Viduramžių
Shankara Ramanuja Madhva Nimbarka Višnuswami Vallabha Anandavardhana Abhinavagupta Madhusudana Namdev Tukaram Tulsidas Kabir Vasugupta Chaitanya
Modernus
Gandhi Radhakrishnan Vivekananda Ramana Maharshi Aurobindo Sivananda Kumaraswami Prabhupada Anandamurthy
Satchidananda, arba sachchidananda(Skt. सच्चिदानंद , saccidananda IAST ) yra trijų sanskrito terminų sudėtinis žodis, sėdėjo(Skt. सत्, sėdėjo IAST ), apgauti(Skt. चित्, cit IAST ) Ir Ananda(Skt. आनंद, Ananda IAST ), kurie atitinkamai reiškia „būtis“, „žinios“ ir „palaima“. Naudojamas įvairiose induizmo filosofijos mokyklose apibūdinti beasmenio Brahmano ar asmeninio Dievo aspekto – Išvaros ar Bhagavano – prigimtį. Satchidananda laikomi trimis atributais, kurių kiekvienas yra identiškas kitiems dviem, o jų skirtumą žmogaus sąmonėje sukelia maja ir jis yra klaidingas.
Žodis „sachchidananda“ taip pat naudojamas kaip vienuolinis pavadinimas įvairiose induistų filosofinėse mokyklose ir tradicijose. Skirtingos induizmo tradicijos šią filosofinę koncepciją supranta ir interpretuoja skirtingai. Filosofinėse Vedantos mokyklose Satchidananda laikomas trijų pagrindinių Brahmano atributų sinonimu.
Joga
vaišnavizmas
Šešt
Šeštadienis nurodo amžinybės aspektą. Manoma, kad Brahmaną suvokęs žmogus žinojo sat arba amžinybės aspektą. Todėl šiame etape žmogus nebetapatina savęs su materija, todėl jis tampa ramus ir bebaimis. Jis suvokia savo „aš“ kaip amžiną šio sato dalelę ir yra visiškoje pusiausvyroje. Šis lygmuo yra dvasinės savirealizacijos pradžia, o jį pasiekęs žmogus laikomas save realizavusiu žmogumi.
Chit
Chit nurodo žinių aspektą. Tas, kuris savo širdyje suvokia Paramatmą, pakyla iki šio lygio. Yra daugybė žinių rūšių, tačiau vaišnavizme pirminės žinios yra supratimas, kad visa ko šaltinis yra Dievas kaip asmuo. Bet kokios kitos žinios yra šių žinių pasekmė. Tie, kurie jau yra pasiekę sat supratimą, pasiekę tobulumą medituodami Paramatmą, gali pakilti į šią pakopą.
Ananda
Išvertus šis žodis reiškia „palaima“. Žmogus pakyla į šį lygį, suvokdamas asmeninę Dievo hipostazę – Bhagavaną. Sakoma, kad kai žmogus suvokia Aukščiausiąjį Dievo Asmenį, kuris laikomas visų malonumų rezervuaru, jis pasiekia transcendentinę palaimą. Bhagavanas turi šešių turtų gausą, ir kai žmogus atsigręžia į Jį, Jis gali padovanoti bet kurią iš jų. Pateikiamas pavyzdys apie karaliaus tarną, kuris mėgaujasi tiek pat, kiek ir pats karalius. Suvokęs tikrąją Absoliuto prigimtį, individas pradeda Jam tarnauti ir įgyja galimybę su Juo bendrauti. Bhakti tradicijose visuotinai priimta, kad šį lygį pasiekia bhakti jogai arba tie, kurie, palaipsniui tobulėdami jogoje, pasiekia aukščiausią laikomą bhakti jogos lygį.
Teigiama, kad žmogus, žinodamas chito aspektą, savaime suvokia sat. Asmuo, suvokęs anandos aspektą, natūraliai atpažįsta du ankstesnius aspektus (sat ir chit). Asmuo, turintis 100 USD, turi ir 10 USD, ir 40 USD. Be to, tas, kuris suvokė aukščiausią Dievo pasireiškimą savo asmenine forma, suvokia visus likusius Jo įsikūnijimus. Brahma Samhita teigia:
Krišna, žinoma kaip Govinda, yra visų gyvų būtybių Aukščiausiasis Viešpats.
Jo dvasinis kūnas pilnas amžinybės, žinių ir palaimos.
Būdamas visko pradžia, Jis pats neturi pradžios.
Jis yra pirminė visų priežasčių priežastis.
Aurobindo
Remiantis Aurobindo filosofija, sielos ir visatos dvasinėje evoliucijoje, nepaisant to, kad siela įsikūnija majoje ir yra ribojama erdvės, materijos ir laiko, ji nuolat palaiko amžiną vienybę su satchidananda. Šis įsikūnijęs gyvos būtybės objektas arba dimensija, dvasinė siela arba chaitya purusha yra pagrindinė esybė, kuri persikūnija iš gyvenimo į gyvenimą. Ši būtybė savo kokybinėje energetinėje būsenoje yra Satchidananda.
Aurobindo teigia, kad egzistuoja aukščiausia galia, „superprotas“, pasireiškiantis iš Satchidanandos ir pasiekiamas praktikuojant jogą, siekiant sujungti gyvenimą, protą ir materiją su aukštesniu sąmonės, džiaugsmo ir stiprybės lygiu ir taip pažadinti mūsų pirmapradį dvasingumą.
taip pat žr
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Satchidananda"
Pastabos
Literatūra
rusiškai- Isaeva N.V.// Naujoji filosofinė enciklopedija / ; Nacionalinis socialiniai-moksliniai fondas; Ankstesnis mokslinis-red. taryba V. S. Stepinas, pirmininko pavaduotojai: A. A. Guseynovas, G. Ju. Semiginas, buhalteris. paslaptis A. P. Ogurcovas. - 2 leidimas, pataisytas. ir pridėkite. - M.: Mintis, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
- Murphy, Michael (2000). Šri Aurobindo sielos modelis// „Survival of Bodly Death: An Esalen Invitational Converence“, 2000 m. vasario 11–16 d.
Nuorodos
Satchidanandą apibūdinanti ištrauka
„Jūsų pulkas sąžiningai įvykdė savo pareigą“, - pasakė Napoleonas.– Yra giriamas puikus vadas geriausias atlygis kareivis, - sakė Repninas.
„Su malonumu tau duodu“, – pasakė Napoleonas. Kas tas jaunuolis šalia jūsų?
Princas Repninas pavadino leitenantu Sukhtelenu.
Žiūrėdamas į jį, Napoleonas šypsodamasis pasakė:
- II est venu bien jeune se frotter a nous. [Jis atėjo jaunas, kad galėtų konkuruoti su mumis.]
„Jaunystė netrukdo būti drąsiam“, – sulaužytu balsu pasakė Sukhtelenas.
„Puikus atsakymas“, – pasakė Napoleonas. „Jaunuoli, tu toli eisi!
Princas Andrejus, siekdamas belaisvių trofėjaus išsamumo, taip pat buvo iškeltas priešais imperatorių, negalėjo nepatraukti jo dėmesio. Napoleonas, matyt, prisiminė, kad matė jį lauke ir, kreipdamasis į jį, pavartojo tą patį vardą jaunas vyras- jeune homme, po kuria Bolkonskis pirmą kartą atsispindėjo jo atmintyje.
– Et vous, jeune homme? Na, o kaip tu, jaunuoli? - atsisuko į jį, - kaip jautiesi, mon narsiau?
Nepaisant to, kad penkias minutes prieš tai princas Andrejus galėjo pasakyti kelis žodžius jį vežusiems kareiviams, dabar, tiesiai žvelgdamas į Napoleoną, jis tylėjo... Visi Napoleoną užėmę interesai jam atrodė tokie nereikšmingi. Tą akimirką jis atrodė toks menkas, jo herojus su šia smulkmeniška tuštybe ir pergalės džiaugsmu, palyginti su tuo aukštu, teisingu ir maloniu dangumi, kurį jis matė ir suprato – kad negalėjo jam atsakyti.
Taip, ir viskas atrodė taip nenaudinga ir nereikšminga, palyginti su ta griežta ir didinga minties struktūra, dėl kurios jame susilpnėjo kraujo tėkmės jėgos, kančia ir neišvengiamas mirties laukimas. Žvelgdamas į Napoleono akis, princas Andrejus galvojo apie didybės nereikšmingumą, apie gyvenimo, kurio prasmės niekas negalėjo suprasti, ir apie dar didesnę mirties nereikšmingumą, kurios prasmės niekas negalėjo suprasti ir paaiškinti iš gyvųjų.
Imperatorius, nelaukdamas atsakymo, nusisuko ir, nuvažiuodamas, kreipėsi į vieną iš vadų:
„Tegul rūpinasi šiais ponais ir nuveža juos į mano bivuaką; paprašykite mano gydytojo Larrey ištirti jų žaizdas. Atsisveikink, kunigaikšti Repninai, - ir jis, palietęs arklį, šuoliavo toliau.
Jo veide spindėjo pasitenkinimas savimi ir laimė.
Kareiviai, atvedę princą Andrejų ir nuėmę nuo jo sutiktą auksinę ikoną, kurią ant jo brolio pakabino princesė Marya, matydami, su kokiu gerumu imperatorius elgėsi su kaliniais, suskubo grąžinti ikoną.
Princas Andrejus nematė, kas ir kaip jį vėl apsivilko, bet ant jo krūtinės, virš uniformos, staiga pasirodė maža piktograma ant mažos auksinės grandinėlės.
„Būtų puiku, – pagalvojo princas Andrejus, žiūrėdamas į šią ikoną, kurią sesuo pakabino ant jo su tokiu jausmu ir pagarba, – būtų puiku, jei viskas būtų taip aišku ir paprasta, kaip atrodo princesei Maryai. Kaip būtų gerai žinoti, kur ieškoti pagalbos šiame gyvenime ir ko laukti po jo, ten, anapus kapo! Koks būčiau laimingas ir ramus, jei dabar galėčiau pasakyti: Viešpatie, pasigailėk manęs!... Bet kam man tai pasakyti! Arba galia – neapibrėžta, nesuvokiama, kurios aš ne tik negaliu kreiptis, bet kurios negaliu išreikšti žodžiais – puiku viskas arba nieko, – tarė jis sau, – arba tai Dievas, kuris čia, šiame delne, prisiūtas, Princesė Marija? Nieko, nieko nėra tiesa, išskyrus nereikšmingumą to, kas man aišku, ir kažko nesuprantamo, bet svarbiausio didybę!
Neštuvai pajudėjo. Po kiekvieno stūmimo jis vėl jautė nepakeliamą skausmą; karščiuojanti būsena sustiprėjo ir jis pradėjo kliedėti. Tos svajonės apie tėvą, žmoną, seserį ir būsimą sūnų ir švelnumas, kurį jis patyrė naktį prieš mūšį, mažo, nereikšmingo Napoleono figūrą ir, svarbiausia, aukštą dangų, buvo pagrindinis jo karštligiškų idėjų pagrindas.
Ramus gyvenimas ir rami šeimyninė laimė Plikiuose kalnuose jam atrodė. Jis jau džiaugėsi šia laime, kai staiga pasirodė mažasis Napoleonas su savo abejingu, ribotu ir laimingu žvilgsniu iš kitų nelaimės ir prasidėjo abejonės, kankinimai ir tik dangus žadėjo ramybę. Iki ryto visi sapnai susimaišė ir susiliejo į chaosą ir sąmonės bei užmaršties tamsą, kuriuos, paties Larrey, daktaro Napoleono nuomone, daug greičiau išspręs mirtis nei pasveikimas.
- C "est un sujet nerveux et bilieux", - pasakė Larrey, "il n" en rechappera pas. [Šis žmogus nervingas ir tulžingas, jis neatsigaus.]
Princas Andrejus, be kitų beviltiškai sužeistų, buvo perduotas gyventojų globai.
1806 m. pradžioje Nikolajus Rostovas grįžo atostogų. Denisovas taip pat važiavo namo į Voronežą, o Rostovas įtikino jį vykti su juo į Maskvą ir apsistoti jų namuose. Priešpaskutinėje stotyje, susitikęs su bendražygiu, Denisovas kartu su juo išgėrė tris butelius vyno ir, artėdamas prie Maskvos, nepaisant kelio nelygumo, nepabudo, gulėjo rogių apačioje, netoli Rostovo, kuris, kaip ir artėjo prie Maskvos, vis labiau puolė į nekantrumą.
„Greitai? Ar greitai? O, šios nepakeliamos gatvės, parduotuvės, ritinėliai, žibintai, taksi! pagalvojo Rostovas, kai jie jau buvo užsirašę savo atostogas forposte ir nuvažiavo į Maskvą.
- Denisovai, ateik! Miegoti! – tarė jis visu kūnu pasilenkęs į priekį, tarsi šia padėtimi tikėtųsi paspartinti rogių judėjimą. Denisovas neatsakė.
- Čia yra sankryžos kampas, kuriame stovi taksi vairuotojas Zacharas; štai jis ir Zacharas, ir vis dar tas pats arklys. Štai parduotuvė, kurioje buvo nupirkti meduoliai. Ar greitai? Na!
- Kuris tai namas? – paklausė kučeris.
- Taip, galų gale, prie didžiojo, kaip tu nematai! Tai mūsų namas, - sakė Rostovas, - juk tai mūsų namai! Denisovas! Denisovas! Mes ateisime dabar.
Denisovas pakėlė galvą, išsivalė gerklę ir nieko nesakė.
- Dmitrijus, - Rostovas pasisuko į lakėją dėžėje. "Ar tai mūsų ugnis?"
- Taip tiksliai su ir su tėčiu biure švyti.
- Dar nenuėjai miegoti? BET? kaip tu manai? Žiūrėk, nepamiršk, iškart atnešk man naują vengrą “, - pridūrė Rostovas, jausdamas naujus ūsus. „Nagi, eime“, – sušuko jis vairuotojui. - Pabusk, Vasya, - jis atsisuko į Denisovą, kuris vėl nuleido galvą. - Nagi, einam, trys rubliai už degtinę, einam! Rostovas sušuko, kai rogės jau buvo už trijų namų nuo įėjimo. Jam atrodė, kad arkliai nejuda. Pagaliau rogės buvo nuvestos į dešinę prie įėjimo; virš galvos Rostovas pamatė pažįstamą karnizą su skaldytu tinku, prieangį, šaligatvio stulpą. Jis judėdamas iššoko iš rogių ir įbėgo į praėjimą. Namas taip pat stovėjo nejudėdamas, nedraugiškai, tarsi jam būtų nesvarbu, kas į jį atėjo. Prieškambaryje nieko nebuvo. „Dieve mano! ar viskas gerai?" – pagalvojo Rostovas, akimirkai sustojęs su grimztančia širdimi ir tuoj pat pradėjęs bėgti toliau perėjimu ir pažįstamais, suktais žingsneliais. Silpnai atsivėrė ir ta pati pilies durų rankenėlė, dėl kurios nešvarumo grafienė supyko. Koridoriuje degė viena lajaus žvakė.
20 skyrius
Gebėjimas reaguoti
Klausimas: Mielas Ošo, ačiū, kad suteikėte mums galimybę paragauti jūsų sąmonės. Tiek Krishnamurti, tiek Gurdžijevas kalbėjo apie savo sąmonės kelią. Mylimas šeimininke, ar tai tavo vandenyno bangos?
Sridharas, Krishnamurti ir Gurdžijevas nėra tik dvi sąmonės bangos. Tai pats sąmonės vandenynas. Tą akimirką, kai tampate nušvitę, nustojate būti individais. Jūs prarandate savo ego, o su savo ego prarandate visus savo apribojimus, visas ribas. Tai ne mano vandenyno bangos. Vandenynas niekam nepriklauso. aš toks pat vandenynas kaip ir jie.
Tu toks pat vandenynas kaip ir aš. Jūs tiesiog turite pabusti ir suvokti faktą, kad esate savo vaizduotės tinkle, o pančiai yra ne kas kita, kaip jūsų mintys, jūsų nelaisvė; tai ne kas kita, kaip jūsų nesąmoningas gyvenimo būdas. Kitaip tu būtum toks pat vandenynas kaip Gautama Buda, kaip Lao Tzu, Kabiras, kaip kiekvienas, kuris suvokė savo aukščiausią, sėdėjo čit ananda.
Esame neišskiriami. Mes priklausome tai pačiai egzistencijai, tarp mūsų nėra ribų. Visi apribojimai yra mūsų proto projekcijos. Ir tą akimirką, kai būsite aukščiau proto, galėsite tiesiogiai matyti savo protą, ir nustebsite, kad medžiai, žvaigždės ir vandenynas... niekur nėra ribų. Gėlės ant medžių yra tavo gėlės, žvaigždžių didybė yra tavo didybė, o žolės mažumas yra tavo mažumas. Tą akimirką, kai pradedi jausti visur esantį buvimą, grįžai namo.
Tačiau visada atminkite, kad nekelkite manęs aukščiau už kitus vien todėl, kad esu jūsų šeimininkas. Taigi nesakykite, kad aš esu vandenynas, o Gurdžijevas ir Krišnamurtis yra mano vandenyno bangos. Tai šlykštu.
Galbūt to nesuvoki, gali nesuprasti, iš kur nuolat kyla tokios idėjos. Ir tai atsitinka ne tik tau.
Kaip tik šiandien Hasya man papasakojo apie Korėjos meistrą Shu. Greitai jis vėl ateis. Jis turi mokinių. Lani ką tik atvyko iš Korėjos. Jie išspausdino daugiau nei trisdešimt mano knygų korėjiečių kalba. Šimtai žmonių nori čia apsilankyti. Anksčiau jie net nežinojo apie mano egzistavimą, net nežinojo, ar aš esu gyvas šeimininkas, ar aš jau palikau kūną.
Ir ne tik vadinamieji mokiniai toliau šlovina savo šeimininką kaip aukščiausią. Net ir vadinamieji meistrai... tikrai, jie ne meistrai, o tik vadinamieji meistrai. Kai Mokytojo Shu mokiniai jo paklausė: „Kokie santykiai tarp jūsų ir Bhagvano?
Tačiau toks žmogus negali būti apšviestas. Jau nekalbant apie pirmąjį lygį, net apie trečią negalima kalbėti. Nes nušvitime kategorijų nėra. Kaip žmogus gali būti nušvitęs ir vis dėlto priklausyti tam tikroms kategorijoms? Kategorijos yra apribojimai.
Tačiau vadinamieji meistrai visada iškels save aukščiau už kitus. Ego vis dar gyvas, ir nesvarbu, ar tu gyveni materijos, pinigų, valdžios, pozicijų pasaulyje – ar nori tapti ieškotoju, būti dvasinės būtybės paieškoje. Net kai pradedi skelbtis nušvitusiu, toliau žaidi tuos pačius žaidimus, bet tik su naujais vardais. Nėra skirtumo.
Laukiu, kol ateis mokytojas Shu. Jis turės sunkumų. Jis manęs nepažįsta. Jis priklauso pirmajai šviesuolių kategorijai. Bet kodėl meistras, priklausantis pirmai kategorijai, turėtų ateiti pas meistrą, kuris priklauso trečiai kategorijai? Tai taip keista. Taigi tegul ateina. Jam pirmą kartą gyvenime teks stoti į eilę.
Kai jau apsišvieti, neturėtum priklausyti jokiai kategorijai. Nušvitimas yra aukščiau visų kategorijų, kategorijos yra ego spąstai, visos jos yra ego spąstai. Būti nušvitusiam reiškia tapti viena su visata.
Priežastis, kodėl tokie žmonės kaip Mokytojas Šu slepiasi už dvasingumo, yra ta pati: tai grynas ego pasireiškimas. Žaidimas yra senas: jūs turite būti viršuje. Bet kodėl studentai tai daro? Priežastis ta pati. Jei aš esu didžiausias mokytojas, tai natūraliai jūs esate mano mokiniai, jūs esate didžiausio mokytojo mokiniai. Jūs nesate eiliniai kokio nors trečiarūšio meistro mokiniai.
Aš jums pasakojau apie vieną religinį kultą, egzistuojantį aplink Tadžmahalą. Jie save vadina Radhaswamis. Juos labai supykdė Tadžmahalo egzistavimas. Tačiau Tadžmahalas neturi nieko bendra su jų dvasingumu. Tačiau atstumas pradėjo didėti, kai meistras mirė. Jie nusprendė skirti jam paminklą, kuris būtų geresnis nei Tadžmahalas.
Tačiau Tadžmahalas yra visiškai unikalus visame pasaulyje. Ir nėra kito pastato, kurį būtų galima palyginti su juo. Jis buvo pastatytas didžiojo imperatoriaus įsakymu. Jai pastatyti prireikė trisdešimties metų. Prireikė dešimties tūkstančių akmens kalėjų, skulptorių... Puikūs statybininkai susirinko iš visos šalies, taip pat iš tolimų šalių: iš Irano, iš Turkijos, iš Egipto, iš Arabijos. Imperatorius, norėjęs statyti Tadžmahalą, į šį darbą įtraukė visą Indiją, visą šalies biudžetą.
Šie dešimt tūkstančių skulptorių dirbo dieną ir naktį. Atvykę į statybvietę jie buvo jauni. Tačiau kai statybos buvo baigtos, dalis jų jau buvo mirusios, o dalis – pasenusios. Ten dirbo kai kurie seni žinomi skulptoriai, kurie nespėjo sugyventi, kol baigsis statyti, todėl jas baigė antra karta ir trečia.
Imperatorius, nusprendęs pastatyti Tadžmahalą savo žmonos Mumtaj garbei, kitoje Jamunos pusėje jo garbei pastatė memorialą. Po mirties jis turėjo būti ten palaidotas. Imperatoriai per savo gyvenimą rūpinosi paminklais, nes po mirties jų niekam nebereikėjo, niekas neišleis tiek pinigų šiems grandioziniams statiniams statyti.
Tačiau visas jo iždas buvo tuščias, kai buvo baigtas statyti paminklas jo žmonos garbei. Ir taip jo paties memorialas nebuvo baigtas, tik buvo padėti pastato pamatai. Jis negalėjo to užbaigti, nes jo paties sūnus užgrobė jo sostą ir įkalino. Jo sūnus nedelsdamas sustabdė memorialo statybą.
Tadžmahalas pastatytas iš balto itališko marmuro. O kitas kompleksas – kitoje upės pusėje. Pasibaigus statyboms tarp jų turėjo būti pastatytas tiltas, o kitas kompleksas turėjo būti lygiai toks pat kaip Tadžmahalas, tik iš juodo marmuro. Jie turėjo būti simetriški. Architektūra turėjo būti lygiai tokia pati, pastatai lygiai tokie patys, bet tik iš vienos pusės marmuras turėjo būti juodas, o kitoje baltas.
Radhakrishnans norėjo pastatyti ką nors geresnio nei Tadžmahalas, nes tūkstančiai turistų kasdien atvyksta pamatyti Tadžmahalo. Natūralu, kad jie manė, kad tai ne tik prestižo, bet ir verslo reikalas. Statybos tęsėsi šimtą metų, bet pavyko pastatyti tik pirmąjį aukštą. Žinoma, jie padarė tai geriau nei Tadžmahalas, bet nebuvo galimybės užbaigti statybos. Jie norėjo pastatyti trijų aukštų pastatą, kuris būtų aukštesnis už Tadžmahalą. Tačiau visi pinigai, kuriuos jie galėjo surinkti iš savo pasekėjų visoje Indijoje, baigėsi. Šimtą metų tūkstančiai darbininkų nuolat užsiėmė statybomis.
Aš mačiau. Jų kolonos tokios gražios, kupinos kūrybiškumo. Ant kolonų jie padarė marmuro lipdinius augalų pavidalu, gėlės – iš žalio marmuro, gėlės, rožės ant kolonų – iš rubinų, deimantų ir smaragdų. Jie nusprendė, kad jei net nebaigs statyti, vis tiek jau būtų pralenkę Tadžmahalą. Ir jie dėl to be galo laimingi. Jie mane pakvietė, kai skaičiau paskaitą Agros universitete. Jie pakvietė mane parodyti nebaigtą statyti pastatą. Jie atliko puikų darbą.
Jie mane paėmė į vidų. Viduje buvo žemėlapis, išgraviruotas marmuru, o žemėlapis buvo padalintas į keturiolika lygių. Jie visus nušvitusius pastato į tam tikrą lygį. Musulmonai užima trečią lygį, Jėzus – penktą, taip pat Mozė. Šeštame lygyje yra Buda ir Mahavira. Septintą Kabiras, Nanakas ir pan. Vardai iškalti ant marmuro.
O keturioliktame lygyje liko tik vienas žmogus – jų šeimininkas, kurio už Agros ribų niekas net nepažįsta. Ir visi jo pasekėjai susitelkę Agroje. Kai kurie jo pasekėjai gyvena kitur, bet daugiausia jie visi gyvena Agroje. Jie manęs paklausė, kaip aš jaučiuosi dėl šios kortelės.
Aš paklausiau: "Kas nupiešė šį žemėlapį?"
Jie pasakė: „Tai mūsų šventasis Raštas. Mūsų meistras pats nupiešė šį žemėlapį.
Aš pasakiau: „Tavo šeimininkas teisus. Jis yra keturioliktame lygyje“.
Jie žiūrėjo į mane, nes prieš mane daug kam parodė šią bausmę. Visi jie nesutiko su žemėlapiu, nes jų pačių šeimininkai buvo išdėstyti žemiau keturioliktosios, o jie – žemiau septintos plokštumos. Po septintojo lygio kiti šeši lygiai kol kas lieka tušti. Keturioliktą lygį, sąmonės viršūnę, pasiekė tik jų šeimininkas. Natūralu, kad joks induistas su tuo nesutiks, joks musulmonas su tuo nesutiks, joks džainistas, joks krikščionis ar budistas. Niekas nesutiks. Ir aš buvau pirmasis žmogus, kuris su tuo sutikau.
Jie man pasakė: „Tu esi vienintelis žmogus, kuris viską supranta“.
Aš pasakiau: „Neabejotinai, nes aš pats esu penkioliktame lygyje ir žinau, kad tavo šeimininkas labai stengiasi patekti į penkioliktą lygį, bet aš jam to dar neleidžiu, neatidarau jam durų. . Jis labai stengiasi, bet aš jam neatveriu penkiolikto lygio. Aš esu penkioliktas, o šešiolikto nėra, toliau nėra kur eiti, o tavo šeimininkas neturi šansų patekti į penkioliktą, dviems ten sunku sutilpti.
Jie paklausė: „Penkioliktas? Tačiau mūsų Raštuose kalbama tik apie keturiolika lygių, penkioliktasis niekada nebuvo paminėtas.
Aš atsakiau: „Manau, kad tai natūralu. Jūsų šeimininkas žinojo tik apie keturiolika lygių, nes niekada nebuvo buvęs penkioliktame.
Jie buvo šokiruoti ir labai pikti. Jie taip norėjo, kad jų šeimininkas imtų aukščiausia vieta nušvitusių meistrų hierarchijoje ir tada jie bus patys reikšmingiausi žmonės visame pasaulyje, nes seka paskui didįjį meistrą. Ir meistras taip pat pateko į tuos pačius spąstus, nes jo paties parašytuose raštuose, kurių niekas neskaito, išskyrus jo mokinius, ir jų nėra tiek daug, bet jie yra labai turtingi žmonės...
Jie man parodė savo raštus. Jis parašė savo rankomis Gautamos Budos, Jėzaus, Kabiro vardai žemesni lygiai, ir jis parašė savo vardą aukščiausiu lygiu. Šis kvailumas rodo, kad jis net nėra žemiausiame lygyje. Jis nieko nežino apie nušvitimą
Jis galėjo būti gerai skaitomas panditas. Greičiausiai taip ir buvo, nes jis rašo gražiai. Bet jis rašo kaip papūga, kartodamas senųjų induistų šventraščių žodžius. Jam nėra nė vieno žodžio.
Paprašiau jų: „Parodykite man čia bent ką nors originalaus. Žmogus, pasiekęs aukštesnę sąmonės būseną, turi turėti kažką savo, ko niekas kitas nepasakė, nes niekas kitas tokio lygio nepasiekė. Parodyk man. Viską, kas parašyta šiame Rašte, pasakė žmonės, buvę trečiame, ketvirtame, penktame lygyje. Bet kur tavo šeimininko žodžiai? Kur jo liudijimas?
Jie negalėjo rasti nė vieno žodžio, kuris priklausytų jam asmeniškai. Ir viskas tęsiasi.
Vyras, kuris pirmą kartą mane atvedė į Puną maždaug prieš trisdešimt metų, buvo Mahaviros, taip pat Mahatmos Gandžio pasekėjas. Kelerius metus jis gyveno su Mahatma savo ašrame. Jo vardas buvo Rishabhas Ranka. Daugelis žmonių Pune turi jį pažinti. Mahatma Gandhi nuolat mokė, kad visos religijos yra viena, jų esmė ta pati, jos visos lygios. Jis taip pat gerai skaitomas ir kartoja tai kaip papūga.
Tada jis parašė knygą apie Mahavirą ir Gautamą Budą ir parodė man rankraštį. Kai tik pamačiau pavadinimą, iškart jam pasakiau: „Tik pažiūrėk į pavadinimą. Man net nereikia skaityti tavo knygos. Pavadinimas viską pasako“. Pavadinime jis rašo: „Bhagwan Mahavira“. Ir rašo: „Mahatma Gautama Buda“. „Bhagwan“ – Mahavirai ir „Mahatma“ – Gautama Buda. Yra tiek daug mahatmų, todėl Mahatma nėra kažkas unikalaus.
Aš jam pasakiau: „Jūs rašote šią knygą, kad parodytumėte, jog džainizmas ir budizmas yra lygūs ir jų žinia iš esmės yra ta pati. Gautama Buda ir Mahavira yra vienodai nušvitę.
Jis atsakė: „Taip“.
Aš tęsiau: „Kodėl tada tokie skirtingi vardai? Prieš abu pavadinimus turite įrašyti Mahatma arba Bhagwan.
Dabar jį ištiko tikra bėda. Jis negalėjo parašyti Mahatma Mahavir. Džainistai būtų jį tiesiog nužudę, būtų išvarę iš savo bendruomenės. Jis buvo džainistas. Joks kitas džainas per dvidešimt penkis šimtmečius taip neįžeidė Mahaviro ir neparašė Mahatmos Mahaviro. Šioje šalyje tiek daug Mahatmų, už vieną rupiją galima nusipirkti keliolika. Jie tokie pigūs, kad kiekvienas kaimas turi savo mahatmą.
Ir jis nenorėjo rašyti „Bhagwan“ prieš Gautama Budą ir taip prilyginti jo Mahavirui. Jis buvo nušvitęs, bet, jo požiūriu, nebuvo tokioje padėtyje kaip Mahavira. Mahaviros nušvitimas yra tobulas, bet Budos nušvitimas dar nėra baigtas, ne toks visiškas.
Budistai yra toje pačioje padėtyje. Jie nėra pasirengę skambinti Mahavirai Bhagwan. Paklauskite budistų vienuolio. Vienas budistų vienuolis gimė Anglijoje, tačiau būdamas jaunas atsivertė ir tapo budistų vienuoliu. Nežinau, ar jis vis dar gyvas, bet visame pasaulyje jis buvo žinomas kaip Sangarshita. Jis gyvena Himalajuose, Kalinponge.
Jis dažnai ateidavo į Universitetą, kuriame dėsčiau, ir susidomėjo manimi; jis visada buvo kviečiamas į filosofinius seminarus. Dažnai keldavau klausimus, į kuriuos jam buvo sunku atsakyti. Bet jis buvo labai geras vyras jis niekada ant manęs nepyko. Priešingai, jei negalėjo atsakyti, paklausė, kaip aš atsakyčiau į šį klausimą. Aš pasakiau: „Niekada neužduodu klausimų, jei nežinau į juos atsakymų!
Mes tapome draugais. Jis net apsistojo su manimi, kai buvo šiame mieste. Aš jo paklausiau: „Ką manai apie Mahavirą? Juk jis ir Buda buvo amžininkai!
Tada jis man atsakė: „Mahavir? Jis buvo nušvitęs, bet ne toks tobulas kaip Gautama Buda.
Tai įprasta visame pasaulyje. Tačiau priežastis, kodėl mokiniai tuo susirūpinę arba vadinamieji dvasiniai mokytojai tuo susirūpinę, yra būtent todėl, kad ego reikia tam tikro pasitenkinimo.
Sridharas, ir Krišnamurtis, ir Gurdžijevas yra nušvitę. Abu jie dingo vandenyne, kuriame dingsta visi šviesuoliai. Po nušvitimo nėra jokio skirtumo. Ir klausimų nekyla, nes proto nebėra. Kaip manote, ar bus skirtumų, kai lašas įkris į vandenyną, ar kitas lašas, įkritęs į vandenyną, tai padarys tik iš dalies? Ar lašas gali iš dalies įkristi į vandenyną? Ar gali vienas vandenyno lašas skirtis nuo kito vandenyno lašo? Visi jie pavirs vandenynu.
Kalbu apie tai atvirai, esu labai tiesus žmogus. Nenoriu, kad aplink mane augtų visos šios nesąmonės, ir norėčiau, kad tai būtų taikoma ir jums. Kai sakau, kad kiekvienas nušvitęs žmogus dingsta toje pačioje visatoje ir nekyla klausimas, kas yra aukščiau, o kas žemesnis, turėtumėte manęs klausytis. Tai pirmas kartas, kai meistras liepia savo mokiniams atsisakyti savo ego, kuris slepiasi po mintimi, kad tu turi geriausią mokytoją.
Aš neturiu nieko bendra su šeimininku, tai neturi nieko bendra su tavo dideliu ego. Mesk; Aš nesu didžiausias meistras. Meistrų pasaulyje nėra nei didesnio, nei mažesnio puikaus. Visos šios kategorijos reiškia tik protą, jos nebeveikia, kai proto nebėra.
Tu tampi tik visiška tyla, tyru buvimu, ir tavyje nebelieka asmenybės. Tai ta pati patirtis, tas pats skonis, tas pats saldumas, ta pati palaima, ta pati tiesa, ta pati sąmonė, ta pati ekstazė.
Klausimas: Mylimas Ošo. Kai gyvename čia ir dabar, elgiamės spontaniškai. Ar mano veiksmus ir toliau lems patirtis ir atsakomybė?
Dhyanas Prabudha. Man visada sunku atsakyti į klausimus, kurie yra tik intelektualūs, kyla iš jūsų baimės, iš jūsų proto, bet ne iš jūsų patirties, ne iš jūsų meditacijos. Jūs sakote: „Kai gyvename čia ir dabar, elgiamės spontaniškai. Tačiau ši būsena jums nėra būdinga. Turbūt cituoji mane, tai ne tavo patirtis. Tiesiog sakau, kad gyvenant čia ir dabar tereikia medituoti, o visa kita ateis paskui, o tavo protas ims kelti klausimus.
Jūs klausiate: „Ar mano veiksmus ir toliau lems patirtis ir atsakomybė? Nieko neišmanai apie spontaniškumą, nieko neišmanai apie gyvenimą čia ir dabar. Ir ne tik tai. Nieko neišmanai apie atsakomybę ir nieko neišmanai apie patirtį.
Visas tavo klausimas visiškai be šaknų, bet pabandysiu į jį atsakyti, nes nenoriu tavęs įskaudinti. Tu dar to nenusipelnei. Kai tu to nusipelnei, aš net nedvejosiu. Tada aš tau trenksiu į tą ir tą, ir man patiks. Bet kol dar nesate tam pasiruošę, pasistengsiu būti kuo mandagesnis.
Jūs sakote: „vadomasi patirtimi“. Tai reiškia praeitį. Jei esate čia ir dabar, kaip galite užduoti klausimus? Tai yra kondicionavimas. Patirtis tikrai priklauso praeičiai. Kitaip tariant, jūs sakote: „Būti čia ir dabar – ar tai reiškia būti valdomam praeities? Bet tada tu ne čia ir dabar. Tada jums praeitis tampa svarbesnė – svarbesnė už buvimą čia ir dabar. Ir tada bijote: galbūt, jei elgsitės spontaniškai, galite prarasti atsakomybę. Bet tu net nesupranti žodžio „atsakomybė“ reikšmės. Visuomenė buvo tokia gudri. Sugriovė gražiausius mūsų žodžius, suteikė jiems iškreiptą prasmę. Paprastai jūsų žodyne „atsakomybė“ reiškia „pareiga“: daryti ką nors taip, kaip to tikisi tėvai, mokytojai, kunigai, politikai ir kiti.
Jūsų pareiga yra įvykdyti vyresniųjų ir visuomenės poreikius. Jei elgsitės atitinkamai, būsite atsakingas asmuo, jei elgsitės kaip asmuo, būsite neatsakingas. Ir bijote elgtis spontaniškai, čia ir dabar, nes tam reikia individualumo. O kas tada bus su jūsų atsakomybe?
Faktas yra tas, kad tokia atsakomybė, pats žodis, turi būti padalintas į du žodžius. Tai reiškia, kad reikia atsakyti. Tačiau atsakymas įmanomas tik tada, kai esi spontaniškas, kai esi čia ir dabar. Atsakymas reiškia, kad jūsų dėmesys, jūsų sąmoningumas, jūsų sąmonė yra visiškai čia ir dabar, dabartyje. Taigi, kad ir kas atsitiktų, jūs reaguojate visa savo esybe. Tai nėra harmonijos su kuo nors kitu, su kokiu nors šventuoju raštu, su kokiu nors šventu idiotu klausimas. Tai paprasčiausiai reiškia būti suderintam su dabartine akimirka. Atsakomybė yra gebėjimas reaguoti.
Tačiau be patirties jūs neįžvelgsite savo klausimo prieštaravimų. Taip, sakau jums, galite elgtis su visa atsakomybe. Tačiau tai nebus atsakomybė, kurios jūs buvote išmokytas ir sąlygotas. Tai bus visiškai kitoks reiškinys.
Tai bus kaip veidrodis. Jei stovėsite prieš veidrodį, jis jums atsakys, atspindės jus. Kai išeisite iš jo dėmesio, jis vėl tylės. Tai nėra nuotrauka, kuri atspindi jus. Veidrodis visada švarus ir prieinamas. Kas stovės priešais, jis atsakys visapusiškai ir atspindės tikrovę. Sąmonė, esanti dabartyje, yra tarsi veidrodis.
Kad ir kokia būtų situacija... Būna atvejų, kai esi dabartyje, nors ir nenori būti. Pavyzdžiui, kai eini taku, staiga susiduri su gyvate. Ar ketinate galvoti apie ankstesnę patirtį? Jūs būsite atsakingas. Jūs pamiršite viską, ko išmokote anksčiau: visus šventraščius, mokymus, visus mokytojus, tėvus. Staiga atsiduri čia ir dabar, nes neturi laiko galvoti, ką daryti, kas teisinga, o kas ne. Tu tiesiog pabėgi. Ir tai bus spontaniškas atsakas į situaciją.
Jei jūsų namas užsiliepsnoja, kai maudėsi duše ir nuogas. Ar tikrai ruošiesi apsirengti prieš iššokdama iš namų? Ar užsirišite kaklaraištį, blizginsite batus, pažiūrėsite į veidrodį? Ar tikrai pažiūrėsite, ar visi mygtukai yra savo vietose? Ne, jūs neturėsite tam laiko. Namas dega. Iš kubilo teks iššokti pro langą. Ir tu iššoksi, net jei neturėsi rankšluosčio. Jūs iššoksite iš to, ką pagimdė mama, kad išgelbėtumėte savo gyvybę. Tai yra spontaniškumas, jums nereikia kontrolės. Jums taip niekada nebuvo nutikę. Taigi jūs neturite patirties, kuri galėtų jus valdyti.
Ir niekas – nei tėtis, nei mama, nei mokytojas – tau niekada nesakė, kad jei nuogas prausiesi ir namas užsiliepsnoja, prieš iššokdamas pro langą turėtum bent apsisupti rankšluosčiu. Tai nėra parašyta jokioje knygoje. Peržiūrėjau visas etiketo knygas, bet nei vienoje knygoje nepateikta patarimų, ką tokiais atvejais daryti. Jei lauksite patarimo tokioje situacijoje, liksite vonioje. Rausysitės mintyse ir nerasite nė vieno patarimo.
Jei manote, kad nieko negalite padaryti be patarimo, viskas. Tavyje nebeliks gyvybės, nebeliks ateities. Langas buvo atidarytas, reikėjo pašokti. Bet tai turi būti spontaniškas veiksmas dabartyje, dabar ir čia. Aš tai vadinu visiška atsakomybe, atsakomybe už gyvenimą, už savo būtį. Jūs vengiate savižudybės.
Bet tu negyvenai nė akimirkos čia ir dabar. Niekada nesielgei spontaniškai. Štai kodėl jumyse kyla natūrali baimė. Bijote, kad jei elgsitės spontaniškai, negalėsite paisyti anksčiau jums duoto patarimo: daryk taip, nedaryk ano. Kaip apie dešimt įsakymų? O kaip su visomis religijomis ir moraliniais mokymais?
Kai elgiatės pagal ankstesnę patirtį ir sąlygojimo mokymus, ar esate tikras žmogus? Tu esi visiškai dirbtinis. Nes tu nežiūri į realią situaciją. Atmintyje ieškote teisingo atsakymo. Tačiau atmintis niekada nepadės rasti teisingo atsakymo.
Kiekviena situacija yra nauja, todėl negalite vadovautis patirtimi. Jei vadovausitės patirtimi, elgsitės neteisingai, ir tame slypi visa pasaulio nelaimė. Visi elgiasi neteisingai, bando būti teisūs, tai yra nelaimė, kai bandoma būti harmonijoje su praeities patirtimi. Tačiau tokios situacijos dar niekada nebuvo. Tai nauja.
Važiavau iš Džabalpuro į Nagpurą. O prie vieno nedidelio kaimelio sugedo mašina. Tikėjausi patekti į valdišką pensioną, nes artėjo mano popietinio poilsio metas. Tada paėmiau antklodę ir nuėjau po medžiu, o trys su manimi buvę žmonės tiesiog žiūrėjo, ką aš darau. Aš ką tik nuėjau miegoti. Jie pasakė: „Tai taip keista. Mes atrodome tokie susigėdę ir kvaili, o jis ką tik nuėjo miegoti. Be to, jam visiškai nerūpi, kad automobilis sugedęs ir kad reikia ką nors padaryti. Be to, jis vairavo automobilį, o mes net nežinome, kaip vairuoti automobilį, nežinome, kas jame sugedo! Visi trys atėjo ir pažadino mane.
Aš pasakiau: „Netrukdyk manęs. Pažadink mane antrą valandą! Bus mašina ar ne, bet man reikia miegoti!
Jie pasakė: „Tai taip keista. Kur dabar turėtume eiti?
Aš pasakiau: „Eik po velnių, netrukdyk!
Jie pasakė: „Tai taip keista, nes tu mus nuvežei!
Aš pasakiau: „Pamiršk. Dabar su šiuo automobiliu toli nenuvažiuosi. Surask mašiną, kol aš miegu, ką nors daryk!
Antrą valandą pabudau. Visi trys sėdėjo šalia mašinos, labai liūdni ir alkani. Aš pasakiau: "Ką tu padarei?"
Jie pasakė: „Ką mes galime padaryti? Esame labai alkani ir…“
Sakiau: „Kaimas netoliese, galėtum ten nuvažiuoti“.
Jie pasakė: Mes negalėjome palikti automobilio, viso bagažo ir viso kito automobilyje.
Aš pasakiau: „Tada vienas žmogus galėtų eiti, du galėtų likti čia. Arba du galėtų ten nuvykti, o vienas likti čia.
Jie pasakė: „Mes nepasitikime vienas kitu“.
Aš pasakiau: „Kaip keista. Nuėjau miegoti ir jumis visais pasitikėjau. Puikiai supratau, kad turiu sudaužytą mašiną – kur tu eisi, kodėl tu toks kvailas pasirodei?
Tada sustabdžiau mašiną ir vairavusio vyro paklausiau, ar jis ką nors žino apie automobilius, ar gali pažiūrėti į mano mašiną, nes po variklio dangčiu anksčiau nežiūrėjo. Niekada. Štai ką čia daro Avešas ir Ananda; Niekada nesu atidaręs automobilio variklio dangčio. Nežinau, kas viduje. Ar jį varo dvasia, ar variklis – viso šito nežinau. Aš moku tik vairuoti. Tai taip pat neteisėta, nes negaliu prisiminti abiejų dalykų vienu metu. Kai vairuoju automobilį, važiuoju kuo greičiau. Man nerūpi leistinas greitis, penkiasdešimt penki mylios.
Manau, kad visos vyriausybės yra šiek tiek neprotingos. Jei nenorite važiuoti automobiliu didelis greitis, kam gaminti tokius greitaeigius automobilius, kurie gali važiuoti dviejų šimtų kilometrų per valandą greičiu? Keista! Tai tokia juokinga situacija. Jei leidžiate gaminti automobilius, galinčius važiuoti 200 kilometrų per valandą greičiu, jūs suteikiate žmonėms leidimą važiuoti tokiu greičiu. Tikiu, kad jei automobilis gali nuvažiuoti du šimtus kilometrų per valandą, žmonės važiuos tokiu greičiu.
Taigi aš liepiau šiam vairuotojui tiesiog pasižiūrėti. Ir ten viskas buvo tvarkoje, kažkokia smulkmena, ir problemą jis ištaisė vos per penkiolika minučių.
Trys žmonės pasakė: „Taip keista, pro šalį važiavo daug mašinų, bet mums į galvą neatėjo mintis stabdyti mašiną ir prašyti ko nors pagalbos“.
Aš pasakiau: „Turite norėti daryti dalykus taip, kaip sako praeities patirtis“.
Man tai buvo nepažįstama situacija, mano automobilis dar niekada nebuvo sugedęs. Tiesą sakant, aš niekada anksčiau nevairavau automobilio savarankiškai. Kas nors visada važiuodavo priekyje. Kartais prieš mane važiuodavo dvi mašinos – kad tik padėtų, jei kas atsitiktų. Ir tai buvo pirmas kartas, kai bandžiau vairuoti savarankiškai.
Šie du automobiliai važiavo priekyje tam, kad nesuteiktų man galimybės pažeisti kelių eismo taisykles. Jei priešais mane važiuojantis automobilis važiuoja keturiasdešimt mylių per valandą, kaip aš galiu važiuoti daugiau greičio? Taigi jie mane suvaldė. aš norėjo pabandyti vairuoti Maksimalus greitis, ir kaip tik dėl šios priežasties automobilis sugedo. Nes, nepaisant to, kad spidometras yra šimtas keturiasdešimt kilometrų, tokiu greičiu niekas nevažiuoja. Visi supranta, kad kelias netinka tokiam greitam pasivažinėjimui, o tuo labiau Indijoje.
Čia eismas toks beprotiškas. Čia yra visi šimtmečiai: jaučių vežimai, dramblių vežimai, vežimai, karvės gali ilsėtis tiesiai viduryje kelio: tai yra motinystės simbolis, todėl neturėtumėte jiems trukdyti. Jaučių tėvai – jie gali stovėti pačiame kelio viduryje: mes esame nesmurtinė šalis, ir nieko su jais negalime padaryti. Jūs negalite jų kviesti į teismą.
Gyvenimas kasdien atneša naujų situacijų. Jei lauksite nurodymų, jei norėsite vadovautis praeities patirtimi, praleisite galimybę elgtis atsakingai, spontaniškai. Man didžiausia moralė yra spontaniškas veiksmas. Jūs visada būsite teisus, nes visa tai bus jūsų sąmoningumas. Jūs negalite padaryti daugiau nei tai. Egzistencija negali iš jūsų reikalauti daugiau. O jei esi visiškai susikoncentravęs į dabartį, ką dar gali padaryti? Jūs naudojate visą savo energiją ir sąmonę, kad išspręstumėte savo problemą. Jūs negalite padaryti daugiau nei tai. Todėl viskas, kas atsitiktų, yra teisinga.
Šią atsakomybės ir lyderystės idėją jums primeta žmonės, kurie nenori, kad būtumėte čia ir dabar. Jie ir toliau tau patarinėja, sako, ką daryti, ką daryti, bet nežino, kad gyvenimas veikia ne pagal jų nurodymus. Jų nurodymai tampa klaidingi ir nuveda į netinkamą vietą.
Turtinga moteris, kurios vyras ką tik mirė, norėjo ištekėti. Ji norėjo pasilinksminti. Taigi ji įdėjo skelbimą į santuokos laikraštį, kuriame parašė, kad nori gražios dvidešimties metų mergelės. Ji sulaukė tūkstančių atsakymų, daugybės nuotraukų, bet labiausiai ją patraukė vario gymio australas iš kaimo. Ji nupirko jam lėktuvo bilietus ir jis nuskrido pas ją. Kitą savaitę jie susituokė.
Vestuvių naktį ši moteris įlipo į vonios kambarį ir iš miegamojo išgirdo keistus garsus. Ji atidarė duris ir pamatė, kad jis kambaryje kilnoja baldus. Ji paklausė, ką jis veikia.
Jis atsakė: „Matai, aš nežinau, kas tai yra. Jei tai daro taip, kaip kengūros, mums reikės daug laisvos vietos.
Šis žmogus vadovavosi patirtimi. Jis tik žinojo, kaip kengūros tai daro. Jei ištekėsite už vyro iš Australijos kaimo, turėsite sunkumų. Vargšelis vadovavosi patirtimi, žino, kad kengūrai reikia daug vietos, kad galėtų mylėtis. Kengūros šokinėja, kai mylisi.
Nesijaudink dėl praeities. Praeitis yra praeitis. Ir jūs turite būti dabartyje. Tai vienintelis kelias būti atsakingam. Tai vienintelis būdas suderinti situaciją, su kuria susiduriate. Priešingu atveju būsite nepasiruošę.
Viena moteris, kuri mėgo rokenrolą, atėjo į vietinį tatuiruočių klubą ir pasakė: „Norėčiau, kad ištatuiruotumėt Elvį Preslį po keliu ant mano užpakalinės kojos. Ar galite tai padaryti?"
„Žinoma“, – sakė tatuiruočių meistras.
Kai jis baigė darbą, mergina atsigręžė ir su pasibjaurėjimu pasakė: „Bet jis nepanašus į Elvį. Aš tau nemokėsiu!"
„Gerai, – pasakė jis, – galite pabandyti ant kitos kojos. Kai jis baigė, moteris tiesiog įsiuto: „Bet šis irgi nepanašus į Preslis!
„Palauk, – iš nevilties sušuko tatuiruočių meistras, – išeisiu į lauką ir paskambinsiu pirmam sutiktam žmogui iš gatvės. Jei jis gali išsiaiškinti, kas yra ant tatuiruotės, ar sumokėsite man?
Mergina sutiko, o jis išėjęs į lauką gatvėje rado kažkokį girtuoklį. Nutempė jį į studiją, parodė į ištiestą merginos koją ir paklausė: „Ar galite sužinoti, kas pavaizduotas ant šių dviejų tatuiruočių?
Girtuoklis pasakė: „Nežinau, kam tie vaikinai ant kojų, bet tas vyrukas viduryje tikrai yra Mickas Jaegeris“.
Reikia suderinti situaciją.
Laukinėms Airijos vestuvėms artėjant į pabaigą Pedy griebė mikrofoną ir paskelbė: „Šventė baigėsi. Nebegėrė, nebėra maisto, o kažkas pakliuvo nuotakai.
Visiems einant link durų ir aptariant, kas jiems nutiko, pasigirdo dar vienas pranešimas: „Vaikinai, viskas gerai, radome dar vieną butelį gvinėjos, Muren gamina sumuštinius, o vaikinas, kuris pakliuvo nuotakai, atsiprašė. Taigi viskas gerai, galite grįžti!
Jūs turite atitikti situaciją, kad ir kokia ji būtų. Ankstesnė patirtis jums nelabai padės. Kiekvieną akimirką susidursite su kažkuo nauja. Šis pasaulis yra labai išradingas. Štai kodėl taip liūdnai atrodo vadinamieji religingi žmonės, besivadovaujantys praeitimi. Jie visada praleidžia traukinį. Jie ir toliau ieško patarimų, tačiau padėtis tokia, kad senas patarimas nėra geras. Jie gali būti teisūs tam tikru momentu, tam tikroje padėtyje, bet niekas negali būti amžinai tiesa.
Tik vienas dalykas yra amžinai tiesa: tai yra jūsų sąmonė. Ir jei galite perkelti savo sąmonę į dabartį, negalite klysti. Kad ir ką darytumėte šioje sąmonės būsenoje, visada bus teisinga, ne pagal kokius nors kriterijus, o todėl, kad tai kyla iš visiško sąmoningumo. Iš visiško sąmoningumo niekas dar nepadarė nė vienos klaidos. Man atrodo, kad teisinga yra tai, kas kyla iš tavo sąmoningumo, spontaniškumo, buvimo čia ir dabar.
O tai, kas daroma ne spontaniškai, nesąmoningai, ne čia ir dabar, yra klaidinga. Nėra kito kriterijaus, išskyrus tą, apie kurį ką tik papasakojau. Visi kiti kriterijai yra mirę. Kadaise jie buvo gyvi, bet tas laikas praėjo. Herakleitas teisus: antrą kartą į tą pačią upę įbristi negalima. Jis kažką kalbėjo apie gyvenimą ir egzistavimą.
Todėl jokių nurodymų negali būti. Visos instrukcijos sukels jums nelaimę. Turite būti visiškai laisvas nuo visų nurodymų, kad galėtumėte atsakyti visiškai suvokdami dabartį, be jokios abejonės, negalvodami. Iš tylaus sąmoningumo išauga atsakymas, ir tai yra pats gražiausias, nuoširdžiausias, nuoširdžiausias atsakymas, kurį gali gauti kažkas, kas tai daro.
Kadangi žmonija visada buvo priversta elgtis pagal praeitį, ji yra tokia nelaiminga. Jei žmonija klausys, apie ką aš kalbu, visoje žemėje bus didelis džiaugsmas, beribis juokas, žmonija nesigailės, nesijaus kalta, neatgailaus.
Iš knygos Meditacija. Pirmoji ir paskutinė laisvė autorius Rajneesh Bhagwan ShriPROTAS – GEBĖJIMAS REAGUOTI Intelektas – tai gebėjimas reaguoti, nes gyvenimas yra nuolatinis judėjimas. Turite žinoti ir matyti, ko iš jūsų reikalaujama, kokį iššūkį meta situacija. Protingas žmogus elgiasi pagal
Iš knygos Sufijų mokymai autorius Khanas Hazratas Inajatas21. GEBĖJIMAS NEPAstebėti Yra viena tendencija, kuri palaipsniui pasireiškia dvasiškai besivystančiame žmoguje, ir ši tendencija yra gebėjimas nepastebėti, arba dargudza, kaip tai vadina sufijai. Kartais ši tendencija gali atrodyti nerūpestinga, tačiau neatsargumas pasireiškia
Iš knygos Moters intuicija. Kaip sukurti ir patobulinti nematomą dovaną autorius Khamidova Violetta RomanovnaUgdykite gebėjimą svajoti
Iš knygos „Kelionių už kūno ribų mokykla“ [II versija – 2011 m. rugpjūčio mėn.] autorius Rainbow MichaelGebėjimas mokyti Jei fazininkas pasiekė Auksciausias lygis praktika, tuomet jis yra naujo tipo, galbūt ateities žmogaus, atstovas, jeigu vertintume pačią reiškinio galimybę žmogaus sąmonės evoliucijos požiūriu. Kartu jis yra ir vežėjas
Iš knygos „Kalbėk kaip Putinas? Kalbėk geriau nei Putinas! autorius Apanasikas Valerijus Iš knygos „Šviečianti knyga“. skubėk mylėti autorius Aleksandras KazakevičiusKodėl negrąžinus blogio už blogį? Šiuolaikiniame palyginime sakoma: kadaise gyveno labai pamaldus žmogus. Jis nuolat laikėsi visų pasninkų, švęsdavo visas religines šventes, eidavo į bažnyčią ir melsdavosi nuoširdžiai. Šis žmogus ypač pagerbtas ir stengėsi
Iš Kryono knygos. Tiesos radimas. Kaip atsikratyti ligų ir skurdo autorius Schmidtas Tamara7 SKYRIUS Prisiminkite savo sugebėjimą valdyti materialųjį pasaulį Sveiki, brangieji, sveiki atvykę į Kryoną. Dvasia atėjo pas jus, kad išmautų jus dieviškomis šviesos ir meilės energijomis, įkvėptų jus ir suteiktų jums paramą kiekvieną jūsų gyvenimo akimirką. Mes visi žinome
Iš knygos „Didžiausia iliuzija“. autorius Larsonas Igoris VladimirovičiusGebėjimas matyti – Stenkitės sapnuose pamatyti tai, ko nėra Kasdienybė. Pavyzdžiui, Atlantida, Šambala... Pažiūrėkite, kaip buvo pastatyta Cheopso piramidė. Pažvelkite į kitą galaktiką, grožėkitės jos gyventojais. Išplėskite savo sąmonę, nukreipdami ją į neįsivaizduojamą
Iš knygos Ikaro pamokos. Kaip aukštai galite skristi? autorius Godin SetGebėjimas susitikti – sapne jūs turite galimybę susitikti su kuo tik norite. Jokių apribojimų nėra. Susipažinkite su Buda, Kristumi, faraonu. Susitikite su bet kokiais išminčiais ir mokslininkais. Tegul Einšteinas tau papasakos ką nors įdomaus, o Leonardo da Vinci tau duos
Iš knygos Fazė. Sulaužyti tikrovės iliuziją autorius Rainbow MichaelGebėjimas jausti – Svajonės padės patirti dalykus, kurių dar nesate patyrę. Tibeto mokymai prisideda prie šios galimybės suvokimo, o tai padeda patirti nušvitimo būsenas, aiškų matymą ir vienybę su Visata. Jūs galite patirti tą patį. Jausmas, ką tai reiškia
Iš knygos „Žmogaus smegenų supergalios“. Kelionė į pasąmonę autorius Rainbow MichaelNeeiliniai Steve'o Jobso, kone mitinės asmenybės, sugebėjimai dažnai giriami už neklystantį instinktą. Sakoma, kad jis turėjo fantastišką sugebėjimą numatyti, kas bus gerai, o kas blogai, suprasti, koks turėtų būti teisingas atsakymas, ką jis gali peržvelgti.
Iš Josepho Murphy, Dale'o Carnegie, Eckharto Tolle, Deepako Chopra, Barbaros Sher, Neilo Walsho knygos „Kapitalo auginimo vadovas“ autorius Sternas Valentinas Iš knygos Super Brain Trainer for the Development of Supergales [Suaktyvinkite „Genialumo zonas“] autorius Galingasis Antanas Iš knygos „Kaip kalbėti su bet kuo“. Užtikrintas bendravimas bet kokioje situacijoje autorius Rodas MarkasJogos žodynas
Tai pirmasis iš eilės žodynas, išverstas iš anglų kalbos, paaiškinantis pagrindines visų pagrindinių mokyklų sąvokas radža joga Ir hatha joga.
Autorius, buvęs Indijos Sindo nacionalinio koledžo fizikos profesorius ir Madraso universiteto dėstytojas, yra vienas iškiliausių Indijos senovės filosofijos ir psichologijos žinovų. Daugelį metų jis taip pat buvo sanskrito kalbos mokytojas ir glaudžiai bendradarbiavo su daugeliu Indijos mokslininkų ir jogų. Jis buvo priimtas į Sringerio vienuolyno vedantistų ordiną ir įšventintas didžiojo mokytojo Šri Šankaračarjos iš Sringerio vardu.
Portale ši skiltis nuolat atnaujinama, žodynas nuo pirminio šaltinio jau padidintas daugiau nei du kartus.
Pristatydamas jogos žodyną Vakarų pasauliui, norėčiau pabrėžti, kad visos mano medžiagos ir terminijos šaltiniai buvo tiesiogiai senoviniai tekstai sanskrito kalba, ypač: garsiosios Patandžali „sutros“ ir Šankaračarjos knygos – radža prasme. joga (valios joga) ir jnana – joga (žinių joga); „Bhagavad Gita“ – tai, kas susijusi su karma joga (išminties joga) ir budhi joga (meilės joga); daug kūrinių, tokių kaip „Hatha Yoga Pradipika“, „Gheranda Samhita“, „Shiva Samhita“ ir kiti „upanišadų“ tekstai – kaip pagrindiniai hatha jogos, laya jogos ir mantros jogos sampratų šaltiniai. Kalbant apie bhakti jogą, ji įtraukta į kitas kryptis; tačiau jie visi susikerta vienas su kitu. Mano terminų paaiškinimai didžiąja dalimi yra mano paties patirties ir daugybės kontaktų su Indijos jogais rezultatas.
Indijos pavyzdžiu, kur iš pradžių atsirado dauguma jogos krypčių, kur ji klesti ir mėgaujasi visuotine pagarba ir dabar, randame artimiausią ir sudėtingiausią jos ryšį su religija.
Joga turėtų būti vertinama kaip tiksli ir apibrėžta tikslinga gyvenimo sistema (fizinė, emocinė, protinė, etinė ir dvasinė) ir pasirengimas gyvenimui, kuris klesti supratimo, tiesioginės patirties ir praktinio pirminių gyvenimo tiesų, kurios paprastai, panaudojimas. lieka nematomi ir praktiškai nesąmoningi daugumai žmonių, išsilavinusių ir neapšviestų, kultūringų ir neišmanančių, kuriuos tiesiog neša gyvenimo srovė. Taigi iš žodyno buvo išbrauktos detalės, susijusios su pasyviu ir laukiančiu masiniu religingumu, įtrauktos sąvokos, kurios pateikia duomenis ir nurodymus, kurie palaiko susitelkimą į saviugdą ir savirealizaciją.
Susidūręs su didžiuliu šiame žodyne nagrinėjamų su joga susijusių temų skaičiumi ir įvairove, skaitytojas gali pagalvoti: „Tiek daug įvairių dalykų, kuriuos reikia žinoti ir daryti! Tačiau jogos kelias į tikslą yra gana paprastas ir tiesus. Jogos studentas neprivalo daryti daug dalykų vienu metu; Tiesiog pasirinkite vieną ar du. Šis pasirinkimas yra vienas iš jo praktikos ir valios etapų didelė nauda jei mokinys leidžia sau intuityvų, o ne emocinį požiūrį į savo krypčių pasirinkimą. Šis žodynas atrodo toks sudėtingas, nes jame yra duomenų ir nurodymų, bendrų daugeliui skirtingų mokyklų; Praktiškai trys galutiniai kiekvieno tikslai visada yra vienodi: atskleidimas ir žinios, proto ugdymas ir kūno perkėlimas į satvos būseną. Kita svarbus punktas yra tai, kad studijų metu bet kurios jogos krypties praktikuojantis žmogus, savo paties nuostabai ir visiškai netikėtai, gali pastebėti, kad įgijo kai kurias aukščiausios vertės savybes, net nesuprasdamas, kaip tai atsitiko.
Praktinė joga taip pat gali būti vadinama penkių pakopų keliu į sveikatą, nes ji paaiškina, kaip žmogus turi elgtis su 1) savo kūnu; 2) savo emocijomis; ir 3) savo protu ir kaip jis turėtų lavinti ir lavinti savo 4) etinę ir 5) dvasinę prigimtį, kad visi šie penki komponentai pasiektų maksimalų išsivystymą ir tobulą harmoniją vienas su kitu, kad galėtų tapti vertu nektaro taure. Pati dvasia, žmogaus Aš.
Sat Chit Ananda
Maskva, Nirvana, 2002, 352 p.
ISBN 5-94726-008-5
Gautama Buda niekada neapibrėžė aukščiausios patirties kaip grožio. Grožis tam tikra prasme neša kasdienybės aidą. Galima sakyti, kad tai yra aukščiausias grožis, bet vis tiek jame yra kasdienybės prisilietimas. Ir tą akimirką, kai pasakai: grožis, nusileisi į kūno lygį, ateik prie gėlių, į saulėtą aušrą. Tačiau grožis, apie kurį kalba mistikai, nėra jūsų mažos kasdienės patirties grožis. Tai yra visumos grožis, apie kurį net neįsivaizduojame, apie kurį net nesapnavome.
Šioje knygoje publikuojami Ošo pokalbiai su studentais, kurie vyko 1987 metų lapkričio 22 – gruodžio 6 dienomis.
Redaktorius Swami Wit Prayas
Išvertė Swami Farhad
Swami Farhad modelis „Sat Chit Ananda“.
© Osho Rajneesh, Indija. 1988 metai
© Soldatov A.V. vertė į rusų kalbą. 2002 m
1 skyrius
Mistiku gali būti bet kas
Klausimas: Mylimasis Ošo, ar yra koks nors kitas aukščiausios patirties apibrėžimas nei satyam shivam sundaram – tiesa, dieviškumas ir grožis?
Aukščiausiojo, Maneesha, patirtis visada yra ta pati. Tačiau išraiška gali būti kitokia. Išraiška priklauso nuo mistiko, bet patirtis nepriklauso nuo jo.
Pirmasis apibrėžimas, kurį jums pateikiau, yra poetų, estetų, jautrių žmonių apibrėžimas, kuriems gali ateiti satyam, tiesa gali ateiti tik kaip grožis. Tiesa ir grožis sukuria aukščiausią dieviškumo viršūnę. Poetai neįsivaizduoja, kad grožis nėra dieviškumo dalis. Jų akys jautrios grožiui. Tiesa ateina pas juos ir pasikeičia, jiems ji tampa grožiu. Grožis yra Dievas poetams, menininkams, visiems kuriantiems žmonėms.
Todėl pirmasis apibrėžimas buvo meninės sielos apibrėžimas. Dauguma mistikų buvo poetai. Ne paprasti poetai, aprašantys kasdienybę, o poetai, aprašantys sakralumą. Šis poetinis jautrumas yra svarbus, kai aukštesnę patirtį apibrėžiame kaip tiesą, dieviškumą, grožį.
Tačiau yra ir kitų mistikų, kurie nėra poetiški, nes norint tapti poetu reikia tam tikro talento. Kiekvienas gali tapti mistiku, nes mistika yra pati mūsų esybė, viduje esančios mistiškos rožės atskleidimas. Tačiau ne kiekvienas gali tapti poetu. Poezija yra talentas, nepaisant to, kad ji labai artima mistikai. Todėl, jei poetas tampa mistiku, aukštesniojo patyrimo apibrėžimas iškyla kaip satyam shivam sundaram. Mistikas gali staiga pasijusti kupinas nepaprasto grožio ir pradėti spontaniškai dainuoti bei šokti. Gali būti, kad jis nėra lingvistiškai išraiškingas, tai jau ne jo sunkumai.
Mira, Kabiras, Faridas iš pradžių nebuvo poetai. Jie tapo poetais, kai juos aplankė patirtis. Galbūt talentas, kuris juose snaudė, staiga suaktyvėjo, kai jie atvėrė visatos širdis; viskas atsivėrė. Tai nepaprasta poezija, jos parašyti negali joks poetas, nes eilėraščiai nėra kompozicija, tai širdies plakimas, per juos prasidėjęs gyvenimas.
Tačiau vis dar yra kitų žmonių, pasiekusių aukščiausią lygį. Pavyzdžiui, Gautama Buda arba Sokratas, Pitagoras, Lao Tzu. Jie nėra poetai. To talento jie neturėjo nei pradžioje, nei pabaigoje. Jų galutinio patyrimo apibrėžimas bus kitoks.
Atminkite, kad patirtis visada ta pati. Bet išsireiškimai skirtingi, priklauso nuo žmogaus.
Antrasis svarbiausias apibrėžimas, kuris yra toje pačioje kategorijoje kaip satyam shivam sundaram, yra cam chit Ananda.„Sat“ reiškia „tiesa“, „chit“ reiškia „sąmonė“, „ananda“ reiškia „palaima“. Žinoma, bet kokiame apibrėžime tiesa bus pagrindinė dalis, kurios negalima atmesti. Šis aukščiausios tiesos jausmas, kaip ir pirmame apibrėžime, antrame apibrėžime, sat, išlieka toks pat, ir jis yra pats svarbiausias. Tačiau atsiranda dar du dalykai: sąmonė ir palaima.
Pirmasis apibrėžimas, nors ir gražus, daugeliui netaps patirtimi, nes talentas – retenybė. Antrąjį apibrėžimą patirs daugelis.
Meditacija atveda jus į aukščiausią sąmonės viršūnę, tai yra chit, tiksliai viduryje. Vienoje pusėje bus tiesa, kitoje – palaima. Ir medituodamas pamatai, kad, viena vertus, tau atskleidžiama tiesa, kita vertus, palaima išlieja tau visus savo lobius.
Antrasis apibrėžimas toks pat svarbus kaip ir pirmasis, bet matosi skirtumas: nėra vietos sudaramui, grožiui; žmogus neturi grožio jausmo, nėra toks jautrus. Bet kiekvienas žmogus gali tapti tobulai budrus ir sąmoningas, jį gali užplūsti didžiulė palaima, neišvengiamai jaučiasi sugrįžęs namo. Tai tiesa.
Sanskrito kalboje, skirtingai nei anglų kalboje, žodžius galima sujungti. Toks požiūris yra sanskrito kalboje ir galbūt toks požiūris ateina iš apsišvietusių. Tiek daug žmonių šioje žemėje nušvito. Savo indėlį jie paliko sanskritui, kalbai. Jie nesakys „sat chit ananda“, kaip aš jums tai paaiškinau. Vieną žodį padalinau į tris, kad paaiškinčiau jums, nes toliau Anglų kalba sunku rasti vieną žodį tai paaiškinti. Jūs negalite sujungti tiesos, sąmonės ir palaimos anglų kalba vienu žodžiu. Sanskrito kalboje visi trys žodžiai yra sujungti: sat chit ananda. Visi trys žodžiai sujungiami į vieną. Yra ir sat, ir chit, ir ananda. Bet jie nėra atskiri, nėra atotrūkio – satchidananda.
Svarbu atsiminti, kad yra tik viena patirtis, tai orgazmas, tai universali patirtis. Sat chit ananda pas mus neateina dalimis. Ji ateina pas mus kaip visuma, ir ta visuma yra satchidananda. Atkreipti dėmesį į šią vienybę, kad sat negali egzistuoti be chito, o čitas negali egzistuoti be sato, čitas negali egzistuoti be anandos, visa tai yra susiję: satchidananda.
Tai ne tik kalbos reikalas. Giliai viduje yra patirtis, kuri sujungia viską. Tiesą sakant, niekaip negalite jų atskirti: tai tiesa, tai yra palaima ir tai yra sąmonė. Staiga jie visi yra jūsų viduje. Kitaip tariant, tiesa yra sąmonė ir palaima, ir atvirkščiai. Palaima yra sąmonė ir tiesa.
Mano suskirstymas buvo skirtas tik jums suprasti. Dabar noriu, kad suprastumėte, jog pati patirtis yra tokia pati. Jis neša palaimos kvapą, sąmonės šviesą, tiesos atskleidimą, tuo pačiu metu ir kartu. Tai nėra žingsniai, vedantys nuo vieno prie kito. Ir neįmanoma mesti vieno dalyko ir patirti ką nors kita. Tai vidinė vienybė, organiška vienybė. Tai taip pat labai gražus apibrėžimas ir apima daugiau mistikos nei pirmasis apibrėžimas.
28 skyrius
Egzistencijai tavęs reikia
Klausimas: Mylimas Ošo, kas yra transcendentalus?
Mergelė Paro, tą akimirką, kai būsite savęs liudininkai, savo viduje pamatysite tris egzistencijos sluoksnius. Vienas sluoksnis yra išorinis, visi gali jį stebėti. Tai objektyvu, materialu, tai tavo kūnas.
Antrasis sluoksnis yra už jūsų proto ribų. Tai jūsų mintys, svajonės, lūkesčiai, svajonės. Tik jūs galite juos pamatyti, niekas kitas negali matyti iš išorės. Jie nėra objektyvūs, jie yra subjektyvūs, bet jie egzistuoja. Jie gyvena savo gyvenimą, tu negali paneigti jų egzistavimo. Jie tikrai nėra tokie tvirti kaip jūsų fizinis kūnas, bet jūs galite juos stebėti, jie vadovauja jūsų gyvenimui, sudaro jūsų viltis, prognozes, lūkesčius.
Pirmasis sluoksnis vadinamas objektyviuoju, o antrasis – subjektyviu. Tačiau už abiejų sluoksnių slypi liudytojas, galintis stebėti kūną ir protą, materialųjį ir nematerialųjį.
Šis liudytojas, ši sąmonė, šis suvokimas yra aukščiau už abu. Jie nėra nei materialūs, nei nematerialūs, nes yra aukštesni. Ir jūs negalite to įveikti. Jūs negalite to liudyti. Tu atėjai į pabaigą, tu eini į patį egzistencijos kraštą. Šis suvokimas vadinamas transcendencija, nes jis pranoksta proto kūno dvilypumą. O būti jo centre reiškia grįžti namo, nes aukščiau nėra kelio. Štai kelio pabaiga.
Staiga viskas atrodo tobula. Nieko netrūksta, nieko nereikia tobulinti, tobulinti, viskas taip, kaip turi būti. Ir tavo jausmai – viskas taip, kaip turi būti, ir kyla didžiulis dėkingumo jausmas. Egzistencijos tobulumas pripildo tave nepaprastu džiaugsmu – kadangi tu esi tobulos egzistencijos dalis, esi pakviestas svečias, esi čia laukiamas, tavęs reikia visai egzistencijai. Jei tavęs čia nebūtų, jis tavęs pasiilgtų. Atsirastų tuščios vietos. Niekas kitas negali užimti tavo vietos. Tai suteikia jums individualumo ir orumo, didelės palaimos. Pirmą kartą atsipalaiduoji būdamas su medžiais, su žvaigždėmis, su vandenynu. Visa tampa jūsų namais. Tai yra transcendentiška.
Jis vadinamas transcendentiniu, nes peržengia dvilypumą ir įveda į vienybės būseną. Tai aukščiausia meditacinės sąmonės apraiška.
Maharishi Mahesh Yogi savo meditaciją vadina Transcendentine meditacija. Tai bereikalingas žodžių kartojimas: bet kokia meditacija yra transcendentinė. Užtenka žodžio „meditacija“ arba užtenka žodžio „transcendentinė“, nes abu reiškia tą patį. Meditacija atveda jus į transcendentinę būseną, o transcendentinė būsena yra ne kas kita, kaip aukščiausias jūsų meditacijos žydėjimas. Tai, ką jis vadina Transcendentine meditacija, nėra transcendentinė ar meditacija, o tiesiog konkretaus vardo kartojimas.
Galite kartoti savo vardą. Tai suteikia tam tikrą atsipalaidavimą. Didysis anglų poetas Tenisonas gyveno gerokai anksčiau nei Maharishi Mahesh, šią meditaciją atrado pats. Jis turėjo miegoti atskirame kambaryje nuo tėvų – jie buvo turtingi žmonės. Ir jie galėtų kiekvienam vaikui skirti atskirą kambarį. Bet jis dar buvo toks mažas, o naktys buvo tamsios, ir jis bijojo.Tai ypač būdinga Anglijai; atrodo, kad tai labiausiai persekiojama šalis visame pasaulyje.
Keista, bet niekur kitur pasaulyje nerasite tiek daug vaiduoklių, tiek daug žmonių, kuriems rūpi vaiduokliai. Taigi, žinoma, mažas vaikas Tenisonas buvo labai susirūpinęs, kai atėjo vakaras ir užgeso šviesa. Jis negalėjo nieko laikytis ir tada sugalvojo tai. Jis nuolat kartojo savo vardą: „Tennysonas, Tenisonas, Tenisonas, Tenisonas“ – kad tik išvengtų visų dvasių, kurios užplūdo tą vietą: jos slėpėsi kiekviename kambario kampe. Jis buvo taip pamirštas savo vardu, kad apsaugojo nuo jų iš visų pusių. Ir ten nebuvo net mažos skylutės, pro kurią dvasios galėtų išlįsti.
Jis, keistai atsitiktinai, atrado tai, ką Maharishi Mahesh vėliau pavadino Transcendentine meditacija. Jis visiškai nutilo, buvo ramus ir giliai užmigo. Ir pabudo su tais pačiais žodžiais: „Tennyson, Tennyson, Tennyson“, su kuriais ir užmigo.
Tai reikia suprasti. Kad ir su kuo užmigtumėte, paskutinis dalykas, kurį prisiminsite prieš miegą, bus pirmas dalykas, kurį prisiminsite pabudę, kai atsimerksite. Psichologiškai, žinoma, jūs to nežinojote, bet visą naktį kartojote tą patį.
Jei Tennysonas užmigdamas kartotų savo vardą, miegas pamažu darėsi vis gilesnis ir gilesnis, kol „Tennysonas“ nuskambėjo kaip tolimas aidas, ir jis nejučiomis apie tai pamiršo. Tačiau šis žodis nuskambėjo pasąmonėje, tarsi povandeninė srovė. Štai kodėl ryte pirmiausia jis prisiminė savo vardą.
Galite pabandyti padaryti tą patį. Viskas, su kuo užmigsite, tekės jūsų viduje, ir jūs susidursite su tuo pačiu, kai atsibusite ryte. Tai reiškia, kad visą naktį jis sąmoningai, paskui nesąmoningai kartojo tą patį vardą. Natūralu, kad jis negalėjo svajoti. Nieko kito jis neįsivaizdavo. Jo miegas tapo labai ramiu, giliu, be sapnų miegu, kurį Patandžalis vadino sušupti. Šiuolaikinė psichologija vis dar to nežino.
Patanjali yra žmogus, kuris pirmasis parašė visą jogos mokslą. Labai retai gali atsitikti taip, kad vienas žmogus sukūrė visą mokslą. Dabar jai jau penki tūkstančiai metų, bet per šiuos penkis tūkstančius metų į jogos mokslą nieko nebuvo pridėta. Liko lygiai toks pat. Ir man atrodo, kad ateityje negali būti, kad pasikeis. Vienintelis genijus sukūrė visą šį mokslą, nepalikdamas nieko prie jo pridėti. Patanjali šią būseną vadina sushupti, miegu be sapnų. Tai nuostabi būsena, labai sveika, maistinga, gaivi.
Bet tai nėra meditacija. Tai tik savotiškas hipnotizuojantis sapnas. Kartodami savo vardą sukuriate savotišką nuobodulį. Akivaizdu, kad jei nuolat kartosite „Tennyson, Tennison“, kiek ilgai galite tai daryti be nuobodulio? Netrukus pradėsite jausti nuobodulį, o nuobodulys yra labai gera būsena, kuri ateina miego metu. Protas randa būdą, kaip atsikratyti nuobodulio: jis eina miegoti. Štai kodėl kiekvienoje bažnyčioje galite pamatyti tiek daug miegančių žmonių; per sekmadienio pamokslą beveik visi miega.
Girdėjau apie vieną kunigą, kuris buvo labai garsus ir jo parapija buvo labai didelė. Kito tokio nuobodaus pamokslininko nebuvo. Jis taip nuvargino žmones, kad net tie, kurie kenčia nuo nemigos, saldžiai užmigo. Jie negalėjo užmigti visą naktį, net vartodami migdomuosius, bet šis pamokslininkas buvo tikrai genijus. Jo balsas buvo toks varginantis, tai, ką jis pasakė, kartojo tiek kartų, kad žmonės jo pamokslą girdėjo net miegodami. Jis taip pat buvo laimingas; visa bažnyčia miegojo, buvo taip tylu.
Jis žinojo tik tris pamokslus, daugiau nereikėjo. Niekas jo neklausė, todėl niekas tiksliai nežinojo, kokį pamokslą jis šiandien sako. Visi sakė, kad jis turėjo tam tikrų hipnotizuojančių sugebėjimų.
Priešais jį sėdėjo senas vyras, jis buvo turtingiausias miesto žmogus. Jis knarkė, bet tai nebuvo sunkumas. Nemaloniausia, kad dėl jo knarkimo kiti negalėjo užmigti. Pamokslininkas dėl to labai nerimavo, nes tai pakirto jo autoritetą, daugelis žmonių dėl jo nustojo eiti. Jie ateidavo tik sekmadienio rytais gerai išsimiegoti. Šis sapnas buvo toks gaivus, tylus, ramus ir mielas. To užteko visai savaitei. Ir jis turėjo rasti būdą, ir jis jį rado. Šis senas vyras visą laiką ateidavo su savo anūku, mažu berniuku, kuris buvo labai greitas. Tiesą sakant, tarp visų susirinkusiųjų dažniausiai nemiegodavo tik jis.
Kunigas pasiėmė berniuką į šalį ir pasakė: „Klausyk, aš tau duosiu ketvirtį dolerio, jei nemiegosi senelis. Pamatę jį knarkiantį, tuoj pat pažadinkite jį stumdami. Neleisk jam miegoti. Ir aš tau duosiu po ketvirtį dolerio kiekvieną savaitę“. Berniukas atsakė: „Sutinku!
Kitą savaitę senolis negalėjo suprasti, kas atsitiko jo anūkui. Jis visada miegodavo šalia. Tačiau dabar, kai tik pradėjo knarkti, anūkas iškart pradėjo jį žadinti.
Jiems išeinant iš bažnyčios jis paklausė: „Kokia musė tave įkando? Kodėl neleidi man miegoti?"
Jis atsakė: „Kunigas duoda man ketvirtį dolerio, kad tu nemidytum!
Senis pasakė: „Kodėl tu man anksčiau nesakei? Aš tau duočiau pusę dolerio, jei tik leistum ramiai miegoti! Anūkė sušuko: „Sutinku!
Kitą savaitę pamokslininkas jį stebėjo. Kelis kartus rodė vaikui ženklus, visokiais būdais užsiminė, bet vaikas toliau sėdėjo su šypsena lūpose ir į kunigą nekreipė jokio dėmesio!
Kunigas pagalvojo: „Kas atsitiko? Ar jis visiškai pamiršo? Kai visi miegojo, jis net parodė ketvirtį dolerio. Vaikas papurtė galvą. Buvo taip keista. Po susitikimo kunigas priėjo prie vaiko ir paklausė: „Kas atsitiko?
Jis atsakė: „Mano senelis duoda man pusę dolerio, kad leisčiau jam ramiai miegoti!
Kunigas pasakė: „Pusė dolerio? Aš tau duosiu vieną dolerį, bet neleisk tam senoliui užmigti!
Berniukas atsakė: „Sutinku!
Tačiau kunigas pagalvojo: „Negaliu konkuruoti su šiuo žmogumi, nes jis labai turtingas. O aš vargšas kunigas“. Jis pasakė berniukui: „Klausyk. Esu vargšas kunigas ir negaliu duoti daugiau nei ši.
Berniukas atsakė: „Viskas priklauso nuo mano senelio. Jei jis sako, kad duos man du dolerius... supranti, verslas yra verslas!
Taip galiausiai ir atsitiko. Du dolerius. Ir berniukas vėl nustojo jį žadinti.
Pabaigoje kunigas turėjo jam pasakyti pastabą: „Išsiaiškinkime situaciją. Man netrukdo, kad tu miegi. Mano sunkumas yra tas, kad jūs knarkiate, todėl daugelis žmonių negali užmigti ir skundžiasi. Mano parapija yra didžiausia mieste, nes visi žmonės turi galimybę mėgautis nuostabiu gyvybę suteikiančiu miegu su manimi. Tam padeda bet koks nuobodulys.
Dabar jie sukūrė mašinas, kurios tiesiog skleidžia vandenyno garsą: bangos atsitrenkia į akmenis, dūžta bangos ir kiti garsai. Norėdami tai padaryti, tereikia įkišti kištuką į lizdą ir girdėsite bangų garsą. Tai labai padeda. Jie užmiega. Tai juos taip pavargsta.
Maharishi Mahesh Yogi mus moko miegas be sapnų. Tai ne meditacija. Meditacija yra pabudimas, o ne sapnas. Neturiu nieko prieš, bet jis tiesiog neturėtų to vadinti transcendentine meditacija. Tai tik hipnotizuojantis sapnas. Jis naudoja neteisingus vardus ir išnaudoja žmones, vadindamas viską neteisingais vardais. Žmonės nori medituoti. Tai grynas šmeižtas.
Rytuose šimtmečius žinojome, kad giedojimas yra geras sapnas o miegas yra naudingas sveikatai. Todėl nėra nieko blogo. Penkiolika minučių ryte ir dešimt vakare. Jei galite tai padaryti šiuo režimu, jūsų sveikata bus geresnė. Jausitės geriau, todėl nieko blogo. Bet tai nėra meditacija. Meditacija yra kaip tik priešinga. Tai yra pabudimas. Tai visiškas sąmoningumas kūne, mintyse. Ir jūs turite būti tiesiog pastabūs. Nereikia nieko kartoti, nes kartojimas reiškia, kad susitapatini su mąstymo procesu.
Giedojimas taip pat yra procesas. Mantrų kartojimas, Dievo vardai – induistas, mahometonas, krikščionis – nesvarbu. Galite tiesiog suskaičiuoti nuo vieno iki šimto ir tada atgal, atvirkštine tvarka. Į viršų ir žemyn. Tiesiog lipkite laiptais iki galo. Jei tai padarysite keturis ar penkis kartus, užmigsite. Tačiau visą naktį turi tai daryti: lipti, leistis, lipti, leistis. Tai gali jus net išvarginti, todėl ryte galite pajusti, kad kažkas ne taip, svaigsta galva. Pirmas dalykas, kurį pastebite ryte, yra tai, kad lipate žemyn ir aukštyn. Tai tęsėsi visą naktį. Nesirinkite šių dalykų.
Tennysonui tai buvo normalu, jis tai darė visą gyvenimą. Savo autobiografijoje jis rašo: „Nežinau, kokia yra paslaptis. Aš tiesiog sugriebiau jį iš baimės akimirką. Bet man tai buvo toks raminantis, atpalaiduojantis ir taip giliai užmigęs, kad mėgavausi visą gyvenimą. Kai turėjau laiko, pakartojau savo vardą. Tiesiog sėdėjau autobuse, traukinyje ir neturėjau ką veikti. Tiesiog užsimerkiau ir vis kartojau vardą. Tai atnešė man tiek ramybės, tiek tylos. Bet tai buvo tyla, kuri yra kaip sapnas, ramybė, kuri yra kaip sapnas. Tą akimirką, kai tai įvyksta, tu gali to net nesuvokti; suvokiate tik pabudę. Pamatysite, kad tylėjote. Ir lieka tik šios tylos likučiai, šiek tiek kvapo po to, kai pabundi. Bet jūs praėjote per šį sodą nieko nežinodami ir net pabudę vis tiek jaučiate rožių kvapą.
Visiškai palaikau Maharishi Mahesh Yogi. Bet aš visiškai nesutinku, kad jis naudoja meditacijos pavadinimą, kad išnaudotų žmones, kurie nežino, kas tai yra. Jis pakeičia meditaciją kažkuo gana pigiu. Meditacija visada, svarbiausia, yra pažadinimas, liudijimas, stebėjimas, sąmonė. Bet niekada netekti sąmonės. Tai niekada nebūna gilus miegas. Tą akimirką, kai tampate budrus, galite pamatyti savo kūną, protą ir jausti save. Ir jūs galite peržengti savo netikrą „aš“, bet negalite peržengti savo tikrojo „aš“. Jūs negalite eiti aukščiau ir toliau. Jūs negalite peršokti aukščiau to. Tai nėra suknelė, iš kurios galite iššokti.
Tai tu pats.
Tai tavo esmė.
Ši esmė yra transcendentinė.
Tačiau visos religijos sukūrė savo idėjas apie meditaciją. Be Gautamos Budos, jokia kita religija nesugebėjo atrasti tikslios meditacijos prasmės. Todėl jis išlieka šviesos stulpelis visiems, kurie ieško. Visos kitos religijos pateko į maldų, mantrų, ritualų kartojimo pinkles. Vienintelis žmogus evoliucijos istorijoje stovi vienas Evereste ir neigia viską, išskyrus liudytoją. Tai reiškia vipassana. Tai menas būti visų savo veiksmų, fizinių ir psichinių, liudininku.
Ir kai žiūrėsite, jie sulėtės. Jūsų kūnas vis labiau atsipalaiduos, įtampa paliks jus, jūsų protas sulėtės ir praras mintis. Ir kai kūnas visiškai nutyla, o protas liks be minčių, tada visa jūsų esybė prisipildys dar niekad nematytos šviesos. Tai nėra įprasta šviesa, kuriai reikia kuro. Tai tavo būties spinduliavimas. Ir nuo šiol jūsų kelionė prasidės nauju būdu. Kiekviename žingsnyje prieš jus atsivers nauja paslaptis. Vis labiau tapsite nuostabios egzistencijos dalimi.
Egzistencija yra paslaptis. Tai nėra kažkas, ko turėtumėte nuspręsti. Tai nėra sunkumas, tai nėra mįslė ir nieko nereikia įminti. Filosofija nereikalinga, kad nuimtų šios paslapties šydą. Galite tai patirti, galite mėgautis, galite šokti, galite gyventi, bet negalite to žinoti.
Jauna mama į naują žaislą žiūrėjo skeptiškai: „Ar vaikui per sunku? ji paklausė.
„Tai naujausia naujovė, – atsakė pardavėja, – ji pagaminta ypatingai, siekiant padėti vaikui išgyventi šiuolaikiniame pasaulyje. Kad ir kaip vaikas bandytų kaladėles sujungti, viskas bus ne taip.
Šis mažas anekdotas yra tikras apie egzistavimą. Kad ir kaip bandysite paaiškinti šį egzistavimą, jūsų paaiškinimas bus klaidingas. Tie, kurie apie tai žino, net nemėgina to daryti. Jie tik apibūdina jos grožį, palaimą, tiesą ir didybę. Jie tik duoda užuominą, kad padėtų jums ją rasti.
Ir po vienos dienos įeidamas į jį visiškai pamiršti, kas tai yra. Jei tau taip patinka, koks tau skirtumas, koks jis? O ką darysi su šiais paaiškinimais? Ir bet kokiu atveju visi jūsų paaiškinimai bus klaidingi. Visa egzistencija yra tik patirtis be paaiškinimo. Tai yra jos transcendencija. Ji pranoksta bet kokį supratimą, visas žinias, visus paaiškinimus, visą filosofiją. Bet jūs galite tai patirti. Su juo galite tapti vienu. Jis visada pasiruošęs jus praryti. Lygiai taip pat, kaip vandenynas pasiruošęs praryti rasos lašą. Egzistencija visada laukia ir nori, sveikina tave. Jums tereikia mokytis ir būti šiek tiek drąsiems, jums reikia šiek tiek drąsos.
Vienas šuolis - ir jūs amžinai gyvensite šioje paslaptyje. Tu pats tapsi paslaptimi. Kiekvienas mistikas yra paslaptis. Jis tapo viena su aukščiausia paslaptimi. Mistika nėra religija, nes ji neturi nei teologijos, nei filosofijos, nei doktrinos, nei tikėjimo, nei kulto. Jis nieko neaiškina. Jis tik parodo kelią, kaip pereiti į neapsakomą. Jis atveria jums duris į nežinomybę ir stumia jus.
Yra graži istorija apie Didžiąją kinų sieną. Tai turi būti istorija, nes šios vietos iki šiol niekas nerado. Tačiau beveik tris šimtus metų kalbama, kad šioje sienoje yra ypatinga vieta. Ši siena tęsiasi tūkstančius mylių ir yra tokia plati, kad per ją gali pervažiuoti automobilis. Tai vienas iš pasaulio stebuklų. Jį statant žuvo milijonai žmonių. Jai sukurti prireikė šimtų metų. Tai praktiškai buvo kalnas, skirtas apsaugoti nuo agresorių.
Sakoma, kad šitoje sienoje yra tokia vieta: jei šioje vietoje pastatysi kopėčias ir užlipsi ant sienos, juoksiuosi; užlipę į viršų garsiai juoksitės, ir norėsite šokti į kitą pusę; yra gilus šulinys, o iš ten iššokus net tavo palaikų nepavyksta rasti, toks aukštas. Žmogus baigtas. Tačiau prieš šokinėdami garsiai juoksitės, tikriausiai taip, kaip niekada nesijuokėte. Visas tavo kūnas juoksis. Tai buvo pati paslaptingiausia šios sienos vieta. Daugelis sakė matę, kaip žmonės šioje vietoje lipa ant sienos, juokiasi ir šokinėja. Niekas nežino, kodėl jie juokėsi.
Daugelis bandė. Jie buvo pasiryžę nesijuokti, kad ir kas nutiktų; ir, net jei juokiasi, nešokinėja, bet kas ateina į šią vietą, net ir visiškai ryžtingai, staiga pamiršta visą ryžtą ir pradeda garsiai juoktis, ir šokinėja. Niekas nesuprato, kodėl taip atsitiko, ir niekas negrįžo jums to paaiškinti.
Nemanau, kad ant Kinijos sienos yra toks taškas, bet gal tai tik mistinis mitas. Kažkas panašaus nutinka, kai prieinate ir atsidaro durys. Jūs juokiatės ir tinkamai šokate.
Tačiau paslaptis lieka paslaptimi. Ir čia slypi paslapties grožis. Ji neapgaudinėja egzistavimo. Egzistencijai patinka paslaptys, jos turi tam tikro romantikos. Jų egzistavimas nėra žinomas. Tai didžiulis iššūkis, puikus nuotykis visiems, kurie turi pakankamai stiprios sielos leistis į piligriminę kelionę.
Mistika yra transcendencija.
Klausimas: Mylimasis Ošo, kai baigiasi senas kelias ir naujo kelio dar nematyti... Kai praeitis nebeturi prasmės, o nauja aušra dar toli... Kai viskas atrodo sena ir bergždžia, bet naujo nėra dar... Kai žinau, kad aš ne kažkas, o kad esu, dar nežinau; kai nėra vilties, o naujos vilties net nėra... Mylimas šeimininke, ar galime manyti, kad tai tamsi sielos naktis? Ar pamatysiu aušrą?
Sarjano, man atrodo, kad atėjai į šią Kinų sienos dalį. Visi ieškome šios sienos. Tiesiog smagiai pasijuok ir pašok. Praeitis baigėsi ir ji neturi prasmės. Jūs supratote, kas yra melas, todėl klausimo apie prikibimą nekyla. Jūs neturite ko prarasti. Kodėl nesijuokus ir nepašokus?
Niekada negali nutikti taip, kaip tu prašau. Tu išliki protingas. Sakote, kad tamsos nebėra, bet šviesos dar nėra. Ką turėčiau daryti? Daiktų prigimtis tokia, kad to negali būti. Tą akimirką, kai sužinosite, kas melas yra melas, iš karto sužinosite, kas yra tiesa. Šie du dalykai nevyksta atskirai. Kai tik suprasite, kas melas, iš karto sužinosite, kas yra tiesa. Kaip suprasti, kad melas yra melas, jei nesupranti, kas yra tiesa? Be šio supratimo, kas yra tiesa, jūs negalite suprasti, kas melas.
Taigi jūsų klausimas gali atrodyti labai aktualus, bet taip nėra. Aš perskaitysiu klausimą, kad galėtumėte nuspręsti patys.
„Kai baigiasi senasis kelias, o naujo tako dar nematyti...“ Bet ką tada matai? Štai apie ką aš kalbu: juoktis ir šokinėti. Senasis kelias baigėsi, bet naujojo nematote. Be abejo, tarpeklis turi būti. Tiesiog pasakykite: "Oi!" Ir pašokti. Atsakymo nereikia, tereikia šiek tiek drąsos. Bet aš jums sakau: tai ne pati dalykų prigimtis. Kai baigiasi senasis kelias, prasideda naujas. Senojo kelio pabaiga yra naujo pradžia. Tai ne du atskiri keliai. Tarp jų nėra atotrūkio.
Jei būtų tarpas, naujo kelio rasti būtų neįmanoma, nes reikėtų kažko, kad būtų galima sujungti seną kelią su nauju. Kaip tai pavadintum? Senas ar naujas? Tiltas, kelias? Ar reikia ko nors prijungti? Kaip tai pavadintum? Jei pavadinsi tai senu sakydamas, kad senas baigėsi, tai bus prieštaravimas, nes jis dar nesibaigė. Jei vadini nauju, tai jau radai, judi juo. Ne, tarp jų nėra atotrūkio. Egzistencijoje nėra spragų, viskas trunka.
Ar žinai, kada tampi jaunas ir kada baigiasi tavo vaikystė? Ar galite prisiminti dieną, valandas, minutes, sekundes? Viskas tęsiasi. Ar žinai dieną, kai gali būti laikomas senu? Ar galite tai pažymėti savo kalendoriuje? „Šiandien aš pasenau! Jaunystė baigėsi. Dabar prasideda senatvė. Niekada negali žinoti. Viskas tęsiasi. Taip. Vieną dieną suprasite, kad dabar tapote senais vyrais. Bet tai ne ta akimirka, kai pasenstate. Tu nepasensi per vieną akimirką. Tai yra procesas. Tai vyksta taip lėtai, be triukšmo.
Jei matote, kad senieji keliai baigėsi, o naujojo dar nesimato, negaliu apsispręsti. Jei matote, kad senasis kelias baigėsi, tai reiškia naujo kelio pradžią. Judėti ant jo.
"Kai praeitis beprasmė, o nauja aušra dar neatėjo!" Tai nevyksta. Jūs užduodate labai protingą klausimą. Tačiau egzistencija neturi atitikti jūsų intelektualinių sumanymų. Egzistencija vystosi savaip. Jūs turite prie to prisitaikyti. Jei praeitis yra beprasmė, jūs pasiekėte naują. Atėjo aušra. Paukščiai turėjo pradėti čiulbėti, gėlės turėjo prasiskverbti, saulė turi tekėti.
Ar kada nors matėte atotrūkį tarp nakties ir dienos? Kai diena baigiasi ir akimirksniu prasideda naktis. Tarpo visai nėra. Jei būtų tarpas, peršokti būtų nepaprastai sunku. Diena baigėsi, tu stovi čia, o naktis dar neprasidėjo. Dabar kaip šokinėti? Kur eiti? Gamta nepalieka nieko netobulo.
Sakote: „Kai viskas atrodo sena ir tuščia, o nauja dar neužaugo“... Bet kaip gali atrodyti sena ir tuščia? Su kuo lyginsi? Kai sakote, kad viskas atrodo beprasmiška, tai reiškia, kad turite tam tikrą prasmės supratimą. Jūs žinote, kas yra intelektas. Tik palyginus su prasme galima pasakyti, kad kažkas atrodo beprasmis.
Tik lyginant su gyvenimu, mirtis gali egzistuoti. Jei nieko nežinai apie gyvenimą, negali suprasti mirties. Šios kategorijos yra susietos. Tai dvi tos pačios monetos pusės.
Bet tu tęsi ir tęsi... Kai žinau, kad aš ne kažkas, o kad esu, dar nežinau; kai nėra vilties, o naujos vilties net nėra... Mylimas šeimininke, ar galime manyti, kad tai tamsi sielos naktis? Ar pamatysiu aušrą? Tu viską pergalvoji. Tamsią sielos naktį gali patirti tik didieji mistikai. Tai, Sargiano, nėra spagečiai! Tamsi sielos naktis reiškia, kad priartėjote prie aušros. Tamsi sielos naktis reiškia šventę, nes aušra jau ne už kalnų. Jis turi ateiti, tiesą sakant, jau atėjo. Tai neatsiejama nuo tamsios nakties.
Bet tu turi įprotį, Sarjano, skųstis. Visas klausimas yra ne kas kita, kaip nuolatinis dejavimas, skundai. Jūs skundžiatės, kad padarėte viską, ką reikėjo padaryti. Sena baigėsi, melas išmestas, atėjo tamsi sielos naktis, bet nieko neįvyko. Tu man primeni Mozę.
Mozė stovėjo veidu į Raudonąją jūrą. Už jo tolumoje buvo debesis iš armijos, kurią iškėlė faraono armija, kuri skubėjo jį persekioti. Staiga su kurtinančiu riaumojimu vanduo prasiskyrė ir atvėrė kelią pabėgimui.
Mozė žiūrėjo į priekį į šlapią kelią... abiejose pusėse buvo vandens sienos. Jis pakėlė veidą į dangų ir sumurmėjo: „Pasakyk man, Dieve, kodėl aš visada turiu pirmiausia rizikuoti?
Toks stebuklas įvyksta, ir jis net nesiruošia dėkoti Dievui. Jis skundžiasi, kodėl visada nutinka taip, kad jis turi eiti pirmas.
Jei viskas, ką sakote, tikrai atsitiks, būkite dėkingi. Jei sena baigėsi, pamatysite naują. Jei viskas tapo beprasmiška, jūs rasite tikrąją prasmę. Jei atėjo tamsi sielos naktis, šokite, džiaukitės, ir aušra jau ne už kalnų.
Bet visada būk dėkingas.
Princas Edvardas, jauniausias Anglijos karalienės sūnus, vakarėlyje susipažino su M. Gaddafi dukra ir ją įsimylėjo. Edvardas pasakė mamai, kad jie nori susituokti, ir tai suglumino karalienę. Viena vertus, jai buvo malonu tai išgirsti, nes tai sugriaus visus gandus, kad princas yra homoseksualus, bet, kita vertus, jei jie sudarytų sąjungą su Libija, tai supykdytų Ronaldą Reiganą. Tačiau jos motiniški instinktai paėmė viršų, ir ji sutiko su šia santuoka. Tačiau ji vis dėlto norėjo įsitikinti nuotakos motyvais, todėl karalienė liepė Džeimsui Bondui ją stebėti.
Kitą rytą Bondas atėjo su ataskaita karalienei.
"Kas atsitiko, nulis nulis septyni?" – paklausė karalienė.
– Matai, – tarė Bondas, – iš pradžių ji jam pasakė: – Siūlau tau savo garbę. Tada jis jai pasakė: „Man patinka tavo pasiūlymas“.
"Kas nutiko toliau?"
„Tada jis buvo ant jos, ant šono, po ja, vėl ant jos, ir taip tęsėsi visą naktį!
Tau reikia, Sarjano, smagiai pasijuokti ir tiesiog pašokti. Jei senasis kelias baigiasi, pašok. Būsite naujame kelyje. Tikrai negalite eiti sename kelyje. Jei viskas tampa beprasmiška, tai didelė laisvė. Tai reiškia, kad pats bandymas rasti egzistencijos prasmę yra visiškai bergždžias. Gyvenimas turi prasmę, bet ne prasmės. Prasmė yra proto spąstai. Svarbu yra didžiulė širdies meilė.
Sarjano, tu galbūt ne žmogus. Jūs potencialiai esate širdies žmogus. Bet tu viską supratai neteisingai. Jūs nesupratote paprasto fakto, kad esate ne logikos, o meilės žmogus. Mesk visas šias intelektualines nesąmones. Eikite giliau į savo širdį ir pamatysite naują šviesą, naują kelią, naują aušrą. Jie yra, bet tavo akys užmerktos. Galva akla. Tik širdis sako „taip“.
Tačiau keista yra tai, kad praktiškai kiekviena pasaulio kultūra, kiekviena visuomenė, kiekviena civilizacija, kuri iki šiol pretendavo egzistuoti, be išimties sako, kad meilė yra akla. Tačiau norėčiau, kad šiuo klausimu būtų visiškai aiškus.
Tik meilė gali pasakyti „taip“.
Logika akla.
Tačiau visos šios visuomenės norėjo, kad įstrigtumėte galvoje ir pamirštumėte širdį, nes širdis pasaulyje nėra labai vertinama. Tam reikia galvos, gudrumo, proto, proto. Meilės nereikia mūsų sukurtame pasaulyje. Štai kodėl jis toks bjaurus ir nelaimingas. Be meilės žmogus negali būti laisvas nuo nelaimės, nusivylimo ir kančios. Jis pasmerktas kentėti. Tik meilė mus gelbsti, išlaisvina.
Tiesiog nusileisk laiptais žemyn truputį į širdį. Širdis yra tiksliai viduryje tarp galvos ir jūsų esybės. Ir po to, kai atsidursite širdyje, turėsite visiškai kitokį dalykų matymą. Ir tada galiu pasakyti, kaip žengti kitą žingsnį. Kelias iš širdies į būtį labai atsipalaidavęs, tylus, tai rami kelionė be kliūčių. Tačiau nuo galvos nėra tiesioginio kelio į būtį.
Visuomenė padarė didelį nusikaltimą prieš kiekvieną žmogų. Tai visiškai nutraukė tavo širdį. Tai strategija, neleidžianti jums pasiekti savo būties. Būtį galite pasiekti tik per širdį. Tačiau išsilavinimas, religija, visi ignoravo širdį. Jis buvo nuvarytas į tamsius tolius.
Taigi jūs likote pakibę galvoje ir negalite niekur patekti. Galima tik užduoti klausimus, lavinti mintis, bet visa tai veltui. Užuot klausinėję, turėtumėte pradėti judėti link širdies. Tai tikras maištas, meilė, maištaujanti prieš logiką. Tada kelias nuo meilės iki būties būna labai paprastas, kupinas džiaugsmo. Tai kelias per sodą, pilną rožių.
Kai žiūriu į tavo klausimą, matau tik tai, kad tu nesi intelektualas, neturėtum būti galvos žmogus. Jūs nesate galvos žmogus. Mačiau ašaras tavo akyse, mačiau tave besijuokiantį ir žinau, kad esi netinkamoje vietoje. Aš matau tavyje bandymus atgaivinti širdį, kuri taip ilgai buvo slopinama, ir matau norą nusimesti nuo galvos; tai neturėtų paveikti jūsų likimo. Jūsų likimas yra suvokti savo esybę. O būtį galima realizuoti tik per širdį. Ir kol neišmoksite meilės meno, kol nebūsite pakankamai jautrūs ir kūrybingi, kol nepamiršite aristoteliškos logikos, tol niekada nepasieksite savo būties. Ir tavo esybė yra vieta, kur gyvena sat chit ananda: tiesa, sąmonė, palaima. Pakanka šiek tiek pastangų nusileisti nuo galvos iki širdies, kad atrastum save. Nes mes visi nuo pat pradžių buvome mokomi būti širdyje. Šiuolaikiniam, ypač vakarietiškam, protui labai sunku suprasti, kad ką nors galima pasiekti be pastangų. Reikia šiek tiek pasistengti – taip jis mano. Ir šio sunkumo priežastis yra ta, kad šiuolaikinis žmogus yra orientuotas į galvą, o žmonės, kurie kalbėjo apie nelengvą kelią, buvo orientuoti į širdį. Situacija pasikeitė.
Štai kodėl šiuolaikiniam žmogui sunku suprasti Rytų mistiką. Yra tam tikras tarpas. Rytų mistikai kalba širdies kalba, o tu klausai galvos kalba, o tarp galvos ir širdies nėra ryšio.
Judėjimas iš galvos į širdį yra pirmas žingsnis kelyje į tikrąją meditaciją. Jums nereikia žengti antrojo žingsnio. Tai atsitinka savaime. Yra tik du žingsniai. Viena, kurią privalai padaryti. Tai žingsnis nuo galvos iki širdies. Ir dar vienas žingsnis įvyksta spontaniškai. Jūs tiesiog atsipalaiduojate ir matote, kaip slystate vis gilyn ir gilyn. Ir vieną dieną staiga pasieksite viską. Visa priklauso tau. Visa paslaptis priklauso tau.
Klausimas: Mylimasis Ošo, kai esu šalia tavęs, jaučiuosi kaip namie; Jaučiuosi kaip ant derlingos žemės. Kai išvykstu į Vakarus, galvoju: „Kada vėl būsiu su Ošo? Ir dažnai dėl to man sunku medituoti. Ošo, ar tikrai galima augti ir klestėti šiurkščioje Vakarų aplinkoje?
Žinoma, Prema Chando šiuolaikinėje Vakarų aplinkoje sunku peraugti į meditaciją. Bet tai nėra neįmanoma. Tam reikia tam tikros drąsos, nes visa aplinka nusiteikusi prieš meditaciją. Viskas yra orientuota į protą, o meditacija yra be proto būsena. Visas išsilavinimas, kultūra, visuomenė, žmonės – visi jie tiki, kad nėra nieko aukščiau už protą. Protas yra visas jų pasaulis.
Meditacija tiesiog paneigia protą ir nori peržengti jo ribas. Taigi aš suprantu: sunku. Tačiau net Vakaruose galima rasti ramių akimirkų, kai visuomenė nebegali kištis. Tai tavo kambarys, vidury nakties, kai visi miega. Nutilus miesto triukšmui, rytus galite rasti tiesiai savo kambaryje. Kai turite šiek tiek laiko savaitės pabaigoje, per atostogas, per šventes, galite nuvykti į nuošalią vietą, pavyzdžiui, į mišką. Neik ten, kur eina visi, tiesiog venk tų vietų. Ir jūs galite rasti tinkamą vietą. Vakarai nėra tokie apgyvendinti kaip Rytai: labai sunku rasti vietą, kur nebūtų žmonių.
Išgirdau istoriją apie pirmąjį astronautą, kuris iškeliavo į Mėnulį. Kai jis nusileido Mėnulyje, jis pamatė indėnus, rūkančius bidis. Jis pasakė: „O Dieve, kaip tu tai padarei? Jūs neturite pakankamai pažangių technologijų, ypač kosmoso technologijų, jūs neturite nieko. Kaip tau pavyko čia atskristi ir ne vienam, o visai grupei?“
Jie sakė: „Tai labai paprasta, nereikia jokių technologijų. Tiesiog stovėjome vienas kitam ant pečių, tiek. Galiausiai pasiekėme mėnulį“.
Rytai tokie perpildyti ir ten labai sunku rasti laisvą vietą. Tačiau Vakarai nėra tokie perpildyti. Čia galite rasti ramių užkaborių, kurių dar nesugadino į protą orientuota visuomenė. Medžiai negauna universitetinio išsilavinimo, o kalnai negirdėjo apie Vatikaną. Tiesiog sėskite į mažą valtį vandenyne ir būsite iš Vakarų. Tam nereikia toli eiti, tereikia prie upės ar jūros. Tiesiog sustabdykite savo valtį ir saulėtekis bus kaip niekad gaivus. Vakarai ir Rytai – nesvarbu. O žvaigždėta naktis iš viršaus bus tokia graži ir tyra, kaip visada buvo amžinybėje.
Taigi reikia būti šiek tiek akylesniems, kad rastum tas akimirkas, erdvę, kur galėtum atsipalaiduoti, medituoti. aš Nepatariu medituoti sėdint Londono gatvėse. Tai įmanoma tik tada, kai pažįsti meditaciją ir jau ne kartą ėjai tuo keliu, ir tau neberūpi, ar medituoji Londono, Niujorko ar kur kitur gatvėse; visur, kur galite paslysti giliai savyje. Ir jūsų vidinė esybė nepriklauso Vakarams ar Rytams, ji pranoksta bet kokį dvilypumą.
Tačiau sunkumų tikrai yra, ir vienintelis būdas jį išspręsti yra toks: kai gali ateiti čia, ateik. O tada visiškai pamiršk Vakarus ir nešvaistink laiko niekam kitam. Padėkite visą savo energiją meditacijai. Ir po vienos dienos tu esi įsišaknijęs savo būtyje, kai žinai vidinis kelias kad ir kas bebūtumėte, į centrą galite patekti be vargo. Net mirštant tau nebus sunku tai padaryti. Gali sirgti, jokio skirtumo.
Keistas įvykis nutiko puikiam anglų filosofui. Jo vardas buvo Loud. Jis visada priešinosi Gurdžijevui. O šiandieniniame pasaulyje Gurdžijevas yra vienintelis labai nuoširdus žmogus, kuris perėmė vidinės kristalizacijos žinią, pernešdamas ją iš Rytų į Vakarus.
Daugelis kitų pasuko į Vakarus, dauguma tiesiog darė triukus, atvyko į Vakarus tik užsidirbti. Dabar visuose Vakaruose yra indų vienuolių, japonų vienuolių, Tibeto vienuoliai bet jie netikri. Viskas, ko jie nori, yra pasinaudoti Vakarų susidomėjimu Rytais.
Kadangi Vakarai labai išplėtojo protą, jūs negalite jam prilygti intelektualiai. Jūs negalite jo užkariauti. Tačiau Vakarai apie tai visiškai pamiršo vidinis pasaulis, tiek, kad net idiotai gali jį išnaudoti, sakyti, kad gali parodyti kelią. Vakarai tapo vienpusiški, riboti. Intelektas išsivystė labai stipriai, bet širdis liko maža, nepasiruošusi, neišlavinta. Todėl kai kas nors ateina ir atneša širdies žinią, Vakarai negali suprasti, ar šis žmogus nuoširdus, ar tik apsimetėlis.
Kiek žinau, niekas, išskyrus Gurdžijevą, nebandė atvežti rytietiškas metodas savimonė Vakarams. Tačiau žmonėms patinka Lode, nepaisant to, kad jis yra puikus filosofas ir yra parašęs daug gražių knygų, jie juokiasi išgirdę Gurdžijevo vardą. Jie sako: „Šis žmogus yra tik melagis, išsišokėlis. Jo viduje nėra nieko, jokio centro. Kas yra kristalizacija? Jis tiesiog vartoja šiuos žodžius ir apgaudinėja žmones.
Bet Lodė susirgo, ir mirtis artinosi prie jo; gydytojai pasakė: „Jūs negyvensite ilgiau nei šešias savaites. Taigi prieš mirtį darykite tai, ką norite! Ir tą akimirką suprato: „Gal kažkas viduje yra. Intelektualiniu požiūriu interjerą išsižadėjau, nelabai žinau. Ir aš juokiausi iš Gurdžijevo, bet mano juokas buvo nejautrus. Aš jo visiškai nesupratau, niekada pas jį nelankiau, o jis mokė taip arti, Londone.
Galiausiai jis paklausė draugo: „Ar galite man atnešti Gurdžijevą? Bent jau noriu paprašyti jo atleidimo, kad nesupratau jo žinios. Aš jį kritikavau nesuprasdamas“.
Draugas atvedė pas jį Gurdžijevą, o Gurdžijevas atsisėdo šalia. Lowdas pasakė: „Atleisk man. Aš galiu nebeturėti galimybės tavęs susitikti, nes mano mirtis artinasi.
Gurdžijevas pasakė: „Pamiršk tai. Tai mirtis paskatino mane kreiptis į tave. Būtent mirtis privertė iš naujo įvertinti savo gyvenimą ir savo mintis. Tai gerai, dar yra daug laiko. Šešių savaičių pakanka. Užtenka net šešių minučių. Tokio talento vyrui kaip tavo užtenka net šešių sekundžių. Tiesiog užmerkite akis ir stebėkite savo mintis. Nieko daugiau nedaryk, tik žiūrėk“.
Kai artėja mirtis, esate pasirengęs padaryti bet ką. Jei mirtis nebūtų buvę taip arti, būtų ginčęsis Lodė, jis būtų sakęs, kad, be proto, nėra nė vieno, kuris galėtų žiūrėti. Bet šioje situacijoje buvo geriau daryti taip, kaip šis žmogus pataria, nebuvo taip sunku. Ir jis nustebo, kai pradėjo stebėti savo mintis. Jis pamiršo Gurdžijevą, užmiršo mirtį, užmiršo visas savo mintis, o aplinkinėje erdvėje taip pat viešpatavo neįprasta tyla. Praėjo trys valandos.
Kai Gurdjieffas jį pažadino, jis jam pasakė: „Labai džiaugiuosi, nes mačiau, kaip tavo veidas tapo giliai ramus, tavo akys tapo nejudrios“. Iš išorės galima stebėti akių vokus, matyti, ar akys juda, ar ne. Jei viduje yra minčių, svajonių ar dar ko nors, akys judės. Jei mintys sustos, jei sapnai sustos, jei proto ekrane nieko nebus, akys nustos judėti. Taigi Gurdžijevas žiūrėjo, sėdėjo šalia, akys nustojo judėti, kūnas atsipalaidavo, tarsi mirties baimė jam būtų nežinoma, o kartu su vidine patirtimi ėmė keistis ir jo išraiška. Ir kai liudytojas pradėjo augti, veide atsirado tam tikra didybė, tam tikras grožis.
Gurdžijevas pasakė: „Tu tai padarei. Šių šešių savaičių jums pakaks. Tęsk gerą darbą. Kasdien turite dvidešimt keturias valandas. Kol tu pabudai, kol tu guli, tau liepė pailsėti, ir tai yra labai gerai. Galite pasinaudoti šia galimybe, kurią jums suteikė mirtis. Ir tu mirsi išsikristalizavęs. Esate pakankamai protingas, kad suprastumėte šią situaciją prieš ateinant mirčiai, turite žinoti kažką, kas atneš jums nemirtingumą.
Laudo akys prisipildė dėkingumo ašarų. Jis nepratarė nė žodžio, bet tos ašaros rodė viską: jo dėkingumą, meilę. Ir šios šešios savaitės tapo svarbiausiomis jo gyvenime. Paskutinis dalykas, kurį jis pasakė savo draugams, buvo toks: „Niekada net neįsivaizdavau, kad būtent Gurdžijevas padės man kelionėje, padės pažinti kažką nemirtingo ir amžino“.
Taigi, kad ir kur būtumėte, tiesiog medituokite. Tai tiesiog proto pasireiškimo reikalas. Reikia rasti ramų kampelį, ramią erdvę. Kartais nueik į mišką, prie vandenyno, į kalnus ir tiesiog medituok. Vakarai negali jūsų sustabdyti. Jei negali čia atvykti, surask ką nors ten. Tačiau atvykę čia visiškai atsiduokite meditacijai. Viskas, ko norėčiau, tai padaryti jus taip susikaupusį, kad žinotumėte kelią. Susipažinkite su šiuo metodu, kad net ir minioje judriose Vakarų miestų gatvėse galėtumėte pasinerti į vidų. Niekas negali tavęs sustabdyti.
Vieną dieną, remontuodamas vonios kambarį, Gimis Golbergas taisė tualeto užpakalį, bet pamiršo apie tai pasakyti Becky. Taigi, kai ji įėjo į tualetą ir atsisėdo ant savo asilo, ji įkrito į jį, bet negalėjo iš jo pakilti, ir sėdėjo ten verkdama, kol atėjo Gimis ir padėjo jai atsikelti. Jis padėjo ją į lovą ir paguldė veidą.
Jis paskambino šeimos gydytojui, tačiau nepasakojo, kas atsitiko, o telefonu paaiškino, kad pati Becky negali atvykti į jo kabinetą.
Nenoromis gydytojas sutiko užsukti pakeliui namo. Pasirodžius gydytojui, Gimis nusivedė jį į miegamąjį, o Becky turėjo stoti ant rankų ir kelių, kad paaiškintų, kas jai negerai.
- Ar suprantate, daktare, - tarė Gimis, - ką apie tai pasakytumėte?
Gydytojas, pasikasęs smakrą, atsakė: „Nuotrauka gera, bet rėmelis pigus!
Todėl Vakarai mėgaujasi visokiomis kvailybėmis, kurios vyksta aplinkui. Vakaruose tiek daug idiotų. Keturiasdešimt trys procentai Amerikos žmonių tiki skraidančiomis lėkštėmis. Dar niekada pasaulyje nebuvo tokios idiotų minios. Milijonai žmonių tiki krištolo magija. Atrodo, kad žmonija yra ant beprotybės slenksčio. Taigi mėgaukitės. Kai esi Vakaruose, mėgaujasi visokiais kvailais dalykais, vykstančiais aplink tave. Jūs tai vadinate naujuoju amžiumi.
Būdami čia, medituokite, kad galėtumėte susisiekti su savimi. Tai vienintelė egzistuojanti religija. Visa kita – tik savęs, gyvybės praradusių, apie savo egzistavimą pamiršusių žmonių išnaudojimas. Dėl to jie tapo tokie lankstūs.
Yra daug tokių, kurie užsiima visokiomis nesąmonėmis, ir panašu, kad greitu laiku tikrosios religijos pasaulyje neliks. Visi šie melagiai ir veidmainiai tiesiog sunaikina tikro judėjimo galimybę. Taigi, kol esate čia, mėgaukitės viskuo, kas vadinama tikruoju dvasingumu. Čia viskas gana aišku.
Išskyrus liudijimą, nieko daugiau nemoku. Taigi tiesiog būkite savo proto liudininkas ir jus aplankys meditacijos būsena. Ir kai susiderėsi su savo esybe, žinosi kelią ir žinosi kaip. Ir tada nesvarbu, kur tu esi. Vieni minioje, miško tyloje ar tarp žemiško triukšmo – viskas bus vienodai tinkama. Galite tiesiog užmerkti akis ir dingti viduje.
Iš knygos „Iroquois sapnavimo tradicijos“ [Slaptų sielos troškimų supratimas] autorius Mossas Robertas17 skyrius Svajonių grąžinimas tiems, kam jų reikia Šamanai ir žyniai, pašaukti pažinti vidinį sielos veikimą... turėtų būti laikomi gydytojais, viršijančiais bendruosius gamtos dėsnius... Jie kreipiasi patarimo į savo vaizduotę. Josephas-Francois Lafito,
Iš knygos Kodėl geros moterys nutinka blogų dalykų. 50 būdų, kaip plaukti, kai gyvenimas tave traukia žemyn autorius Stevensas Deborah Collins Iš knygos „Keturios jogos“. autorius Vivekananda Swami Iš knygos Maištaujanti dvasia autorius Rajneesh Bhagwan Shri26 skyrius Jūsų egzistavimas yra tik Rajneesh kopija, meilė vyksta tarp vyro ir moters: aktyvi, jausminga ir džiaugsminga. O tarp meistro ir mokinio yra meilė: pasyvi, santūri ir tyli. Yra galimybė tiesiog mylėti kiekvieną akimirką.
Iš knygos aš švenčiu save. Būkite ramūs ir žinokite autorius Rajneesh Bhagwan Shri7 skyrius Egzistencija yra šventė 1989 m. vasario 19 d. Mūsų mylimas meistras, vieną dieną Sekito viešai paskelbė, kad kitą dieną visi ravės žolę priešais Budos salę. Kitą dieną visi vienuoliai susirinko su pjautuvais rankose, bet tik Tanka atėjo su
Iš Sat Chit Anand autorius Rajneesh Bhagwan Shri5 skyrius. Egzistencija turi juoktis iš žmogaus Klausimas: Mylimasis Ošo pagaliau atėjau į savo namus, čia tvyro tyla ir ramybė, kurios aš niekada anksčiau nepažinojau. Jaučiuosi kaip gėlė, pasiruošusi atsiskleisti; Tačiau aš nejaučiu
Iš knygos Aš esu – Aš esu. Pokalbiai autorius Renzas Karlas Iš knygos Ikaro pamokos. Kaip aukštai galite skristi? autorius Godin Set Iš knygos Apšvietos veidrodis. Žaidžiančios Dvasios žinia autorius Rajneesh Bhagwan ShriKo reikia kiekvienam kūrybingam žmogui Nesvarbu, ar tai santuoka, santykiai, darbas, kūryba (jei norite, pavyzdžiui, savo kūrybiškumu pasidalinti su savo komanda), čia yra keletas naudingų kūrybinių minčių, padėsiančių pasiekti tiek laimės, tiek
Iš knygos „Energijos gydymas vienam ir visiems“. autorius Bevell BrettTiesai nereikia paaiškinimo Atsiprašyti būtina, nes trūksta intymumo. Atsiprašymas būtinas, nes meilės nėra. Jei yra meilė, tai nereikia atsiprašymo, paaiškinimo, meilė visada supranta. Atsiprašote, nes nesate tikri
Iš knygos Nieko. Niekur. Niekada pateikė Wang JuliaEgzistencija yra viena Egzistencija yra viena. Žmogaus problemos kyla dėl jo savimonės buvimo. Savimonė suteikia jausmą, kad žmogus ir egzistencija yra atskirti, o būtent toks žmogaus atsiskyrimo nuo egzistencijos jausmas ir sukuria visas problemas. Jo esmė,
Iš autorės knygos1 Pripažinkite šviesos egzistavimą Gydomoji Amžinojo šviesa bus perduota per laiką ir erdvę visiems, kurie skaito šią knygą. Žinokite, kad skaitydami bet kurią šios knygos dalį susiliečiate su palaiminga ir euforiška šviesa, vadinama Šviesa.