Les "ashtangistes", comme s'appellent fièrement les adeptes de ce style, sont d'ardents prédicateurs de l'exécution presque quotidienne (sauf le samedi, les nouvelles lunes et les pleines lunes) d'asanas, qui sont enfermées dans une série avec un ordre d'exécution strict. Un indicateur de la fraîcheur d'un ashtangiste est le nombre de séries qu'il fait, la fréquence de ses voyages à Mysore et, bien sûr, les histoires sur les litres de sueur perdus là-bas et la première sortie indépendante vers le pont en position debout.
Ashtanga Vinyasa n'est pas une pratique pour les faibles. se lève tôt, souffle spécial pendant les cours, un certain nombre de cycles respiratoires pour tenir les asanas et de nombreuses autres règles. Cela est légué par la Tradition, que les Ashtangistes suivent strictement, car la fidélité à celle-ci les distingue des pratiquants de yoga ordinaires. La tradition de l'Ashtanga Yoga a été établie par Pattabhi Jois, un disciple de Krishnamacharya, qui fut l'un des premiers à inclure exercice physique dans votre système de yoga.
"Yoga Kurunta" - un don des Dieux ou un faux ?
Piquer à Padmasana Selon le mythe dans lequel l'Ashtanga Yoga est enveloppé, cette tradition n'est pas la méthode de Jois de l'auteur, mais un enseignement ancien de la vie réelle. Il a été construit, prétendument, sur le texte de Vaman Rishi "Yoga Kurunta" (dans une autre traduction de "Yoga Karunta"). Il existe deux versions de la façon dont ce texte est arrivé entre les mains de Jois, parmi lesquelles le fidèle adepte de l'Ashtanga peut choisir celle qui lui tient le plus à cœur.
La version officielle raconte que ce texte a été présenté à Krishnamacharya par son professeur, Ramamohan Brahmachari. Après cela, Gourou a transmis cette connaissance à son disciple, Joyce. La raison pour laquelle il a décerné cet honneur à Pattabhi (et non à son fils Desikachar ou à d'autres étudiants) n'est pas connue avec certitude.
La deuxième version a été proposée par Stephan Jan Lapeyrere. Apparemment, Jois et Krishnamacharya ont trouvé ce texte sanskrit dans les archives de la bibliothèque de l'Université de Calcutta. Krishnamacharya, qui parlait idéalement le sanskrit, a pu le traduire et a même donné une date approximative de création : 500-1500 après J.-C. Sutras de Patanjali. Sur la base de ces connaissances, Krishnamacharya et son élève ont restauré 6 séquences d'asanas, maintenant connues sous le nom de "séries de yoga Ashtanga-Vinyasa". Après cela, Krishnamacharya a légué à Jois de transmettre cet enseignement aux masses, diffusant des connaissances inestimables à travers le monde.
Ces deux histoires sont très intéressantes et dans une certaine mesure même plausibles, si ce n'est pour un « mais » : après Krishnamacharya et Jois, il n'y a pas une seule personne qui ait vu ce texte. Depuis, par une malheureuse coïncidence, le "Yoga Kurunta" original a été détruit (mangé par les fourmis).
Transfert de connaissances en transe ou imagination riche ?
Des événements non moins mystérieux se sont produits avec un autre texte classique de la tradition Ashtanga Vinyasa - "Yoga Rahasya". Ce texte est connu dans le monde entier dans le récit de Krishnamacharya. Selon ses propres assurances, à l'âge de 16 ans, il a reçu cette connaissance d'une manière très peu banale :
« Je me suis approché du temple de Samhakopa complètement épuisé. Un vieil homme était assis à l'entrée. Je lui ai demandé où se trouvait Nathamuni.<…>Incroyablement excité, j'ai traversé la rivière Tapraparni, mais je me suis évanoui d'épuisement. Soudain, je me suis retrouvé dans une mangueraie, en compagnie de trois sages. Je me suis prosterné et leur ai demandé de me donner des instructions sur Yoga Rahasya. Le sage, qui était assis au centre, commença à réciter de la poésie. Il avait une voix inhabituellement mélodique.
Quelques heures plus tard, je me suis réveillé et j'ai regardé autour de moi. Il n'y avait pas de manguier près de moi, tout comme il n'y avait pas de sages. Je suis retourné au temple et j'ai vu le même vieil homme à l'entrée. Il m'a demandé : « Avez-vous reçu les instructions de Yoga Rahasya ? Venez au temple et priez Nammalwar<…>Me prosternant devant le grand Yoganatha, avec la pensée du Seigneur et de sa femme Lakshmi, je présente brièvement Yoga Rahasya aux connaisseurs.
Le grand Yogi a exposé Yoga Rahasya en détail. Je vous présente tout ce dont j'ai réussi à me souvenir » (extrait du livre « Yoga Rahasya », Sri Nathamuni tel que présenté par Krishnamacharya).
Sri Tirumalai Krishnamacharya et Sri TKV Desikachar Tout le monde ne croit pas à la véracité de cette histoire sur l'émergence du Yoga Rahasya, un texte que, dans ses années de déclin, Krishnamacharya a transmis à son fils et élève Sri Desikachar. Les doutes qu'il existait ailleurs que dans la tête de Krishnamacharya sont exprimés même par ses disciples : là où le texte de Yoga Rahasya pouvait être obtenu, « il conseilla « en riant » à Ramaswami de se renseigner à la bibliothèque Saraswati Mahal à Tanjore. La bibliothèque a répondu qu'un tel texte n'avait jamais existé, et Ramaswami, remarquant que les slokas récités par Krishnamacharya changeaient constamment, a conclu que l'ouvrage était "le propre chef-d'œuvre de son gourou" (de Mark Singleton's The Body of Yoga: origins of modern postural practice ).
Mais même si nous écartons le scepticisme et croyons en cette histoire de transmission mystique du savoir, nous devons tenir compte du fait que les enseignements de Nathamuni ont définitivement été corrigés. Et cela ne correspond pas à cent pour cent à ce dont parlait Krishnamacharya pendant ses leçons, ajoutant : « cela a été dit dans le Yoga Rahasya ». Par exemple, le même Srivatsa Ramaswami en parle dans son interview avec Yuri Sharonin "La grande variété des enseignements de Krishnamacharya". Il soutient que certains des slokas récités en classe sont absents du texte de Desikachar, mais il y a des slokas que Krishnamacharya n'a pas récités. D'où Srivatsa Ramaswami tire la conclusion la plus prudente possible : il est probable que Desikachar ait écrit ce livre lui-même, en s'inspirant de Nathamuni uniquement.
Pattabhi Jois est-il un mauvais élève ?
Mais prenons un instant l'affirmation sur l'existence réelle de ces textes, léguée par Krishnamacharya à la nouvelle génération. Et faisons attention au fait que Joyce les suit, ainsi que, en principe, les opinions de son gourou, loin d'être à cent pour cent. Une telle attitude sélective : je laisserai certaines idées, et j'en refaçonnerai d'autres à ma manière - c'est une contradiction directe avec le mythe de la continuité dans l'Ashtanga Yoga.
Notez la divergence entre Krishnamacharya et Jois concernant les Yoga Sutras de Patanjali, un texte qui est à juste titre considéré comme l'un des plus importants dans les enseignements du yoga.
Les disciples les plus célèbres de Krishnamacharya "Beaucoup de gens pensent que les kriyas de yoga (c'est-à-dire shatkarma, techniques de nettoyage) font partie du yoga, et ils le prouveront. Mais source principale yogi, Patanjali Darshana (à savoir les Yoga Sutras) ne les inclut pas... Il est assez décevant qu'ils profanent le nom de yoga" - (citation tirée du livre de Mark Singleton "Yoga Body : The Origins of Modern Postural Practice").
Mais son élève Joyce ne traite pas ce texte avec autant d'appréhension. Par exemple, il a sa propre vision de la place des asanas dans le yoga. Ce qui, soit dit en passant, a peu de choses en commun avec leur véritable objectif ancien. Joyce donne la priorité à la pratique des asanas : "Le yoga est une pratique à quatre-vingt-dix-neuf pour cent et une théorie à un pour cent", ce qui contredit clairement les Yoga Sutras. Après tout, l'asana n'est pas l'élément dominant dans la pratique, mais une position confortable du corps dans l'espace, qui peut être utilisée comme posture pour les pratiques de concentration et de méditation. De plus, la façon dont Patanjali décrit l'asana : "une position confortable et stable du corps" contredit fondamentalement l'approche de l'Ashtanga-Vinyasa Yoga, où la pratique regorge d'asanas complexes et difficiles.
Et ce n'est pas la seule divergence entre les paroles de Pattabhi et de son Gourou. Après tout, Krishnamacharya déclare : « Une asana qui est bénéfique aujourd'hui peut être nuisible demain. Ce qui ressemble peu à la tradition des séries fixes de l'Ashtanga Vinyasa Yoga.
Il s'avère que Pattabhi lui-même a choisi les paroles du gourou à suivre et celles à ne pas suivre. Ce qui suggère que sa déclaration sur l'existence d'une ligne de succession de connaissances dans l'Ashtanga Vinyasa Yoga n'est rien de plus qu'une tentative d'attirer l'attention sur le style de son propre auteur.
Révélations dans le monde du yoga
Pattabhi Jois avait une attitude particulière non seulement vis-à-vis des paroles de son Guru, mais vis-à-vis des autorités en général. Quelle est son interprétation des textes anciens. La vérité n'était pas la chose principale pour Pattabhi. Il était plus important de prouver le droit d'existence de l'Ashtanga Vinyasa Yoga et de créer l'illusion de son origine ancienne. Faisons attention à l'assurance de Pattabhi Jois que la description de la séquence "Surya Namaskar A" et "Surya Namaskar B" peut être trouvée dans le Yajurveda (2-6 mille avant JC). Longue durée cela n'a pas été contesté. Cependant, grâce à Frederick M. Smith (professeur adjoint au département des religions sanskrites et indiennes classiques à l'Université de l'Iowa), il a été établi avec certitude que ces assurances ne sont pas vraies.
Surya Namaskar A et B "selon Ashtanga". De plus, Surya Namaskar, en tant que séquence d'asanas, est apparu bien plus tard que l'époque de Yajurveda, à savoir au 20ème siècle. Avant cela, bien sûr, il y avait des références au culte du soleil. Mais ces techniques avaient un but et une forme différents. Il s'agissait de pratiques spirituelles sous la forme de rituels spéciaux et de prosternations. Et la première mention de Surya Namaskar, en tant que moyen de récupération physique, est apparue en 1927, dans le livre de Pandit Pratinidha "10 points sur le chemin de la santé". Là, ce complexe est donné sous une forme qui nous est déjà familière : sous la forme d'asanas disposées de manière spéciale.
Très probablement, cette forme de Surya Namaskar a atteint Krishnamacharya, et à travers lui jusqu'à Jois, grâce à Iyer. Un bodybuilder populaire l'a activement utilisé dans sa formation et pourrait le recommander à d'autres enseignants. Cette version est confirmée par le chercheur en yoga Elliot Goldberg, citant les souvenirs de son fils Ayer. Il raconte les rencontres de son père avec Krishnamacharya, au cours desquelles Iyer a donné à ce dernier des recommandations sur la manière de mener ses cours.
Série de yoga de Guru
Dans une certaine mesure, tout cela donne une explication possible des origines de Surya Namaskar. Mais qu'en est-il de la série Ashtana-Vinyasa Yoga ?
De nombreux disciples se souviennent que Gourou a donné à chacun d'eux exercices individuels et complexes. Une interview de l'un d'entre eux est donnée par Mark Singleton dans son livre Yoga Body : The Origins of Modern Postural Practice :
« Il n'y avait pas de concept tel que "série primaire" et ainsi de suite. Si Krishnamacharya a vu que l'étudiant était doué pour les backbends, alors il a utilisé pour enseigner des poses avec des backbends. S'il voyait que le corps était rigide, il enseignait mayurasana à l'étudiant. Il n'y avait pas de série…».
Pattabhi Jois aide un élève à faire le backbend. Alors, les séries que nous connaissons sous le nom de séries Ashtana-Vinyasa Yoga sont-elles vraiment les séquences données à Jois comme guide de pratique personnelle ? Cette version est indirectement confirmée par le fait que Pattabhi n'a pas eu l'occasion d'assister régulièrement aux cours de yogashala. D'après les mémoires de B.K.S. Iyengar, Krishnamacharya a envoyé Jois pour enseigner les asanas au Sanskrit Pathashala, qui a été ouvert en 1933.
Cela suggère que le gourou a peut-être proposé les épisodes d'ouverture comme une "antisèche" pour Joyce, comme un moyen de diriger cours collectifs. Et ainsi protéger un jeune enseignant inexpérimenté de l'apparition de difficultés dans la compilation indépendante de complexes. Et la série avancée pourrait être une pratique que Krishnamacharya a recommandé à Jois lui-même de faire. Cette version, malgré le manque de preuves directes, semble assez convaincante.
Entreprise de yoga héritée
Sharat Jois enseigne l'Ashtanga Vinyasa Yoga. Quoi qu'il en soit, le yogashala organisé par Pattabhi Jois fleurit avec succès. Après que Jois ait quitté son corps, la direction de l'école est passée entre les mains de sa fille Saraswati et de son petit-fils Sharath.
Aujourd'hui, c'est une entreprise de yoga prospère qui peut générer des bénéfices considérables. KPJAYI (Ashtanga Yoga Institute) est spécialisé dans les cours collectifs et la formation des enseignants. De plus, c'est le seul organisme qui peut délivrer un document pour le droit d'enseigner l'Ashtanga Yoga.
KPJAYI a un système spécial d'autorisation des enseignants : Sharat Jois décide lui-même à qui donner le droit d'enseigner. Cela se produit généralement après 5 à 7 ans de voyages réguliers à Mysore. Il n'est pas surprenant qu'il n'y ait pas autant d'enseignants officiels dans ce domaine (moins de 20 en Russie).
Engagé ou pas ?
Que l'on croie ou non l'histoire de l'ancienne lignée de l'Ashtanga Vinyasa Yoga est une affaire personnelle. À ce jour, il est impossible de prouver ou d'infirmer sa véracité. Mais peut-être que ce n'est pas si important ? Après tout, si vous ne tenez pas compte des doutes sur la véracité des faits de la société de relations publiques de Joyce, on ne peut manquer de noter l'efficacité de ce style. Ce n'est pas seulement un ensemble pratique d'exercices qui permet aux praticiens d'éviter les complexités de la création de leur propre séquence, mais aussi la première étape pour comprendre l'ancienne philosophie du yoga. Et si ce système est bénéfique et induit à la connaissance de soi et du monde, peu importe son âge : plusieurs dizaines ou plusieurs millénaires ?
Les plus répandues et dominantes dans le monde moderne sont les écoles de yoga qui perpétuent l'héritage de Krishnamacharya. Ses étudiants comprenaient des professeurs de renommée mondiale et respectés tels que Sri K. Pattabhi Jois, B.K.S. Iyengar, Indra Devi et T.K.V. Desikachar. Tous ont atteint les sommets de la compétence individuelle grâce à la compréhension fondements théoriques et têtu ateliers. Beaucoup d'entre eux ont par la suite transformé et modernisé certains aspects de cet enseignement. Mais parmi eux se trouvaient ceux qui, avec gratitude, ont préservé et porté pendant de nombreuses années base méthodologique cette doctrine sous forme de base complexes de formation divisé en niveaux de difficulté variable. L'un d'eux est Sri K. Pattabhi Jois, qui dans son livre "Yoga Mala" définit le concept de Yoga en tant que tel et considère ses principaux aspects théoriques. Il fournit également Description détaillée techniques d'exécution de deux types du complexe Surya Namaskara et un guide pratique de la séquence d'entraînement du premier niveau de complexité de l'Ashtanga Vinyasa Yoga. Décrivant en détail les techniques d'exécution des asanas et des vinyasas, Pattabhi Jois se concentre constamment sur leur impact effectif sur le corps et la structure psychoénergétique du praticien. S'appuyant sur les textes anciens de la tradition du yoga et préservant son esprit, Pattabhi Jois expose les principes de base de la pratique du pranayama, de la discipline personnelle et de la bonne conduite dans la vie menant au progrès et à l'évolution de la conscience. Dans aucun des livres publiés à ce jour, vous ne trouverez ces précieuses informations pratiques basées sur expérience personnelle l'un des Gardiens les plus sophistiqués de la Tradition du Yoga vivant aujourd'hui.
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Sri K. Pattabhi Jois
YOGA-MALA
Traduction de N. Tersky
Edité par A. Dikhtyar
Couverture par A. Dikhtyar
Mise en page originale par T. Snakeful
Les plus répandues et dominantes dans le monde moderne sont les écoles de yoga qui perpétuent l'héritage de Krishnamacharya. Ses étudiants comprenaient des professeurs de renommée mondiale et respectés tels que Sri K. Pattabhi Jois, B.K.S. Iyengar, Indra Devi et T.K.V. Desikachar.
Tous ont atteint les sommets de la compétence individuelle grâce à la compréhension des fondements théoriques et à des exercices pratiques persistants. Beaucoup d'entre eux ont par la suite transformé et modernisé certains aspects de cet enseignement. Mais parmi eux, il y avait ceux qui ont conservé et porté pendant de nombreuses années avec gratitude la base méthodologique de cet enseignement sous la forme de complexes de formation de base, divisés en niveaux de complexité variable. L'un d'eux est Sri K. Pattabhi Jois, qui dans son livre "Yoga Mala" définit le concept de Yoga en tant que tel et considère ses principaux aspects théoriques. Il fournit également une description détaillée de la technique d'exécution des deux types du complexe Surya Namaskara et un guide pratique de la séquence d'entraînement du premier niveau d'Ashtanga Vinyasa yoga.
Décrivant en détail les techniques d'exécution des asanas et des vinyasas, Pattabhi Jois se concentre constamment sur leur impact effectif sur le corps et la structure psychoénergétique du praticien.
S'appuyant sur les textes anciens de la tradition du yoga et préservant son esprit, Pattabhi Jois expose les principes de base de la pratique du pranayama, de la discipline personnelle et de la bonne conduite dans la vie menant au progrès et à l'évolution de la conscience. Dans aucun des livres publiés jusqu'à présent, vous ne trouverez ces précieuses informations pratiques basées sur l'expérience personnelle de l'un des plus sophistiqués des Gardiens de la Tradition du Yoga vivant aujourd'hui.
DE L'ÉDITEUR
Depuis plusieurs décennies maintenant, le Yoga s'est internationalisé. Dans le même temps, les plus répandues et les plus dominantes dans le monde sont les écoles de yoga qui perpétuent l'héritage de Krishnamacharya. Il est peu probable qu'aujourd'hui il y ait au moins un des professeurs de Yoga qui, pendant la période de l'entrée initiale dans cette Tradition, n'ait pas été en contact d'une manière ou d'une autre avec les enseignements de Krishnamacharya. Et ainsi, il est peu probable qu'il y ait au moins un des pratiquants de Yoga qui, au moins indirectement, n'ait pas été initié par cet enseignement.
Krishnamacharya avait de nombreux enseignants éminents et faisant autorité, mais il n'en reconnut qu'un seul comme son gourou. C'était Sri Mohana Brahmachari, sous la direction duquel Krishnamacharya a compris la tradition du yoga pendant environ sept ans, étudiant avec son gourou sur les rives du lac Manosarovar, près du mont sacré Kailash, sur le territoire du Tibet moderne. À l'été 1999, j'ai eu la chance de m'y rendre et de « me mettre dans l'esprit » de ces lieux sacrés.
De nombreux disciples de Krishnamacharya ont par la suite transformé et modernisé certains aspects de cet enseignement. Mais parmi eux, il y avait ceux qui ont conservé et porté pendant de nombreuses années avec gratitude la base méthodologique de cet enseignement sous la forme de complexes de formation de base, divisés en niveaux de complexité variable. L'un de ses disciples les plus célèbres est Shri K. Pattabhi Jois, qui est lui-même devenu un gourou de renommée mondiale. Son livre définit le concept de Yoga en tant que tel et contient ses principaux aspects théoriques. Vous y trouverez une description détaillée de la technique de réalisation de deux types de complexes.
Surya Namaskara et un guide pratique de la séquence d'entraînement de yoga Ashtanga Vinyasa du premier niveau de difficulté, personnellement réalisée par Pattabhi Jois dans les années cinquante. Dispositions clés - Les asanas de ces séquences sont illustrées par des photographies d'archives de Pattabhi Jois lui-même et complétées par des photographies de son petit-fils - le jeune Maître - Sharada. En plus de la technique de l'exécution correcte des Asanas et Vinyasas, il examine également l'effet de leur influence sur le corps et la structure psychoénergétique du praticien. S'appuyant sur les textes anciens de la tradition du yoga et préservant son esprit, Pattabhi Jois expose les principes de base de la pratique du pranayama, de la discipline personnelle et de la bonne conduite dans la vie menant au progrès et à l'évolution de la conscience. Dans aucun des livres publiés jusqu'à présent, vous ne trouverez ces précieuses informations pratiques basées sur l'expérience personnelle de l'un des plus sages Gardiens vivants de la Tradition du Yoga aujourd'hui.
AVANT-PROPOS 4
DE L'ÉDITEUR 4
PRANYAMA 11
SURYA NAMASKAR ET ASANAS YOGIQUES 16
Surya Namaskara 16
Asanas yogiques 20
1. PADANGUSHTASANA 20
2. PADAHASTASANA 20
3. UTTHITHA TRIKONASANA 21
4. UTTHITHA PARSHVAKONASANA 21
5. PRASARITHA PADOTTANASANA (A) 22
6. Parshvottanasana 23
7. UTTHITHA HAST PADANGUSHTASANA 24
8. ARDHA BADDHA PADMOTTANASANA 24
9. UTKATASANA 25
10. VIRABHADRASANA 25
11. PASCHIMOTANASANA 26
12. PURVOTTANASANA 27
13. ARDHA BADDHA PADMA PASCHIMOTTANASANA 28
14. TRIANGMUKHAIKAPADA PASCHIMOTTANASANA 28
15. JANU SIRSHASANA (A) 29
16. MARICHYASANA (A) 30
17. MARICHYASANA (B) 30
18. MARICHYASANA (V) 31
19. MARICHYASANA (G) 31
20. NAVASANA 31
21. BHUJAPIDASANA 32
22. KURMASANA 32
23. GARBHA PINDASANA 32
24. KUKKUTASANA 33
25. BADDHA KONASANA 33
26. Upavista Konasana 34
27. SUPTA KONASANA 35
28. SUPTA PADANGUSHTASANA 35
29. UBHAYA PADANGUSHTASANA 36
30. URDHVA MUKHA PASCHIMOTTANASANA 36
31. SETU BANDHASANA 36
32. SARVANGASANA 38
33. HALASANA 38
34. KARNAPIDASANA 38
35. URDHVA PADMASANA 39
36. PINDASANA 39
37. MATSYASANA 41
38. UTTANAPADASANA 41
39. SHIRSHASANA 42
40. BADDHA PADMASANA 44
Sri Krishna Pattabhi Jois (Krishna Pattabhi Jois, 26 juillet 1915 - 18 mai 2009) - le célèbre maître indien de yoga, le successeur de la tradition de T. Krishnamacharya Ashtanga-Vinyasa Yoga, le professeur de yoga de renommée mondiale, qui a fait un énorme contribution à son développement et à sa vulgarisation à travers le monde, lui a consacré toute sa vie. Auteur du populaire guide de pratique de l'Ashtanga Yoga Yoga Mala.
Sri Krishna Pattabhi Jois est né dans une famille brahmane traditionnelle du sud de l'Inde. Son père était astrologue et prêtre. À PARTIR DE petite enfance le garçon était entouré d'une atmosphère religieuse et il apprenait par cœur les textes sacrés.
A 12 ans, Joyce a vu spectacle de démonstration Maître Sri Krishnamacharya et, admiratif, est allé vers lui en tant qu'étudiant. Après deux ans d'entraînement quotidien, il se sépare du Maître pour entrer à l'Université Sanskrite. Vers 1930, il se rend à nouveau à une démonstration de yoga et y rencontre son professeur. Les cours ont repris. Joyce a passé de nombreuses années avec le gourou, voyageant à travers le pays et aidant dans tout. Un jour, une foule de villageois s'est rassemblée pour une conférence de Krishnamacharya, mais il n'y avait pas de podium à proximité pour parler. Alors Joyce s'est penché, et le professeur a parlé aux gens pendant une demi-heure, debout sur le dos.
Lorsque Jois atteignit la perfection dans l'art du yoga, le mentor lui raconta le texte du traité "Yoga-Korunta" (l'essence de la doctrine de l'Ashtanga yoga), qui à cette époque avait déjà été perdu. Plus d'un demi-siècle plus tard, avant sa mort, cette ancienne tradition a été transmise par Sri Pattabhi Jois à son petit-fils Sharath.
En 1941, Joyce a commencé à enseigner le yoga à l'Université védique et sanskrite. Au début des années 1960, Khon a formalisé les connaissances reçues de l'enseignant et ses propres développements dans son seul livre, Yoga Mala (Yoga Wreath).
En 1964, le Belge Andre van Lisbet vient dans les classes de Joyce. Il est devenu le premier étudiant "occidental" de Joyce. De retour chez lui, il a écrit un tutoriel de yoga qui est rapidement devenu populaire en Europe. Dans le livre, Lisbeth a donné l'adresse de Joyce, et des centaines d'Européens et d'Américains ont afflué à Mysore. Cela a permis à Jois d'ouvrir l'Institut pour l'étude de l'Ashtanga Yoga, qui est maintenant visité chaque année par des milliers de personnes du monde entier.
En 1975, Joyce fait sa première tournée américaine. Au cours des 25 années suivantes, l'Ashtanga yoga s'est répandu aux États-Unis, en Europe, en Russie, au Chili, en Israël, en Australie et en Nouvelle-Zélande et dans de nombreux autres pays du monde. Parmi les étudiants de Pattabhi Jois, il y a de nombreuses célébrités telles que Madonna, Sting, Gwyneth Paltrow.
Pendant 63 ans, Pattabhi Jois a enseigné le yoga en continu, souvent six jours par semaine, de l'aube au crépuscule. Ses élèves disent que le maître était avare de mots : s'il disait quelque chose, c'était surtout des citations d'écritures qu'il connaissait par cœur. Il a répété à plusieurs reprises que le yoga Ashtanga est à 99% pratique et seulement 1% théorique.
Contrairement à d'autres étudiants célèbres de Krishnamacharya, dont B. K. S. Iyengar, qui ont changé et complété le système d'études de yoga, Jois a essayé de suivre la tradition et a adhéré à un style de vie religieux strict. Il était convaincu qu'il n'était pas nécessaire d'adapter la pratique aux faiblesses et aux insuffisances humaines, mais au contraire, il fallait viser soi-même l'excellence.