еУМЙ ЗПЧПТЙФШ Ч УБНПН ПВЭЕН УНЩУМЕ, РПДЧПДС ЙФПЗ НОПЗЙН ТБЪОПЗМБУЙСН Й ПВЯСУОЕОЙСН, НПЦОП РПДТБЪХНЕЧБФШ РПД ЬФЙН УМПЧПН РП ЛТБКОЕ НЕТЕ ДЧЕ ЧЕЭЙ: ЧП-РЕТЧЩИ - ЬФП ЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙ Й ЙУФПТЙЮЕУЛЙ ПВПЪОБЮЕООПЕ НЕУФП Ч ТЕБМШОПН РТПУФТБОУФЧЕ. PE-CHFPTSCHI - LFP UYUFENB CHZMSDPCH APIE NYT, RUYIPFEIOOYYUEULYI Y ZHYYYUEULYI HRTBTSOEOYK, PZTPNOSHCHK UCHPD ЪOBOYK Y NEFPDYL CH PVMBUFY ZHYMPUPZHYY, NEDYYGYOSCHY, NEDYGYFGYOS; PVTB TSOYOY Y, VEKHUMPCHOP, MADY - LBL NOPZPYUYUMEOOSCHE Y'CHEUFOSHCH Y VESHNSOOSHCH NPOBIY Y HYUYFEMSCHI CHELCH, FBL Y UCHTENEOOOSCHE OPUIFEMY FFPZP OBOYS.
YBPMYOSH LBL NEUFP.
1. FP, RTETSDE CHUEZP, OBCHBOYE NPOBUFSHCHTS, PUOPCHBOOPZP, UZMBUOP LMBUUYYUEULPK CHETUY, PUEOSHA 495 Z. H ZPUKHDBTUFCHE UECHETOBS chK RTBCHYFEMEN USP DCCIOBBYBTP YCCYBYBCHYFEMEN USP CHIOBYBYBTP. й РП УЕК ДЕОШ ИТБН ОБИПДЙФУС Ч ФПН ЦЕ НЕУФЕ - Ч гЕОФТБМШОПН лЙФБЕ, Ч РТПЧЙОГЙЙ иЬОБОШ, Ч ЗПТОПН НБУУЙЧЕ уХОЫБОШ (РПЬФПНХ ЮБУФП ЗПЧПТСФ "УХОЫБОШУЛЙК ыБПМЙОШ"), ОБ ЗПТЕ ыБПЫЙ, РПЬФПНХ Й РПМХЮЙМ ФБЛПЕ ОБЪЧБОЙЕ - "нПОБУФЩТШ Ч МЕУХ ОБ ЗПТЕ ыБПЫЙ “. зПЧПТСФ, ЮФП ЪБ ЧУА ЙУФПТЙА УФТБОЩ Ч лЙФБЕ УХЭЕУФЧПЧБМП 10 НПОБУФЩТЕК У ОБЪЧБОЙЕН ыБПМЙОШ, ОП УХОЫБОШУЛЙК ВЩМ РЕТЧЩН НПОБУФЩТЕН У ФБЛЙН ОБЪЧБОЙЕН Й ДПМЗПЕ ЧТЕНС ЕДЙОУФЧЕООЩН (УЕКЮБУ РЩФБАФУС ЧПУУФБОПЧЙФШ ЪОБНЕОЙФЩК аЦОЩК ыБПМЙОШ). OP YNEOOP UCHETOSHCHK ITBN UCHSBO CH UPOBOYY MADEK U RTPYUIPTsDEOYEN ZHEOPNEOB "YBPMYOSHULPK UYUFENSCH FTEOYTPCHPL". TBBRPMPCEEE NPOFCCSTS Pyueosh Tsuchpreuop, UPPFCHFCHAEEA Chuen LBOPobn Zhohykk: Knideush Zt ZPTSHE, MTsbyuzpa DTBLPOB, Y RTYYUHDMICHSHECHECHENSH, TEDLEN ITUPN, BBB, Y OLBITSTS. YDEUSH CHUFTEYUBAFUS RPMPZYE IPMNSCH Y PFCHEUOSCHE ULBMSCH, ZPTOSHCHE TPDOYLY Y CHPDPRBDSC, DTECHOYE REETCH UCHSFSCHI PFIEMSHOYLPCH. dPMYOB, CH LPFPTPK UFPYF yBPMYOSH, RTPFSOHMBUSH UFTPZP U ChPUFPLB OB BRBD Y HDYCHYFEMSHOSHCHN PVTBPN UPYEFBEF CH UEVE RTPUFPT, YYTPFH Y HEDYEOOPUFSH. зЕПМПЗЙ ХФЧЕТЦДБАФ, ЮФП ЫБПМЙОШУЛБС ДПМЙОБ ПВТБЪПЧБОБ, ЛБЛ НЙОЙНХН, ДЧХНС ФЙРБНЙ ЗПТОЩИ НБУУЙЧПЧ: У АЗБ, ФБН, ЗДЕ УФПСФ ЧЕТЫЙОЩ чХЦХЖЬО, ЧЙДОЩ ДТЕЧОЙЕ ЙМПЧЩЕ ПФМПЦЕОЙС, ЙИ МЕЗЛП ПВОБТХЦЙФШ, РПДОЙНБСУШ ОБ РЕЭЕТХ дБНП; U UCHETB – RPYUFY RMPULBS DMYOOBS ZPTTB U CHRPMOE RPDIPSEIN OBCHBOYEN CHPZHPYBOSH („METSBEIK VHDDB“). yFB YUBUFSH DPMYOSCH CHPOYLMB CH TEHMSHFBFE UNEEEEOYS FYVEFULPK ZPTOPK RMBFZHPTNSCH APIE CHPUFPL (DEUSH PFUEFMYCHP RTPZMSDSCHCHBEFUS CHETFYLBMSHOPE TBURPMPTSEOIE RMBUFCH). rp DOH EE RTPIPDYF FELFPOYUEULYK TBBMPN, UFP PEHEBEFUUS LBL RPCHSHCHYOOOSCHK IOETZEFYUEULYK YNRHMSHU. oEDBTPN NEUFB LFY YODTECHME UMSCHCHHF ULBPUOSCHNY, NYUFYYUEULYNY, RTYZPDOSHNY DMS PVEEOIS U DHIBNY Y 'PFETYYUEULYI RTBLFILE. p ZPTBI uHOYBOSH ZPCHPTYFUS Y CH LYFBKULPK NYZHPMPZYY - DEUSH RTPIPDYM RKHFSH DTECHOEZP YNRETBFPTB AS, HUNYTYFEMS OERPLPTOSHCHI ChPD. еЭЕ ДП ВХДДЙКУЛЙИ НПОБИПЧ ЪДЕУШ УЕМЙМЙУШ ДБПУЩ Й ПФЫЕМШОЙЛЙ, УХЭЕУФЧПЧБМЙ ЪДЕУШ ФБЛЦЕ ЛПОЖХГЙБОУЛЙЕ БЛБДЕНЙЙ Й ХОЙЧЕТУЙФЕФЩ, УПИТБОЙМБУШ ДП ОБЫЕЗП ЧТЕНЕОЙ Й ЪОБНЕОЙФБС ПВУЕТЧБФПТЙС, РППУФТЕООБС РП РТЙЛБЪХ ЙНРЕТБФПТБ, Б УБН ТБКПО ОПУЙМ ОБЪЧБОЙЕ ыХ аБОШ - ЛОЙЦОЩК ДЧПТ. y'CHEUFOP FBLTSE, UFP CH UFBTSCHE CHTENEOB CH ZPTBI uKHOYBOSH UHEEUFCHPCHBMP 72 ITBNB (OELPFPTSCHE UFPSF Y RPOSHCHOE - NPOBUFSHCHTY ZhBCHBOUSCH, aOFBKUSCH, MYOSHIKDBPUSHBUSCH, IHKKUNSSCH, IOSHIBOSH UFCHPCHBMP 72 ITBNB).
2. YBPMYOSH - BFP, h į LBCDPZP LIFBKGB, NEVFP KOBTPCEOOS SUBOSH (DEO) -VHDDYNB, Puopchopk Neflptpzp - "RPUFICOIE", "PF DITDGB LETBSUSH LETSSHN. ыЛПМБ юБОШ, УПЗМБУОП НПОБУФЩТУЛПК МЕЗЕОДЕ, ВЩМБ ПУОПЧБОБ РБФТЙБТИПН вПДИЙДИБТНПК Ч 527 З.(?) РПУМЕ ЕЗП ДЕЧСФЙМЕФОЕЗП ЪБФЧПТОЙЮЕУФЧБ Ч РЕЭЕТЕ Й ПВЯЕДЙОЙМБ Ч УЕВЕ ВХДДЙКУЛХА ФТБДЙГЙА ЙОДЙКУЛПК КПЗБЮБТЩ Й ЬМЕНЕОФЩ ДБПУУЛПК ОБФХТЖЙМПУПЖЙЙ.
3. YBPMYOSH LBL GEOFT UPGYBMSHOPK VPTShVSHCH. оБ РТПФСЦЕОЙЙ ЧУЕК УЧПЕК ОЕНБМПК ЙУФПТЙЙ ыБПМЙОШ РПМШЪПЧБМУС ЧОЙНБОЙЕН ПЖЙГЙБМШОПК ЧМБУФЙ Й ДБЦЕ ХЮБУФЧПЧБМ Ч ДЧПТГПЧЩИ РЕТЕЧПТПФБИ, Й ЮБУФП УМХЦЙМ ГЕОФТПН ПРРПЪЙГЙПООПК ВПТШВЩ У ОБТПДОЩНЙ РТЙФЕУОЙФЕМСНЙ, РТЙУФБОЙЭЕН Й ПТЗБОЙЪБФПТПН ФБКОЩИ ПВЭЕУФЧ ВПКГПЧ У СРПОУЛЙНЙ РЙТБФБНЙ Й ЪБЧПЕЧБФЕМСНЙ ЧУЕИ ТПДПЧ, ПРПТПК Й РПУФБЧЭЙЛПН ОБТПДОЩИ ЗЕТПЕЧ Й ЧПЦДЕК. rp NOEOOYA PDOPZP YЪ YЪCHEUFOSHHI NPOBIPCH, YBPMYOSHGSCHCH YUFPTYY LIFBS CHSHCHRPMOSMMY PRTEDEMEOOHA TPMSh UCHPEPVTB'OPK "VKHDDYKULPK RPMYGYY". ыБПМЙОШ Й УЕКЮБУ БЛФЙЧОП РПДДЕТЦЙЧБЕФУС ЗПУХДБТУФЧПН Й НОПЗЙНЙ ПТЗБОЙЪБГЙСНЙ ЛБЛ ЧОХФТЙ лЙФБС, ФБЛ Й ЪБТХВЕЦОЩНЙ (ОЕПВИПДЙНП, ЛПОЕЮОП ЦЕ, ХРПНСОХФШ РПНПЭШ РП ЧПУУФБОПЧМЕОЙА ИТБНБ СРПОУЛПК уЕТЙОДЪЙЛЬНРП Й ЧУЕНЙТОПК ыБПМЙОШЛПК ЖЕДЕТБГЙЙ). NPTsOP ULBEBFSH, UFP NPOBUFSHCHTSH RPYUFY CHUEZDB BLOYNBM BLFICHOKHA UPGYBMSHOHA RPYGYA, YUENKH NSCH SCHMSENUS UCHYDEFEMSNY Y OSHCHEE.
4. уЕКЮБУ ыБПМЙОШ - ЧРПМОЕ ЪТЕМЩК ЛПННЕТЮЕУЛЙК РТПЕЛФ, Ч ЛПФПТПН ХЮБУФЧХАФ ЛБЛ ЗПУХДБТУФЧП Й НЕУФОЩЕ ЧМБУФЙ, ФБЛ Й РПУМХЫОЙЛЙ Й НПОБИЙ УБНПЗП НПОБУФЩТС Й, ЛПОЕЮОП ЦЕ, НЕУФОЩЕ ЦЙФЕМЙ Й ЕЭЕ НБУУБ ЦЕМБАЭЙИ РТЙПВЭЙФШУС Л ыБПМЙОА ЙЪ ТБЪОЩИ УФТБО НЙТБ. чМБУФЙ ЪБТБВБФЩЧБАФ ОБ РТПДБЦЕ ДПМЙОЩ Й ИТБНБ-НХЪЕС, ХЮЙФЕМС Й ФТЕОЕТБ ЧУЕИ ХТПЧОЕК - ОБ РТЕРПДБЧБОЙЙ ЧУЕЗП ЮЕЗП ХЗПДОП Й РПЛБЪБФЕМШОЩИ ЧЩУФХРМЕОЙСИ ЧП НОПЗЙИ УФТБОБИ НЙТБ, НПОБИЙ ЪБТБВБФЩЧБАФ ОБ РТЙПВЭЕОЙЙ Л ФТБДЙГЙЙ Й РБФТПОЙТПЧБОЙЙ ХЫХЙУФПЧ (РП ЪБСЧМЕОЙА УБНПЗП ОБУФПСФЕМС Ч ыБПМЙОЕ ЪБТЕЗЙУФТЙТПЧБОП ПЖЙГЙБМШОП ДЧБ ЛПННЕТЮЕУЛЙИ РТЕДРТЙСФЙС ), NEUFOSHHE TSYFEMY RSHCHFBAFUS LPTNYFSH Y PVUMHTSYCHBFSH FHTTYUFCH, OH B ЪBNPTULYE ZPUFY - CHOEDTYFSH FFPF UHRET RTYVSHMSHOSHCHK RTPELF CH UCHPYI UFTBOBI. уЕКЮБУ, УПЗМБУОП НПДОЩН ФЕОДЕОГЙСН, НПЦОП РПЮФЙ ЧУЕ: НПЦОП РПВЩЧБФШ Й УЖПФПЗТБЖЙТПЧБФШУС ЧП ЧУЕИ ЬЪПФЕТЙЮЕУЛЙИ НЕУФБИ ыБПМЙОС Й РПМХЮЙФШ УЕТФЙЖЙЛБФ ПВ ЬФПН, НПЦОП ХЮЙФШУС МАВПК "ЪБЛТЩФПК ФЕИОЙЛЕ" Й РПМХЮЙФШ ДЙРМПН ПВ ЬФПН, НПЦОП ПДЕФШУС Й ЧППТХЦЙФШУС ЛБЛ НПОБИ ыБПМЙОС, ЧЩУФХРЙФШ Ч МАВЩИ УПТЕЧОПЧБОЙСИ , CHRYUBFSH UCHPE YNS CH TSDSCH RPUMKHYOILPCH ITBNB, TsJFSH ЪDEUSH (RPLB ICHBFIF DEOEZ), CHSHCHRYUBFSH UEVE HUYFEMS OB DPN YMY, RTY OBMYYUY TBMBOFB, RTPDBCHBHUBEVSH FOBMBOFB нОПЗЙЕ ЗПЧПТСФ, ЮФП ЙЪ-ЪБ ФБЛПК ЛПННЕТГЙБМЙЪБГЙЙ ЙЪОБЮБМШОЩК ыБПМЙОШ РПЮФЙ ОЕ РТПЗМСДЩЧБЕФУС, НОПЗЙЕ МАВЙФЕМЙ Й ЖБОБФЩ ХЕЪЦБАФ ПФУАДБ, НСЗЛП ЗПЧПТС, УМЕЗЛБ ТБЪПЮБТПЧБООЩНЙ У ФЧЕТДЩН ХВЕЦДЕОЙЕН ОЕОХЦОПУФЙ ДБМШОЕКЫЙИ РПУЕЭЕОЙК.
YUEN YBPMYOSHOE SCHMSEFUS Y YUEZP FBN OEF
DMS FPZP, UFPVSC OEOPZP RTPSUOYFSH TEBMSHOHA LBTFYOH yBPMYOS CH UPCTENEOOOPN Y YUFPTYYUEULPN LPOFELUFE, IPFEMPUSH VSC PVTBFIFSH CHOYNBOYE APIE FP, YUEN PO "O FOUSSHOE YuSCHMSPEFBOYE":
1. yBPMYOSH – OE ЪBVTPYEOOSCHK ZPTOSHCHK NPOBUFSHCHTSH (Y FEN VPMEE OE CH FYVEFE, LBL OELPFPTSCHE RPMBZBAF). Bfchpmshop Blofychope Fkhupchpyuop Nefp, geoft UPGIBMshopK Rafemhopufy, b. Deosh rupuebaf dp 10-15 Fchusya Fchteufch ne EuFSH EUFSH EULPMMMMMMSHLPMSHLPM vienetas
2. FP OE GEOPHT UREGRPDZPFPCHLY VPECHYLPCH, ZDE RTPIPDYMY Y RTPIPDSF UHRETUELTEFOSHCHE FTEOYTPCHLY RP PUPVSHCHN NEFPDYLBN, FEN VPMEE, DEUSH OEF Y OILPZDB OE VSCHMP ZMLTYRROPTEY.
3. h yBPMYOE OEF PUPVSHCHI CHOEYOYI PFMYYUYK "NBUFETCH" PF OPCHYULPC: OEF TBOPGCHEFOSHCHI RPSUCH, OBYULCH, OBYCHPL YMY PDETSDSCH PRTEDEMEOOOPZP GCHEFB. dB Y OEF FPZP, LPZP OBSCCHCHBAF NBUFETPN (ZPCHPTSF RTPUFP – „X OEZP EUFSH ZHO“).
5. оЕФ ФБКОЩИ "ЛПТЙДПТПЧ УНЕТФЙ", Ч ЛПФПТЩИ УДБЧБМЙ ЬЛЪБНЕОЩ ОЕРПВЕДЙНЩЕ ВПКГЩ (ИПФС РТПГЕДХТБ "ЫБПМЙОШУЛЙИ ЬЛЪБНЕОПЧ" ПДОП ЧТЕНС УХЭЕУФЧПЧБМБ), ОЕФ ОЙЛБЛЙИ УЕЛТЕФОЩИ РПДЪЕНЕМЙК ыБПМЙОС, ЛЙФБКГЩ ЧППВЭЕ ОЕ МАВСФ РПДЪЕНЕМШС. UEKYUBU CH ITBNE YDEF PVYYTOPE UFTPIFEMSHUFCHP Y TELPOUFTHLGYS NOPZYI RBCHYMSHPOCH, NPTsOP RPUNPFTEFSH TBULPRSHCH, CH OELPFPTSCHI NEUFBI DBTS L UOSF CHETIOYK UMPLPMPC ZPTOKKhCEPFEYS (ZPTOKKHVCEPT OSF CHETIOYK UMPLPMPC ZPTOKKHVFT).
6. yBPMYOSH – OE „FPMSHLP DMS LIFBKGECH“. YDEUSH ETSEDOECHOP VSCCHBAF UPFOY YOPUFTBOOSCHI FHTYUFCH, OENBMP YOPUFTBOGECH HYUFUS CH NEUFOSHCHI YLPMBI HIKH (OBRTYNET, CH YLPME zMBCHOPZP FTEEOETB NPOBUFSHCHTS ir SOSHTYUFCH). rTBChDB, Ch NPOBIY YOPUFTBOGECH RPLB OE RTYOYNBAF. oEMSHЪS FBLCE ULBBFSH, YUFP YBPMYOSHULPE LHOZHKH UPDBOP FPMSHLP DMS LYFBKGECH Y UFP ЪBOYNBFSHUS YN NPZHF FPMSHLP MADY U ChPUFPYUOSCHN FEMPUMPTSEOEN. LHOZHKH, LBL Y MAVPE YULKHUUFCHP, OE NPTCEF YNEFSH FPMSHLP MYYSH OBGYPOBMSHOSHCHK IBTBLFET, POP SCHMSEFUS PVEEYUEMPCHEYUEULYN ZHEOPNEOPN. вЕЪХУМПЧОП, ЕУФШ ПУПВЕООПУФЙ Й Ч ФТЕОЙТПЧПЮОПН РТПГЕУУЕ Й РТЙНЕОЕОЙЙ ФЕИОЙЛЙ - ОБРТЙНЕТ, ЛЙФБЕГ ВПМЕЕ ПТЗБОЙЪПЧБО У ДЕФУФЧБ (ЛБЛ Х ОБУ УЮЙФБАФ - ЪБПТЗБОЙЪПЧБО), РПЬФПНХ ДЙУГЙРМЙОБ Й УРПУПВОПУФШ РПДЮЙОСФШ УЕВС ТБВПФЕ Х ОЕЗП ЪОБЮЙФЕМШОП ЧЩЫЕ. l fppnh cher, scubeen fectoooitpchbfshus, eenhhh rtyipdshus Rtepdpmechbfsh lhmshfhtopzp VBTTSHSHMSFSh P Vuunshmoopufy Ymy Ebosfy, apie JUFP Khipdo Khumi hiothoumiin hut -kotzi khoumiin hi -tozi bOSFIS HYKH, GYZHO Y F.R. CH LYFBE – NBUUPCHSHCHK CHYD BLFICHOPUFY, SOY RTYCHSHCHUOSCH, FTBDYGIPOOSCH Y GEMEUPPVTB'OPUFSH YI RPYUFY OE CHSHCHSHCHCHBEF UPNOEOIS. LYFBEG RTYCHSHL DPCHETSFSH HYUYFEMSN (EUMY PO HTS FBLPCSHCHCHCHVTBM) Y HCHBTSYFEMSHOP PFOPUYFSHUS L FTBDYGYY. hyuyfemsh (YYZHH) DMS OEZP - PFEG, B TPDUFCHEOOOSCHE PFOPIEOYS, PUPVEOOP CHETFYLBMSHOSHCHE, SCHMSAFUS CH LIFBE OEJSHVMENPK UCHSFPUFSHHA, APIE OYI YODTECHME DETZFEUFFULPELY PFOPIEOYS. dBME UFPYF PFNEFYFSH, YUFP TsJOSH RTPUFPZP YuEMPCHELB CH LYFBE DPUFBFPYuOP FTHDOB Y DMS FPZP, YUFPVSHCH CHCHTSYFSH Y FEN VPMEE DPVYFSHUSSH UEZP-MYVP, OHPHTBDEFZCHCHOP UEZP-MYVP, OHPHTBDEFZCHOP. obrtynet, h ylpme HYH fBLPH HYUYFUS PLPMP 15 FSHCHUSU UFHDEOFCH, B RPMHYUBAF RTPZHEUUYPOBMSHOHA TBVPPFH - EDYOYGSCH. UFPYULY TEOYS TBVPFPURPUPVOPUFY NPTsOP ULBBFSH, UFP "LBCDShK YuEMPCHEL LKHOEZP UYUBUFSHS", B UFTBOB TPTSDEOYS OE DPMTSOB UMHTSYFSH PRTBCHDBOYEN VEDEMSHS YMY MEOPUFY CHBI FTEOYTPCHL. EUFSH FLEPS PUPVEOOOOOPUF, CHOTHO ONE RIFBBOIEN: X Lifkibkuli Feioithaius Pop, Ch Puopchopn, Chezefbtybowlpe, YuFP DBEF Mezlpufsh FEMB, RPDCHITSOPUFSHPCH, URPUPOPUFSH NBMCHAPHSH,. (ъДЕУШ ОБЙВПМШЫБС ФТХДОПУФШ, ЛПОЕЮОП Ч ФПН, ЮФП РПДПВОЩК УФЙМШ РЙФБОЙС ЛЙФБКГЕЧ ФБЛПЧ ХЦЕ ЧП НОПЗЙИ РПЛПМЕОЙСИ, Ф.Е. ЛЙФБЕГ ХЦЕ ТПЦДБЕФУС ВПМЕЕ РПДЗПФПЧМЕООЩН.) л ПУПВЕООПУФСН ФЕМБ НПЦОП ФБЛЦЕ ДПВБЧЙФШ ВПМЕЕ ЛПТПФЛЙЕ ОПЗЙ, ЮФП ПЪОБЮБЕФ ЪБОЙЦЕОЙЕ ГЕОФТБ ФСЦЕУФЙ ФЕМБ, Й ВПМЕЕ ULPYEOOSCHK FB – LFP DBEF IPTPYHA RPDCHYTSOPUFSH UHUFBCHPCH OPZY, URPUPVOPUFSH L BLTPVBFILE Y L HUFPKYUYCHSHCHN OILLYN UFPKLBN. OP CHEDSH CHUSLPE DTECHOE YULKHUUFCHP – LFP PVYTOSCHK BTUEOOBM URPUVPCH Y NEFPPDCH FTEOYTPCHPL DMS TBMYUOPZP FIRB Y LPOUFYFKHGYY FEMB, DMS MAVPZP CHPTBUFB, RPMB Y UPUTPCHFPYSDS. LHOZHKH – LFP Y EUFSH NEFPD UBNPYURTBCHMEOYS, UBNPCHPURYFBOYS Y UBNPTBBYCHYFYS YuEMPCHELB, ChP CHUSLPN UMKHYUBE, UPDBOP POP VSCHMP DMS LFYI GEMEK.
7. yBPMYOSH – LFP OE EDJOBS Y UFTPZP PRTEDEMEOOOBS UYUFENB U PDOIN HYUFEMEN YMY YFBFPN HYUFEMEK, LPFPTSCHE RTCHPDSF FTEOYTPCHLY RP UFTPZP PRTEDEMEOOOSCHN NEFPDYLOBN. bB 1500 MEF CH NPOBUFSHCHTE, LBL Y CH YBPMYOSHULPN DCHYTSEOYY, UPDBOSH UPFOY (EUMMY OE FSHCHUSYUY) NEFPDYL, UFYMEK Y OBRTBCHMEOYK. л ФПНХ ЦЕ, НПОБЫЕУЛПЕ ОБРТБЧМЕОЙЕ ЫЙТПЛП ТБЪТПУМПУШ Ч ОБТПДЕ, ФБЛ ЮФП ФЕРЕТШ ОЕ РТЕДУФБЧМСЕФУС ЧПЪНПЦОЩН ЗПЧПТЙФШ П ЛБЛПК МЙВП ЛПДЙЖЙЛБГЙЙ ЬФПК УЙУФЕНЩ, Ч ЛПФПТХА ЧОЕУМЙ УЧПК ЧЛМБД ФЩУСЮЙ ХЮЙФЕМЕК, РП ВПМШЫЕК ЮБУФЙ ОЕЙЪЧЕУФОЩИ. NPTsOP ULBEBFSH, UFP YBPMYOSHULYK UFYMSH EUFSH OELBS "IOGILMPREDYS" DCHYTSEOIK FEMB Y IOETZYY. лПОЕЮОП, Ч ОБУФПСЭЕЕ ЧТЕНС, ЕУФШ Й ЫБПМЙОШУЛПЕ ОБЮБМШУФЧП, Й ПВЭЕРТЙЪОБООЩЕ БЧФПТЙФЕФЩ ЛХОЖХ, Й ФТБДЙГЙС РЕТЕДБЮЙ ВХДДЙКУЛЙИ МЙОЙК РТЕЕНУФЧЕООПУФЙ ПФ ХЮЙФЕМС Л ХЮЕОЙЛХ, ОП РТПГЕУУ УБНПЗП ПВХЮЕОЙС, УРПУПВЩ Й ФТБЛФПЧЛЙ РТЙЕНПЧ - МЙЮОПЕ ДЕМП ЛБЦДПЗП ХЮЙФЕМС. NPOBIY CHPPVEE CHUEZDB RTEDPYUYFBMY FTEOYTPCHBFSHUS CH PDYOPYUEUFCHE, NBLUINKHN - CH PVEEUFCHE VMYTSBKYI UPHYUEOILPC. edYOBS NBUUPCHBS FTEOYTPCHLB - LFP CHPEOOP-LPNNETYUEULYK URPUV PVCYUEOYS, OILPZDB OE RTBLFILPCHBCHYKUS CH VHDDYKULYI ITBNBI.
8. YBPMYOSH – FFP OE URPTFYCHOSCHK MBZETSH. лПОЕЮОП, ЧПЛТХЗ НПОБУФЩТС, Ч ПУПВЕООПУФЙ, Ч ВМЙЦБКЫЕН ЗПТПДЛЕ дЬОЖЬО, ДЕУСФЛЙ ФЩУСЮ ХЫХЙУФПЧ Ч ПДЙОБЛПЧЩИ ФТЕОЙТПЧПЮОЩИ ЛПУФАНБИ - ПОЙ, ЛБЦЕФУС, ВЕУРТЕУФБООП ДЧЙЗБАФУС, ЙУРПМОСАФ ФБПМХ, ЛПМПФСФ НЕЫЛЙ Й ДТХЗ ДТХЗБ, ВЕЗБАФ УФТПЕН Й ЛТЙЮБФ ТЕЮЕЧЛЙ, ФБЛ ЮФП ДБЦЕ ЧПЪОЙЛБЕФ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ ОЕЛПЕЗП " NEIBOYNB "VEJPUFBOCHPYUOPK FTEOYTPCHLY (NEIBOYNB AT OERPOSFOCHN DCHYZBFEMEN?) FP YBUFOSHCHE HYUEVOSHCHE BBCHEDEOYS, ZBLFYUEULY LLURMHBFYTHAEYE YNS "yBPMYOSH". OP CHUE LFP L UBNPNKH NPOBUFSHCHTA LBL OE YNEMP, FBL OY OE YNEEF RTSNPZP PFOPIEOYS. nPOBIY TSYCHHF Y FTEOYTHAFUS PFDEMSHOP. rTBCHDB, X UFEO NPOBUFSHCHTS OE CHUSLYK, LFP PDEF CH NPOBYEUULHA PDECDH, - NPOBI, OP LFPZP RPOBYUBMH Y OE TBZMSDYYSH.
9. YBPMYOSH – OE BLTSCHFBS TEMYZYPOBS UELFB U FETTPTYUFYUEULYN HLMPOPN. iTBN Y'CHEUFEO DBMELP ЪB RTEDEMBNY LIFBS LBL NEUFP ЪBTPTsDEOYS DEO-VHDDYNB, RPTsBMHK, UBNPK RPRHMSTOPK YLPMSH VHDDYЪNB APIE dBMSHOEN ChPUFPL. OE UFPYF HCE ZPCHPTYFSH P YLPME YBPMYOSHULPZP VPECPZP YULKHUUFCHB, UOYULBCHYEZP CHUENYTOKHA UMBCHH Y HCHBTSEOYE. LIFBKULBS RPUMPCHYGB – „ZETPY rPDOEVEUOPK CHSHCHIPDSF YYBPMYOS“ – ZPCHPTYF UBNB b UEVS. CHP CHTENEOB NPOBUFSHCHTSH UMHTSYM BEYFPK HOYTSOOOSCHN Y PULPTVMEOOSHCHN, OE TBB URBUBM ZPUHDBTUFCHP a, OBIPDSEEUS APIE LTBA ZYVEMY, RPNPZBM Y BEYEBM RTPUFSHCHI MADEK RPUFSHCHI MADEK R. iTBN PMYGEFCHPTSM IDEA OEUPNOEOOPK RPVESH DPVTB OBD UMPN, NEYUFH P ZBTNPOYUOPN TBCHYFYY DHIB Y FEMB, FPTSEUFCHP RTPUCHEFMEOOOPZP HNB OBD NYTPN UFTDBOYS Y OEURFFTBYCH. иТБН ПФЛТЩФ ДМС ЧУЕИ, ЪДЕУШ ЧЩ ОЕ ЧУФТЕФЙФЕ ХЗТАНЩИ, ОЕДПВТПЦЕМБФЕМШОЩИ МЙГ, ЪДЕУШ ЧЩ ОЕ ЛБЛПК-ОЙВХДШ ОЕЧЕТОЩК ЙМЙ ОЕДПУФПКОЩК, ЧЩ - ОЙЛПЗДБ ОЕ НЕТЛОХЭБС "РТЙТПДБ вХДДЩ" (ЖП УЙО), ФБЛ ЦЕ ЛБЛ Й МАВПЕ ЦЙЧПЕ УХЭЕУФЧП Ч ЬФПН НЙТЕ. nPTsOP RP-TBOPNKH PFOPUYFSHUS L UPCTENEOOOPNKH UPUFPSOYA VHDDYЪNB CH LYFBE, OP LFB YUBOSHULBS YUFYOB DEKUFCHHEF Y RPOSHCHOE.
10. YBPMYOSH – OE ULMBD-ITBOYMYEE RSHCHMSHOSHCHI ZHPMYBOFPCH, FBYOUFCHEOOOSCHI FTBLFBFPCH Y FBKOSHCHI NEFPDYL VSHCHUFTPZP HOYUPPTSEOIS UPRETOYLPCH. фТБЛФБФПЧ, ЛПОЕЮОП, ВЩМП УПЪДБОП ОЕНБМП: ОБРТЙНЕТ, ЫБПМЙОШУЛЙК ЛБОПО НЕДЙГЙОЩ, "гАБОШ ГЪЙО" - ПРЙУБОЙЕ ЛХМБЮОПЗП ЙУЛХУУФЧБ Ч ОЕУЛПМШЛЙИ ФПНБИ, "ъБРЙУЙ П РТЙЕНБИ ЫЕУФБ", ПРЙУБОЙЕ ФБЛФЙЛЙ Й УФТБФЕЗЙЙ РПЕДЙОЛПЧ РП ЫБПМЙОШУЛПК НЕФПДЙЛЕ, РПДТПВОПЕ ЙЪМПЦЕОЙЕ РТБЛФЙЛ ГЙЗХО Й НПОБУФЩТУЛЙЕ УЕЛТЕФЩ ФТБЧПМЕЮЕОЙС . l UPTsBMEOYA, OBBYUYFEMSHOBS YUBUFSH LFYI RTPYCHEDEOYK RPZYVMB PE CHTENS VEUYUYUMEOOSCHI RPTSBTCH (OBRTYNET, PE CHTENS RPUMEDOEZP CH 1928Z.). оПУЙФЕМЕК УЕЛТЕФПЧ ПУФБМЙУШ ЕДЙОЙГЩ, РПЬФПНХ ЪБОСФЙС ЫБПМЙОШУЛЙН УФЙМЕН Ч ОБЫЕ ЧТЕНС УПРТСЦЕОЩ У ВПМШЫЙНЙ ФТХДОПУФСНЙ Й ПВПТБЮЙЧБАФУС, РПДЮБУ, УЕТШЕЪОПК ЙУУМЕДПЧБФЕМШУЛПК ТБВПФПК - ЪДЕУШ ФТЕВХЕФУС Й ЪОБОЙЕ ЛЙФБКУЛПЗП СЪЩЛБ Й ЧЬОШСОС, ЙУРПМШЪПЧБЧЫЕЗПУС Ч ДТЕЧОЙИ ФЕЛУФБИ, Й ЪОБОЙЕ ЙУФПТЙЙ Й ТПДПУМПЧОПК НБУФЕТПЧ, ОТБЧПЧ Й ПВЩЮБЕЧ ГЕОФТБМШОПЗП LYFBS, Y RTPUFP PZTPNOPE TSEMBOYE OBKFY YUFYOH.
11. yBPMYOSHULYE EDYOPVPTUFCHB – LFP, YUEUFOP ULBBFSH, CHPPVEE OE UYUFENB VPS YOE VPECPE YULKHUUFCHP, LFP ULPTEE, RHFSH NEDYFBGYY, NEFPDYLUP TBVPFSCHOO UNN RP NSCHUMY UCHPYI UPDBFEMEK, FBLBS TBVPFB U FEMPN URPUPVUFCHPCHBMB YZHZHELFYCHOPNH TB'CHYFYA UPOBOYS, UFP SCHMSEFUS PDOPK Y' PUOPCHOSHI GEMEK VHDDYNB. rTEPDMECHBS FEMEUOKHA HUFBMPUFSH Y UFTBDBOYE, NSC PUCHPVTCDBEN DHI. RP NSCHUMY UCHPYI UPDBFEMEK, FBLBS TBVPFB U FEMPN URPUPVUFCHPCHBMB YZHZHELFYCHOPNH TB'CHYFYA UPOBOYS, UFP SCHMSEFUS PDOPK Y' PUOPCHOSHI GEMEK VHDDYNB. rTEPDMECHBS FEMEUOKHA HUFBMPUFSH Y UFTBDBOYE, NSC PUCHPPVPTSDBEN DHI DHI DPUFYTSEOIS VPMEE CHSHCHUPLPK GEMY, YUEN RPVEDB OBD RTEDRPMBZBENSCHN RTPFYCHOYLPN. вПК СЧМСЕФУС ЛТБКОЕ ПУФТПК ЖПТНПК "ХРТБЧМЕОЮЕУЛПК ВПТШВЩ", РПУМЕДОЙН Й, ЪБЮБУФХА, ЧЩОХЦДЕООЩН БТЗХНЕОФПН УРПТБ, УПРТПЧПЦДБЕФУС ПВЩЮОП ВПМШЫЙН ЧЩВТПУПН БЗТЕУУЙЙ Ч ПЛТХЦБАЭЕЕ РТПУФТБОУФЧП Й, ЛБЛ РТБЧЙМП, ЙНЕЕФ УМЕДУФЧЙЕН ОЕПВТБФЙНЩЕ ЙЪНЕОЕОЙС РУЙИЙЛЙ ХЮБУФОЙЛПЧ. upUFPSOYE OBYUBMB "VPS" OEPVIPDYNP RTEDRPMBZBEF "TBOYGH RTPZOPPCH" APIE EZP PLPOYUBOYE, CH UCH YUEN Y RPSCHMSAFUS MENEOFSHCH UTECHOPCHBFEMSHOPUFY, BBTSTFB, B FBLTS PYUECHYDOPZPHYDOPCHY. OP U DTHZPK UFPTPOSCH, FBLPE UPUFPSOYE HNB "VPKGB" PVSBFEMSHOP POBUBEF: OEHCHETEOOPUFSH CH UCHPYI UIMBI, RPULPMSHLKh EUMY UEMPCEL HCHETEO CH UEVE - ENH OEYUEZP DPLBЪSCHCHBFSH PLTHFYNMEN, FENBVPYNMEIN. „DEKUFCHIE EUFSH OEUPCHETIOUFCHP DEFEMS“ (OBZBTDTSHOB.), B UFEREOSH DECUFCHYS – NETB EZP OEUPCHETIOUFCHB. RP-VKHDDYKULY, "OEKHCHETEOOPUFSH" EUFSH ЪBZTSЪOEOYE HNB, UCHSBOOPE U OERTCHIMSHOSCHNY TSJOEOOOSCHNY HUFBOPCHLBNY. BZTEUUYCHOPUFSH (Y LBL UMEDUFCHYE – UFTBI) CHPOYLBEF PF YUTENETOPK RTYCHSBOOPUFY L UBNPHFCHETSDEOYA Y UBNPPFUFBYCHBOYA. uFP CHMEYUEF SB UPVPK TEELPE TBDEMEOYE NYTB APIE UCHPYI Y YUHTSYI, APIE RTBCHYMSHOPE Y OERTBCHYMSHOPE Y CHUEZDB RTEDRPMBZBEF PVTB ChTBZB, U LPFPTSCHN OEPVIPDYNP VPTPFSHUS. l LFPNH PFOPUYFUS FBLTS Y CHCHMEYUEOOPUFSH CH RPUFPSOOKHA U PLTHTSBAEYNY. UPCHETIEOOOP PYUECHIDOP, UFP RPDVOSCHE CHEEY OE YNEAF OYUEZP PVEEP U VHDDYKULPK RPYGYEK "EOOBUIMYS" (LUFBFY, RPDPVOPE UPUFPSOYE Y CH VPA OE RTYCHPDYF L KHUREIKH). TSEMBOYE BEEYEBFSH YMY PFUFBYCHBFSH YUFP-MYVP OE UPCHNEUFYNP U NPOBYEUULYNY PVEFBNY. FP UFP, CH PVSCHUOPN UNSCHUME, NPTsOP ЪBEYFYFSH – FFP ZPUHDBTUFCHP, DPN, WENSHS, YNHEEUFCHP, TsYOSH. eUMMY PF RETCHSHCHI YEFSHCHTEI NPO DPVTCHPMSHOP PFLBSCCHCHBEFUUS, RTYIPDS Ch NPOBUFSHCHTSH, FP TsJOSH EZP HCE OE RTYOBDMETSYF ENH, FL. fBLYN PVTBBPN, "PFUFBYCHBOYE" YuEZP-MYVP OEUPCHNEUFYNP U NPOBYEUULPK RTBLFIILPK Y NYTPCHPJTEOYEN VHDDYUFB. (IPFS UMHYUBY BLFICHOPZP HYBUFIS YBPMYOSHGECH CH VPTSHVE b URTBCHEDMYCHPUFSH UMHYUBMYUSH; CHUE POY YNEMY PFUEFMYCHP CHSHBTSEOOSCHK IBTBLFET RPNPEY Y CHUEZDB PUHTsDBMYUCCHDDUSH CH VPTSHVE b URTBCHEDMYCHPUFSH UMHYUBMYUSH).
12. YBPMYOSH – LFP OE OERPOSFOBS YLPMB YLPMB "NYUFYYUEULPZP" HYUFEMSHUFCHB, LFP YuEFLBS Y PYUECHIDOBS UYUFENB RTEENUFCHEOOPUFY RPLPMEOYK NPOBICH Y RPUMPHYUEULPZPCH, YPFDHOIDLPCH YFP Y RPOSHHOE UHEEUFCHHAEYE MYOYY RETEDBYUY FTBDYGYY YOUBOSH, YLPMSHCH GBPKHO. apie DBOOSCHK NPNEOF CHUFTEYUBAFUS ZHBNYMYY YEUFY RPLPMEOYK - yX, d, uYO, aO, sosh, uio.
YuEN YBPMYOSH SCHMSEFUS Y UFP FBN EUFSH
CHUS YЪMBZBENBS OBNY YOZHPTNBGYS OPUIF MYYSH PЪOBLPNYFEMSHOSCHK IBTBLFET YOE UVBCHYF UEVE GEMSHA ZMHVPLPE YЪHYUEOYE VHDDYKULPK ZHIMPUPZHYY Y DEFBMSHOPE YЪBMPTSEOYCHЪBMPTSEOYCHЪBPPNYFEMSHOSCHK.
apie OBY CHZMSD, yBPMYOSH - FFP UYUFENB, CHLMAYUBAEBS CH UEVS FTY UPUFBCHMSAEYI:
PTEDEMEOOSHK FYR NYTPCHP'TEOYS (F.E. UYUFENB CHZMSDPCH APIE NYT Y TSIOYOOOSCHI HUFBOCHPL)
uYUFENB FTEOYTPCHLY HNB
UYUFENB FTEOYTPCHLY FEMB
YBPMYOSH LBL UYUFENB CHZMSDPCH.
NYT EUFSH EDYOPE GEMPE, EDYOPE RPME UPOBOYS (UYOSH UYO), OEPZTBOYUEOOPE RTPUFTBOUFCHP DMS DCHYTSEOIS HNB. i YUFYOOPE LBYUEUFCHP NYTB EUFSH RPMOPE RTPUCHEFMEOYE. f.E. NYT – LFP DPVTP, URTBCHEDMYCHPUFSH, YUUFPFB, UCHEF, UCHPVVPDB. rtPUCHEFMEOOBS RTYTPDB NYTB RPMOPUFSHHA FPTsDEUFCHEOOB OBYENH UPOBOYA, F.E. OYUEN PF OEZP OE PFMYUBEFUS.
NYT ORPMOEO CHP-NPTSOPUFSNY CHUEUFPTPOOOEZP TBCHYFYS H MAVPN NEUFE Y H MAVPK FPYUL RTPUFTBOUFCHB. h LFPN UNSCHUM NYT RTEDUFBCHMSEF UPVPK PZTPNOPE LPMYUEUFCHP DCHETEK CH OEPZTBOYUEOOPE RTPUFTBOUFCHP NHDTPUFY.
Naktis – LBL UPCHPPLOPOFSH YECENSHYSHY OBN UHEEUFCH – EUFSHEOPEPSEPHEUFCHP Zichhei, lpfptey dpzbus RPFI TBCHIFYS Feng Yoshchni Yami Ymy Pleptp, RTSMI PLSTP CHUE FFY TsYCHSHE UHEEUFCHB RPDUPOBFEMSHOP PVYAEDOOEOSCH YDEEK YЪVBCHMEOYS PF UFTBDBOIK, DPUFYTSEOIS RPLPS, TBCHOPCHEUYS, UYUBUFSHS Y UCHPVPDSHCH. th CHUE SOY, PVYAEDDOEOOOSCHE PDOPK GEMSHA, PUPBOBOOP YMY OEF, RPNPZBAF DTHZ DTHZH H FFPN RTPGEUUE.
oE UHEEUFCHHEF LBLPK VSC FP OY VSCHMP YODYCHYDKHBMSHOPK UHEOPUFY, TBCHYCHBAEKUS OEBCHYUYNP, IPFS VSH DBTSE CHTENEOOP, PF CHUEZP PUFBMSHOPZP NYTB. oEF YODYCHYDHBMSHOPUFY OE UBNPK RP UEVE, OE CH LPOFELUFE UHEEUFCHPCHBOYS DTHZYI YODYCHYDPCH. f.p. YODYCHYDKHBMSHOPUFSH MYUOPUFY EUFSH FPMSHLP YODYCHYDKHBMSHOPUFSH CHUEZP NYTB CH GEMPN. f.E. BENDRASIS UBOBOIE Y NYT UHEEUFCHHEF LBL EDYOSCHK lPUNPU U TBOPPPVTBOBOSCHNY DCHYTSEOISNY CHOKHFTY OEZP.
NYT EUFSH RPUFPSOOP DCHYTSHEBSUS UHEOPUFSH, PO OBIPDYFUS CH UPUFPSOY CHEYUOPK YЪNEOYUYCHPUFY, OE YNEAEEK OBYUBMB. oEF FPYULY ZHYLUBGYY, U LPFPTPK NSCH NPZMY VSC FPYuOP Y UCHPECHTENEOOP PRYUBFSH CHUEMEOOKHA. OP CH FPCE CHTHENS LBTsDBS FPYULB RTEDUFBCHMSEF UPVPK CHEUSH NYT GEMYLPN, Y RPRSHFLB PRYUBOYS NYTB U PDOK UFPTPPOSH SCHMSEFUS PRYUBOYEN EZP UP CHUEI UFTPO UTBYEN.
chTENEOOPNKH YODYCHIDKH, F.E. Yuempchelkh, Ch RTPGEUUE RPMKHYUEOYS RTBLFYUEULPZP (TSYOEOOOPZP) PRSHCHFB DPUFKHROB MYYSH PFOPUYFEMSHOBS RTYTPDB NYTB, LPFPTBS CHUEZDB DCHPKUFCHEOOB (YOSH-SO). PFPOPUEMSHOBS RTITPDB PVMBDBEF VBEPCHSHNE LBUEUFCHP "OHDPCHMEFCHPTEOOOOOOPUFI" (dhilib) ir UPPFCHFCHEOOOP ORTEMEEOIA ONECHBMSHKHEKHAKHECHOH NITFLECH, HTSHLP HTSHLP HTSHLP HTSHLP HTSHLP. пРЙТБСУШ ОБ ЕДЙОУФЧП НЙТБ ЧП ЧУЕИ РТПСЧМЕОЙСИ, УПЪОБОЙЕ, ОЕ ЧЩИПДС ЙЪ РПЧУЕДОЕЧОПК ПФОПУЙФЕМШОПУФЙ Ч ЛБЦДПК ФПЮЛЕ РТПУФТБОУФЧБ, НПЦЕФ ДПУФТБЙЧБФШ ЕДЙОУФЧП НЙТБ, ФЕН УБНЩН, РТПОЙЛБС Ч БВУПМАФОХА ТЕБМШОПУФШ, ХУФТБОСС ЧУЕ ЧОЕЫОЙЕ Й ЧОХФТЕООЙЕ ЛПОЖМЙЛФЩ.
YODYCHYDKHBMSHOPE TBCHYFYE EUFSH FPMSHLP ZTBOY YMY OPFSCH ZBTNPOYY CHEMYLPZP CHUENYTOPZP RTPGEUUB. CHUE POI CHHYUBF OE RTETESCHCHBUSH, Y YUEMPCELH, YDHEENH RP LFPNH RKhFY, RPUFEREOOOP UFBOCHYFUS DPUFHROP UCHETEYOUFCHP CHUEI UFPPPO RTBLFYUEULPK TSOYOY. fBLHA RPYGYA MYUOPUFY RP PFOPIEOYA L NYTH NSCH OBSCCHCHBEN TEBMSHOSHCHN "HYUEOYUUEUFCHPN". hUEOYYUEUFCHP – LFP TBULTSHCHFYE UCHPEK PVEENYTPCHPK UHEOPUFY, CHSCHSHMEOYE RTPUCHEFMEOOOPZP UPUFPSOYS YUETE RPUMEDPCHBFEMSHOPE TBUYTEOYE ZTBOYG UCHPEZP "S".
hyuyfemshufchp - ffp rpnpesh ufpseenkh APIE UFKhREOY OYTS. POP OHTSOP MYYSH DMS FPZP, UFPVSCH HUEOIL HCHYDEM UEVS, OP OE OBPVPTPF. h LFPN UNSCHUME HYUYFEMSH SCHMSEFUS CHUEZDB UFBTYYN DTHZPN, OP OE LHNYTPN HYUEOILB. y MYYSH IPTPYN RTYNETPN APIE RHFY UBNPTBULTSCHFIS.
pVHUEOYE OE NPCEF YNEFSH YUEFLYI LTYFETYECH, FBL LBL DPTPZB L BVUPMAFH OE PVCUMPCHMEOB.
rTPUCHEFMEOOBS UHEOPUFSH NYTB OYZDE OE PFMYYUBEFUS PF DPUFHROPK OBN RTYTPDSCH CHUEZDB Y CH DBOOSCHK NPNEOF READ. uBNBS DPUFHROBS YUBUFSH OBYEK RTYTPDSCH OBJOYOBEFUS U OBYEZP FEMB. FP EDYOUFCHEOOPE, RETCHPE Y RPUMEDOEE, NEUFP UPRTYLPUOPCHEOYS UPOBOBOYS U NYTPN.
NYT PEHEBEFUUS OBNY, LBL UPUFPSOYE RPUFPSOOPK "NZOPCHEOOPUFY", F.E. UHEEUFCHHEF FPMSHLP ЪDEUSH Y UEKYUBU YNEOOP CH OBUFPSEYK NPNEOF READING Y VPMSHIE OYZDE. CHUE PUFBMSHOSHHE RPRSHFLY PRPTSCH APIE RTPYMSHI Y VHDHEYE (F.E. OE UHEEUFCHHAEYE CH DBOOSCHK NPNEOF) UPUFPSOYS HNB EUFSH YMMAYYY Y BVMHTSDEOYE.
дПТПЗБ ПФ "НЕМЛПК" НХДТПУФЙ Л ЕДЙОПНХ ЙОЖПТНБГЙПООПНХ РПМА ЧУЕМЕООПК, ПФ ЙММАЪЙЙ Й РПНТБЮЕОЙС, ПФ "НХУПТБ" ЛБТНЩ, ОБЛПРЙЧЫЕЗПУС ЪБ ДПМЗЙК РХФШ РЕТЕТПЦДЕОЙК, ЙЪВБЧМЕОЙЕ УЕВС ПФ ПЛПЧ ЬЗП, ТБУФЧПТЕОЙЕ ЪБУФЩЧЫЕК ЛБТФЙОЩ НЙТЩ - ЕУФШ "РТПУЧЕФМЕОЙЕ", Й ПОП НЗОПЧЕООП.
uYUFENB RPDZPPFPCHLY HNB (DISHSOB).
DISHSOB FTEOYTHEF HN, OP PRYTBEFUS APIE FEMP. Gimimo vieta EUFSH PUP'OBOOPUFSH, F.E. CHOYNBFEMSHOPUFSH L FEMX H TBOBOSHI RPMPTSEOISI (4 PUOPCHSH CHOYNBFEMSHOPUFY).
DISHSOB, PRYTBSUSH OB FEMP, DPCHPDYF JBLF EDYOUFCHB NYTB DP CHUEI YUBUFEK Y RTPGEUUPCH FEMB.
NEDYFBHYS EUFSH RTPGEUU PUNSCHUMEOIS DSCHIBOIS, RTYLPUOPCHEOYS, DCHYTSEOIK FEMB, DCHYTSEOIS IOETZYY GY, DCHYTSEOIK YUKHCHUFCH Y RTPGEUUPCH HNB, Y TBOPPVTBBOSHCHI "BRTEDEMSHFPIKSOHCHI".
NEDYFBGYS PUOPCHSHCHCHBEFUS APIE RSFY ZHBLFPTBI, CHPOYLBAEYI RPUMEDPCHBFEMSHOP, B OBFEN UPCPLKHROP.
NEDYFBHYS PICHBFSCHCHBEF CHUE UZHETSC RPCHUEDOECHOPC TSOYOY.
rTPDCHYTSEOYE RP RHFY NEDYFBGYY DBEF MEZLPE UCHPPVPDOPE CHMBDEOYE HNPN, SCHMSEF YuEMPCHELH RTYOBLY BVUPMAFOPC (OEDCHPKUFCHEOOOPK) RTYTPDSH NYTB. xCE APIE CHFPTPK UFBDYY DISHSOSCH LFP RTPYUIPDYF URPOFBOOP Y RPCHUENEUFOP. adresu FTHDPN RPDDBEFUS PRYUBOYA PVSCHDEOOOSCHN SHCHLPN. y CHEDEF L LPTEOOPC RETEUFTPCLE UPBOIS.
OEF RPUTEDOILB NETsDH PUPIOBOOSCHN FEMPN Y RTPUCHEFMEOOOSCHN UPOBOYEN.
NEDYFBGYS DEMBEF HN MEZLYN, UCHEFMSCHN, FPUOSCHN, YULKHUOSCHN, UCHETSYN, UPUFTDBFEMSHOSHCHN, CHEMYLYN.
fTEOYTPCHLB FEMB.
oEF NEUFB, ZDE NSC NPZMY VSC YuEFLP TBZTBOYUYFSH FEMP Y HN. fTEOYTPCHLB FEMB RPDTB'HNECHBEF FTEOYTPCHLH HNB Y OBPVPTPF. lBYUEUFCHB FTEOYTPCHBOOPZP FEMB PLBSCCHBAF CHMYSOIE APIE HN. f.E. H RTPGEUUE CHOEYOYOK FTEOYTPCHLY HN, FBLTS LBL Y FEMP, PVTEFBEF LBYUEUFCHB VSHCHUFTPFSHCH, ZMHVYOSCH, MEZLPUFY, UYMSCH, CHSCHOPUMYCHPUFY, BRTEDEMSHOPZP REFTREOIS Y.
hRTBTSOOEOYS DMS FEMB RTYJCHBOSH RPDZPPFPCHYFSH EZP, LBL YOUFTHNEOF, DMS UPRTYLPUOPCHEOYS U YUFJOOPC TEBMSHOPUFSHHA.
hRTBCOEOYS PUOPCHBOSH APIE PUNSHUMEOYY LBTsDPZP DCHYTSEOIS Y FEMEUOPZP RTPGEUUB CH UVBFYUEULPK Y DYOBNYUEULPK ZHTNE. BFP LBububufus FPMSHLP RTPGUUUB GIZHO YMEE Feiyeil Lhozh, OP FBLCE UPVMADEOOOS VHDDYKULYYA Kommersantk, RTBLFILE RBTBNIF, Pupostpzp - Teyfzp Bibspes, ne
FEMEUOBS RPDZPFPCHLB ULMBDSCHCHBEFUUS Y HRTBTSOEOYK DMS CHUEI YUBUFEK FEMB, FTEOYTPCHLY IOETZYY GY, TBCHYFYE DHIB-YEOSH, RPDZPFPCHLY LBOBMPCH Y NETYDYBOPC, Y ABMYOPTYCHOBYBYBY. 6 CHOEYOYI Y 6 CHOKHFTEOOYI
TBCHYFYE UPVUFCHEOOOSHI ZHYYYYUEULYI Y IOETZEFYUEULYI URPUPVOPUFEK CHUEZDB EUFSH CHBYNPDEKUFCHYE U PLTHTSBAEYN NYTPN. gyzkho ffp joetzefyuyeulpe chbynpdekufchie U rtytpdoschny joetzysny. zhYYYYUEULBS TBVPFB RTEDRPMBZBEF CHBYNPDEKUFCHYE U PLTHTSBAEYN RTPUFTBOUFCHPN, ZHPTNBNY Y UFYYSNY (PZPOSH, CHPDB, CHPDHI, YENMS), RBTOSHCHE HRTBTSOOEOYS, PUTUCHPVEYHAYEYEFTUCHE DEIVOJ.
TBVPFBS U RBTFOETPN, FTEOYTHAEYKUS RPOBEF CHUE PLTHTSBAEEEE, DPVICHBSUSH PHEEEOYS RPMOPZP YMY YUBUFYUOPZP TBUFCHPTEOYS YODYCHYDKHBMShOPZP "S" CH RBTFOETE. u FPYULY TEOYS VHDDYKULPK ZHIMPUPZHYY OEF OYLBLPZP UPOBOBOYS, PFMYUOPZP PF NYTB, Y OEF OILBLPZP YODYCHYDKHBMSHOPZP FEMB, LPFPTPE NPPFTSOP VSCHMP VS TEBMYUOPZHFTTHOPSBBDEZMSHFT. tBUFCHPTEOYE YODYCHYDKHBMSHOPZP "S" CHEDEF OE L DEZTBDBGYY MYUOPUFY Y BHFYЪNH, BL PVTEFEOYA "s" CHUEMEOULPZP NBUYFBVB, Y LBL UMEDUFCHYE, - LOERPVEDYNPUFYNPUFCHYE
oETZYS HY H RTPGEUUE RPUFPSOOPK FTEOYTPCHLY DPMTSOB DPKFY DP UPPFCHEFUFCHHAEEZP HTPCHOS TBCHYFYS. MYYSH FPZDB DPUFYZBEFUS UCHPPVPDOPE CHBYNPDEKUFCHIE HNUFCHEOOOSCHI, ZHYYYYUEULYI Y IOETZEFYYUEULYI GEOFTCH CHNEUFE. FP Y OBSCCHCHBEFUS "ZHO".
fBLHA LPNRMELUOKHA RPDZPPFFCHLH: YUETEE FEMP, HN Y IOETZYA, "CHOE RYUSHNEOOSHHI OBLPCH PF UETDGB L UETDGH", CH BVUPMAFOHA TEBMSHOPUFSH VE PZTBOYUEOYK; NSC OBSCCHCHBEN FTBDYGIPOOPK YBPMYOSHULPK UYUFENPK.
rTBLFYUEULBS GEOOPUFSH UYUFENSCH.
pFUHFUFCHYE UETSHESHI VPMEOYOK Y RTPDMEOYE UTPLB PUNSCHUMEOOPK TSOYOYE.
UYMSHOPE, YDPTPCHPE, CHSHCHOPUMYCHPE, RPUMHYOPE, RPDZPPFCHMEOOPE FEMP.
eUFEUFCHEOOPUFSH DCHYTSEOIK, RPUFHRLPCH, TEYUY Y NSHCHUMY.
pVMBDBOYE RPCHSHCHIEOOCHN IOETZEFYUEULYN TEETCHPN.
chPNPTSOPUFSH RPNPYUSH DTHZYN UPCHEFPN, NEFPDPN, URUPUPVPN, FEMPN, LOETZYEK Y PVCYUEOYEN.
URPLPKOPE, HCHETEOOPE, CHSCHOPUMYCHPE, HTBCHOPCHEYOOPE, MEZLPE, PDHIPFCHPTEOOPE UPUFPSOYE HNB.
rHFSH IB ZTBOSH TSOYOY Y UNETFY.
YUHCHUFCHP OBUFPSEEZP UYUBUFSHS, OEBCHYUSEEZP PF TSYOEOOOSCHI PVUFPSFEMSHUFCH.
rTBLFYUEULBS NEDYGYOULBS RPDZPFPCHLB.
UPVUFCHEOOOBS HUFPKYUYCHBS LBTFYOB NYTB Y CHPNPTSOPUFSH RPNPYUSH DTHZYN.
YULKHUOPUFSH CH EDYOPVPTUFCHBI Y "YUKHDEUB" GYZHO PVSCHYUOP SCHMSAFUS RPVPYUOSCHNY TEHMSHFBFBNY RTBLFILY, RTPUFP PFNEYUBAEYE LFBRSH RHFY.
ZMHVPLPE FEPTEFYUEULPE YHHYUEOYE DTBZPGEOOPZP OBUMEDYS RTPYMPZP.
rTBLFYUEULPE RTYNEOEOYE LFYI BOBOIK H TBMYUOSCHI UIFHBGYSI Y FPYULBI RTPUFTBOUFCHB.
YuETE YЪHYUEOYE Y RTBLFYLH TBULTSCHFYS ZMHVYOOPC YOFHYGYY RTBDSOY - DPTPZY CH ITBOYMYEE NHDTPUFY NYTB.
hNEOYE RTYOYNBFSH VSCHUFTSHCHE Y UCHPECHTENEOOOSCHE TEOYOYS.
YULKHUOSCHE DECUFCHYS HNPN, TEYUSHA Y FEMPN.
lpchzbo b.n.
ŠAOLINŲ VIENUOLIŲ PSICHO-FIZINIO MOKYMO SISTEMA
ESU. Kozlovas
Kozlovas A.M. Šaolino vienuolių psichofizinio lavinimo sistema. Straipsnyje atskleidžiami pagrindiniai kovos vienuolių rengimo Šaolino vienuolyne aspektai. Nuodugniai apsvarstyta legendinio vienuolyno chartija, gyvenimo būdas, psichinės autoreguliacijos su savęs tobulinimo objektu ypatumai ir gebėjimai generuoti aukštesnį protinį ir fizinį aktyvumą ekstremaliose situacijose.
Šlovė Šaolino kalnų rekolekcijoms Henane, lopšyje ir meno plėtros bei mokymo centre kumščiais(quan-shu), išplito po Dangaus imperijos miestus ir miestelius.
Puikiai fizinis rengimas, filigraniškas savo kūno turėjimas, technika kova su rankomis o su vienuolyno lazda solidarumas, tvirtumas, drąsa ir panieka mirčiai padaugino karių vienuolių jėgą. Mokymas iš rankų į rankas buvo paremtas treniruočių, kurių sunkumas buvo antžmogiškas, rezultatais, įskiepijant įsitikinimą, kad naudotasis (karys vienuolis) visada sugebės atremti priešo puolimą ir pats surengti ryžtingą atsakomąjį smūgį. Shaolin-si savigynos sistema tiesiogiai priešino neginkluotą adeptą – ginkluotą, fizinį pasirengimą, greitą reakciją ir momentinį fizinės jėgos sutelkimą – gebėjimui valdyti ietį ar kardą. Jėgos jausmas, fizinis ir moralinis pranašumas prieš priešą suteikė garsiojo vienuolyno naujokams pasitikėjimo savo veiksmais bet kokioje situacijoje.
Šaolino įkūrėjai ir patriarchai sukūrė vienuolijos chartiją, kurios vėliau, bėgant amžiams, buvo griežtai laikomasi šventajame vienuolyne ir daugelyje budistų bendruomenių. Vienuoliai kėlėsi anksti ryte su pirmaisiais saulės spinduliais ir dvi valandas bet kuriuo metų laiku. lauke, nuo oro sąlygų apsaugotas tik baldakimu, atsidavęs meditacijai. Tada vyko savotiškas apšilimas ir kovos menų patriarcho Bodhidharma paliktas ir jo įpėdinių papildytas pratimų kompleksas. Apibendrinant, daug dėmesio buvo skirta kūno kultūrai, vandens procedūroms ir įvairių tipų masažas.
Psichikos savireguliacijos praktika, siekiant tobulėti, užima pagrindinę vietą psichofizinėje sistemoje.
legendinio vienuolyno, įnešusio reikšmingiausią indėlį formuojant Rytų kovos menų filosofinį ir metodinį pagrindą. Kovos menai visų pirma buvo laikomi tokio savęs tobulinimo priemone ir tikslu, nes pagrindinė meditacijos idėja yra susisiekti su vidiniais mūsų būties procesais, tai padaryti pačiu tiesiausiu būdu, nesiimant nieko išorinio, nenatūralaus ir pasitelkus psichologinį savireguliavimą, kad būtų sukurtas padidėjęs psichinis ir fizinė veikla, kuri daugeliu atžvilgių kokybiškai skiriasi tiek nuo savo būsenos pradiniame lygmenyje, tiek nuo vidutinių statistinių normų, kurioms paklūsta dauguma asmenų, kurie neužsiima specialiu psichofiziniu lavėjimu. Taigi budizmas siejamas su žmogaus egzistencijos tikrove, praktiniais psichinių ir vegetatyvinių sistemų savireguliacijos ir lavinimo metodais, kurie suteikia adeptams galimybę sąmoningai valdyti savo neuropsichinę būseną ir didina gebėjimą tobulinti savanoriškas ir nevalingas žmogaus funkcijas. kūną, paverčiant bet kokią socialiai reikšmingą praktiką produktyvesnę, o tai yra efektyvi dvasinių ir fizinių jėgų sutelkimo priemonė specifinėms kovos menų problemoms spręsti.
Jau seniai buvo pastebėta, kad nervų sistema, ypač ekstremaliose situacijose, turi didelę įtaką visų organizmo sistemų veiklai: endokrininei, širdies ir kraujagyslių, virškinimo ir somatinei. Ištreniruota, sureguliuota, kontroliuojama nervų sistema gali akimirksniu mobilizuoti visus vidinius organizmo resursus konkrečiam
veiksmas ar kompleksas motoriniai veiksmai, sukeliantis staigų energijos pajėgumo ir jo produktyvumo padidėjimą.
Šaolino patriarchų sukurtas valios ir psichofizinių procesų sutelkimo menas tapo nepakeičiamu kovos menų meistrų įrankiu. Pasiekiama maksimalios jėgos koncentracijos pergalei būsena:
Pirma, pasyvios ir aktyvios meditacijos pagalba pasinerti į savotišką somnambulinį transą. Wu-shu ( kovų menai) meditacinė būsena – absoliutus atidumas ir situacijos valdymas, padidėjęs greitis, vikrumas ir jėga. Sąmonė nepajudinama, o kūnas judrus ir plastiškas nuolat besikeičiančiomis aplinkybėmis;
Antra, dėl racionalios, tobulos ir kintamos technikos, įrodytos šimtmečių patirtimi, ir aiškių motorinių refleksų įtvirtinimo per ilgalaikį neofito lavinimą, kaip aktyvios-dinaminės psichotreniruotės formos, kurios metu pagrindinė sėkmės sąlyga yra momentinė reakcija ir neabejotina judesių koordinacija;
Trečia, dėl gebėjimo kaupti, kontroliuoti, stimuliuoti ir savo nuožiūra nukreipti kvazimaterialios medžiagos „qi“ gyvybinės bioenergijos srautą, kad suaktyvintų fiziologinius ir psichofizinius procesus, maksimaliai įgyvendintų reikiamas dinamines struktūras. ir transcendentines individo galimybes. Panašią situaciją, kai keisčiausia mistika susimaišo su gerai apgalvotais ir pagrįstais fiziologijos, psichologijos, autogeninio mokymo ir hipnozės tyrimais, sukūrė teoretikai. Taoistinė joga ir priimtas Šaolino šalininkų ir kovos menininkų.
Po meditacijos ir trumpų pusryčių valgykloje atėjo laikas kultiniams ritualiniams pasirodymams, filosofiniams pokalbiams, kuan1, venda2, sanzen3, prisidedantiems prie Budos proto šviesos nušvitimo.
1 Kunan (koan – japonų kalba) – nelogiški dialogai ir pareiškimai.
2 Venda (mondo – japonų kalba) – dialogo žanras, precedentas
nušvitimas.
Šaolino vienuolyno mokymo metodai iki šiol visiškai nežinomi, tačiau tikrai žinoma, kad užsiėmimai buvo skirstomi į bendrus ir individualius. Kovos menų užsiėmimai vyko vidiniame šventojo vienuolyno kieme, esant blogam orui, po baldakimu meditacijai. Visa bendruomenė išsirikiavo eilėmis griežtai nustatyta tvarka, pagal savo padėtį griežtoje hierarchijos sistemoje. Į vienuolių gretas išėjo vyriausiasis kovos menų mentorius ir keturi asistentai. Mokytojas ir naujokai nusilenkė ritualiniu lanku. Ištarę magiškus burtus-mantras, jie pradėjo kartoti kovines technikas ir įvaldyti naujus, tada judesiai buvo sujungti į „raiščius“ ir užbaigiami tao kompleksai, atliekami kartu, ritmingai ir harmoningai, lemiamais momentais lydimi gimdos verksmo, kaukimo ar šnypštimo. . Kovos menai, užėmę svarbią vietą Šaolino gyventojų gyvenime, buvo vertinami kaip religinės praktikos tąsa, kaip aktyvi meditacija, kaip Budos širdies pažinimas. Per XI–XVII a. sėkmingai vystėsi vienuolinė savigynos sistema, praturtinta naujovėmis. Iš esmės tokios modifikacijos buvo studijų rezultatas kovos patirtisįkūrėjai, stipriausi gyvūnų pasaulio bendruomenės ir bionikos meistrai. Vienuolinio vienuolyno gyvenime vis didesnę reikšmę teikė kūno stiprinimas, skirtas dvasios išgryninimui, bendram kūno grūdinimui, kruopščiam kovos technikos vystymui.
Pietūs vidurdienį. Mityboje: ryžiai, sojos pupelės, ankštiniai augalai, daržovės, vaisiai, sveikos šaknys ir žolelės, vaistiniai užpilai ir tonizuojantys nuovirai. Buvo tikima, kad vegetariškas maistas leidžia ne tik šventai laikytis Budos įsakymų, bet ir sukuria idealios sąlygos„qi“ (gyvybinės energijos) „auginimui“ ir apyvartai.
Po trumpo poilsio wu-shu užsiėmimai buvo atnaujinti, tačiau šį kartą visas pulkas buvo suskirstytas į tris grupes: naujokės naujokas, seni meistrai ir vidurinė grandis. Pradedantieji, „susijuosę virve“ (stora balta virvė – nepakeičiamas vienuolio atributas), mažose grupėse, vadovaujant
3 Sanzen – privatūs pokalbiai su mokytoju.
„vyresnieji broliai“ – patyrę mentoriai (shifu) stropiai studijavo quan-shu pagrindus: pozas, judesius, smūgius, blokus, technikų derinius ir pan., skirdami savaites, mėnesius ir metus tobulindami kiekvieną elementą. Ir tik po 3-4 metų jiems buvo leista pradėti įvaldyti sparingą su partneriu.
Vidurinė grandis – vienuoliai kariai ir toliau atkakliai šlifavo sudėtingų kovinių operacijų gynybos ir puolimo struktūrų techniką, ypatingą dėmesį skirdami tao ir laisvos kovos su vienu ar keliais priešininkais praktikai, o vėlesniais metais įvaldydami kovos su ginklais techniką ir taktiką. ir neginkluotas prieš ginkluotą karį .
Senieji meistrai suvokė natūralaus žmogaus biologinių galimybių suaktyvėjimo paslaptis, akupunktūros ir akupresūros paslaptis, „mirties prisilietimo“ metodą – taškinį smūgį ir sunaikinimą konkretaus organo gyvybinės veiklos kovinėje situacijoje, sukeliančioje paralyžių ar mirtis, gaivinimo metodai, negalavimų gydymas ir daug, daug daugiau.
Iki vakaro visi vėl buvo išrikiuoti kartu pademonstruoti savo sėkmę ir pasiekimus kovos menų mentoriui. Tuo pačiu metu per didelis pasitikėjimas savimi ir
perkeliamumas nebuvo skatinamas. Iškviesdamas girtuoklį į priekį, mentorius nesunkiai įrodė savo žinių netobulumą. Legendinio vienuolyno etika liepė meistrui iki senatvės išlikti formos ir gebėti priešinti kovinę patirtį, tvirtumą jaunųjų jauduliui.
Lengva vakarienė vakare. Daug laiko buvo skirta švietimui, filosofijos ir kitų mokslų studijoms, knygų skaitymui, menui. Darbas vienuolyne. Atsipalaidavimas. Toliau ne taip ilgai kaip ryte, meditacija ir vėl vandens procedūros, masažas ir miegas.
Ušu treniruotės Šaoline buvo paremtos principais, kurie vėliau sudarė daugelio kovos menų mokyklų pamatą:
Palaipsniui didinamas įsisavintos medžiagos sudėtingumas ir apimtis;
Visą gyvenimą eiti numatytu keliu-Tao, stropiai ir nuolat praktikuojantis;
Saikingumo laikymasis maiste, atsisakymas vartoti mėsą, vyną ir susilaikymas nuo ištvirkavimo;
Ritualo laikymasis, Budos tradicijų ir įsakymų laikymasis.
Gauta 2006 m. lapkričio 30 d
Priimta publikuoti 2006 m. gruodžio 1 d
TEISĖS AKTAI, DĖL PAREIGŪNŲ KASDIENIO GYVENIMO
PIRMAME XVIII A. KETVIRČIAME
AŠ SU. Čeremisina
Cheremisina Y.S. Teisės aktai dėl pareigūnų tarnybos pareigų XVIII a. I ketvirtį. Šiame straipsnyje pateikiami pagrindiniai teisės aktai, reguliuojantys valstybės pareigūnų veiklą centriniame administracijos aparate Petro Didžiojo laikais. Analizuodamas Bendrųjų nuostatų, rangų lentelės ir kai kurių kitų teisinių dokumentų turinį, autorius atskleidžia visą pareigūno darbo dienos vaizdą ir aprašo naują karjeros raidos tvarką. Straipsnis suteikia skaitytojui galimybę pažvelgti į valstybės pareigūnų gyvenimą ir darbą Petro Didžiojo laikais.
Rusijos viešosios tarnybos istorija apima kelis šimtmečius. Ji neatsiejamai susijusi su Rusijos centralizuotos valstybės sukūrimu, kurios išlikimą sunkiomis geopolitinėmis sąlygomis daugiausia lėmė visų socialinių grupių (dvarų) tarnavimas savųjų labui.
šalyse. Neatsitiktinai minčių apie Rusiją būta XI-XI a. kaip „tarnaujanti valstybė“. ХУ1–ХУ11 amžių įstatymai. tiksliai nustatė, kokią paslaugą turėjo atlikti kiekvienas aptarnaujantis asmuo. Už vengimą buvo griežtai baudžiama.
Rankų padėtis, pozos ir pagrindinės technikos
Šiandien, kai susipažinsite su pirmaisiais kung fu deriniais, įskaitant kai kurias pagrindines technikas, pagrindines rankų padėtis ir pagrindines laikysenas, žengsite pirmąjį žingsnį į pagrindinių šimtmečių senumo žinių, kurias sukaupė ir saugo žmogaus galia, lauką. patirtį ir išmintį.
Daugelį amžių kung fu meistrai kruopščiai sugalvojo, kaip geriausiai panaudoti tam tikrus puolimo ir gynybos metodus įvairiose konkrečiose situacijose. Pavyzdžiui, jie atrado, kad smūgis juosmens lygyje yra daug efektyvesnis ir galingesnis nei smūgis pečių lygyje. Visada išlaikydami gerą liemens pusiausvyrą, smūgius galite atlikti tiksliau ir galingiau nei iš nestabilios padėties. Darydami apskritus siūbavimus rankomis, galite sumažinti visus priešo veiksmus, visiškai užblokuodami jo smūgius rankomis. Atlenkus liemenį atgal ir laikantis tam tikros pozicijos, galima išvengti spyrio nepajudėjus iš vienos vietos. Visi tokio pobūdžio judesiai, padedantys žmogui laimėti kovojant su rankomis, buvo tinkamai sukalibruoti, nušlifuoti ir surinkti į sistemą, kurią dabar vadiname kung fu technikomis.
Pačios pirmosios kung fu technikos buvo sukurtos kartojant bandymus ir klaidas. Vėliau, kai kovos rankomis meistrai surinko pakankamai daug įvairių technikų, kad jų pagrindu sukurtų pagrindines teorines jų taikymo taisykles ir principus, jų kryptingas tyrimas ir tyrinėjimai pradėjo vaidinti pagrindinį vaidmenį kuriant techniką. rankų kovos menas. Pavyzdžiui, mūsų protėviai sugebėjo nustatyti, kad priešas gali būti nugabentas ne tik tiesioginiais smūgiais, bet ir smūgiais iš riešų ir alkūnių. Jie taip pat suprato, kad tokie smūgiai riešais yra veiksmingi tik tada, kai rankos turi pakankamai fizinės jėgos, o priešininkas yra nutolęs. Jei neturite pakankamai rankos jėgos, o priešas yra pakankamai arti, tuomet turėtumėte naudoti alkūnę. Taigi pamažu buvo kuriamos šiuolaikinės kovos rankomis teorijos, kuriomis remiantis kung fu menas galėjo toliau vystytis savarankiškai, tai yra semtis naujų žinių ir kurti naujas taisykles ne „žiūrėjimo“ pagrindu. “ tikrose kovose, bet tikslingai eksperimentuojant klasėje draugiškoje atmosferoje, įtraukiant abipusį keitimąsi patirtimi.
Senieji kung fu meistrai daug vertingos medžiagos tyrinėjimui spėjo pasiskolinti ir iš juos supančios gamtos, tai yra stebėti gyvūnų, paukščių, vabzdžių ir roplių elgseną bei judėjimą. Nenuvertinkite mūsų mažesniųjų brolių galimybių: išskyrus gebėjimą mąstyti abstrakčiai, mes, ty žmonės, daugeliu atžvilgių esame prastesni už gyvūnus ir
paukščiai, ypač kai kalbama apie tokius dalykus kaip fiziologija ir anatomija, jausmų vystymasis ir išlikimo bei savisaugos instinktas. Tigro galia, jaučio ištvermė ar erelio greitumas jau seniai tapo buitiniais vardais. Net ir labai mažos ir nekenksmingos būtybės gali išmokyti žmogų labai svarbių dalykų kovai su rankomis. Pavyzdžiui, triušis ar voverė turi fenomenalų sugebėjimą nuspėti artėjantį pavojų ir akimirksniu dingti iš priešo akiračio, tuo pačiu parodydami išradingumo ir miklumo stebuklus. Todėl senieji kung fu meistrai ne tik kūrė savo technikas remdamiesi gyvūnų judesių stebėjimu, bet ir stengėsi pastebėti pagrindines šioms būtybėms būdingas „charakterio“ savybes. Remiantis šiais „gyvuliniais“ elgesio bruožais, vėliau buvo sukurti nauji tam tikrų žmogaus gebėjimų lavinimo būdai, pavyzdžiui, „tigro“ galia ar „triušio“ judrumas.
Visos šios technikos ir įgūdžiai buvo kaupiami ir tobulinami ilgus šimtmečius iš eilės, perduodami iš kartos į kartą. Šaolino vienuolynas tapo pirmąja sociokultūrine institucija, kurioje šie senoviniai menai ir individualūs įgūdžiai išorinės formos, vidinio turinio ar teorinės informacijos srityje buvo pradėti tikslingai sistemingai tobulinti ir plėtoti. Vienuolyno tradicijų paveldėtojai šią delną sugeba laikyti iki šiol.
Pavyzdžiui, nors dauguma pasaulio kovos menų smūgiams naudoja tik sugniaužtą kumštį, kung fu yra daugiau nei 20 įvairių formų puolantis teptukas. Kituose kovos menuose mažai dėmesio skiriama tam, kaip kovotojas stovi ir kokioje padėtyje yra, tuo tarpu kung fu yra daugiau nei tuzinas skirtingų specialių pozicijų, kurių kūrimui treniruočių procese skiriamas ypatingas dėmesys. Todėl šiandien jūs ne tik susipažinsite su pirmaisiais kung fu deriniais, įskaitant kai kurias pagrindines technikas, pagrindines rankų padėtis ir pagrindines laikysenas, bet ir žengsite pirmąjį žingsnį į fundamentalių šimtmečių senumo žinių lauką, sutelktą ir išsaugotą. žmogaus patirties ir išminties galia.
FORMOS IR FORMOS REIKŠMĖ
Pradedančiajam kung fu judesiai su įvairiomis rankų padėtimis ir nepažįstamomis pozicijomis iš pradžių gali atrodyti „nenatūralūs“. Žinoma, tikros kovos situacijos atveju vargu ar kiekvienas, kuris nėra susipažinęs su kung fu pagrindais, negalės stovėti lanko ir strėlės pozoje ir atlikti tiesioginį smūgį dešine ranka su juodu. Tiger Rip out Heart technika. Pradedančiajam, ypač europiečiui, atrodo daug natūraliau užimti sambo ar dziudo imtynininko poziciją ir smūgiuoti kaip boksininkui. Tačiau visos šios „nenatūralios“ technikos turi daug techninių pranašumų prieš įprastus valingus judesius. Pavyzdžiui, naudojant tą patį Black Tiger Rip Heart judesį, jūsų smūgis turi daug daugiau galios, o kūno padėtis yra stabilesnė. Todėl, norėdamas išmokti pasinaudoti visais šiais privalumais, pradedantysis studentas turi sąžiningai išstudijuoti visus judesius ir pozas, kurie jam iš pradžių atrodo „nenatūralūs“, kad laikui bėgant taptų „antra prigimtimi“.
Ankstyvosiose treniruočių stadijose mokinys turi kuo aiškiau ir kruopščiau kartoti visus instruktoriaus judesius ir technikas, didžiausią dėmesį skirdamas išorinei pratimo formai. Šis mokymosi etapas paprastai vadinamas „nuo beformiškumo iki formos“.
Pažangesniuose etapuose, kai tik įgysite tam tikros patirties su išorinėmis kung fu formomis, galėsite pradėti jas keisti patys, atsižvelgdami į konkrečios kovos situacijos reikalavimus. Pavyzdžiui, užuot stovėję griežtai stačios lanko ir strėlės pozoje, mesdami juodojo tigro smūgį, galite, jei to reikalauja situacija, šiek tiek pasilenkti į priekį, kad padidintumėte smūgio diapazoną. Šis etapas vadinamas „nuo formos iki beformiškumo“, tai yra, tai reiškia, kad, įvaldęs standartines kung fu formas, studentas jau gali duoti valią fantazijai; neperžengiant bendrųjų standartinės formos ribų, atliekant tam tikras kung fu technikas galima keisti ir modifikuoti rankų, kojų ir visų kitų kūno dalių naudojimo būdus. Daugelis patyrusių meistrų anksčiau ar vėliau paprastai nukrypsta nuo standartinės kung fu formos, visiškai nesirūpindami jos laikymusi mūšyje, nes jų menas jau toks puikus, kad, kad ir kaip jie eksperimentuotų su priešu, pergalė tikrai liks su jais. Tai tas pats, kas muštis su suaugusiu vyru su trejų metų vaiku. Suaugęs vyras turi tokį milžinišką jėgos ir patirties pranašumą, kad vaikas neturi nė vieno šanso, net jei vyras trumpam užmigo dvikovos viduryje!
Tačiau kiekvienas mokinys turi gerai išmanyti visas kung fu formas, o tai pasiekiama tik kasdieniu "sunkiu mokymu. Tačiau prieš pradėdami mokytis technikų ir derinių, turite išmokti taisyklingai laikyti rankas atliekant tam tikrus pagrindinius "kung fu" rankų padėties." fu" taip pat išlaikyti pusiausvyrą pagrindinėse "kung fu pozicijose".
KAI KURIOS SHAOLIN STILIO ŠEPEČIO POZICIJOS
Sakoma, kad geriau vieną kartą pamatyti, nei šimtą kartų išgirsti. Ant pav. 6.1 ir 6.2 rodo kelias pagrindines rankų padėtis.
Ryžiai. 6.1
Rankų padėtis 1-9 Shaolin Kung Fu Stilius
Ryžiai. 6.2
Rankų padėtis 10-18 Shaolin kung fu stilius
1. „Lygus kumštis“.
2. „Saulės formos“ arba „vertikalus“ kumštis.
3. Pūskite „leopardą“.
4. Pataikykite „fenikso akį“.
5. „Dramblio“ kumštis.
6. Delnas "kregždės sparnas".
7. „Slibino“ delnas.
8. „Drakono letena“.
9. „Tigro letena“.
10. „Erelio letena“.
11. „Gyvatės galva“.
12. Vieno piršto zenas.
13. „Pirštas-kardas“.
14. Krabo letena“.
15. „Gervės snapas“.
16. „Beždžionės letena“.
17. „Praying mantis pėda“.
18. „Kabliukas“.
Kai kurios iš šių rankų pozicijų yra pagrindinės jų atitinkamiems kung fu stiliams. Tai yra, pavyzdžiui, „beždžionės“ arba „praying mantis“ stiliuje daugiausia naudojama „beždžionės letena“ arba „meldžiantis mantio letena“. „Gervės snapas“ ir „rankinis kabliukas“ išoriškai atrodo vienodi, tačiau veikia visiškai skirtingai. Kaip matyti iš paties pavadinimo, „gervės snapas“, dažniausiai naudojamas tarp pietų Šaolino kung fu stilių, „pešioja“, pavyzdžiui, į priešininko gyvybinius taškus, o „kabliuko ranka“ naudojama daugiau. šiaurietiškuose stiliuose „prilipkite“, pavyzdžiui, už kojų ar rankų.
Kung fu technikų turtingumas ir įvairovė yra gausiai išreikšta daugiau nei dešimtyje skirtingų perkusijos technikas, skirtas naudoti tik „lyginį kumštį“. Šios technikos parodytos fig. 6,3-6,5.
1. Tiesioginis smūgis.
2. Patrankos smūgis.
3. Pataikyti su „ragu“.
4. Spyris įstrižai.
5. Šluojantis smūgis.
6. Smūgiuoti „botagu“.
7. Banguotas smūgis...
8. Pjaustymo smūgis.
9. Kabantis smūgis.
10. Smūgis.
11. Pažastinis smūgis.
12. Metimo smūgis.
Kitos štrichų pozicijos naudojamos rečiau, o šių smūgių technika nėra tokia įvairi.
Tiesiu kumščiu smūgiavimo būdai
RAIDĖJO STATYBA IR KITI STOVAI
Ant pav. 6.6-6.9 parodytos pagrindinės Šaolino vienuolyno kung fu pozicijos.
1. „Raitelio“ poza.
2. Lankas ir strėlė.
3. „Apgaulinga koja“.
4. „Vienaragio žingsnis“.
5. "Žingsnis".
6. Vienos pėdos padėtis.
7. Šoninis stovas...
8. Pakreiptas stovas.
9. J-stovas.
Šaolino pozos (1-3)
Šaolino vienuolyno stovės (4–8)
Raitelio poza taip pat perkelia jūsų svorio centrą iš pečių lygio į pilvo lygį, todėl esate „gaivus viršuje, tvirtas apačioje“, ty budrus ir subalansuotas tiek fiziškai, tiek protiškai. Šios dvi savybės ir daug daugiau nei specialios technikos, kurias išmoksite vėliau, yra pagrindiniai skiriamieji kung fu meistro bruožai. Ir galiausiai, „raitelio“ laikysena suformuoja energijos krešulį jūsų pilvo dan tian, tai yra energijos lauke. Tik tada, kai jūsų dan tian sukaups pakankamai energijos, galėsite ugdyti savyje vidinę jėgą, nes ši jėga kyla būtent iš mūsų energetinių laukų ir visiškai priklauso nuo jų būsenos.
Apskritai „raitelio“ laikysena yra gana sudėtinga Šaolino vienuolyno ki-kung zan zuan („stabilių pozicijų meno“) forma, todėl ji dvigubai nusipelno laiko ir pastangų. plėtra. Viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl daugelis studentų, nepaisant iš pažiūros ilgų praktikos metų, nepasiekia sėkmės kung fu, yra jų vidinių energijos šaltinių skurdas dan tiano srityse. Paprastai šį energijos trūkumą dažniausiai sukelia iš pradžių nedidelis ir neteisingas treniruotės tose zan zuan srityse ir atmainose, kurias lemia jų pasirinkto kung fu stiliaus ypatybės.
Norėčiau jums šiek tiek padovanoti naudingų patarimų apie „raitelio“ pozicijos išlavinimą. Jūsų liemuo turi būti visiškai tiesus, pečiai atgal ir klubai beveik lygiagrečiai žemei. Atminkite, kad negalite šiek tiek atlenkti kojų ir ištiestipakyla, kai pavargsti – dauguma pradedančiųjų mokinių automatiškai dėl to nusideda, net patys to nesuvokdami. Nepaisant galimos įtampos ir net nedidelio skausmo, kurį sukelia neįprasta nepatogi laikysena, pasistenkite visiškai atpalaiduoti raumenis ir protą. Susikoncentruokite tik į savo pilvo lauką dan tian, tai yra į pilvą. Galite uždaryti arba atmerkti akis, kaip norite, bet svarbiausia apie nieką negalvoti. Dauguma žmonių iš pradžių negali stovėti šioje pozicijoje nė minutę, tačiau jei nori ko nors pasiekti, rask savyje jėgų anksčiau ar vėliau išsilaikyti „raitelio“ pozicijoje nekeisdamas pozos ir nepalepindamas savęs bent trumpam. penkios minutės. Norint pasiekti nors ir šį minimumą, reikia kasdien bent tris mėnesius praktikuoti raitelio pozą.
Jei jaučiatės per daug pavargę nuo „raitelio“ pozicijos, galite sklandžiai pereiti nuo šios pozos prie kitų pozų, pavyzdžiui, lanko ir strėlės pozos (kai kūno svoris tolygiai paskirstomas abiem kojoms ) arba „netikros kojos“ pozicijoje (kai daugiau nei 95 procentai kūno svorio tenka užpakalinei kojai). Tiesiog pasukite liemenį ir pakeiskite kojų padėtį neatsipalaiduodami ir neužimdami natūralios padėties. Kai būsite pailsėję ir pasiruošę ištverti dar vieną „treniruotę“, taip pat grįžkite į „raitelio“ padėtį. Be to, skirkite šiek tiek laiko vienos kojos laikysenos ir vienaragio žingsnio praktikai (kai 60 procentų svorio tenka priekinei pėdai ir 40 procentų užpakalinei pėdai). Šios penkios aukščiau išvardintos pozos yra esminės kung fu mene, todėl jos vadinamos „pagrindinėmis“.
Išdirbus pozas, reikėtų atlikti kojų pratimus, kurie lavina ne tik jų jėgą ir stabilumą, bet ir lankstumą bei judrumą. Ant pav. 6.10 ir 6.11 rodomi šeši pratimai, mūsų Shaolin vienuolyno kung fu mokykloje „Wanam“, bendrai vadinamoje „lanksčios kojos menu“. (Tai tik mūsų pačių pavadinimas, kitose mokyklose gali būti naudojami labai skirtingi kojų tempimo ir vystymo pratimai.) Kiekvienas pratimas turi būti atliekamas bent 10-20 kartų.
PAGRINDINĖS SHAOLIN STILIUS TECHNIKOS
Susipažinę su Shaolin kung fu rankų padėtimi ir padėtimi, galite pereiti prie šių aštuonių paprastų technikų mokymosi. Šaolino vienuolyno kung fu kiekviena technika turi savo pavadinimą, kupiną gilios prasmės ir labai poetišką. Visų technikų pavadinimus pateikiu tiesioginiame vertime, nepaisant to, kad šiuo atveju dauguma dainų tekstų prarandami. Galite praktikuoti šiuos metodus žiūrėdami į pav. 6.12-6.15 val.
1. „Juodasis tigras išplėšia širdį“
2. "Iš olos išnyra vienišas tigras"
3. „Nuodinga gyvatė išmeta nuodus“
4. „Grožis žiūri į veidrodį“
5. „Brangioji antis plaukia per lotosą“
6. „Sūpynės iš „apgaulingos kojos“ pozicijos“
7. „Auksinė žvaigždė kampe“
8. „Nemirtingasis išnyra iš olos“
Kiekvieną kartą mokykitės po vieną judesį ir treniruokitės kiekvieną dieną, kol įvaldysite jo techniką, prieš pereidami prie kito. Atminkite, kad mokymosi kung fu prasmė slypi lygiame jėgų ir įgūdžių ugdyme, o tai šiuo atveju reiškia gebėjimą sumaniai ir sumaniai atlikti jau pažįstamus metodus, o ne gebėjimą kažkaip išmokti kuo daugiau jų, sutelkiant dėmesį. tik dėl kiekybės, o ne dėl kokybės.
Brėžiniuose pavaizduotos tik „kairės“ arba „dešinės“ laikymo technikos formos, tačiau kiekvieną techniką reikia atlikti vienodai daug kartų iš eilės abiejuose jos variantuose. Iš pradžių kiekvieną techniką pradėkite nuo „pasiruošimo pozos“, tai yra, atsistokite tiesiai ir atsipalaiduokite, abu kumščius sugniaužę ties juosmeniu. Atlikite priėmimą, tada grįžkite į „pasiruošimo pozą“. Vėliau galėsite pradėti ir baigti praktikuoti techniką bet kurioje savavališkoje padėtyje.
Iš pradžių turėtumėte atlikti visus triukus tokia seka, kokia buvo parodyta paveikslėlyje, bet tada galite juos atlikti bet kokia tvarka. Paprastai pradedantiesiems reikia maždaug trijų mėnesių kasdienių treniruočių, kad tiksliai įsimintų visas parodytas technikas, su sąlyga, kad kiekviena „treniruotė“ (neskaičiuojant likusių kung fu užsiėmimų laiko!) trunka apie valandą ir pusė.
Kaip paaiškinau jums ankstesniame skyriuje, jei norite maksimaliai pasiekti geriausių rezultatų trumpą laiką, turėtumėte teisingai nustatyti visus savo tikslus ir apibūdinti kitas užduotis.
Pavyzdžiui, būtų gera idėja pirmuosius tris pamokos mėnesius skirti kasdienei visų laikysenų ir technikų praktikai ir pavadinti šį kursą „Šaolino Kung Fu pagrindai“. Šiuo atveju terminas „pagrindai“ reiškia, kad visa jūsų ateities sėkmė visiškai priklauso nuo to, kaip sėkmingai įvaldysite šias pagrindines pozicijas ir metodus. Ir net jei jau turite šiek tiek patirties kituose kovos menuose, bet ne kung fu, vis tiek turėtumėte tris mėnesius skirti jo „pagrindams“.
Pagrindinis šio kurso tikslas, be abejo, bus sukurti tvirtą pagrindą tolimesniam savo „savo“ Shaolin kung fu kung fu vystymui, įskaitant visą teorinę informaciją ir „raitelio“ laikysenos svarbą bei plaštakos pagrindinių pozicijų skirtumų principai ir priežastys , pagal kurias visus triukus reikia daryti ilgą laiką vienam, o ne su partneriu. (Jei dar neradote atsakymo į visus šiuos klausimus, dar kartą perskaitykite šį skyrių.)
Šio etapo kurso užduotys apima susipažinimą su konkrečiomis Shaolin kung fu laikysenomis ir rankų padėtimis, gebėjimą taisyklingai ir sumaniai užimti tam tikras pozicijas ir atlikti išmoktas technikas, pažeminant kūno svorio centrą, kad būtų pasiektas didesnis stabilumas, taip pat kaip gebėjimas kaupti gyvybinė energija pilvo dan tian – pasirengti vidinės jėgos ugdymui savyje ateityje.
Turėtumėte sau nusibrėžti prioritetines asmenines užduotis, derindami jas su savo asmeninėmis galimybėmis ir pageidavimais. Pavyzdžiui, čia galiu pateikti tik labai apytiksles rekomendacijas:
. 1. Sėdėkite raitelio pozicijoje bent 5 minutes.
. 2. Mokėti nueiti penkiolika kilometrų nejausdamas nuovargio.
. 3. Atlikite visus aštuonis pagrindinius kung fu judesius iš eilės be jokio defekto.
. 4. Atlikite tris visų aštuonių pagrindinių kung fu judesių serijas iš eilės nejausdami nuovargio.
Pasibaigus šiam treniruočių etapui, visus pasiektus rezultatus galėsite palyginti su nustatytu kursu ir asmeninėmis užduotimis bei teisingai įvertinti visas įdėtas pastangas.
Ko pirmiausia linkime savo artimiesiems ir draugams? Ką mes laikome svarbiausia savo gyvenimo dalimi?
Tikriausiai jau atspėjote, kad teisingas atsakymas – sveikata. Tačiau kiek žmonių daro ką nors dėl savo sveikatos, išskyrus tuščią kalbą? Jei nuspręsite rūpintis savo sveikata, pats laikas pradėti tai daryti dabar.
Išvertėme jums didžiojo kovos menininko ir Šaolino vienuolio Shifu Yang Lei straipsnį. Joje jis duoda keletą naudingų patarimų žmonėms, norintiems kuo ilgiau išlikti sveikiems ir jauniems.
Kai kuriuos iš šių patarimų sunku pritaikyti mūsų gyvenime. Pavyzdžiui, kung fu užsiėmimai daugelyje šalių jau seniai virto kovos menų panašumu, o geriausiu atveju vienas žmogus iš tūkstančio yra girdėjęs apie plaučių energiją.
Tačiau daugelis patarimų yra aktualūs ir tikrai gali padėti siekti sveikatos ir pusiausvyros mūsų gyvenime. Ar sutinki?
Ir šiandien pristatau jums vaizdo įrašą su Shaolin tempimo metodais.
Dirbant su lankstumu, reikia laikytis 3 pagrindinių principų:
1) Laipsniškumas, reiškiantis laipsnišką pratimų sudėtingumo didėjimą ir apkrovos bei judesių amplitudės padidėjimą sąnaryje.
2) reguliarumas, reiškiantis kasdienius lankstumo pratimus bent 30 minučių treniruotės metu.
3) Integruotas požiūris į lankstumo ugdymą. Tai reiškia vienodą visų sąnarių grupių mobilumo vystymąsi ir visų raumenų bei raiščių elastingumo padidėjimą.
Kai kuriuos pratimus galima atlikti lėtai, protiškai švelniai nukreipiant kvėpavimą į ištemptą vietą. Tempimo pratimus galima laikyti viena iš kvėpavimo meditacijos rūšių.
Kung fu treniruotė
Apšilimą atlieka Useng iš Sunshan Shaolin vienuolyno, 34 kartos vienuolis, meistras Shi Yanbin. Šis filmas padės paįvairinti ir paversti įdomiu bet kurį sportą, nes jame yra unikalios Šaolino vienuolių apšilimo technikos. Filme yra:
1. Apšilimo pratimai
2. Jėgos pratimai
3. Koordinavimo pratimai
Filme taip pat apžvelgiamos pagrindinės Shaolin kung fu pozos ir potėpiai, kurie padės kiekvienam, norinčiam žengti pirmuosius žingsnius mokantis kovos menų.
Prisiminti! Kad lankstesnis už varžovą žmogus turi neabejotiną fiziologinį ir psichologinį pranašumą.
 |
1. Pasvira stovint plačiai išskėstomis kojomis. Pirmiausia reikia atlikti lenkimus į priekį, tada pasisukti, prispausti prie kojos ir pasiekti pėdą, padaryti dešimt sklandžių siūbavimo ir fiksuoti, spausdami prie kojos dešimt sekundžių. Laikykite nugarą kiek įmanoma tiesesnę. Tą patį padarykite su kita koja. |
 |
2. Pasilenkia iš stovimos padėties, kojos kartu. Vykdymo technika yra panaši į ankstesnį pratimą. Stenkitės kuo žemiau pasilenkti ir prispausti prie kelių, laikydami tiesias kojas ir nugarą. (Užfiksuokite padėtį 10 sekundžių ir pakartokite) |
 |
3. Iš stovimos padėties pasilenkia į priekį iki vienos kojos pėdos. Atraminė koja sulenkta, kita koja ištiesinta, dedama priešais kulną. Abiem rankomis traukite kojinę link savęs. Stenkitės pakreipti kaktą, nosį ar smakrą iki kojų pirštų. Norėdami tai padaryti, turite laikyti nugarą tiesiai ir traukti į save kairės kojos šlaunį. |
 |
4. Iš stovimos padėties pakreipiama į šoną iki vienos kojos pėdos. Panašus pratimas ankstesnis, tik nuolydis eina į šoną. Atraminė koja sulenkta, kita koja ištiesinta ir atidėta. Pakreipdami į šoną, stenkitės, kad galva priartėtų prie kojų pirštų. (Padarykite dešimt pakreipimų ant kiekvienos kojos) |
 |
5. Priekinė koja sulenkta, visa pėda prispausta prie žemės. Už nugaros stovinti koja ištiesinta ir remiasi į kulną. Būtina daryti spyruoklinius siūbavimus, tuo pačiu spaudžiant dubenį, stebint, kad ištiesinta koja nesulinktų. Stenkitės nuleisti dubenį kuo žemiau. |
 |
6. Sėdimoje padėtyje laikykite nugarą tiesiai (sklandžiai iškvėpdami) traukite pėdos pėdą link savęs, bandydami kakta paliesti pėdos piršto galiuką. Atlikite pratimą dešimt kartų, nepamiršdami apie kvėpavimą, ir pakeiskite koją. |
 |
7. Pasvirę sėdimoje padėtyje. Rankomis suimkite kojas ir sklandžiai iškvėpkite, siekdami jų, stengdamiesi išlaikyti nugarą tiesiai. (Po dešimties pakartojimų fiksuokite padėtį 10 sekundžių) |
 |
Kiti 4 pratimai, žinoma, skirti pažengusiems Šaolino meno adeptams: o). Tačiau to reikia siekti – tobulumui ribų nėra! 8. Išilginis špagatas. Kojos ištiesintos, viena priekyje, kita užpakalyje. Dubuo pasuktas statmenai kojų linijai. Laikykite tempimą 1 minutę ar ilgiau. Tada pasukite kūną į kitą pusę. (Neatsikėlus, sklandžiai pereikite į skersinę virvę) |
 |
9. Išilgine špagata pakrypsta į priekį. Nugara turi būti tiesi. Stenkitės kakta, nosimi, smakru pasiekti pėdos pirštą. Galų gale galite pradėti pusę virvės: o) |
 |
10. Lenkimas atgal, išilgine špagatu. Stenkitės sulenkti nugarą švelniai siūbuodami. |
 |
11. Kryžminis špagatas. Norėdami sukurti skersinį špagatą, turėtumėte plačiai ištiesti kojas, atsiremti rankomis į grindis, švelniai siūbuoti aukštyn ir žemyn, palaipsniui išskleisti kojas vis plačiau. Pritvirtinkite maksimaliu špagato gyliu 1-3 minutes. (Pratimo pabaigoje masažuokite kojas ir šiek tiek pašokkite) |
 |
12. Pasilenkia į priekį iki pakeltos kojos. Atraminė koja ištiesinta, pirštas nukreiptas į priekį. Pakelta koja guli ant atramos, diržo lygyje. Abiem rankomis suimkite už kojinių, įtraukite šlaunį ir stumkite kelį. Pasilenkę stenkitės kakta, nosimi ar smakru pasiekti pėdos pirštą. |
 |
13. Palinksta į šoną iki pakeltos kojos. Pratimas yra panašus į ankstesnį, tačiau turėtumėte pasilenkti į šoną. Atraminės kojos pirštas pasuktas į šoną. Pasilenkę prie kojos, laikykite nugarą tiesiai, po dešimties pakartojimų fiksuokite, prispaudę prie kojos. |
 |
14. Mahi tiesia koja nugara (hit hoi ti tui). Rankomis suimkite atramą juosmens lygyje, nugara šiek tiek išlenkta. Ištiesinta koja pasukite atgal maksimalia amplitude. Neleiskite kūnui pasisukti musės kojos link. |
Šaolino vienuoliai visada buvo užsidarę pasauliui. Kartą kuklus vienuolynas, įsikūrusi Kinijos Henano provincijoje, šimtmečius stumia žmogaus proto, kūno ir dvasios ribas. Po baisaus gaisro 1929 m. dauguma vienuolyno įrašų buvo prarasti. Tačiau vienuolis, vardu Jin Jing Chong, sugebėjo surinkti išsaugotas žinias. Vienuolyno vadovui palaiminus, jam pavyko sukurti 72 Šaolino menų mokymo metodą. Šiandien kalbėsime apie tai, kaip vienuoliams pavyksta pasiekti savo antžmogiškus sugebėjimus.
1. Nagų ištraukimas
Į medinę lentą reikia įkalti vinį ir trimis pirštais išplėšti. Studentai tai praktikuoja kelis mėnesius. Kai jiems pavyksta nesunkiai ištraukti nagą nykščiu, smiliumi ir viduriniu pirštu, jie apsunkina užduotį, o vienuoliai pradeda bandyti ištraukti nagą nykščiu, bevardžiu ir mažuoju pirštu. didžiulė galia net ir patys silpniausi kūno nariai yra Šaolino treniruotės aksioma. Kiekvienas abiejų rankų pirštas turi būti vienodos jėgos ir raumenų ištvermės. Kai sudėtinga procedūra tampa lengva, prieš įkalant vinį medžio gabalas sudrėkinamas vandeniu, kad vinis rūdytų ir būtų sunkiau įstrigo.
2. Spyriai
Belieka tik įsivaizduoti: ateini mokytis kovos menų į garsųjį Šaoliną ir esi siunčiamas... spardyti akmenis. Bet tai iš tikrųjų yra viena iš Šaolino disciplinų. Pradedantieji pradeda mokytis šios technikos spardydami mažas akmenis basomis kojomis. Šio įgūdžio tikslas – ne lavinti kojos raumenų jėgą ir elastingumą, o „kimšti“ koją tol, kol smūgio į akmenį beveik nesijaučia.
3. Įgūdis „apšviesti kūną“
Nors „lengvas kūno meistriškumas“ laikomas populiariu kovos menų filmų stereotipu, tai labai tikra Šaolino praktika. Vienuolyno įrašuose yra nuorodų į 50 kg sveriančius vyrus, kurie balansavo ant šakų kaip drugeliai ar bitės. Tai tikrai žavinga Šaolino praktika, pagrįsta unikalia ir, atrodo, neįmanoma treniruočių rutina. Mokymai prasidėjo nuo to, kad ant grindų buvo padėtas masyvus molinis baseinas, užpildytas vandeniu.
Mokiniai buvo priversti eiti palei šio dubens kraštą su kroviniu, kad jis neapvirstų. Tai tęsėsi kiekvieną dieną kelias valandas. Kiekvieno mėnesio 21 dieną iš baseino buvo išsemiamas kibiras vandens, o krūvis buvo užkrautas praktikantui. Pabaigoje vienuolis turėjo eiti palei tuščio baseino kraštą jo neapversdamas. Kai mokinys įvaldė šį procesą, didelis molinis baseinas buvo pakeistas dideliu pintu krepšiu, užpildytu geležies drožlėmis.
4. Auksinės cikados įgūdis
Auksinės cikados įgūdžiai taip pat plačiai žinomi kaip „geležinis tarpkojis“, ir tai ne juokas. Mokymai prasidėjo intensyvia meditacija, kurios tikslas buvo išvalyti protą nuo visų nerimo. Vienas iš šios psichinės treniruotės tikslų yra gebėjimas savarankiškai sukelti erekciją meditacijos metu ir tai darant vien dėl qi koncentracijos ties bambos pagrindu. Antrasis mokymo etapas buvo susijęs su tuo, kad mokinys buvo pradėtas daužyti į tarpkojį rankomis, kojomis ir net ginklais, siekiant sumažinti skausmą smūgio metu.
5. Tiesos atskleidimo būdas
Iš esmės šis metodas yra serija kompleksinė priežiūra nuo smūgio ir ritinių. Kritimas veidu žemyn ant akmeninių grindų, stuburą deformuojantys salto ir net pozos, kai auklėtinis „šokinėja“ ant kojų iš gulimos padėties – tai žingsniai kelyje į meistriškumą. Kai žmogus įvaldo šiuos „aštuoniolika salto“, jis gali toliau tobulinti savo įgūdžius mokydamasis šių 64 akrobatinių technikų. Didieji meistrai, ištobulinę šią techniką, galėjo atlikti daugybę salto nesuskaičiuojamais būdais. Be to, jis „sustiprino qi“, taip pat odą, kaulus ir raumenis.
6. Apkabinimai su medžiais
Per šią neįprastą treniruotę vienuolis privalėjo apkabinti medį ir tempti jį link savęs, kol jis pargriuvo iš nuovargio. Pažanga pradėjo ryškėti tik po pirmųjų metų. Pirmas žingsnis į meistriškumą – gebėjimas papurtyti medį taip, kad nuo jo nukristų keli lapai. Po metų praktikantei teko be perstojo kratyti nuo medžio lapus. Ši praktika turėjo būti tęsiama visą gyvenimą. Jei šios praktikos meistras apkabino priešininką, kaip daugelį metų darė su medžiu, mirtinos traumos buvo neišvengiamos.
7. Geležinė galva
Yra rimta priežastis, kodėl smūgiai į galvą yra uždrausti tokiose sporto šakose kaip mišrūs kovos menai – trauminio smegenų pažeidimo rizika. Tačiau ikoninė Šaolino „geležinės galvos“ technika ne tik rekomendavo tokius smūgius, bet ir nurodė juos kaip įprastą treniruočių režimą. Mokiniai stiprino priekinius kaulus ir viršutinė dalis kaukoles iki beveik antžmogiškos jėgos. Ir jie tai pasiekė labai paprastai – ilgus metus mėtė akmenis į vienuolių galvas, kad sustiprintų kaukolės kaulus.
Išgyvenęs dešimtis mikroįtrūkimų, kurie užgijo, kaulas galėjo tapti neįtikėtinai stiprus. Toks galvos lavinimas prasidėjo nuo to, kad vienuoliai apvyniojo galvas šilku ir atsargiai pradėjo daužyti galvas į akmeninę sieną. Po metų tokių mokymų stažuotojas pašalino kelis šilko sluoksnius ir tęsė procesą mažiausiai 100 dienų, po to šilkas buvo visiškai pašalintas.
Geležinio buliaus technikos mokymas „Real“. Pagrindinis lygis prasidėjo nuo jo paties pilvo „graužimo“. Tai buvo daroma kasdien ir kasnakt, pirmiausia pirštais ir delnais, o paskui peiliais. Tai buvo daroma ir treniruotėse, ir poilsio metu. Pakankamai sukietėjus odai, treniruotės perėjo prie smūgių į pilvą ir toliau pilvo „graibymas“ peiliu. Kai smūgiai nebekeldavo skausmo, jie perėjo prie plaktukų.
Po 40 metų intensyvios treniruotės ir meditacija Šaoline, vienuolis Xi Hei Ji keliavo po visą šalį, aplankė kiekvieną vienuolyną šiaurinėje ir pietinėje provincijose, ir nei vienas žmogus negalėjo jo įveikti. Legenda teigia, kad tai buvo įmanoma dėl jo technikos. Pačioje pradžioje, kai Si Hei Ji pradėjo studijas, jis kasdien eidavo pro tą patį medį, ant kurio šakos pakabindavo krovinį. Kiekvieną dieną pirštu baksnodavo šį krovinį, po to jis siūbavo.
Po kelerių metų tokių pratimų ir nuolatinės meditacijos jis pastebėjo, kad kai jis mėgdžiojo svarelio bakstelėjimą pirštu, nors iš tikrųjų jo neliesdavo, šis ėmė siūbuoti. Po to jis tą patį pradėjo kartoti su degančia liepsna ir netrukus liepsną pavyko užgesinti. Galų gale vienuolis pasiekė, kad jis sugebėjo užgesinti lempoje degantį ugnį ... už stiklo (neišdaužęs stiklo).
10. Deimantinis pirštas
Jaunystėje vienuolis Hal-Tankas lankėsi Čikagoje, kur pademonstravo savo įgūdžius: stovėjimą ant rankų, kūno svorio laikymą ant vieno rodomojo piršto. Dar labiau stebina tai, kad tą patį triuką jis atliko daugiau nei po 50 metų, būdamas 90 metų. Iki pat mirties 1989 metais jis buvo vienintelis žmogus, kuris sugebėjo atlikti šią „deimantinio piršto“ techniką.