„Aštangaistai“, kaip išdidžiai save vadina šio stiliaus pasekėjai, yra aršūs beveik kasdien (išskyrus šeštadienius, jaunatį ir pilnatį) asanų atlikimo pamokslininkai, įtraukiami į seriją su griežta atlikimo tvarka. Ashtangisto šaunumo rodiklis yra jo atliekamų serialų skaičius, jo kelionių į Maisūrą dažnis ir, žinoma, pasakojimai apie ten prarastus litrus prakaito ir pirmąjį savarankišką išėjimą į tiltą stovint.
Ashtanga Vinyasa nėra silpnųjų praktika. ankstyvas pakilimas, ypatingas kvėpavimas užsiėmimų metu tam tikras kvėpavimo ciklų skaičius asanos laikymui ir daugybė kitų taisyklių. Tai padaryti paliko Tradicija, kurios aštangaistai griežtai laikosi, nes ištikimybė jai išskiria juos iš paprastų jogos praktikų. Aštanga jogos tradiciją sukūrė Pattabhi Jois, Krišnamačarjos mokinys, vienas pirmųjų įtraukęs fiziniai pratimaiį savo jogos sistemą.
„Joga Kurunta“ – Dievų dovana ar klastotė?
Sting Padmasanoje Pagal mitą, kuriuo apgaubta Aštanga joga, ši tradicija yra ne autoriaus Jois metodas, o realus senovinis mokymas. Jis buvo pastatytas, tariamai, ant Vaman Rishi teksto „Joga Kurunta“ (kitame „Yoga Karunta“ vertime). Egzistuoja dvi versijos, kaip šis tekstas pateko į Jois rankas, iš kurių ištikimas Aštangos pasekėjas gali pasirinkti, kas jam yra arčiausiai širdies.
Oficiali versija sako, kad šį tekstą Krishnamacharya pateikė jo mokytojas Ramamohanas Brahmachari. Po to Guru perdavė šias žinias savo mokiniui Džoisui. Kodėl jis suteikė šią garbę Pattabhi (o ne jo sūnui Desikacharui ar kitiems mokiniams), tiksliai nežinoma.
Antrąją versiją pateikė Stephanas Janas Lapeyrre'as. Tariamai Joisas ir Krishnamacharya rado šį sanskrito tekstą Kalkutos universiteto bibliotekos archyvuose. Krišnamačarja, kuri puikiai mokėjo sanskritą, sugebėjo ją išversti ir netgi nurodė apytikslę sukūrimo datą: 500–1500 m.. Patandžalio sutros. Remdamasis šiomis žiniomis, Krishnamacharya ir jo mokinys atkūrė 6 asanų sekas, dabar žinomas kaip „Ashtanga-Vinyasa jogos serija“. Po to Krišnamačarja pavedė Joisui nešti šį mokymą masėms, skleidžiant neįkainojamas žinias visame pasaulyje.
Abi šios istorijos yra labai įdomios ir tam tikru mastu net tikėtinos, jei ne vienas „bet“: po Krišnamačarjos ir Joiso nėra nė vieno žmogaus, kuris būtų matęs šį tekstą. Kadangi per nelaimingą atsitiktinumą originalus „Joga Kurunta“ buvo sunaikintas (suvalgytas skruzdėlių).
Žinių perdavimas transe ar turtinga vaizduotė?
Ne mažiau paslaptingi įvykiai įvyko su kitu klasikiniu Ashtanga Vinyasa tradicijos tekstu - „Joga Rahasya“. Šis tekstas yra žinomas visame pasaulyje, atpasakodamas Krišnamačarją. Jo paties patikinimu, būdamas 16 metų jis šias žinias gavo labai nebanaliai:
„Priėjau Samhakopos šventyklą visiškai išsekęs. Prie įėjimo sėdėjo senukas. Paklausiau jo, kur galima rasti Natamunį.<…>Neįtikėtinai susijaudinęs perėjau Tapraparnio upę, bet nualpau nuo nuovargio. Staiga atsidūriau mangų giraitėje, trijų išminčių kompanijoje. Aš nusilenkiau ir paprašiau jų duoti man nurodymus apie Joga Rahasya. Centre sėdėjęs išmintingas žmogus ėmė deklamuoti poeziją. Jis turėjo neįprastai melodingą balsą.
Po kelių valandų pabudau ir apsidairiau. Prie manęs nebuvo mangų giraitės, kaip ir išminčių. Grįžau į šventyklą ir prie įėjimo pamačiau tą patį senuką. Jis manęs paklausė: „Ar gavote Joga Rahasya nurodymus? Ateik į šventyklą ir melskis Nammalwar<…>Klūpėdamas prieš didįjį Joganathą, galvodamas apie Viešpatį ir jo žmoną Lakšmi, trumpai pristatau jogą Rahasją išmanantiems.
Didysis jogas labai išsamiai išaiškino jogą Rahasya. Pristatau jums viską, ką man pavyko prisiminti “(iš knygos „Joga Rahasya“, Šri Nathamuni, kaip pristatė Krishnamacharya).
Šri Tirumalai Krishnamacharya ir Šri T.K.V. Desikachar Ne visi tiki šios istorijos apie Yoga Rahasya atsiradimą tikrumu – tekstą, kurį savo smukimo metais Krišnamačarja perdavė savo sūnui ir mokiniui Šri Desikacharui. Abejones, kad jis egzistavo bet kur, išskyrus Krišnamačarjos galvą, išreiškia net jo mokiniai: kur buvo galima gauti Jogos Rahasya tekstą, „jis „juokdamasis“ patarė Ramasvamiui pasiteirauti Saraswati Mahal bibliotekoje Tanjore. Biblioteka atsakė, kad tokio teksto niekada nebuvo, o Ramasvamis, pastebėjęs, kad Krishnamacharya deklamuojamos slokos nuolat keičiasi, padarė išvadą, kad kūrinys yra „jo paties guru šedevras“ (iš Marko Singletono knygos „Jogos kūnas: šiuolaikinės laikysenos praktikos ištakos“). ).
Bet net jei atmestume skepticizmą ir tikėtume šia mistinio žinių perdavimo istorija, turime atsižvelgti į tai, kad Nathamunio mokymai tikrai buvo pataisyti. Ir tai šimtu procentų neatitinka to, apie ką Krishnamacharya kalbėjo per savo pamokas ir pridūrė: „Tai buvo pasakyta Jogos Rahasja“. Pavyzdžiui, ta pati Srivatsa Ramaswami kalba apie tai savo interviu su Jurijumi Sharoninu „Didžiulė Krišnamačarjos mokymų įvairovė“. Jis teigia, kad kai kurių klasėje deklamuojamų šlokų Desikacharo tekste trūksta, tačiau yra keletas slokų, kurių Krišnamačarja neskaitė. Iš to Srivatsa Ramaswami daro kuo atsargesnę išvadą: tikėtina, kad Desikacharas parašė šią knygą pats, naudodamasis Nathamuniu tik įkvėpimui.
Ar Pattabhi Jois yra blogas studentas?
Bet trumpam paimkime teiginį apie tikrąjį šių tekstų egzistavimą, kurį Krišnamačarja paliko naujajai kartai. Ir atkreipkime dėmesį į tai, kad Džoisas jų vadovaujasi, kaip ir iš principo savo Guru nuomones, toli gražu ne šimtu procentų. Toks selektyvus požiūris: dalį idėjų paliksiu, o kai kurias pertvarkysiu savaip – tai tiesioginis prieštaravimas Ashtanga jogos tęstinumo mitui.
Atkreipkite dėmesį į Krishnamacharya ir Jois nesutapimą dėl Patanjali jogos sutros – teksto, kuris teisėtai laikomas vienu svarbiausių jogos mokymuose.
Žymiausi Krišnamačarjos mokiniai „Daugelis žmonių mano, kad joga kriyas (t. y. šatkarma, valymo technikos) yra jogos dalis, ir jie tai įrodys. Bet Pagrindinis šaltinis jogas, Patanjali Darshana (būtent Jogos Sutros) jų neapima... Gana apmaudu, kad jie išniekina jogos pavadinimą“ – (citata paimta iš Marko Singletono knygos „Jogos kūnas: šiuolaikinės laikysenos praktikos ištakos“).
Tačiau jo mokinys Džoisas nežiūri į šį tekstą su tokiu nerimu. Pavyzdžiui, jis turi savo požiūrį į asanų vietą jogoje. Kurie, beje, turi mažai ką bendro su jų tikra senovine paskirtimi. Joyce'as pirmiausia iškelia asanų praktiką: „Joga yra devyniasdešimt devyni procentai praktikos ir vieno procento teorija“, o tai aiškiai prieštarauja jogos sutroms. Juk asana praktikoje yra ne dominuojantis elementas, o patogi kūno padėtis erdvėje, kurią galima panaudoti kaip susikaupimo ir meditacijos praktikų laikyseną. Be to, tai, kaip Patanjali apibūdina asaną: „patogi ir stabili kūno padėtis“ iš esmės prieštarauja Ashtanga Vinyasa jogos požiūriui, kai praktikoje gausu sudėtingų ir sunkių asanų.
Ir tai nėra vienintelis neatitikimas tarp Pattabhi ir jo Guru žodžių. Juk Krišnamačarja pareiškia: „Asana, kuri yra naudinga šiandien, gali būti žalinga rytoj“. Kuris mažai panašus į fiksuotų serijų Ashtanga Vinyasa Yoga tradiciją.
Pasirodo, Pattabhi pats pasirinko, kuriais Guru žodžiais vadovautis, o kuriais ne. Tai rodo, kad jo teiginys apie Ashtanga Vinyasa jogos žinių eilės egzistavimą yra ne kas kita, kaip bandymas atkreipti dėmesį į jo paties autoriaus stilių.
Apreiškimai jogos pasaulyje
Pattabhi Jois turėjo savotišką požiūrį ne tik į savo Guru žodžius, bet ir į autoritetus apskritai. Kokia jo senovės tekstų interpretacija. Tiesa Pattabhi nebuvo pagrindinis dalykas. Svarbiau buvo įrodyti Ashtanga Vinyasa jogos egzistavimo teisę ir sukurti jos senovės kilmės iliuziją. Atkreipkime dėmesį į Pattabhi Jois patikinimą, kad sekos „Surya Namaskar A“ ir „Surya Namaskar B“ aprašymą galima rasti Jadžurvedoje (2–6 tūkst. pr. Kr.). Ilgam laikui tai nebuvo ginčijama. Tačiau Fredericko M. Smitho (Ajovos universiteto Sanskrito ir Indijos klasikinių religijų katedros docento) dėka buvo nustatyta, kad šie patikinimai nėra tiesa.
Surya Namaskar A ir B „pagal Aštanga“. Be to, Surya Namaskar, kaip asanų seka, atsirado daug vėliau nei Jadžurvedos laikais, būtent XX a. Prieš tai, žinoma, buvo nuorodų į saulės garbinimą. Tačiau šios technikos turėjo skirtingą paskirtį ir formą. Tai buvo dvasinės praktikos specialių ritualų ir nusilenkimų pavidalu. Ir pirmasis Surya Namaskar paminėjimas, kaip fizinio atsigavimo būdas, pasirodė 1927 m. Pandit Pratinidha knygoje „10 taškų kelyje į sveikatą“. Ten šis kompleksas pateikiamas mums jau pažįstama forma: ypatingu būdu išdėstytų asanų pavidalu.
Greičiausiai ši Surya Namaskar forma Iyer dėka pasiekė Krišnamačarją, o per jį ir Joisą. Populiarus kultūristas jį aktyviai naudojo savo treniruotėse ir galėjo rekomenduoti kitiems mokytojams. Šią versiją patvirtina jogos tyrinėtojas Elliotas Goldbergas, remdamasis savo sūnaus Ayerio prisiminimais. Jis pasakoja apie savo tėvo susitikimus su Krishnamacharya, kurių metu Iyeris davė pastarajam rekomendacijas, kaip vesti pamokas.
Guru jogos serialas
Tam tikru mastu visa tai suteikia galimą Surya Namaskar kilmės paaiškinimą. Bet kaip apie Ashtana-Vinyasa Yoga seriją?
Daugelis mokinių prisimena, kad Guru davė kiekvienam iš jų individualūs pratimai ir kompleksai. Interviu su vienu iš jų duoda Markas Singletonas savo knygoje Yoga Body: The Origins of Modern Postural Practice:
« Nebuvo tokios sąvokos kaip „Pirminė serija“ ir pan. Jei Krishnamacharya matė, kad mokinys gerai lenkiasi atgal, tai jis naudojo mokydamas pozų su lenkimu atgal. Jei pamatė, kad kūnas sustingęs, mokė mokinį majurasanos. Serialo nebuvo…».
Pattabhi Jois padeda mokiniui atlikti lenkimą atgal. Taigi, ar rinkiniai, žinomi kaip „Ashtana-Vinyasa Yoga“ serija, tikrai yra Jois kaip asmeninės praktikos vadovas? Šią versiją netiesiogiai patvirtina faktas, kad Pattabhi neturėjo galimybės reguliariai lankyti jogashalos užsiėmimų. Pagal atsiminimus B.K.S. Iyengar, Krishnamacharya pasiuntė Jois mokyti asanų į sanskrito Pathashala, kuri buvo atidaryta 1933 m.
Tai rodo, kad Guru galėjo sugalvoti pradžios epizodus kaip Joyce'o „apgaudinėjimo lapą“ kaip būdą vadovauti. grupines pamokas. Ir taip apsaugokite jauną ir nepatyrusį mokytoją nuo sunkumų savarankiško kompleksų sudarymo metu. Išplėstinė serija galėtų būti praktika, kurią Krishnamacharya rekomendavo pačiam Joisui atlikti. Ši versija, nepaisant tiesioginių įrodymų trūkumo, atrodo gana įtikinamai.
Senas jogos verslas
Šaratas Joisas moko aštanga vinyasa jogos. Kad ir kaip būtų, Pattabhi Jois organizuojama jogashala sėkmingai klesti. Po to, kai Jois paliko savo kūną, mokyklos valdymas perėjo į jo dukters Saraswati ir anūko Šarato rankas.
Šiandien tai sėkmingas jogos verslas, galintis atnešti nemažą pelną. KPJAYI (Ashtanga Yoga Institute) specializuojasi tiek grupiniuose užsiėmimuose, tiek mokytojų rengime. Be to, tai vienintelė institucija, galinti išduoti dokumentą dėl teisės mokyti aštanga jogos.
KPJAYI turi specialią mokytojų įgaliojimų sistemą: Šaratas Joisas pats nusprendžia, kam suteikti teisę mokyti. Paprastai tai įvyksta po 5-7 metų reguliarių kelionių į Mysore. Nenuostabu, kad oficialių mokytojų šioje srityje nėra tiek daug (Rusijoje mažiau nei 20).
Susiimti ar ne?
Ar tikėti istorija apie senąją aštanga vinyasa jogos kilmę, ar ne, yra asmeninis reikalas. Iki šiol neįmanoma įrodyti ar paneigti jo tikrumo. Bet gal tai ne taip svarbu? Galų gale, jei neatsižvelgsite į abejones dėl Joyce'o PR įmonės faktų teisingumo, negalima nepastebėti šio stiliaus efektyvumo. Tai ne tik patogus pratimų rinkinys, leidžiantis praktikams išvengti sudėtingumo kuriant savo seką, bet ir pirmasis žingsnis siekiant suprasti senovės jogos filosofiją. Ir jei ši sistema yra naudinga ir skatina pažinti save ir pasaulį, ar nesvarbu, kiek jai sena: kelios dešimtys ar keli tūkstantmečiai?
Plačiausiai paplitusios ir dominuojančios šiuolaikiniame pasaulyje yra jogos mokyklos, kurios tęsia Krišnamačarjos palikimą. Jo mokinių tarpe buvo tokie pasaulyje pripažinti ir gerbiami mokytojai kaip Sri K. Pattabhi Jois, B.K.S. Iyengar, Indra Devi ir T.K.V. Desikachar. Visi jie per supratimą pasiekė individualių įgūdžių aukštumas teoriniai pagrindai ir užsispyręs dirbtuvės. Daugelis jų vėliau pakeitė ir modernizavo tam tikrus šio mokymo aspektus. Tačiau tarp jų buvo ir tų, kurie dėkingi išsaugojo ir nešė daugelį metų metodinis pagrindasši doktrina pagrindinio pavidalu treniruočių kompleksai suskirstyti į įvairaus sunkumo lygius. Vienas iš jų – Sri K. Pattabhi Jois, kuris savo knygoje „Yoga Mala“ apibrėžia jogos sąvoką kaip tokią ir svarsto pagrindinius jos teorinius aspektus. Taip pat numatyta Išsamus aprašymas dviejų tipų Surya Namaskara komplekso atlikimo technikos ir praktinis Ashtanga Vinyasa jogos pirmojo sudėtingumo lygio treniruočių sekos vadovas. Išsamiai aprašydamas asanų ir vinyasų atlikimo būdus, Pattabhi Jois nuolat sutelkia dėmesį į jų veiksmingą poveikį praktikuojančiojo kūnui ir psichoenergetinei struktūrai. Remdamasis senoviniais jogos tradicijos tekstais ir išsaugodamas jos dvasią, Pattabhi Jois paaiškina pagrindinius Pranajamos praktikos principus, asmeninę discipliną ir teisingą elgesį gyvenime, vedantį į pažangą ir sąmonės evoliuciją. Nė vienoje iš iki šiol išleistų knygų nerasite šios vertingos praktinės informacijos Asmeninė patirtis vienas iš įmantriausių šiandien gyvenančių jogos tradicijos sergėtojų.
Mūsų svetainėje galite nemokamai ir be registracijos atsisiųsti Pattabhi Jois Shri K. knygą „Joga Mala“ epub, fb2 formatu, skaityti knygą internetu arba nusipirkti knygą internetinėje parduotuvėje.
Šri K. Pattabhi Jois
JOGA MALA
Vertė N. Tersky
Redagavo A. Dikhtyar
Viršelis A. Dikhtyar
Originalus maketas T. Snakeful
Plačiausiai paplitusios ir dominuojančios šiuolaikiniame pasaulyje yra jogos mokyklos, kurios tęsia Krišnamačarjos palikimą. Jo mokinių tarpe buvo tokie pasaulyje pripažinti ir gerbiami mokytojai kaip Sri K. Pattabhi Jois, B.K.S. Iyengar, Indra Devi ir T.K.V. Desikachar.
Visi jie pasiekė individualių įgūdžių aukštumas per teorinių pagrindų suvokimą ir atkaklius praktinius pratimus. Daugelis jų vėliau pakeitė ir modernizavo tam tikrus šio mokymo aspektus. Tačiau tarp jų buvo ir tokių, kurie dėkingai išsaugojo ir daugelį metų vykdė šio mokymo metodinį pagrindą pagrindinių mokymo kompleksų forma, suskirstytu į įvairaus sudėtingumo lygius. Vienas iš jų – Sri K. Pattabhi Jois, kuris savo knygoje „Yoga Mala“ apibrėžia jogos sąvoką kaip tokią ir svarsto pagrindinius jos teorinius aspektus. Taip pat pateikiamas išsamus dviejų tipų Surya Namaskara komplekso atlikimo technikos aprašymas ir praktinis pirmojo Ashtanga Vinyasa jogos lygio treniruočių sekos vadovas.
Išsamiai aprašydamas asanų ir vinyasų atlikimo būdus, Pattabhi Jois nuolat sutelkia dėmesį į jų veiksmingą poveikį praktikuojančio asmens kūnui ir psichoenergetikai.
Remdamasis senoviniais jogos tradicijos tekstais ir išsaugodamas jos dvasią, Pattabhi Jois paaiškina pagrindinius Pranajamos praktikos principus, asmeninę discipliną ir teisingą elgesį gyvenime, vedantį į pažangą ir sąmonės evoliuciją. Nė vienoje iš iki šiol išleistų knygų nerasite šios vertingos praktinės informacijos, pagrįstos asmenine vieno iš įmantriausių šiandien gyvenančių jogos tradicijos sergėtojų patirtimi.
IŠ LEIDĖJOS
Jau kelis dešimtmečius joga tapo tarptautine. Tuo pačiu metu labiausiai paplitusios ir dominuojančios visame pasaulyje yra jogos mokyklos, kurios tęsia Krišnamačarjos palikimą. Mažai tikėtina, kad šiandien yra bent vienas iš jogos mokytojų, kuris pradinio įėjimo į šią Tradiciją laikotarpiu vienaip ar kitaip nesusisiekė su Krišnamačarjos mokymu. Ir todėl mažai tikėtina, kad yra bent vienas iš jogos praktikų, kurį bent netiesiogiai paskatino šis mokymas.
Krišnamačarja turėjo daug iškilių ir autoritetingų mokytojų, tačiau tik vieną iš jų pripažino savo Guru. Tai buvo Šri Mohana Brahmachari, kuriam vadovaujamas Krishnamacharya apie septynerius metus suvokė jogos tradiciją, kartu su savo Guru mokėsi Manosarovaro ežero pakrantėje, netoli šventojo Kailašo kalno, šiuolaikinio Tibeto teritorijoje. 1999 m. vasarą man pasisekė ten apsilankyti ir „įsigilinti“ į šių šventų vietų dvasią.
Daugelis Krišnamačarjos mokinių vėliau pakeitė ir modernizavo tam tikrus šio mokymo aspektus. Tačiau tarp jų buvo ir tokių, kurie dėkingai išsaugojo ir daugelį metų vykdė šio mokymo metodinį pagrindą pagrindinių mokymo kompleksų forma, suskirstytu į įvairaus sudėtingumo lygius. Vienas garsiausių jo mokinių yra Shri K. Pattabhi Jois, kuris pats tapo visame pasaulyje žinomu guru. Jo knygoje apibrėžiama jogos samprata kaip tokia ir pateikiami pagrindiniai jos teoriniai aspektai. Jame rasite išsamų dviejų tipų kompleksų atlikimo technikos aprašymą.
Surya Namaskara ir praktinis Ashtanga Vinyasa jogos pirmojo sunkumo treniruočių sekos vadovas, kurį šeštajame dešimtmetyje asmeniškai atliko Pattabhi Jois. Pagrindinės nuostatos – šių sekų asanos iliustruotos archyvinėmis paties Pattabhi Jois nuotraukomis ir papildytos jo anūko – jauno meistro – Šarado nuotraukomis. Be taisyklingo asanų ir vinyasų atlikimo technikos, tiria ir jų įtakos poveikį praktikuojančiojo kūnui ir psichoenergetinei struktūrai. Remdamasis senoviniais jogos tradicijos tekstais ir išsaugodamas jos dvasią, Pattabhi Jois paaiškina pagrindinius Pranajamos praktikos principus, asmeninę discipliną ir teisingą elgesį gyvenime, vedantį į pažangą ir sąmonės evoliuciją. Nė vienoje iš iki šiol išleistų knygų nerasite šios vertingos praktinės informacijos, pagrįstos asmenine vieno iš išmintingiausių šiandien gyvenančių jogos tradicijos sergėtojų patirtimi.
4 PRATARMĖ
IŠ LEIDĖJO 4
PRANYAMA 11
SURYA NAMASKAR IR YOGIC ASANAS 16
Surya Namaskara 16
Jogos asanos 20
1. PADANGUSHTASANA 20
2. PADAHASTASANA 20
3. UTTHITHA TRIKONASANA 21
4. UTITA PARŠVAKONASANA 21
5. PRASARITHA PADOTTANASANA (A) 22
6. Parshvottanasana 23
7. UTITA PADANGUŠTASANA 24
8. ARDHA BADDHA PADMOTTANASANA 24
9. UTKATASANA 25
10. VIRABHADRASANA 25
11. PASCHIMOTTANASANA 26
12. PURVOTTANASANA 27
13. ARDHA BADDHA PADMA PASCHIMOTTANASANA 28
14. TRIANGMUKHAIKAPADA PASCHIMOTTANASANA 28
15. JANU SIRSHASANA (A) 29
16. MARICYASANA (A) 30
17. MARICYASANA (B) 30
18. MARICYASANA (V) 31
19. MARICYASANA (G) 31
20. NAVASANA 31
21. BHUJAPIDASANA 32
22. KURMASANA 32
23. GARBHA PINDASANA 32
24. KUKKUTASANA 33
25. BADDHA KONASANA 33
26. Upavista Konasana 34
27. SUPTA KONASANA 35
28. SUPTA PADANGUSHTASANA 35
29. UBHAYA PADANGUSHTASANA 36
30. URDHVA MUKHA PASCHIMOTTANASANA 36
31. SETU BANDHASANA 36
32. SARVANGASANA 38
33. HALASANA 38
34. KARNAPIDASANA 38
35. URDHVA PADMASANA 39
36. PINDASANA 39
37. MATSYASANA 41
38. UTTANAPADASANA 41
39. SHIRSHASANA 42
40. BADDHA PADMASANA 44
Šri Krišna Pattabhi Džois (Krishna Pattabhi Jois, 1915 m. liepos 26 d. – 2009 m. gegužės 18 d.) – garsus Indijos jogos meistras, T. Krishnamacharya Ashtanga-Vinyasa jogos tradicijos tęsėjas, visame pasaulyje žinomas jogos mokytojas, sukūręs didžiulis indėlis į jo plėtrą ir populiarinimą visame pasaulyje, tam paskyrė visą savo gyvenimą. Populiaraus Aštanga jogos praktikos vadovo Yoga Mala autorius.
Šri Krišna Pattabhi Jois gimė tradicinėje brahmanų šeimoje Pietų Indijoje. Jo tėvas buvo astrologas ir kunigas. NUO ankstyva vaikystė berniuką supo religinė atmosfera, jis išmoko šventus tekstus mintinai.
Būdamas 12 metų Džoisas pamatė demonstracinis pasirodymas Mokytojas Šri Krišnamačarja ir, žavėdamasis, nuėjo pas jį kaip mokinys. Po dvejų metų kasdienių treniruočių jis išsiskyrė su Meistru ir įstojo į Sanskrito universitetą. Apie 1930 m. jis vėl nuvyko į jogos demonstraciją ir ten sutiko savo mokytoją. Pamokos atnaujintos. Joyce daug metų praleido su guru, keliavo po šalį ir padėjo viskuo. Vieną dieną minia kaimo gyventojų susirinko į Krišnamačarjos paskaitą, bet šalia nebuvo pakylos, kuri galėtų kalbėti. Tada Džoisas pasilenkė, o mokytojas pusvalandį kalbėjo su žmonėmis, stovėdamas ant nugaros.
Kai Joisas pasiekė tobulumą jogos mene, mentorius jam perpasakojo traktato „Joga-Korunta“ (Aštanga jogos doktrinos esmė) tekstą, kuris tuo metu jau buvo prarastas. Praėjus daugiau nei pusei amžiaus, prieš mirtį, šią senovinę tradiciją Šri Pattabhi Džois perdavė savo anūkui Šaratui.
1941 metais Joyce pradėjo dėstyti jogą Vedų ir sanskrito universitete. 1960-ųjų pradžioje Khonas įformino iš mokytojo gautas žinias ir savo tobulėjimą vienintelėje savo knygoje „Jogos vainikas“.
1964 metais į Džoiso pamokas atėjo belgas Andre van Lisbet. JIS tapo pirmuoju Joyce „vakarietišku“ mokiniu. Grįžęs namo jis parašė jogos pamokėlę, kuri greitai išpopuliarėjo Europoje. Knygoje Lisbeth nurodė Džoiso adresą, o šimtai europiečių ir amerikiečių plūdo į Maisūrą. Tai leido Joisui atidaryti Aštanga jogos studijų institutą, kurį dabar kasmet aplanko tūkstančiai žmonių iš viso pasaulio.
1975 m. Joyce'as surengė savo pirmąjį turą Amerikoje. Per ateinančius 25 metus Ashtanga joga išplito JAV, Europoje, Rusijoje, Čilėje, Izraelyje, Australijoje ir Naujojoje Zelandijoje bei daugelyje kitų pasaulio šalių. Tarp Pattabhi Jois mokinių yra daug įžymybių, tokių kaip Madonna, Stingas, Gwyneth Paltrow.
63 metus Pattabhi Jois nuolat mokė jogos, dažnai šešias dienas per savaitę, nuo aušros iki sutemų. Jo mokiniai sako, kad meistras šykštuodavo žodžiais: jei ką sakydavo, tai dažniausiai atmintinai žinomų šventraščių citatas. Jis ne kartą kartojo, kad aštanga joga yra 99% praktika ir tik 1% teorija.
Skirtingai nuo kitų garsių Krišnamačarjos mokinių, tarp jų B. K. S. Iyengar, keitęs ir papildęs jogos studijų sistemą, Joisas stengėsi laikytis tradicijos, laikėsi griežto religinio gyvenimo būdo. Jis buvo įsitikinęs, kad praktiką reikia derinti ne prie žmogiškųjų silpnybių ir trūkumų, o priešingai – tobulumo reikia siekti patiems.