Poate că nu s-au creat atât de multe mituri despre luptători, cât despre gladiatori. Și aceste mituri au apărut deja în prezent, când, datorită operelor de ficțiune și a filmelor dedicate luptelor cu gladiatori, curajoșii luptători din amfiteatrele romane au devenit din nou populari. În acest articol, ne vom uita la cele mai comune concepții greșite despre gladiatori.

Trebuie menționat că abundența de mituri despre gladiatori a dat naștere unei lipse banale de informații fiabile despre acești luptători curajoși. Roma antică. Faptul este că pentru o lungă perioadă de timp jocurile de gladiatori și tot ceea ce este legat de acestea nu au făcut obiectul unui studiu separat al istoricilor. Armamentul, viața și viața acestor luptători au fost considerate doar ca un addendum la alte studii - de exemplu, istoricii autohtoni s-au ocupat de gladiatori numai în contextul revoltelor sclavilor romani, în special, a revoltei lui Spartacus. Sau au primit puțină atenție element comun cultura romană antică a spectacolelor de masă.

Cu toate acestea, recent au apărut mai multe lucrări, de exemplu, „Jocuri cu moartea” a istoricului german M. Junckelmann sau „Gladiatori” de specialistul autohton în istoria armelor K. Nosov, în care fenomenul jocurilor cu gladiatori este considerat în în sine. Și a devenit imediat clar că ideile generale despre acești luptători în cele mai multe cazuri sunt complet greșite. Sunt aceste mituri, generate de interpretarea greșită sau orientarea nu către surse istorice, ci către opere de ficțiune, pe care vreau să le iau în considerare. Asa de,

Mitul unu: romanii au adoptat tradiția competițiilor de gladiatori de la etrusci

Trebuie remarcat faptul că o astfel de concepție greșită se găsește adesea nu numai în articolele de știință populară, ci și în lucrările științifice. Mai mult, oricât de ciudat ar părea, nu se bazează deloc pe nimic - nu există nicio dovadă că etruscii au aranjat așa ceva. Nu există basoreliefuri, nici mozaicuri, nici dovezi scrise că luptele de gladiatori au avut loc pe teritoriul controlat de etrusci. Adevărat, există o frescă din „Mormântul Augurilor” etruscă, care înfățișează o luptă între un bărbat și un câine, dar aceasta nu este, mai probabil, o luptă de gladiatori („munus”, așa cum o numeau romanii), ci momeli animale. ("venatio").

Rădăcinile lui venatio și munera (pluralul „munus”) sunt foarte diferite - primele provin din pregătirea și pregătirea vânătorilor. Dar munera provine din ritualul de înmormântare - primele jocuri de gladiatori se țineau întotdeauna peste mormântul defunctului. Astfel, erau un fel de sacrificiu adus spiritului romanului decedat (și în plus, se credea că gladiatori morți îi vor fi bodyguarzi în lumea următoare). Astfel, este logic să presupunem că, dacă romanii au împrumutat ceva de la etrusci, a fost venatio - lupte între oameni și animale (sau animale între ele), dar nu jocuri de gladiatori.

În ceea ce privește locul de origine al munerei, după mulți savanți, aceste jocuri au apărut cel mai probabil în Campania. Cele mai vechi monumente au fost găsite acolo, arătând la lupte de gladiatori care datează din secolul al IV-lea î.Hr. - chiar în Roma, primele lupte de gladiatori au fost aranjate o sută de ani mai târziu. În plus, în zona în care locuiau campanii au fost găsite cele mai vechi școli de gladiatori. Deci, se pare, munera a apărut în această zonă.

Mitul doi: majoritatea gladiatori erau sclavi

Cel mai probabil, o astfel de concepție greșită se bazează pe faptul că gladiatorul Spartacus a fost liderul celei mai mari revolte de sclavi din Roma Antică. Acest lucru trece cu vederea faptul că Spartacus însuși nu a fost un sclav înainte de a deveni gladiator. A fost desemnat să lupte în arenă după ce acest curajos trac a dezertat din armata romană (și a ajuns acolo ca prizonier de război - romanii în timpul Republicii își completau adesea trupele cu soldați inamici capturați). Adică, Spartacus a fost condamnat să lupte în arenă pentru o crimă.

În general, gladiatori ar putea fi împărțiți în patru categorii, iar prima ar include prizonierii de război. Acesta este, fără îndoială, cel mai mult tip antic gladiatori, care au existat atât în ​​zilele Republicii, cât și în epoca Imperiului. A doua categorie ar fi criminalii condamnați la luptă în arenă, tradiție care a început în epoca târzie a Republicii și a continuat prin Imperiu. A treia categorie o constituie sclavii, care au început să fie și ei dați gladiatori încă de la sfârșitul Republicii. Cu toate acestea, în timpul Imperiului, cei din rândurile luptătorilor din arenă au fost semnificativ reduse - publicului nu i-a plăcut faptul că gladiatori sclavi au luptat adesea lent și fără entuziasm.

De menționat că pentru niciunul dintre luptătorii din cele trei categorii de mai sus, teoretic, gladiatura nu a fost o ocupație pe viață. Așadar, fiecare luptător - și un sclav, și un criminal și un prizonier de război - a primit bani pentru prestația sa (dacă a rămas în viață), și o mulțime. Onorariul unui astfel de luptător era egal cu o cincime din valoarea sa de piață. Adică, după cinci bătălii reușite, un sclav și un prizonier de război ar putea fi răscumpărați după bunul plac. În ceea ce privește criminalii condamnați, termenul lor de performanță în arenă era de obicei limitat la cinci ani, după care un astfel de luptător putea părăsi în siguranță cazarma gladiatorilor.

Mai mult decât atât, destul de des un gladiator aparținând uneia dintre aceste trei categorii putea fi eliberat la cererea publicului după o reprezentație reușită în arenă. Sau eliberarea i-a fost dată de un editor (organizator de jocuri) pentru curajul sau posesia de arme de primă clasă. Ca semn al unei astfel de eliberări, gladiatorului i s-a dat o sabie de lemn numită rudis - de unde și termenul „rudiarium”, adică un gladiator eliberat din îndatoririle sale.

Totuși, nu toată lumea a profitat de această șansă – există o mulțime de dovezi din perioada Imperiului, când rudiarii s-au întors din nou pe arenă. Cel mai probabil, ei au fost mânați la asta de o sete de câștiguri ușoare și foarte mari - la urma urmei, rudiarium a primit cel puțin 12 mii de sesterți pentru fiecare bătălie (pentru comparație, un țăran sau meșteșugar roman a cheltuit aproximativ 500 de sesterți pentru a-și hrăni familia în timpul anul). Dar uneori, rudiaria s-a găsit din nou în arena pentru noi crime - cum a fost gladiatorul sirian Flamma, care a primit rudi de până la patru ori - și a trăit până la 30 de ani, după care a primit un loc de muncă ca antrenor ( Romanii i-au numit „medici”) într-o școală de gladiatori.

Dar, pe lângă cele trei categorii de mai sus, a mai existat și o a patra - oameni liberi care au mers voluntar la gladiatori (autori). Asemenea au apărut sub Republică, dar în timpul Imperiului numărul lor a crescut dramatic. Pe unii muneri, numărul auctoratelor depășea numărul gladiatorilor sclavi - de exemplu, o inscripție dintr-unul dintre orașele Asiei Mici mărturisește că la jocurile aranjate acolo la sfârșitul secolului I d.Hr. erau 5 auctorate pentru 3. gladiatori sclavi.

Interesant este că, conform mărturiilor istoricilor romani, în timpul Imperiului, nu numai săracii, ci și copiii senatorilor, călăreților și negustorilor bogați mergeau la gladiatori. Au fost momente când împărații au jucat și în arenă, precum binecunoscutul Commodus. Apropo, acest împărat a primit un milion de sesterți pentru fiecare spectacol - vezi, o modalitate bună de a umple vistieria romană veșnic goală. Cu toate acestea, „tinerețea de aur” a mers la gladiatori nu numai de dragul banilor - mulți au făcut-o pentru a avea succes cu doamnele frumoase (femeilor le-au plăcut întotdeauna gladiatori, au existat chiar cazuri când soțiile senatorilor și călăreților fugeau de soţii lor cu aceşti luptători) sau sau din lipsă fiorîn Viata de zi cu zi(Acest lucru impune analogia cu hobby-ul modern al tinerilor bogați vederi extreme sport).

Mitul trei: gladiatori din arenă au fost forțați să lupte

Într-adevăr, contemporanii mărturisesc că luptătorii din arenă au fost nevoiți să lupte cu ajutorul bicelor și vergelor de fier încinse. Cu toate acestea, acest lucru a fost aplicat doar gladiatori criminali (noxia). Gladiatori profesioniști nu au trebuit să fie înghițiți - ei înșiși au intrat cu bucurie în luptă, promițându-le bani și glorie. Mai mult decât atât, se știe că profesioniștii s-au plâns deseori că rareori trebuiau să performeze - adevărul este că onorariul și costul unui profesionist erau scumpe pentru editori și, prin urmare, erau mai dispuși să închirieze de la lanisti (furnizori de luptători) pentru noii veniți. introduce.

Apropo, un alt mit ar trebui dezmințit aici - cadavrele gladiatorilor morți au fost târâte din arenă cu cârlige doar în acele cazuri când erau Noxia care nu au supraviețuit primei lor bătălii. Toate celelalte au fost luate pe căruțe speciale și apoi date colegilor de școală, care i-au îngropat cu cinste. În prezent, sunt cunoscute multe cimitire de gladiatori din școli, iar tipul de pietre funerare indică faptul că aceste înmormântări erau, după cum se spune, de prima categorie.

Mitul patru: viața unui gladiator nu a fost lungă

De fapt, analiza inscripțiilor pe pietre funerare indică faptul că au existat gladiatori care au luptat mai mult de o sută de lupte în viața lor (recordul este de 158 de lupte și, în același timp, după ultima, gladiatorul a rămas în viață, dar a murit în scurt timp de răni). O analiză a celebrelor schelete de gladiatori arată că speranța medie de viață a unui luptător în arenă era de 25-30 de ani. Acest lucru coincide cu speranța medie de viață a tuturor locuitorilor Imperiului din acea vreme - din păcate, la Roma, în general, rar a trăit cineva până la 50 de ani.

Interesant este că în zilele Republicii și în perioada inițială a Imperiului, era destul de comun să salvezi viața unui gladiator învins. În medie, din 10 cazuri, în opt cazuri învinsului i s-a acordat „missio” (adică milă). Dar începând de la mijlocul secolului al II-lea î.Hr., fiecare al doilea caz de pierdere s-a încheiat cu moartea unui gladiator la cererea mulțimii și a autorităților. Cu toate acestea, deja în timpul domniei lui Dioclețian (sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea d.Hr.) și până în ultimul muner (404 d.Hr.), pedepsele cu moartea pentru învinși au fost rareori pronunțate - în trei cazuri din zece. .

Gladiatori (lat. gladiatores, de la gladius, „sabie”) - printre vechii romani, numele luptătorilor care s-au luptat între ei în competițiile din arena amfiteatrului. Dintre toate jocurile care satisfaceau pasiunea pentru spectacole a poporului roman, luptele de gladiatori (munera gladiatoria) se bucurau de cea mai mare favoare a tuturor claselor. Competițiile de gladiatori își au originea în jocurile funerare etrusce, care înlocuiau sacrificiile umane care se făceau cândva în memoria morților. Ca urmare, luptele de gladiatori au fost ținute printre vechii romani inițial doar la sărbători funerare (ad rogum); prima mențiune a acestora se referă la 264 î.Hr. Chr. În decursul timpului, însă, aceste jocuri și-au pierdut semnificația ca sacrificii pentru morți și s-au transformat în simplă distracție pentru cei cruzi și mândri de libertatea lor a poporului roman, care se bucura de vederea gladiatorilor luptă până la moarte. În același timp, au început să fie priviți ca un mijloc excelent de a menține un spirit războinic în rândul oamenilor.

Acest obicei a căpătat un asemenea caracter în ultimele zile ale republicii. În această epocă, edilii, precum și alți oficiali, mai ales când au preluat mandatul, au început să organizeze jocuri de gladiatori cu ocazia celor mai diverse evenimente, ba chiar au fost construite în acest scop amfiteatre speciale cu arenă deschisă. Numărul de perechi de gladiatori de luptă a crescut treptat. Iulius Caesar, în funcție edil(65 î.Hr.) a expus 320 de perechi de gladiatori.

gladiatori. Sportul de sânge al Colosseumului. film video

Vechii împărați romani restricționau alternativ jocurile de gladiatori sau le încurajau până la nebunie. Augustus le-a permis pretorilor să dea lupte de gladiatori nu mai mult de două ori pe an și, în plus, cu condiția ca la fiecare dintre ele să nu participe mai mult de 60 de cupluri. La jocurile aranjate de el, conform propriei sale mărturii, în general, s-au luptat nu mai puțin de 10 mii de oameni. Interdicția lui Augustus a fost uitată curând. Se spune că Traian a dat timp de 123 de zile diverse jocuri, pe care au luptat 10 mii de gladiatori, iar împăratul Commodus nu era atât de mândru de nimic ca gloria unui gladiator iscusit care a jucat de sute de ori în arenă. Curând, însă, jocurile de gladiatori au găsit acces în alte orașe majore ale Imperiului Roman. Da, conform poveștii Josephus Flavius, Irod Agripa I, la deschiderea amfiteatrului din Cezareea, a pus 700 de gladiatori într-o singură zi. Chiar și în Atena și Corint, aceste jocuri s-au bucurat de o primire simpatică, iar în vremurile ulterioare abia dacă a existat un oraș semnificativ în Italia sau în provincii care să nu aibă propriul amfiteatru pentru jocurile de gladiatori.

Duel între gladiatori retiarius și myrmillo. Reconstrucție modernă

Gladiatori au fost recrutați în cea mai mare parte dintre prizonierii de război, care au fost aduși în mase în Roma antică de numeroase războaie. Mulți sclavi au fost premiați să concureze în arenă ca formă de pedeapsă. Erau și mulți printre gladiatori și cetățeni liberi, oameni disperați și sărăciți care nu aveau alte mijloace de a se întreține. Gladiatori care au reușit să iasă învingători din competiție nu numai că au câștigat o mare faimă și au fost imortalizați în opere de poezie și artă, dar au primit și o plată semnificativă (auctoramentum) pentru fiecare reprezentație, astfel încât să poată spera să-și petreacă restul vieții bogați. oameni. Acești gladiatori liberi erau numiți auctorați și trebuiau să depună un jurământ că se vor lăsa „tăiați cu vergele, ard cu foc și ucide cu fier”.

Lupta de gladiatori retiariu si secutor

În timpul Imperiului Roman s-au înființat școli imperiale pentru gladiatori (ludi gladiatorii), dintre care una a fost găsită la Pompei. Aici, gladiatorii erau ținuți la cea mai strictă disciplină și aspru pedepsiți pentru cea mai mică abatere, dar erau tratați cu mare grijă pentru bunăstarea lor corporală. Gladiatori și-au practicat arta sub îndrumarea unui profesor de scrimă (laniști). Începătorii foloseau o rapieră specială (rudis), care a fost dată și unui gladiator binemeritat (rudiarius) după o luptă reușită, ca semn al eliberării complete de serviciul gladiatori.

Prin armament, gladiatorii Romei Antice au fost împărțiți în mai multe genuri. Asa numitul samniți(samniții), care purtau un scut alungit, cu o mânecă puternică mana dreapta, un ghetre pe piciorul stâng, o centură puternică, o cască cu vizor și creastă și o sabie scurtă. Retiarii(retiarii - „luptători cu plasă”), a căror armă principală era plasa (rete), ieșea aproape fără haine; erau protejați doar de o curea largă și de un braț din piele sau metal pe brațul stâng. În plus, erau înarmați cu un trident (fuscina) și un pumnal. Arta lor era să arunce o plasă peste capul inamicului și apoi să-l înjunghie cu un trident. Adversarii lor erau de obicei gladiatori. securori(secutores - „ urmăritori”), înarmat cu coif, scut și sabie. Pe lângă securori, se luptau adesea și cu rețiarii. mirillonii(myrmillones), înarmați după modelul galic cu coif, scut și sabie. Un fel special de gladiatori au fost tracii (traci), înarmați în tracă, cu un scut mic, de obicei rotund (parma) și o sabie scurtă și curbă (sica). De asemenea, des menționat essedaria(essedarii), care luptau pe un car de război (esseda) tras de o pereche de cai, în timp ce gladiatori andabata(andabatae) luptau călare, purtând coifuri, cu viziera fără găuri pentru ochi și înarmați cu un scut rotund și o suliță (spiculum), s-au repezit unul asupra celuilalt, nevăzând nimic.

Armamentul unui gladiator trac. Reconstrucție modernă

Cel care organiza jocuri de gladiatori se numea editor muneris sau munerarius. El a stabilit dinainte ziua jocurilor și a publicat programul acestora (libellus). Aceste libelli, care dădeau numărul de gladiatori și enumerau pe nume pe cei mai proeminenti dintre ei, erau împărțite cu sârguință; de multe ori s-au făcut pariuri și pe victoria așteptată a unui luptător sau a altuia. La începutul spectacolului, gladiatorii au trecut în procesiune solemnă prin arenă, salutându-l pe împăratul roman al amintitului Suetonius sintagma: „Ave, Imperator (Cezar), morituri te salutant” („Slavă ție, împărate, te salută cei ce merg la moarte!” Suetonius, „Vita Claudii”, 21).

Aranjați apoi în perechi, gladiatorii au început o luptă exemplară (prolusio) cu arme contondente, adesea pe muzică. Dar acum trompeta a dat un semnal pentru o luptă serioasă, iar gladiatori s-au repezit unul la altul cu arme ascuțite. Țevile și flautele au înecat gemetele răniților și muribunzilor. Cei care s-au retras au fost împinși în luptă cu bice și fieruri încinse. Dacă gladiatorul a primit o rană, atunci ei au strigat: „Habet”. Dar, de obicei, nu acordau atenție rănilor, iar bătălia a continuat până când unul dintre luptători a rămas cu putere. Apoi a coborât arma și, ridicând degetul arătător, a implorat poporul să-i dea compasiune și milă. Îndeplinirea unei cereri (missio), care în vremuri ulterioare era de obicei acordată împăratului, era anunțată prin fluturarea batistelor și, de asemenea, probabil, prin ridicarea unui deget, în timp ce se întorcea. deget mare a cerut o lovitură fatală. Poporul roman antic s-a arătat preocupat de luptătorii curajoși, dar lașitatea a stârnit furie în el. Gladiatori căzuți au fost târâți cu cârlige speciale prin Porta Libitinensis („poarta morții”) până la așa-numita spolarium(spolarium) și aici i-au terminat pe cei care mai aveau semne de viață.

„Degetele în jos”. Pictură de J. L. Gerome pe tema luptelor de gladiatori

În Italia, Campania a fost locul de naștere al școlilor de gladiatori menționate mai sus, iar masa uriașă de sclavi care s-au adunat pentru a studia în aceste școli a creat în mod repetat un pericol grav pentru Roma Antică cu revoltele lor (vezi Revolta Spartacus) . În războaiele intestine ale lui Otho cu Vitellius, gladiatori au servit în trupe și au oferit mari servicii în lupta corp la corp. Deși creștinismul s-a răzvrătit împotriva jocurilor de gladiatori, pentru o lungă perioadă de timp a fost incapabil să elimine dependența de aceste spectacole în Roma Antică. S-au oprit în cele din urmă, se pare, abia în domnie Honoria (404).

Reprezentările artistice ale luptelor cu gladiatori nu sunt neobișnuite. De mare importanță este un mare basorelief găsit la Pompei, reprezentând diverse scene din vechile bătălii de gladiatori romane. Imagini cu scene de luptă similare au fost păstrate pe o podea de mozaic găsită în Nennig (în districtul Trier, Germania).

Sclavi cu voință slabă care au fost alungați în arenă sau aventurieri înfometați de bogăție și sânge? Cine erau gladiatori ai Romei antice? Disputele pe această temă continuă printre istorici până astăzi. Cercetările din ultimele decenii au aruncat multă lumină asupra istoriei acestui sport sângeros.

Pe parcursul existenței sale, luptele de gladiatori au fost distractive, pedepse și chiar parte din el joc politic. Gladiatori au provocat încântare și groază, erau iubiți și de temut. Multe stereotipuri despre gladiatori și luptele din arena provin din faptul că erau sclavi. Dar, totuși, așa cum arată rezultatele săpăturilor arheologice, precum și studiul documentelor antice, lucrurile au fost oarecum diferite.

Data exactă a apariției jocurilor de gladiatori ca formă de divertisment în Roma Antică nu este cunoscută. În același timp, cronicile romane indică cu exactitate data formării jocurilor de gladiatori ca eveniment public. S-a întâmplat în anul 106 î.Hr. Acest lucru este cunoscut și din documentele legale. Așadar, în multe rezoluții ale Senatului Roman se spunea că din acel moment, toate orașele cu arene trebuiau să se ocupe de îmbunătățirea și întreținerea lor. Tot din aproximativ 106 î.Hr. există dovezi că statul și-a asumat toate costurile în legătură cu luptele de gladiatori. De aici rezultă că obiceiul jocurilor de gladiatori a existat cu mult înainte.

Cuvântul latin „gladiator” în sine provine de la cuvântul „gladius” (sabie) și este tradus ca spadasin. Studiul tradițiilor romane antice i-a condus pe istorici la ideea că jocurile originale de gladiatori erau un fel de pedeapsă sau executarea unei hotărâri judecătorești. Cel mai probabil, primele jocuri de gladiatori s-au desfășurat printre captivii campaniilor militare și criminalii care au fost sortiți morții. Doi oameni au fost înarmați cu săbii și forțați să lupte. Cel care a supraviețuit bătăliei a rămas cu viața. Aparent, acest obicei își are originea în rândul soldaților romani, deoarece armata romană, ca și majoritatea armatelor antice, avea o „tradiție” de a eradica întreaga populație masculină din așezarea capturată. În același mod nesofisticat, soldații nu numai că au decis pe cine să omoare, ci s-au și distrat. Cu timpul, tradiția s-ar putea răspândi și deveni foarte populară printre toți romanii. Desigur, astfel de jocuri necesitau o resursă vie, iar aici „instrumentele lor vorbitoare” au fost utile Romei. Cu toate acestea, una este să-i forțezi pe doi condamnați să lupte între ei și cu totul altceva să organizezi un mod sângeros de neuitat de a distra mulțimea.

Existau multe tipuri de gladiatori. De regulă, erau diferențiați în funcție de principiul armelor și muniției, precum și de tipul de inamic cu care trebuiau să lupte. Mai mult, sursele scrise romane spun că numai în Colosseum au fost organizate spectacole de bătălii și bătălii legendare, la care au participat zeci și uneori sute de gladiatori. În Colosseum au avut loc chiar bătălii navale, în acest scop au fost amplasate mai multe nave decorative în arenă, iar arena în sine a fost inundată cu apă. Toate acestea arată că jocurile de gladiatori din 106 î.Hr. remarcat nu numai prin investiții de capital colosale, ci și prin buna organizare. Evident, gladiatori nu au fost menți să fie doar o grămadă de sclavi măcelăriți.

Trebuie înțeles că, comparând lupta sclavilor înarmați din arenă, alungați acolo dintr-o carieră, și lupta gladiatorilor profesioniști, puteți găsi tot atâtea diferențe ca între lupta bețivilor de la magazinul local și lupta dintre boxeri profesioniști în ring. Aceasta înseamnă că gladiatorii nu trebuiau să fie doar sclavi, iar sursele scrise mărturisesc acest lucru.

Desigur, marea majoritate a gladiatorilor erau doar sclavi, dar numai cei mai puternici, cei mai rezistenți și mai pregătiți erau potriviți pentru o performanță eficientă. În plus, unele date fizice pentru un astfel de eveniment nu sunt suficiente, ai nevoie de antrenament, de abilitatea de a lupta, de a manipula anumite tipuri de arme. La urma urmei, nu în zadar tipul de armă a fost unul dintre factorii determinanți în tipul și numele gladiatorului. În plus, să faci un bărbat să lupte, chiar și pe unul legat, nu este atât de ușor. Da, frica de moarte este un mare stimulent, dar până la urmă moartea îi aștepta și pe gladiatori în arenă, ceea ce înseamnă că trebuie să existe și alte stimulente.

Gladiatori de succes, deși au rămas sclavi, au primit multe privilegii, al căror număr creștea în funcție de numărul de lupte reușite. Așa că, după primele două lupte, gladiatorul trebuia să aibă o cameră privată cu un pat, o masă și o figurină pentru rugăciuni. După trei lupte, fiecare victorie sau cel puțin supraviețuirea gladiatorului a fost plătită. Aproximativ o bătălie reușită l-a costat pe gladiator salariul anual al unui legionar roman, care la acea vreme era o sumă foarte, foarte decentă. Și din moment ce gladiatorii primeau bani pentru munca lor, ar fi trebuit să-i poată cheltui undeva. Deoarece muniția și armele erau furnizate în totalitate de stat sau de stăpân, atunci locul de cheltuire a banilor a mers dincolo de arenă.

Există o mulțime de dovezi scrise că gladiatori au fost eliberați în oraș conform unor documente speciale. În afară de aceasta, gladiatori profesioniști nu știau nevoia de nimic. Luptătorii au fost bine hrăniți, li s-a îngrijit hainele și curățenia, li s-au asigurat femei și bărbați. După fiecare bătălie, gladiatorii răniți supraviețuitori au fost tratați de medicii romani, care erau renumiti pentru tratamentul excelent al rănilor înjunghiate, rănite și tăiate. Opiul a fost folosit ca anestezic. De-a lungul timpului, cei mai de succes gladiatori și-au putut câștiga chiar libertatea, este de remarcat că mulți și după aceea au rămas gladiatori și au continuat să-și câștige existența în acest fel.

Odată cu înflorirea sporturilor de sânge în Roma antică, au apărut și școlile de gladiatori. Sclavii selectați au început să fie pregătiți, făcând din ei adevărate „mașini ale morții”. Antrenamentul gladiatorilor se desfășura deja după modelul armatei, cu adăugarea de antrenament în folosirea armelor exotice, precum lupta cu plasa. După decretul împăratului Nero din anul 63 d.Hr., femeilor au început să li se permită să participe la jocuri. Înainte de aceasta, conform surselor scrise, se știe că locuitorii imperiului, pe lângă sclavi, încep să fie acceptați în școlile de gladiatori. Potrivit cronicii romane, mortalitatea în aceste școli era relativ scăzută, având în vedere ocupația - 1 la 10 gladiatori în timpul antrenamentului. Astfel, putem concluziona că luptele de gladiatori au devenit la un moment dat ceva asemănător sportului. De asemenea, este interesant că lupta a fost judecată nu numai de împărat și mulțime, ci și de un judecător special numit, care putea influența adesea decizia împăratului, ajutând cei mai eficienți, dar învinși gladiatori să supraviețuiască.

Din cele de mai sus, putem concluziona că gladiatorii erau mai probabil sportivi profesioniști ai vremii lor, mai degrabă decât o mulțime de oameni mânați la măcel. Romanii i-au tratat pe gladiatori cu adorație. Erau cunoscute oamenilor de rând. În acele vremuri întunecate, ei erau comparabili ca popularitate cu starurile pop moderne. În acest sens, gladiatori au devenit adesea un instrument politic, al cărui scop era să câștige dragostea poporului în raport cu viitorul împărat, deoarece Roma a fost întotdeauna condusă de cel pe care mulțimea îl iubea. Jocurile cu gladiatori au fost interzise abia în 404 d.Hr., din cauza răspândirii creștinismului în imperiu. Astăzi, vremurile gladiatorilor au devenit o temă foarte populară pentru filme, iar pasionații sunt făcuți din dopuri de vin și Lego.

Data ultimei actualizări: 29.02.2020

Poate că nimic nu excită atât de mult imaginația turiștilor care vin în Orașul Etern, precum zidurile vechiului Colosseum roman - martori tăcuți ai jocurilor de gladiatori. Problema originii lor este încă deschisă. Oricum, indiferent de opinia istoricilor, luptele de gladiatori din arena Colosseumului au fost un exemplu de etica militară și au fost parte esentiala viaţa politică şi socială în lumea romană.

Jocurile sângeroase au continuat aproape o mie de ani, atingând apogeul chiar înainte de apariția Amfiteatrului Flavian – în perioada din secolul al II-lea î.Hr. până în secolul I d.Hr Unde și de ce a apărut astfel de divertisment non-trivial pentru public în Roma Antică.

Luptele de gladiatori - istoria apariției

Sursele cronice timpurii care au ajuns la noi diferă în estimări ale datelor și cauzelor apariției luptelor de gladiatori. Deci, la sfârșitul secolului I î.Hr. istoricul și filozoful grec Nicolae de Damasc (născut în jurul anului 64 î.Hr.), credea că originea lor provine din Etruria - regiunea antică a Italiei Centrale, care cuprindea: o parte din Lazio la nord de Roma, Toscana, o parte din Umbria și coasta Liguriei. Această versiune, devenită dominantă, a fost ulterior confirmată de artefacte antice găsite în timpul săpăturilor arheologice din orașul italian Tarquinia, situat la aproximativ 45 km de Roma, în provincia Viterbo. Acest oraș este una dintre cele mai vechi așezări ale etruscilor. El a fost cel care a dat o întreagă dinastie de regi antici romani -.
Ipoteza că luptele de gladiatori au fost împrumutate de romani de la etrusci se bazează pe imagini grafice ale înmormântărilor rituale însoțite de jocuri găsite în înmormântările lor funerare.

Fresca „Luptători” într-o înmormântare funerară etruscă, c. 460 g. î.Hr.

Jocurile funerare ale etruscilor prevedeau și jertfele prizonierilor, în care sângele acestora era turnat ca ofrandă de jertfă pe mormântul unui războinic căzut pentru a-i odihni sufletul. Acest rit sângeros expiator, aparent, a anticipat luptele timpurii dintre gladiatori romani.

Fresca „Sacrificiul troienilor capturați”, ca. IV î.Hr

Jocuri cu gladiatori în epoca romană timpurie și schimbări de peisaj

Ca multe obiceiuri antice, luptele de gladiatori din arena Colosseumului, care au început ca o ceremonie religioasă, au devenit un spectacol public. Potrivit istoricului roman Titus Livy (59 î.Hr. - 17 d.Hr.), acestea au fost ținute pentru prima dată la Roma în 264. î.Hr. În lucrarea sa „Ab Urbe Condita Libri”, el a notat că au fost organizate de frații Marco Junio ​​Pera (consul roman în 230 î.Hr.) și Decimus Junio ​​​​Pera (consul roman în 266 î.Hr.) cu ocazia înmormântării. tatăl său, nu mai puțin faimosul politician și aristocrat de origine etruscă, Decimus Junius Brut Pera, unul dintre descendenții direcți ai fondatorului Romei. Apoi, pentru a-și onora memoria, trei perechi de gladiatori au luptat până la moarte la Forum Boarium (Forumul Taurului) și această acțiune sângeroasă, potrivit lui Titus Livius, corespundea pe deplin ritului funerar etrusc.

gladiatori. O.K. secolul al II-lea d.Hr O parte dintr-un mozaic găsit în orașul Zliten, provincia Misurata din Libia.

În 216 î.Hr. consulul roman Marcus Aemilius Lepidus a fost cinstit și el cu un rit străvechi atât de solemn - „munera funerari”, adică jocuri funerare. Fiii săi Lucius, Quintus și Marcus, folosind douăzeci și două de perechi de rivali, au organizat lupte de gladiatori în Forum Romanum, care a durat trei zile.

Următoarele lupte de gladiatori pe scară largă organizate în cadrul munerei funerari au avut loc la înmormântarea consulului roman Publius Licinius Crassus în 183. î.Hr. Dar erau deja mai extravagante. Jocurile funerare au durat trei zile și au participat aproximativ 120 de gladiatori.

Fascinația pentru jocurile de gladiatori și adoptarea lor ca ritual necesar la înmormântare a fost primită cu entuziasm de mulți aliați ai Romei, iar cultul gladiatorilor a pătruns cu mult dincolo de granițele sale. Până la începutul anului 174. î.Hr. „mici” munera funerării romane – private sau publice, aveau deja o semnificație destul de scăzută și erau atât de obișnuite și de neremarcabile, încât nici măcar nu se deranjau să fie menționate în scrierile cronicarilor. În 105 g. î.Hr. consulii conducători au sugerat ca Roma să sponsorizeze o „bătălie barbară” din vistieria publică, ca parte a unui program de pregătire pentru militari. Luptele cu gladiatori, susținute pentru prima dată de luptători special antrenați din Capua, s-au dovedit a fi atât de populare încât după aceea au devenit publice. Au fost adesea incluși în jocurile de stat care însoțeau principalele sărbători religioase.

Colosseum - arena principală a gladiatorilor

Inițial, luptele publice de gladiatori aveau loc în zonele deschise aglomerate ale piețelor orașului, precum Forum Boarium, în jurul căruia erau ridicate locuri temporare pe teren înalt pentru spectatorii de rang înalt. Cu toate acestea, pe măsură ce jocurile de gladiatori au devenit din ce în ce mai populare, a fost necesară construirea unor structuri fundamentale.

Frescă ilustrând arena romană din Pompei, construită c. 79 g. î.Hr.

Cel mai vechi amfiteatru roman cunoscut a fost construit în acest scop în jurul anului 70 î.Hr. î.Hr. în Pompei. La Roma, potrivit cronicarilor, a existat un amfiteatru de lemn al oratorului public Gaius Scribonius Curio, construit în anul 53. î.Hr., iar descoperirea primei pietre a avut loc doar în 29g. î.Hr. și a fost programat să coincidă cu celebrarea triumfului triplu al lui Octavian Augustus. Potrivit lui Pliniu, cele trei etaje ale acestui amfiteatru au fost finisate cu marmură, au conținut peste 3.000 de statui de bronz și au așezat 80.000 de spectatori. Cu toate acestea, în 64g. ANUNȚ a ars până la pământ, deoarece clădirea, după toate probabilitățile, avea un cadru de lemn. Pentru a-l înlocui, împăratul Titus Flavius ​​Vespasian a construit la Roma cea mai mare și mai faimoasă arenă de gladiatori din lume - Amfiteatrul Flavian, cunoscut astăzi sub numele de Colosseum. A fost deschis în anul 80 d.Hr. ca un dar personal al împăratului poporului roman.

Colosseumul, construit de dinastia Flavian, donat poporului roman de către împăratul Vespasian

jocuri de gladiatori

În timpul Imperiului, numărul luptelor de gladiatori desfășurate a atins apogeul, devenind distracția preferată a unui public entuziast. Spectacolele s-au transformat în adevărate spectacole de gladiatori – jocurile erau anunțate în prealabil pe panouri publicitare, în care se indicau motivul, locul și data, numărul și numele cuplurilor care prestau și ordinea în care au apărut. În plus, publicul a fost informat despre disponibilitatea locurilor sub o copertă care protejează de soare, au fost oferite băuturi, dulciuri și mâncare și au fost indicate premii pentru câștigători.
În noaptea dinaintea jocurilor, gladiatorilor li s-a oferit posibilitatea de a da instrucțiuni pentru a-și duce la bun sfârșit treburile personale, li s-a aranjat un banchet, care avea o asemănare evidentă cu „ultima masă” rituală și sacramentală.

Gladiatori după luptă. 1882 Pictură de José Morino Carbonero, Muzeul Prado

A doua zi, mărșăluind solemn prin tot orașul, gladiatori îmbrăcați luxos se îndreptau spre amfiteatrul Flavian. În față se aflau lictorii, funcționarii publici romani; în spate se afla un mic grup de trompetiști care cântau fanfară și o suită care transporta imagini ale zeilor pentru a asista la procesele din arenă. Procesiunea a fost închisă de un grefier și o persoană specială care au purtat o ramură de palmier pentru a onora câștigătorii.

Este interesant!

Conform opiniei stabilite, înainte de bătălia din arena Colosseumului, gladiatorii cădeau sub podiumul împăratului, dacă acesta era prezent la discursuri, și strigau - "Ave Caesar, morituri te salutant", adică „Bună ziua Cezar, te salută cei care urmează să moară”. Cu toate acestea, istoriografia recentă neagă astfel de speculații.

Jocurile cu gladiatori din arena Colosseumului începeau de obicei cu un spectacol distractiv - fie animale sălbatice care se luptă între ele, fie cu vânătoare de animale (venationes), când un gladiator (venator) slab înarmat se lupta cu prădătorii înfometați - lei, tigri sau urși. Venator, adică vânătorul, era protejat doar de fascia - fâșii de piele uscată, înfășurate în jurul trunchiului și picioarelor. Pentru apărarea sa, a folosit doar o suliță.

Vânătoarea de animale în arenă. Fresca bizantină ca. al V-lea d.Hr Muzeul Mozaicului din Istanbul, Turcia

Următorul act a fost condamnarea publică a infractorilor sau creștinilor care au încălcat legea – Ludi Meridiani, care a câștigat o popularitate considerabilă în perioada Imperiului Roman. Cea mai barbară formă a pedepsei cu moartea era aplicată celor vinovați, condamnați la moarte - Domnatio ad Bestia (Condamnarea la fiare). Nefericiții au fost pur și simplu aruncați fiarei sălbatice pentru a fi sfâșiați.

Adesea, nefericiții erau complet sau parțial goi, iar lanțurile îi împiedicau să reziste pentru a-și proteja viața. Cei care controlau această formă de execuție erau numiți bestiarii (din latinescul Bestia, „fiară”). Moartea publică a animalelor sălbatice din arenă a fost considerată cea mai umilitoare din Roma. Ultimul act de umilire a fost scoaterea cadavrelor - acestea au fost scoase din arena Colosseumului cu cârlige, iar trupurile rupte au fost ulterior private de riturile de înmormântare păgâne adecvate.

Fragment din mozaicul „Domnatio ad Bestia”, secolul I d.Hr., Zliten, Libia

Înainte de începerea luptelor, în arena Colosseumului, simularea lor s-a desfășurat cu arme de lemn ca încălzire, la care au participat perechi de luptători declarați pentru participare la spectacolul de gladiatori. Apoi laniștii (antreprenori gladiatori, în sensul modern) au prezentat publicului participanții la luptele viitoare și au marcat spațiul de luptă, limitându-l cu semne.

Lupta gladiatorilor din arena Colosseumului, care dura de obicei 10-15 minute, începea la semnalul unui sunet persistent de la corn. Pe parcursul zilei s-au desfășurat 10-13 lupte, iar luptătorii antrenați trebuiau să respecte regulile profesionale pentru desfășurarea acesteia. Pentru aceasta a fost numită summa rudis, adică. arbitrul-șef și asistentul său, pentru a-și avertiza sau a separa oponenții unul de celălalt într-un moment critic. Cel mai adesea, judecătorii înșiși erau gladiatori pensionați - deciziile și judecățile lor erau respectate necondiționat. Ar putea opri complet lupta sau o suspenda pentru a le odihni adversarilor.

Fragment de mozaic „Lupta Gladiatorilor”, ca. 320 g. AD, Galeria Borghese, Roma, Italia

Gladiatorul abătut putea să-și recunoască înfrângerea adresându-se arbitrului cu degetul mare în sus pentru a opri lupta și a se adresa redactorului, a cărui decizie depindea de obicei de răspunsul mulțimii. Cele mai vechi lupte de gladiatori prevedeau moartea necondiționată învinsă, care era considerată o pedeapsă dreaptă pentru înfrângere. Ceva mai târziu, în timpul Imperiului Roman, cei care și-au arătat priceperea și au luptat bine puteau ajunge la pofta mulțimii sau, mai des, de la redactorul - misiune, i.e. iertare și salvează-ți viața de la o condamnare la moarte. Evident, acest lucru s-a datorat faptului că luptele publice din arena amfiteatrelor au devenit o afacere bună pentru titularii de școală - gladiatori erau scumpi, erau închiriați pentru luptă, vânduți și cumpărați ca marfă, iar contractul încheiat între lanist și editorul ar putea include plata unei despăgubiri băneşti destul de mari.pentru decese neprevăzute. Uneori suma putea fi de cincizeci de ori mai mare decât chiria gladiatorului.

Pictura Pollice Verso (lat. Degetele în jos), art. Jean-Leon Gerome, 1872

Cel învins, căruia i s-a refuzat iertarea, a trebuit să moară cu demnitate, fără să reziste și fără să strige după milă. Unele mozaicuri care au supraviețuit până în vremea noastră arată exact cum au acceptat moartea gladiatorii învinși. Câștigătorul a dat ultima lovitură fatală adversarului îngenunchiat, coborându-și sabia de sus în jos - între claviculă și omoplat, pentru a ajunge la inimă și, astfel, i-a dat o moarte rapidă.

Este interesant!

Sângele unui gladiator ucis în arenă era considerat un afrodisiac eficient, care avea un efect tonic și revigorant. Scriitorul roman antic și autorul „Istoriei naturale” Gaius Pliniu Secundus (23-79 d.Hr.) a remarcat în scrierile sale că „romanii au băut sânge de la gladiatori muribundi, ca din boluri vii, ca remediu pentru anemie”. Sângele luptătorilor răniți era considerat un remediu eficient pentru epilepsie, era adunat cu bureți chiar în arenă și chiar vândut.

Managerul luptelor din arena Colosseumului a confirmat public moartea gladiatorului, atingându-l cu un fier înroșit, și i-a invitat pe libitinari, însoțitori speciali ai amfiteatrului, să scoată cadavrul. Îmbrăcați în hainele zeilor Charon sau Mercur, ei au scos din arenă rămășițele neînsuflețite printr-o ușă specială destinată acestui lucru - libitina, numită așa după vechea zeiță romană a înmormântărilor și înmormântărilor. Această ușă ducea la spoliarium, o cameră rezervată cadavrelor, unde gladiatorul mort a fost dezbrăcat de armură și arme.

Câștigătorul care a câștigat luptele cu gladiatori a primit o coroană de laur de la redactor și bani de la mulțimea recunoscătoare de spectatori. Pentru gladiatorul sau sclavul condamnat inițial, cea mai mare recompensă era să-i dea un rudis - o sabie de lemn de antrenament. Din acel moment, sclavul a primit libertate, fiind considerat un liber.

Interzicerea jocurilor de gladiatori

Invaziile extraterestre, ciuma, războiul civil și depresia economică au predeterminat așa-numita Criză a secolului al treilea. Cunoscută și sub numele de Criza Imperială din 235-284. d.Hr., care a început odată cu asasinarea împăratului Alexandru Sever în 235, a dus la schimbări profunde în toate instituțiile de putere și în viața economică din întregul Imperiu și a predeterminat răspândirea pe scară largă a religiei creștine. Și deși împărații au continuat să subvenționeze luptele de gladiatori în arena Colosseumului ca interes public integral, spectacolul sângeros a devenit din ce în ce mai disprețuit de creștini.

Moartea lui Ignatie al Antiohiei în arena din Roma

În 315g. Constantin I a interzis pedepsele barbare cu moartea Domnatio ad Bestia executate în arene, iar zece ani mai târziu a încercat chiar să interzică complet jocurile de gladiatori. Cu toate acestea, legislația imperială nu a putut să limiteze complet desfășurarea Jocurilor, în ciuda faptului că:

• în 365 d.Hr Valentinian I (a domnit 364-375) a amenințat cu amendă judecătorilor care condamnau creștinii la moarte în arenă;
• în 393 d.Hr Teodosie I (condus în 379-395) a interzis sărbătorile păgâne;
• în 399 și 404, împăratul Honorius (a domnit între 393-423) a interzis de două ori legal și a închis școlile de gladiatori din Roma;
• în 438 Valentinian al III-lea (a domnit 425-455) a repetat interzicerea anterioară a jocurilor de gladiatori;
• în 439 a avut loc Ultima redută gladiatori din Roma.

Politica dusă cu consecvență de un număr de împărați, care urmărea eradicarea moștenirii păgâne, și-a dat rezultatele. În plus, răspândirea creștinismului a provocat din ce în ce mai multă respingere și dezgust în rândul adepților noii religii, ceea ce a redus semnificativ interesul pentru luptele cu gladiatori.

Este interesant!

Se crede că în interzicerea jocurilor a jucat un rol important caz tragic, care a avut loc în 404 în timpul bătăliei gladiatorilor din arena Colosseumului. Potrivit mărturiei episcopului sirian de Antiohia Teodoret (393-458), în etapa finală a duelului, când învingătorul luptei se pregătea să dea lovitura fatală finală adversarului învins, un călugăr a fugit în arena amfiteatrului, încercând să oprească masacrul. Mulțimea, însetată de sânge, a aruncat cu pietre în nobilul creștin. Istoria a păstrat numele călugărului care a fost martirizat - Almachus (Almaquio), mai cunoscut sub numele de Sfântul Telemah. Impresionat de cele întâmplate, împăratul Flavius ​​Honorius Augustus a interzis luptele de gladiatori la Roma, iar Almachus a fost ridicat la rangul de sfinți.

Cu toate acestea, jocurile de gladiatori din arene au continuat până la începutul secolului al VI-lea. Ultimele bătălii spectaculoase, potrivit istoricilor, au avut loc la Veneția în 536.

Luptele de gladiatori în reconstrucția modernă

Astăzi, unii reenactori romani încearcă să recreeze școli de gladiatori, formând grupuri întregi de oameni cu gânduri asemănătoare. Scopul lor este de a reproduce cât mai exact posibil lupta cu gladiatoriîn arenă şi demonstraţie a moştenirii istorice romane.

Reconstituirea unei lupte de gladiatori

Diverse festivaluri desfășurate în mod regulat, nu numai la Roma, oferă contemporanilor ocazia de a vedea armura și armele luptătorilor cu proprii lor ochi, iar participând la astfel de evenimente, ei pot simți spiritul vremurilor și pot simți fosta măreție a romanului. Imperiu. La aceasta contribuie și numeroase lungmetraje filmate în genul peplum de regizori italieni și străini. Și deși unele dintre ele sunt drame costumate, interesul față de ele nu se usucă pentru multe generații de telespectatori. Dar puteți citi despre asta în următorul nostru articol.