еУМЙ ЗПЧПТЙФШ Ч УБНПН ПВЭЕН УНЩУМЕ, РПДЧПДС ЙФПЗ НОПЗЙН ТБЪОПЗМБУЙСН Й ПВЯСУОЕОЙСН, НПЦОП РПДТБЪХНЕЧБФШ РПД ЬФЙН УМПЧПН РП ЛТБКОЕ НЕТЕ ДЧЕ ЧЕЭЙ: ЧП-РЕТЧЩИ - ЬФП ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙ Й ЙУФПТЙЮЕУЛЙ ПВПЪОБЮЕООПЕ НЕУФП Ч ТЕБМШОПН РТПУФТБОУФЧЕ. PE-CHFPTSCHI - LFP UYUFENB CHZMSDPCH À PROPOS DE NYT, RUYIPFEIOOYYUEULYI ET ZHYYYUEULYI HRTBTSOEOYK, PZTPNOSHCHK UCHPD ЪOBOYK Y NEFPDYL CH PVMBUFY ZHYMPUPZHYY, NEDYGYOSCH, NEDYFBGYY ; PVTB TSOYOY Y, VEKHUMPCHOP, MADY - LBL NOPZPYUYUMEOOSCHE Y'CHEUFOSHCH Y VESHNSOOSHCH NPOBIY Y HYUYFEMSCHI CHELCH, FBL Y UCHTENEOOOSCHE OPUIFEMY FFPZP OBOYS.
YBPMYOSH LBL NEUFP.
1. FP, RTETSDE CHUEZP, OBCHBOYE NPOBUFSHCHTS, PUOPCHBOOPZP, UZMBUOP LMBUUYYUEULPK CHETUY, PUEOSHA 495 Z. H ZPUKHDBTUFCHE UECHETOBS chK RTBCHYFEMEN USP CHIOSH dY DMS RTPRPCCHEDOILB YIBBYYB IODIY. й РП УЕК ДЕОШ ИТБН ОБИПДЙФУС Ч ФПН ЦЕ НЕУФЕ - Ч гЕОФТБМШОПН лЙФБЕ, Ч РТПЧЙОГЙЙ иЬОБОШ, Ч ЗПТОПН НБУУЙЧЕ уХОЫБОШ (РПЬФПНХ ЮБУФП ЗПЧПТСФ "УХОЫБОШУЛЙК ыБПМЙОШ"), ОБ ЗПТЕ ыБПЫЙ, РПЬФПНХ Й РПМХЮЙМ ФБЛПЕ ОБЪЧБОЙЕ - "нПОБУФЩТШ Ч МЕУХ ОБ ЗПТЕ ыБПЫЙ ". зПЧПТСФ, ЮФП ЪБ ЧУА ЙУФПТЙА УФТБОЩ Ч лЙФБЕ УХЭЕУФЧПЧБМП 10 НПОБУФЩТЕК У ОБЪЧБОЙЕН ыБПМЙОШ, ОП УХОЫБОШУЛЙК ВЩМ РЕТЧЩН НПОБУФЩТЕН У ФБЛЙН ОБЪЧБОЙЕН Й ДПМЗПЕ ЧТЕНС ЕДЙОУФЧЕООЩН (УЕКЮБУ РЩФБАФУС ЧПУУФБОПЧЙФШ ЪОБНЕОЙФЩК аЦОЩК ыБПМЙОШ). OP YNEOOP UCHETOSHCHK ITBN UCHSBO CH UPOBOYY MADEK U RTPYUIPTsDEOYEN ZHEOPNEOB "YBPMYOSHULPK UYUFENSCH FTEOYTPCHPL". TBBRPMPCEEE NPOFCCSTS Pyueosh Tsuchpreuop, UPPFCHFCHAEEA Chuen LBOPobn Zhohykk : Knideush Zt ZPTSHE sur MTsbyuzpa DTBLPOB, Y RTYYUHDMICHSHECHECHENSH, TEDLEN ITUPN, BBB, Y OLBITSTSTS. YDEUSH CHUFTEYUBAFUS RPMPZYE IPMNSCH Y PFCHEUOSCHE ULBMSCH, ZPTOSHCHE TPDOYLY Y CHPDPRBDSC, DTECHOYE REETCH UCHSFSCHI PFIEMSHOYLPCH. dPMYOB, CH LPFPTPK UFPYF yBPMYOSH, RTPFSOHMBUSH UFTPZP U ChPUFPLB OB BRBD Y HDYCHYFEMSHOSHCHN PVTBPN UPYEFBEF CH UEVE RTPUFPT, YYTPFH Y HEDYEOOPUFSH. зЕПМПЗЙ ХФЧЕТЦДБАФ, ЮФП ЫБПМЙОШУЛБС ДПМЙОБ ПВТБЪПЧБОБ, ЛБЛ НЙОЙНХН, ДЧХНС ФЙРБНЙ ЗПТОЩИ НБУУЙЧПЧ: У АЗБ, ФБН, ЗДЕ УФПСФ ЧЕТЫЙОЩ чХЦХЖЬО, ЧЙДОЩ ДТЕЧОЙЕ ЙМПЧЩЕ ПФМПЦЕОЙС, ЙИ МЕЗЛП ПВОБТХЦЙФШ, РПДОЙНБСУШ ОБ РЕЭЕТХ дБНП; U UCHETB - RPYUFY RMPULBS DMYOOBS ZPTTB U CHRPMOE RPDIPSEIN OBCHBOYEN CHPZHPYBOSH ("METSBEIK VHDDB"). yFB YUBUFSH DPMYOSCH CHPOYLMB CH TEHMSHFBFE UNEEEEOYS FYVEFULPK ZPTOPK RMBFZHPTNSCH À PROPOS DE CHPUFPL (DEUSH PFUEFMYCHP RTPZMSDSCHCHBEFUS CHETFYLBMSHOPE TBURPMPTSEOIE RMBUFCH). rp DOH EE RTPIPDYF FELFPOYUEULYK TBBMPN, UFP PEHEBEFUUS LBL RPCHSHCHYOOOSCHK IOETZEFYUEULYK YNRHMSHU. oEDBTPN NEUFB LFY YODTECHME UMSCHCHHF ULBPUOSCHNY, NYUFYYUEULYNY, RTYZPDOSHNY DMS PVEEOIS U DHIBNY Y 'PFETYYUEULYI RTBLFILE. p ZPTBI uHOYBOSH ZPCHPTYFUS Y CH LYFBKULPK NYZHPMPZYY - DEUSH RTPIPDYM RKHFSH DTECHOEZP YNRETBFPTB AS, HUNYTYFEMS OERPLPTOSHCHI ChPD. еЭЕ ДП ВХДДЙКУЛЙИ НПОБИПЧ ЪДЕУШ УЕМЙМЙУШ ДБПУЩ Й ПФЫЕМШОЙЛЙ, УХЭЕУФЧПЧБМЙ ЪДЕУШ ФБЛЦЕ ЛПОЖХГЙБОУЛЙЕ БЛБДЕНЙЙ Й ХОЙЧЕТУЙФЕФЩ, УПИТБОЙМБУШ ДП ОБЫЕЗП ЧТЕНЕОЙ Й ЪОБНЕОЙФБС ПВУЕТЧБФПТЙС, РППУФТЕООБС РП РТЙЛБЪХ ЙНРЕТБФПТБ, Б УБН ТБКПО ОПУЙМ ОБЪЧБОЙЕ ыХ аБОШ - ЛОЙЦОЩК ДЧПТ. y'CHEUFOP FBLTSE, UFP CH UFBTSCHE CHTENEOB CH ZPTBI uKHOYBOSH UHEEUFCHPCHBMP 72 ITBNB (OELPFPTSCHE UFPSF Y RPOSHCHOE - NPOBUFSHCHTY ZhBCHBOUSCH, aOFBKUSCH, MYOSHIKHBUSCH, DBPUULYE ITBNSCH YuTskhoA'NSHSP, MBKHSP, MBKhSP).
2. YBPMYOSH - BFP, h au LBCDPZP LIFBKGB, NEVFP KOBTPCEOOS SUBOSH (DEO) -VHDDYNB, Puopchopk Oil LPFPPZP - "RPUFICOIE", "PF DITDGB LETBSUSH LETSSHN. ыЛПМБ юБОШ, УПЗМБУОП НПОБУФЩТУЛПК МЕЗЕОДЕ, ВЩМБ ПУОПЧБОБ РБФТЙБТИПН вПДИЙДИБТНПК Ч 527 З.(?) РПУМЕ ЕЗП ДЕЧСФЙМЕФОЕЗП ЪБФЧПТОЙЮЕУФЧБ Ч РЕЭЕТЕ Й ПВЯЕДЙОЙМБ Ч УЕВЕ ВХДДЙКУЛХА ФТБДЙГЙА ЙОДЙКУЛПК КПЗБЮБТЩ Й ЬМЕНЕОФЩ ДБПУУЛПК ОБФХТЖЙМПУПЖЙЙ.
3. YBPMYOSH LBL GEOFT UPGYBMSHOPK VPTShVSHCH. оБ РТПФСЦЕОЙЙ ЧУЕК УЧПЕК ОЕНБМПК ЙУФПТЙЙ ыБПМЙОШ РПМШЪПЧБМУС ЧОЙНБОЙЕН ПЖЙГЙБМШОПК ЧМБУФЙ Й ДБЦЕ ХЮБУФЧПЧБМ Ч ДЧПТГПЧЩИ РЕТЕЧПТПФБИ, Й ЮБУФП УМХЦЙМ ГЕОФТПН ПРРПЪЙГЙПООПК ВПТШВЩ У ОБТПДОЩНЙ РТЙФЕУОЙФЕМСНЙ, РТЙУФБОЙЭЕН Й ПТЗБОЙЪБФПТПН ФБКОЩИ ПВЭЕУФЧ ВПКГПЧ У СРПОУЛЙНЙ РЙТБФБНЙ Й ЪБЧПЕЧБФЕМСНЙ ЧУЕИ ТПДПЧ, ПРПТПК Й РПУФБЧЭЙЛПН ОБТПДОЩИ ЗЕТПЕЧ Й ЧПЦДЕК. rp NOEOOYA PDOPZP YЪ YЪCHEUFOSHCHI NPOBIPCH, YBPMYOSHGSCHCH YUFPTYY LIFBS CHSHCHRPMOSMMY PRTEDEMEOOHA TPMSh UCHPEPVTB'OPK "VKHDDYKULPK RPMYGYY". ыБПМЙОШ Й УЕКЮБУ БЛФЙЧОП РПДДЕТЦЙЧБЕФУС ЗПУХДБТУФЧПН Й НОПЗЙНЙ ПТЗБОЙЪБГЙСНЙ ЛБЛ ЧОХФТЙ лЙФБС, ФБЛ Й ЪБТХВЕЦОЩНЙ (ОЕПВИПДЙНП, ЛПОЕЮОП ЦЕ, ХРПНСОХФШ РПНПЭШ РП ЧПУУФБОПЧМЕОЙА ИТБНБ СРПОУЛПК уЕТЙОДЪЙЛЬНРП Й ЧУЕНЙТОПК ыБПМЙОШЛПК ЖЕДЕТБГЙЙ). NPTsOP ULBEBFSH, UFP NPOBUFSHCHTSH RPYUFY CHUEZDB BLOYNBM BLFICHOKHA UPGYBMSHOHA RPYGYA, YUENKH NSCH SCHMSENUS UCHYDEFEMSNY Y OSHCHEE.
4. уЕКЮБУ ыБПМЙОШ - ЧРПМОЕ ЪТЕМЩК ЛПННЕТЮЕУЛЙК РТПЕЛФ, Ч ЛПФПТПН ХЮБУФЧХАФ ЛБЛ ЗПУХДБТУФЧП Й НЕУФОЩЕ ЧМБУФЙ, ФБЛ Й РПУМХЫОЙЛЙ Й НПОБИЙ УБНПЗП НПОБУФЩТС Й, ЛПОЕЮОП ЦЕ, НЕУФОЩЕ ЦЙФЕМЙ Й ЕЭЕ НБУУБ ЦЕМБАЭЙИ РТЙПВЭЙФШУС Л ыБПМЙОА ЙЪ ТБЪОЩИ УФТБО НЙТБ. чМБУФЙ ЪБТБВБФЩЧБАФ ОБ РТПДБЦЕ ДПМЙОЩ Й ИТБНБ-НХЪЕС, ХЮЙФЕМС Й ФТЕОЕТБ ЧУЕИ ХТПЧОЕК - ОБ РТЕРПДБЧБОЙЙ ЧУЕЗП ЮЕЗП ХЗПДОП Й РПЛБЪБФЕМШОЩИ ЧЩУФХРМЕОЙСИ ЧП НОПЗЙИ УФТБОБИ НЙТБ, НПОБИЙ ЪБТБВБФЩЧБАФ ОБ РТЙПВЭЕОЙЙ Л ФТБДЙГЙЙ Й РБФТПОЙТПЧБОЙЙ ХЫХЙУФПЧ (РП ЪБСЧМЕОЙА УБНПЗП ОБУФПСФЕМС Ч ыБПМЙОЕ ЪБТЕЗЙУФТЙТПЧБОП ПЖЙГЙБМШОП ДЧБ ЛПННЕТЮЕУЛЙИ РТЕДРТЙСФЙС ), NEUFOSHCHE TSYFEMY RSHCHFBAFUS LPTNYFSH Y PVUMHTSYCHBFSH FHTTYUFCH, OH B ЪBNPTULYE ZPUFY - CHOEDTYFSH FFPF UHRET RTYVSHMSHOSHCHK RTPELF CH UCHPYI UFTBOBI. уЕКЮБУ, УПЗМБУОП НПДОЩН ФЕОДЕОГЙСН, НПЦОП РПЮФЙ ЧУЕ: НПЦОП РПВЩЧБФШ Й УЖПФПЗТБЖЙТПЧБФШУС ЧП ЧУЕИ ЬЪПФЕТЙЮЕУЛЙИ НЕУФБИ ыБПМЙОС Й РПМХЮЙФШ УЕТФЙЖЙЛБФ ПВ ЬФПН, НПЦОП ХЮЙФШУС МАВПК "ЪБЛТЩФПК ФЕИОЙЛЕ" Й РПМХЮЙФШ ДЙРМПН ПВ ЬФПН, НПЦОП ПДЕФШУС Й ЧППТХЦЙФШУС ЛБЛ НПОБИ ыБПМЙОС, ЧЩУФХРЙФШ Ч МАВЩИ УПТЕЧОПЧБОЙСИ , CHRYUBFSH UCHPE YNS CH TSDSCH RPUMKHYOILPCH ITBNB, TsJFSH ЪDEUSH (RPLB ICHBFIF DEOEZ), CHSHCHRYUBFSH UEVE HUYFEMS OB DPN YMY, RTY OBMYYUY FBMBOFB, RTPDBCHBFSH FFP U KHUREIPN TPD HUEVS OB нОПЗЙЕ ЗПЧПТСФ, ЮФП ЙЪ-ЪБ ФБЛПК ЛПННЕТГЙБМЙЪБГЙЙ ЙЪОБЮБМШОЩК ыБПМЙОШ РПЮФЙ ОЕ РТПЗМСДЩЧБЕФУС, НОПЗЙЕ МАВЙФЕМЙ Й ЖБОБФЩ ХЕЪЦБАФ ПФУАДБ, НСЗЛП ЗПЧПТС, УМЕЗЛБ ТБЪПЮБТПЧБООЩНЙ У ФЧЕТДЩН ХВЕЦДЕОЙЕН ОЕОХЦОПУФЙ ДБМШОЕКЫЙИ РПУЕЭЕОЙК.
YUEN YBPMYOSHOE SCHMSEFUS Y YUEZP FBN OEF
DMS FPZP, UFPVSC OEOPZP RTPSUOYFSH TEBMSHOHA LBTFYOH yBPMYOS CH UPCTENEOOOPN Y YUFPTYYUEULPN LPOFELUFE, IPFEMPUSH VSC PVTBFIFSH CHOYNBOYE À PROPOS DE FP, YUEN PO "OE SCHMSEFUS" Y YuEZP FBNOE :
1. yBPMYOSH - OE ЪBVTPYEOOSCHK ZPTOSHCHK NPOBUFSHCHTSH (Y FEN VPMEE OE CH FYVEFE, LBL OELPFPTSCHE RPMBZBAF). Bfchpmshop Blofychope Fkhupchpyuope Neufp, geoft UPGYBMshopK Rafemhopufy, b. Deosh rpue rpuebaf dp 10-15 Fchusya Fchteufch unité de non-EuFSH EUFSH EULPMMMMMSHLPMHLPM
2. FP OE GEOPHT UREGRPDZPFPCHLY VPECHYLPCH, ZDE RTPIPDYMY Y RTPIPDSF UHRETUELTEFOSHCHE FTEOYTPCHLY RP PUPVSHCHN NEFPDYLBN, FEN VPMEE, DEUSH OEF Y OILPZDB OE VSCHMP ZTHRR U TEMYZYPYOP-MLTYOB.
3. h yBPMYOE OEF PUPVSHCHI CHOEYOYI PFMYYUYK "NBUFETCH" PF OPCHYULPC : OEF TBOPGCHEFOSHCHI RPSUCH, OBYULCH, OBYCHPL YMY PDETSDSCH PRTEDEMEOOOPZP GCHEFB. dB Y OEF FPZP, LPZP OBSCCHCHBAF NBUFETPN (ZPCHPTSF RTPUFP - "X OEZP EUFSH ZHO").
5. оЕФ ФБКОЩИ "ЛПТЙДПТПЧ УНЕТФЙ", Ч ЛПФПТЩИ УДБЧБМЙ ЬЛЪБНЕОЩ ОЕРПВЕДЙНЩЕ ВПКГЩ (ИПФС РТПГЕДХТБ "ЫБПМЙОШУЛЙИ ЬЛЪБНЕОПЧ" ПДОП ЧТЕНС УХЭЕУФЧПЧБМБ), ОЕФ ОЙЛБЛЙИ УЕЛТЕФОЩИ РПДЪЕНЕМЙК ыБПМЙОС, ЛЙФБКГЩ ЧППВЭЕ ОЕ МАВСФ РПДЪЕНЕМШС. UEKYUBU CH ITBNE YDEF PVYYTOPE UFTPIFEMSHUFCHP Y TELPOUFTHLGYS NOPZYI RBCHYMSHPOCH, NPTsOP RPUNPFTEFSH TBULPRSHCH, CH OELPFPTSCHI NEUFBI DBTS UOSF CHETIOYK UMPC ZPTOPK RPTPDSCH (KhTs ZMHVCE CH LPPBUFSCHTEY OIL).
6. yBPMYOSH - OE "FPMSHLP DMS LIFBKGECH". YDEUSH ETSEDOECHOP VSCCHBAF UPFOY YOPUFTBOOSCHI FHTYUFCH, OENBMP YOPUFTBOGECH HYUYFUS CH NEUFOSHCHI YLPMBI HIKH (OBRTYNET, CH YLPME zMBCHOPZP FTEOETB NPOBUFSHCHTS y SOSH mH). rTBChDB, Ch NPOBIY YOPUFTBOGECH RPLB OE RTYOYNBAF. oEMSHЪS FBLCE ULBBFSH, YUFP YBPMYOSHULPE LHOZHKH UPDBOP FPMSHLP DMS LYFBKGECH Y UFP ЪBOYNBFSHUS YN NPZHF FPMSHLP MADY U ChPUFPYUOSCHN FEMPUMPTSEOYEN. LHOZHKH, LBL Y MAVPE YULKHUUFCHP, OE NPTCEF YNEFSH FPMSHLP MYYSH OBGYPOBMSHOSHCHK IBTBLFET, POP SCHMSEFUS PVEEYUEMPCHEYUEULYN ZHEOPNEOPN. вЕЪХУМПЧОП, ЕУФШ ПУПВЕООПУФЙ Й Ч ФТЕОЙТПЧПЮОПН РТПГЕУУЕ Й РТЙНЕОЕОЙЙ ФЕИОЙЛЙ - ОБРТЙНЕТ, ЛЙФБЕГ ВПМЕЕ ПТЗБОЙЪПЧБО У ДЕФУФЧБ (ЛБЛ Х ОБУ УЮЙФБАФ - ЪБПТЗБОЙЪПЧБО), РПЬФПНХ ДЙУГЙРМЙОБ Й УРПУПВОПУФШ РПДЮЙОСФШ УЕВС ТБВПФЕ Х ОЕЗП ЪОБЮЙФЕМШОП ЧЩЫЕ. l fppnh cher, scubeen fectoooitpchbfshus, eenhhh rtyipdshus Rtepdpmechbfsh lhmshfhtopzp VBTTSHSHMSFSh P Vuunshmoopufy Ymy Ebosfy, à propos de JUFP Khipdo Khumi hut -toe khotin salut -nototzi salut -ototzi khototzi khumi hopin. bOSFIS HYKH, GYZHO Y F.R. CH LYFBE - NBUUPCHSHCHK CHYD BLFICHOPUFY, SOY RTYCHSHCHUOSCH, FTBDYGIPOOSCH Y GEMEUPPVTB'OPUFSH YI RPYUFY OE CHSHCHSHCHCHBEF UPNOEOIS. LYFBEG RTYCHSHL DPCHETSFSH HYUYFEMSN (EUMY PO HTS FBLPCSHCHCHVTBM) Y HCHBTSYFEMSHOP PFOPUYFSHUS L FTBDYGYY. hyuyfemsh (YYZHH) DMS OEZP - PFEG, B TPDUFCHEOOOSCHE PFOPIEOYS, PUPVEOOP CHETFYLBMSHOSHCHE, SCHMSAFUS CH LIFBE OEJSHVMENPK UCHSFPUFSHHA, À PROPOS DE OYI YODTECHME DETZYFUS LYFBKULPE PVEEUFCHP. dBME UFPYF PFNEFYFSH, YUFP TsYOSH RTPUFPZP YuEMPCHELB CH LYFBE DPUFBFPYuOP FTHDOB Y DMS FPZP, YUFPVSHCH CHTSYFSH Y FEN VPMEE DPVYFSHUS UEZP-MYVP, OHTSOP U DEFUFCHB RTYCHSHCHLOHTBFSH NOPZP. obrtynet, h ylpme HYH fBLPH HYUYFUS PLPMP 15 FSHCHUSU UFHDEOFCH, B RPMHYUBAF RTPZHEUUYPOBMSHOHA TBVPPFH - EDYOYGSCH. à FPYuLY ЪTEOYS TBVPFPURPUPVOPUFY NPTsOP ULBBFSH, UFP "LBCDShK YuEMPCHEL LKHOEZP UYUBUFSHS", B UFTBOB TPTSDEOYS OE DPMTSOB UMHTSYFSH PRTBCHDBOYEN VEDEMSHS YMY MEOPUFY CH FTEOYTPCHLBI. EUFSH FLEPS PUPVEOOOOOPUF, CHOTHO ONE RIFBBOIEN : X Lifkibkuli Feioithaius Pop, Ch Puopchopn, Chezefbtybowlpe, YuFP DBEF Meslpufsh FEMB, RPDCHITSOPUFSHPCH, URPUPOPUFSH LEFSPSH, NBMAKHA. (ъДЕУШ ОБЙВПМШЫБС ФТХДОПУФШ, ЛПОЕЮОП Ч ФПН, ЮФП РПДПВОЩК УФЙМШ РЙФБОЙС ЛЙФБКГЕЧ ФБЛПЧ ХЦЕ ЧП НОПЗЙИ РПЛПМЕОЙСИ, Ф.Е. ЛЙФБЕГ ХЦЕ ТПЦДБЕФУС ВПМЕЕ РПДЗПФПЧМЕООЩН.) л ПУПВЕООПУФСН ФЕМБ НПЦОП ФБЛЦЕ ДПВБЧЙФШ ВПМЕЕ ЛПТПФЛЙЕ ОПЗЙ, ЮФП ПЪОБЮБЕФ ЪБОЙЦЕОЙЕ ГЕОФТБ ФСЦЕУФЙ ФЕМБ, Й ВПМЕЕ ULPYEOOSCHK FB - LFP DBEF IPTPYHA RPDCHYTSOPUFSH UHUFBCHPCH OPZY, URPUPVOPUFSH L BLTPVBFILE Y L HUFPKYUYCHSHCHN OILLYN UFPKLBN. OP CHEDSH CHUSLPE DTECHOE YULKHUUFCHP - LFP PVYTOSHCHK BTUEOOBM URPUVPCH Y NEFPDPCH FTEOYTPCHPL DMS TBMYUOPZP FIRB Y LPOUFYFKHGYY FEMB, DMS MAVPZP CHPTBUFB, RPMB Y UPUFPSOYS YDPTPCHSHS. LHOZHKH - LFP Y EUFSH NEFPD UBNPYURTBCHMEOYS, UBNPCHPURYFBOYS Y UBNPTBBYCHYFYS YUEMPCHELB, PE CHUSLPN UMKHYUBE, UPDBOP POP VSCHMP DMS LFYI GEMEK.
7. yBPMYOSH - LFP OE EDJOBS Y UFTPZP PRTEDEMEOOOBS UYUFENB U PDOIN HYUFEMEN YMY YFBFPN HYUFEMEK, LPFPTSCHE RTCHPDSF FTEOYTPCHLY RP UFTPZP PRTEDEMEOOOSCHN NEFPDYLBN. bB 1500 MEF CH NPOBUFSHCHTE, LBL Y CH YBPMYOSHULPN DCHYTSEOYY, UPDBOSH UPFOY (EUMMY OE FSHCHUSYUY) NEFPDYL, UFYMEK Y OBRTBCHMEOYK. л ФПНХ ЦЕ, НПОБЫЕУЛПЕ ОБРТБЧМЕОЙЕ ЫЙТПЛП ТБЪТПУМПУШ Ч ОБТПДЕ, ФБЛ ЮФП ФЕРЕТШ ОЕ РТЕДУФБЧМСЕФУС ЧПЪНПЦОЩН ЗПЧПТЙФШ П ЛБЛПК МЙВП ЛПДЙЖЙЛБГЙЙ ЬФПК УЙУФЕНЩ, Ч ЛПФПТХА ЧОЕУМЙ УЧПК ЧЛМБД ФЩУСЮЙ ХЮЙФЕМЕК, РП ВПМШЫЕК ЮБУФЙ ОЕЙЪЧЕУФОЩИ. NPTsOP ULBEBFSH, UFP YBPMYOSHULYK UFYMSH EUFSH OELBS "IOGILMPREDYS" DCHYTSEOIK FEMB Y IOETZYY. лПОЕЮОП, Ч ОБУФПСЭЕЕ ЧТЕНС, ЕУФШ Й ЫБПМЙОШУЛПЕ ОБЮБМШУФЧП, Й ПВЭЕРТЙЪОБООЩЕ БЧФПТЙФЕФЩ ЛХОЖХ, Й ФТБДЙГЙС РЕТЕДБЮЙ ВХДДЙКУЛЙИ МЙОЙК РТЕЕНУФЧЕООПУФЙ ПФ ХЮЙФЕМС Л ХЮЕОЙЛХ, ОП РТПГЕУУ УБНПЗП ПВХЮЕОЙС, УРПУПВЩ Й ФТБЛФПЧЛЙ РТЙЕНПЧ - МЙЮОПЕ ДЕМП ЛБЦДПЗП ХЮЙФЕМС. NPOBIY CHPPVEE CHUEZDB RTEDPYUYFBMY FTEOYTPCHBFSHUS CH PDYOPYUEUFCHE, NBLUINKHN - CH PVEEUFCHE VMYTSBKYI UPHYUEOILPC. edYOBS NBUUPCHBS FTEOYTPCHLB - LFP CHPEOOP-LPNNETYUEULYK URPUV PVCYUEOYS, OILPZDB OE RTBLFILPCHBCHYKUS CH VHDDYKULYI ITBNBI.
8. YBPMYOSH - FFP OE URPTFYCHOSCHK MBZETSH. лПОЕЮОП, ЧПЛТХЗ НПОБУФЩТС, Ч ПУПВЕООПУФЙ, Ч ВМЙЦБКЫЕН ЗПТПДЛЕ дЬОЖЬО, ДЕУСФЛЙ ФЩУСЮ ХЫХЙУФПЧ Ч ПДЙОБЛПЧЩИ ФТЕОЙТПЧПЮОЩИ ЛПУФАНБИ - ПОЙ, ЛБЦЕФУС, ВЕУРТЕУФБООП ДЧЙЗБАФУС, ЙУРПМОСАФ ФБПМХ, ЛПМПФСФ НЕЫЛЙ Й ДТХЗ ДТХЗБ, ВЕЗБАФ УФТПЕН Й ЛТЙЮБФ ТЕЮЕЧЛЙ, ФБЛ ЮФП ДБЦЕ ЧПЪОЙЛБЕФ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ ОЕЛПЕЗП " NEIBOYNB "VEJPUFBOCHPYUOPK FTEOYTPCHLY (NEIBOYNB AT OERPOSFOCHN DCHYZBFEMEN ?) FP YBUFOSHCHE HYUEVOSHCHE BBCHEDEOYS, ZBLFYUEULY LLURMHBFYTHAEYE YNS "yBPMYOSH". OP CHUE LFP L UBNPNKH NPOBUFSHCHTA LBL OE YNEMP, FBL OY OE YNEEF RTSNPZP PFOPIEOYS. nPOBIY TSYCHHF Y FTEOYTHAFUS PFDEMSHOP. rTBCHDB, X UFEO NPOBUFSHCHTS OE CHUSLYK, LFP PDEF CH NPOBYEUULHA PDECDH, - NPOBI, OP LFPZP RPOBYUBMH Y OE TBZMSDYYSH.
9. YBPMYOSH - OE BLTSCHFBS TEMYZYPOBS UELFB U FETTPTYUFYUEULYN HLMPOPN. iTBN Y'CHEUFEO DBMELP ЪB RTEDEMBNY LIFBS LBL NEUFP ЪBTPTsDEOYS DEO-VHDDYNB, RPTsBMHK, UBNPK RPRHMSTOPK YLPMSH VHDDYЪNB À PROPOS de dBMSHOEN ChPUFPL. OE UFPYF HCE ZPCHPTYFSH P YLPME YBPMYOSHULPZP VPECPZP YULKHUUFCHB, UOYULBCHYEZP CHUENYTOKHA UMBCHH Y HCHBTSEOYE. LIFBKULBS RPUMPCHYGB - "ZETPY rPDOEVEUOPK CHSHCHIPDSF YYBPMYOS" - ZPCHPTYF UBNB b UEVS. CHP CHTENEOB NPOBUFSHCHTSH UMHTSYM BEYFPK HOYTSOOOSCHN Y PULPTVMEOOSHCHN, OE TBB URBUBM ZPUHDBTUFCHP a, OBIPDSEEUS À PROPOS DE LTBA ZYVEMY, RPNPZBM Y BEYEBM RTPUFSHCHI MADEK PF RTBYMYCHI. iTBN PMYGEFCHPTSM IDEA OEUPNOEOOPK RPVESH DPVTB OBD UMPN, NEYUFH P ZBTNPOYUOPN TBCHYFYY DHIB Y FEMB, FPTSEUFCHP RTPUCHEFMEOOOPZP HNB OBD NYTPN UFTDBOYS Y OEURTBCHEDMYCHPUFY. иТБН ПФЛТЩФ ДМС ЧУЕИ, ЪДЕУШ ЧЩ ОЕ ЧУФТЕФЙФЕ ХЗТАНЩИ, ОЕДПВТПЦЕМБФЕМШОЩИ МЙГ, ЪДЕУШ ЧЩ ОЕ ЛБЛПК-ОЙВХДШ ОЕЧЕТОЩК ЙМЙ ОЕДПУФПКОЩК, ЧЩ - ОЙЛПЗДБ ОЕ НЕТЛОХЭБС "РТЙТПДБ вХДДЩ" (ЖП УЙО), ФБЛ ЦЕ ЛБЛ Й МАВПЕ ЦЙЧПЕ УХЭЕУФЧП Ч ЬФПН НЙТЕ. nPTsOP RP-TBOPNKH PFOPUYFSHUS L UPCTENEOOOPNKH UPUFPSOYA VHDDYЪNB CH LYFBE, OP LFB YUBOSHULBS YUFYOB DEKUFCHHEF Y RPOSHCHOE.
10. YBPMYOSH - OE ULMBD-ITBOYMYEE RSHCHMSHOSHCHI ZHPMYBOFPCH, FBYOUFCHEOOOSCHI FTBLFBFPCH Y FBKOSHCHI NEFPDYL VSHCHUFTPZP HOYUFPTSEOIS UPRETOYLPCH. фТБЛФБФПЧ, ЛПОЕЮОП, ВЩМП УПЪДБОП ОЕНБМП: ОБРТЙНЕТ, ЫБПМЙОШУЛЙК ЛБОПО НЕДЙГЙОЩ, "гАБОШ ГЪЙО" - ПРЙУБОЙЕ ЛХМБЮОПЗП ЙУЛХУУФЧБ Ч ОЕУЛПМШЛЙИ ФПНБИ, "ъБРЙУЙ П РТЙЕНБИ ЫЕУФБ", ПРЙУБОЙЕ ФБЛФЙЛЙ Й УФТБФЕЗЙЙ РПЕДЙОЛПЧ РП ЫБПМЙОШУЛПК НЕФПДЙЛЕ, РПДТПВОПЕ ЙЪМПЦЕОЙЕ РТБЛФЙЛ ГЙЗХО Й НПОБУФЩТУЛЙЕ УЕЛТЕФЩ ФТБЧПМЕЮЕОЙС . l UPTsBMEOYA, OBBYUYFEMSHOBS YUBUFSH LFYI RTPYCHEDEOYK RPZYVMB PE CHTENS VEUYUYUMEOOSCHI RPTSBTCH (OBRTYNET, PE CHTENS RPUMEDOEZP CH 1928Z.). оПУЙФЕМЕК УЕЛТЕФПЧ ПУФБМЙУШ ЕДЙОЙГЩ, РПЬФПНХ ЪБОСФЙС ЫБПМЙОШУЛЙН УФЙМЕН Ч ОБЫЕ ЧТЕНС УПРТСЦЕОЩ У ВПМШЫЙНЙ ФТХДОПУФСНЙ Й ПВПТБЮЙЧБАФУС, РПДЮБУ, УЕТШЕЪОПК ЙУУМЕДПЧБФЕМШУЛПК ТБВПФПК - ЪДЕУШ ФТЕВХЕФУС Й ЪОБОЙЕ ЛЙФБКУЛПЗП СЪЩЛБ Й ЧЬОШСОС, ЙУРПМШЪПЧБЧЫЕЗПУС Ч ДТЕЧОЙИ ФЕЛУФБИ, Й ЪОБОЙЕ ЙУФПТЙЙ Й ТПДПУМПЧОПК НБУФЕТПЧ, ОТБЧПЧ Й ПВЩЮБЕЧ ГЕОФТБМШОПЗП LYFBS, Y RTPUFP PZTPNOPE TSEMBOYE OBKFY YUFYOH.
11. YBPMYOSHULYE EDYOPVPTUFCHB - LFP, YUEUFOP ULBBFSH, CHPPVEE OE UYUFENB VPS YOE VPECPE YULKHUUFCHP, LFP ULPTEE, RHFSH NEDYFBGYY, NEFPDYLB TBVPFSCH U UPVUFCHEOOSHCHN. RP NSHCHUMY UCHPYI UPDBFEMEK, FBLBS TBVPFB U FEMPN URPUPVUFCHPCHBMB LZHZHELFYCHOPNH TBCHYFYA UPOBOYS, UFP SCHMSEFUS PDOPK ET PUOPCHOSHI GEMEK VHDDYNB. rTEPDPMECHBS FEMEUOKHA HUFBMPUFSH Y UFTBDBOYE, NSC PUCHPVTCDBEN DHI. RP NSHCHUMY UCHPYI UPDBFEMEK, FBLBS TBVPFB U FEMPN URPUPVUFCHPCHBMB LZHZHELFYCHOPNH TBCHYFYA UPOBOYS, UFP SCHMSEFUS PDOPK ET PUOPCHOSHI GEMEK VHDDYNB. rTEPDPMECHBS FEMEUOKHA HUFBMPUFSH Y UFTBDBOYE, NS PUCPVTCDBEN DHI DMS DPUFYTSEOIS VPMEE CHSHCHUPLPK GEMY, YUEN RPVEDB OBD RTEDRPMBZBENSCHN RTPFYCHOYLPN. вПК СЧМСЕФУС ЛТБКОЕ ПУФТПК ЖПТНПК "ХРТБЧМЕОЮЕУЛПК ВПТШВЩ", РПУМЕДОЙН Й, ЪБЮБУФХА, ЧЩОХЦДЕООЩН БТЗХНЕОФПН УРПТБ, УПРТПЧПЦДБЕФУС ПВЩЮОП ВПМШЫЙН ЧЩВТПУПН БЗТЕУУЙЙ Ч ПЛТХЦБАЭЕЕ РТПУФТБОУФЧП Й, ЛБЛ РТБЧЙМП, ЙНЕЕФ УМЕДУФЧЙЕН ОЕПВТБФЙНЩЕ ЙЪНЕОЕОЙС РУЙИЙЛЙ ХЮБУФОЙЛПЧ. upUFPSOYE OBYUBMB "VPS" OEEPVIPDYNP RTEDRPMBZBEF "TBOYGH RTPZOPPCH" À PROPOS D'EZP PLPOYUBOYE, CH UCH YUEN Y RPSCHMSAFUS MENEOFSHCH UPTECHOPCCHBFEMSHOPUFY, BBTFB, B FBLTS PYUECHYDOPZPHIS. OP U DTHZPK UFPTPOSCH, FBLPE UPUFPSOYE HNB "VPKGB" PVSBFEMSHOP POBUBEF : OEHCHETEOOOPUFSH CH UCHPYI UYMBI, RPULPMSHLKh EUMY YUEMPCHEL HCHETEO CH UEVE - ENKH OEYEZP DPLBЪSCHCHBFSH PLTHFYNMEN, FENBVPYNMEIN. "DEKUFCHIE EUFSH OEUPCHETIOUFCHP DEFEMS" (OBZBTDTSHOB.), B UFEREOSH DECUFCHYS - NETB EZP OEUPCHETIOUFCHB. RP-VKHDDYKULY, "OEKHCHETEOOOPUFSH" EUFSH ЪBZTSЪOEOYE HNB, UCHSBOOPE U OERTCHIMSHOSCHNY TSJOEOOOSCHNY HUFBOPCHLBNY. BZTEUUYCHOPUFSH (Y LBL UMEDUFCHYE - UFTBI) CHPOYLBEF PF YUTENETOPK RTYCHSBOOPUFY L UBNPHFCHETSDEOYA Y UBNPPFUFBYCHBOYA. uFP CHMEYUEF SB UPVPK TELPE TBDEMEOYE NYTB À PROPOS DE UCHPYI Y YUHTSYI, À PROPOS DE RTBCHYMSHOPE Y OERTBCHYMSHOPE Y CHUEZDB RTEDRPMBZBEF PVTB ChTBZB, U LPFPTSCHN OEVPVIPDYNP VPTPFSHUS. l LFPNH PFOPUYFUS FBLTS Y CHCHMEYUEOOPUSH CH RPUFPSOOKHA U PLTHTSBAEYNY. UPCHETIEOOOP PYUECHIDOP, UFP RPDVOSCHE CHEEY OE YNEAF OYUEZP PVEEP U VHDDYKULPK RPYGYEK "OEOBUIMYS" (LUFBFY, RPDPVOPE UPUFPSOYE Y CH VPA OE RTYCHPDYF L KHUREIKH). CEMBOYE BEEYEBFSH YMY PFUFBYCHBFSH YUFP-MYVP OE UPCHNEUFYNP U NPOBYEUULYNY PVEFBNY. FP UFP, CH PVSCHUOPN UNSCHUME, NPTsOP ЪBEYFYFSH - FFP ZPUHDBTUFCHP, DPN, WENSHS, YNHEEUFCHP, TsYOSH. eUMMY PF RETCHSHCHI YEFSHCHTEI NPO DPVTCHPMSHOP PFLBSHCHCHBEFUS, RTYIPDS Ch NPOBUFSHCHTSH, FP TsYOSH EZP HCE OE RTYOBDMETSYF ENH, FL. fBLYN PVTBBPN, "PFUFBYCHBOYE" YuEZP-MYVP OEUPCHNEUFYNP U NPOBYEUULPK RTBLFIILPK Y NYTPCHPJTEOYEN VHDDYUFB. (IPFS UMHYUBY BLFICHOPZP HYBUFIS YBPMYOSHGECH CH VPTSHVE b URTBCHEDMYCHPUFSH UMHYUBMYUSH ; CHUE POY YNEMY PFUEFMYCHP CHSHTBTSEOOSCHK IBTBLFET RPNPEY Y CHUEZDB PUHTsDBMYUCHPOKUSH VUKHDD).
12. YBPMYOSH - LFP OE OERPOSFOBS YLPMB YLPMB "NYUFYYUEULPZP" HYUFEMSHUFCHB, LFP YuEFLBS Y PYUECHIDOBS UYUFENB RTEENUFCHEOOPOUFY RPLPMEOYK NPOBICH Y RPUMHYOILPCH, YDHEBSCH PF VHDDSCH YFP Y RPOSHCHOE UHEEUFCHHAEYE MYOYY RETEDBYUY FTBDYGYY YOUBOSH, YLPMSHCH GBPKHO. à propos de DBOOSCHK NPNEOF CHUFTEYUBAFUS ZHBNYMYY YEUFY RPLPMEOYK - yX, d, uYO, aO, sosh, uio.
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uYUFENB FTEOYTPCHLY HNB
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YBPMYOSH LBL UYUFENB CHZMSDPCH.
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NYT PEHEBEFUUS OBNY, LBL UPUFPSOYE RPUFPSOOPK "NZOPCHEOOPOUFY", F.E. UHEEUFCHHEF FPMSHLP ЪDEUSH Y UEKYUBU YNEOOP CH OBUFPSEYK NPNEOF LECTURE Y VPMSHIE OYZDE. CHUE PUFBMSHOSHCHE RPRSHFLY PRPTSCH À PROPOS DE RTPYMSHI Y VHDHEYE (F.E. OE UHEEUFCHHAEYE CH DBOOSCHK NPNEOF) UPUFPSOYS HNB EUFSH YMMAYYY Y BVMHTSDEOYE.
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lpchzbo b.n.
LE SYSTÈME D'ENTRAÎNEMENT PSYCHO-PHYSIQUE DES MOINES SHAOLIN
UN M. Kozlov
Kozlov AM Le système de formation psychophysique des moines shaolin. L'article révèle les aspects fondamentaux de l'entraînement des moines combattants au monastère de Shaolin. La charte, le mode de vie du cloître légendaire, les particularités de l'autorégulation mentale dans le but de se perfectionner et les capacités à générer des niveaux d'activité mentale et physique plus élevés dans des situations extrêmes sont soigneusement examinés.
Gloire à la retraite de montagne Shaolin dans le Henan, berceau et centre du développement et de l'enseignement de l'art coups de poing(quan-shu), répandu dans les villes et villages du Céleste Empire.
Excellent éducation physique, possession en filigrane de ton corps, technique combat au corps à corps et avec un bâton monastique, la solidarité, la constance, le courage et le mépris de la mort multipliaient la force des moines guerriers. L'entraînement au corps à corps s'appuyait sur les résultats d'un entraînement d'une difficulté surhumaine, insufflant la conviction que l'usen (moine guerrier) serait toujours capable de repousser l'attaque de l'ennemi et de délivrer lui-même une frappe de représailles décisive. Le système d'autodéfense Shaolin-si oppose directement un adepte non armé - armé, fitness, réaction rapide et concentration instantanée de la force physique - à la capacité de manier une lance ou une épée. Le sentiment de force, de supériorité physique et morale sur l'ennemi a donné aux novices du célèbre monastère confiance en leurs actions dans n'importe quelle situation.
Les fondateurs et les patriarches de Shaolin ont élaboré une charte monastique qui, par la suite, au fil des siècles, a été strictement observée dans le saint monastère et dans de nombreuses communautés bouddhistes. Les moines se levaient tôt le matin avec les premiers rayons du soleil et deux heures à n'importe quel moment de l'année pour en plein air, protégé des intempéries uniquement par un auvent, s'adonnant à la méditation. Puis il y a eu une sorte d'échauffement, et une série d'exercices légués par le patriarche des arts martiaux Bodhidharma et complétés par ses successeurs. En conclusion, une grande attention a été portée à la culture du corps, aux procédures de l'eau et divers types massage.
La pratique de l'autorégulation mentale dans le but de s'améliorer occupe une place centrale dans le système de psychophysique
du monastère légendaire, qui a apporté la contribution la plus significative à la formation de la base philosophique et méthodologique des arts martiaux orientaux. Les arts martiaux ont été considérés, tout d'abord, comme un moyen et un objectif d'une telle amélioration de soi, puisque l'idée principale de la méditation est d'entrer en contact avec les processus internes de notre être, de le faire de la manière la plus directe, sans recourir à quoi que ce soit d'extérieur, d'anormal, et avec l'aide d'un autoréglage psychologique pour produire en lui-même un mode accru de activité physique, qui à bien des égards diffère qualitativement à la fois de son propre état au niveau initial et des normes statistiques moyennes auxquelles obéissent la plupart des individus qui ne s'engagent pas dans un entraînement psychophysique spécial. Ainsi, le bouddhisme est associé à la réalité de l'existence humaine, aux méthodes pratiques d'autorégulation et d'entraînement des systèmes mental et végétatif, donnant à l'adepte la possibilité de contrôler consciemment son état neuropsychique et d'augmenter la capacité d'améliorer les fonctions volontaires et involontaires du corps. , rendant plus productive toute pratique socialement significative, qui est un moyen efficace de mobilisation des forces spirituelles et physiques pour résoudre les problèmes spécifiques des arts martiaux.
Il a longtemps été noté que système nerveux, en particulier dans les situations extrêmes, a une grande influence sur l'activité de tous les systèmes de l'organisme : endocrinien, cardiovasculaire, digestif et somatique. Un système nerveux entraîné, ajusté et contrôlé peut mobiliser instantanément toutes les ressources internes de l'organisme pour un objectif précis.
action ou complexe actions motrices, entraînant une forte augmentation de la capacité énergétique et de sa productivité.
L'art de mobiliser la volonté et les processus psychophysiques, développé par les patriarches Shaolin, est devenu un outil indispensable pour les maîtres d'arts martiaux. L'état de concentration de force maximale pour la victoire est atteint :
Tout d'abord, à l'aide de la méditation passive et active, l'auto-immersion dans une sorte de transe somnambulique. Wu-shu ( arts martiaux) état méditatif - attention absolue et contrôle de la situation, vitesse, dextérité et force accrues. La conscience est inébranlable, tandis que le corps est mobile et plastique dans des circonstances en constante évolution ;
Deuxièmement, en raison de la formation d'une technique rationnelle, parfaite et variable, prouvée par des siècles d'expérience et de la consolidation de réflexes moteurs clairs grâce à la formation à long terme d'un néophyte, comme une forme de psycho-formation active-dynamique, dans laquelle le la condition principale du succès est une réaction instantanée et une coordination sans équivoque des mouvements;
Troisièmement, en raison de la capacité d'accumuler, de contrôler, de stimuler et de diriger à volonté le flux de bioénergie vitale de la substance quasi-matérielle "qi" pour activer les processus physiologiques et psychophysiques, mettre en œuvre les structures dynamiques requises au niveau du maximum et transcendantal capacités de l'individu. Une situation similaire, dans laquelle il existe un mélange bizarre du mysticisme le plus incroyable avec une recherche bien pensée et raisonnable dans le domaine de la physiologie, de la psychologie, de l'entraînement autogène et de l'hypnose, a été développée par des théoriciens Yoga taoïste et adopté par les adhérents et les artistes martiaux de Shaolin.
Après la méditation et un court petit déjeuner au réfectoire, c'était l'heure des performances rituelles du culte, des conversations philosophiques, kuan1, venda2, sanzen3, contribuant à l'illumination de la lumière de l'esprit du Bouddha.
1 Kunan (koan - japonais) - dialogues et déclarations illogiques.
2 Venda (mondo - japonais) - genre de dialogue, précédent
éclaircissement.
Les méthodes d'entraînement du monastère de Shaolin sont encore totalement inconnues, mais il est certain que les cours étaient divisés en cours collectifs et individuels. Les cours d'arts martiaux avaient lieu dans la cour intérieure du saint monastère, par mauvais temps, sous un auvent pour la méditation. Toute la communauté s'alignait en rangées dans un ordre strictement défini, conformément à sa position dans un système rigide de hiérarchie. Le principal mentor des arts martiaux et quatre assistants sont sortis dans les rangs des moines. L'enseignant et les novices s'inclinaient dans une révérence rituelle. Après avoir prononcé des sorts magiques-mantras, ils ont commencé à répéter des techniques de combat et à en maîtriser de nouvelles, puis les mouvements ont été combinés en «ligaments» et complexes complets de tao, exécutés ensemble, rythmiquement et harmonieusement, accompagnés aux moments décisifs de cris utérins, hurlements ou sifflant. Les arts martiaux, qui occupaient une place importante dans la vie des habitants de Shaolin, étaient vus comme un prolongement de la pratique religieuse, comme une méditation active, comme la connaissance du cœur du Bouddha. Aux XIe-XVIIe siècles. le système monastique d'autodéfense s'est développé avec succès, enrichi d'innovations. Fondamentalement, ces modifications sont le résultat de l'étude expérience de combat pères fondateurs, les maîtres les plus forts de la communauté et de la bionique du monde animal. Dans la vie du monastère monastique, une importance de plus en plus grande était attachée au renforcement du corps, visant à purifier l'esprit, au durcissement général du corps et au développement soigneux des techniques de combat.
Déjeuner à midi. Dans l'alimentation : riz, soja, légumineuses, légumes, fruits, racines et herbes saines, infusions médicinales et décoctions toniques. On croyait que la nourriture végétarienne permet non seulement d'observer sacrément les commandements du Bouddha, mais crée également conditions idéales pour la « culture » et la circulation du « qi » (énergie vitale).
Après un court repos, les cours de wu-shu ont repris, mais cette fois tout le troupeau a été divisé en trois groupes : novice néophyte, anciens maîtres et le maillon du milieu. Débutants, "ceints d'une corde" (une épaisse corde blanche - un attribut indispensable d'un moine), en petits groupes sous la direction
3 Sanzen - conversations privées avec l'enseignant.
"frères aînés" - des mentors expérimentés (shifu) ont étudié avec diligence les bases du quan-shu : positions, mouvements, frappes, blocages, combinaisons de techniques, etc., passant des semaines, des mois et des années à perfectionner chaque élément. Et ce n'est qu'après 3-4 ans qu'ils ont été autorisés à commencer à maîtriser le sparring avec un partenaire.
Le maillon intermédiaire - les moines guerriers ont continué à peaufiner obstinément la technique des structures complexes de défense et d'attaque des opérations de combat, en accordant une attention particulière à la pratique du tao et du combat libre avec un ou plusieurs adversaires, et plus tard en maîtrisant la technique et la tactique du combat avec des armes. et désarmé contre un guerrier armé.
Les anciens maîtres comprenaient les secrets de l'activation naturelle des capacités biologiques humaines, les mystères de l'acupuncture et de l'acupression, la méthode du "toucher mortel" - impact ponctuel et destruction en situation de combat de l'activité vitale d'un organe particulier qui provoque la paralysie ou la mort, les méthodes de réanimation, le traitement des maladies et bien plus encore.
Le soir, tout le monde était à nouveau aligné pour démontrer ses succès et ses réalisations au mentor des arts martiaux. Dans le même temps, une confiance en soi excessive et
la portabilité n'était pas encouragée. Appelant le fanfaron, le mentor prouva facilement l'imperfection de ses connaissances. L'éthique du monastère légendaire ordonnait au maître de rester en forme jusqu'à la vieillesse et de pouvoir opposer l'expérience du combat, le courage à l'excitation des jeunes.
Dîner léger le soir. Beaucoup de temps a été consacré à l'éducation, à l'étude des sciences philosophiques et autres, à la lecture de livres et à la pratique des arts. Travail au sein du monastère. Relaxation. De plus, pas aussi longtemps que le matin, méditation et encore procédures d'eau, massage et sommeil.
L'entraînement de Wushu à Shaolin était basé sur les principes qui ont ensuite formé la base de la plupart des écoles d'arts martiaux :
Une augmentation progressive de la complexité et du volume du matériau maîtrisé ;
Suivre le chemin destiné-Tao tout au long de la vie, pratiquer assidûment et constamment;
Respect de la modération dans la nourriture, refus de consommer de la viande, du vin et abstinence de la débauche ;
Respect du rituel, suivant les traditions et les commandements du Bouddha.
Reçu le 30 novembre 2006
Accepté pour publication le 1 décembre 2006
LÉGISLATION SUR LA VIE QUOTIDIENNE OFFICIELLE DES FONCTIONNAIRES
DANS LE PREMIER QUART DU XVIIIE SIÈCLE
JE SUIS AVEC. Cheremisina
Cheremisina Y.S. Législation sur les devoirs de service des fonctionnaires dans le premier quart du XVIIIe siècle. Cet article décrit les principaux actes juridiques qui régissent l'activité des agents de l'État dans l'appareil de l'administration centrale à l'époque de Pierre le Grand. En analysant le contenu du Règlement général, du Tableau des grades et de quelques autres documents juridiques, l'auteur révèle l'image globale de la journée de travail d'un fonctionnaire et décrit le nouvel ordre de développement de carrière. L'article permet au lecteur d'avoir un aperçu du mode de vie et de travail des officiers de l'État à l'époque de Pierre le Grand.
L'histoire de la fonction publique russe s'étend sur plusieurs siècles. Il est inextricablement lié à la création de l'État centralisé russe, dont la survie dans des conditions géopolitiques difficiles a été largement déterminée par le service de tous les groupes sociaux (états) au profit des leurs.
des pays. Ce n'est pas un hasard s'il y avait des idées sur la Russie aux XIe et XIe siècles. en tant qu'"État au service". Lois des ХУ1-ХУ11 siècles. déterminé exactement quel service chaque personne de service devait effectuer. L'évitement était sévèrement puni.
Positions des mains, postures et techniques de base
Aujourd'hui, lorsque vous vous familiariserez avec les premières combinaisons de kung-fu, y compris certaines techniques de base, les positions de base des mains et les positions principales, vous ferez le premier pas dans le domaine des connaissances fondamentales séculaires, rassemblées et préservées par le pouvoir de l'homme. expérience et sagesse.
Pendant des siècles, les maîtres du kung-fu ont minutieusement trouvé exactement comment utiliser au mieux certaines méthodes d'attaque et de défense dans diverses situations spécifiques. Par exemple, ils ont découvert qu'un coup de poing au niveau de la taille est beaucoup plus efficace et puissant qu'un coup de poing à hauteur d'épaule. En maintenant un bon équilibre de votre torse à tout moment, vous pouvez donner des coups de pied avec plus de précision et de puissance qu'à partir d'une position instable. En faisant des balançoires circulaires avec vos mains, vous pouvez minimiser toutes les actions de l'ennemi, bloquant complètement ses coups avec vos mains. En inclinant le torse vers l'arrière et en adoptant une certaine position, on peut éviter un coup de pied sans bouger d'un endroit. Tous les mouvements de ce type, aidant une personne à gagner au corps à corps, ont été correctement calibrés et perfectionnés et assemblés dans un système que nous appelons maintenant les techniques de kung fu.
Les toutes premières techniques de kung-fu ont été créées par des essais et des erreurs répétés. Plus tard, lorsque les maîtres du combat au corps à corps ont rassemblé un nombre suffisant de techniques diverses pour créer sur leur base les principales règles et principes théoriques de leur application, leur étude et leur recherche ciblées ont commencé à jouer le rôle principal dans le développement du art du combat au corps à corps. Par exemple, nos ancêtres ont réussi à établir que l'ennemi peut être livré non seulement avec des coups de poing directs, mais aussi avec des coups de poignets et de coudes. Ils se sont également rendu compte que de tels coups de poignet ne sont efficaces que lorsque les bras ont une force physique suffisante et que l'adversaire est à distance. Si vous n'avez pas assez de force dans les bras et que l'ennemi est suffisamment proche, vous devez utiliser le coude. Ainsi, peu à peu, des théories du combat au corps à corps moderne ont été créées, sur la base desquelles l'art du kung-fu pourrait se développer davantage de manière indépendante, c'est-à-dire en tirant de nouvelles connaissances et en créant de nouvelles règles non pas sur la base de "peeping ” à de vrais combats, mais à travers une expérimentation ciblée en classe dans une atmosphère conviviale, impliquant l'échange mutuel d'expériences.
Les anciens maîtres de kung-fu ont également supposé emprunter beaucoup de matériel précieux pour étudier la nature qui les entoure, c'est-à-dire en observant le comportement et les mouvements des animaux, des oiseaux, des insectes et des reptiles. Ne sous-estimez pas les capacités de nos petits frères : à l'exception de la capacité de penser de manière abstraite, nous, c'est-à-dire les gens, sommes à bien des égards très inférieurs aux animaux et
les oiseaux, surtout lorsqu'il s'agit de choses telles que la physiologie et l'anatomie, le développement des sens et l'instinct de survie et d'auto-préservation. La puissance d'un tigre, l'endurance d'un bœuf ou la rapidité d'un aigle sont depuis longtemps devenues des noms familiers. Même des créatures très petites et inoffensives peuvent enseigner à une personne des choses très importantes pour le combat au corps à corps. Un lapin ou un écureuil, par exemple, a une capacité phénoménale à prédire l'approche du danger et à disparaître instantanément du champ de vision de l'ennemi, tout en faisant des miracles d'ingéniosité et de dextérité. Par conséquent, les anciens maîtres du kung-fu ont non seulement créé leurs techniques sur la base de l'observation des mouvements des animaux, mais ont également essayé de remarquer les qualités fondamentales de «caractère» inhérentes à ces créatures. Sur la base de ces traits de comportement "animaux", de nouvelles façons d'entraîner certaines capacités humaines, par exemple, la puissance "tigre" ou l'agilité "lapin", ont ensuite été fondées.
Toutes ces techniques et compétences ont été accumulées et améliorées pendant de nombreux siècles d'affilée, transmises de génération en génération. Le monastère de Shaolin est devenu la première institution socioculturelle dans laquelle ces arts anciens et ces compétences individuelles dans le domaine de la forme externe, du contenu interne ou de l'information théorique ont commencé à être améliorés et développés sur une base systématique et délibérée. Les héritiers des traditions du monastère parviennent à détenir cette palme à ce jour.
Par exemple, alors que la plupart des arts martiaux du monde n'utilisent que le poing fermé pour frapper, dans le kung-fu, il y a plus de 20 Formes variées pinceau d'attaque. Dans d'autres arts martiaux, peu d'importance est accordée à la façon dont le combattant se tient et dans quelle position il se trouve, tandis que dans le kung-fu, il existe plus d'une douzaine de positions spéciales différentes, dont le développement fait l'objet d'une attention particulière dans le processus d'entraînement. Par conséquent, aujourd'hui, non seulement vous vous familiariserez avec les premières combinaisons de kung-fu, y compris certaines techniques de base, les positions de base des mains et les positions principales, mais vous ferez le premier pas dans le domaine des connaissances fondamentales séculaires, réunies et préservées. par le pouvoir de l'expérience et de la sagesse humaines.
LE SENS DE LA FORME ET DU SANS FORME
Pour un débutant, les mouvements de kung-fu, avec leurs positions de main variables et leurs positions inconnues, peuvent sembler « contre nature » au premier abord. Bien sûr, dans le cas d'une situation de combat réelle, il est peu probable que quiconque ne connaissant pas au moins les bases du kung-fu puisse se tenir dans une position d'arc et de flèche et effectuer une frappe directe de la main droite avec le " Black Tiger déchire la technique du cœur. Pour un débutant, surtout pour un Européen, il semble beaucoup plus naturel de prendre la position d'un lutteur de sambo ou de judo et de frapper comme un boxeur. Cependant, toutes ces techniques "non naturelles" ont beaucoup d'avantages techniques par rapport aux mouvements volontaires habituels. Par exemple, lorsque vous utilisez le même mouvement Black Tiger Rip Heart, votre frappe a beaucoup plus de puissance et la position de votre corps est plus stable. Par conséquent, pour apprendre à utiliser tous ces avantages, l'élève novice doit étudier consciencieusement tous les mouvements et postures qui lui paraissent "contre nature" au début si bien qu'avec le temps, ils deviennent sa "seconde nature".
Au début de la formation, l'étudiant doit répéter tous les mouvements et techniques de l'instructeur aussi clairement et soigneusement que possible, en accordant la plus grande attention à la forme externe de l'exercice. Cette étape d'apprentissage est généralement appelée "de l'informe à la forme".
Dans les stades plus avancés, une fois que vous avez acquis une certaine expérience avec les formes extérieures du kung-fu, vous pouvez commencer à les modifier par vous-même en fonction des exigences d'une situation de combat particulière. Par exemple, au lieu de vous tenir strictement droit dans une position d'arc et de flèche tout en lançant un coup de tigre noir, vous pouvez, si la situation l'exige, vous pencher légèrement en avant pour augmenter la portée de votre coup. Cette étape s'appelle "de la forme à l'informe", c'est-à-dire qu'elle signifie que, ayant maîtrisé les formes standard du kung-fu, l'étudiant peut déjà donner libre cours à la fantaisie ; sans aller au-delà des limites générales de la forme standard, il est possible de varier et de modifier les méthodes d'utilisation des bras, des jambes et de toutes les autres parties du corps lors de l'exécution de certaines techniques de kung fu. De nombreux maîtres expérimentés s'écartent tôt ou tard de la forme standard du kung-fu, ne se souciant absolument pas de son respect au combat, car leur art est déjà si grand que, quelle que soit la façon dont ils expérimentent avec l'ennemi, la victoire restera certainement avec eux. C'est comme combattre un homme adulte avec un enfant de trois ans. Un homme adulte a une supériorité si colossale en force et en expérience qu'un enfant n'a aucune chance, même si un homme s'est endormi un moment au milieu d'un duel !
Cependant, chaque élève doit connaître à fond toutes les formes de kung-fu, ce qui ne s'obtient que par un entraînement intensif quotidien. Mais avant de commencer à apprendre des techniques et des combinaisons, vous devez maîtriser l'art de tenir correctement vos mains dans certains "kung-fu" de base. positions des mains." fu" ainsi que le maintien de l'équilibre dans les principales "positions de kung fu".
QUELQUES POSITIONS DE LA BROSSE DE STYLE SHAOLIN
On dit qu'il vaut mieux voir une fois que d'entendre cent fois. Sur la fig. 6.1 et 6.2 montrent plusieurs positions de base des mains.
Riz. 6.1
Positions des mains 1 à 9 Style Shaolin Kung Fu
Riz. 6.2
Position des mains 10-18 Style Shaolin kung fu
1. "Poing lisse".
2. Poing "en forme de soleil" ou "vertical".
3. Soufflez "léopard".
4. Appuyez sur "l'oeil du phénix".
5. Poing "éléphant".
6. Paume "aile d'hirondelle".
7. La paume du "dragon".
8. "Patte de dragon".
9. "Patte de tigre".
10. "Griffe d'aigle".
11. "Tête du serpent."
12. Un doigt zen.
13. "Doigt-épée".
14. Pince de crabe".
15. "Le bec de la grue".
16. "Patte de singe."
17. "Pied de mante religieuse".
18. "Crochet".
Certaines de ces positions des mains sont fondamentales pour leurs styles de kung-fu respectifs. C'est-à-dire, par exemple, dans le style de "singe" ou dans le style de "mante religieuse", respectivement, la "patte de singe" ou la "patte de mante religieuse" sont principalement utilisées. Le "bec de grue" et le "crochet" semblent extérieurement identiques, mais ils agissent complètement différemment. Comme on peut le voir d'après le nom lui-même, le "bec de grue", utilisé principalement parmi les styles de kung-fu du sud de Shaolin, "picore", par exemple, aux points vitaux de l'adversaire, tandis que la "main en crochet", utilisée plus dans les styles nordiques, "s'accrocher", par exemple, par les jambes ou les bras.
La richesse et la diversité des techniques de kung fu s'expriment amplement dans plus d'une dizaine de technicien de percussions, conçu uniquement pour l'utilisation de "même poing". Ces techniques sont présentées sur la Fig. 6.3-6.5.
1. Coup direct.
2. Coup de canon.
3. Frappez avec une "corne".
4. Coup de pied diagonal.
5. Coup de balai.
6. Frappez avec un "fouet".
7. Coup de poing ondulé...
8. Coup de hache.
9. Coup suspendu.
10. Coup plongeant.
11. Poinçon axillaire.
12. Lancer un coup.
Les autres positions de course sont utilisées moins souvent et la technique de ces courses n'est pas si diversifiée.
Techniques de coups de poing droits
POSTURE DU CAVALIER ET AUTRES STANDS
Sur la fig. 6.6-6.9 montrent les principales positions adoptées dans le kung fu du monastère de Shaolin.
1. Pose du "cavalier".
2. Arc et flèche.
3. "Jambe trompeuse."
4. "Pas de licorne."
5. "Anneau de pas."
6. Position d'un pied.
7. Béquille latérale...
8. Support inclinable.
9. Support en J.
Positions de Shaolin (1-3)
Positions du monastère de Shaolin (4-8)
La pose du cavalier déplace également votre centre de gravité du niveau des épaules au niveau de l'estomac, ce qui vous rend "frais en haut, ferme en bas", c'est-à-dire alerte et équilibré, à la fois physiquement et mentalement. Ces deux qualités, et bien plus que les techniques spéciales que vous apprendrez plus tard, sont les principales caractéristiques distinctives d'un maître de kung-fu. Et enfin, la posture du « cavalier » forme un caillot d'énergie dans votre dan tian abdominal, c'est-à-dire le champ énergétique. Ce n'est que lorsque suffisamment d'énergie est accumulée dans votre dantian que vous pourrez travailler à développer votre force intérieure, car cette force provient précisément de nos champs énergétiques et dépend entièrement de leur état.
En général, la posture du "cavalier" est une forme assez compliquée de zan zuan ("l'art des positions stables") du ki-kung du monastère de Shaolin, et mérite donc doublement le temps et les efforts qui sont consacrés à sa réalisation. développement. L'une des principales raisons pour lesquelles de nombreux étudiants, malgré de longues années de pratique apparemment, ne réussissent pas en kung fu est la pauvreté de leurs sources d'énergie internes dans les champs dantian. En règle générale, ce manque d'énergie est généralement causé par un entraînement initialement petit et incorrect dans les domaines et les variétés de zan zuan, qui sont prescrits par les caractéristiques de leur style de kung fu choisi.
je voudrais vous en donner conseils utiles sur l'élaboration de la position du « cavalier ». Votre torse doit être absolument droit, les épaules en arrière et les hanches presque parallèles au sol. N'oubliez pas que vous ne pouvez pas déplier un peu vos jambes et vous étirerquand vous êtes fatigué - la plupart des étudiants débutants pèchent automatiquement avec cela, sans même s'en rendre compte par eux-mêmes. Malgré la tension possible et même une légère douleur résultant d'une posture inconfortable inhabituelle, essayez de détendre complètement vos muscles et votre esprit. Concentrez-vous uniquement sur votre champ abdominal dan tian, c'est-à-dire sur l'abdomen. Vous pouvez fermer ou ouvrir les yeux, comme vous le souhaitez, mais l'essentiel est de ne penser à rien. La plupart des gens au début ne peuvent pas rester dans cette position ne serait-ce qu'une minute, cependant, si vous voulez accomplir quelque chose, trouvez la force en vous-même pour tenir tôt ou tard dans la position de "cavalier" sans changer de position et sans vous faire plaisir pendant au moins cinq minutes. Afin d'atteindre même ce minimum, vous devez pratiquer la pose du cavalier quotidiennement pendant au moins trois mois.
Si vous en avez envie, lorsque vous êtes trop fatigué d'être dans la pose du "cavalier", vous pouvez passer en douceur de cette position à d'autres positions, telles que la position de l'arc et de la flèche (dans laquelle le poids du corps est uniformément réparti sur les deux jambes) ou dans la position « fausse jambe » (où plus de 95 % du poids du corps repose sur la jambe arrière). Tournez simplement votre torse et changez la position de vos jambes sans vous détendre ni adopter une position naturelle. Lorsque vous êtes reposé et prêt à endurer un autre "entraînement", revenez également à la position de "cavalier". De plus, passez un peu de temps à pratiquer la position sur une jambe et le pas de la licorne (dans lequel 60 % du poids est sur le pied avant et 40 % sur le dos). Ces cinq positions énumérées ci-dessus sont fondamentales dans l'art du kung-fu, et sont donc appelées "de base".
Après avoir travaillé les positions, vous devez faire des exercices pour les jambes qui développent non seulement leur force et leur stabilité, mais aussi leur flexibilité et leur mobilité. Sur la fig. 6.10 et 6.11 montrent six exercices, dans notre école de kung fu du monastère de Shaolin "Wanam" appelés collectivement "l'art de la jambe flexible". (Ce n'est que notre propre nom ; d'autres écoles peuvent utiliser des exercices très différents pour étirer et développer les jambes.) Chaque exercice doit être effectué au moins 10 à 20 fois.
TECHNIQUES DE BASE DU STYLE SHAOLIN
Une fois que vous êtes familiarisé avec les positions des mains et les positions du Shaolin kung fu, vous pouvez passer à l'apprentissage des huit techniques simples suivantes. Dans le kung fu du monastère de Shaolin, chaque technique a son propre nom rempli de sens profond et très poétique. Je donne les noms de toutes les techniques en traduction directe, malgré le fait que la plupart des paroles sont perdues dans ce cas. Vous pouvez pratiquer ces techniques en regardant la fig. 6.12-6.15.
1. "Le tigre noir arrache le cœur"
2. "Un tigre solitaire émerge d'une grotte"
3. "Un serpent venimeux jette du poison"
4. "La beauté se regarde dans le miroir"
5. "Un canard précieux nage à travers le lotus"
6. "Se balancer de la position de la "jambe trompeuse""
7. "L'étoile d'or dans le coin"
8. "L'immortel émerge de la grotte"
Apprenez un mouvement à chaque fois et pratiquez-le jour après jour jusqu'à ce que vous maîtrisiez sa technique avant de passer au suivant. N'oubliez pas que le sens de l'apprentissage du kung-fu réside dans le développement égal de la force et de l'habileté, ce qui signifie dans ce cas la capacité d'exécuter habilement et habilement des techniques déjà familières, et non la capacité d'apprendre d'une manière ou d'une autre autant d'entre elles que possible, en se concentrant uniquement sur la quantité et non sur la qualité.
Les dessins ne montrent que les formes « gauche » ou « droite » des techniques de maintien, cependant, vous devez travailler chaque technique autant de fois de suite dans ses deux variantes. Au début, commencez chaque technique à partir de la "pose de préparation", c'est-à-dire, tenez-vous droit et détendez-vous, en gardant les deux poings serrés à la taille. Effectuez la réception, puis revenez à la « pose de préparation ». Plus tard, vous pouvez commencer et terminer la pratique des techniques dans n'importe quelle position arbitraire.
Au début, vous devriez travailler sur toutes les astuces de la séquence qui a été montrée sur l'image, mais ensuite vous pouvez les faire dans n'importe quel ordre. En règle générale, il faut environ trois mois d'entraînement quotidien à un débutant pour mémoriser avec précision toutes les techniques présentées, à condition que chaque "entraînement" (sans compter le temps du reste des cours de kung-fu !) dure environ une heure et une moitié.
Comme je vous l'ai expliqué dans le chapitre précédent, si vous voulez obtenir les meilleurs résultats dans le maximum court instant, vous devez définir correctement tous vos objectifs et décrire les tâches suivantes.
Par exemple, ce serait une bonne idée de dédier les trois premiers mois de cours à la pratique quotidienne de toutes les positions et techniques et d'appeler ce cours "Les bases du Shaolin Kung Fu". Dans ce cas, le terme "bases" signifie que tout votre succès futur dépend entièrement de votre maîtrise de ces positions et techniques de base. Et même si vous avez déjà une certaine expérience dans d'autres arts martiaux, mais pas dans le kung fu, vous devriez tout de même passer trois mois sur ses « bases ».
L'objectif principal de ce cours, bien sûr, sera de créer une base solide pour le développement ultérieur de votre "propre" Shaolin kung fu kung fu, y compris toutes les informations théoriques, et l'importance de la posture du "cavalier", et la principes de différences dans les positions de base de la main, et les raisons , selon lesquelles vous devez travailler tous les trucs pendant longtemps seul, et non avec un partenaire. (Si vous n'avez pas encore trouvé la réponse à toutes ces questions, relisez ce chapitre.)
Les tâches du cours à ce stade comprennent la familiarité avec les positions spécifiques et les positions des mains adoptées dans le kung-fu de Shaolin, la capacité de prendre correctement et habilement certaines positions et d'effectuer des techniques apprises, d'abaisser le centre de gravité du corps pour gagner en stabilité, ainsi que que la capacité d'accumuler énergie vitale dans le dan tian abdominal - pour se préparer au développement de la force interne en soi à l'avenir.
Vous devez définir pour vous-même une gamme de tâches personnelles prioritaires, en les coordonnant avec vos capacités et demandes personnelles. A titre d'exemple, ici je ne peux que vous donner des recommandations très approximatives :
. 1. Asseyez-vous en position de cavalier pendant au moins 5 minutes.
. 2. Pouvoir marcher quinze kilomètres sans se fatiguer.
. 3. Effectuez les huit mouvements de base du kung-fu d'affilée sans un seul défaut.
. 4. Effectuez trois séries consécutives des huit mouvements de base du kung-fu sans vous sentir fatigué.
A l'issue de cette étape de formation, vous serez en mesure de comparer l'ensemble des résultats obtenus avec le parcours fixé et les tâches personnelles et d'évaluer correctement tous les efforts déployés.
Que souhaitons-nous d'abord à nos proches et amis ? Que considérons-nous comme la partie la plus importante de notre vie ?
Vous avez probablement déjà deviné que la bonne réponse est la santé. Mais combien de personnes font autre chose pour leur santé que des bavardages ? Si vous décidez de prendre soin de votre santé, il est temps de commencer à le faire dès maintenant.
Nous avons traduit pour vous un article du grand artiste martial et moine Shaolin Shifu Yang Lei. Il y donne quelques conseils utiles pour les personnes qui veulent rester en bonne santé et jeunes le plus longtemps possible.
Certains de ces conseils sont difficiles à appliquer à nos vies. Par exemple, les cours de kung-fu dans de nombreux pays se sont depuis longtemps transformés en un semblant d'arts martiaux, et au mieux, une personne sur mille a entendu parler de l'énergie pulmonaire.
Cependant, de nombreux conseils sont pertinents et peuvent vraiment aider à atteindre la santé et l'équilibre dans nos vies. Êtes-vous d'accord?
Et aujourd'hui je vous présente une vidéo avec les méthodes d'étirement Shaolin.
Lorsque l'on travaille sur la flexibilité, il y a 3 grands principes à suivre :
1) Gradualité, impliquant une augmentation progressive de la complexité des exercices et une augmentation de la charge et de l'amplitude des mouvements de l'articulation.
2) Régularité, impliquant des exercices de flexibilité quotidiens pendant au moins 30 minutes pendant l'entraînement.
3) Une approche intégrée du développement de la flexibilité. Cela implique un développement uniforme de la mobilité de tous les groupes d'articulations et une augmentation de l'élasticité de tous les muscles et ligaments.
Certains exercices peuvent être effectués lentement, en dirigeant mentalement doucement la respiration vers la zone étirée. Les exercices d'étirement peuvent être considérés comme l'un des types de méditation respiratoire.
Entraînement de kung-fu
L'échauffement est dirigé par Useng du monastère Sunshan Shaolin, un moine de la 34ème génération, Maître Shi Yanbin. Ce film vous aidera à diversifier et à rendre n'importe quel sport intéressant, car il contient les techniques d'échauffement uniques des moines Shaolin. Le film présente :
1. Exercices d'échauffement
2. Exercices de force
3. Exercices de coordination
Le film comprend également une étude des positions et des coups de base du Shaolin Kung Fu, qui aidera quiconque souhaite faire ses premiers pas dans l'apprentissage des arts martiaux.
Rappelles toi! Qu'une personne plus souple que son rival a un avantage physiologique et psychologique indéniable.
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1. S'incline debout avec les jambes écartées. Tout d'abord, vous devez effectuer des virages vers l'avant, puis tourner, appuyer contre la jambe et atteindre le pied, faire dix balançoires douces et fixer, en appuyant contre la jambe pendant dix secondes. Gardez votre dos aussi droit que possible. Faites de même pour l'autre jambe. |
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2. S'incline à partir d'une position debout, jambes jointes. La technique d'exécution est similaire à l'exercice précédent. Essayez de vous pencher le plus bas possible et appuyez contre vos genoux, en gardant vos jambes et votre dos droits. (Verrouillez la position pendant 10 secondes et répétez) |
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3. S'incline vers l'avant jusqu'au pied d'une jambe à partir d'une position debout. La jambe d'appui est pliée, l'autre jambe est tendue, placée devant le talon. Avec les deux mains, tirez la chaussette vers vous avec effort. Essayez d'incliner votre front, votre nez ou votre menton vers la pointe des pieds. Pour ce faire, vous devez garder le dos droit et tirer la cuisse de la jambe gauche vers vous. |
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4. S'incline sur le côté jusqu'au pied d'une jambe à partir d'une position debout. Exercice similaire le précédent, seule la pente va sur le côté. La jambe d'appui est pliée, l'autre jambe est tendue et écartée. Dans une inclinaison latérale, efforcez-vous d'obtenir votre tête aux pieds. (Faites dix inclinaisons sur chaque jambe) |
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5. La jambe avant est pliée, tout le pied est appuyé au sol. La jambe debout derrière est redressée et repose sur le talon. Il est nécessaire de faire des balançoires élastiques, tout en appuyant sur le bassin, en veillant à ce que la jambe redressée ne se plie pas. Essayez d'abaisser le bassin aussi bas que possible. |
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6. En position assise, gardez le dos droit (en douceur sur l'expiration) tirez le pied du pied vers vous, en essayant de toucher le bout de l'orteil du pied avec votre front. Effectuez l'exercice dix fois sans oublier de respirer et changez de jambe. |
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7. S'incline en position assise. Saisissez vos pieds avec vos mains et expirez doucement, attrapez-les tout en essayant de garder le dos droit. (Après dix répétitions, fixez la position pendant 10 secondes) |
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Les 4 prochains exercices sont, bien sûr, pour les adeptes avancés de l'art Shaolin : o). Cependant, cela doit être recherché - il n'y a pas de limite à la perfection ! 8. Ficelle longitudinale. Les jambes sont tendues, l'une devant, l'autre derrière. Le bassin est tourné perpendiculairement à la ligne des jambes. Maintenez l'étirement pendant 1 minute ou plus. Tournez ensuite le corps de l'autre côté. (Sans vous lever, passez doucement dans la ficelle transversale) |
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9. S'incline vers l'avant dans la ficelle longitudinale. Le dos doit être droit. Efforcez-vous avec le front, le nez et le menton d'atteindre la pointe du pied. Au final, vous pouvez faire une demi-ficelle pour commencer :o) |
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10. Pliage en arrière, en ficelle longitudinale. Essayez de plier le dos tout en vous balançant doucement. |
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11. Croisez la ficelle. Pour développer une ficelle transversale, vous devez écarter les jambes, appuyer vos mains sur le sol, en vous balançant doucement de haut en bas, écarter progressivement vos jambes de plus en plus. Fixez à la profondeur maximale de la ficelle pendant 1 à 3 minutes. (A la fin de l'exercice, massez vos jambes et sautez un peu) |
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12. S'incline vers l'avant jusqu'à la jambe levée. La jambe d'appui est redressée, la pointe est dirigée vers l'avant. La jambe relevée repose sur un support, au niveau de la ceinture. Avec les deux mains, saisir la chaussette, rentrer la cuisse et pousser le genou. En vous penchant, essayez d'atteindre la pointe du pied avec votre front, votre nez ou votre menton. |
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13. S'incline sur le côté de la jambe levée. L'exercice est similaire au précédent, mais vous devez vous pencher sur le côté. La pointe de la jambe d'appui est tournée sur le côté. Penché vers la jambe, gardez le dos droit, après dix répétitions, fixez, en appuyant contre la jambe. |
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14. Mahi avec une jambe droite en arrière (frappez hoi ti tui). Saisissez le support au niveau de la taille avec vos mains, votre dos est légèrement cambré. Avec une jambe tendue, basculez vers l'arrière avec une amplitude maximale. Ne laissez pas le corps se tourner vers la jambe volante. |
Les moines Shaolin ont toujours été fermés au monde. Une fois que monastère modeste, basé dans la province chinoise du Henan, repousse les limites de l'esprit, du corps et de l'esprit humains depuis des siècles. Après un terrible incendie en 1929, la plupart des archives du monastère ont été perdues. Mais un moine nommé Jin Jing Chong a réussi à rassembler les connaissances préservées. Avec la bénédiction du chef du monastère, il réussit à créer une méthode d'enseignement des 72 arts de Shaolin. Aujourd'hui, nous allons parler de la façon dont les moines parviennent à atteindre leurs capacités surhumaines.
1. Arracher les clous
Vous devez enfoncer un clou dans une planche de bois, puis l'arracher avec trois doigts. Les élèves pratiquent cela pendant plusieurs mois. Lorsqu'ils parviennent à retirer facilement l'ongle avec leur pouce, leur index et leur majeur, ils rendent la tâche plus difficile et les moines commencent à essayer de retirer l'ongle avec le pouce, l'annulaire et l'auriculaire. énorme puissance même les membres les plus faibles du corps est un axiome de l'entraînement Shaolin. Chaque doigt des deux mains doit avoir une force et une endurance musculaire égales. Lorsque la procédure compliquée devient facile, le morceau de bois est humidifié avec de l'eau avant d'y enfoncer le clou afin que le clou rouille et soit plus difficile à obtenir.
2. Coups de pied
Il n'y a qu'à imaginer : vous venez étudier les arts martiaux dans le célèbre Shaolin, et on vous envoie... donner des coups de pied dans des pierres. Mais c'est en fait l'une des disciplines de Shaolin. Les débutants commencent à apprendre cette technique en frappant de petits rochers pieds nus. Le but de cette compétence n'est pas de développer la force et l'élasticité des muscles de la jambe, mais de "bourrer" la jambe jusqu'à ce que le coup de pied sur la pierre ne soit presque pas ressenti.
3. La compétence "d'alléger le corps"
Bien que les « prouesses corporelles légères » soient considérées comme un stéréotype populaire dans les films d'arts martiaux, il s'agit d'une pratique très réelle de Shaolin. Dans les registres du monastère, il y a des références à des hommes pesant 50 kg, qui se tenaient en équilibre sur des branches comme des papillons ou des abeilles. Il s'agit d'une pratique Shaolin vraiment fascinante basée sur une routine d'entraînement unique et apparemment impossible. La formation a commencé par le fait qu'un bassin d'argile massif rempli d'eau a été placé sur le sol.
Les stagiaires étaient obligés de marcher le long du bord de ce bassin avec une charge pour qu'il ne se retourne pas. Cela a duré tous les jours pendant plusieurs heures. Le 21e jour de chaque mois, un seau d'eau était vidé du bassin et la charge était pesée sur le stagiaire. A la fin, le moine devait longer le bord du bassin vide sans le retourner. Lorsque l'étudiant a maîtrisé ce processus, le grand bassin d'argile a été remplacé par un grand panier en osier rempli de copeaux de fer.
4. Compétence de la cigale dorée
La compétence de la cigale dorée est également connue sous le nom de "entrejambe de fer" et ce n'est pas une blague. La formation a commencé par une méditation intense visant à vider l'esprit de toutes les angoisses. L'un des objectifs de cet entraînement mental est de pouvoir induire indépendamment une érection pendant la méditation, et ce, uniquement grâce à la concentration de qi à la base du nombril. La deuxième étape de la formation consistait en ce que l'étudiant commençait à être battu à l'entrejambe avec les mains, les pieds et même avec des armes afin de réduire la douleur lors de l'impact.
5. Méthode pour révéler la vérité
À la base, cette méthode est une série soins complexes des chocs et des roulis. Tomber face contre terre sur un sol en pierre, des sauts périlleux qui déforment la colonne vertébrale et même des positions dans lesquelles le stagiaire "saute" sur ses pieds depuis une position couchée sont autant d'étapes sur le chemin de la maîtrise. Lorsqu'une personne a maîtrisé ces "dix-huit sauts périlleux", elle peut continuer à améliorer ses compétences en apprenant les 64 techniques acrobatiques suivantes. Les grands maîtres qui ont perfectionné cette technique pouvaient faire d'innombrables sauts périlleux d'innombrables façons. De plus, il "renforçait le qi" ainsi que la peau, les os et les muscles.
6. Câlins avec des arbres
Au cours de cet entraînement inhabituel, le moine devait étreindre un arbre et le tirer vers lui jusqu'à ce qu'il s'effondre d'épuisement. Les progrès n'ont commencé à apparaître qu'après la première année. La première étape vers la maîtrise est la capacité de secouer un arbre pour que quelques feuilles en tombent. Un an plus tard, le stagiaire devait secouer les feuilles de l'arbre sans s'arrêter. Cette pratique devait être poursuivie tout au long de la vie. Si le maître de cette pratique étreignait son adversaire, comme il l'avait fait pendant des années avec un arbre, des blessures mortelles étaient inévitables.
7. Tête de fer
Il y a une bonne raison pour laquelle les coups de tête sont interdits dans les sports comme les arts martiaux mixtes - le risque de lésions cérébrales traumatiques. Mais la technique emblématique de la "tête de fer" de Shaolin recommandait non seulement ces types de frappes, mais les prescrivait également comme un régime d'entraînement normal. Les étudiants ont renforcé les os frontaux et partie supérieure crânes à une force presque surhumaine. Et ils y sont parvenus très simplement - ils ont jeté des pierres sur la tête des moines pendant de nombreuses années pour renforcer les os du crâne.
Ayant survécu à des dizaines de microfissures qui ont guéri, l'os pourrait devenir incroyablement solide. Une telle formation de la tête a commencé par le fait que les moines se sont enveloppés la tête dans de la soie et ont commencé à se frapper soigneusement la tête contre un mur de pierre. Après un an d'une telle formation, le stagiaire a retiré plusieurs couches de soie et a poursuivi le processus pendant au moins 100 jours, après quoi la soie a été complètement retirée.
Enseigner la technique Iron Bull au Real niveau de base a commencé par le "grattage" de son propre abdomen. Cela se faisait tous les jours et tous les soirs, d'abord avec les doigts et les paumes, puis avec des couteaux. Cela a été fait pendant l'entraînement et le repos. Après un durcissement suffisant de la peau, l'entraînement est passé aux coups de poing dans l'estomac et a continué à "gratter" l'abdomen avec un couteau. Lorsque les coups de poing ne causaient plus de douleur, ils passaient aux marteaux.
Après 40 ans entraînement intense et la méditation à Shaolin, le moine Xi Hei Ji a voyagé dans tout le pays, visitant tous les monastères des provinces du nord et du sud, et pas une seule personne ne pouvait le vaincre. La légende prétend que cela a été rendu possible grâce à sa technique. Au tout début, quand Si Hei Ji commençait ses études, il passait quotidiennement près du même arbre, à la branche duquel il accrochait une charge. Chaque jour, il poussait cette charge avec son doigt, après quoi elle se balançait.
Après plusieurs années de tels exercices et de méditation constante, il a découvert que lorsqu'il imitait le fait de pousser un poids avec son doigt sans le toucher, il commençait à se balancer. Après cela, il a commencé à répéter la même chose avec une flamme brûlante, et bientôt il a pu éteindre la flamme. Finalement, le moine réussit à éteindre le feu qui brûlait dans la lampe... derrière la vitre (sans casser la vitre).
10. Doigt de diamant
Jeune homme, le moine Hal-Tank s'est rendu à Chicago, où il a démontré son habileté : le poirier, en gardant le poids du corps sur un index. Plus surprenant, il a exécuté le même tour plus de 50 ans plus tard, à l'âge de 90 ans. Jusqu'à sa mort en 1989, il était la seule personne capable d'effectuer cette technique du "doigt de diamant".