirkščiai, dažniausiai būna nuogas ir tik su arklio ausimis. .

kentaurų patelės arba kentauridai(lot. Kentauridai, šnekamojoje kalboje kentaurai) buvo retai matomi tapyboje ir mituose, daugiausia vaidinantys epizodinius personažus, ir jie dažnai buvo painiojami su nimfomis. Tuo pačiu metu nedaugelis autorių, mininčių savo egzistavimą, apibūdino juos kaip fiziškai ir dvasiškai gražias būtybes. Žymiausia kentauridė yra Gilonoma, Killar (Zillar) žmona. Ji yra vienintelė kentaurų šeimos moteris, dalyvavusi Pirithous vestuvėse, kur neteko vyro, o paskui sielvartoje nusižudė.

Visų epochų menininkai ir skulptoriai dažnai kreipdavosi į kentauro įvaizdį. Ypač populiarios buvo kentauromachijos scenos.

Viduramžiais kentaurų atvaizdai pasirodo arabų ir Europos kosmologinių traktatų miniatiūrose tarp Zodiako ženklų.

Nuo XIX amžiaus susidomėjimas kentauro įvaizdžiu pradėjo didėti tiek tarp rašytojų, poetų, tiek tarp menininkų. XXI amžiuje kentaurai tampa ne tik mitų ir literatūros kūrinių (ypač fantastinio žanro), bet ir kompiuterinių žaidimų personažais.

Kitų tautų kultūroje

Gopatshah – Irano mitologijoje – jautis su žmogaus liemeniu.

Kentauras buvo pavaizduotas ant monetų, nukaldintų Serpuchovo-Borovsko kunigaikštystėje XIV amžiuje.

Pastebėtina, kad ispanams užkariaujant Centrinę Ameriką konkistadorai ant žirgo taip pat pasirodė indėnams, kurie pažinojo tik lamas ir tapyrus, kaip viena būtybė su žirgu.

Indėnai niekada anksčiau nebuvo matę žirgų, ir jiems atrodė, kad žirgas ir raitelis yra viena būtybė, galinga ir negailestinga. Pievos ir laukai buvo pilni indėnų, bėgančių į artimiausią mišką.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Kentauras"

Pastabos

1. (Anglų)
2. (Anglų)
5. Palefatas. Apie neįtikėtiną 1; Herakleitas alegoristas. Trumpai apie neįtikėtinus 5
6. Pirmasis Vatikano mitografas II 61.
7. Napolskich V.V.
8. Shear, Ione Mylonas (2002). „Mikėnų kentaurai Ugarite“. Graikijos studijų žurnalas 122 . DOI: 10.2307/3246210. ISSN.
9. . Metropoliteno meno muziejus. Žiūrėta 2015 m. gruodžio 10 d.
10. Diodoras Siculus. Istorinė biblioteka IV 70, 1
11. Euripidas. Heraklis 364-373
12. Likofronas. Alexandra 671&comm.; Ptolemėjas Gefestionas // D. O. Toršilovo komentaras knygoje. Hygin. Mitai. SPb., 2000. S. 58
14. - Fantazijų pasaulis
16. Ovidijus. Metamorfozė X 223
18. Nonn. Dioniso darbai V 611-615; XIV 193-202; XXXII 71
19. Aristotelis. Poetika 1
20. A. A. Grigorjevos, B. M. Nikolskio užrašai knygoje. Atėnė. Išminčių šventė. Knyga. 1-8. M., 2003. S. 544

Literatūra

• // Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.

Nuorodos

• Išgalvotų būtybių enciklopedijos svetainėje
• Pasaulio tautų mitai. M., 1991-92. 2 t. T. 1. S. 638-639, Lubker F. Tikrasis klasikinių senovės žodynas. M., 2001. 3 t. T. 1. S. 313; Pseudo Apolodoras. Mitologinė biblioteka II 5, 4 kitas

Pradinis dievybės Titanai Titanidai Titanų vaikai Olimpinė dievai Kiti olimpiečiai Dievai vandens elementas Pagrindinis Chtoniškas dievybės Pagrindinis gimęs žemėje Žemė

Kentaurą apibūdinanti ištrauka

Netrukus po kunigaikščio išvykimo, taip greitai, kad jis dar negalėjo pasiekti Semenovskio, kunigaikščio adjutantas grįžo iš jo ir pranešė savo lordui, kad kunigaikštis prašo kariuomenės.
Kutuzovas suraukė antakius ir pasiuntė įsakymą Dokhturovui vadovauti pirmajai armijai ir paprašė princo, be kurio, kaip pats sakė, šiomis svarbiomis akimirkomis negalėjo išsiversti, paprašė grįžti pas save. Kai buvo atnešta žinia apie Murato sugavimą ir darbuotojai pasveikino Kutuzovą, jis nusišypsojo.
— Palaukite, ponai, — pasakė jis. - Mūšis laimėtas, o Murato paėmimo metu nėra nieko neįprasto. Bet geriau laukti ir džiaugtis. „Tačiau su šia žinia jis pasiuntė adjutantą praeiti pro kariuomenę.
Kai Ščerbininas šuoliavo iš kairiojo flango su pranešimu apie prancūzų fleches ir Semenovskio okupaciją, Kutuzovas, iš mūšio lauko garsų ir Ščerbinino veido spėjęs, kad naujiena yra bloga, atsistojo, tarsi ištiesęs kojas, ir, paėmęs Ščerbininą už rankos, paėmė jį į šalį.
„Eik, brangusis“, – tarė jis Jermolovui, – pažiūrėk, ar galima ką nors padaryti.
Kutuzovas buvo Gorkyje, Rusijos kariuomenės pozicijų centre. Napoleono puolimas mūsų kairiajame sparne buvo kelis kartus atmuštas. Centre prancūzai nepajudėjo toliau už Borodiną. Iš kairiojo flango Uvarovo kavalerija privertė prancūzus bėgti.
Trečią valandą prancūzų puolimai nutrūko. Visuose veiduose, ateinančiuose iš mūšio lauko, ir tuose, kurie stovėjo aplink jį, Kutuzovas perskaitė aukščiausią įtampą. Kutuzovas džiaugėsi dienos sėkme nei tikėtasi. Tačiau fizinės jėgos paliko senį. Kelis kartus jo galva nukrito žemai, tarsi kristų, ir jis užsnūdo. Jam buvo patiekta vakarienė.
Sparno adjutantas Wolzogenas, tas pats, kuris, eidamas pro princą Andrejų, pasakė, kad karas turėtų vykti im Raum verlegon [perkeltas į kosmosą (vokiškai)] ir kurio Bagrationas taip nekentė, per pietus atvažiavo pas Kutuzovą. Wolzogenas atvyko iš Barclay su ataskaita apie reikalų eigą kairiajame flange. Apdairus Barclay de Tolly, pamatęs bėgančias sužeistųjų minias ir netvarkingus kariuomenės užnugarius, pasvėręs visas bylos aplinkybes, nusprendė, kad mūšis pralaimėtas, ir su šia žinia nusiuntė savo favoritą vadui. - viršininkas.
Kutuzovas sunkiai kramtė keptą vištieną ir prisimerkusiomis linksmomis akimis žiūrėjo į Volzogeną.
Volzogenas, atsainiai ištiesęs kojas, su pusiau niekinančia šypsena lūpose, nuėjo prie Kutuzovo, lengvai ranka paliesdamas antveidį.
Wolzogenas elgėsi su savo giedrąja aukštybe tam tikru paveiktu nerūpestingumu, norėdamas parodyti, kad jis, būdamas labai išsilavinęs kariškis, palieka rusus, kad iš šio seno, niekam tikusio žmogaus padarytų stabą, o pats žino, su kuo turi reikalų. „Der alte Herr (kaip vokiečiai savo rate vadino Kutuzovą) macht sich ganz bequem, [Senasis ponas ramiai apsigyveno (vokietis)] pagalvojo Wolzogenas ir, griežtai pažvelgęs į lėkštes, stovėjusias priešais Kutuzovą, pradėjo pranešti senasis džentelmenas reikalų padėtis kairiajame flange, kaip jam įsakė Barklis ir kaip jis pats jį matė ir suprato.
– Visi mūsų pozicijos taškai yra priešo rankose ir nėra ką atkovoti, nes nėra kariuomenės; jie bėga, ir nėra kaip jų sustabdyti“, – pranešė jis.
Kutuzovas, sustojęs kramtyti, nustebęs žiūrėjo į Volzogeną, tarsi nesuprasdamas, kas jam sakoma. Wolzogenas, pastebėjęs des alten Herrn, [senojo džentelmeno (vokiečių)] susijaudinimą, šypsodamasis pasakė:
- Aš nemaniau, kad turiu teisę slėpti nuo Jūsų malonės to, ką mačiau... Kariuomenė visiškai sutrikusi...
- Matei? Ar matėte? .. - suraukęs kaktą sušuko Kutuzovas, greitai atsistojo ir žengė į Wolzogeną. „Kaip tu... kaip tu drįsti...“ – sušuko jis, grėsmingais gestais drebėdamas rankomis ir užspringdamas. - Kaip drįsti, mano brangusis pone, man tai pasakyti. Tu nieko nežinai. Pasakykite man generolui Barclay, kad jo informacija yra neteisinga ir kad tikroji mūšio eiga man, vyriausiajam vadui, žinoma geriau nei jam.
Wolzogenas norėjo kažką paprieštarauti, bet Kutuzovas jį pertraukė.
- Priešas atmušamas kairėje, o įveikiamas dešiniajame flange. Jei blogai matėte, gerbiamasis pone, neleiskite sau sakyti to, ko nežinote. Prašome eiti pas generolą Barclay ir perteikti jam mano būtiną ketinimą rytoj pulti priešą “, - griežtai pasakė Kutuzovas. Visi tylėjo ir girdėjosi vienas sunkus iškvėpusio generolo alsavimas. – Visur atmušta, už ką dėkoju Dievui ir mūsų narsiai kariuomenei. Priešas nugalėtas, o rytoj mes jį išvarysime iš šventos rusų žemės, – tarė Kutuzovas, kirsdamas save; ir staiga apsipylė ašaromis. Volzogenas, gūžtelėdamas pečiais ir sukdamas lūpas, tyliai pasitraukė į šalį, stebėdamasis uber diese Eingenommenheit des alten Herrn. [apie šią senojo džentelmeno tironiją. (vokiečių kalba)]
„Taip, čia jis, mano herojau“, – tarė Kutuzovas apkūniam, dailiam juodaplaukiui generolui, tuo metu įžengusiam į piliakalnį. Tai buvo Raevskis, kuris visą dieną praleido pagrindiniame Borodino lauko taške.
Raevskis pranešė, kad kariuomenė yra tvirtai savo vietose ir prancūzai nebedrįso pulti. Jo išklausęs Kutuzovas prancūziškai pasakė:
– Vous ne pensez donc pas comme lesautres que nous sommes obliges de nous pensioner? [Taigi jūs nemanote, kaip ir kiti, kad turėtume trauktis?]
- Au contraire, votre altesse, dans les affaires indecises c "est loujours le plus opiniatre qui reste victorieux", - atsakė Raevskis, - ir mon nuomone... [Priešingai, jūsų malonė, neryžtinguose reikaluose tas, kuris yra daugiau. Nugalėtojas lieka užsispyręs, o mano nuomonė…]
- Kaisarovas! – sušuko Kutuzovas savo adjutantui. - Sėsk ir parašyk užsakymą rytojui. O tu, – atsigręžė į kitą, – važiuok palei liniją ir pranešk, kad rytoj pulsime.
Kol vyko pokalbis su Raevskiu ir buvo diktuojamas įsakymas, Wolzogenas grįžo iš Barclay ir pranešė, kad generolas Barclay de Tolly norėtų gauti raštišką feldmaršalo įsakymo patvirtinimą.
Kutuzovas, nežiūrėdamas į Wolzogeną, įsakė surašyti šį įsakymą, kurį gana kruopščiai, siekdamas išvengti asmeninės atsakomybės, norėjo turėti buvęs vyriausiasis vadas.
Ir nenusakomu, paslaptingu ryšiu, palaikančiu vienodą nuotaiką visoje armijoje, vadinamą kariuomenės dvasia ir sudarančiu pagrindinį karo nervą, Kutuzovo žodžiai, jo įsakymas mūšiui rytojui, vienu metu buvo perduoti visoms kariuomenės dalims. .
Toli gražu ne žodžiai, o ne pati tvarka, buvo perduoti paskutinėje šio ryšio grandinėje. Tose istorijose, kurios buvo perduotos viena kitai skirtinguose kariuomenės galuose, į tai, ką sakė Kutuzovas, net nebuvo nieko panašaus; bet jo žodžių prasmė buvo perteikiama visur, nes tai, ką sakė Kutuzovas, išplaukė ne iš gudrių svarstymų, o iš jausmo, kuris slypi vyriausiojo vado sieloje, kaip ir kiekvieno rusų žmogaus sieloje.
Ir sužinoję, kad rytoj pulsime priešą, iš aukščiausių kariuomenės sferų išgirdę patvirtinimą, kuo norima tikėti, išsekę, dvejojantys žmonės guodė ir padrąsino.

Kunigaikščio Andrejaus pulkas buvo rezerve, kuris iki antros valandos stovėjo už Semenovskio neaktyvus, po stipria artilerijos ugnimi. Antrą valandą pulkas, jau netekęs daugiau nei dviejų šimtų žmonių, buvo perkeltas į numintą avižų lauką, į tą tarpą tarp Semjonovskio ir kurgano baterijos, kur tą dieną buvo sumušta tūkstančiai žmonių ir ant kurio m. antrą valandą paros intensyviai sutelkta ugnis buvo nukreipta iš kelių šimtų priešo pabūklų.
Nepalikdamas šios vietos ir nepaleidęs nė vieno užtaiso, pulkas čia prarado dar trečdalį savo žmonių. Priekyje ir ypač su dešinioji pusė Dūmuose, kurie nesisklaidė, sklido pabūklai ir iš paslaptingos dūmų zonos, apėmusios visą plotą priekyje, be paliovos, greitai šnypščiant, iššovė patrankos sviedinius ir lėtai švilpiančias granatas. Kartais, tarsi duodamas poilsį, praeidavo ketvirtis valandos, per kurią praskrisdavo visi patrankų sviediniai ir granatos, bet kartais minutei iš pulko būdavo ištraukiami keli žmonės, o mirusieji nuolat tempiami ir sužeistieji. .
Su kiekvienu nauju smūgiu dar nežuvusiems liko vis mažiau nelaimingų atsitikimų gyvenime. Pulkas stovėjo bataliono kolonose trijų šimtų žingsnių atstumu, tačiau, nepaisant to, visi pulko žmonės buvo vienodos nuotaikos įtakoje. Visi pulko žmonės buvo vienodai tylūs ir niūrūs. Retai pasigirsdavo pokalbis tarp eilių, tačiau šis pokalbis nutilo kiekvieną kartą, kai pasigirsdavo smūgis ir šauksmas: „Neštuvai! Didžiąją laiko dalį pulko žmonės valdžios nurodymu sėdėdavo ant žemės. Kuris, nuėmęs šaką, stropiai išsiskirstė ir vėl rinko susirinkimus; kai kurie sausu moliu, paskleidę jį delnuose, šlifavo durtuvą; kuris minkė diržą ir suveržė stropo sagtį; kuris stropiai tiesinosi ir lenkė naujas apvadas bei keitė batus. Kai kurie statėsi namus iš kalmukų ariamos žemės arba pynė pynes iš ražienų šiaudų. Visi atrodė gana pasinėrę į šią veiklą. Kai buvo sužeisti ir žudomi žmonės, kai buvo tempiami neštuvai, kai mūsiškiai grįždavo atgal, kai pro dūmus matėsi didžiulės priešų masės, niekas į šias aplinkybes nekreipė dėmesio. Kai artilerija ir kavalerija jojo į priekį, matėsi mūsų pėstininkų judesiai, iš visų pusių girdėjosi pritariančios pastabos. Tačiau didžiausio dėmesio nusipelnė visiškai pašaliniai įvykiai, neturintys nieko bendro su mūšiu. Tarsi šių moraliai kankinamų žmonių dėmesys būtų nukreiptas į šiuos įprastus, kasdienius įvykius. Artilerijos baterija praėjo priešais pulko frontą. Vienoje iš artilerijos dėžių įsiterpė surišimo linija. „Ei, tas surišimas! .. Ištiesink! Jis kris ... O, jie to nemato! .. - jie šaukė iš gretų vienodai visame pulke. Kitą kartą visuotinį dėmesį atkreipė mažas rudas šuo tvirtai pakelta uodega, kuris, Dievas žino, iš kur jis atsirado, nerimastingai risčia bėgo priešais gretas ir staiga sucypė nuo artimo smūgio ir uodegos tarp jo. kojos, puolė į šoną. Visame pulke pasigirdo kikenimas ir cypimas. Tačiau tokios pramogos truko kelias minutes, ir daugiau nei aštuonias valandas žmonės stovėjo nevalgę ir nieko nedarė, tvyrant nepaliaujamam mirties siaubui, o blyškūs ir susiraukę veidai vis labiau blyško ir susiraukė.
Kunigaikštis Andrejus, kaip ir visi pulko žmonės, susiraukęs ir išblyškęs, vaikščiojo aukštyn ir žemyn po pievą prie avižų lauko nuo vienos ribos iki kitos, susidėjęs rankas ir nuleidęs galvą. Jam nebuvo nei ką veikti, nei įsakyti. Viskas buvo padaryta savaime. Žuvusiuosius tempė už fronto, sužeistuosius išvežė, gretas uždarė. Jei kareiviai pabėgdavo, tuoj skubiai grįždavo. Iš pradžių princas Andrejus, laikydamas savo pareiga sužadinti kareivių drąsą ir rodyti jiems pavyzdį, ėjo eilėmis; bet tada jis įsitikino, kad neturi ko ir ko jų mokyti. Visos jo sielos jėgos, kaip ir kiekvieno kareivio, nesąmoningai buvo nukreiptos į tai, kad nesusimąstytų apie siaubingą situaciją, kurioje jie buvo. Jis vaikščiojo pieva, vilkdamas kojas, kasydamas žolę ir žiūrėdamas į dulkes, dengiančias jo batus; arba ėjo ilgais žingsniais, bandydamas patekti į pievoje žoliapjovių paliktas vėžes, tada, skaičiuodamas jo žingsnius, skaičiavo, kiek kartų reikia pereiti nuo ribos iki ribos, kad padarytų verstą, tada jis nubraukė ant ribos augančius pelyno žiedus, o Jis trynė šias gėles delnuose ir uostė kvapnų, kartokų, stiprų kvapą. Iš visų vakarykščių darbų nebeliko minties. Jis apie nieką negalvojo. Pavargusią ausį jis klausėsi tų pačių garsų, skirdamas skrydžių švilpimą nuo šūvių ūžesio, žiūrėjo į arčiau esančius I bataliono žmonių veidus ir laukė. „Štai čia... tai vėl čia! - pagalvojo jis, klausydamas kažko artėjančio švilpimo iš uždaros dūmų zonos. - Vienas, kitas! Dar! Siaubinga... Jis sustojo ir pažvelgė į gretas. „Ne, pajudėjo. Ir štai. Ir vėl pradėjo eiti, stengdamasis žengti ilgais žingsniais, kad per šešiolika žingsnių pasiektų ribą.
Švilpyk ir pūsk! Per penkis žingsnius nuo jo susprogo sausa žemė, o šerdis dingo. Nugara perbėgo nevalingas šaltis. Jis vėl pažvelgė į gretas. Tikriausiai daugelis vėmė; prie 2-ojo bataliono susirinko didelė minia.
- Pone adjutante, - sušuko jis, - liepkite jiems nesigrūsti. - Adjutantas, įvykdęs įsakymą, priėjo prie princo Andrejaus. Kitoje pusėje bataliono vadas jojo ant žirgo.
- Saugokis! - pasigirdo išsigandęs kareivio klyksmas, ir, lyg paukštis, švilpiantis greitu skrydžiu, tupintis prie žemės, už kelių žingsnių nuo kunigaikščio Andrejaus, šalia bataliono vado žirgo, tyliai apsitaškė granata. Pirmas arklys, nepaklausęs, ar gerai, ar blogai reikšti baimę, snūduriavo, pakilo, beveik numesdamas majorą ir nušoko į šalį. Žirgo siaubas buvo perduotas žmonėms.
- Atsigulti! - sušuko ant žemės gulintis adjutanto balsas. Princas Andrew stovėjo neapsisprendęs. Tarp jo ir gulinčio adjutanto, ariamos žemės ir pievų pakraštyje, prie šeivamedžio krūmo, sukosi granata, kaip viršūnė.
„Ar tai mirtis? - pagalvojo princas Andrejus, visiškai nauju, pavydžiu žvilgsniu žvelgdamas į žolę, į pelyną ir į besisukančio juodo rutulio besisukančią dūmų sruogą. „Negaliu, nenoriu mirti, myliu gyvenimą, myliu šią žolę, žemę, orą...“ Jis tai pagalvojo ir tuo pat metu prisiminė, kad jie žiūri į jį.

Mitas apie kentaurą priklauso seniausių kategorijai ir yra vienas iš patvariausių vaizdų pasaulio istorijoje – raitelis ant žirgo.

Kentauras neatskiriamai seka herojų, yra tarp Mikėnų ir skitų legendų.

Taip pat galima priskirti ir būtybės, susidedančios iš arklio ir žmogaus, idėją, todėl ji tampa stabiliausia ir ilgaamžiškiausia iš viso legendų ir legendų „panteono“.

Pirmieji paminėjimai

Statulėlė „Kentauras ir žmogus“. Bronza. 8 amžiuje pr. Kr.

Ši prielaida grindžiama kasinėjimų metu rastu dviejų bronzinių figūrėlių pavidalu, tikriausiai iš Mikėnų kultūros.

Tačiau su tokia pačia sėkme mitų apie kentaurą, atliekantį šiek tiek kitokį vaidmenį, galima rasti anksčiau, nes, kaip jau minėta, idėja sujungti dvi gyvas būtybes nėra nauja.

Tačiau net ir ši hipotezė rodo, koks atkaklus toks mitas.

Kai kurie istorikai mano, kad veržlūs skitų raiteliai sudarė kentaurų mito pagrindą.

veržlūs raiteliai

Tiesą sakant, būdami viena pirmųjų klajoklių tautų, naudojančių žirgus ne tik kasdieniame gyvenime, bet ir kare, jos gąsdino įprastu būdu civilizuotus Vakarus, tačiau vis dar toli nuo gyvūnų „prijaukinimo“.

Taip pat čia galima priskirti legendas apie žiaurius taurus ir kasitus, kurie taip pat gerbė kovos ant žirgo idėją.

Legendos laikui bėgant įgavo papildomų detalių, raiteliai gavo naujų galimybių, o jų ryšys su žirgais, pasak liudininkų ir liudininkų, virto savotišku fiziologiniu.

Taigi, pavyzdžiui, hunų invazijos laikais romėnai tikėjo, kad ši klajoklių tauta auga su savo žirgais, o kariai susilaukia palikuonių su kumelėmis.

Bet kokiu atveju mitai apie kentaurą pasirodė kaip bandymas paaiškinti ne tik trauką, bet ir atskirų tautų gebėjimą valdyti ir sutramdyti arklius.

Tradicinis kilmės paaiškinimas

Klasikinis kentaurų mitas rodo, kad ši klajoklių tauta atsirado kaip Iksiono ir Nefelio palikuonys.

Iksionas, būdamas Larisos karaliumi, buvo pakviestas į puotą Olimpo viršūnėje, tačiau ten jis išdrįso apgauti Herą.

Pagal vieną versiją, pati deivė sukūrė savo atvaizdą iš debesų, vadinamą Nephele.

Kito teigimu, Dzeusas tai padarė.

Bet kokiu atveju Iksionas suviliojo Nefelį, po kurio kentaurai kilo iš jų sąjungos.

Nepaisant to, kad įsimylėjėliams viskas nesibaigė per gerai, Dzeusas paliko palikuonis, o po to kentaurai apsigyveno Graikijos miškuose.

Helos mituose

Helenai kentaurus laikė laukiniais, klajoklių tauta, nepajėgia žemdirbystei, mokslui, įskaitant filosofiją.

Tačiau tarp šios genties yra nusipelniusių ypatingos padėties, būtent Chironas ir Pholas.

Pirmasis kentauras yra išmintingas senas žmogus, jis dažnai vaizduojamas su žmogaus priekinėmis kojomis ir ausimis, skiriamasis ženklas aukšta padėtis.

Jis mokė Jasoną ir Achilą, net Heraklį, kol papuolė jam už rankos, kai herojus pateko į beprotybę.

Kitas kentauras, ypatingu būdu pažymėtas mitologijoje Senovės Graikija- tai Foulas, Heraklio draugas, kuris netyčia mirė nuo užnuodytos herojaus strėlės.

Abu šie herojai mituose paneigia tradicinę kentaurų idėją.

Jie yra santūrūs ir išmintingi, klasikinis kentauras, priešingai, yra laukinis, personifikuojantis smarkius upelius ir kalnų upes.

Gana dažnai legendose kentaurai lydi Dionisą, graikų vyndarystės dievą, taip galbūt pabrėždami jų vėjuotą ir dyką gyvenimo būdą.

fiziologija

Klasikinis kentauras atrodo kaip žirgo liemuo su žmogaus liemeniu ir galva. Jis yra protingas, bet greitas ir judrus.

Kentaurai būriuojasi bandomis, tačiau kentaurės, šios genties patelės, tapyboje ir literatūroje praktiškai nėra atstovaujamos.

Vyresni ir išmintingesni kentaurai atrodo taip: žmogaus liemuo normaliomis ausimis ir priekinėmis kojomis, arklio liemens tąsa.

Neabejotinai žinoma, kad kentaurai gimdo natūraliai, tačiau kaip kumeliukas maitinamas, krūtimi ar tešmeniu, taip pat kaip jis atrodo, nežinoma.

Buveinė

Kentaurai nėra pripratę prie žemdirbystės, todėl stepės ir miškai jiems yra arčiau.

Dažnai jie pasirodo kaip tradicinė Graikijos papėdės ir kalnų tauta. Ten jie verčiasi ganymu ir medžiokle.

Kentaurai neturi amatų, kaip ir savo kultūros, iš mitų išplaukia, kad jie yra tarpinė grandis tarp paties žmogaus ir žvėries, tai yra arklio.

Pastebėtina, kad stambių galvijų, įskaitant bulius, ir kentaurų santykiai aprašyti net šios rūšies pavadinime.

Taigi, remiantis viena versija, iš lotynų kalbos kentauras (centauros) pažodžiui reiškia „bulių medžiotojas“.

Tai taip pat pasisako už teoriją, kad kentaurai yra raitelių personifikacija, nes klajoklių tautos daugiausia užsiėmė arklių ir karvių ganymu.

Kentaurų temperamentas ir elgesys

Heraklis ir Kentauras Nesas

Dažnai kentauras asocijuojasi su laukine nežabota kalnų upės galia.

Šis palyginimas tiksliausiai įkūnija klajoklių esmę.

Kentaurai yra greito būdo, agresyvūs ir žiaurūs.

Heraklis turėjo nužudyti didžiąją šios genties dalį, nes kentaurų atkaklumas neleido jiems atsitraukti.

Maždaug tuos pačius bruožus kentauras reprezentuoja heraldikoje.

Tačiau ten jis turi ir ryškią antikrikščionišką atspalvį, rodantį tingumą, dykumą ir lengvabūdiškumą.

Vieta rusų folklore

Rusų legendose kentauro įvaizdį įkūnija kentauras – būtybė, vėliau tapusi savotišku Asmodeuso įsikūnijimu.

Jis veikia kaip karaliaus Saliamono oponentas ir taip pat iškrenta iš jo rankos per akistatą dėl savininko žmonos, suviliotos laukinio.

Kentauras taip pat vaizduojamas su ginklu rankoje, rodantis agresiją ir piktą nusiteikimą.

Pats kentauro įvaizdis išlieka paklausus tiek literatūroje, tiek kituose meno žanruose.

Nors pirminis ryšys su laukiniais išblėso, pirminė šios tautos tradicija išliko nepakitusi.

Nuo senovės graikų kentaurai – mitinės būtybės su žirgo kūnu ir žmogaus liemeniu bei galva – buvo dvilypumo simbolis. Jie yra žemesnės žmogaus prigimties personifikacija, jo gyvuliška prigimtis, derinama su aukšta prigimtimi, žmogaus orumu ir gebėjimu spręsti. Tai aklos instinktų jėgos ir vadovaujančios dvasios derinys. Arklys personifikuoja vyrišką saulės jėgą ir yra pakoja žmogaus dvasiai kelti.

IN Graikų mitologija laukiniai padarai, pusiau žmonės, pusiau arkliai, kalnų ir miško tankmynų gyventojai, lydi Dionisą (Bacchus) ir išsiskiria žiauriu temperamentu bei nesaikingumu. Galbūt kentaurai iš pradžių buvo kalnų upių ir neramių upelių įsikūnijimas. Pasak legendos, jie gimė iš Iksiono ir debesies, kuris Dzeuso įsakymu įgavo Heros pavidalą. Kentaurai kovoja su savo kaimynais lapitais (Centauromachia), bandydami pavogti sau žmonas iš šios genties. Po Heraklio pergalės prieš kentaurus jie buvo išstumti iš Tesalijos ir apsigyveno visoje Graikijoje. Poseidonas paėmė dalį kentaurų į savo apsaugą. Herojiniuose mituose vieni kentaurai yra herojų auklėtojai, kiti – priešiški herojų pasauliui.

Ypatingą vietą tarp kentaurų užima Krono ir okeanidų Filiros sūnus Chironas bei Selenės ir nimfos Melijos sūnus Pholas. Jie įkūnija išmintį ir geranoriškumą. Chironas yra herojų mokytojas (Tesėjas, Jasonas, Achilas, Dioskuris). Jis priklauso Dzeuso nuverstų titanų genčiai, nežabotoms gamtos dievybėms, žinančioms senovės išmintį. Chironas žino gydymo paslaptis ir moko Asklepijų. Jo vardas - Chironas - rodo sumanias rankas. Jis yra vienas iš tų archajiškų dievybių, kurios sudarė aljansą su herojišku pasauliu, bet tuo pat metu buvo priversti netyčia mirti nuo herojų rankų.

Kentaurai yra mirtingi, tik Chironas yra nemirtingas, tačiau jis, kenčiantis nuo Heraklio netyčia jam padarytos žaizdos, trokšta mirti. Vėliau Prometėjas sutiko tapti nemirtingu vietoj jo, o Dzeusas patvirtino šį mainą ir perkėlė Chironą į dangų kaip Šaulio (Kentauro) žvaigždyną.

IN krikščionybė kentauras simbolizuoja jausmingumą, nežabotas aistras, ekscesus, svetimavimą, velnio įsikūnijimą. Be to, šis personažas buvo žmogaus, besiblaškančio tarp gėrio ir blogio, eretiko, kuris, nors ir žino doktriną, bet ją taiko neteisingai, personifikacija. Viduramžių simbolikoje kentauras, neįveikęs savo gyvuliškos prigimties, laikomas kilnaus riterio priešingybe ir dažnai arogancijos personifikacija.

Vaizduojamajame mene kentauromachijos scenos buvo populiarios. Chirono įvaizdis užima ypatingą vietą tiek senovės mene, tiek vėlesnių epochų mene. Viduramžiais kentaurų atvaizdai atsiranda arabų ir Europos kosmologinių traktatų miniatiūrose tarp Zodiako ženklų.

Kentaurų skrydis

Lūždamas iš tolimų kalnų kaip riaumojanti lavina,
Jie bėga kovos kliedesyje, maišto beprotybėje.
Siaubas užlieja juos, sukasi ratu,
Mirtis plaka botagais, jie užuodžia liūto kvapą ...

Per giraites, per griovius, aplenkiant kalno šlaitą,
Gąsdinančios hidras ir gyvatės... O dabar, tolumoje, miražas
Jie kyla tamsoje kaip milžiniška kalnų grandinė
Ir Ossa, ir Olimpas, ir juodasis Pelionas...

Kartais vienas iš jų atidėlioja savo skambų bėgimą,
Staiga sustoja ir pagauna subtilų kvapą,
Ir vėl veržiasi paskui gimtąją bandą.

Toli, palei vagas, kur išdžiūvo visa drėgmė,
Kur puikus mėnulis meta šešėlius -
Heraklio šešėlis veržiasi su didžiuliu siaubu...

Jose Maria de Heredia

Laiškas

Koks kartaus žemiškojo lauro skonis...
Rodenas amžinai prirakintas grandinėmis
Pusiau pašėlusiu Kentauro gestu
Dviejų principų nesuderinamumas.
Iš beprotybės laužydamas rankas,
Jis plaka iš beviltiškos kančios,
Žemė dejuoja ir dūzgia
Po sunkiu kanopų spazmu.
Bet aš suprantu begalybę
Aš žinau tik visatumą pasaulyje,
Manyje, tylių vandenų veidrodis,
Mano siela kaip žvaigždėtas dangus
Aplinkui dainuoja gimtoji bedugnė, -
Aš visas kamantinuosi ir skrendu!

Yra daug jo variacijų išvaizda. Kentauras taip pat galėjo būti sparnuotas. Visais šiais atvejais jis liko žmogumi-arkliu.
Kentauro įvaizdis, matyt, atsirado Babilone II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Kasitų klajokliai, atvykę į Mesopotamiją iš Irano apie 1750 m. pr. Kr. e., vedė nuožmią kovą su Egiptu ir Asirija dėl viešpatavimo Artimuosiuose Rytuose. Prie savo imperijos sienų kasitai pastatė didžiules akmenines dievų sargų statulas, tarp kurių buvo ir kentaurų. Viename iš jų buvo pavaizduotas sparnuotas padaras su arklio kūnu, dviem veidais – žmogaus, žiūrinčio į priekį, ir slibino, žiūrinčio atgal, ir dviem uodegomis (arklio ir skorpiono); rankose - lankas su ištempta lanko styga. Kitas gerai žinomas paminklas – klasikinio kentauro be sparnų skulptūra su viena galva ir viena uodega, pasiruošusi šaudyti į priešą lanku. Žinoma, tai, kad kasitai savo skulptūrose pavaizdavo kentaurą, visai nereiškia, kad jie jį sugalvojo, bet kadangi kasitų imperija nustojo egzistuoti iki XII amžiaus prieš Kristų vidurio. e., galima teisingai teigti, kad kentauro istorija siekia daugiau nei tris tūkstančius metų.
Kentauro įvaizdžio išvaizda rodo, kad jau kasitų laikais arklys vaidino svarbų vaidmenį žmogaus gyvenime. Seniausią arklio paminėjimą – „asilas iš vakarų“ arba „kalnų asilas“ – randame Babilonijos molio lentoje, datuojamoje 2100 m. pr. Kr. e. Praėjo šimtmečiai, kol arklys tapo žmogaus palydovu Artimuosiuose Rytuose. Galbūt senovės ūkininkai raitelius suvokė kaip vientisą būtybę, tačiau Viduržemio jūros gyventojai, linkę sugalvoti „sudėtinius“ padarus, išradę kentaurą, taip atspindėjo arklio plitimą.

Kentaurai yra galimi senovės pasaulio mutantai.

Tikriausiai plačius prekybinius ryšius turėję kasitai atnešė kentaurą į Mikėnų civilizaciją, kuri taip pat išnyko iki XII amžiaus vidurio prieš Kristų. e. Iš Kretos jis atvyko į Senovės Graikiją. Tesėjo mūšio su kentauru vaizdavimas ant VIII a. pr. Kr. amforos. e. rodo, kad iki to laiko graikai jau buvo spėję sukurti mitologiją, kuri įtraukė Mikėnų didvyrius.

Kentaurai graikų mitologijoje turėjo arklio ausys, šiurkštūs ir barzdoti veidai. Paprastai jie buvo nuogi ir ginkluoti pagaliu, akmeniu ar lanku.
Pagal Pindaro eilėraštį „Pitai“, V a. pr. , kentaurai buvo laikomi palikuonimis – tiesioginiais arba per jų bendrą protėvį Kentaurą – Tesaliečių karalių iš lapitų genties titano Iksiono, dievo Areso sūnaus ir debesų, kurie dievo Dzeuso valia paėmė deivės Heros forma, į kurią įsiveržė Iksionas ir Nefelio debesų titanidai.
Pagal Tesaliečių legendas, kurias pateikė Lukanas (I a. po Kr.), Nefelis pagimdė kentaurus Olimpo kalno papėdėje, Pelefronijos oloje. Diodoras Siculus (I a. pr. Kr.) Istorinėje bibliotekoje cituoja savo laikais egzistavusias nuomones, kad kentaurai Peliono pusiasalyje buvo užauginti nimfų ir subrendę užmezgė santykius su Magnesijos kumelėmis, iš kurių du natūralūs kentaurai. arba hipokentaurai. Pagal kitą mitą, Apolono palikuonis Kentauras užmezgė ryšius su Magnezijos kumelėmis.

Kentauro kova su lapitu – britų pavogtu Metope iš Partenono.

Plinijus (apie 23–79 m. po Kr.) savo Gamtos istorijoje rašė, kad matė hipocentaurą, konservuotą meduje ir atsiųstą iš Egipto kaip dovaną imperatoriui.
„Cezaris Klaudijus, Kaligulos brolis, rašo, kad Hippocentaur gimė Tesalijoje ir mirė tą pačią dieną, o valdant šiam imperatoriui matėme panašų padarą, atvežtą medaus iš Egipto.


„Odisėjoje“ aprašoma istorija, kaip kentauras Eurytionas, pakviestas į lapitų genties graikų Peyritono vestuves, prisigėrė vyno ir bandė paniekinti nuotaką. Už bausmę jie nukirto jam ausis, nosį ir išmetė. Kentauras pakvietė savo brolius keršyti, o po kurio laiko įvyko mūšis, kuriame kentaurai buvo nugalėti.

Graikai, kurie augino ir mylėjo arklius, buvo gerai susipažinę su jų temperamentu. Neatsitiktinai būtent arklio prigimtis jie asocijavosi su nenuspėjamomis smurto apraiškomis šioje, iš esmės teigiamoje būtybėje. Graikų kentauras praktiškai yra žmogus, tačiau jo elgesys smarkiai pasikeičia veikiamas vyno. Homeras rašo: „Būtent vynas yra atsakingas už žiaurumus, kuriuos garsusis kentauras Euritonas įvykdė dosniojo Peyritoono rūmuose Lapite. Jo protas buvo apsvaigęs. Ir savo įtūžyje jis padarė daug rūpesčių Peyritoon namuose. Nuo tada žmonių ir kentaurų priešiškumas tęsiasi. Ir jis pirmasis pajuto girtumo blogį“.
Kentauras buvo populiarus tapybos vazomis objektas. Jo meninis įkūnijimas priklausė nuo to, kuris kentauras buvo pavaizduotas ant vazos. Du labiausiai „civilizuoti“ kentaurai – Chironas ir Folosas – dažniausiai buvo vaizduojami su žmogaus kojomis, o visa jų kūno nugarėlė išliko panaši į arklį. Beveik visada apsirengęs Chironas galėjo turėti žmogaus ausis. Pholos, atvirkščiai, dažniausiai pasirodo nuogas ir visada su arklio ausimis.

Chironas yra garsiausių Hellas herojų auklėtojas.

Kentauras, kaip taisyklė, buvo vaizduojamas nuogas, tuo pačiu metu su vyriškais ar arkliais lytiniais organais ir be jokios abejonės su barzda. Kentauro įvaizdis, žinoma, buvo būdingas ne visai Graikijai: žemyninėje jos dalyje kentaurai buvo vaizduojami išsiraizgytais ilgais plaukais, o Jonijoje ir Italijoje – trumpais. Šios būtybės nebūtinai nešė lanką – dažniau rąstą ar trinkelę. Kaino žūties Lapito mūšyje vaizdavimą galima pavadinti klasika: kentaurai mirštantį herojų laidoja po rąstų ir akmenų kalnu.

Kentaurai gyveno Tesalijos kalnuose iki tos dienos, kai juos nugalėjo lapitai, o Heraklis išsklaidė juos po visą Hellą. Daugumą kentaurų, pasak Euripido tragedijos „Hercules“ (416 m. pr. Kr.), nužudė Heraklis. Pabėgusieji nuo jo klausėsi sirenų, nustojo valgyti ir mirė iš bado. Kentauras Nesas, pasak Sofoklio, suvaidino lemtingą vaidmenį Heraklio mirtyje. Jis bandė pagrobti Heraklio žmoną Dejanirą, bet buvo numuštas strėlės su Lernaean Hydra nuodais. Mirdama Ness nusprendė atkeršyti Herakliui, patardama Dejanirai surinkti jo kraują, nes ji tariamai padės išlaikyti Heraklio meilę. Dejanira permirkė Heraklio drabužius nuodingu Neso krauju, ir jis mirė baisioje agonijoje.

Kartu su kentaurų vyrais graikų legendose kartais buvo aprašomi ir kentaurai. Jų atvaizdas gana retas mituose ir paveiksluose, net ir tada jie dažniau apibūdinami kaip nimfos. Keletas autorių, kurie mini kentaurų egzistavimą, apibūdino juos kaip gražius fiziškai ir dvasiškai. Žymiausias kentauras buvo Gilonoma, kentauro Killar žmona.
Diskusijos apie žodžio „kentauras“ kilmę niekada nenutilo. Jis galėjo kilti iš senovės graikų „kenteo“ – „medžioti, persekioti“ ir „tavros“ – „jautis“.
Greičiausiai žodžio kentauras – bulių vairuotojas – reikšmė yra tam tikras antikos kaubojus.

Kentauro, kaip vieno iš zodiako simbolių, fiksavimas suvaidino tam tikrą vaidmenį, kad jo atminimas buvo išsaugotas viduramžiais. Bestiariumuose onokentauro, asilo žmogaus, įvaizdis buvo vienareikšmiškai siejamas su velniu. Viduramžių kentauras visada buvo vaizduojamas vilkintis tunika ar apsiaustą ir tikrai rankose laikantis kovinį lanką. Tai matyti Anglijos karaliaus Stepono I herbe. Taip pat yra kentauro atvaizdų žmogaus rankomis, nepatogiai stovinčio ant vienintelių užpakalinių arklio kojų.
Dantės „Dieviškojoje komedijoje“ Chironą, Nesą ir Tholą sutinkame septintajame pragaro rate, kur jie iš verdančio kraujo į upę išmeta prievartautojų sielas.
Šekspyro kentaure atgyja graikiškas šios būtybės įvaizdis – grėsmė viešajai tvarkai.
XIX amžiuje kentauro įvaizdis sulaukė dar didesnio susidomėjimo literatūra ir menu. Goethe padarė Chironą viena iš pagrindinių figūrų Valpurgijos nakties Fauste aprašyme.

šiuolaikinė fantazija

Kentauras buvo vaizduojamas jų drobėse ir Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubenso, Becklingo, Rodino, Pikaso ir daugelio kitų okultūrose. Jis yra daugelio literatūros kūrinių ir mokslinių straipsnių objektas. XIX amžiuje kentauras taip pat neliko pamirštas.

foto pokštas

Kentauras – neįprasta, paradoksali būtybė, neįminta gamtos paslaptis. Būtent gamta – dabar galime tai tvirtinti visiškai tiksliai. Ilgą laiką mokslininkai neturėjo daugiau ar mažiau patikimų kentauro egzistavimo įrodymų. Klaidingai buvo manoma, kad tai yra grynai mitologinis personažas, kurio gamtoje nėra ir niekada nebuvo.
Tada keista, kad išgalvota būtybė taip dažnai minima įvairiuose literatūros šaltiniuose, vaizduojama skulptorių ir dailininkų.

Neseniai kentaurų tikrovės versijos šalininkai gavo neginčijamų jų teisingumo įrodymų. Archeologiniai kasinėjimai netoli El Ayoum (Vakarų Sachara) išsklaidė paslaptis ir spėliones – ten buvo rasta daugiau nei tuzinas kentaurų skeletų, kurių daugelis yra gana gerai išsilaikę. Kalifornijos gamtos mokslų instituto profesorius J.R.R.Epshteinas, naudodamas profesoriaus Gerasimovo metodą, atkūrė kentauro išvaizdą.

Kentauro matmenys jokiu būdu nėra milžiniški: ties ketera – apie metrą, nuo priekinių kanopų iki viršugalvio – apie aštuoniasdešimt metrų. Smegenų tūris yra šiek tiek mažesnis nei žmonių, bet didesnis nei šimpanzių ir gorilų. Tyrėjus labai domino klausimas, kaip Vidaus organai dviejose ertmėse. Paaiškėjo, kad visa viršutinė priekinė (humanoidinė) dalis buvo užpildyta kvėpavimo organais. Galingi plaučiai su dideliais bronchais padarė kentaurus neįprastai ištvermingus, be to, akivaizdu, kad kentaurai buvo labai garsūs, taigi ir kurčia. Apatinėje nugaros dalyje, iškart už vidurinės galūnių juostos, saugomos raktikaulių ir pečių ašmenų, buvo didžiulė širdis. Už širdies yra tūrinis skrandis ir ilga žarna, o tai rodo, kad kentaurai daugiausia valgė žolę. Šonuose, šalia šonkaulių, kentaurai turėjo oro burbuliukų, panašiomis temomis kuriuos turi paukščiai. Įkvepiant jie prisipildė oro, kad vėliau, iškvėpimo metu, plaučiai būtų užpildyti šiuo oru. Taigi kentaurai buvo vieninteliai žinduoliai, turintys dvigubą kvėpavimą.
Klasifikuoti kentaurą pasirodė labai sunku. Labiausiai tikėtina, kad tai yra speciali šešiakojų stuburinių klasė, pavyzdžiui, aklavietės chordatai. Priešistoriniai kentaurų protėviai akivaizdžiai gyveno miškuose, judėjo visomis šešiomis galūnėmis ir buvo daug lėtesni. Protocentaurai (Protocentaurus vulgaris) atrodė kitaip: galūnės buvo trumpos ir nepatogios, priekinė dalis visai nepriminė žmogaus. Jie gyveno tankmėje ir buvo visaėdžiai. Tačiau keičiantis klimatui protocentaurai tapo stepių gyvūnais, todėl jiems reikėjo judėti greičiau. Tuo pačiu metu priekinė kūno dalis atsiskyrė nuo žemės ir tapo lengvesnė, o nugara, atvirkščiai, tapo masyvesnė, pastebimai išsitiesė vidurinės ir užpakalinės galūnės. Be to, evoliucijos procese kūno nugara vis labiau priminė arklį, nes kentaurų gyvenimo sąlygos ir gyvenimo būdas buvo lygiai tokie patys kaip laukinių arklių. Priekinė dalis, pašviesėjusi ir tapusi vertikali, išlaisvinta naudingam darbui, priekinės galūnės pamažu pradėjo priminti žmogaus rankas. Laboras padarė protocentaurą – tikrą kentaurą.

Ar kentaurai buvo jautrūs, lieka paslaptis. Mitologija sako „taip“, tačiau mokslas neturi patikimų duomenų apie tai. Deja, mįslė neįveikiama, nes visi kentaurai jau išnyko. Galima manyti, kad dėl to kalti žmonės. Daug literatūros šaltiniai- pavyzdžiui, mitas apie Lapitą - jie pasakoja apie žmonių ir kentaurų priešiškumą. Akivaizdu, kad stambūs ir gremėzdiški kentaurai negalėjo pakęsti konkurencijos su vikriais ir judriais žmonėmis. Manoma, kad jau pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų kentaurai buvo visiškai išstumti iš Senovės Graikijos teritorijos ir apskritai iš Europos. Jie taip pat paliko Aziją ir buvo išvaryti į Sacharos smėlius, tačiau mažėjančios kentaurų grupės galėjo egzistuoti iki pirmųjų mūsų eros amžių.

Mėgėjams – avinas su žmogaus galva ir milžiniškas arklys.

Mitai ir legendos * Kentaurai

Kentaurai (kita graikų kalba. Κένταυροι , vienetai Κένταυρος ) graikų mitologijoje – laukinės mirtingosios būtybės su žmogaus galva ir liemeniu ant arklio kūno, kalnų ir miško tankmynų gyventojai, lydintys Dionisą ir išsiskiriantys žiauriu temperamentu bei nesaikingumu. Manoma, kad kentaurai iš pradžių buvo kalnų upių ir neramių upelių įsikūnijimas. Herojiniuose mituose vieni kentaurai yra didvyrių auklėtojai, kiti jiems nusiteikę priešiškai.

Vaizdo ir pavadinimo kilmė

Žodis „kentauras“ (kita graikų k. κένταυρος , kentauros), arba lotynizuota versija – „kentauras“ (lot. centaurus), tradiciškai kilęs iš žodžių darinio, susidedančio iš dviejų graikiškų šaknų: kenteo – dūkti ir tauros – jautis, kuris gali būti interpretuojamas ir kaip buliaus žudikas, arba bulius. medžiotojas, bulių varotojas ar net kaubojus.
Manoma, kad kentaurų įvaizdis atsirado kaip civilizuotų tautų atstovų, dar nemokančių jodinėti, vaizduotės vaisius, kurie pirmą kartą susidūrė su kai kurių šiaurinių klajoklių genčių raiteliais: skitais, turkais, kasitais ar taurais. Tai paaiškina ir žiaurų kentaurų nusiteikimą, ir jų ryšį su buliais – klajoklių ekonomikos pagrindas buvo galvijų auginimas.
Pagal eugemerišką senovės aiškinimą, tai buvo jaunuoliai iš Tucha kaimo, kurie išrado jodinėjimą ir skerdė laukinius bulius; arba žmonių iš Pelefroniumo miesto, kur buvo rastas būdas prisijaukinti arklius.
Pagal kitą požiūrį, kentaurų įvaizdis datuojamas graikų ir arijų kalbinės vienybės žlugimu, o pats žodis, kaip ir kiti ind. Gandharva buvo pasiskolintas į proto-graikų kalbą iš kai kurių substratų kalbos. Pritaikius šiai versijai, spėlionės apie raitelius taps nepagrįstos, o priimta šio žodžio etimologija turėtų būti pripažinta vėlesniu liaudies permąstymu. Apskritai, net semantiškai kentaurų ir gandharvų įvaizdžiai yra labai panašūs.

mitai

Kentaurai buvo laikomi Iksiono ir Nefelio palikuonimis – arba tiesioginiais, arba per bendrą Kentaurų genties protėvį, kuris kumeliavo Magnezijos kumeles. Kai kas sako, kad kentaurus Pelione užaugino nimfos ir subrendę jie užmezgė santykius su kumelėmis, iš kurių gimė du natūralūs kentaurai.
Kai kurie kentaurai buvo pašalinti iš šios genealoginės serijos, tikriausiai siekiant juos pakelti. Taigi Chironas buvo laikomas Dzeuso ir kumelės Filiros sūnumi, Folas - Sileno sūnumi. Kartais kentaurai laikomi Poseidono palikuonimis, o tai paaiškinama mitologinėje šios dievybės praeityje, totemiškai siejamos su žirgais ir turinčios arklį kaip atributinį gyvūną.

Paprastai kentaurai rodomi kaip laukiniai ir nevaržomi padarai, kuriuose vyrauja gyvūninė gamta, tačiau žinomi ir išmintingi kentaurai, visų pirma Pholas ir Chironas, Heraklio draugai ir mokytojai bei kai kurie kiti herojai.
Populiarus poetinis antikos siužetas buvo kentauromachija, lapitų mūšis su kentaurais, įsiliepsnavęs dėl nežaboto pastarųjų temperamento Lapitų karaliaus Pirithouso vestuvių šventėje.

Kentaurai gyveno Tesalijos kalnuose iki tos dienos, kai Heraklis išsklaidė juos po visą Hellą. Daugumą jų nužudė Heraklis (žr. Foul (kentauras)). Tie, kurie pabėgo nuo Heraklio, klausėsi sirenų, nustojo valgyti ir mirė iš bado. Pasak vienos istorijos, Poseidonas paslėpė juos kalne Eleuse.
Vienas iš kentaurų, Nessus, atliko mirtiną vaidmenį Heraklio mirtyje. Jis bandė pagrobti Heraklio žmoną Dejanirą, bet buvo numuštas strėlės su Lernaean Hydra nuodais. Mirdama Ness nusprendė atkeršyti Herakliui, patardama Dejanirai surinkti jo kraują, nes ji tariamai padės išlaikyti Heraklio meilę. Dejanira permirkė Heraklio drabužius nuodingu Neso krauju, ir jis mirė baisioje agonijoje.

Žymūs kentaurai

* Chironas yra Achilo, Jasono ir kitų herojų mokytojas.
* Ness - kalta dėl Heraklio mirties,
* Anky – kovojo su Herakliu per savo kampaniją už Erifmano šerną.
* Agria – kovojo su Herakliu per savo kampaniją už Erimanto šerną.
* Orey – kovojo su Herakliu per savo kampaniją už Erimanto šerną.
* Giley – kovojo su Herakliu per kampaniją už Erimanto šerną
* Pražanga – per penktą pastarojo žygdarbį netyčia subraižė užnuodyta Heraklio strėlė ir mirė.
* Homadas – bandė paniekinti Euristėjo Alkionės seserį. Nužudė Heraklis.
* Pilenoras – išplovė Heraklio strėlės žaizdą upėje, todėl upė įgavo nemalonų kvapą.
* Kurmis (Krotos) - Mūzų pusbrolis, gyvenęs Helikone, tapo Šaulio žvaigždynu.
* Euritas (Euritija) - Hipodamijos ir Pirito vestuvėse bandė pagrobti nuotaką, dėl ko prasidėjo lapitų karas su kentaurais.

Kentauro moterys

Kentauridai (lot. Kentauriai, šnekamojoje kalboje, kentaurai) retai sutinkami tapyboje ir mituose, daugiausia vaidindami epizodinius personažus ir dažnai painiojamus su nimfomis. Tuo pačiu metu keli autoriai, paminėję apie savo egzistavimą, apibūdino juos kaip fiziškai ir dvasiškai gražias būtybes.

Žymiausia kentauridė yra Gilonoma, Killar (Zillar) žmona. Ji yra vienintelė kentaurų šeimos moteris, dalyvavusi Pirithous vestuvėse, kur neteko vyro, o po to nusižudė iš sielvarto.
Taip pat „Odisėjoje“ Homeras aprašo kentaurų kūdikius. Klausimas, kaip buvo maitinami kentaurų jaunikliai – krūtimi ar tešmeniu – neaprašytas.

Klasikinė kentauro oda

Dažniausiai kentauras vaizduojamas kaip arklys, kurio kaklo vietoje padėtas žmogaus liemuo, nors viduramžiais pasitaikydavo ir atsitikimų: herbuose kentaurai kartais būdavo vaizduojami be priekinių kojų, o m. iliustracijas jie pavertė arkliais žmogaus galva ar net paprastais žmonėmis. Kentauras turi arklio ausis, jo veidas šiurkštus ir barzdotas. Paprastai kentauras yra nuogas ir ginkluotas rąstu, akmeniu ar lanku. Ypač senoviniuose vaizduose kentauras yra apdovanotas ir žmogaus, ir arklio lytiniais organais.

Senovės graikai ypatingu būdu vaizdavo du išmintingiausius kentaurus – Chironą ir Folą. Paprastai jų priekinės kojos buvo žmogiškos, o tai pabrėžė jų civilizaciją, o visa užpakalinė kūno dalis liko arkliška. Chironas beveik visada buvo apsirengęs, dažnai su žmogaus ausimis. Kita vertus, pražanga dažniausiai būna nuoga ir tik su arklio ausimis.

Kentauroidai

Kentauro išvaizdos variantų yra daug. Pavyzdžiui, jis gali būti sparnuotas. Kalbant apie būtybes, kurios neatrodo kaip arklys, bet išlaiko kentauro bruožus, mokslinėje literatūroje vartojamas terminas „kentauroidai“. Štai keletas iš jų:

* Onokentauras – asilas-žmogus, viduramžių mitologijoje įkūnijantis dvilypį žmogų;
* Bukentavr – žmogus-bulius;
* Kerastai – „raguotieji kentaurai“ (žmogaus buivolai), gimę iš Dzeuso sėklos, kuris iš meilės Afroditei buvo išvemtas Kipro dirvoje.
* Leontokentauras – liūtas žmogus
* Ichtiocentauras – būtybė, kuri savo išvaizdoje sujungia žuvies, arklio ir žmogaus elementus.