Vakaruose jie paprastai turi labai painų supratimą, kas yra „jogai“, kokia yra jų filosofija ir veikla. Keliautojai aplinkui Indija papasakokite daug pasakų apie fakyrų minias, elgetas ir visokius burtininkus, užpildančius aukštus kelius Indija ir begėdiškai save vadina „jogais“. Tačiau Vakarų žmonės labai klystų įsivaizduodami tipišką „jogą“ kaip išsekusį, fanatišką, nešvarų ir nieko neišmanantį induistą, kuris arba sėdi nejudėdamas, kol kūnas sustingsta, arba laiko rankas, kol sustingsta. ir sausas, ir taip jie liks visam gyvenimui, galiausiai jis laiko kumštį tvirtai sugniaužtą, kol pirštų nagai išaugs per delną. Visi šie žmonės egzistuoja – tiesa, bet vadinti juos „jogais“ – skamba iš tikrųjų joga toks pat absurdas, kaip ir garbingam chirurgui išgirsti, kad kalio operatorius vadinasi gydytoju arba "profesoriumi" - gatvių prekiautoju gydomųjų gėrimų.

Seniai viduje Indija ir kitose Rytų šalyse buvo žmonių, kurie savo laiką ir jėgas skyrė žmogaus jėgų – fizinių, protinių ir dvasinių – lavinimo metodų tyrinėjimui. Pirmųjų kartų šių ieškotojų patirtis šimtmečius buvo perduodama iš mokytojų į studentus, o mokslas palaipsniui buvo lankstomas - joga t.y. šios studijos ir mokymai galiausiai buvo pavadinti „yogi“ – iš sanskrito žodžio „south“, reiškiančio „ suvienyti ".

Joga yra padalintas į keletą skyrių, pradedant mokymais apie kūno valdymą ir baigiant mokymais, kaip pasiekti aukštesnių dvasinis tobulėjimas. Toliau mes neliesime aukštesnių knygos temos aspektų, jei tai savaime to nenuveda.

„Kvėpavimo mokslas“ dažnai yra labai artimas šiai sričiai joga ir nors jo pirmoji užduotis yra žmogaus fizinio organizmo jėgų vystymas, tačiau tam tikra prasme tai tarnauja ir jo dvasiniam tobulėjimui.

IN Indija yra didelių mokyklų joga kurios sujungia tūkstančius šios puikios šalies lyderių. Jogos filosofija yra daugelio, daugelio žmonių gyvenimo taisyklė. Tikri mokymai joga Tačiau jie laikosi tarp nedaugelio, o masės tenkinasi nuo išsilavinusių klasių stalų krentančiais trupiniais – Rytų paprotys šiuo atžvilgiu nėra toks, kokį matome Vakaruose. Tačiau Vakarų idėjos pradeda daryti įtaką Rytams, ir dabar mokymai, kurie anksčiau buvo perduoti tik nedaugeliui, yra laisvai siūlomi visiems, kurie tik pakankamai kvalifikuoti juos priimti. Rytai ir Vakarai auga kartu glaudžiai bendraudami, naudodami tai abipusei įtakai.

Indijos joga daug dėmesio skirkite „kvėpavimo mokslui“ dėl priežasčių, kurios paaiškės skaitytojui perskaičius šią knygą. Daugelis Vakarų autorių yra nagrinėję šią jugų mokymo dalį, tačiau panašu, kad tik šios knygos autorius sugebėjo Vakarų skaitytojams aiškiai ir glaustai pateikti pagrindinius „Kvėpavimo mokslo“ principus. jogai ir jų mėgstamus pratimus bei metodus. Visur vartojame Vakarams pažįstamus terminus, kai tik įmanoma, vengiame sanskrito vardų, kad nesupainiotume skaitytojo.

Pirmoji knygos dalis skirta fizinei „Kvėpavimo mokslo“ pusei, vėliau lygiagrečiai su poveikiu psichinei sričiai nagrinėjama jos fizinė pusė, galiausiai nubrėžiama jos įtaka dvasiniam žmogaus vystymuisi.

Šioje mažoje knygelėje stengėmės kuo daugiau sujungti jogų mokymų, kartais tekdavo vartoti Vakarų skaitytojui naujus žodžius ir terminus. Tačiau bijome tik to, kad dėl savo ypatingo paprastumo ir aiškumo šie mokymai bus priimti kaip per daug lengvi ir neverti dėmesio, nes galbūt skaitytojai tikisi ką nors rasti vietoj jų. gilus, paslaptingas ir nesuprantamas Tačiau vakarietiškas protas yra itin praktiškas protas, ir mes žinome, kad netrukus bus visiškai pripažintas šios knygos pristatymo praktiškumas.

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 5 puslapiai) [galima skaityti ištrauką: 1 puslapiai]

Ramačaraka
MOKSLAS APIE INDIJŲ JOGO KVĖPAVIMĄ
Kvėpavimas pagal rytietiškus metodus,
kaip fizinės, psichinės priemonės,
protinis ir dvasinis vystymasis

1 skyrius

Vakaruose jie dažniausiai labai miglotai įsivaizduoja, kas yra „jogai“, kokia jų filosofija ir veikla. Keliautojai Indijoje pasakoja daugybę pasakojimų apie fakyrų, elgetų ir visokių burtininkų minias, kurios užpildo aukštus Indijos kelius ir begėdiškai vadina save „jogais“. Tačiau Vakarų žmonės labai klysta, tipišką „jogą“ manydami kaip išsekusį, fanatišką, nešvarų ir nieko neišmanantį induistą, kuris arba sėdi nejudėdamas, kol kūnas sustingsta, arba laiko rankas, kol sustingsta. ir sausas, ir taip jie liks visam gyvenimui, galiausiai jis laiko kumštį tvirtai sugniaužtą, kol pirštų nagai išaugs per delną. Tiesa, tokių žmonių yra, tačiau vadinti juos „jogais“ tikram jogui skamba taip absurdiškai, kaip absurdiška garbingam chirurgui išgirsti, kad kalio operatorius vadinamas gydytoju arba „profesoriumi“ – gatvės pardavėju. vaistiniai gėrimai.

Nuo neatmenamų laikų Indijoje ir kitose Rytų šalyse buvo žmonių, kurie savo laiką ir energiją skyrė žmogaus fizinių, psichinių ir dvasinių jėgų ugdymo metodų tyrinėjimams. Pirmųjų kartų šių ieškotojų patirtis šimtmečiais buvo perduodama iš mokytojų mokiniams, o „jogos“ mokslas palaipsniui buvo sulenktas, tai yra, šios studijos ir mokymai galiausiai buvo pavadinti „jogu“ - iš sanskrito. žodis „yug“ reiškia „vienytis“.

„Joga“ suskirstyta į kelias dalis, pradedant mokymais apie kūno valdymą ir baigiant mokymais, kaip pasiekti aukštesnį dvasinį tobulėjimą. Toliau mes neliesime aukštesnių knygos temos aspektų, jei tai savaime to nenuveda.

„Kvėpavimo mokslas“ dažnai yra labai artimas „jogos“ sričiai, ir nors jo pirmoji užduotis yra lavinti žmoguje savo fizinio organizmo jėgas, kai kuriais aspektais jis pasitarnauja ir jo dvasiniam tobulėjimui.

Indijoje yra puikių „jogos“ mokyklų, kurios sujungia tūkstančius šios puikios šalies lyderių. Jogos filosofija yra daugelio, daugelio žmonių gyvenimo taisyklė. Tačiau tikrieji „Jogos“ mokymai yra laikomi tarp nedaugelio, o masės tenkinasi trupiniais, kurie krenta nuo išsilavinusių klasių stalų – Rytų paprotys šiuo atžvilgiu nėra toks, kokį matome Vakaruose. . Tačiau Vakarų idėjos pradeda daryti įtaką Rytams, ir dabar mokymai, kurie anksčiau buvo perduoti tik nedaugeliui, yra laisvai siūlomi visiems, kurie yra pakankamai pasirengę juos priimti. Rytai ir Vakarai auga kartu glaudžiai bendraudami, naudodami tai abipusei įtakai.

Indijos jogai didelį dėmesį skiria „kvėpavimo mokslui“ dėl priežasčių, kurios skaitytojui paaiškės perskaičius šią knygą. Daugelis Vakarų autorių yra nagrinėję šią jogo mokymo dalį, tačiau atrodo, kad tik šios knygos autorius sugebėjo Vakarų skaitytojams aiškiai ir glaustai pateikti pagrindinius jogų „Kvėpavimo mokslo“ principus. mėgstamus pratimus ir metodus. Visur vartojame Vakarams pažįstamus terminus, kai tik įmanoma, vengiame sanskrito vardų, kad nesupainiotume skaitytojo.

Pirmoji knygos dalis skirta fizinei „kvėpavimo mokslo“ pusei, vėliau lygiagrečiai su poveikiu psichinei sričiai nagrinėjama jos fizinė pusė, galiausiai nubrėžiama jos įtaka dvasiniam žmogaus vystymuisi.

Šioje mažoje knygelėje stengėmės kuo daugiau sujungti jogų mokymų, kartais tekdavo vartoti Vakarų skaitytojui naujus žodžius ir terminus. Tačiau bijome tik to, kad dėl savo ypatingo paprastumo ir aiškumo šie mokymai bus priimti kaip per daug lengvi ir neverti dėmesio, nes galbūt skaitytojai vietoj jų tikisi rasti kažką „gilaus“, paslaptingo ir nesuprantamo. Tačiau vakarietiškas protas yra itin praktiškas protas, ir mes žinome, kad netrukus bus visiškai pripažintas šios knygos pristatymo praktiškumas.

2 skyrius

Gyvenimas visiškai priklauso nuo kvėpavimo veiksmo. Nors skiriasi teorijos ir terminijos detalės, Rytai ir Vakarai sutaria dėl pagrindinių principų.

Kvėpuoti – tai gyventi, o be kvėpavimo nėra gyvenimo. Nuo kvėpavimo priklauso ne tik aukštesniųjų gyvūnų gyvybė ir sveikata, bet ir žemesniųjų, kad galėtų gyventi, reikia kvėpuoti, o net augalams reikia oro, o be jo jiems neįmanomas bet kokio ilgio gyvenimas.

Vaikas ilgai giliai kvėpuoja, minutę sulaiko orą plaučiuose, kad iš jų ištrauktų gyvybę teikiančias dalis; o tada lėtai jį iškvepia, ir jam prasideda gyvenimas. Senis silpnai atsidūsta, jam sutrūksta kvapas ir gyvenimas sustoja. Nuo pirmojo gilaus vaiko įkvėpimo iki paskutinio mirštančio seno žmogaus įkvėpimo vyksta ilgas nuolatinis kvėpavimas. Gyvenimas yra tik įkvėpimų serija.

Kvėpavimas yra svarbiausia iš visų kūno veiklų, nes visa kita jo veikla priklauso nuo kvėpavimo.

Žmogus kurį laiką gali gyventi nevalgęs, jam sunkiau būti be vandens, tačiau tik kelias minutes gali išgyventi neatnaujindamas oro plaučiuose per kvėpavimą.

Ir ne tik žmogaus gyvenimas yra susijęs su jo kvėpavimu, bet ir jo gyvenimo trukmė bei laisvė nuo ligų visiškai priklauso nuo kvėpavimo teisingumo. Protinga kvėpavimo kontrolė tęsia mūsų dienas žemėje, didindama mūsų gyvybingumą ir atsparumą, kita vertus, nepilnas ir neatsargus kvėpavimas trumpina mūsų gyvenimą, mažina gyvybingumą ir skatina ligas.

Įprastos būsenos žmogui specialių nurodymų kvėpuoti nereikia. Kaip gyvūnai ir kaip vaikas, jis kvėpuoja pilna ir laisva krūtine, kaip jam nurodė gamta. Tačiau civilizacija joje labai pasikeitė. Ji suteikė jam neteisingų ir žalingų vaikščiojimo, stovėjimo ir sėdėjimo manierų, kurios atėmė iš jo natūralią ir teisingas kvėpavimas jam duota gamtos. Jis sumokėjo didelę kainą už civilizaciją.

Dabartinis laukinis tinkamai kvėpuoja, kol jį nepaliečia civilizuoto gyvenimo įtaka. Tik labai nedaugelis civilizuoto pasaulio žmonių kvėpuoja tinkamai, o tai yra šių įdubusių krūtinių ir įdubusių pečių priežastis, taip pat šis baisus kvėpavimo takų ligų padažnėjimas, o tarp jų yra baisus monstras - vartojimas, tai. baltas maras“. Įžymūs higienos autoritetai teigia, kad viena tinkamai kvėpuojančių žmonių karta atgaivintų rasę ir vartojimas taptų retenybe, apie kurią visi kalbėtų kaip apie kažką nepaprasto. Europiečiui ir Rytų žmogui artimas sveikatos ir tinkamo kvėpavimo ryšys yra vienodai aiškus ir nepaneigiamas.

Vakarų mokslas patvirtina, kad fizinė žmogaus sveikata labai priklauso nuo tinkamo kvėpavimo. Rytų mokytojai, sutikdami su tokia savo Vakarų brolių nuomone, pripažįsta, kad be pergalės fizinė sveikata Iš taisyklingo kvėpavimo gaunama žmogaus psichinė stiprybė, pasitenkinimas gyvenimu, susivaldymas, įžvalgumas, moralinis tvirtumas ir apskritai dvasinė jėga. Šiuo mokslu Rytuose buvo įkurtos ištisos filosofinės mokyklos, o kai Vakarų tautos su juo susipažins ir pritaikys praktikoje, tai padarys stebuklus tarp jų. Rytų sukurta teorija ir Vakarų pritaikyta praktikai duos vertų rezultatų.

Šios knygos uždavinys – pateikti visą „kvėpavimo mokslą“ – ne tik tai, ką žino Vakarų fiziologai ir higienistai, bet ir okultinę problemos pusę. Tai ne tik atveria kelią bendras stiprinimasžmogaus sveikata per gilų kvėpavimą, žinoma Vakarų ekspertams, bet parodo, kaip induistų jogai pasiekia savo fizinio kūno jėgas, plečia proto gebėjimus ir ugdo dvasinę prigimties pusę – per „kvėpavimo mokslą“.

Jogai atlieka pratimus, kurių metu jie įgyja galią savo kūnui ir įgyja galimybę siųsti jo intensyvią srovę į bet kurį organą. gyvenimo jėga- "prana", kuri stiprina ir gydo šį organą. Jie žino viską, ką žino jų vakarų broliai fiziologinis poveikis taisyklingas kvėpavimas, tačiau jie taip pat žino, kad ore yra ne tik deguonies, vandenilio ir azoto, o kvėpuojant įvyksta ne viena kraujo oksidacija. Jie žino apie „praną“, kurios jų vakarietiški kolegos visiškai nežino, ir puikiai žino šio didžiulio energijos pasireiškimo valdymo pobūdį ir būdus, taip pat jos poveikį. Žmogaus kūnas ir protas. Jie žino, kad ritmingu kvėpavimu galima įvesti save į harmoningą vibraciją su visa gamta ir padėti lavinti savo paslėptas galias. Jie taip pat žino, kad tinkamai kontroliuojant kvėpavimą galima ne tik išsigydyti savo ir kitų ligas, bet ir pašalinti iš savęs baimę, kančias, žemesnes aistras.

Viso to išmokyti ir yra šios knygos tikslas. Tikslius paaiškinimus ir nuorodas norime pateikti keliuose skyriuose, kuriuos būtų galima išplėsti iki ištisų tomų. Taip norime pažadinti Vakarų protuose dėmesį jogų „kvėpavimo mokslui“.

3 skyrius

Šiame skyriuje trumpai apibendrinsime Vakarų mokslininkų teorijas apie veiklą kvėpavimo organaižmogus ir jo reikšmė žmogaus organizmui. Vėlesniuose skyriuose pateiksime tas pačias teorijas ir tikslius faktus, kuriuos pateikė Rytų mokyklos. moksliniai tyrimai. Rytų mokslininkai priima savo Vakarų kolegų teorijas ir faktus (kurie, beje, jiems buvo žinomi šimtmečiais anksčiau), tačiau prideda prie jų daug to, ko pastarieji dabar nepriima, bet kuriuos jie „atras“ laiku ir pristatys pasaulis kaip didelė tiesa.

Prieš aiškinantis Vakarų mokslo teoriją, gali būti tikslinga iš pradžių pateikti bendrą kvėpavimo takų aprašymą.

Kvėpavimo organas susideda iš plaučių ir takų, kuriais į juos patenka oras. Plaučiai numeris du. Jie guli krūtinėje, po vieną iš abiejų pusių; tarp jų yra širdis. Kiekvienas plautis yra laisvas visomis kryptimis, išskyrus tą dalį, kurioje jis patenka į bronchus, arterijas ir venas, jungiančias jį su širdimi ir trapu. Plaučiai yra purūs ir porėti, jų audinys labai elastingas. Jie dedami į dvigubą maišelį iš švelnaus, bet tvirto audinio, vadinamo „pleura“. Viena šio maišelio sienelė yra tvirtai sujungta su plaučiais, o kita – su viduje krūtinė. Tarp šių dviejų sienų nuolat išsiskiria skystis, kuris leidžia jiems tai padaryti vidiniai paviršiai lengva slysti vienas prieš kitą kvėpuojant.

Takus, kuriais oras patenka į plaučius, susideda iš nosies ertmės, gerklų, trachėjos ir bronchų. Kvėpuodami įtraukiame orą per nosį, kur kontaktuojant su gleivine jis sušildomas, gausiai aprūpinamas krauju ir, praeidamas per ryklę ir gerklas, patenka į trapą, suskirstytą į daugybę kvėpavimo kanalų, bronchų, kurie savo ruožtu yra suskirstyti į mažiausius kanalus, kurie baigiasi smulkiomis kraujagyslėmis, kurių plaučiuose yra milijonai. Vienas mokslininkas apskaičiavo, kad jei plaučių kraujagyslės būtų ištemptos į vieną ištisinį paviršių, jos apimtų 14 000 kvadratinių pėdų plotą.

Oras į plaučius įtraukiamas veikiant diafragmai, kuri yra didelis, stiprus, lakštą primenantis plokščias raumuo, gulintis skersai krūtinės, skiriantis krūtinę nuo žarnyno. Diafragma veikia beveik automatiškai, kaip ir širdis, nors, jei pageidaujama, jos judesiai gali būti pajungti valiai. Kai plečiasi diafragma, plečiasi krūtinės ir plaučių tūris, o į susidariusią tuštumą patenka oras. Susitraukus diafragmai, susitraukia ir krūtinė bei plaučiai, išspausdami iš savęs orą.

Dabar, prieš kalbėdamas apie tai, kas atsitinka su oru plaučiuose, leiskite paliesti kraujotakos klausimą. Kraujas, kaip žinia, širdimi stumiamas į arterijas, per kurias patenka į plaukų kraujagysles, taip pasklinda po visas kūno dalis, kurias maitina ir stiprina. Tada per plauko kraujagysles jis kitu būdu, per venas, grįžta į širdį, iš kurios nuvaromas į plaučius.

Kraujas teka arterijomis ryškiai raudonas ir turtingas gyvybę teikiančių savybių bei savybių. Jis venomis grįžta mėlynas, skurdus ir sunkus, apkrautas skilimo produktais, kuriuos užfiksavo visoje kraujotakos sistemoje. Jis veržiasi iš širdies kaip tyras kalnų upelis ir grįžta kaip sunkus latako upelis. Ši nešvari srovė patenka į dešinįjį širdies skilvelį. Kai jis užpildomas, jis susitraukia ir stumia kraują į plaučius, kuriuose milijonais plaukų kanalų paskirstomas į ląsteles, apie kurias kalbėjome aukščiau. Kvėpuojant plaučiai užpildomi oru, o jo ląstelėse esantis deguonis kontaktuoja su veniniu sugedusiu krauju per plauko kraujagyslių sieneles, kurios yra pakankamai storos, kad nepraleistų kraujui, bet tuo pat metu pakankamai plonos, kad deguonis nepatektų. per juos gali patekti į kraują. Kai deguonis liečiasi su krauju, įvyksta kažkas panašaus į degimą – kraujas paima deguonį ir išskiria anglies dioksidą, susidarantį iš skilimo produktų, kuriuos kraujas surenka pakeliui iš visų kūno dalių. Taip išvalytas ir prisotintas deguonimi kraujas grįžta į širdį, vėl ryškiai raudonas ir turtingas gyvybę teikiančių savybių. Jis patenka į kairįjį širdies skilvelį ir iš ten širdis vėl siunčiamas pakeliui per arterijas į visas kūno dalis. Skaičiuojama, kad 35 000 pintų (24 000 butelių arba 1 200 kibirų) kraujo per dieną per širdį patenka į plaučių plaukų latakus, o kraujo rutuliukai po vieną susispaudžia į ląsteles ir kontaktuoja su deguonimi. oro. Jei bent minutę susimąstote apie šio proceso detales, turite tiesiog nustebti ir susižavėti prieš begalinį gamtos rūpestį ir išradingumą!

Akivaizdu, kad jei į plaučius nepatenka pakankamai gryno oro, užterštas veninis kraujas negali būti išvalytas ir dėl to ne tik organizmas netenka mitybos, bet ir skilimo produktų, kurie turėjo sudegti kontaktuodami su deguonimi. oro grįš į kraujotakos tinklą, užnuodydamas visą sistemą ir sukeldamas mirtį. Nešvarus oras veikia taip pat, bet tik mažesniu mastu. Iš to aišku, kad jei kvėpuojant nepasiunčiama pakankamai oro į plaučius, kraujo darbas negali būti atliktas tinkamai; dėl to organizmas negaus pakankamai mitybos ir seks ligos ar net sveikatos pažeidimai. Todėl netinkamai kvėpuojančio žmogaus kraujas yra melsvai tamsios spalvos, labai skiriasi nuo ryškaus normalaus deguonies prisotinto arterinio kraujo paraudimo. Tokiems žmonėms tai dažnai išreiškiama jau blyškiu veidu, o teisingas kvėpavimas suteikia žmogui energingą kraujotaką ir ryškų sveiką spindesį.

Maža pastaba paaiškins gyvybiškai svarbią teisingo kvėpavimo svarbą. Jei kraujas nėra visiškai išvalytas regeneracijos procese plaučiuose, jis grįžta į arterijas nenormalios būklės, nepakankamai grynas nuo visų likučių, kuriuos pasisavino įvairiose kūno vietose. Visi šie skilimo produktai vėl grąžinami į organizmą, o natūrali pasekmė gali būti liga, kartais ypatinga kraujo liga arba kurio nors organo ar audinio veiklos pablogėjimas dėl netinkamos mitybos.

Kraujas, tinkamai vėdinamas plaučiuose oru, ne tik išlaisvinamas nuo kenksmingų priemaišų ir jį prisotinančių angliarūgštės dujų, bet ir iš oro pasisavina tam tikrą kiekį deguonies, kuris jį perneša po kūną, nes tiek, kiek reikia, kad gamta galėtų tinkamai atlikti jūsų verslą. Kai deguonis liečiasi su krauju, jis susijungia su hemoglobinu ir pernešamas į kiekvieną kūno ląstelę, į kiekvieną jo raumenį, į kiekvieną organą, atgaivindamas ir stiprindamas juos naujomis gamtos aprūpinimo medžiagomis. Arteriniame kraujyje, tinkamai veikiant orui plaučiuose, yra apie 25 % deguonies.

Ir deguonis atgaivina ne tik kiekvieną kūno vietą, bet ir virškinimo veiksmas tiesiogiai priklauso nuo pakankamos maistinės medžiagos oksidacijos, kuri vyksta kraujyje, kai deguonis kraujyje susiliečia su iš maisto išskiriamomis sultimis. , ir skirtingi tipai degimo. Todėl labai svarbu, kad į plaučius būtų tiekiamas pakankamai deguonies. Tai taip pat paaiškina bendrą faktą, kad silpni plaučiai ir blogas virškinimas eina koja kojon. Kad suprastume visą to reikšmę, turime atsiminti, kad visas organizmas maitinasi iš maisto. išmoko, ir tas nepilnas jo įsisavinimas neišvengiamai veda prie nepilnavertės organizmo mitybos. Patys plaučiai vis dar priklausomi nuo to paties maitinimo šaltinio, o jei maisto sulčių pasisavinimą sutrinka silpnas kvėpavimas, nusilpsta ir plaučiai, dar mažiau geba tinkamai atlikti savo darbą, o tada nuvysta ir nusilpsta visas kūnas. Kiekviena maisto ar gėrimo dalelė turi būti oksiduojama deguonimi, kol organizmas gali ją pasisavinti, o vidinių organizmo dūmų produktai reikalauja tokios pat oksidacijos, kad įgautų tokią formą, kuria galėtų pasišalinti iš organizmo. Deguonies trūkumas kraujyje, t. y. plaučiuose, lemia netinkamą mitybą, nepakankamą organizmo apsivalymą ir blogą sveikatą. Iš tikrųjų kvėpavimas yra gyvenimas.

Sugedusių elementų degimas kraujyje sušildo kūną ir apskritai išlygina jo temperatūrą.

Kas moka giliai kvėpuoti, nuo to ir nuo peršalimo apsisaugo, turi gerą karšto kraujo tiekimą, todėl geriau atlaiko išorinės temperatūros pokyčius.

Be viso to, kas paminėta, gilus kvėpavimas suteikia mankštos žarnyno organams ir raumenims, o tai Vakarų higienistai dažniausiai visiškai nepastebi, bet jogai visiškai vertinami.

Netaisyklingai ar paviršutiniškai kvėpuojant tik tam tikra plaučių ląstelių dalis atlieka savo paskirtį, tuo tarpu prarandama nemaža plaučių darbo dalis ir nukenčia visas organizmas. Žemesni gyvūnai natūralioje būsenoje kvėpuoja taisyklingai, o primityvus žmogus neabejotinai kvėpuoja taip pat. Nenormalus „civilizuoto“ žmogaus kvėpavimo būdas – ant civilizacijos krentantis tamsus šešėlis – atėmė iš mūsų reikalingą orą. Ir nuo to tautos kenčia labiau nei nuo nieko kito. Žmogus gali išsigelbėti tik grįžęs į gamtą.

4 skyrius

Kvėpavimo mokslas, kaip ir daugelis kitų mokymų, turi savo ezoterinę arba vidinę, taip pat egzoterinę arba išorinę pusę. Visų laikų ir šalių okultistai visada mokė, bet dažniausiai tik tarp atrinktų studentų, kad ore tvyro tam tikra substancija ar principas, kuris viskam suteikia judėjimo ir gyvybės. Jie skyrėsi išraiškomis ir pavadinimais, kuriais apibrėžė šią jėgą, taip pat pačios teorijos detalėmis, tačiau pagrindinis požiūris, bendras visiems okultiniams mokymams ir filosofinėms mokykloms, yra Rytų jogų mokymo dalis. .

Daugelis okultinių autoritetų moko, kad egzistuoja universalus energijos arba jėgos principas, kurį jie vadina sanskrito žodžiu „prana“, kuris reiškia „absoliuti energija“. Visa energija ar jėga visatoje kyla iš šios pradžios, tiksliau, yra dalinė jos pasireiškimo forma. Šie mokymai mažai susiję su pačia šios knygos tema, o aiškindami „pranos“ esmę apsiribosime tik tuo, kad tai yra energijos pradžia, kuri pasireiškia kiekvienoje gyvoje būtybėje ir išskiria ją nuo viskas negyva. Galime tai laikyti aktyviu gyvenimo principu – jei norite, kaip gyvybine jėga. Jo yra visose gyvybės apraiškose nuo amebų iki žmogaus, nuo primityviausių augalų gyvybės formų iki aukščiausių gyvūnų gyvybės formų. Pranas persmelkia viską. Jis randamas visame, kas turi gyvybę. Kadangi pagal okultinės filosofijos mokymą gyvybė yra visame kame, visuose dalykuose, kiekviename atome - matomas daikto negyvumas yra tik žemiausias gyvybės pasireiškimo laipsnis - todėl pagal mokymą prana išsilieja gamta visur, yra visame kame. Jo nereikėtų painioti su „Ego“, „aš“ – su šia dieviškosios dvasios dalele kiekvienoje sieloje, aplink kurią telkiasi materija ir energija. Prana yra tiesiog energijos forma, kurią Aš naudoja savo materialiam pasireiškimui. Kai „aš“ palieka savo fizinį kūną, prana, nebeveikiama savo valios, patenka į atskirų atomų ar atomų grupių, sudarančių kūną, įtaką, ir kadangi kūnas skyla į jo sudedamąsias dalis, tada kiekvienas atomas užfiksuoja pranos dalelę, kurios pakanka naujam deriniui, naujam gyvam kūnui susidaryti, likusi pranos dalis grįžta į pasaulio rezervato, nuo kurio ji atsiskyrė, vandenyną. Jo ryšys su kūnu egzistuoja tol, kol trunka „aš“ valios veikimas, ir šios valios dėka kūno atomai yra laikomi kartu.

„Prana“ reiškia universalųjį principą, kuris yra bet kokio judėjimo, jėgos ar energijos esmė, nesvarbu, kaip ir kuo ji pasireikštų – ar traukos jėga, elektra, planetų sukimu ar kitos gyvybės formos – nuo ​​žemiausios iki aukščiausios. Prana yra jėgos ir energijos siela visomis jų apraiškomis, principas, kuris, veikdamas tam tikru būdu, sukelia apraiškas, vadinamas „gyvybe“.

Šis pradas yra visose materijos formose, bet tai nėra materija. Jis taip pat yra ore, bet tai ne oras ir joks cheminis elementas. Gyvūnai ir augalai jį įkvepia iš oro, o jei jo nebūtų ore, mirtų, nors būtų pilni oro. Jį organizmas suvokia kartu su deguonimi, bet tai nėra deguonis. Pradžios knygos autoriai žydai žino skirtumą tarp atmosferos oro ir paslaptingo bei galingo principo, įliejamo į jį. Jie kalba apie „neshemet ruach chayim“, o tai reiškia „gyvybės dvasios kvėpavimas“. Hebrajų kalba „neshemet“ reiškia įprastą atmosferos kvėpavimą, „chayim“ reiškia „gyvenimas“ arba „gyvena“, o žodis „ruach“ reiškia „gyvybės dvasia“. Anot okultistų, šis posakis rodo tą patį principą, kurį jie reiškia žodžiu „prana“.

Pranas yra atmosferos ore, bet jis yra visur ir ten, kur oras negali prasiskverbti. Deguonis vaidina svarbų vaidmenį gyvūnų gyvenimo eigoje, anglis turi panašią reikšmę daržovių gyvenime, tačiau prana turi savo labai ypatingą vaidmenį gyvybės apraiškose, nepaisant jų fiziologinės pusės.

Nuolat įkvepiame „pranos“ prisotintą orą, taip pat nuolat ištraukiame praną iš oro, naudodami ją savo reikmėms. Laisviausioje būsenoje prana yra atmosferos ore, o jei ji šviežia, tai ji gausiai prisotinta pranos, kurią iš oro išgauname lengviau nei iš bet kurio kito šaltinio. Įprastu kvėpavimu pasisaviname normalų kiekį dešinės, tačiau giliai kvėpuodami, kaip jogai moko kvėpuoti, iš oro galime pasisavinti daug daugiau pranos, kuri prireikus susikaupia nervų ir smegenų centruose. Mes galime kaupti praną savyje, nes baterijos sugeria elektrą. Daugelis pažangių okultistų gebėjimų jiems tapo įmanomi daugiausia dėl to, kad jie žinojo šį faktą ir protingai panaudojo sukauptą energiją. Jogai žino, kad taikant tam tikras kvėpavimo technikas pranos srautas į kūną didėja, ir jie gali jos surinkti tiek, kiek reikia. Kartu sustiprėja ne tik fizinis kūnas, bet ir smegenys gauna naujo energijos antplūdžio, vystosi nauji gebėjimai ir psichinės jėgos. Tas, kuris sąmoningai ar nesąmoningai yra įvaldęs pranos kaupimo mokslą, dažnai sugeba jį skleisti iš savęs kaip gyvybės jėgą ir veikti kitus, suteikdamas jiems naujo gyvybingumo ir sveikatos. Tai, kas vadinama „magnetizmu“, yra suteikta šio magnetizatorių fakulteto, nors daugelis iš jų nežino tikrojo savo galios šaltinio.

Vakarų mokslininkai miglotai žinojo apie šios didžiulės jėgos buvimą ore, tačiau, kadangi tai nepalieka pėdsakų jų cheminių tyrimų aparate, jie didžiąja dalimi į šį Rytų „išradimą“ elgėsi su panieka. Kadangi jie negali nustatyti šios jėgos esmės, jie linkę ją neigti. Tačiau jie vis dar pripažįsta, kad kai kuriose srityse oras turi daug „kažko“ gaivinančio, o sergantys žmonės šiose vietose siunčiami pas gydytojus, ieškodami prarastos sveikatos.

Deguonį iš oro pasisavina kraujas ir kraujotakos sistema naudoja organizmo poreikiams tenkinti. Praną iš oro ištraukia nervų sistema ir naudoja savo darbui. Ir kaip deguonies prisotintas kraujas kraujotakos sistema pernešamas po visą kūną, jį statydamas ir atgaivindamas, taip prana praeina per visas dalis. nervų sistema pripildydamas jį naujo gyvybingumo ir stiprybės.

Jei praną vadinsime aktyviu savo vadinamojo gyvybingumo principu, tada susidarysime savyje aiškesnį supratimą apie svarbų vaidmenį, kurį ji atlieka mūsų gyvenime. Kaip kraujo deguonį sunaudoja kraujotakos sistema kūno poreikiams tenkinti, taip praną mūsų nervų sistema sunaudoja mūsų mintims, norams ir kitokiai psichinei veiklai, dėl ko nuolat atnaujinama jos energija. rezervai būtini. Kiekviena mintis, kiekvienas veiksmas, kiekviena valios pastanga, kiekvienas raumenų judesys išnaudoja tam tikrą kiekį to, ką vadiname nervine jėga, kuri iš tikrųjų yra viena iš pranos formų. Norėdamos pajudinti raumenį, smegenys per nervų sistemą siunčia valios srovę, raumuo susitraukia, o dabar dalis pranos išeikvojama. Jei prisiminsite, kad didžioji dalis pranos, kurią žmogus gauna, yra absorbuojama iš jo kvėpuojamo oro, taisyklingo kvėpavimo svarba jums taps visiškai aiški.

Pranas– tai universalus energijos principas, pasireiškiantis įvairiausiomis formomis, įskaitant gyvybės jėgą.

Pranajama yra pranos kontrolė, ypač pranos, kuri įgavo gyvybinės energijos formą. Jogai teigia, kad ši kontrolė, jei ji vykdoma pakankamai aukštai, suteikia žmogui viešpatavimą prieš visas kitas pranos apraiškas gamtoje ir yra galios ir galios paslaptis.

Dėmesio! Tai yra įvadinė knygos dalis.

Jeigu patiko knygos pradžia, tuomet pilna versija galima įsigyti iš mūsų partnerio – legalaus turinio platintojo UAB „LitRes“.

Kvėpavimo mokslas

Jogos mokslas su įvairiomis šakomis siekia atskleisti, kaip minėjome, gyvenimo ir mirties paslaptis. Kai kurie pirmaujantys Vakarų mąstytojai pradeda suprasti šio nuostabaus mokslo svarbą ir jo pagalba aiškinti egzistencijos problemas. Tačiau šiuolaikiniai fiziologai, anatomai, biologai ir gydytojai vis dar pernelyg neaiškūs teisingi būdaišių problemų sprendimui ir kuo daugiau jie rašo ir tyrinėja, tuo daugiau jų galvose kyla abejonių. Per pastaruosius penkiasdešimt metų atlikti įvairūs tyrimai įvairiose mokslo srityse, fizikoje, chemijoje, fiziologijoje, biologijoje, matyt, leido prieiti prie išvados, kad gyvybė kaip tokia neegzistuoja, kad tie reiškiniai, kuriuos mes vadiname gyvybe, yra fizikinių ir mechaninių padarinių. procesų organinėje gamtoje ir kad nėra gyvybės jėgos, kuri būtų atskirta nuo fizinių ir cheminių jėgų, tiriamų ir stebimų laboratorijose.

Po to daugelis ėmė laukti ir tikėtis, kad ne šiandien rytoj išgirs apie atrastą naują medžiagą, dirbtinai suformuotą laboratorijoje, kuri gyvens, augs, judės, dauginsis ir mirs kaip gyva materija. Daugelis šių dienų mąstytojų ir mokslininkų mano, kad tai įmanoma. Jie mano, kad gyvybingumas yra tiesiog mechaninės organų veiklos rezultatas, kad gyvybė kyla tiesiogiai negyvoje medžiagoje ir paklūsta mechaniniams, fizikiniams ir cheminiams dėsniams, kad gyva būtybė yra ne kas kita, kaip mašina ir kad visi jos veiksmai, tiek vidiniai, tiek išorinis, yra tik žinomų cheminių reakcijų derinys, kuriam galioja įprasti cheminiai dėsniai. Jie teigia, kad gyvoji medžiaga niekuo nesiskiria nuo negyvos medžiagos ir kad gyvoji medžiaga yra sukurta iš negyvos medžiagos.

Anot šių mokslininkų, žmogus yra ne kas kita, kaip tam tikrų pokyčių ir kombinacijų rezultatas, valdomas bendrųjų fizinės gamtos dėsnių. Bet jei paklaustumėte jų, kokią galią turi šios cheminės ir mechaninės modifikacijos, kurios sukuria žmogų, kokia galia priverčia visus cheminius derinius susidaryti reikiamais kiekiais ir teisingomis linijomis ir tuo pačiu metu tokia begalinė įvairovė, jie atsakys, kad. jie nežino.

Tačiau reikia kelti klausimą: ar tikrai esame panašūs į mašinas ir mums galioja tik mechaniniai dėsniai ir nieko daugiau, ar mūsų augimas priklauso tik nuo tam tikros materijos kombinacijos procesų negyvajame pasaulyje, ar tikrai esame tik atsitiktiniai nuosėdos arba atomų ir molekulių kristalizacijos, kurių nekontroliuoja jokios aukštesnės jėgos, išskyrus fizikines-chemines? Mūsų laikų fiziologiją studijuojantys žmonės knygose ir vadovėliuose susipažįsta su šia fizikine-chemine gyvybės atsiradimo teorija ir juokiasi iš tų, kurie vartoja tokias išraiškas kaip gyvybinė jėga, gyvybingumas ar gyvybinė energija, kaip atskirą energiją. skiriasi nuo fizinių cheminių gamtos jėgų. Tai, kas iš tikrųjų atsitinka, yra tokia. Atrodo, kad studijuodami fiziologiją jie atmeta bet kokią gyvybingumo ir gyvybingumo idėją. Jie svarsto gyvybingumo ir gyvybės prigimtį ir bando paaiškinti smegenų ląstelių susidarymą, nervinis audinys ir pastatai įvairūs kūnai gyva būtybė, įsivaizduodama visa tai mirusią ir negyvą. Tačiau šie kraštutinumai, į kuriuos eina mokslas, jau sukelia reakciją prieš juos pačius, o Europoje yra daug mąstytojų, kurie, atvirkščiai, tvirtina, kad nėra jokios priežasties laikyti gyvybės jėgą, susidedančią iš fizikinių ir cheminių jėgų, ir tvirtina kad egzistuoja ypatinga gyvybės jėga, pasireiškianti gyvosios materijos dalelėmis ir nepalyginama su fizinėmis jėgomis.

Visiškai tiesa, kad žmogaus kūnas yra mašina, tačiau mašina, nepanaši į jokią žmogaus sukurtą mašiną. Tai savaime judanti, save reguliuojanti, prisitaikanti gyva mašina, valdoma valios ir proto jėgų, kilusi iš gyvybės užuomazgos, turėjusios gyvybingumo ir galimybę bei gebėjimą tapti sąmoningu, trokšti. , mąstyti, reikšti protinę veiklą, ty viską formuoti savyje žmogaus emocijas ir mintis. Gyvybės užuomazga turime galvoje tą materijos arba substancijos užuomazgą, kurioje potencialiai yra gyvybė ir protas. Ir nors šios gyvybinės jėgos pasireiškimas priklauso nuo organinės struktūros, vis dėlto ji negali būti tapatinama su jokiomis mums žinomomis fizinėmis jėgomis. Tai ne šiluma, ne elektra, ne magnetizmas, ne molekulinė trauka, priešingai, tai jėga, kuri valdo visas grubesnes fizines jėgas ir jas nukreipia į valias. Ši galia nukreipia visas sroves, kurios perduoda energiją per kūną, pajudina ir sutraukia raumenis, koordinuoja visus automatinius judesius, stebi visos sistemos veiksmus tiek kaip visuma, tiek dalimis, o pati savaime yra grynai gyvūno pradžia. gyvenimą. Žmoguje yra ypatingas organas, kuriuo veikia ši jėga, ir kuris taip pat yra sukurtas tam, kad ją atskirtų nuo kitos energijos, suteiktų galimybę pasireikšti forma ir siekti tam tikrų tikslų. Šis organas tarsi suteikia jai galimybę pasireikšti. Tai žmogaus nugaros smegenys su nervais ir atitinkami kitų gyvūnų organai.

Paslaptinga ir nematoma gyvybės jėga sanskrito kalba vadinama „prana“. Ta jogų mokslo dalis, kuri yra susijusi su šios paslaptingos galios veikimu, apibūdina jos kilmę ir prigimtį bei moko, kaip šią galią galima valdyti ir panaudoti norimiems rezultatams, vadinama „pranos mokslu“. Paprastai žodis „prana“ į Europos kalbas verčiamas žodžiu „kvėpavimas“, todėl pranos mokslas dažnai vadinamas kvėpavimo mokslu. Tiesą sakant, prana visai nereiškia kvėpavimo. Upanišadose prana apibrėžiama kaip viso judėjimo ir gyvybės organinėje ir neorganinėje gamtoje priežastis, kur yra net menkiausias gyvybės ar proto judėjimo apraiškas. Nuo mažiausių atomų iki didžiausių saulės sistemų ir nuo amebos iki žmogaus genialumo – gyvybė yra viską persmelkiančios jėgos, vadinamos prana, apraiška. Ši jėga yra viena, nors ir atrodo labai įvairiai išreikšta, ji yra visų jėgų – fizinių, cheminių ir psichinių – motina. Vedantos filosofija kalba apie tai kaip apie galutinį įvairių gamtos jėgų apibendrinimą. Ši jėga yra nesunaikinama, mirtis yra tik šios galios pasireiškimo forma, o ne jos sunaikinimas. Tačiau šios jėgos nereikėtų painioti su molekuline trauka, nes ji yra daug subtilesnė – ir jokiu būdu negali būti matoma ar apčiuopiama liesti. Šios jėgos jokiu būdu negalima pasverti, išmatuoti ar matyti.

Anot Vedantos, iki kūrimo pradžios gamta buvo laisvoje būsenoje, savyje neturėjo nieko sutartinio, tačiau savyje talpino potencialią praną. Vedanta nesako to absurdiško teiginio, kad gyvybė atsirado iš gyvenimo nebuvimo. Jame nepripažįstama galimybė, kad gyvybinė energija yra mechaninių jėgų veikimo rezultatas, o priešingai, tiesiogiai sako, kad gyvybinė energija yra jėga, veikianti kartu su fizikinėmis-cheminėmis jėgomis, o tiksliau, netgi galima sakyti, kad -cheminės jėgos yra tik gyvosios pranos energijos išraiška. Nors kai kurie šiuolaikiniai mokslo monistai pripažįsta, kad visa materija ir visos jėgos kyla iš bendro šaltinio arba iš vienos amžinos energijos, tačiau tuo pat metu jie neigia gyvybę ar gyvybingumą šioje energijoje ir laiko ją negyva. Jie bando įrodyti, kad gyvybė yra kažkokio negyvos medžiagos judėjimo produktas. Vedanta, priešingai, moko, kad visi visatos reiškiniai išsivystė iš amžinosios energijos, esančios pranoje. Kosminė gyvybė, kosminio proto galia, kosminis supratimas ir sąmonė gali vienas nuo kito priklausyti, tačiau egzistuoja Žmogaus kūnas, jos tarpusavyje yra tokiu pačiu santykiu kaip ir tos be galo įvairios jėgos, veikiančios amžiną gyvą būtybę, kurios kūnas yra visata.

„Jogos“ mokslas teigia, kad prana yra pagrindinė visų besireiškiančių gamtos jėgų priežastis. Kodėl atomas juda arba vibruoja? Mokslininkai to nežino, bet „joga“ sako, kad tai yra pranos veiksmas. Tos jėgos, kurios sukuria atomo ar molekulės vibraciją, yra viena iš pranos energijos arba kosminio gyvybės principo išraiškų. Ta pati prana yra ta jėga, kurios dėka pabunda gyvybės užuomazga ir pradeda augti fizinėje plotmėje. Pranas sužadina judėjimą embriono ląstelių molekulėse ir pradeda kurti organizmą pagal embrione numatytą planą, daryti korekcijas, atnaujinti susidėvėjusias dalis ir gaminti naujus individus, tęsdamas genties egzistavimą. Prana yra viso protoplazminio aktyvumo priežastis tiek mažiausiuose gyvuose organizmuose, tiek labiausiai išsivysčiusiame organizme – žmogui. Prana yra glaudžiai susijusi su visa proto veikla, tai yra, ji valdo visą racionalią ir sąmoningą organizmo veiklą, pasireiškiančią visuose jo evoliucijos etapuose, pradedant nuo embriono. Gyvybės jėga ir protas iš tikrųjų yra tik du pranos aspektai. Gyvybės užuomazga turi psichiškumą ir gyvybingumą, o šių dviejų aspektų reiškiniai yra neatsiejamai susiję. Jogos moksle proto ir pranos santykis alegoriškai apibūdinamas kaip žirgo ir raitelio santykis. Pranas šiuo atveju atlieka žirgo vaidmenį, o individualus protas – raitelio. Jei į šį palyginimą įtrauksime ir kūną, tai turime įsivaizduoti jį kaip vežimą, varomą pranos jėgų ir valdomą proto. Kūno mechanizmo veikla sustoja, jei prana arba gyvybinė jėga nustoja atsinaujinti ir joje veikti. Kai pranos vibracijos nutrūksta, protas nustoja veikti fizinėje plotmėje. Štai kodėl gyvenimo jėga arba prana vadinama tarpininku arba terpe, per kurią protas apreiškia savo jėgą fizinėje plotmėje.

Gyvas organizmas yra ne kas kita, kaip sielos galios pasireiškimo mechanizmas. Kai siela nori išreikšti tam tikrus savo aspektus materialioje plotmėje, ji per praną sukuria galimybę įgyvendinti savo troškimą. Jeigu pasikeičia kokios nors gyvos būtybės protinė veikla, turi pasikeisti ir organinė audinių bei ląstelių struktūra. Įvairūs daugybės mokslininkų atlikti eksperimentai aiškiai parodė, kad tam tikros protinės pastangos, proto veikla yra visų fizinių pokyčių ir organinių funkcijų pagrindas. Nenormali proto veikla tikrai sukurs tam tikrus patologinius reiškinius kūne, nes tai turės įtakos jo gyvenimui ir veiklai. O kai gyvybinė jėga, ty jėga, kuri suteikia gyvybę kiekvienai kūno ląstelei, yra veikiama nenormalaus poveikio, visos ląstelės pradeda skirtingai vibruoti ir dėl to normaliai vyksta ląstelių veikla. organizmas sutrinka, o tai savo ruožtu veikia visą organizmą ir sukelia tai, ką vadiname kūno liga. Trumpai tariant, kai gyvybinė veikla yra normali, tada psichinės funkcijos bus natūralios. Sergantis kūnas paveikia protą taip pat, kaip sutrikęs protas suserga visą kūną. fizinę sistemą. Tas, kuris gali reguliuoti savo protinę veiklą, moka išlaikyti savo kūno gyvybingumą ir sveikatą, lygiai taip pat, kaip žmogus, žinantis, kaip valdyti gyvybines kūno funkcijas, supranta paslaptį, kaip išlaikyti sveiką protą. Žmogus, kuris taip sugeba valdyti protą ir kūną, yra pats savęs šeimininkas, karalius sąmoningai valdo savo valdas. Bet kas nėra savęs šeimininkas, tas gyvena kaip vergas, pavaldus aistroms, jausmams, nuosavybės troškimams, nuosavybės jausmui, išdidumui ir visiems žemiškiems troškimams. Žmonės, kurie nemoka valdyti savo gyvybinių jėgų, visada yra nelaimingi, nes nuolat kenčia fiziškai ar dvasiškai.

Kiekviena neteisinga proto veikla sukelia fizinius ir cheminius pokyčius nervų centruose, organuose ir net visame kūne. Tai galima įrodyti atliekant cheminę įvairių organų išskyrų analizę, o ypač – kvėpavimo, t.y., iškvepiamo oro, analizę. Analizuodami orą, kurį iškvėpė žmogus, veikiamas pykčio ar kitos stiprios aistros, pamatysime, kad visa jo sistema per šį laiką buvo tarsi užnuodyta. Stikliniame vamzdelyje leisdami iškvėptą orą per žinomą tirpalą, aiškiai pamatysime šio kvėpavimo sukeltą pokytį tirpale, tačiau šis pokytis bus tik išorinis požymis apie visoje nervų sistemoje vykstančias vidines modifikacijas. Tiesą sakant, turi būti grynai organinių pokyčių, kurie sukuria tokias iškvepiamo oro savybes. Esant normaliai sveikai dvasios ir kūno būklei, cheminis tirpalas stikliniame vamzdyje išliks nepakitęs, tada kvėpavimas bus teisingas, gilus ir stiprus. Kiekvienas aistros impulsas, užvaldęs protą, atsispindi kvėpavimo funkcijose, sukurdamas reikšmingus pokyčius. Pyktis, neapykanta ar pavydas iš karto sukuria trumpą laiką greitas kvėpavimas o mintis apie ramybę, laimę, dieviškąją meilę sukelia ilgą ir gilų kvėpavimą.

Yra daug įvairių būdų požiūrio į gyvenimą, į protinę veiklą tyrimas. Jogai teigia, kad tiesioginė nenormalių ir ligotų organizmo būsenų priežastis yra silpnas gyvybinės energijos pasireiškimas jame, o netiesiogiai tai paveikia netinkama protinė veikla. Todėl ligų gydymas – tai kliūčių, trukdančių tinkamai pranai veikti, pašalinimas. Tai galima padaryti fizinėmis priemonėmis arba reguliuojant psichinius ir psichinius procesus. Jogai gydo ligas didindami kūno gyvybingumą, pažadindami paslėptą pranos energiją, kuri yra visų jėgų šaltinis. Jie žino būdus, kuriais visas kūnas ir kiekviena kūno ląstelė gali pripildyti gyvybingumo.

Reguliuodama ląstelių vibracijas aukštų pranos vibracijų pagalba, joga sukuria stiprią pranos srovę, kuri gamina vibracijas, o nukreipdamos jos tėkmę per netvarkingas ir neorganizuotas sergančių organų ląsteles, atkuria šių ląstelių struktūrą. „Gydymas“ gaunamas greita kraujo apytaka, prisotinta pranos, kuri turi gydomųjų savybių ir siunčiama į sergančias vietas. Tokiu būdu ląstelės atkuriamos į normalią būseną, liga išgydoma. Jogai tai daro sąmoningai ir griežtai moksliškai padedami kvėpavimo pratimai; lydimas minčių susikaupimo. Remiantis „jogos“ mokslu, visos srovės ir visas molekulinis judėjimas smegenyse ir nervų ląstelėse yra gaminami pranos arba gyvybės jėgos. Jei molekulės bus užpildytos stipria pranos ar gyvybinės jėgos srove, jų vibracijos padidės be galo, o tai padės išmesti nereikalingas medžiagas, atliekas, kurios trukdo jų natūraliai veiklai. Šis išlaisvinimas nuo nereikalingo balasto atkuria sveiką organizmo būklę.

Ta pati prana yra varomoji jėga, kuri gamina cirkuliaciją. Jogai sako, kad gyvybinė energija yra nervų centruose nugaros smegenys. Tai sukelia krūtinės judėjimą, o tai savo ruožtu sukelia kvėpavimą. Kvėpavimas yra kraujotakos ir visos organinės veiklos priežastis. Šiuolaikiniai fiziologai mums sako, kad kiekviena mūsų kūno dalis, kiekvienas audinys ir kiekviena ląstelė kvėpuoja, kad plaučiai yra ne kas kita, kaip kvėpavimo proceso instrumentas, nes cheminės operacijos, kurios yra esminė kvėpavimo dalis, vyksta ne tik plaučiuose, bet visame kūne, visose ląstelėse ir audiniuose. Plaučiai yra tik durys, pro kurias į sistemą patenka deguonis. XVIII amžiaus fiziologai laikėsi visiškai kitokios nuomonės. Netgi šiuolaikinės chemijos tėvas Lavoisier (1748-1794) manė, kad pagrindinis kvėpavimo veiksmas vyksta plaučiuose, tačiau iš tikrųjų deguonis, patekęs į plaučius, filtruojamas per plonas plaučių plaukų sieneles. kraujagysles, ten randa raudonųjų kraujo kūnelių, t. y. medžiagą, vadinamą hemoglobinu, su kuria ji susijungia ir sudaro vadinamąjį oksi-hemoglobiną. Tai labai nestabili kompleksinė medžiaga, nes praeinant viso kūno plauko kraujagyslėmis iš jos labai lengvai pasišalina deguonis ir, patekęs į ląsteles, jose atlieka savo darbą. Taigi kraujas yra tarsi deguonies transportavimo priemonė. Organinis degimas plaučiuose nevyksta; jo vieta ląstelėse ir audiniuose visoje kūno sistemoje.

Fiziologinė chemija mums sako, kad visi mineralų ir daržovių karalystės, taip pat ir gyvūnų kūnai, daugiausia sudaryti iš šių keturių elementų; deguonis, vandenilis, anglis ir azotas. Iš jų deguonis yra svarbiausias, nes jis yra labiausiai paplitęs. Ji sudaro maždaug penktadalį atmosferos masės, aštuonias devintąsias vandenynų ir viso vandens, beveik pusę kietų uolienų ir kietųjų medžiagų apskritai ir daugiau nei pusę visų augalų ir žmonių. Jei žmogus sveria apie keturis kilogramus, tai beveik trys kilogramai jo svorio yra deguonis. Deguonis yra pagrindinė visų mechaninių, cheminių, raumenų ir psichinių jėgų veiklos priežastis. Pačią gyvo organizmo energiją ar veiklą lemia jo įkvepiamo deguonies kiekis, o organizmo veikiamos jėgos laipsnis auga proporcingai į jį patenkančiam deguoniui. Deguonies pasisavinimas yra pirmoji ir būtina gyvybinės veiklos sąlyga. Be jo nenaudingos visos kitos medžiagos, nuo kurių priklauso gyvybinė veikla. Kvėpavimas yra priemonė ar instrumentas deguoniui įvesti į sistemą. Kraujas, kuris kadaise cirkuliavo per mūsų kūną, nebebūtų tinkamas darbui, jei jis nebūtų išvalytas plaučiuose. Įprastai įkvepiamame ore deguonies yra 21%, o iškvepiant jame lieka tik 12%, todėl organizme lieka 9%. Sveiko normalaus žmogaus pulso dažnis vidutiniškai siekia 75 dūžius per minutę, o kiekvienas pulso smūgis reiškia, kad iš širdies pasislenka maždaug aštuntadalis svaro kraujo, tai yra, apie 9 svarus per minutę. Manoma, kad kraujo kiekis žmogaus kūne yra maždaug penktadalis viso kūno svorio arba apie trisdešimt kilogramų. Apie 4 kilogramus sveriančiam žmogui visas kraujo kiekis organizme prateka plaučiais per tokį neįprastai trumpą laiką – tris minutes. Sunku net įsivaizduoti kolosalų plaučių darbą, šią neįprastai stipraus ir energingo veikimo mašiną. Per 24 valandas per plaučius praeina apie 380 svarų kraujo.

Gerai žinoma, kad paprastam žmogui paprastai neveikia daugiau kaip šeštadalis visų plaučių talpos. Tačiau jei naudoti neveikiančius penkis šeštadalius, kas žino, kokių nuostabių rezultatų galima pasiekti. Gamta nė vienam organui nesuteikė visos jėgos be tikslo. Esame tikri, kad jei žmogus išmoktų išnaudoti visą savo plaučių jėgą ir talpą, tada sergantys ar sutrikę plaučiai taptų visiškai neįmanomi. Jei suprantame kvėpavimo mokslą, galime išvystyti savo plaučių stiprumą iki galo. Tuomet tinkamai sureguliuotais kvėpavimo pratimais galime išvalyti kiekvieną materijos dalelę savo organų ląstelėse, o pranos srovės pagalba pagaliau išvaryti iš kūno visą fizinį silpnumą.

Įvairūs sektantai, kurių tiek daug susiformavo Amerikoje ir Europoje, kurie tikina, kad ligas gali išgydyti tikėjimu, kvėpavimu ar psichikos srovėmis, iš tiesų kartais ligonius išgydo be vaistų pagalbos. Tą patį daro indų jogai, bet daug daugiau teisingu keliu. Vakarų gydytojai reikalauja, kad jų pacientai tikėtų tam tikrais dalykais, visų pirma tuo, kad jie tiki, kad nebekenčia. Jogai teigia, kad mes galime pasiekti realius rezultatus be jokio tikėjimo, jei kvėpavimo pratimų pagalba išmoksime valdyti praną, padidinti gyvybinę srovę ir užpildyti visą sistemą gydomųjų galių gyvybinė energija. Suderinus ląstelių veiklą ir pašalinus kliūtis, trukdančias teisingai pasireikšti gyvybinei srovei ląstelėse, išsivaduojame nuo ligų. Vakarų gydytojai miglotai žino pranos valdymo paslaptį; jei būtų žinoję daugiau, neabejotinai būtų pasiekę daug stipresnių rezultatų. Kai kurie iš jų, sekdami jogų pavyzdžiu, imasi kvėpavimo pratimų, o gal jau ne už kalnų laikas, kai Vakaruose jie išmoks naudotis kvėpavimu ir supras tiesą, slypinčią nuostabiame „kvėpavimo moksle“.

Kai kurie žmonės, kurie nieko neišmano apie šį mokslą, mano, kad jis moko tiesiog mechaninių įkvėpimo ir iškvėpimo procesų. Tačiau šio mokslo laukas yra daug platesnis, nes jis taip pat parodo, kaip valdyti praną, kaip padidinti visos sistemos gyvybingumą generuojant naujas aukštesnio laipsnio nervų sroves, kaip harmonizuoti ląstelių virpesius, kaip pažadinti miegančias jėgas. proto pasąmonės plotmėje, taip pat energija, esanti nugaros nervų centruose. Ji taip pat mums sako, kad kai šios aukštesnės galios pradeda reikštis, mes nebesame pavaldūs įtakoms, kurioms paprasti mirtingieji. Indija – vienintelė šalis, kurioje nuo seno kvėpavimo mokslas buvo kruopščiai studijuojamas ir paveldėtas įvairių krypčių jogų. Šimtmečių darbo metu buvo atrasti įvairūs kvėpavimo reguliavimo metodai, kuriais pasinaudoję galite pasiekti nuostabių tiek dvasinių, tiek fizinių rezultatų. Iš šių nuostabių atradimų išaugo šiuolaikinis „kvėpavimo mokslas“, kuris ne tik suteikia galimybę valdyti plaučius, bet ir paaiškina kvėpavimo proceso santykį su prana bei parodo, kaip, reguliuodamas ląstelių virpesius ir pajungdamas šias vibracijas. aukštesniems gyvenimo dėsniams, žmogus įgyja dominavimą prieš praną, savo kūną, ir ši pranos kontrolė suteikia jam visišką visų jėgų, valdančių protą ir kūną, kontrolę.

Jogų tikslas – sukurti absoliučią harmoniją tarp savo gyvybinių savybių ir dvasinių funkcijų, peržengti visus dėsnius, kuriems paprastai paklūsta kūnas ir protas, pakilti virš aplinkos sąlygų įtakos ir tapti aukščiausiu savo proto ir kūno valdovu. Anot jogų, šis visiškas savęs valdymas ir iš to kylantis išsivadavimas ateina tik tam, kuris išmoko visas gyvybinės energijos reguliavimo paslaptis ir įgavo galią nukreipti šią gyvybinę energiją ten, kur jos reikia. Kad žmogus išmoktų valdyti šią nežinomą gyvybės jėgą, jis turi žinoti, kur ją rasti savo kūne, jis turi žinoti, kur yra šio nežinomo karaliaus sostas. fizinė veikla kur yra jo padėjėjai ir kaip jis valdo savo karalystę.

Jogai sako, kad šis organizmo karalius arba prana su savo padėjėjais gyvena nervų centruose, esančiuose palei nugaros smegenis. Šie centrai yra pagrindinės organizmo gyvybinės jėgos stotys arba kaupikliai. Nugaros smegenyse yra daug tokių centrų, iš kurių kyla motoriniai ir jutimo nervai, prasiskverbiantys per visą kūną, įskaitant jo vidaus organus. Visi žmogaus jausmai ir judesiai priklauso nuo jo nervų centrų nugaros smegenyse. Yra dvi srovės, kurios eina į smegenis ir iš jos per stuburą ir nervus, jos vadinamos atnešimo ir atėmimo srove; sanskrito kalba „ida“ ir „pingala“. Šios srovės eina per priekinius ir užpakalinius smegenų kanalus, kurie yra tarsi du keliai, kuriais keliauja pranos srovės. Nervų energija yra pasklidusi visame kūne, ir vienintelis kelias ją reguliuoti – tai kontroliuoti pagrindinių nugaros smegenų centrų veiklą. Todėl, jei kas nori valdyti savo praną, jis pirmiausia turi išmokti valdyti centrines stotis, kuriomis ji plinta visame kūne ir atlieka savo darbą. Ištyrę šių įvairių centrų tarpusavio ryšius, jogai pastebi, kad tokie svarbiausi kūne centrai yra šeši.

Remiantis „kvėpavimo mokslu“, pagrindinis iš šių šešių nervų centrų yra nugaros smegenyse, prieš krūtinės ertmė. Tai kvėpavimo centras ir sanskrito kalba vadinamas „anahata“. Jis judina krūtinę, skatina plaučių išsiplėtimą ir susitraukimą bei valdo kitų nuo jos priklausančių centrų veiklą. Jei šis pagrindinis centras yra sutrikęs arba vibruoja neteisingai, tai visi jam pavaldūs smulkesni centrai, išsibarstę po organizmo sistemą, taip pat pradeda veikti netaisyklingai. Rezultatas yra liga, organinis sutrikimas arba ilgalaikė bloga sveikata. Tačiau kol pagrindinis centras yra normalios būklės, plaučių judėjimas, nuo kurio priklauso įkvėpimas ir iškvėpimas, bus teisingas. Todėl jogai, norintys pavergti nervų centrus, pirmiausia stengiasi kontroliuoti centrą, kuris valdo kvėpavimą. „Kvėpavimo mokslas“ teigia, kad reguliuojant kvėpavimą galima kontroliuoti plaučių judėjimą ir visas nervų sistemos funkcijas. Ji taip pat sako, kad valdydamas nugaros smegenų nervinius centrus, žmogus įgyja valdymą per kūną einančių nervų srovių, galiausiai užkariauja visas nesąmoningas savo proto jėgas ir pažadina jame snaudžiančias jėgas, taip padidindamas savo galią. Jei žmogus proto pasąmonėje gali pažadinti šiuo metu latentinėje būsenoje esančias psichines jėgas, jis galės pasinaudoti visų ankstesnių įsikūnijimų patirtimi, visais įspūdžiais, surinktais per ankstesnius gyvenimus. Visa tai tarsi pereis į sąmoningą plotmę, jis visa tai prisimins ir pamatys.

Jogai sako, kad dauguma žmonių kvėpuoja visiškai neteisingai, ir taip yra didelis skirtumas skirtingų žmonių kvape. Šio netinkamo kvėpavimo priežastys yra labai įvairios ir daugybė. Nenormalus maistas, stimuliuojantys gėrimai, baimė, ligos, sielvartas, liūdesys, nervinis susijaudinimas, aistros, neramumas – visa tai trikdo ir trikdo taisyklingą kvėpavimą. Emocijos veikia ne tiesiogiai kvėpavimą, o veikia jį netiesiogiai, sukurdamos nenormalią pranos veiklą, pirmiausia paveikdamos nervų centrus, o paskui – krūtinės ląstos judesius, kurie, pasidarę neteisingi, sukelia neteisingą kvėpavimą. Taigi neteisingas kvėpavimas visada yra išorinis nenormalios nugaros smegenų nervų centrų veiklos požymis.

Jogai, kurių kvėpavimo centrai veikia tinkamai ir yra visiškai kontroliuojami sąmonės, neturi silpnumo, ligų ir visų organinių sutrikimų. Kaip kontroliuojant pranos veiklą nervų centruose reguliuojamas plaučių judėjimas ir kvėpavimas, taip ir priešingai, reguliuojant kvėpavimą, galima kontroliuoti plaučių ir nervų centrų veiklą. Kvėpavimo ir nervų centrų veikla visada yra neatsiejamai susijusios viena su kita. Žmonės, kenčiantys nuo bet kokių organinių sutrikimų, turėtų atkreipti dėmesį į „kvėpavimo mokslo“ studijas, nes tai yra būtina norint turėti sveiką kūną ir sveiką protą. Pagrindinis jogų tikslas – atidžiai stebėti savo prigimtį ir aiškiai suvokti jų sistemoje veikiančias jėgas, suprasti vienų jėgų santykį su kitomis ir, įgyjant visapusiškas savo organizmo pažinimas, išmokti taip pat aiškiai suprasti visą prigimtį. , nes dėsniai, valdantys žmogaus kūną ir visą visatą, yra visiškai vienodi. Visi šie dėsniai yra ne kas kita, kaip pranos veikimo gamtoje būdai; todėl jogai visų pirma siekia suprasti individualią praną ir gyvybės jėgą, veikiančią jų pačių sistemoje. Indijoje šis faktas jau seniai pripažintas, o „kvėpavimo mokslą“ kruopščiai studijuoja išminčiai, kurie neturi kito tikslo, kaip tik įgyti žinių vardan žinių. Ir jie studijuoja šį mokslą, praktikuoja kvėpavimo pratimus, pastebi jų rezultatus, perduoda nurodymus savo mokiniams visai ne tam, kad iš to susikurtų profesiją ar užsidirbtų pinigų ar pelnytų šlovę, o vien dėl žinių. Jie atsisako mokyti žmones, kurie ateina pas juos turėdami kokių nors utilitarinių tikslų, ir atsisako būtent dėl ​​visiško materialinių interesų neturėjimo, nes jogų žinios yra grynos ir nesugadintos jokių egoistinių motyvų. Jie puikiai supranta pavojų, kuris gali kilti dėl nesaikingo kvėpavimo pratimų naudojimo. Todėl tie, kurie studijuoja „kvėpavimo mokslą“ pas nepatyrusius mokytojus, turėtų būti atsargūs, nes jiems visada gresia nervinė srovė neteisinga kryptimi. O tai gali duoti visiškai nepageidaujamų rezultatų ir netgi baigtis visišku psichikos žlugimu. Priešingai, teisingas kvėpavimas žmogui atneša didžiausią naudą, jei juo sumaniai naudojamasi. Bet jei piktnaudžiaujama sąmoningo kvėpavimo suteikiamomis galiomis, tai yra didelio blogio priežastimi, kaip ir bet koks vaistas yra nuodas, kai juo piktnaudžiaujama ar vartojama nesaikingai. Lygiai taip pat, kaip studijuodamas medicinos knygas, žmogus negali pradėti gydytis be patyrusio gydytojo pagalbos. teorinis tyrimas joga niekam negali duoti gerų rezultatų, nebent asmuo išklausytų praktinį kursą, kuriam vadovauja patyrusi joga. Taip pat reikia atsiminti, kad visose knygose, parašytose apie jogą, toli gražu ne viskas pasakyta: ir to negalima pasakyti, nes vieno žmogaus kūnas per daug skiriasi nuo kito kūno, o kas naudinga vienam, gali būti žalinga. kitam. Bet kiekvienas žmogus, kuris stropiai ir atkakliai pradeda dirbti su savimi, pagal patyrusio mokytojo nurodymus, tikrai gaus labai naudingų rezultatų tiek protui, tiek kūnui. Jis išmoks generuoti gyvybingumą ir padidinti viso savo organizmo gyvybingumą. Jis galės savanoriškai pašalinti iš organizmo nereikalingas medžiagas ir įveikti visas ligas tais atvejais, kai, žinoma, ląstelių dezorganizacija ir irimas nenuėjo per toli. Įgijęs savo kūno kontrolę, jis daugiau niekada nesirgs peršalimo ligomis, niekada nebesirgs karščiavimu, reumatu ir daugybe kitų ligų, kurios atsiranda vien dėl to, kad žmogus nemoka panaudoti savo vidinių jėgų. Žinodamas, ką jis gali duoti naujas gyvenimas savo organų ląsteles, didindamas pranos vibracijas, žmogus žinos, kaip išsivaduoti nuo bet kokių kūno sutrikimų, kurie yra paprasti nežinojimo padariniai, galimybės.

Kiekvienas žmogus, jaunas ar senas, vyras ar moteris, tikrai pasieks žinomų rezultatų jei kvėpavimo pratimai atliekami teisingai ir reguliariai šešis mėnesius, tačiau kvėpavimo pratimai čia nereiškia tik gilaus kvėpavimo, kurio mokomi dainininkai, teisininkai ir aktoriai. Apskritai induistų jogų kvėpavimas visiškai neprilygsta teisingam kvėpavimui, kurio moko šiuolaikinės mokyklos. fizinė kultūra. Gilus kvėpavimas yra labai naudingas norint į organizmą pasisavinti didelį kiekį deguonies ir, be jokios abejonės, jis turi savo vertę, ypač žmonėms, kurie gyvena nenormalų miesto gyvenimą ir pavargsta nuo protinio darbo. Moterys dėvi aptemptos suknelės, jų dėka įgyja daug ligų, kurių šaltinį galima atsekti pačioje pradžioje ir paaiškinti būtent organiniam degimui ir organų veiklai palaikyti būtino deguonies trūkumu. Vidaus organai daug žmonių Vakarų šalys yra neišsivysčiusios arba nenormaliai išsivysčiusios dėl nenormalios aprangos, o visiems tokiems žmonėms gilus kvėpavimas, be abejo, yra nepaprastai naudingas, tačiau per didelis jo kiekis yra ir žalingas, nes per daug įtempia plaučius ir padidina jų apimtį. Nenormalus plaučių audinio augimas laikui bėgant pats gali sukelti ligas visame kūne. Žmonės, kurie giliai kvėpuoja iš patyrusių mokytojų, turėtų gerai pagalvoti, ką mes sakome. Kvėpavimas yra per didelė jėga, kad su juo būtų elgiamasi neatsargiai. Tačiau kvėpavimo pratimai turi omenyje procesą, kurio metu įgyjama plaučių ir nervų centrų judėjimo kontrolė, t. y. valdymas pranai arba gyvybinei energijai.

Jogai sako, kad kvėpavimo praktika duoda rezultatų, kurių žmogus trokšta: fizinių, psichinių ar dvasinių. Kas gali visiškai kontroliuoti savo kvėpavimą, gali jį sustabdyti ištisoms valandoms ir to pagalba sukurti kūne tokią jėgą, kuri gali pakelti kūną į orą, tarsi stodamas į kovą su visomis traukos jėgomis. Jogai teigia, kad įgyjant pranos kontrolę galima net nugalėti mirtį. Indijoje yra daug jogų, kurie iš anksto žino momentą, kada išsivaduos iš savo kūno. Ilgai į priekį jie sako, kad tokią ir tokią dieną, tokią ir tokią valandą jie paliks savo kūną, o nustatytu laiku visiškai sąmoningai ir daugelio žmonių akivaizdoje visiškai miršta. natūraliai. Yra ir kitų, kurie gali neįprastai ilgas laikas tęsti gyvenimą ir gali gyventi ilgą laiką visiškai nevalgęs.

Kai tokie nuostabūs dalykai daromi valdant gyvybinę pranos energiją, visai nekeista jogos mokytojai sako pasauliui: -

„O mirtingieji, studijuokite kvėpavimo mokslą, mokykitės pranos arba gyvybės jėgos valdymo paslapčių, uoliai dirbkite, kad suvaldytumėte savo kvėpavimą; galia virš pranos atneš jums žemišką ir dvasinę laimę; su šia galia ateis visiška sveikata, viešpatavimas kūnui. ir tai vidinė šviesa, kuri tęsis amžinai“.

Indijos jogų kvėpavimo mokslas

Kvėpavimas pagal rytietiškus metodus kaip fizinio, protinio ir dvasinio tobulėjimo priemonė

I skyrius "JOGI"

Vakaruose jie paprastai turi labai painų supratimą, kas yra „jogai“, kokia yra jų filosofija ir veikla. Keliautojai Indijoje pasakoja daugybę pasakojimų apie fakyrų, elgetų ir visokių burtininkų minias, kurios užpildo aukštus Indijos kelius ir begėdiškai vadina save „jogais“. Tačiau Vakarų žmonės labai klystų manydami, kad tipiškas „jogas“ yra išsekęs, fanatiškas, purvinas ir nieko neišmanantis induistas, kuris arba sėdi nejudančioje pozoje, kol jo kūnas sustingsta, arba laiko rankas iškėlusias tol, kol jos atsidurs. kietas ir sausas, ir tokie jie išliks visam gyvenimui, galiausiai jis laiko kumštį tvirtai sugniaužtą tol, kol pirštų nagai peraugs per delną. Tiesa, visi šie žmonės egzistuoja, tačiau vadinti juos „jogais“ tikram jogui skamba taip absurdiškai, kaip ir garbingam chirurgui išgirsti, kad kalio operatorius vadinamas gydytoju arba „profesoriumi“ – gatvės pardavėju. vaistinių gėrimų.

Nuo neatmenamų laikų Indijoje ir kitose Rytų šalyse buvo žmonių, kurie savo laiką ir energiją skyrė žmogaus fizinių, psichinių ir dvasinių jėgų ugdymo metodų tyrinėjimams. Pirmųjų šių ieškotojų kartų patirtis šimtmečiais buvo perduodama iš mokytojų studentams, o jogos mokslas palaipsniui buvo sulenktas, tai yra, šios studijos ir mokymai galiausiai buvo pavadinti „jogu“ - iš sanskrito žodžio „ pietus“ - tai reiškia „jungtis“.

Joga skirstoma į keletą skyrių, pradedant mokymais apie kūno valdymą ir baigiant mokymais, kaip pasiekti aukštesnį dvasinį tobulėjimą. Toliau mes neliesime aukštesnių knygos temos aspektų, jei tai savaime to nenuveda.

„Kvėpavimo mokslas“ dažnai yra labai artimas jogos sričiai ir, nors jo pirmoji užduotis yra lavinti žmoguje savo fizinio organizmo jėgas, kai kuriais aspektais jis pasitarnauja ir jo dvasiniam tobulėjimui.

Indijoje yra puikių jogos mokyklų, vienijančių tūkstančius šios puikios šalies lyderių. Jogos filosofija yra daugelio, daugelio žmonių gyvenimo taisyklė. Tačiau tikrieji jogos mokymai yra laikomi tarp nedaugelio, o masės tenkinasi trupiniais, kurie krenta nuo išsilavinusių klasių stalų – Rytų paprotys šiuo atžvilgiu nėra toks, kokį matome Vakaruose. Tačiau Vakarų idėjos pradeda daryti įtaką Rytams, ir dabar mokymai, kurie anksčiau buvo perduoti tik nedaugeliui, yra laisvai siūlomi visiems, kurie tik pakankamai kvalifikuoti juos priimti. Rytai ir Vakarai auga kartu glaudžiai bendraudami, naudodami tai abipusei įtakai.

Indijos jogai didelį dėmesį skiria „kvėpavimo mokslui“ dėl priežasčių, kurios skaitytojui paaiškės perskaičius šią knygą. Daugelis Vakarų autorių yra nagrinėję šią jugų mokymo dalį, tačiau atrodo, kad tik šios knygos autoriui pavyko Vakarų skaitytojams aiškiai ir glaustai pateikti pagrindinius jogų „Kvėpavimo mokslo“ principus. ir jų mėgstamus pratimus bei metodus. Visur vartojame Vakarams pažįstamus terminus, kai tik įmanoma, vengiame sanskrito vardų, kad nesupainiotume skaitytojo.

Pirmoji knygos dalis skirta fizinei „Kvėpavimo mokslo“ pusei, vėliau lygiagrečiai su poveikiu psichinei sričiai nagrinėjama jos fizinė pusė, galiausiai nubrėžiama jos įtaka dvasiniam žmogaus vystymuisi.

Šioje mažoje knygelėje stengėmės kuo daugiau sujungti jogų mokymų, kartais tekdavo vartoti Vakarų skaitytojui naujus žodžius ir terminus. Tačiau bijome tik to, kad dėl savo ypatingo paprastumo ir aiškumo šie mokymai bus priimti kaip kažkas per daug lengvo ir neverto dėmesio, nes galbūt skaitytojai vietoj jų tikisi rasti kažką „gilaus, paslaptingo ir nesuprantamo“. Tačiau vakarietiškas protas yra itin praktiškas protas, ir mes žinome, kad netrukus bus visiškai pripažintas šios knygos pristatymo praktiškumas.

II skyrius. KVĖPAVIMAS GYVENIMUI

Gyvenimas visiškai priklauso nuo kvėpavimo veiksmo. Nors skiriasi teorijos ir terminijos detalės, Rytai ir Vakarai sutaria dėl pagrindinių principų.

Kvėpuoti reiškia gyventi, o be kvėpavimo nėra gyvenimo. Nuo kvėpavimo priklauso ne tik aukštesniųjų gyvūnų gyvybė ir sveikata, bet ir žemesniųjų, kad galėtų gyventi, reikia kvėpuoti, o net augalams reikia oro, o be jo jiems neįmanomas bet kokio ilgio gyvenimas.

Vaikas ilgai giliai įkvepia, minutę sulaiko orą plaučiuose, kad iš jų ištrauktų gyvybę teikiančias dalis, o tada lėtai iškvepia, ir jam prasideda gyvybė. Senis silpnai atsidūsta, jam sutrūksta kvapas ir gyvenimas sustoja. Nuo pirmojo gilaus vaiko įkvėpimo iki paskutinio mirštančio seno žmogaus ilgas gyvenimas nuolatinis kvėpavimas. Gyvenimas yra tik įkvėpimų serija.

Kvėpavimas yra svarbiausia iš visų kūno veiklų, nes visa kita jo veikla priklauso nuo kvėpavimo.

Žmogus kurį laiką gali gyventi nevalgęs, jam sunkiau būti be vandens, tačiau tik kelias minutes gali išgyventi neatnaujindamas oro plaučiuose per kvėpavimą.

Ir ne tik žmogaus gyvenimas yra susijęs su jo kvėpavimu, bet ir jo gyvenimo trukmė bei laisvė nuo ligų visiškai priklauso nuo kvėpavimo teisingumo. Protinga kvėpavimo kontrolė prailgina mūsų dienas žemėje, padidindama mūsų gyvybingumą ir gebėjimą atsispirti, kita vertus, kvėpavimas, nepilnas ir nerūpestingas, sutrumpina mūsų gyvenimą, mažina gyvybingumą ir skatina ligas.

Įprastos būsenos žmogui specialių nurodymų kvėpuoti nereikia. Kaip gyvūnai ir kaip vaikas, jis kvėpuoja pilna ir laisva krūtine, kaip jam nurodė gamta. Tačiau civilizacija joje labai pasikeitė. Ji davė jam neteisingą ir žalingą būdą vaikščioti, stovėti ir sėdėti, o tai atėmė iš jo natūralų ir teisingą kvėpavimą, kurį jam suteikė gamta. Jis sumokėjo didelę kainą už civilizaciją.

Dabartinis laukinis tinkamai kvėpuoja, kol jį nepaliečia civilizuoto gyvenimo įtaka. Tik labai nedaugelis civilizuoto pasaulio žmonių kvėpuoja taisyklingai, dėl to atsiranda tokios tuščiavidurės krūtinės ir įgaubtų pečių, o taip pat ir šis baisus kvėpavimo takų ligų padažnėjimas, o tarp jų – baisus monstras – vartojimas, šis „baltasis“. maras". Įžymūs higienos autoritetai teigia, kad viena tinkamai kvėpuojančių žmonių karta atgaivintų rasę ir vartojimas taptų retenybe, apie kurią visi kalbėtų kaip apie kažką nepaprasto. Europiečiui ir Rytų žmogui artimas sveikatos ir tinkamo kvėpavimo ryšys yra vienodai aiškus ir nepaneigiamas.

Vakarų mokslas patvirtina, kad fizinė žmogaus sveikata labai priklauso nuo tinkamo kvėpavimo. Rytų mokytojai, pritardami tokiai savo brolių vakarų nuomonei, pripažįsta, kad be fizinės sveikatos, gaunamos taisyklingai kvėpuojant, dar ir psichinės žmogaus jėgos, pasitenkinimo gyvenimu, savitvardos, įžvalgumo, moralinio tvirtumo ir. , apskritai nuo to labai padidėja dvasinės jėgos. Šiuo mokslu Rytuose buvo įkurtos ištisos filosofinės mokyklos, o kai Vakarų tautos su juo susipažins ir pritaikys praktikoje, tai darys stebuklus tarp jų. Rytų sukurta teorija ir Vakarų pritaikyta praktikai duos vertų rezultatų.

Šios knygos uždavinys – pateikti visą „Kvėpavimo mokslą“ – ne tik tai, ką žino Vakarų fiziologai ir higienistai, bet ir okultinę problemos pusę. Tai ne tik atveria kelią bendram žmogaus sveikatos stiprinimui per gilų kvėpavimą, žinomą Vakarų ekspertams, bet ir parodo, kaip induistų jogai įgyja savo fizinio kūno jėgas, plečia proto gebėjimus ir ugdo dvasinę kūno pusę. jų prigimtis – per „kvėpavimo mokslą“.

Jogai atlieka pratimus, kurių metu jie įgyja valdžią savo kūnui ir įgyja galimybę bet kuriam organui siųsti jo intensyvų gyvybinės jėgos srautą – „praną“, kuri stiprina ir gydo šį organą. Jie žino viską, ką jų Vakarų broliai žino apie fiziologinį taisyklingo kvėpavimo poveikį, tačiau taip pat žino, kad ore yra ne tik deguonies, vandenilio ir azoto, o kvėpuojant įvyksta ne viena kraujo oksidacija. Jie žino apie „praną“, kurios jų vakarietiški kolegos visiškai nežino, ir puikiai žino šio didžiojo energijos pasireiškimo valdymo pobūdį ir būdus, taip pat jos poveikį žmogaus kūnui ir protui. Jie žino, kad ritmingu kvėpavimu galima įvesti save į harmoningą vibraciją su visa gamta ir padėti lavinti savo paslėptas galias. Jie taip pat žino, kad tinkamai kontroliuojant kvėpavimą galima ne tik išsigydyti savo ir kitų ligas, bet ir pašalinti iš savęs baimę, kančias, žemesnes aistras.

Viso to išmokyti ir yra šios knygos tikslas. Tikslius paaiškinimus ir nuorodas norime pateikti keliuose skyriuose, kuriuos būtų galima išplėsti iki ištisų tomų. Taip norime pažadinti Vakarų mintyse dėmesį į jogų „kvėpavimo mokslą“.

Žymaus Indijos jogų mokymo populiarintojo knygoje paprasta ir prieinama forma pasakojama apie pagrindinius pastarųjų požiūrius į žmogaus prigimtį ir fizinio bei dvasinio tobulėjimo metodus per kvėpavimo pratimus, sukurtus vadinamajame „kvėpavimo moksle“. , kuris yra neatskiriama dalis jogos mokymai. Skirta plačiam skaitytojų ratui.

* * *

Toliau pateikiama ištrauka iš knygos Indijos jogų kvėpavimo mokslas (Yogi Ramacharaka) pateikė mūsų knygų partneris – įmonė „LitRes“.

1 skyrius

Vakaruose jie dažniausiai labai miglotai įsivaizduoja, kas yra „jogai“, kokia jų filosofija ir veikla. Keliautojai Indijoje pasakoja daugybę pasakojimų apie fakyrų, elgetų ir visokių burtininkų minias, kurios užpildo aukštus Indijos kelius ir begėdiškai vadina save „jogais“. Tačiau Vakarų žmonės labai klysta, tipišką „jogą“ manydami kaip išsekusį, fanatišką, nešvarų ir nieko neišmanantį induistą, kuris arba sėdi nejudėdamas, kol kūnas sustingsta, arba laiko rankas, kol sustingsta. ir sausas, ir taip jie liks visam gyvenimui, galiausiai jis laiko kumštį tvirtai sugniaužtą, kol pirštų nagai išaugs per delną. Tiesa, tokių žmonių yra, tačiau vadinti juos „jogais“ tikram jogui skamba taip absurdiškai, kaip absurdiška garbingam chirurgui išgirsti, kad kalio operatorius vadinamas gydytoju arba „profesoriumi“ – gatvės pardavėju. vaistiniai gėrimai.

Nuo neatmenamų laikų Indijoje ir kitose Rytų šalyse buvo žmonių, kurie savo laiką ir energiją skyrė žmogaus fizinių, psichinių ir dvasinių jėgų ugdymo metodų tyrinėjimams. Pirmųjų kartų šių ieškotojų patirtis šimtmečiais buvo perduodama iš mokytojų mokiniams, o „jogos“ mokslas palaipsniui buvo sulenktas, tai yra, šios studijos ir mokymai galiausiai buvo pavadinti „jogu“ - iš sanskrito. žodis „yug“ reiškia „vienytis“.

„Joga“ suskirstyta į kelias dalis, pradedant mokymais apie kūno valdymą ir baigiant mokymais, kaip pasiekti aukštesnį dvasinį tobulėjimą. Toliau mes neliesime aukštesnių knygos temos aspektų, jei tai savaime to nenuveda.

„Kvėpavimo mokslas“ dažnai yra labai artimas „jogos“ sričiai, ir nors jo pirmoji užduotis yra lavinti žmoguje savo fizinio organizmo jėgas, kai kuriais aspektais jis pasitarnauja ir jo dvasiniam tobulėjimui.

Indijoje yra puikių „jogos“ mokyklų, kurios sujungia tūkstančius šios puikios šalies lyderių. Jogos filosofija yra daugelio, daugelio žmonių gyvenimo taisyklė. Tačiau tikrieji „Jogos“ mokymai yra laikomi tarp nedaugelio, o masės tenkinasi trupiniais, kurie krenta nuo išsilavinusių klasių stalų – Rytų paprotys šiuo atžvilgiu nėra toks, kokį matome Vakaruose. . Tačiau Vakarų idėjos pradeda daryti įtaką Rytams, ir dabar mokymai, kurie anksčiau buvo perduoti tik nedaugeliui, yra laisvai siūlomi visiems, kurie yra pakankamai pasirengę juos priimti. Rytai ir Vakarai auga kartu glaudžiai bendraudami, naudodami tai abipusei įtakai.

Indijos jogai didelį dėmesį skiria „kvėpavimo mokslui“ dėl priežasčių, kurios skaitytojui paaiškės perskaičius šią knygą. Daugelis Vakarų autorių yra nagrinėję šią jogo mokymo dalį, tačiau atrodo, kad tik šios knygos autorius sugebėjo Vakarų skaitytojams aiškiai ir glaustai pateikti pagrindinius jogų „Kvėpavimo mokslo“ principus. mėgstamus pratimus ir metodus. Visur vartojame Vakarams pažįstamus terminus, kai tik įmanoma, vengiame sanskrito vardų, kad nesupainiotume skaitytojo.

Pirmoji knygos dalis skirta fizinei „kvėpavimo mokslo“ pusei, vėliau lygiagrečiai su poveikiu psichinei sričiai nagrinėjama jos fizinė pusė, galiausiai nubrėžiama jos įtaka dvasiniam žmogaus vystymuisi.

Šioje mažoje knygelėje stengėmės kuo daugiau sujungti jogų mokymų, kartais tekdavo vartoti Vakarų skaitytojui naujus žodžius ir terminus. Tačiau bijome tik to, kad dėl savo ypatingo paprastumo ir aiškumo šie mokymai bus priimti kaip per daug lengvi ir neverti dėmesio, nes galbūt skaitytojai vietoj jų tikisi rasti kažką „gilaus“, paslaptingo ir nesuprantamo. Tačiau vakarietiškas protas yra itin praktiškas protas, ir mes žinome, kad netrukus bus visiškai pripažintas šios knygos pristatymo praktiškumas.