yoqa nəzəriyyəsi. Başlayanlar üçün Yoqa Fəlsəfəsi Yoqa həm fiziki, həm də ruhaniliyin mahiyyətidir

Fəlsəfə yoqa geniş mənada arilərin sivilizasiyasından bizə gəlib çatmış və bu gün qədim və orta əsrlər Hindistanının dini-fəlsəfi məktəblərində məlum olan formaya çevrilmiş insanın mənəvi özünü təkmilləşdirməsi haqqında qədim təlimi adlandırmaq olar. Bu məqalədə, demək olar ki, iki minillik ərzində hind mənəviyyatının bir çox pərəstişkarları üçün insanı həyatının ən yüksək hədəfinə aparan müdriklik modeli olan bu təlimin əsas fəlsəfi konsepsiyaları və konsepsiyalarına diqqət yetiriləcəkdir.

Yoqa, Hindistanın altı ortodoksal (Vedanın mənəvi ənənəsinə uyğun olaraq) fəlsəfi məktəbi olan darshanlardan biridir. Onun nəzəriyyələri və prinsipləri bu məktəbin fundamental əsərində, Yoqa Sutrada və bu işə dair şərhlərdə öz əksini tapmışdır. Yoqa Sutranın müəllifi Patancali haqqında demək olar ki, heç nə bilmirik. Hindistanda o, uzun müddət II əsrdə yaşamış böyük müəllim, yoqi və filosof hesab edilmişdir. e.ə. Bununla belə, bu gün əksər alimlər məzmun və terminologiya baxımından Yoqa Sutranın eramızın 2-ci əsrinə aid edilməsi ilə razılaşırlar.

Patancali yoqa təlimlərini icad edən şəxs deyildi. Onun təsvir etdiyi yoqanın mənşəyini dünya mədəniyyətinin ən qədim abidəsi - Vedalarda (~ eramızdan əvvəl II minillik), Hindistanın müqəddəs mətnlərində tapırıq. Yogic praktikasının əsas elementlərinin doktrinası - konsentrasiya, təfəkkür, şüurun idarə edilməsi və terminin özü " yoqa"- erkən Upanişadlarda mövcuddur (~ VI - eramızdan əvvəl III əsrlər), Vedalara dair şərhlər. Protoyoqada xüsusi yer Hindistanın qədim epik əsərləridir: Ramayana və Mahabharata (~ e.ə. I minillik). Mahabharatanın Bhaqavad Gita adlanan hissəsi burada ən çox seçilir. O, yoqa təlimlərinin bir çox mühüm hissələrini ehtiva edir, yalnız fəlsəfə üçün zəruri olan kateqoriyaların sistemləşdirilməsi və təsnifatı - əsas fəlsəfi anlayışlar var. Patancali qədim mənəvi biliyi ümumiləşdirən və qısa şəkildə formalaşdıran belə bir sistemləşdirici kimi çıxış etdi. Yoqa Sutranın nəzəriyyəsi və təcrübəsi zamanın sınağından çıxmış və klassik yoqa adlandırılmaq hüququ qazanmışdır.

Patancali əsəri, Hindistanda o dövrün bir çox traktatı kimi, qısa cümlələr (sutralar) toplusudur. Tələbələr üçün onlar mürəkkəb şifahi mülahizələrin gedişatını bərpa etmək üçün sanki xatırlatma kimi xidmət etmiş ola bilərlər. Bununla belə, müəllimlə şəxsən ünsiyyət qurmaq imkanı olmayan nəsillər üçün qısa sutralar çox vaxt kifayət etmir. Buna görə də, bu gün mövcud olan klassik yoqa təlimi, Patanjali'nin orijinal traktatına əlavə olaraq, geniş şərh ədəbiyyatı ilə formalaşmışdır. Bu yazıda biz Yoqa Sutra və filosof Vyasa tərəfindən ən mötəbər şərh olan Yoqa Bhashya (eramızın 5-ci əsri) üzərində dayanırıq.

Birbaşa klassik yoqanın fəlsəfəsinə gəldikdə, biz bütün varlığı, mövcud olanları özündə birləşdirən iki əsas kateqoriyanı ayırırıq. Bunlar Puruşa və Prakriti - mənəvi və maddi maddələrdir.

Prakriti (maddə) bizim gördüyümüz, eşitdiyimiz, toxuna bildiyimiz və ya hər hansı başqa şəkildə hiss edə bildiyimiz hər şeydir. Bu, ən kiçik hissəciklərdən tutmuş kosmik miqyaslı obyektlərə qədər ən qabaqcıl alətlərin qeyd edə biləcəyi hər şeydir. Prakriti anlayışı bütün kainatı, bütün fiziki obyektləri və enerji sahələrini ehtiva edir.

Puruşa əbədi Ruh, mənəvi prinsip kimi başa düşülür. O, Prakriti üçün transsendentdir, yəni bütün Təbiətdən kənardadır. Puruşa varlığın ən yüksək hissəsidir. Onda Prakriti üçün xarakterik olan formalar yoxdur, ona görə də Onu təsəvvür etmək mümkün deyil. O, şüurlu, maddə isə şüursuzdur. Bununla belə, Puruşanı qərblilərə tanış olan Tanrı təlimi ilə eyniləşdirmək lazım deyil. Purusha hər hansı şəxsi atributlardan məhrumdur. Klassik yoqanın tanrısı - İşvara - Puruşanın təzahürüdür, lakin O, dünyanı yaratmır və ona nəzarət etmir. Ondan başqa, Ruhda başqa tanrılar da var, lakin İşvara bütün ruhani varlıqlar arasında ən yüksəkdir. O, həmçinin yoqa fəlsəfəsi üçün Purusha və Prakriti birləşdirən və ayıran ən vacib xüsusiyyətə malikdir.

Ruh və maddənin əlaqəsi olana qədər, ikincisi təzahür etməmiş vəziyyətdədir. Bu o deməkdir ki, kainat mövcud deyil və Prakritinin üç əsas xassələri və ya qüvvələri (qunalar) tarazlıqdadır.

Quna sattva aydınlıq prinsipinə, rajas - hərəkət, fəaliyyət prinsipinə, tamas - istirahət, ətalət prinsipinə cavabdehdir. Ruh və maddə birləşdikdə, Puruşa şüurlu bir prinsip olaraq, müəyyən mənada Prakriti idarə etməyə, onda dəyişikliklərə səbəb olmağa başlayır. Qunalar bir çox kombinasiyalarda bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olmağa başlayır və müəyyən mərhələlərdən keçərək bütün formalarda obyektiv dünyanı təşkil edir. Bu halda, gunasların qarşılıqlı təsirinin ilk məhsulu Buddhi-Mahat olur. Yoqa fəlsəfəsinin bu mühüm konsepsiyası bütün gələcək kainatın ideal əsasını ifadə edir. Bir sıra mərhələlərdən keçən sonrakı təkamül zamanı beş əsas element əmələ gəlir: efir, hava, od, su, torpaq, bütün obyektlər onlardan ibarətdir.

Günaların qarşılıqlı əlaqəsi davamlı bir dəyişiklikdir, nəticələrini daim dəyişən dünyamızda müşahidə edirik. Bu dəyişikliklər bizə zaman hissi verir. Yəni deyə bilərik ki, bir saniyə kiçik bir zaman intervalı deyil, bəzi dəyişiklikləri müşahidə edirik, məsələn, saat əqrəbinin növbəti mövqeyə keçməsi. Klassik yoqaya görə, zaman belə mövcud deyil, yalnız bir dəyişiklik anı (indi) var. Bəzi məkanda hər hansı dəyişiklik mümkündür, ona görə də məkan kateqoriyası obyektiv dünyaya da xasdır.

Prakritidən fərqli olaraq, Purusha dəyişdirilə bilməz. Ona görə də onun zaman və məkandan kənarda olduğunu deyə bilərik. Puruşa, maddənin dəyişməsinin açılan mənzərəsini izləyən Tamaşaçı adlanır.

İndi insan haqqında klassik yoqanın təlimlərinə nəzər salın. Burada müasir Qərb insanının şüuru üçün qeyri-adi olan bir fikri başa düşmək lazımdır. Yoqa antropologiyasında insanın daxili aləmi xarici varlığa uyğun gəlir. İnsan öz quruluşuna görə ondan xarici olan makrokosmosla eyni olan mikrokosmos hesab olunur. Beləliklə, insan həm də Puruşa və Prakriti birliyinin nəticəsidir.

Buddhi-Mahat Prakritinin inkişaf mərhələsi və kainatın əsasıdır. Onda maddənin təkamül mərhələsi kimi insan psixikası üçün ideal əsas olan fərdi Buddhi formalaşır. Gələcəkdə mikrokosmosun digər elementləri də formalaşır. Bunlar qavrayış orqanlarıdır - eşitmə, görmə, toxunma, dad, qoxu; hərəkət orqanları - qollar, ayaqlar, ifrazat və çoxalma orqanları, nitq orqanı; ağıl orqanı ağıldır (manas). Deməli, əslində özümüzlə, özümüzlə eyniləşdirdiyimiz hər şey - fiziki bədən, yaddaş, duyğular, intellekt, psixi obrazlar və s. - maddəyə istinad edir və potensial olaraq fərdi Buddinin tərkibindədir.

İnsanda Puruşa saf şüur, onun Ruhu, əsl Mənliyidir.Yoqa, Prakritidə müxtəlif varlıqlar vasitəsilə təzahür edən fərdi ruhların, Purushanın bir çox “kiçik hissələrinin” mövcudluğunu nəzərdə tutur. Bizim əsl mənliyimiz əbədi və dəyişməzdir. O, şüurludur və Prakriti sahəsində bütün prosesləri idarə edir. Bir insanda Puruşa və Prakritinin əlaqə modeli tez-tez meşədə itmiş iki insanla müqayisə edilir. Biri ayaqsızdır (Puruşa), digəri isə kordur (Prakriti). Aydındır ki, birləşərək meşədən çıxmağa başlaya biləcəklər. Puruşa, Prakriti ilə qarşılıqlı əlaqədə olmaqla, insanın fərdi buddhisini, bütün psixi hadisələrinin matrisini, özünü dərk etmək qabiliyyəti ilə doldurur. Odur ki, biz Puruşadan xəbərsiz olmaqla, zehni fəaliyyətimizdə özümüzün fərqindəyik.

Beləliklə, klassik yoqanın əsas fəlsəfi kateqoriyalarını nəzərdən keçirərək, Yoga Sutra və onun şərhlərinin yazıldığı insan varlığının mənası haqqında mərkəzi təlim olan azadlıq nəzəriyyəsinə keçirik. Qurtuluş insanda Ruhun və maddənin, Puruşa və Prakritinin ayrılmasıdır. Niyə belə bir bölgü lazımdır? Fakt budur ki, adi vəziyyətində olan insan öz həqiqi Mənliyini bilmir və özünü ən yaxşı halda fərdi buddhi ilə eyniləşdirir. Amma buddinin özünü dərk etmək qabiliyyəti illüziyadan başqa bir şey deyil, çünki həqiqi şüur yalnız Puruşadadır. Biz həmişə özümüzə deyirik: “Mən gəzirəm, hiss edirəm, düşünürəm” və s., bununla da varlığımızı Prakriti çərçivəsində məhdudlaşdırırıq. Artıq bildiyimiz kimi, Prakritinin hər hansı təzahürləri yalnız gunaların qarşılıqlı təsirinin nəticələridir. Onlar dəyişkəndir və heç bir forma əbədi deyil. Biz özümüzü psixikamızla eyniləşdirərək, onun təzahürlərinə və obyektiv dünyanın formalarına bağlanırıq. Bütün əzablarımız bu bağlılıqdan qaynaqlanır. Qoşmalar ətrafımızdakı dünyaya və özümüzə münasibətdə istək və gözləntilərə səbəb olur. Ancaq dünya dəyişir - bizə yaxın olan insanlar qocalır və ölür, görülən işlər əvvəlki məmnuniyyəti gətirmir, mənfi emosiyalar müsbətləri əvəz edir, istənilən həzz həmişə bitir. Daimi məmnunluq hissi istəyirik, lakin bu, mümkün deyil və bir qayda olaraq, bir şeydən nə qədər çox həzz alırıqsa, sonradan məyusluq da bir o qədər çox olur. yoga fəlsəfəsi

Üstəlik, Prakriti formalarına can atmaq karmamıza varlıq verir. Karma bir insan və digər varlıqlar tərəfindən yaradılan səbəb əlaqəsidir. Prakriti-nin bu və ya digər formasına cəlb etməklə biz gələcəkdə nə olacağımızı müəyyənləşdiririk. Məsələn, mehriban və dürüst olmağa meylliyiksə, biz bu fəzilətlərə görə mühakimə olunmaq istəyirik ki, bu da öz növbəsində gələcəkdə də eyni olmaq istəyimizi yaradır. Arzular, obrazlı desək, fərdi buddimizdə izlər (vasanalar) qoyur. Hər an bir şey edirik, hiss edirik, düşünürük, getdikcə daha çox yeni izlər əlavə edirik. Fiziki ölümdən sonra mənəvi mahiyyətimiz başqa bədəndə təcəssüm olunur (reenkarnasiya) və gələcək həyatımızı təyin edən vazanalar qorunur. Nə qədər ki, bizim Prakriti formalarına sadiqliyimiz davam edir, növbəti doğuşları təmin edən buddhiyə getdikcə daha çox izlər əlavə olunur. Beləliklə, biz Prakritinin dəyişən dünyasında əbədi əzab çəkən bir sıra yenidən doğuşların (samsara çarxı) içindəyik.

Əzabdan qurtulmaq mümkündür və ona can atmaq varlığın ən yüksək məqsədidir.

Yoqa təcrübəsi və fəlsəfi düşüncələr vasitəsilə insan tədricən, daha yaxşı və daha yaxşı öz ali varlığını, Puruşanı dərk edir, tam mənəvi dispasiyaya nail olur, maddi dünyada hər hansı bir şey üçün daxili səy göstərməyi dayandırır. Sonra onun karması artıq yaranmır və o, Ruhun materiyadan ayrılmasına gəlir, samsara dairəsini tərk edir və mütləq azadlığa nail olur. Belə bir insan artıq doğulmayacaq, lakin o, bəlkə də, hələ də indiki həyatında yaşamağa davam edəcək, özünü əbədi və dəyişməz bir Ruh kimi dərk edəcək. Bu, mahiyyətcə İşvaraya bərabər olan tanrının vəziyyətidir. Bu varlığı sözlə təsvir etmək mümkün deyil, lakin əzab və ya hər hansı bir narazılıq potensialının belə olmadığı və eyni zamanda tam şüurun mövcud olduğu bir varlıqdan daha yaxşı bir varlıq təsəvvür etmək çətindir.

Qurtuluş bu şəkildə əldə edilir.

Yoqa Vedalara əsaslanır və Veda fəlsəfi məktəblərindən biridir. Yoqa “konsentrasiya” deməkdir, onun yaradıcısı müdrik sayılır Patanjali(e.ə. II əsr).

Patanjaliyə görə yoga , insan təbiətinin müxtəlif elementlərini - fiziki və əqlini idarə etməklə mükəmməlliyə nail olmaq üçün istifadə olunan sistemli səydir. Yoqa fəlsəfəsi öz üzərində sistemli bir səy tələb edir , düşüncələrin kortəbii axınının boğulması. Bədənə təsir edən ağıl onun köməyi ilə yeni mənəvi səviyyələrə çatır. Bunu həyata keçirmək üçün öz səkkizlik metodunu işləyib hazırladı. Bu, özünə nəzarət və özünü təşkil etmə səviyyələrinin ardıcıl dəyişməsini əhatə edir.

Birinci mərhələ - çuxur(çəkinmə). Oğurluğu, yalanı, zorakılığı, insanlara nifrət etməyi qadağan edir; hər şeydə mötədilliyi təşviq edir: fikirlərdə, sözlərdə və əməllərdə.

İkinci addım - niyama(qaydalara əməl olunması). Bu, xarici və daxili bədən təmizliyini, özünü məhdudlaşdırmağı, özünü tərbiyə etməyi əhatə edir. Bu mərhələdə söyüşlər işlətmək, insanların üzərinə qışqırmaq olmaz. Həftədə bir gün susmaq, müntəzəm olaraq yoqa, fəlsəfə, fiziologiyaya dair ədəbiyyat öyrənmək lazımdır.

Üçüncü addım - asana(vəzifə). Bədəndən konsentrasiya vəziyyətinə qədər fiziki dəstəyi təmsil edir. Xüsusi duruşlar daha çox konsentrasiyaya nail olmağa kömək edir. Meditasiya etmək üçün ən azı rahat bir vəziyyətdə oturmaq lazımdır. Yoqa buna böyük əhəmiyyət verir.

Dördüncü addım - pranayama(nəfəs almanın tənzimlənməsi). Buraya nəfəs məşqləri daxildir. Nəfəsin tutulmasına xüsusi diqqət yetirilir, bu müddət ərzində həyati enerji - prana bədənə intensiv şəkildə verilir.

Beşinci addım - pratyahara(hisslərin aradan qaldırılması). Bu, özünə diqqəti cəmləməyi əhatə edir. Eyni zamanda, “ağıl kənardan gələn bütün təəssüratlardan köklü şəkildə məhrum olmalıdır”. Bu mərhələyə çatan insan ürəyində bir hüceyrə qurmalı və hər gün ona çəkilməlidir.

Altıncı addım - dharana(diqqəti cəmləmək) O, diqqətin obyektə aktiv şəkildə cəmləşməsini nəzərdə tutur. Adi həyatda ideyalar gəlib gedir, amma uzun müddət qalmır. Diqqətinizi onlara yönəltməlisiniz.

Yeddinci addım - dhyana(düşünmək). Bu mərhələdə konsentrasiya obyektinin mahiyyətinə nüfuz etməyə nail olur.

Səkkizinci addım - samadhi(konsentrasiya). Bu, ruhu müvəqqəti, şərtləndirilmiş, dəyişən varlıqdan sadə, əbədi və mükəmməl həyata qaldırdığı üçün yoqanın zirvəsi və məqsədidir.

Hind fəlsəfəsinin bir xüsusiyyəti onun intellektual dözümlülüyüdür, bütün təlimlər Vedaların təlimlərini tamamilə rədd etmir, əksinə həqiqətin bir olduğunu, lakin çoxşaxəli olduğunu iddia edərək, onları tamamlayır.

Çin fəlsəfəsinin əsasını qədim Çin ədəbiyyatı təşkil edirdi: “Pentateuch” (“Vu Çinq”). Onlar çoxlu suallar doğurur: pislik haradan gəldi - Allahdan, yoxsa insandan; dünyanın başlanğıcı problemi - od, su, ağac, metal, torpaq öz gücündə adlandırıldı; beş təbiət hadisəsi - yağış, günəş, istilik, soyuq, külək. Kainatın izahında mühüm rol iki qütblü və eyni zamanda bir-birindən asılı qüvvələrə - Yang və Yin-ə verilir.

Bu anlayışlar polisemantikdir, müasir filosofların dediyi kimi dialektik əkslikləri təcəssüm etdirir: Yanvar- aktiv kişi gücü, yin- passiv qadın gücü; onlar işıq və qaranlıq, istilik və soyuq, sərtlik və yumşaqlıq, müsbət və mənfi qüvvələr idi. Hesab olunurdu ki, bu anlayışlarla insan həyatı arasında əks əlaqə var: əgər insanlar bu anlayışların əks etdirdiyi təbii qanunauyğunluğa uyğun davranırlarsa, cəmiyyətdə və fərdlərdə nizam və əmin-amanlıq hökm sürür, lakin belə razılıq yoxdursa, onda bütün ölkə və onun içindəki hər şey qarışır.

təsisçisi Taoizm(bütün Çin təlimlərinin ən fəlsəfisi) Çin adaçayı Lao-tzu hesab olunur (e.ə. VI-V əsrlər) - hərfi tərcüməsi "yaşlı müəllim" dir. Bu fəlsəfənin mərkəzi kateqoriyası Dao, çox qiymətli anlayış - hər şeyin başlanğıcı və sonu, ulduzların və fəzilətlərin yolu, kainatın qanunu və insan davranışı, hər şeyin əsas prinsipi.

Dao öz-özünə mövcuddur, əbədidir, heç kim onu dəyişdirə bilməz. Taoizmdə insan ikili təbiət nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirilir: onun ilk başlanğıcı Taodan gəlir, ona görə də bu, doğru və təbiidir, ikincisi isə insanın özünün ehtirasları və aldatmaları ilə əmələ gəlir, ona görə də yanlışdır. və süni. Buradan nəticə çıxır: real insanda doğru süniyə, yalana qalib gəlməlidir. İnsan dünya nizamına təsir edə bilmir, ona görə də onun taleyi sülh və təvazökarlıqdır.

Taoizmin əsas prinsipi budur qeyri-iş nəzəriyyəsi- wuwei. Ancaq eyni zamanda, Taoizm ölümsüzlük problemini qaldırdı, bunun üçün müəyyən bir dünyagörüşü, pəhriz, nəfəs məşqləri, daxili qi enerjisini və kimyagərliyi stimullaşdırmaq üçün bir texnikaya əsaslanan xüsusi bir ömrü uzatma təcrübəsi hazırlanmışdır. Hətta imperatorlar və yüksək məmurlar daoistlərin mistik biliklərinə xərac verirdilər.

Çin fəlsəfi fikrinin başqa bir mühüm mövzusu 2009-cu ildə müəyyən edilmiş qaydalara və ayinlərə riayət etmək yolunda mənəvi təkmilləşdirmə ideyası idi. Konfutsiçilik. Bu fəlsəfi məktəbin banisi istedadlı müəllim və siyasətçi kimi şöhrət qazanmış Kung Fu Tzudur (e.ə. 551-479). Taoizmdən fərqli olaraq, Konfutsiçilik fərdi cəmiyyətin bir hissəsi kimi görür.

Konfutsi öyrədirdi ki, düzgün prinsipləri rəhbər tutmadan müsbət heç nəyə nail olmaq olmaz: insanlıq (ren), ədalət və vəzifə (yi), düzgün ritual haqqında bilik (li), hikmət (zhi), hörmət (xiao). Konfutsi mükəmməl insan modelini inkişaf etdirdi ("zadəgan ər"), onunla bu, təkcə etik ideal deyil, həm də kamil hökmdarın cavab verməli olduğu siyasi idealdır. Konfutsi ifadə edir "Əxlaqın qızıl qaydası""Özün üçün istəmədiyini insanlara etmə"

Konfutsi dövlətin sosial quruluşunu ailə prinsipinə görə görürdü: suveren öz təbəələrinin atası və anasıdır, Səma özü onun vasitəsilə danışır, lakin hökmdar öz “övladlarına” qayğı göstərməlidir. Hər kəs cəmiyyətdə onun üçün nəzərdə tutulan yeri bilməlidir: “Hökmdar hökmdar, tabe – təbəə, ata – ata, oğul – oğul olmalıdır”. Hər kəs “li” normalarına – sosial və dini rituala əməl etməyə borcludur, o zaman cəmiyyətdə nizam, tarazlıq, ədalət olar.

Konfutsiçilik dövlət ideologiyasına çevrildi və sonradan əslində Çin sivilizasiyasının unikal simasını formalaşdıran xüsusi Çin həyat tərzinin əsasına çevrildi. Konfutsidə idrak metodologiyasının bir xüsusiyyəti, nizamın dərk edilməsi ilə həqiqətə nüfuz etməkdir: strukturun qurulması, təsnifat, cədvəllərə, sıralara, hüceyrələrə parçalanma. Əgər Qərb fəlsəfəsinin şüarı “şübhə və azad düşüncə”dirsə, Çin fəlsəfəsi “öyrəndiklərini öyrənmək və təkrarlamaqdır”. Buna görə də Konfutsi biliyi yeninin kəşfinə deyil, ənənənin öyrənilməsinə yönəldilmişdir.

"Hüquqşünaslar məktəbi" konfutsiçiliyə qarşı çıxdı - qanunçuluq.

Bu məktəbin banisi Şanq Yanq despotik dövlət nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi, bütün pis davranışların səbəbi hesab etdiyi xeyriyyəçiliyə qarşı çıxdı, siyasətin əxlaqla bir araya sığmadığına, inandırmaq əvəzinə məcburiyyətdən istifadə edilməli olduğuna əmin oldu.

Özünə nəzarət üçün suallar:

1. Qədim Çin fəlsəfəsi ilə hind fəlsəfəsi arasında fərq nədir?

2. Əgər Qərb fəlsəfəsinin şüarı “şübhə və azad düşüncə”dirsə, Çin fəlsəfəsi “öyrəndiklərini öyrənmək və təkrarlamaqdır”. Hər iki mövqenin güclü və zəif tərəflərini müəyyən etməyə çalışın.

3. Konfutsi təliminin mahiyyətini formalaşdırmağa çalışın.

4. Buddanın təlimlərində əsas şeyi formalaşdırmağa çalışın.

5. Terminlərin nə demək olduğunu öyrənin:

Upanişadlar

pravoslav

Despotizm

Yenilənib 21/11/2019

Yoqa bir fəlsəfi doktrina kimi Aryan sivilizasiyasının mövcud olduğu dövrdən yaranmışdır. O, dünyanın mənşəyinin təfsirinin və insan təbiətinin dərk edilməsinin əsaslarını, mənəvi özünü təkmilləşdirmə üsullarını ehtiva edir.

Bu doktrinanın konsepsiyasının çoxlu sayda pərəstişkarları var. Qədim hind müdrikliyinin xüsusi sistemi kimi yoqa nəzəri və praktiki əsaslardan, bəzi bölmələrdən, üsullardan və istiqamətlərdən ibarətdir. Hindistanın altı məşhur ortodoks fəlsəfi məktəbindən və darshanlardan biridir.

Klassik yoqa fəlsəfəsi

Yoqa fəlsəfəsini başa düşmək üçün əvvəlcə onun mənşəyini və nəzəri əsaslarını başa düşməlisiniz.

Yoqa qədim Hindistanın fəlsəfəsidir, onun əsasları bu məktəbin Yoqa Sutra adlanan əsas əsərində qoyulmuş və ona dair şərhlər verilmişdir. Onun müəllifi haqqında çox az şey məlum olan Patanajalidir. ilə tanış olmağı tövsiyə edirik.

Əvvəllər belə hesab olunurdu ki, böyük müəllim, filosof və yogi eramızdan əvvəl II əsrdə Hindistanda yaşayır. Amma indi onun bir neçə əsr sonra - eramızın II əsrində olması fikri daha da güclənib. Patanajali bütün fəlsəfi təlimin deyil, yalnız əsərin müəllifi kimi çıxış edir, çünki yogik təcrübənin prinsiplərinin qeyd edilməsi Vedalarda, Ramayanada və Mahabharatada (Bhaqavad Gitanın bir hissəsində) qeyd olunur. "Yoqa" termininin özü Vedaların şərhləri olan erkən Upanişadlarda tapıla bilər.

Klassik yoqa fəlsəfəsinin əsas anlayışlarından başlayaq.

Beləliklə, bütün varlığa iki maddə Prakriti və Purusha daxildir. Prakriti mövcud dünyada maddi olan hər şeyi təmsil edir. Bu, yüksək dəqiqlikli alətlərlə qeydə alınmış, başqa bir şəkildə görülə, eşidilə və ya hiss edilə bilən bir şeydir. haqqında məlumatları oxumağınızı tövsiyə edirik.

"Puruşa" anlayışının altında əbədi Ruh deyilən mənəvi prinsip yatır. İşvara - bütün ruhani varlıqlar arasında Tanrı - Puruşanın təzahürüdür. O, dünyanı yaratmayıb və ona nəzarət etmir, lakin mənəvi ilə maddi olanı birləşdirib ayırmağa qadirdir. Əgər Prakriti həyata keçirmək mümkün deyilsə, deməli Puruşanın şüuru var.

Əgər Prakriti daim dəyişirsə, o zaman Puruşa dəyişməyə məruz qalmır, ona görə də o, zaman və məkandan kənardadır. O, dünyanın dəyişən mənzərəsinin müşahidəçisi kimidir.

Klassik yoqanın təlimlərində insan, bütün dünya kimi, Prakriti və Purushanı birləşdirən bir növ mikrokosmosdur..

Veb saytımızda oxuyun:

Dhauti - mədəni təmizləmək üçün yoqa

İnsandakı material onun fiziki bədəni, düşüncələri, duyğuları, yaddaşı və s. Mənəvi, yəni Puruşa onun şüurunu təmsil edir, "mən" deyilən - dəyişməz və əbədidir.

Puruşa şüurlu şəkildə Prakriti yönləndirir. Bunu Purushanın ayaqsız, Prakriti isə kor olduğu meşədə itən insanlarla müqayisə etmək olar. Və yalnız birləşməklə onlar meşədən keçib özlərini azad edə biləcəklər.

İnsan istək və gözləntilərə səbəb olan obyektiv dünyaya bağlılıqdan əziyyət çəkir. Nə qədər ki, biz Prakriti formalarına bağlıyıq, buddhimizdə (xarici aləmi dərk etmək üçün alət) izlər (vasanalar) qoyuruq, ona görə də Karmamız mövcud olacaq - səbəb-nəticə təbiətindən asılılıq.

Fiziki bədənin ölümündən sonra vasanalar qalır və ruh başqa bir varlığa keçir. Buna reenkarnasiya, bir sıra yenidən doğulmalara isə samsara çarxı deyilir.

Yoqa deyir ki, əziyyətdən qurtulmaq mümkündür. Bu yoqa təcrübəsi, təmizləyici üsullar, bədən və ruh üçün məşqlər toplusu, fəlsəfi düşüncələr Purushanı dərk etməyə, maddi bir şeyə olan istəklərdən əl çəkməyə və özünüzü əlavələrdən azad etməyə kömək edəcək. Bu dərk edildikdən sonra ruh samsara çarxını tərk edir. Əldə edilmiş varlığı yalnız İşvara ilə müqayisə etmək olar - əzab yoxdur, ancaq şüur var.

Klassik yoqa çərçivəsində müxtəlif istiqamətlər formalaşıb. Onların çoxu var. Onlardan bəzilərini nəzərdən keçirəcəyik.

Sivananda Yoqanın xüsusiyyətləri və məqsədləri

Hind ruhani müəllimi Swami Sivananda (1887-1963) tərəfindən qurulan Sivananda yoqa. Bu istiqamət hərtərəfli yanaşma ilə xarakterizə olunur, çünki özündə ehtiva edir istirahət məşqləri, daxili konsentrasiya təhsili, nəfəs məşqləri.

Sivananda Yoga Qurucusu - Swami Sivananda

Sivananda yoga beş əsas prinsipə əsaslanır:

İstirahət. Maksimum mənəvi, fiziki və zehni istirahətə nail olmaq üçün mütəmadi olaraq çıxış etməlisiniz.
Meditasiya və Vedanta müsbət düşüncəyə nail olmağa kömək edir, bu da mənəvi, zehni, fiziki rifahı təmin edir. haqqında bir məqalə tövsiyə edirik.
Asanaların yerinə yetirilməsinin müntəzəmliyi və düzgünlüyü bədəni gücləndirməyə, bədəni cavanlaşdırmağa və bərpa etməyə kömək edir.
öz ağlınızı idarə etməyə kömək edir.
Vegetarianizm təcrübəsi və orta dərəcədə qida məhdudiyyətləri sayəsində insan orqanizmi faydalı maddələr alır, eyni zamanda ətraf mühitə heç bir mənfi təsir göstərmir.

Hər bir dərs bədənə, ruha və emosional vəziyyətə müsbət təsir etmək üçün səs vibrasiyasından istifadə etməyə imkan verən mantralarla başlayır və bitir.

Tantra yoga - bu nədir

Yoqanın başqa bir məşhur sahəsi tantra yogadır. Cinsi enerjini oyatmağa, çevirməyə və şüurlu şəkildə istifadə etməyə imkan verən üsullar sistemi ilə təmsil olunur. Təlim müqəddəs mətnlərə - tantralara əsaslanır.

Veb saytımızda oxuyun:

Buddist təsbeh

Tantra yoga çərçivəsində üç əsas sahəni vurğulamağa dəyər:

Qara Tantra, vəziyyətləri və hətta insanları idarə etməyə imkan verən zehni güc öyrətməyə yönəldilmişdir. Onun köməyi ilə arzularını yerinə yetirməyi öyrənirlər.
Ağ tantra - qruplarda və ya cütlərdə tətbiq olunur. İstək və istəklərdən kənara çıxmağı nəzərdə tutur. Mantraların və məşqlərin köməyi ilə tələbənin bədən və zehni komponentlərinin enerji təmizlənməsinə nail olunur. Mantraların mənası haqqında daha çox oxuyun.
Qırmızı tantra - bir tərəfdaşla edilən cinsi təcrübələrin köməyi ilə mənəvi və ya yaradıcı inkişafa gələ, cinsi xoşbəxtliyə nail ola bilərsiniz.

Bu təcrübə kişi və qadın prinsiplərini birləşdirməyə, öz bədənini düzgün qəbul edərək kompleksləri aradan qaldırmağa və şüuru əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirməyə kömək edir.

Guru yoga klassik yoqanın istiqaməti kimi

Ən vacib təcrübələrdən biri guru yogadır. Onun mahiyyəti şagird və ruhani müəllimin şüurunun birləşməsindədir. Təcrübə prosesində Dörd Maarif Dövlətinin oyanması, tələbənin bədənin, nitqin və ağılın xeyir-duasına nail olmaq imkanı olduqda baş verir. Təcrübənin son mərhələsi şagirdin şüurunun guru zehni ilə birləşməsidir.

Guru yoqanın üç əsas prinsipi var:

Tələbənin öyrənmək istəyi.
Şagirdin müəllimlə qarşılıqlı əlaqəyə hazırlığı. Tələbə öz hərəkətlərinə və seçimlərinə görə məsuliyyət daşımalıdır.
Azad iradə və tələbə seçimi. Şagird müəllimə boyun əyməməli, ona sözsüz tabe olmalıdır. Yalnız tələbənin sərbəst seçimi xoşdur.

İndi aydın olur ki, yoqa Hindistanda bir fəlsəfə, həyat tərzidir. Bunu tətbiq etməklə siz tamamilə fərqli məqsədlərə nail ola bilərsiniz: bədəni və ruhu gücləndirmək, fiziki sağlamlığı yaxşılaşdırmaq, özünə inam qazanmaq, istəklərdən və əzablardan xilas olmaq və ya hətta özünüzü bir sıra yenidən doğuşlardan (samsara) azad etmək.

Yoqa məktəblərinin hər biri məqsədə çatmaq üçün öz üsullarını təklif edir, lakin eyni zamanda onların hər biri fiziki, mənəvi və əqlinin harmoniyasına diqqət yetirir.

Sizi maraqlandıra bilər:

Yoqa fəlsəfəsi sayəsində insan yaxşı fiziki forma saxlaya və dünya ilə harmoniyada yaşaya bilər. Sanskrit dilindən tərcümədə "yoqa" sözü "əlaqə", ruhun Tanrı ilə əlaqəsi deməkdir. Buna görə də təlim mənəvi təcrübəyə aiddir.

Təxminən 2000 ildir ki, yoqa bir çoxları üçün ən yüksək həyat hədəfinə aparan müdriklik modeli olmuşdur. Bu, arilərdən gələn fərdin özünü təkmilləşdirməsi haqqında ən qədim doktrinadır. Yoqa fəlsəfi doktrinası hələ də möhtəşəm şəkildə inkişaf edir, yeni məktəblər açılır.

Təcrübə, Vedaların mənəvi ənənələrinə əməl edən altı pravoslav hind məktəbi olan Draşanalardan biridir.

Klassik yoqa fəlsəfəsində mənəvi və maddi substansiyanı əhatə edən iki əsas kateqoriya var:

Puruşa (ruh).
Prakriti (maddə).

Klassik təcrübə "kral" adlanır. Onun əsası eramızdan əvvəl II əsrdə məşhur Patancali (Yoqa Sutra təcrübəsinin banisi) tərəfindən qoyulmuşdur. O, Ruhu və ya (öz Özünü, Pruşanı) və Təbiəti (Kosmosu) müstəqil Reallıqlar hesab edən metafizikanın ikililiyini göstərdi.

Yoqa bir fəlsəfi elm olaraq fərdin daxili və xarici dünyasını bütövlükdə nəzərdən keçirir. Buna görə də, insan mahiyyəti Puruşa və Prakriti birləşdirir.

Təlim zehni yalançı identifikasiyadan azad edir. Başqa sözlə desək, “mən”i öz təbiətinə qaytaran mənəvi baxış açılır.

İnsanlar tez-tez özlərini xarici dünyadan təcrid edirlər, bu da zehni əzablara aparır. Yoga buna kömək edir.

Təcrübəli mentorlar iddia edirlər ki, Patanjali'nin Yoga Sutra təcrübəsi insan həyatının mənası və azadlığı haqqında təlimləri işıqlandırmaq üçün yazılmışdır.

Qurtuluş nədir

Ruhun (Puruşa) materiyadan (Prakriti) ayrılmasıdır. Buna görə insan əziyyət çəkir. İnsanlar həzz almaq üçün bir şeyə bağlanmağa meyllidirlər. Amma hər zövqün bir sonu var. Və nə qədər güclü olarsa, gələcəkdə xəyal qırıqlığı da bir o qədər çox olar.

Yoqa ağlını sakitləşdirir və enerjini ağıllı kanallara yönləndirməyə kömək edir. Prosesi güclü çayda su elektrik stansiyası ilə müqayisə etmək olar. Əgər bənd və kanallar ağılla tikilsə, o zaman su elektrik stansiyasının su ehtiyatı böyük olar ki, bu da quraqlıq dövründə faydalıdır.

İnsan ağlı da nəzarət altındadır. Enerji Kosmosdan toplanır, insanın hərtərəfli inkişafı üçün böyük qüvvələr yaradır. İnsanın şüurunu sakitləşdirmək çox çətindir - onlar bunu dağ çayını dayandırmaq cəhdləri ilə müqayisə edirlər.

Müxtəlif mərhələlərdə yoqanı tətbiq etməklə xüsusi bir güc formalaşır.

Patanjali iddia edirdi ki, azadlığa yalnız “mən”i fiziki və öz bədəninin, ağlının, fərdiliyinin dünyasından ayırmaq bacarığı ilə nail olmaq olar.

Buna mənəvi müəllimin köməyi ilə, bədənin, hisslərin, intellektin, fərdiliyin (şəxsi Mən) funksiyalarını sıxışdırıb məhdudlaşdırmaqla nail olmaq olar. Ancaq eyni zamanda özünü dərk etmək, Purusha təcrübəsi (transsendental ruh).

Mən ağıldan, bədəndən, hisslərdən, ağıldan, sevincdən, iztirabdan yüksəkəm. Bu, şərin, əzabın, məhvin, ölümün hüdudlarını aşan ölümsüzlük ruhu kimi Özün dərk edilməsidir. Bu, Azadlıq dövlətidir.

Yoq sistemi ruhun əmrlərinə tabe olanlar və buna səmimi şəkildə can atanlar üçün özünü inkişaf yoludur. Beləliklə, Sankhya təcrübəsi Qurtuluş məqsədi kimi Mənliyi dünyanın qalan hissəsindən ayırd etmək bacarığına daha çox diqqət yetirir.

Tədrisin fəlsəfəsi Özünü ağıl və bədəndən ayırmaq üçün praktiki təmizləmə, cəmləşdirmə üsullarına yönəlmişdir.

Yoqa fəlsəfəsinin xüsusiyyətləri

Yoqa özündə mənəviyyat və fiziki məşqləri birləşdirir ki, bu da insanı müxtəlif istiqamətlərdə (zehni, mənəvi, fiziki) inkişaf etdirə bilir.

Onun fəlsəfəsi aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:

Mənəviyyat – şüurun köməyi ilə varlıq üzə çıxır, dərk edilir.
Etika - fəzilət tərbiyə olunur, burada vacib cəhət zorakılığın olmamasıdır.
Emosionallıq - faydalı keyfiyyətlər inkişaf edir (sevgi, mehribanlıq).
Praktiklik insanın öz bədənini idarə etmək bacarığıdır.
Kəşfiyyat ağılın gücündən istifadə etməkdir.

Yoqa Hindistanda mənəviyyatın qollarından biridir, fəlsəfi məktəbdir. Onun elementlərinə pravoslav məktəblərdə, buddizmdə, siqhizmdə və digər müasir cərəyanlarda rast gəlmək olar. Onların bir çoxu klassik yoqaya əsaslanır.

Yoqanın Məqsədi

Yoqanın köməyi ilə insan doğulduğu andan hər bir ruhdan gizlədilən reallığın həqiqəti haqqında biliklər alır. O, insanı hərtərəfli dəyişir, onun ilahi mahiyyətini dərk etməklə onun şüurunu dəyişdirir.

Qədim müdriklər iddia edirdilər ki, reallıq təkcə Kainat deyil, həm də şəxsiyyətin özüdür (Atman). Dünyanın çoxşaxəliliyi vahid transsendent Reallıqda (Brahman) təzahür edir. Bu reallığı keçmək, yoqa Samadhinin ən yüksək məqsədinə yaxınlaşmaqdır.

Samadhiyə nail olmaq şəxsiyyət və onun qabığı arasındakı sərhədləri silmək deməkdir, insanla müvəqqəti məkan arasında məsafələr yox olur. Keçmiş və gələcək yoxdur, yalnız indiki var.

Əsas yogik istiqamətlərin fəlsəfəsi

Bu gün bir çox yogic istiqamətləri var. Onların hər biri üç komponentdən ibarətdir:

Məşqlər.
Nəfəs alma təcrübələri.
Meditasiyalar.

Onlar bir-biri olmadan mövcud ola bilməzlər. Təlimlərin və tənəffüs məşqlərinin təsiri yalnız insan öz mənəvi qabiliyyətlərini aktivləşdirdikdə olacaq.

Yoqada hər bir istiqamətin öz fəlsəfəsi var. Ən məşhur növlərin fəlsəfəsinin qısa təsviri:

Hatha yoga fiziki mükəmməlliyi və dincliyi birləşdirir. Bu, yalnız xüsusi asanas, nəfəs alma təcrübəsi ilə deyil, həm də meditasiya ilə əldə edilir. Bədənin xarici dünya ilə harmoniyası belə əldə edilir.
Ashtanga, ruhi dincliyə nail olmaq üçün tükənməz insan enerjisini düzgün istiqamətə yönəldir.
Kundalini yoga hər bir insanın xoşbəxtlik hüququna malik olmasını hədəfləyir. Bunun üçün sülh və dünya ilə harmoniyada yaşamaq lazımdır.
Vinni yoqanın köməyi ilə insan təkcə fiziki deyil, həm də ruhi zədələri sağaldır. Vinni təcrübəsi insanı qorxulardan, pis xatirələrdən azad edir, sevinc və xoşbəxtlik dünyası açır.

Yoganın hər hansı seçilmiş formasında təkcə bədəninizdə deyil, həm də zehninizdə işləmək vacibdir. Hər asana fəlsəfə ilə doymuşdur, buna görə də məşqlər mexaniki şəkildə edilməməlidir. Səhvlərinizi bilinçaltınızla başa düşməlisiniz. Nəfəs alma məşqləri, asanalar, meditasiyalar buna kömək edir. Bunu etmək asan deyil. Ancaq səy, məqsədyönlülük, konsentrasiyanı tətbiq edən insan mükafat olaraq sağlam bədən və sağlam ağıl alacaq.

Yoqanın tarixi 5000 ildən çox əvvələ gedib çıxır. Onun vahid sisteminə din, fəlsəfə, tibb, tarixi ənənələr və bir çox başqa aspektlər daxildir. Yeni başlayanlar üçün geniş yoqa təcrübəsində, qədim çeşidlərdə və müasir cərəyanlarda itirmək asandır, buna görə də məqaləmiz sistem və onun zəngin ənənələri haqqında qısa məlumat verir.

Yoqa tarixi

Yoqanın varlığına dair ən erkən arxeoloji dəlillərə onun duruşlarını (asanalar) təsvir edən daş möhürlərdə rast gəlmək olar. Tapılan suitilər eramızdan əvvəl 3000-ci ilə aiddir. e. Alimlər sistemin daha əvvəl mövcud olduğuna inanırlar: onun başlanğıcını daş dövrü şamanizmi ilə əlaqələndirirlər.

Hər iki cərəyan eyni xüsusiyyətlərə malikdir - onlar icma üzvlərini sağaltmaq məqsədi daşıyır və insanlara həyatın təşkili üçün müəyyən qaydalara riayət etməyi tövsiyə edir. Yoqa tarixi dörd dövrə bölünür: Vedik, klassikdən əvvəlki, klassik və post-klassik dövrlər.

Veda dövrü müasir hinduizmin əsası olan Brahmanizm haqqında kitab olan Vedaların meydana çıxması ilə əlamətdardır. Vedalar Veda təlimlərinin ən qədimidir: ona tez-tez Vedik yoqa deyilir. Bu təlimin əsas prinsipi Rişidir, intensiv ruhani təcrübə vasitəsilə ilahi harmoniyada yaşamağı və son reallığı görməyi öyrədən fəlsəfi sistemdir.

Klassikdən əvvəlki yoqa, Vedaların təlimlərini üç əsas mövzu vasitəsilə təsvir edən və izah edən 200 Upanişad ayəsidir: son reallıq (brahman), keçici Mənlik (atman) və onlar arasındakı əlaqə. Bu mərhələdə təlim Buddizmlə sıx əlaqəli olur. Burada meditasiya və fiziki duruşların (asanas) tətbiqinin əhəmiyyəti artır.
Bhaqavad-Gita və ya Tanrının Nəğməsinin yaradılması (təxminən eramızdan əvvəl 500-cü il) eyni mərhələyə aiddir.Bu traktat yoqada yeni bir cərəyanı doğurur. Bu, bhakti yoga, cnana yoga və karma yoqanı canlı insanın aktiv olması və onun hərəkətlərinin yaxşı praktiki oriyentasiyaya malik olması və pisliyə müqavimət göstərməsi təlimində birləşdirmək cəhdinə çevrilir.

Klassik dövr eramızın 1-2-ci əsrlərində Patanjali'nin yaradılması ilə əlamətdardır. e. - bu, "Yoqa Sutra"dır: bu, yığılmış mənəvi təcrübəni birləşdirməyə və onu təkmilləşdirməyə cəhddir. Yoqa Sutra 195 aforizmdən və ya sutradan ibarətdir ki, bu da onun əsas 8 prinsipini əks etdirir: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi.

bilirdinizmi?Yoganın mənşəyi çox müzakirə mövzusudur. Qədim Hindistanda inkişaf etdirildiyindən başqa xronologiya və ya mənşəyə dair konsensus yoxdur. Yoqa təcrübəsini təsvir edən ən erkən mətnlərin xronologiyası da aydın deyil.

Klassik yoqa dövrü bir neçə əsr davam etdi. O, postklassik inkişaf dövrünün meylləri ilə əvəz olundu. Əvvəlki mərhələlərdən fərqli olaraq, müasir yogik təcrübə insanı reallıqdan azad etməyə çalışmır, əksinə reallığı qəbul etməyi və anı yaşamağa öyrədir. Guru Swami Sivanandanın yazıları dövrümüz üçün xarakterikdir. Onun əsas işi 5 dəyişdirilmiş yoqa prinsipini təsvir edir:

Savasana - düzgün istirahət;
Asana düzgün fiziki məşqdir;
Pranayama - düzgün nəfəs;
Düzgün pəhriz;
Dhyana müsbət düşüncə və meditasiyadır.

yoga fəlsəfəsi

Yoqa dualist bir fəlsəfədir. O, iki əsas obyektin qarşılıqlı təsirini nəzərdən keçirir: purusha - saf şüur və prakriti - maddə. Hər bir varlıq bu cisimlərin əlaqə formalarından birinin təzahürüdür. Canlı varlıq bədəni və zehni birləşdirir. Əgər insan etik prinsiplərə uyğun yaşayırsa, bu, onu mokşaya, mənəvi azadlığa aparır.
Yoqa fəlsəfəsi ilahilik məsəli ilə mükəmməl şəkildə çatdırılır. Brahma ilk insanları yaradaraq onları tanrılara bərabər etdi. Lakin insanlar onun qüdrətindən yanlış istifadə etdilər: onlar saleh və dürüst deyildilər. Brahma onların ilahiliyini onlardan götürdü və uzun müddət onu harda gizlətmək barədə fikirləşdi ki, ona yalnız saf düşüncələrə və yüksək əxlaqi keyfiyyətlərə malik olanlar çata bilsinlər. Buna görə də o, insanın içində ilahiliyi gizlətdi və ona gedən yol kimi yoqa verdi.

Bu, insanı ilahiliyə qovuşduran əməllər və prinsiplər toplusudur. Klassik sistemdə bu prinsiplərdən 8-i, post-klassikdə isə 5-i var.Bunu belə şərh etmək olar: əsas məqsəd şüurun azad edilməsinə nail olmaqdır və ona nə qədər addımlar getməsi o qədər də önəmli deyil.
Bəzi insanlar yoqanın bir din olduğunu düşünür, amma elə deyil. Müxtəlif dinlərin nümayəndələri tərəfindən istifadə olunur. Daha doğrusu, bunlar insanın öz mənəviyyatında işləmək, fiziki bədəni və zehni təkmilləşdirmək üsullarıdır. Bunların sağlamlığı gücləndirməyə yönəlmiş məşqlər olduğunu da söyləmək olmaz. Tədris fəlsəfəsi bədən, ağıl və mənəviyyatın uyğunlaşdırılmasını nəzərdən keçirir və onların kompleks şəkildə təkmilləşdirilməsini təklif edir.

Fəlsəfədə aşağıdakı xüsusiyyətlər fərqləndirilir:

etika - insanlar arasında sülh və harmoniyaya nail olmaq;
emosionallıq - müsbət düşüncə və başqalarına sevgi;
praktiklik - fiziki bədənə nəzarət;
intellektuallıq - ağıl nəzarəti;
mənəviyyat - ehtiraslardan azad olmaq və ruhun harmoniyasına nail olmaq.

bilirdinizmi?Yoqa üçün ən yaxşı vaxt sübh vaxtı hesab olunur. Məhz bu zaman həyati enerji maksimum müalicəvi güc daşıyır. Əllərin (mudraların) mövqelərinin həyati enerji axınının intensivliyinə təsir etdiyinə də inanılır.

Nailiyyətin Səkkiz Mərhələsi

Patajalinin Klassik Yoqa Sutrası insanı ilahiliklə qovuşdurmaq üçün 8 addımlı yola əsaslanır:

Yama, yoginin özündə etik dəyərləri inkişaf etdirməli və mənfi reaksiyalar olmadan sosial məhdudiyyətləri nəzərə almağı öyrənməli olduğu əsas ilkin mərhələdir.
Niyama, insanın xoşbəxt olmağı, özünü müsbət düşüncəyə qərq etməyi və onun içində qalmağı öyrəndiyi ikinci mərhələdir.
Asana fiziki bədəni inkişaf etdirən üçüncü addımdır.
Pranayama tənəffüsün idarə edilməsi və ya idarə edilməsi üsullarının mənimsənildiyi mərhələdir.
Pratyahara düzgün duruş və nəfəs alma texnikasından asılı olmayaraq xoşbəxtlik vəziyyətinə nail olmaqdır; bu, Asana və Pranayamanın qavrayış orqanlarından kənara çıxan bir insanla son birləşməsidir.
Dharana düşüncəsiz meditasiya ilə xarakterizə olunan mərhələdir.
Dhyana - dərin meditasiya, ruhla birləşmə.
Samadhi əsl mahiyyətin daxili oyanışıdır.

Video: Patajalinin Klassik Yoqa Sutrası Mərhələlər müəyyən bir ardıcıllıqla gedir. Birini mənimsədikdən sonra insan hər bir əvvəlki mərhələnin öyrənilmiş prinsiplərinə əməl etməyə davam etdiyini unutmadan digərinə keçə bilər. Səhnəni mənimsəməklə insan fiziki və mənəvi prinsipləri uyğunlaşdırır, diqqəti cəmləməyi öyrənir, ilahiliklə tam sülh və vəhdət əldə edir.

Yoqa növləri

Qədim yogilər hesab edirdilər ki, insanın özü ilə harmoniyaya düşməsi üçün onun bədəni, ağlı və ruhu ətraf mühitlə harmoniyada olmalıdır. Yoqanın müxtəlif növləri bu tarazlığa nail olmaq və saxlamaq üçün bir vasitə kimi formalaşdırılmış və inkişaf etdirilmişdir. Bir insanın yaxşılaşması xüsusi məşqlərin köməyi ilə baş verir.
Yoqanın əsas istiqamətlərini aşağıda nəzərdən keçirəcəyik. Başqa istiqamətlər də var. Onlardan bəziləri çox qədimdir, bəziləri isə indiki dövrdə yeni inkişaf etməyə başlamışdır.

bilirdinizmi?Doga 2002-ci ildə Nyu Yorkda yaranan bir yoqa növüdür. Onun məqsədi ev heyvanları ilə harmoniyaya nail olmaqdır. Kursun bir hissəsi olaraq, itlər tək başına məşqlər edə və ya sahiblərinin asanalarına dəstək ola bilərlər. Susie Teitelmanın layihəsi əvvəlcə İtlər üçün Yoga adlanırdı.

raja yoga

Klassik yoqa üçün sinonim adlar: yoqa sutra, səkkiz addımlı yoqa, özünü idarə etmə yoga. Onun yaradıcısı müdrik Patancalidir (e.ə. I əsr), əfsanələr onun ilahi mənşəyi haqqında danışırlar. Təlim Patanjali tərəfindən "Yoqa Sutra" əsərində izah edilən 8 prinsipin dərk edilməsinə əsaslanır.

Hər bir addımı mənimsəmək, şəxsiyyətin tərkib hissələrindən birinin təkmilləşdirilməsidir, bunun nəticəsində insan üçün mövcud olan enerji miqdarı artır. Raca Yogi özünü dünya sistemində əsas hesab edir və buna görə də təkmilləşir, taleyi özünə hakim olmaqdır. Raca yoga insana hər şeydə nizam-intizamı və təmizliyi qorumağı öyrədir: bədən, ağıl, ruh.

Video: Raja Yoqa

jnana yoga

Yaxud ağlın yoqası ağlın, insan zəkasının təkmilləşdiyi yoldur. Bu, insanı dünya və özü haqqında biliklərini dəyişdirərək özünü təkmilləşdirmə yolu ilə aparır. Jnana yoga, səhv və ya "pis" əməllərin cəhalətdən edildiyi postulatından irəli gəlir. İnsan cəhalətə qalib gəlməklə ilahi elm yolunda irəliləyir. Bir cnana yogi, təlimdən bir üsul olaraq istifadə edərək, meditasiya və həqiqət hissi vasitəsilə dünyanı dərk edir.

Video: Jnana Yoga

Karma yoga

Və ya xidmət yogası hesab edir ki, indi olduğunuz yer və vəziyyətiniz əvvəlki hərəkətlərin nəticəsidir. Və indiki vəzifəniz nəticədən narahat olmadan sizə verilən tapşırıqların düzgün yerinə yetirilməsidir. Təlimin prinsipləri Hindistanın “Mahabharata” dastanında Şahzadə Arcuna ilə Arcunanın arabaçısı qiyafəsində olan Krişna arasında söhbət formasında öz əksini tapmışdır.

Video: Karma Yoga

bilirdinizmi?Hazırda 100-dən çox müxtəlif yoqa məktəbi var. Hər bir məktəbdə fərqli təcrübələr olsa da, onların ümumi məqsədi var: saf xoşbəxtlik və kainatla birlik.

bhakti

Və ya sədaqət yogası xidmət vasitəsilə Allaha məhəbbəti inkişaf etdirməyə yönəlmiş bir yoldur. Bu, Hindistanda ən çox müşahidə edilən yoldur. Bhakti həm monoteist, həm də panteist bir çox cərəyanla təmsil olunur. Bhakti-yoqilər Şivaya, Krişnaya, Vişnuya, sonsuz mütləqliyə (Brahmana) və başqa tanrılara sitayiş edirlər.

Bu, səsin insan bədəninə, eləcə də onun ağlına və intellektinə təsiri haqqında ən qədim doktrinadır. Eyni zamanda, yalnız hər hansı bir səs təsir etmir, lakin xüsusi bir - mantra. Bu, müqəddəs hesab edilən səs birləşməsi, dua və s. ola bilər. Kifayət qədər uzun müddət tətbiq olunarsa, mantra yoqanın köhnə karmanın silinməsinə səbəb olacağına inanılır.

Tantra yoga və ya ritual yoqa müqəddəs ayinlərin icrasıdır. Belə ki, məsələn, Buddistlər üçün müqəddəs sayılan Kailaş dağından yan keçmək insanı bütün günahlarından azad etmək sayılır. Səyahət bir neçə gün davam edir, bu müddət ərzində səyahətçi tanrı ilə birliyə qərq olur.
Bu yoqa növü adını Şiva və həyat yoldaşı Şaktinin dialoqlarını təşkil edən müqəddəs mətnlərdən - tantralardan almışdır. Tantrik yoqa Şakti kultu ilə əlaqələndirilir. Seks də tantra yoqanın bir hissəsidir, lakin əsas deyil, çünki bu yol etdiyimiz hər şeydə müqəddəs olanı tapmağa yönəlib.

Və ya yoqa duruşları qərblilər arasında ən populyar təlim növüdür. Sağlamlığı və mənəviyyatı yaxşılaşdırmaq üçün fiziki duruşlardan (asanalar), nəfəs alma texnikalarından (pranayama) və meditasiyadan istifadə edir. Yol bir çox üslubla xarakterizə olunur - Iyengar, Integral, Ashtanga və başqaları.

bilirdinizmi?Hatha yoga Qərb mədəniyyətində ən geniş yayılmış təlimdir. “Ha” günəş, “tha” isə ay deməkdir. Bu, təbiətin iki elementar qüvvəsinin birliyidir.

Yeni başlayanlar üçün asanas

Asana Patanjali tərəfindən sərbəst duruş kimi təsvir edilir. Güman etmək olar ki, başlanğıcda söhbət yalnız meditasiya üçün rahat duruşlardan gedirdi. bədəni sağaltmaq və meditasiyaya hazırlamaq. Həm də yadda saxlamaq lazımdır ki, klassik yoqa onu faydalı hesab edir və yalnız inteqrasiya olunmuş bir sistem kimi işləyir və Yama və Niyamanın əsas prinsiplərinə riayət etmədən asanas sadəcə maraqlı bir fitnes halına gələcək.
Dərslər üçün rahat bir döşək və kiçik, sakit bir yerə ehtiyacınız olacaq. Geyim sizin üçün rahat və elastik olmalıdır, məşqə müdaxilə etməməlidir. Ayaqyalın qala, corab və ya yumşaq ayaqqabı geyə bilərsiniz. Dərs yeməkdən ən azı 1-1,5 saat sonra aparılmalıdır.

Vacibdir!Yoqa dərslərinin başlamasına 15 dəqiqə qalmış bir stəkan ilıq su içmək və nazofarenksi təmizləmək məsləhət görülür. Bu hərəkətlərin məqsədi nəfəslə birlikdə həyat enerjisinin hərəkət etdiyi kanalları təmizləməkdir.

Səhər asanas etmək üçün ən yaxşı vaxt, axşam isə meditasiya etmək üçün ən yaxşı vaxtdır. Sadə məşqlərlə başlayın, gərginləşməyin: asanas yerinə yetirərkən rahatlıq vəziyyətini nəzərdə tutur. Dərslər uzun olmamalıdır, lakin hər gün, gündə ən azı 15 dəqiqə edilməlidir. Hər məşq 3 dəfəyə qədər yerinə yetirilə bilər.
Təlimlərin ardıcıllığı adətən aşağıdakı kimi olacaq:

İstiləşmə üçün asanas - 2-3 dəqiqə; bu məşqlər çiyin əzələlərini, onurğa, omba, aşağı arxa və qasıqları uzadır.
Duruşu və ayaqları hizalamaq üçün "rəflər" lazımdır; həzm və qan dövranını yaxşılaşdırmaq üçün həyata keçirilir.
"Oturan duruşlar" düzgün nəfəs alma, prana məşq etməyə imkan verir.
oynaqlarda gərginliyi aradan qaldıran əyilmə məşqləri; onlar bel ağrılarını aradan qaldırır, bədəndə qan və qida maddələrinin dövranını asanlaşdırır.
Ters çevrilmiş və balanslaşdırılmış asanalar koordinasiyanı inkişaf etdirmək, dözümlülüyü və gücü artırmaq və konsentrasiyanı yaxşılaşdırmaq üçün məşqlərdir.
Asanaları bitirmək.

Məşq edərkən hər bir hərəkətə diqqət yetirməyə çalışın. Bir hərəkəti yerinə yetirmək üçün gərginləşməyə ehtiyac yoxdur. Asanaları yerinə yetirərkən yavaş və dərindən nəfəs alın. Daxili hisslərə diqqət yetirin.

Vacibdir!Əgər məşq ağrıya səbəb olarsa, onu proqramınızdan çıxarın. Asanalar dözümlülük yarışı deyil, uzanma və əzələ vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün bir fürsətdir. Yoqa üçün əks göstərişləriniz varsa, həkiminizlə planlaşdırdığınız məşqlər toplusunu yerinə yetirmək imkanını müzakirə edin.

Asanaları istiləşdirin rahat oturma və ya uzanma vəziyyətində bir neçə dəqiqəlik meditasiya və konsentrasiyadır.

Savasana (cəsəd pozası)- klassik istirahət pozası. Bağlı gözlərlə həyata keçirilir. Başlanğıc mövqeyi - döşəkdə uzanmaq, qollar bir az ayrı, ovuclar yuxarı. Onurğa matın səthi ilə tam təmasdadır. Dizlərinizi bükün və yavaş-yavaş düzəldin, ombadan başlayaraq tədricən əzələləri rahatlaşdırın. Parlaq işıqlar və yüksək səslər sizi narahat etməməlidir. Burnunuzdan nəfəs alın. Tamaşanın müddəti 5-10 dəqiqədir. Poza asanalardan əvvəl və ya arasında, həmçinin son istirahət üçün tətbiq olunur.

Video: Savasana texnikası (cəsəd pozası) Effekti artırmaq üçün Savasanı düzgün nəfəs alma ilə birləşdirin. Təsəvvür edin ki, ekshalasiya ilə ağırlıq və stress bədəni tərk edir və inhalyasiya zamanı yenilənmiş enerji (Prana) daxil olur. Üz boyunca hərəkət edir, sonra başın, boyunun arxasını doldurur və göbəkdən 2 sm aşağıda bir nöqtəyə çatır. Bu nöqtə bədəndə yayılacağı enerji kanallarının mərkəzi hesab olunur.

Savasana'dan da düzgün çıxmalısınız: əvvəlcə barmaqlarınızı tərpətin, yavaş-yavaş yan tərəfə dönün və fetal vəziyyətə keçin. İndi yavaş-yavaş ayağa qalx. Bu, psixoloji stressi aradan qaldırmaq üçün ən yaxşı duruşdur.

Suxasana- Bu, klassik oturma duruşudur (“türkcə otur”). Poza onurğanın düzəldilməsinə, maddələr mübadiləsinin ləngiməsinə, daxili dincliyin artmasına kömək edir. Bunu etmək üçün sizə kiçik bir yastıq lazımdır - oturun ki, çanaq kənarında olsun. Əvvəllər dizlərdə əyilmiş ayaqlarınızı bir-birinə bağlayın. Ayaqlar dizlərin altında olmalıdır. Baldırlar çarpazlaşdırılmalıdır. Yavaş-yavaş ayaqlarınızı, sonra qasıq bölgənizi rahatlayın və dizlərinizi aşağı salın. Düzləşdirin, çiyinlərinizi düzəldin, belinizi düzəldin. Əllərinizin ovuclarını budlarınıza qoyun. Barmaqlar rahatdır. Sinə də düzəldilməlidir. Bir neçə nəfəs üçün bu pozada qalın. Təsəvvür edin ki, nəfəs aldığınız zaman enerji axını azalır, nəfəs aldığınız zaman isə yuxarı qalxır.

Video: Sukhasana texnikası (türkcə oturma pozası) Əsas duruşlar bir məşqdən digərinə keçmək üçün istifadə olunan asanalardır:

Tadasana (dağ pozası)- Əsas ayaq duruşu. Arxa əzələlərini rahatlamağa və onurğa üzərindəki yükü azaltmağa kömək edir. Tadasana oturarkən çox işləyən hər kəs üçün arzuolunandır. Başlanğıc mövqeyi - düz ayağa qalxın. Ayaqlarınızı bağlayın və ağırlığı bərabər paylayın. Onurğanızı yavaş-yavaş hizalamağa başlayın, ayaqdan başlayaraq tədricən yuxarıya doğru hərəkət edin. Qollarınızı düzəldin və dərindən nəfəs alın. Poza digər iki asana arasında keçiddir, həmçinin dayanarkən edilən başqa bir məşqə keçdiyiniz əsasdır;
Video: Tadasana texnikası (dağ pozası)
Bhujangasana və ya Kobra pozası- Bu duruş, əyilmə, bel ağrısı və onurğada pozğunluqlar üçün tətbiq olunan asanadır. Poza arxanı gücləndirir və ağciyərləri inkişaf etdirir. Başlanğıc mövqeyi - üzü aşağı uzanmaq. Ayaqları düzəldilir. Qollar başın qarşısında dirsəklərdə bükülür. Nəfəs alarkən başınızı qaldırmağa başlayın və onurğanızı hizalayaraq bədəninizi qaldırın. Bu mövqedə qalın. Nəfəs alarkən, başlanğıc vəziyyətinə qayıdın.
Video: Bhujangasana texnikası (kobra pozası)

Balans və ya tarazlıq üçün duruşlar Yeni başlayanlar arasında çox populyar deyillər, lakin onlar konsentrasiyanı yaxşılaşdırmağa kömək edir, bədəninizin artan dözümlülüyünə əmin olun:

Utkasana (stul pozası)- ən asan balans pozalarından biri. Tadasana tərəfindən ifa edilmişdir. Əllər başınızın üstündə qaldırılmalı və görünməz tutacaqlardan tutulmalıdır. Dərindən nəfəs alın və görünməz stulda oturmağa başlayın. Kalça və bədən düz bir açı təşkil etməlidir. İcra müddəti - 40 saniyə. Poza çanaq və ayaqların əzələlərini gücləndirir, onurğa sütununu düzəldir, tarazlığı inkişaf etdirir.
Video: Utkasana texnikası (stul pozası)

Bəzi asanaların komplekslərə birləşdirildiyinə də diqqət yetirməyə dəyər, məsələn, Surya Namaskar və ya günəşə salam. Kombinasiya 12 bədən mövqeyindən ibarətdir. Kompleksin başlanğıcı və sonu Pranamasana asanadır.

Surya Namaskar, onurğanın alternativ meyli, əyilməsi və düzəldilməsidir. Kompleks bütün oynaqların və tendonların dərin öyrənilməsini təmin edir. Onun üstünlüyü ondan ibarətdir ki, kompleks Vedik ədəbiyyatda qeyd olunur və onun hazırkı vəziyyəti onun nəticəsidir, effektivliyi minlərlə illik təcrübə ilə təsdiqlənir.

Vacibdir!York Universitetinin alimləri tərəfindən aparılan araşdırmalar sübut edib ki, yoqa fibromiyaljisi olan qadınlarda xroniki ağrının fiziki və psixoloji əlamətlərini azaldır.

Qədim Hindistanın fəlsəfi təlimləri

Hind fəlsəfəsi qitədəki ən qədim fəlsəfələrdən biridir. Bütün fəlsəfi məktəblər və ya cərəyanlar Vedalara münasibət prinsipinə görə bölünür. Ortodokslar üçün Vedaların tanınması xarakterikdir - burada onlar bilik mənbəyi hesab olunurlar. Bu qrupa Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa və Vedanta daxildir.

Qeyri-ortodokslar Vedaların arxasındakı bilik mənbəyinin müstəsna xüsusiyyətini tanımırlar. Bunlara Jain, Buddizm, Ajivika, Ajna və Karvakas daxildir. Əsas cərəyanlar təxminən eramızdan əvvəl 1000-ci illərdə formalaşmışdır. e.
Vaisheshika məktəbi (Skt. "özəllik, fərq") insan qavrayışında görünən varlıqları və onların əlaqələrini müəyyən etməyə, inventarlaşdırmağa və təsnif etməyə çalışır. Vaişeşikanın məqsədi fərdi "mən"in azad edilməsidir.

Cahillik problemlərə və pisliyə səbəb olur, bu nadanlığın azaldılması isə düzgün əməllərə, insanlar, tanrı və təbiət münasibətlərinin uyğunlaşmasına səbəb olur. Deməli, cəhalətdən qurtulmaq əzabdan qurtulmağa səbəb olur.

Nyaya (sanskritcə "qanun") eyni zamanda dini və fəlsəfi sistemdir. Gerçəkliyin idrak şərtlərini və vasitələrini öyrənir. Burada belə hesab olunur ki, reallıq onu həmişə dərk edə bilməyən şüurdan asılı deyil. Eramızın 3-4-cü əsrlərində müdrik Qautama (Qotama) tərəfindən tərtib edilmişdir. e. Bu fəlsəfənin prinsipləri başqa fəlsəfi sistemlərin qurulmasında istifadə olunur.

Bu sistem yaradıcı tanrının varlığını tanıyır. Dünyadakı hər şeyin əsas səbəbi Allahdır. Nyaya reallığın idrak yollarını, idrak vasitələrini, idrakın baş verdiyi şəraiti və onun mənbələrini nəzərdən keçirir və öyrənir.
Sankhya ən təsirli istiqamətlərdən biridir. Eramızdan əvvəl 600-cü ildə qurulmuşdur. e. Doktrinanın məqsədi reallığı səbəb-nəticə əlaqələri vasitəsilə bilməkdir. Sankhya məktəbi iki cismin - müvəqqəti cismin və bioloji ölümdən sonra da davam edən "incə" maddənin cisminin mövcudluğunu nəzərdə tutur.

Müvəqqəti bədən öləndə, incə olan başqa bir müvəqqəti bədənə köçür. O, ali funksiyalardan - buddhi (“şüur”), ahamkara (“Mən şüur”), manas (“ağıl”) və prana (“nəfəs”, canlılıq prinsipi) ibarətdir. Bu doktrina dünyanın ilahi müdaxiləsi olmadan mövcudluğunu əsaslandırır.

bilirdinizmi?Qədim yogilər hesab edirdilər ki, insanın məhdud sayda nəfəs alması var. Buna görə də ömrünü uzatmaq üçün yavaş-yavaş nəfəs almağı və nəfəs verməyi tövsiyə etdilər.

Yoqa (Sanskrit “Yuking” və ya “Birlik”) hind fəlsəfəsinin altı sistemindən (darşan) biridir. Onun təsiri həmişə hind düşüncəsinin bir çox digər məktəbləri arasında geniş yayılmışdır. Yogic təlimlərinin əsasını Patanjali Yoga Sutraları təşkil edir.

Müasir dünyada sistemin praktiki aspektləri Sankhya fəlsəfəsinə əsaslanan intellektual məzmunundan daha çox populyar və tələbatlıdır. Bu sistemlər arasındakı fərq ondan ibarətdir ki, yoqa cəhalət və illüziyaların kökünü kəsərək, maddənin (prakriti) əsarətindən azad olaraq ruhun (puruşa) can atmalı olduğu bir tanrının varlığını nəzərdə tutur.
Mimamsanın məqsədi Vedaları şərh etmək, daha doğrusu onların təfsiri üçün qaydalar verməkdir. Mimamsa Vedaların yazılmasının müxtəlif hissələrini və dövrlərini öyrənir. Bu fəlsəfi məktəbin ən erkən əsəri eramızdan əvvəl IV əsrdə müdrik Camini tərəfindən tərtib edilmiş Mimansa Sutradır. e. Mimamsa əsaslandırma və tənqidi araşdırmalar vasitəsilə bilik doktrinasını və onun beş mənbəyini inkişaf etdirir.

Vedanta əvvəlcə fəlsəfi fikrin inkişafında Veda dövrünə istinad etdi. Bu terminin hərfi mənası “Vedanın tamamlanması” deməkdir. Orta əsrlərdə Vedanta Mimamsa kursu ilə birləşdi.

Caynizm hələ də mövcud olan üç ən qədim Hindistan dini ənənəsindən biridir. Təlimin adı sanskrit dilindəki "ji" - "qazanmaq" felindən gəlir və rahibin maariflənmək üçün ehtiraslara qarşı mübarizə aparmalı olduğu döyüşə aiddir.
Buddizm 6-cı əsrin ortaları ilə 4-cü əsrin ortaları arasında Buddanın təlimlərindən inkişaf etmiş dini və fəlsəfi sistemdir. e.ə e. Buddizmin zəmanəmizin əsas dünya dinlərindən biri olmasına baxmayaraq, terminin özü Avropada 19-cu əsrdə yaranmışdır.

bilirdinizmi?Rəvayətə görə, Şiva 8.000.000 asana bilir, lakin onlardan yalnız 84-ü insanlar üçün mövcuddur. Müasir idman tibb mütəxəssisləri hesab edirlər ki, bədəndəki bütün əzələlər və oynaqlar nəzərə alınmaqla, insanlar 78.000-dən çox məşq edə bilər.

Bu dinin ardıcılları öz təlimlərini - Dharma (Sanskritcə "qanun") adlandırırlar. Buddistlər dünyanı yaradılmamış və idarə olunmayan hesab edirlər. Karmaya, ruhun ölməzliyinə, hətta dini təşkilata da inanc yoxdur.

Dərman kimi yoga

Bədənin və zehnin idarə olunması ilə bağlı nəzəriyyə və təcrübənin birləşməsi olan yoqa unikal terapevtik istiqamət yaratmışdır. Fiziki duruşlar (asanalar) və tənəffüs təcrübələrinin (pranayama) birləşməsi Hindistanda 5000 ildən artıqdır ki, istifadə olunur.

ABŞ Milli Tamamlayıcı və Alternativ Tibb Mərkəzi alternativ müalicə növlərindən biri kimi yoqik təcrübələrin istifadəsini təklif etmişdir. Yoqa da daxil olmaqla, alternativ tibbin müxtəlif növləri beynəlxalq səviyyədə tanınıb.

Beləliklə, Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı xəstəliklərin yeni beynəlxalq təsnifatını (MBK-11) işləyib hazırlamışdır ki, bu təsnifatda alternativ müalicə üsulları üçün xüsusi bölmə yaradılmışdır.

Yoqanın əsas mövqeləri psixi pozğunluqların, stressin və depressiyanın qarşısını almaq üçün əla vasitədir. Klassik yoqanın birinci mərhələsi olan Yama reallıq hadisələrini mənfilik olmadan dərk etməyi, ruhu və bədəni təmiz saxlamağı öyrədir. İkinci addım, Niyama, mənfilikdən təmizlənmiş zehni müsbət düşüncə və sevinclə doldurmağı öyrədir.
Stress ürək-damar sisteminin işində pozğunluqlara və funksional pozğunluqlara səbəb olur. Yoqa ilə məşğul olan insanın stresə və pozitiv düşüncəyə qarşı müqaviməti daha yüksəkdir, yəni xəstəliyə daha az meyllidir.

Bir çox insanlar oturaq həyat tərzi keçirir və kompüterdə çox vaxt keçirirlər. Bu, kas-iskelet sisteminin işində pozğunluqlara kömək edir. Asanalar arxa əzələlərdə gərginliyi aradan qaldırmağa, duruşu düzəltməyə, dözümlülüyü yaxşılaşdırmağa, ağrıları aradan qaldırmağa və iltihabı aradan qaldırmağa kömək edir. Nəfəs alma təcrübəsi, pranayama ilə birlikdə yaxşı fiziki formaya qayıtmağa kömək edirlər.

Asana ilə birlikdə sağlam pəhriz qocalma prosesini yavaşlatmağa və yaşa bağlı xəstəliklərin inkişafının qarşısını almağa kömək edir.

Terapevtik təsir baxımından asanas təsir göstərə bilər:

əzələ qrupları, ligamentlər və sümüklər - mexaniki təsir növü;
bir insanın psixo-emosional vəziyyəti - təsirin stress növü;
psixosomatik;
daxili orqanlar - təsirin humoral növü;
hormonal səviyyə;
enerji səviyyəsi;
stresli.

Asanaların terapevtik təsirinə görə təsnifatı cədvəldə təqdim olunur:

Terapevtik təsirin lokallaşdırılması	Asanaların kateqoriyaları	Terapevtik təsir	Asana nümunələri
Psixo-emosional vəziyyət	Yatan, ayaq üstə və ya oturaraq edilə bilən rahatlama asanaları	Bir insanın psixo-emosional vəziyyətinə təsir, stresdən azad olmaq, sakitləşdirmək, əhval-ruhiyyəni yaxşılaşdırmaq	Uzanaraq:Şavasana, Supta Padangushthasana Raflar: Tadasana; Pranamasana; Utthita Trikonasana; Virabhadrasana Oturmuş vəziyyətdə: Sukhasana; Stambhasana; Virasana; Padmasana
Əzələlər, bağlar, oynaqlar və sümüklər üzərində mexaniki	Hər hansı bir asanas əzələlərə rahatlaşdırıcı və uzanan təsir göstərir - uzanma, əyilmə, bükülmə, arxa əyilmələr, güc asanasları, qayıq pozaları	Asanın vəzifəsi bir qrup əzələləri rahatlaşdırmaq və onu uzatmaqdır; lokalizasiya məşqdən asılıdır: arxa əzələlər, onurğa, sinə. Terapevtik təsir ağrıları aradan qaldırmaq, elastikliyi və elastikliyi artırmaq, bədənin sağlamlığını bərpa etməkdən ibarətdir.	İrəli çəkin: Aşva Sançalanasana Arxa əyilmələr: Hasta Uttanasana; Bitilasana; Padmasana Qayıq pozaları: Bhujanqasana; Navasana Burulma: Güc asanasları:Şalabaxsan; Mayurasana
Daxili orqanlar	Arxa əyilmələr, bükülmələr, tərs pozalar	Daxili stressin aradan qaldırılması, mədə-bağırsaq traktının, dalaq, çanaq orqanlarının yaxşılaşdırılması	Arxa əyilmələr: Hasta Uttanasana; Bitilasana; Padmasana Burulma: Utthita Trikonasana; Ardha Matsyendrasana Ters duruşlar: Sarvanqasana; halasana
Endokrin sistem, immunitet	ters çevrilmiş pozalar	Endokrin sistemin, o cümlədən tiroid və paratiroid bezlərinin sabitləşməsi	Sarvanqasana; halasana
Hərəkətlərin tarazlığı və koordinasiyası	Balans	Təkmilləşdirilmiş balans və konsentrasiya hissi	Utkatasana; Vrikşasana; Utthita Hasta Padangushthasana
İnsultların qarşısının alınması, beyin funksiyasının yaxşılaşdırılması	irəli əyilmələr	Beyinə qan tədarükünün yaxşılaşdırılması	Padangushthasana; Padahastasana; Parvatasana.

class="table-bordered">

Yoqa ilə məşğul olan filosoflar

Yoqanın banisi - qədim müdrik, filosof və asket Bir çox oxşar hallarda olduğu kimi, onun tərcümeyi-halı ilə bağlı dəqiq faktlar mövcud olmadığı üçün nə doğum tarixi, nə də həyat şəraiti dəqiq adlandırıla bilməz. Əsas əsər 195 sutradan ibarət Yoqa Sutradır. Yəqin ki, yoqa Patancalidən əvvəl də mövcud olub, lakin mövcud bilikləri ümumiləşdirən, sistemləşdirən və təkmilləşdirən o idi.
Daha az məşhur olmayan qədim yoqa adaçayı - Swami Swatmarama. O, Hatha Yoqanın ən qədim traktatını - "Hatha Yoga Pradipika"nı yazmışdır. Bu təlimatda Şatkarma, Asana, Pranayama, Mudralar və Bandhaların istifadəsi və Kundalini oyanması üçün onların praktik tətbiqi təsvir olunur.

Son 100-150 il ərzində yogilərlə məşğul olanların sayı kifayət qədər çoxaldı və onlarla birlikdə qədim müdrikliyə və onun yenidən düşünməsinə diqqət artdı.

bilirdinizmi?Yoqa 2016-cı ildə YUNESKO-nun tərtib etdiyi bəşəriyyətin mədəni irsi siyahısına daxil edilib.

19-20-ci əsrlərin yogiləri və müdrikləri və onların əsərləri arasında ən mühümləri cədvəldə təsvir edilmişdir:

Yogi	Əsas əsərlər	Axın	Müəllif haqqında
Baba Savan Sinqh	"Ruhani Rəhbərlik"; "Ruhdan ruha məktublar"	Shabd Yoga surəsi	Yogi, filosof; bütün dinlərin əsas prinsiplərini öyrənmiş və onları vahid bir təlimdə ümumiləşdirməyə çalışmışdır
Brahmachari Dhirendra	"Yoqa-sukşma-vyayama"; "Yoqasana Vijnana"		Yogi; İndira Qandinin yoqa məsləhətçisi, dünyanın hər yerindən olan elm adamlarının yoqanın bədənə təsiri ilə bağlı elmi tibbi araşdırma apara biləcəyi Yoqa İnstitutunu yaratdı.
Swami Vivekananda	"Praktik Vedanta"; "Raja Yoga"; "Raca Yoqa üzrə Altı Təlimat"; "Bhakti Yoga"; "Karma Yoga"; "Jnana Yoga"; "Para-bhakti"	Vedanta və yoga	Ən böyük monastır ordenlərindən birinin qurucusu, yogi, filosof, ictimai xadim. Yoqanı Qərbə gətirdi və Qərb dünyasında bu sistemin konsepsiyasını formalaşdırdı
Lahiri Mahasai	Yogi özü onun təlimini təsvir etməyib. Bu, bioqrafik məlumat kimi, onun tələbəsi və davamçısı Paramahansa Yogananda tərəfindən Yoginin tərcümeyi-halında təsvir edilmişdir.	kriya yoga	Kriya Yoqanın qurucusu, hindu yogi və müqəddəs; Onun təkcə xəstələri sağaltmaq deyil, həm də ölüləri diriltmək, əşyaları maddiləşdirmək və digər möcüzəvi hərəkətlər etmək qabiliyyətinə malik olduğuna inanılır.
Swami Paramahamsa Hariharananda Giri	"Kriya Yoqa: Ruh Mədəniyyətinin Elmi Prosesi və Bütün Dinlərin Mahiyyəti"	kriya yoga	Yogi, guru, filosof
Paramahans Yogananda	"Bir Yoginin avtobioqrafiyası"		Yogi, yoqanın Qərbdə populyarlaşdırıcısı və distribyutoru, onun işi sayəsində Hatha Yoga Qərbdə çoxlu sayda izləyici qazandı.
Swami Satyananda Saraswati	O, 14 əsər yazıb: “Asanə. Pranayama. Müdrik. Bandha"; "Bhakti Yoga Sagar"; "Sədaqət Yoqa Okeanı"; "Kundalini Tantra"; "Swara yoga"; "Tantrik çevrilmə təcrübələri"; "Kriya Yoga"; "Hatha Yoga"; "Pradipika" və s	Karma yoga	Yogi, guru, yoqa və tantra ustası; Beynəlxalq Yoqa Təqaüdünün təsisçisi
Sant Kirpal Sinqh	"Səhər Söhbətləri"; "Mənəviyyat - bu nədir"; "Həyat tacı"; "Yoqa üzrə araşdırma"; "Surat Shabd Yoga"; "Ölümün sirri"; "Böyük müqəddəs Baba Jaimal Singh. Onun həyatı və təlimləri”; "Həyat çarxı".	Shabd Yoga surəsi	Yogi, yazıçı, filosof