Kai kurie taoistiniai kvėpavimo pratimai

Siūlomi pratimai turi teigiamą poveikį visam kūnui ir padeda padidinti (iki 50%) žmogaus galimybes ilgoms fizinėms pastangoms ir stresui.
1 pratimas. Įgalina dujų mainus plaučių ir skrandžio audiniuose. Normalaus kvėpavimo metu šis deguonies ir anglies dioksido pasikeitimas nevyksta. Pratimą geriausia daryti ryte arba vakare. Jis atliekamas stovint, sėdint arba gulint.
Pradžioje lėtai iškvėpkite. Iškvėpdami įtempkite pilvo raumenis, kad išstumtumėte orą iš plaučių. Įsivaizduokite, kad visos oro molekulės palieka plaučius.
Visiškai iškvėpę, lėtai įkvėpkite, išplėsdami plaučius, kad krūtinė taip pat išsiplėstų į visas puses. Stipriai įtempkite skrandį, neleiskite jam išsipūsti. Pirmoje pratimo dalyje dirba tik krūtinės raumenys.
Kai tik plaučiai prisipildo, keletą akimirkų sulaikykite kvėpavimą, kad visiškai pasikeistų dujos.
Vienu metu įtempkite krūtinės ir plaučių raumenis, lėtai pūsdami skrandį, kol jis taps panašus į kamuolį. Šie judesiai perkelia orą iš plaučių viršaus į apačią.
Kelias dešimtis sekundžių palaikykite orą apatinėje plaučių dalyje (jei įmanoma, reguliuokite individualiai), tada lėtai įtempkite skrandį ir išleiskite orą per burną. Iš pradžių šį pratimą sunku atlikti, bet su šiek tiek atkaklumo galite išmokti prisipildyti oro ir ištuštinti. apatinė dalis plaučiai.
Visiškas įkvėpimas ir iškvėpimas sudaro kvėpavimo ciklą. Pradžioje užteks dviejų ar trijų tokių ciklų. Laikui bėgant ciklą galite pakartoti iki 12 kartų. Reikia atsiminti, kad pratimą reikia atlikti visą laiką lėtai.
Pastaba. Nėščioms moterims mankšta nerekomenduojama.
1 pratimas ne tik aprūpina audinius deguonimi ir juos atgaivina, bet ir tonizuoja pilvo audinius, didina krūtinės ląstos apimtį. Be to, jis skatina gilesnį kvėpavimą ir pilnesnį užsistovėjusių dujų, kurios dažnai lieka apatinėje plaučių dalyje, pašalinimą.

2 pratimas Šis pratimas šiek tiek skiriasi nuo pirmojo: pirmiausia oras patenka į viršutinę plaučių dalį, tada laikote jį krūtinėje kiek galite. Po to iškvėpkite.
Lėtai iškvėpkite, įtraukdami pilvo raumenis. Pilvo ir diafragmos raumenų susitraukimas pašalina visą orą iš plaučių.
Visiškai iškvėpę, lėtai įkvėpkite, išsiplėsdami ir pripildydami oro visą viršutinę plaučių dalį. Paimkite skrandį (neatleiskite kamuoliuko pavidalu), nes tik viršutinė dalis plaučiai.
Kai viršutinė plaučių dalis prisipildo oro, kurį laiką sulaikykite kvėpavimą, kad oras neišbėgtų ir visiškai pasikeistų dujos.
Po to lėtai priveržkite krūtinę, kad oras iš viršutinės plaučių dalies judėtų į apačią. Šiek tiek išplėskite skrandį, kad „į jį galėtų patekti oras“.
Sulaikykite kvėpavimą tiek, kiek galite. Tada lėtai iškvėpkite per burną.
Pilnas įkvėpimas ir pilnas iškvėpimas – kvėpavimo ciklas. Kartokite ciklą savo nuožiūra (vidutiniškai 7 kartus).

Kvėpavimo pratimai turi senovės šaknis Kinijoje. Garsiajame daoizmo veikale „Baopu-zi“ (IV a. pradžia) daoizmo mokslininkas Ge Hongas rašė, kad kvėpavimo pratimų pagalba galima „išgydyti visas ligas, apsisaugoti nuo gyvačių ir tigrų, būti po vandeniu ir vaikščiok vandeniu, atsikratyk alkio ir troškulio ir pratęs savo gyvenimą“.

„Vėlesnio Hano istorijoje“, Wang Zhen biografijoje, yra net toks įrašas: „Wang Zhen buvo beveik šimtas metų, bet jo veidas blizgėjo; jis atrodė kaip penkiasdešimties metų amžiaus. Galėtų atlikti gimdos kvėpavimo ir gimdos mitybos pratimus. „Gimdos kvėpavimas“ – tai vidinė kvėpavimo cirkuliacija sėdint; „vaisiaus mityba“ reiškia burnoje susidariusių seilių nurijimą.

Tarp daugelio daoistų kvėpavimo metodų garsiausias buvo „gimdos kvėpavimo“ metodas. Šis metodas gavo savo pavadinimą, nes juo buvo siekiama atkartoti vaisiaus kvėpavimą įsčiose. Taoistai mokė, kad vaisius nekvėpuoja per nosį ar burną, kad kvėpavimas vyksta per virkštelę, kurią jie vadino „likimo vartais“. Visoms Tao praktikoms buvo patarta įvaldyti gimdos kvėpavimą, tai yra kvėpuoti kaip vaisius motinos įsčiose. Taoistai šį kvėpavimo būdą laikė gyvybės pagrindu, tikėjo, kad jo pagalba galima pasiekti vaisiaus būseną, išvaryti senatvę, „grįžti į šaltinį, grįžti į pagrindą“, o tai, jų nuomone, reiškė. nemirtingumo pasiekimas.

Atsiradimo istorija

„Gimdos kvėpavimas“ buvo atrastas Tango eros pradžioje. Taoistiniuose raštuose jis buvo apibrėžiamas kaip vidinis kvėpavimas, kuris naudoja vidinį orą, kuris yra žmogaus kūne nuo pat pradžių. Kalbant apie išorinį kvėpavimą, jis naudoja išorinį orą.

Kai daoistai atkreipė dėmesį į oro cirkuliaciją žmogaus kūne, kvėpavimas buvo skirstomas į išorinį ir vidinį. Pagal to meto daoistų idėjas vidinis oras išėjo iš „cinobaro lauko“, iš kepenų ir diafragmos srities. Šis vidinis oras, esantis kiekvieno žmogaus kūne, taip pat buvo vadinamas „originaliu oru“ (juan qi). Taoistai tikėjo, kad žmoguje esantis „pirminis oras“ atitinka pradinį dangaus ir žemės orą, kad žmogus gimdamas gauna šį originalų dangaus ir žemės orą, kad šis oras tampa jo „dvasia“ (shen) ir kūnu. (xing), kad žmogus iš pradžių gauna vieną orą, kuris taip pat tampa jo seilėmis ir esme (t. y. sėkla). Be to, daoistai tikėjo, kad pirminis dangaus ir žemės oras makrokosme kyla šiaurėje, priklauso vandens stichijai, koreliuoja su trigramu kan, dominuoja šiauriniuose regionuose ir ypač kalno regione. Hengas, Šiaurės viršūnė. Žmogaus „originalus oras“, t.y. mikrokosmosas, atsiranda inkstuose, atitinkantis vandens elementus, trigramą kan ir šiaurę. Tai gyvybiškai svarbaus oro, judančio tarp inkstų, šaltinis. Jis yra penkių vidaus organų pagrindas, visų dvylikos kanalų šaknis, įkvėpimo ir iškvėpimo vartai, „trijų lydyklių“ („trijų šildytuvų“ arba „degančių regionų“) šaltinis. Šis oras yra žmogaus šaknis, todėl, jei šaknis bus sunaikinta, visi organai ir kanalai elgsis kaip šakos ir lapai, kurie išdžiūsta, kai šaknis miršta.

Kadangi daoistams atrodė, kad „originalus oras“ yra gyvybės šaknis, jį reikėjo atidžiai saugoti, juolab kad jo kiekis, kaip manyta, buvo labai ribotas – tik šeši cun. Taoistai tikėjo, kad praradus vieną cuną „originalaus oro“, žmogaus gyvenimas sutrumpėja trisdešimčia metų, o visų šešių cunų išsaugojimas suteikia amžinąjį gyvenimą. Todėl buvo nustatyta įvaldyti kvėpavimo taisykles, kad „pirminis oras“ neišeitų per nosį ir burną, o nuolat užpildytų „cinobarą“ ir cirkuliuotų po visą kūną nesimaišydamas su išoriniu oru.

Oro cirkuliacijos patalpose teoriją ir praktiką sukūrė Tango ir Song laikotarpių daoistai. Cirkuliacijos mechanizmą jie įsivaizdavo taip: kadangi vidinio ir išorinio oro judėjimas yra suderintas, tai išoriniam orui pakilus iškvėpimui, pakyla ir vidinis, esantis apatiniame „cinobaro lauke“; kai po įkvėpimo išorinis oras nusileidžia žemyn, vidinis oras taip pat nusileidžia ir grįžta į „cinobaro lauką“. Vidaus oro cirkuliacija, kaip tikėjo daoistai, vyko dviem ciklais: pirma, oro sugėrimas ir, antra, tikroji šio oro cirkuliacija. Taoistiniuose raštuose aprašomas tik vienas oro sugėrimo ir du cirkuliavimo būdai.

Kas yra gimdos kvėpavimas?

Ge Hong's Baopuzi sako, kad praktikuojant oro cirkuliaciją reikia įkvėpti per nosį, tada uždaryti, užrakinti orą, palaikant jį 120 širdies dūžių, o tada švelniai iškvėpti per burną. Įkvėpti ir iškvėpti reikia tyliai ir be įtampos, kad prieš nosį ar burną padėta švirkštimo priemonė nejudėtų. Tokiu atveju reikia įkvėpti daug oro, o iškvėpti nedidelį kiekį. Įvaldžius šią praktiką, reikėjo padidinti intervalą tarp įkvėpimo ir iškvėpimo iki tūkstančio širdies dūžių, o tai turėjo paskatinti seną atjaunėjimą.
Norint pasiekti efektą, reikia kasdien mankštintis 30–50 minučių. Natūralu, kad reikia pradėti nuo penkių minučių ir palaipsniui didinti laiką iki pirmiau minėtų dalykų.

Kaip atlikti kvėpavimą?

Kvėpavimas daugiausia atliekamas atliekant skrandžio judesius, jį įtraukiant ir ištraukiant. Esant tiesioginiam pilvo kvėpavimui įkvėpus, priekinė pilvo sienelė išsikiša į priekį, skrandis tarsi išsipučia. Tada diafragma juda žemyn, sukurdama vakuumą plaučiuose ir padidindama įkvepiamo oro kiekį. Iškvėpus skrandis atsitraukia, diafragma pakyla.

Kokioje padėtyje turėtumėte kvėpuoti?

Pilvo kvėpavimą geriausia atlikti lotoso padėtyje. Sukryžiuokite abi kulkšnis ir uždėkite kiekvieną kulną ant priešingo kelio, abiejų pėdų padais į viršų. (Kai priprasite prie pozos, stenkitės priglausti kulnus arčiau dubens.) Tada dešinę ranką dėkite ant kairės, delnais į viršų, sujungdami nykščius, o rankas nuleiskite prie kojų priešais skrandį. Tai geriausia praktika.

Jei negalite sėdėti lotose, geriausia pradėti nuo įprastos sukryžiuotos kojos padėties. Blauzdos sukryžiuojamos taip, kad kulnai būtų po kiekvienos šlaunies viduriu. Kūnas tiesus, pečiai atpalaiduoti, alkūnės natūraliai nuleistos žemyn, delnai lengvai uždėti ant kelių arba sulenkti prieš skrandį kaip Lotoso pozicijoje.

Kodėl „Lotus“ geriau užsiimti „vidiniu pasiekimu“? Tai taip pat turi savo reikšmę. Naujokas, sėdėdamas šioje pozicijoje, imituoja embriono padėtį gimdoje ir visiškai užsandarina gyvybiškai svarbius kūno taškus, kad būtų sudarytos palankiausios sąlygos „gimdos kvėpavimui“ ir atidaryta vadinamoji „dešimtoji skylė“. pilve – daoizmo „vidinės energijos“ ir kosmoso „dangiškosios energijos“ mainų taškas. Kitas svarbus šios laikysenos tikslas – padėti naujokui suvokti savo kūno energijos kanalus.

Atitinkamai, pergalė prieš senatvę, grįžimas į „kūdikišką“ ir net „embriono“ būseną yra pagrindinis daoizmo kultivavimo tikslas. Nors senėjimo procesas neišvengiamas ir žmogus negali visiškai vėl tapti kūdikiu, galima atkurti kai kurias kūdikio būsenos savybes, pavyzdžiui, pilną energetinių kanalų sistemą, kokia yra naujagimiams. Šių kanalų negalima atskirti nei įprasta akimi, nei jokiais moksliniais instrumentais. Jas gali pamatyti tik tie, kurie yra patyrę „vidinio pasiekimo“ patirtį. Šis gebėjimas Tao mokiniui leidžia ne tik išlaikyti sveikatą, bet ir atkurti jaunystę.

Kaip praktikuoti gimdos kvėpavimą?

Geriau užmerkti akis. Orą per šnerves reikia įkvėpti lėtai per pilvą, taip sklandžiai, kad nesigirdėtų triukšmo, o įkvėpimą nutraukti, kai krūtinė pradeda plėstis. Tada reikia kuo ilgiau sulaikyti kvėpavimą, bent tiek, kiek reikia suskaičiuoti nuo 1 iki 120 (idealiu atveju – 120 širdies dūžių). Po to reikia visiškai ir taip sklandžiai iškvėpti orą per burną, kad prieš veidą pakabinta gulbės plunksna nejudėtų. Tada vėl sekite įkvėpimą, sulaikymą, iškvėpimą ir kt.

Teorinis šio proceso tikslas – įsčiose grįžti prie vaisiaus kvėpavimo, kurio metu vaisius auga nenutrūkstamai nieko neprarasdamas. Idealu būtų sulaikyti kvėpavimą tiek, kiek reikia suskaičiuoti nuo 1 iki 1000, nes oras atkuria ir atgaivina žmogaus organizmą.

Oras turi būti gyvas, o ne miręs. Patartina tai atlikti lauke arba iš anksto išvėdinti kambarį. Šis pratimas turėtų būti atliekamas nuo vidurnakčio iki vidurdienio. Šiuo laikotarpiu oras yra gyvas - Yang. Tarp vidurdienio ir vidurnakčio – Yin.

Tas, kuris atlieka tokio tipo kvėpavimo pratimus, turi būti vegetaras. Šis kvėpavimas ne tik atnaujina kūną, kaip sako senovės išminčiai, bet ir prisideda prie minčių išsiblaškymo ir dėl to geros proto koncentracijos. Tai atneša sveikatą ir visišką ramybę.

Taoistinis paradoksalus kvėpavimas yra pagrindinis metodas ir labiausiai tinka praktikai daoistinio rato režimu.

Pirmajame šios knygos leidime pateikiau metodą natūralus kvėpavimas, pritaikytas daoistų ratui. To priežastis buvo noras išvengti specifinio daoizmo pilvuko atsiradimo, kuris dažnai atsiranda sistemingai praktikuojant paradoksalus kvėpavimas. Tačiau būtent paradoksalus kvėpavimas yra organiškiausias ir efektyviausias praktikuojant daoistinio rato režimą. Ir norint išspręsti daoizmo pilvo problemą, yra paprastas ir veiksmingas sprendimas. Pakanka į savo kasdienius pratimus įtraukti pratimą pilvo presui. Šį pratimą pavadinau Alkūnėmis-Keliais. Jis pateiktas tame pačiame skyriuje, skyriuje „Rytinės gimnastikos kompleksas“. Jei tai padarysite paprastai ir labai naudingas pratimas bent kartą per dieną, problemų su skrandžiu nebus.

Čia pateiktas daoistinio paradoksalaus kvėpavimo metodas yra patobulinta klasikinės versijos modifikacija. Pridėtas labai svarbus techninis momentas – stuburo pasvirimas, atliekamas iškvėpimo pabaigoje. Šis papildas suaktyvina energijos judėjimą stuburo aukštyn ir yra prevencija nuo perkrovos ir skausmo apatinėje nugaros dalyje ir apatinėje stuburo dalyje.

Parengiamieji ir baigiamieji pratimai

parengiamieji pratimai.

Prieš pat pagrindinę praktiką (prieš paradoksinį kvėpavimą) reikia atlikti šiuos parengiamuosius pratimus. Jie užtrunka šiek tiek laiko, o jų nauda yra didelė - vėlesnės kvėpavimo praktikos efektyvumas žymiai padidėja.

1) Ausų masažas delnais (Yin ausų masažas).

Šis pratimas pateikiamas čia, skiltyje „Praktika“, komplekse ant stuburo daoizmo ratui. Rekomenduojamas masažo judesių pakartojimų skaičius yra ne mažesnis kaip 12.

Pastaba. Prieš kvėpavimą šį parengiamąjį pratimą geriausia atlikti ne Seizoje, o Simplasanoje.

2) Rankinių yin kanalų išleidimas.

Simplasana, akys atmerktos, rankos ant klubų kiek aukščiau kelių, delnai žemyn (Yin rankų padėtis). sutelkite dėmesį į delnus. Atlikite tokį nejudantį sėdėjimą bent 3 minutes.

3) Pratimas „Elnias“, sėdi Simplasan(ne mažiau kaip 12 pakartojimų).

Pratimas „Elnias“ sėdimoje padėtyje skirtas paveikti apatinę pilvo dalį, esančią virš lytinių organų. Būkite atsargūs, tai ne apatinės Dan Tien sritis, esanti žemiau bambos, o gaktos sritis, esanti daug žemiau. Ši mankštos „Elnias“ versija ypač svarbi vyrams, turintiems problemų su prostata, ir moterims, turinčioms problemų su kiaušidėmis. Be to, tai ypač svarbu vyrams, kenčiantiems nuo priešlaikinės ejakuliacijos.

Apskritai pratimas „Elnias“ yra nepralenkiamas ir labiausiai efektyvus metodas seksualinės energijos sublimacija ir kraujotakos sutrikimų bei energijos apytakos lytinių organų srityje prevencija. Šis pratimas ypač vertingas užsitęsusios seksualinės abstinencijos laikotarpiais.

Pratimas atliekamas Simplasana, nekoordinuojant su kvėpavimu, pilvo apačioje rankos sulenktos „delnas į delną“. Mūsų dalyvavimas reguliuojant kvėpavimą nėra būtinas. Atliekant mankštą „Elnias“ geriausia nekreipti dėmesio į kvėpavimo procesą.

Pratimas susideda iš tyčinio sklandaus apatinės pilvo dalies (gaktos srities, esančios tiesiai virš lytinių organų) atitraukimo, o po to tolygiai atpalaiduojant ir atpalaiduojant šią sritį. Pratimas „Elnias“ neturėtų būti atliekamas staigiai „trūkčiojant“. Tai turėtų būti daroma sklandžiai ir procedūriškai. Idealus modelis, kuriuo reikia vadovautis atliekant šį pratimą, yra klampus-nepertraukiamas slieko judėjimas.

Kai atliekame pratimą „Elnias“ sėdimoje padėtyje, susitraukimas-atleidimas turi būti sutelktas į apatinę pilvo dalį, kur visą pratimą turėtume sutelkti dėmesį.

Atsitraukimas neturėtų būti per didelis. Ši rekomendacija ypač svarbi žmonėms, turintiems aukštą kraujospūdį, taip pat tiems, kurie turi rimtų problemų šioje srityje (su prostata vyrams, su kiaušidėmis moterims). Jokiu būdu neturėtumėte daryti pratimo per skausmą ir neturėtumėte daryti šio pratimo dideliais kiekiais be mentoriaus sutikimo. Priešingu atveju galite gauti stiprų ir nemalonų paūmėjimą. Taigi nuo visiško „šimtaprocentinio“ atitraukimo geriau susilaikyti, geriausia – šiek tiek „nutraukti“. Taip pat rekomenduojama susilaikyti nuo pratimų, viršijančių rekomenduojamą pakartojimų skaičių. Primygtinai rekomenduoju nedaryti daugiau nei 36 pakartojimų (skaičiuojant: patraukite-atleiskite - vieną, traukite-atleiskite - du ir t.t.). Normatyvinė bazė tokia: 12 pakartojimų – tinginio minimumas, 24 pakartojimai – standartas, 36 pakartojimai – saugus maksimumas. Leiskite pasikartoti: žmonėms, kurie turi problemų šioje srityje, jokiu būdu neturėtumėte atlikti daugiau nei 36 Elnio pratimo pakartojimų be mentoriaus sutikimo. Šis pratimas yra galingas ir reikalauja kruopštaus bei pagarbaus požiūrio į save. Tokie žmonės turėtų pradėti nuo mažiausiai 12 pakartojimų ir jų skaičių didinti labai palaipsniui, ne daugiau kaip 3 pakartojimus per savaitę.

Prevencinis ir gydomasis šio pratimo poveikis yra unikalus. Aiškinamoji metafora apie teigiamą „Elnio“ pratimo poveikį yra nešvari kempinė tekančiame vandenyje. Suspauskite šią kempinę, tada atleiskite, vėl suspauskite, vėl atleiskite. Mankšta suteikia visavertį vidinį atitinkamų organų masažą ir yra tiesiog nepakeičiama sergant tokiomis ligomis.

Baigiamieji pratimai.

Didelis daoistinio paradoksalaus kvėpavimo praktikavimas gali sukelti apatinės stuburo dalies problemų ir juosmens-kryžmens srities skausmus iki stipraus radikulito tipo paūmėjimo.

Norint išvengti tokių bėdų, visų pirma, atliekant daoistinį paradoksinį kvėpavimą, nereikėtų pamiršti kiekvieno iškvėpimo pabaigoje stuburo pasukimo į priekį.

Reikia pasakyti, kad šios svarbios technikos nėra klasikiniame kinų kvėpavimo qigong. Aš jį pridėjau tyčia, kad išvengčiau paūmėjimų apatinėje nugaros dalyje. Be to, norėdami išvengti tokių paūmėjimų kvėpavimo praktikos pabaigoje, turite atlikti šiuos du pratimus:

1) Krokodilas, kojos atskirtos.

Šis pratimas pateikiamas komplekse ant stuburo, skirto daoizmo ratui, taip pat rodomas vaizdo įrašuose, skirtuose daoistų ratui. Rekomenduojamas pakartojimų skaičius yra ne mažesnis kaip 12 (skaičiuojant: vienas į kairę, du į dešinę ir pan.).

2) Alkūnės-keliai.

Šis pratimas taip pat pateikiamas komplekse ant stuburo ir vaizdo pamokose daoistų ratui. Jis turi teigiamą poveikį visam stuburui ir ypač naudingas pašalinant lordozės tarpą. Be to, svarbu reguliariai atlikti alkūnės-kelio pratimą, kad neatsirastų išsipūtęs daoistinis pilvukas, kuris, atliekant daug paradoksalaus kvėpavimo praktikos, atsiranda dėl pilvo raumenų atsipalaidavimo iškvėpimo metu.

kūno padėtis

Iš esmės kvėpavimo praktika gali būti atliekama įvairiose kūno padėtyse. Tačiau kaip paprasčiausią, patogiausią ir tuo pačiu gana efektyvų variantą rekomenduoju Simplasana 1 – sėdimą padėtį ant žemo suoliuko arba suoliuko sukryžiuotomis kojomis. atmerktomis akimis.

Suoliukas ar banketas turi būti apie 30-33 cm aukščio.. Paprasta kėdė Simplasanai netinka – ji per aukšta. Šioje pozoje sėdime tiesiu stuburu ir sukryžiavę kojas. Skirtingai nuo „Simplasana“ atvirkštinio apskritimo, stuburas šiek tiek pasviręs į priekį. Jis neturėtų būti sulenktas į priekį kaip strypas veikiant apkrovai, o palenktas į priekį, išlaikant tiesią padėtį. Didelę reikšmę turi teisinga galvos padėtis, nes tai užtikrina netrukdomą energijos tekėjimą per sprandą ir pakaušį. Jį sudaro toliau. Smakrą reikia paimti „ant savęs“ ir šiek tiek nuleisti žemyn. Tokiu atveju atsiranda švelnus kaklo stuburo tempimas aukštyn. Turiu omenyje pradinę galvos padėtį, nuo kurios pradedame įkvėpti ir į kurią grįžtame baigę iškvėpimą. Norint teisingai nustatyti galvos padėtį pradinėje padėtyje, reikia vengti tiek pakreipti galvą atgal, tiek pakabinti į priekį, tam smakrą reikia paimti „ant savęs“ ir šiek tiek nuleisti žemyn. Tokiu atveju atsiranda švelnus kaklo stuburo tempimas aukštyn. Tačiau to nepakanka teisingai pradinei galvos padėčiai. Taip pat reikia nepamiršti, kad tinkamai nustatyti galvos neįmanoma, jei esate susikūręs. Pečiai turi būti laikomi tiesūs. Keliai turi būti visiškai ištiesti į šonus, o tai įmanoma tik gerai atpalaidavus klubų sąnarius.

Kvėpavimo praktikai ant daoistinio rato geriausiai tinka ne Siddhasana, o Simplasana – poza sėdint ant suoliuko (arba žemo suoliuko) 30-35 cm aukščio Simplasana pavaizduota sekančiame paveikslėlyje (68 pav.). Kalbant apie Siddhasaną, žinoma, ši nuostabi asana yra pati geriausia meditacijos praktikai, tačiau jai reikia tam tikro pasiruošimo, todėl vyresnio amžiaus žmonėms, taip pat tiems, kurie neturi reikiamo kojų tempimo, geriausia nekreipti dėmesio į šį sudėtingą laikyseną ir vietoj jos naudoti kur kas patogesnę ir tuo pačiu visai tinkamą sėkmingai Simplasana praktikai. Be to, reikia turėti omenyje, kad Siddhasana yra sublimacinė poza – ji pašalina seksualinę perkrovą (energijos perteklių lytinių organų srityje), tačiau tuo pačiu gali turėti neigiamą poveikį apatinei stuburo daliai. Todėl esant išialgijai ir įvairioms apatinės nugaros ir apatinės stuburo dalies problemoms, ilgai būti Siddhasana nerekomenduojama. Dėl šios priežasties šiame metodiniame visiško kvėpavimo praktikos variante rekomenduojama Simplasana, kuri neturi tokių kontraindikacijų.

Kvėpavimo praktikos metu akys turi būti atviros, o tai palengvina energijos pratekėjimą per stuburą ir visus yang kanalus.

Labai svarbu tinkamai išlyginti stuburą kvėpavimo ar meditacijos metu. Todėl primygtinai rekomenduoju visiems pradedantiesiems pasirūpinti didelio veidrodžio, esančio jūsų šone (geriausia kairėje), įrengimu. O praktikos metu būtina periodiškai pažvelgti į veidrodį, kad patikrintumėte teisingą stuburo padėtį. Kaip jau ne kartą buvo pasakyta mano knygoje, praktikuojant daoizmo ratą, stuburas turi būti tiesus ir saikingai pakreiptas į priekį. Stuburo sukimas atgal yra visiškai nepriimtinas.

Rankų padėtis

Taigi geriausia kvėpavimo praktika yra Simplasana, o geriausia rankų padėtis yra yang, kai rankos yra sulenktos apatinėje pilvo dalyje (ant gaktos srities), kaip parodyta pav. 68.

Ryžiai. 68. Rankos sulenktos ant skrandžio, vienos rankos delninis paviršius dedamas ant kitos rankos užpakalinio paviršiaus (rankų yang padėtis).

Šiuo atveju pirštai nėra susipynę, galiukai nykščiai nelieskite. Dešinė ranka yra išorėje, o kairė – viduje. Dešinės rankos delno pusė sutampa su kairiosios rankos nugara. Savo ruožtu kairiosios rankos delno pusė yra greta pilvo srityje žemiau bambos. Tokia rankų padėtis skatina rankinių yang kanalų aktyvavimą ir pripildo energijos. Perėjus į šią padėtį, kūnas pradeda sušilti ir atsiranda ramybės bei emocinės savijautos, savotiško emocinio „sotumo“ būsena.

liežuvio padėtis

Daugybė meditacijos vadovų ir žinynų dažniausiai rekomenduoja vadinamąją Nabhi mudra – nuolatinį liežuvio laikymas šiek tiek prispaustas prie gomurio. Tai labai gera rekomendacija atvirkštiniam ratui, tačiau visiškai nepriimtina energijos meditacijos praktikai taoistinio rato režimu. Prispaudus liežuvį prie gomurio, iš karto suaktyvinama sritis tarp antakių ir pradedama energijos cirkuliacija atvirkštiniu ratu. Taigi daoistiniam ratui Nabhi mudra (kalbinis energijos grandinės uždarymas) netinka.

Taoistinio paradoksinio kvėpavimo technika (visiškas daoizmo rato kvėpavimas)

Taikant šį kvėpavimo praktikos metodą, įkvėpus nesulaikomas kvėpavimas. Žinoma, kvėpavimo praktika, atliekama su uždelsimu po įkvėpimo, daug stipriau veikia energetinę sistemą ir turi daug didesnį vystymąsi. Tačiau, jei nėra tinkamos priežiūros, tai gali sukelti nepageidaujamų pasekmių. Visų pirma, tai yra širdies paūmėjimas, pasireiškiantis tokiais simptomais kaip širdies plakimas, sunkumas ir skausmas širdies srityje. Taigi žmonėms, turintiems širdies problemų, kvėpavimo praktika su susilaikymu po įkvėpimo yra visiškai draudžiama. Šis praktikos metodas yra labai efektyvus ir galingas, tačiau, kaip ir visi galingi metodai, reikalauja ypatingos priežiūros.

Iš čia aprašyto visiško daoizmo rato kvėpavimo metodo šis trūkumas atimamas. Įkvėpus nėra vėlavimo, todėl šis kvėpavimo būdas yra gana saugus praktikuojančiam gydytojui. Tinkamai atsargiai, tai gali būti naudinga net ir silpnos širdies žmonėms. Be to, taikant šį kvėpavimo praktikos metodą, taip pat nėra kvėpavimo sulaikymo po iškvėpimo. Šį kvėpavimo praktikos variantą, pasiskolintą iš daoistinės tradicijos metodų arsenalo, patogumo dėlei vadinu „nuolatiniu kvėpavimu“. Taigi nepertraukiamas kvėpavimas – tai tam tikra kvėpavimo praktika, kai visiškai nesulaikomas kvėpavimas (įkvėpus nesulaikomas, o iškvėpus – ne). Tuo pačiu metu įkvėpimas „sklandžiai“ pereina į iškvėpimą, o iškvėpimas taip pat „sklandžiai“ pereina į įkvėpimą. Šiuo atveju visas kvėpavimo procesas, tiek įkvėpimas, tiek iškvėpimas, atliekamas tik per nosį. Čia aprašyta daoistinio paradoksinio kvėpavimo technika visiškai atitinka senovinę metodinę taisyklę: „Vieną kartą Yin, vieną kartą Yang - tai yra Tao kelias“ ir visiškai išvysto visą mikrokosminę orbitą.

a) Pirmoji įkvėpimo pusė.

Įkvėpimo metu (pirmoje jos pusėje) krūtinė ir viršutinė pilvo dalis prisipildo ir išsiplečia (negalite apgauti diafragmos!). Nebūtina to tyčia sureikšminti ir nereikia būti ypatingai uolus, viskas vyksta natūraliai.

b) Antroji įkvėpimo pusė ir jo užbaigimas.

Šiuo metu smakras švelniai nusileidžia, o apatinė pilvo dalis ir lytinių organų sritis įtraukiama. Tokiu atveju visiškai nuleidžiamas smakras, prispaudžiant jį prie kaklo duobės (pilnavertė Jalandhara bandha).

Įkvėpimas neturėtų būti atliekamas iki galo, iki galo. Geriausia šiek tiek atsikvėpti. Kai atliekama teisingai, įkvėpimo pabaigoje visada turi būti nedidelė paraštė. Tai reiškia, kad jei norėtume įkvėpti daugiau, bet sustojame, kai įkvepiame tik 90-95 proc. Galiausiai inhaliacija atliekama švelniai, sklandžiai ir lėtai, tačiau neleidžiant įtampai kvėpavimo sistemoje, vengiant „kvėpavimo“, t.y. deguonies skolos būsenos, kai norisi atsikvėpti.

Tą patį galima pasakyti ir apie apatinės pilvo dalies ir lytinių organų srities atitraukimą (apatinę bandha). Jis taip pat neturėtų būti išnaudotas. Geriausia šiek tiek „nupiešti“. Be to, jo negalima atlikti esant grubioms, trūkčiojančioms pastangoms.

Tokiu būdu bandhas visada atliekamos švelniai, lėtai, procedūriškai ir be didelių tempimo pastangų.

c) iškvėpimo fazė.

Iškvėpimo metu galva švelniai pakyla, grįžta į pradinę padėtį, o apatinė pilvo dalis atsipalaiduoja ir natūraliai išsikiša. Tuo pačiu metu dėmesys juda išilgai priekinio kūno paviršiaus iš viršaus į apačią, į apatinę pilvo dalį.

Stuburo pasukimas į priekį atliekamas pačioje iškvėpimo pabaigoje. Jis turėtų būti minkštas, lygus ir vidutinio sunkumo. Jei po riedėjimo jaučiate diskomfortą ir įtampą kūne, tada nuolydis pasirodė per didelis. Valcavimo proceso metu visas stuburas, pradedant nuo uodegikaulio, sklandžiai juda į priekį. Stuburas turi likti tiesus. Tiesiogiai – nereiškia – vertikaliai. Jis nesilenkia, o linksta į priekį kaip viena tiesi linija nuo uodegikaulio iki pakaušio. Palyginimui įsivaizduokite skirtumą tarp lanku sulenkto strypo veikiant apkrovai ir pasvirusio telegrafo stulpo.

Dar vienas niuansas. Diskomfortas ir disbalansas stuburo riedėjimo metu gali atsirasti net ir esant gana vidutiniam, optimaliam pasvirimui. Galimos dvi šio nepatogumo priežastys. Pirmasis yra problemos su juosmens stuburas (nugaros skausmas, per didelis raumenų įtempimas šioje srityje). Paprastai šios problemos yra susijusios su lėtiniu laikysenos defektu, vadinamuoju „lordozės kritimu“ (žr. aiškinamąjį 60 pav.). Dėl lordozės nepakankamumo šioje srityje atsiranda lėtinis raumenų suspaudimas. Šis spaustukas sutrikdo normalią energijos cirkuliaciją ir taip daro didelę žalą sveikatai. Lordozinis kritimas – tai „nukrenta“ tipo laikysenos sutrikimas, kuris prastai suderinamas su stuburo pasvirimu į priekį. Taigi stuburo riedėjimas į priekį, kurį pridėjau prie klasikinio daoistinio paradoksalaus kvėpavimo metodo, yra be galo svarbus techninis momentas, užtikrinantis netrukdomą energijos judėjimą stuburu aukštyn.

Antroji diskomforto ir disbalanso priežastis riedant stuburą į priekį – labai paprasta ir banali. Tai slypi tame, kad patogiai sėdėti Simplasan neįmanoma, jei sukryžiuotų kojų pėdos yra per arti savęs. Tokiu atveju pasilenkus į priekį sutrinka pusiausvyra ir atsiranda nereikalinga įtampa organizme. Norėdami to išvengti, tereikia šiek tiek pastumti kojas į priekį.

Sąmoningai ir apgalvotai atliekamas tik stuburo ridenimas į priekį. Bet specialiai grąžinti stuburo atgal nereikia. Natūralu, kad tai vyksta savaime apatinio atitraukimo fazėje (t. y. įkvėpimo pabaigoje). Taigi, nereikia sąmoningai grąžinti stuburo. Kaip rodo praktika, jis pats grįžta į pradinę padėtį.

Pereinant nuo iškvėpimo prie įkvėpimo, visai įmanomas nedidelis (1-2 sekundės, ne daugiau) „technologinis“ kvėpavimo sustojimas. Jis yra „technologinis“, o ne „metodinis“. Tai reiškia, kad mes netyčia ir tyčia sulaikome kvėpavimo, tačiau šiek tiek sustojęs kvėpavimas, suteikiantis švelnesnį ir patogesnį perėjimą nuo iškvėpimo prie įkvėpimo, yra gana priimtinas. Tuo pačiu metu kvėpavimo ir dėmesio tęstinumas praktiškai nėra sutrikdytas, nes būtent šiuo metu baigiamas stuburo riedėjimo procesas. Reikėtų nepamiršti, kad per didelis rūpestis idealiu kvėpavimo praktikos „vientisumu“ gali trukdyti ir sukelti nereikalingą stresą.

Dėmesio darbas atliekant visą atvirkštinio rato kvėpavimą

Įkvėpimo fazės metu reikia atkreipti dėmesį į „įkvėpimo siūlą“, ty į lėtą ir nenutrūkstamą įkvėpimo procesą. Iškvėpimo fazėje dėmesys turėtų būti skiriamas „iškvėpimo stygai“, tai yra lėtam ir nenutrūkstamam iškvėpimo procesui. Dėmesio darbas tam tikromis trajektorijomis (energijos kanalų eigoje), nors ir įmanomas, nėra būtinas. Geriausia tiesiog žinoti apie įkvėpimo procesą įkvėpimo metu ir žinoti apie iškvėpimo procesą iškvėpimo metu. Laikui bėgant, praktikantas pradės suvokti tikrąjį energijos srautų judėjimą vienoje ar kitoje kvėpavimo ciklo fazėje, o tada jam tereikės savo dėmesiu palydėti realų ir realiai suvokiamą energijos judėjimą savo kūne. .

Šis požiūris yra daug geresnis nei dėmesio darbas tam tikromis kūno trajektorijomis, kuris buvo pateiktas pirmajame mano knygos leidime. Per tuos metus, kurie praėjo nuo pirmojo PBI knygos leidimo, savo požiūrį į kvėpavimo praktiką pakeičiau didesnio paprastumo ir praktikuojančiojo patogumo link.

Visiškai teisingą šios kvėpavimo technikos (dėmesio nukreipimo trajektorijomis) įvertinimą pateikė mano mokinys Aleksandras Spiridonovas: „Greičiausiai ši technika skirta pažengusiems studentams, kurie jaučia energiją. Jų dėmesys juda savaime. Tačiau kol tokio jautrumo nėra, geriau sutelkti dėmesį į patį kvėpavimą (įkvėpimo ir iškvėpimo „siūlą“), nesivaržant su jokiomis trajektorijomis kūno viduje.

Gana teisus. Būtent.

Taigi, kvėpavimas be kanalo po kanalo dėmesio bus daug patogesnis ir metodiškai palankesnis. Čia pateiktas viso atvirkštinio kvėpavimo kvėpavimo variantas yra paprastesnis ir efektyvesnis.

Apie taisyklingą kvėpavimo būdą ir pagrindinius kvėpavimo praktikos principus

Įvaldant daoistinį paradoksinį kvėpavimą, reikia atsiminti, kad visas kvėpavimo procesas atliekamas švelniai, lėtai, procedūriškai ir be didelių pastangų. Idealus modelis, kurio reikia laikytis atliekant šią praktiką, yra nuolatinis ropojančio slieko judėjimas.

Svarbus mano Mokyklos kvėpavimo praktikos bruožas yra tai, kad mes apskritai neturime reguliavimo sistemos. Šiuo atžvilgiu esu atkaklus kiniško kvėpavimo čigongo, kuris labai skiriasi nuo klasikinės Indijos pranajamos, sekėjas.

Joginėje Pranajamoje visada nustatomi standartai – įkvėpkite tiek kartų, iškvėpkite tiek kartų, sulaikykite kvėpavimą tiek kartų. Tačiau toks požiūris mūsų mokykloje nepriimtinas. Mano nuomone, reikia vadovautis ne standartais, o taisyklingo kvėpavimo principais, iš kurių svarbiausias – pagarbus bendradarbiavimas su savo kūnu, kaip sako daoistai, laikantis natūralumo.

Taigi mano Mokyklos praktikoje kvėpavimo standartų nėra jokiu būdu dėl metodinio neišsivystymo, o siekiant išvengti smurto prieš savo kūną, neprisirišti prie standžių ir dirbtinių kvėpavimo ciklo modelių. Norminis požiūris į kvėpavimo praktiką toli gražu nėra nekenksmingas. Turint visavertį užsiėmimų kiekį, tai gali sukelti kvėpavimo deautomatizavimą, kurio simptomai yra astmos tipo kvėpavimo sutrikimai. Taigi, norminis požiūris į kvėpavimo praktiką visiškai atmeta visavertį pratimų kiekį (du kartus per dieną 30–50 minučių), be kurių tiesiog neįmanoma tikėtis rimtų terapinių ir vystymosi rezultatų.

Mano Mokykloje įkvėpimo, iškvėpimo ir juo labiau kvėpavimo sulaikymo trukmės standartai nėra nustatyti dėl tų pačių priežasčių, dėl kurių dėvime individualaus dydžio drabužius ir avalynę. ne vidurkis. Kvėpavimo režimas gydytojui turi būti natūralus, taigi ir visiškai individualus. Štai kodėl reikia vadovautis ne standartais, o principais, kurie yra esminiai sėkmingos kvėpavimo praktikos pagrindas.

Štai labai paprastai ir praktiškai pateikiami principai:

1) Pagrindinė ir esminė svarba yra laipsniško kvėpavimo ciklo trukmės didinimo principas. Paprasčiau tariant, gydytojas turėtų stengtis kvėpuoti lėtai. Kvėpavimo pratimų metu reikia išlaikyti laipsniško kvėpavimo lėtėjimo aplinką. Taigi kvėpavimas turi būti lėtas, sklandus ir nuoseklus. Praktiškai sveikam pradedančiajam kvėpavimo dažnis yra maždaug 3-4 įkvėpimai per minutę. Pagyvenusiems ir nusilpusiems žmonėms – apie 5-6 įkvėpimus per minutę. Natūraliai vystantis kvėpavimo praktikai, bendra kvėpavimo ciklo trukmė turėtų palaipsniui didėti, o kvėpavimo dažnis – mažėti. Iš pradžių iki 2 įkvėpimų per minutę, o pažengusiems – iki 1 įkvėpimo per minutę ar mažiau.

2) Įperkamumo ir patogumo principas kvėpavimo praktika. Stengdamiesi kvėpuoti lėtai, neturėtumėte peržengti ribos, už kurios kvėpavimo sistemoje kyla įtampa. Praktikuojantis kvėpavimas turi būti patogus, be dusulio požymių (reikia atgauti kvapą) ir širdies plakimo.

Kvėpavimą reikia sulėtinti natūraliai, o ne priverstinai. Nereikia skubėti į tai. Būtina „lavinti“ kvėpavimo praktiką, o tam mūsų kvėpavimas turi būti įmanomas, saikingas. Jokiu būdu tai neturėtų sukelti pervargimo ir dusulio, neturėtų peržengti komforto zonos. Esant tokioms sąlygoms, kvėpavimo praktika nebus pavojinga praktikuojančiam asmeniui, net ir atliekant didelę praktikos apimtį.

Kaip matote, pirmasis ir antrasis principai yra priešingi savo kryptimi, todėl vienas kitą papildo. Juos galima apibendrinti bendroje rekomendacijoje kvėpuoti kuo lėčiau, bet be dusulio ir per didelio krūvio.

3) Meditatyvumo principas(sąmoningumo būsenos palaikymas kvėpavimo procese). Rytų meistrai mums davė auksinę taisyklę: „Daryk ir galvok viena“. Kvėpavimo praktikos metu būtina tai stebėti ir nesiblaškyti dėl nieko pašalinio.

4) Laipsniško apkrovos didinimo principas. Pradėkite kvėpuoti mažais kiekiais ir palaipsniui didinkite. Paprastai rekomenduoju pradėti nuo 5 minučių, po savaitės praktikos pridėti dar 5 minutes ir taip toliau, pridedant 5 minutes kas savaitę. Taigi, jums reikia pratimą sutrumpinti iki 30 minučių, o tada galite pratęsti iki 50 minučių (tai yra kvėpavimo ir bet kurios kitos energetinės meditacinės praktikos apimtis, kuri suteikia geriausią vystymąsi).

Dar viena, paskutinė pastaba. Nors iš principo kvėpavimo praktika gali būti atliekama ir atmerktomis, ir užmerktomis akimis, vis dėlto dažniausiai rekomenduoju tai daryti atmerktomis akimis. Tai užtikrina didesnį sąmonės įtraukimą į supančią erdvę. Kadangi kvėpavimo praktika, visų pirma, suteikia energijos vystymąsi, geriau ją atlikti atviromis akimis.

Daugiau apie kvėpavimo praktiką galite paskaityti mano knygos „Kelias be iliuzijų“ 2 tome (1 dalis, skyrius „Kvėpavimas kaip energetinė meditacinė praktika“).

Apie įkvėpimo ir iškvėpimo trukmės santykį kvėpavimo praktikos metu

Forumuose ir individualių konsultacijų metu man dažnai kyla klausimas, koks turėtų būti įkvėpimo ir iškvėpimo trukmės santykis. Koks santykis turėtų būti laikomas optimaliu?

Tai tikrai labai rimta ir svarbi problema. Rytuose (Indijoje, Kinijoje, Tibete) bendro sutarimo nėra. Vieni meistrai rekomenduoja ilgiau kvėpuoti, kiti – iškvėpti, treti primygtinai reikalauja vienodos įkvėpimo ir iškvėpimo trukmės. Šia tema turiu ką pasakyti. Ne tik jūsų nuomonė, bet ir išsami argumentacija. Tačiau tai yra gana daug medžiagos, ir aš ketinu išsamiai aptarti šį klausimą antrajame PBI knygos leidime (darbas su juo dar toli gražu nebaigtas). Taigi čia atsakysiu labai trumpai.

Visų pirma, turiu pasakyti, kad laikau vienodą įkvėpimo ir iškvėpimo trukmę kvėpavimo praktikos metu geriausia ir optimaliausia. Tačiau tai nereiškia, kad praktikos metu turėtume sąmoningai stengtis suvienodinti įkvėpimo ir iškvėpimo trukmę.

Geriausia tiesiog praktikuoti nuolatinį kvėpavimą (NC). Tai toks kvėpavimo būdas, kai visiškai nesulaikomas kvėpavimas. Nesilaiko nei įkvėpus, nei iškvėpus. Naudojant nuolatinį kvėpavimą, lėtas ir sklandus įkvėpimas sklandžiai pereina į iškvėpimą, o iškvėpimas taip pat sklandžiai pereina į įkvėpimą. Ilgai praktikuojant tokį nepertraukiamą kvėpavimą, įkvėpimo ir iškvėpimo trukmės santykis automatiškai susilygins ir palaipsniui priartės prie optimalios penkiasdešimt penkiasdešimties proporcijos. Taigi, jei praktikuojate ND, jums nereikia specialiai stengtis subalansuoti trukmę. įkvėpimo ir iškvėpimo – jis palaipsniui išsilygins savaime. Visada geriau bendradarbiauti su kūnu ir neprimesti jam svetimo kvėpavimo modelio.

Kvėpavimo sulaikymo problema yra ta, kad, pirma, sutrinka pusiausvyra tarp įkvėpimo ir iškvėpimo trukmės; ir antra, kad dažnai būna periodų, kai nėra „kvėpavimo apetito“. Nuolatinis kvėpavimas yra geresnis, nes jis neturi šių dviejų trūkumų.

Dabar aš perkėliau savo mokyklą į nuolatinio kvėpavimo praktiką. Ir šis kvėpavimo praktikos metodas jokiu būdu nėra mano išradimas. Tai vienas iš tradicinių kinų kvėpavimo qigong metodų (jie turi ne mažiau kitokius kvėpavimo būdus nei Indijos Pranajamoje). Kartą pradėjau praktiką nuo daoistinio paradoksinio kvėpavimo, atliekamo be uždelsimo (nepertraukiamo kvėpavimo režimu) ir po 8 mėnesių kasdienės praktikos (du kartus per dieną po pusvalandį be jokių tarpų ir pertraukų) pasiekiau labai gerų rezultatų.

Taigi, jei praktikuojate nuolatinį kvėpavimą, nereikia specialiai suvienodinti įkvėpimo ir iškvėpimo trukmės. Svarbu tiesiog išlaikyti tęstinumą. Laikui bėgant ne tik padidės bendra kvėpavimo ciklo trukmė, bet ir natūraliai susilygins įkvėpimo ir iškvėpimo trukmė.

Apie kvėpavimo pratimų stilių

Svarbu žinoti, kad yra du, labai skirtingi savo poveikiu, individualūs kvėpavimo praktikos stiliai. Juos galima apibūdinti kaip raminančius ir aktyvinančius.

aktyvuojantis kvėpavimo praktikos stilius išsiskiria vidine nuostata, skirta pastangoms įveikti save. Kvėpavimo praktika suvokiama kaip darbas ir tikimasi, kad kuo daugiau pastangų bus įdėta į šį darbą, tuo jis bus produktyvesnis. Natūralu, kad šis stilius atspindi praktikuojančio asmens asmenybę. Jis būdingas žmonėms, kurie yra aktyvūs, aktyvūs, įpratę sutelkti valios išteklius, kad įveiktų kliūtis. Toks žmogus yra linkęs spręsti bet kokias problemas mobilizuodamas visų pirma energijos išteklius, o kur kas mažiau – informacinius išteklius. Tai yra darytojas, o ne kontempliatyvus. Šio požiūrio į gyvenimą apskritai ir ypač į kvėpavimo praktiką trūkumas yra per didelis pasitikėjimas jėgos metodais, energijos mobilizavimu ir rezultatų pasiekimu įtemptomis pastangomis. Tuo pačiu metu jos veikla neturi pakankamai informacijos. Kvėpavimo praktikos atžvilgiu tai reiškia, kad jis kvėpuoja per sunkiai, per stropiai atlieka pilvo atitraukimą. Jo kvėpavimo režimas yra pernelyg įtemptas – kvėpavimo ciklas per ilgas, įkvėpimas ir iškvėpimas per lėtas. Kvėpavimo procese visi ištekliai išleidžiami pagrindiniams, taip sakant, kūno techniniams momentams, o kvėpavimo reguliavimas praktiškai nėra. Tikslus derinimas turiu omenyje vidinį darbą tokiose srityse kaip atsipalaidavimas, ramybė ir sąmoningumas. Tai yra skirtumas tarp grubus kvėpavimas ir plonas kvėpavimas. Pirmuoju atveju yra grynai galios požiūris Kvėpavimo praktikai, antroje – kvėpavimas laikomas tobulo derinimo procesu.

Vidinio darbo atsipalaidavimo, ramybės ir tinkamos meditacinės būsenos palaikymas kvėpavimo praktikos metu neįvertinimas gali sukelti labai nemalonių pasekmių. Intensyvus (jėgos) kvėpavimas stipriai suaktyvina kylančius energijos srautus, ypač jei jis atliekamas atviromis akimis. Per pusvalandį tokio intensyvaus kvėpavimo galite patirti stipriausią viršutinę energijos perkrovą su tokiomis apraiškomis kaip aukštas kraujospūdis ir galvos skausmas. Jei nustatote per intensyvų (nepakeliamai lėtą) kvėpavimo režimą, galite stipriai apkrauti širdį ir pasireikšti tokiomis apraiškomis kaip greitas širdies plakimas ir skausmas širdies srityje.

Raminantis kvėpavimo praktikos stilius yra visiška priešingybė aktyvinamajam. Visų pirma, tai skiriasi vidiniu psichologiniu specialisto požiūriu. Kvėpavimo praktika suvokiama ne kaip darbas, o kaip poilsis, kaip galimybė atsipalaiduoti ir atsigauti. Šis stilius būdingas kontempliatyviems žmonėms, kurie mažai pajėgia dėti daug pastangų ir įveikti save. Tokiu atveju atsiranda per didelis atsipalaidavimas, dažniausiai pasireiškiantis nesugebėjimu išlaikyti tiesios stuburo padėties ir mieguistumu kvėpavimo praktikos metu. Tokiems žmonėms svarbu atkreipti ypatingą dėmesį į teisingą stuburo nustatymą, taip pat į visišką pilvo ir lytinių organų srities atitraukimą. Jie turėtų žinoti, kad atitraukimo jėga, su kuria jie atlieka Dan Tien bandha, yra visiškai nepakankama, jie turi būti atitraukti daug stipriau. Tokiems žmonėms taip pat galima patarti kvėpuoti ne užmerktomis, o atmerktomis akimis. Be to, jie turėtų pakeisti psichologinę nuostatą dėl kvėpavimo praktikos, t.y. nusiteikti ne poilsiui, ne minkštam kvėpavimui savo malonumui, o darbui, savęs įveikimo pastangoms.

Metodologiniu požiūriu pilnas kvėpavimas gali būti naudojamas arba kaip pagrindinis energetinės meditacinės praktikos metodas, arba kaip pagalbinis. Čia yra trys skirtingi metodai:

Pirmajame variante pilnas kvėpavimas naudojamas tik kaip pagalbinis metodas prieš pagrindinę praktiką – meditaciją – buvimą arba meditaciją – savistabą. Todėl rekomenduojamas kvėpavimo tūris yra palyginti mažas ir yra tik 10-15 minučių.

Galimas ir kitas metodinis variantas – daug laiko reikalaujantis, bet ir daug efektyvesnis. Šiuo atveju pilnas kvėpavimas kartu su meditacija naudojamas kaip pagrindinis energetinės meditacinės praktikos metodas. Šioje versijoje kvėpavimo praktika, einanti prieš tolesnę meditaciją, atliekama nebe 10-15 minučių, o 30-50 minučių. Taigi kiekvienoje pamokoje pirmiausia atliekama visavertė kvėpavimo praktika (30-50 min.), o paskui medituojama, taip pat 30-50 min. Ši parinktis skirta tik uoliems studentams, tiems, kurie turi stiprią motyvaciją ir turi savo laiko. Tai reikalauja aukšto organizuotumo ir savidisciplinos, tačiau gauti rezultatai yra tikrai nuostabūs ir viršija drąsiausius lūkesčius.

8- 1. Kvėpavimas ir sveikata
Nuo pat pirmųjų savarankiško gyvenimo akimirkų pradėjote pasikliauti dviem pagrindiniais čingo šaltiniais, kad patenkintumėte savo kūno poreikius. Kai abu šie chingai, atitinkamai išgaunami iš maisto ir oro, yra absorbuojami organizme, jie paverčiami chi. Qi, gaunamas iš maisto, vadinamas shi qi (maisto qi), o qi, susidaręs iš oro, vadinamas kong qi (šiuolaikiniai kinai naudoja žodį kunqi, norėdami nurodyti tikrąjį orą). Iš šių dviejų šaltinių sukurtas qi vadinamas postnataliniu qi arba ugnies qi. Tačiau nepaisant to, kad Ugnies qi yra būtinas kūnui, prastos energijos kokybės atveju tai sukelia pagreitintą kūno degradaciją. Norėdami turėti gerą sveikatą ir ilgai gyventi, turite rimtai atsižvelgti į šių dviejų pagrindinių šaltinių kokybę. Paieška tinkamus produktus maistas ir geras oras visada buvo viena iš svarbiausių čigongo dalių. Šiame skyriuje apžvelgsime oro qi, taip pat kalbėsime apie kvėpavimo pratimų naudą.
Norėdami išmokti tinkamai reguliuoti kvėpavimą, pirmiausia turime suprasti, kaip įkvepiame ir iškvepiame orą. Turite suprasti, kad plaučiai negali patys įsiurbti ir išstumti oro. Kad oras patektų į plaučius, o paskui išeitų atgal, raumenys turi dirbti. aplink plaučius ir plaučių diafragmą – būtent jų dėka išsiplečia ir susitraukia krūtinė. Kvėpavimo procese oro deguonis plaučių alveolėse susimaišo su krauju, kuris vėliau išsiskiria iš kraujotakos atnešamo anglies dioksido. Masažuoja ir diafragmos judėjimas aukštyn ir žemyn kvėpavimo proceso metu Vidaus organai ir pagerina qi judėjimą.
Kraujyje ištirpęs deguonis nunešamas į kiekvieną kūno ląstelę, palaikydamas jos funkcionavimą. Paprastai, kai organizme trūksta deguonies, smegenys tai pirmiausia pajunta. Atlikti eksperimentai rodo, kad smegenų ląstelių deguonies poreikis gerokai viršija, tarkime, raumenų audinio ląstelių. Trūkstant deguonies, žmogus jaučia galvos svaigimą, sunkumą, negali aiškiai mąstyti.
Paprastai naujagimis išsaugo gebėjimą kvėpuoti pilvu. Naujagimio kvėpavimas dažniausiai yra ilgesnis nei galiojimo laikas. Kadangi vaikas tokiu būdu pasiima daug daugiau deguonies, jo smegenys funkcionuoja aiškiau nei suaugusio žmogaus smegenys.
Trisdešimtmečio žmogaus kvėpavimas tampa paviršutiniškas, o, kaip taisyklė, kvėpavimas sustoja skrandyje, nepasiekdamas apatinės skrandžio dalies. pilvo ertmė. Šiuo atveju įkvėpimo ir iškvėpimo trukmė yra beveik vienoda. Šiame amžiuje žmogus dar gauna pakankamai deguonies, kad aprūpintų juo savo organizmą, toliau aktyviai juda plaučių diafragma. Šis diafragmos judėjimas palaiko sveikatą. Tačiau su amžiumi kvėpavimas tampa vis paviršutiniškas, žmogus pereina prie raktikaulio-krūtinės kvėpavimo. Iškvėpimas palaipsniui ilginamas, o įkvėpimas mažėja. Organizmo audinių aprūpinimas deguonimi tampa nepakankamas. Šiuo laikotarpiu palaipsniui pradeda nykti atmintis ir mąstymo gebėjimai, mažėja proto aiškumas. Seklus kvėpavimas lemia tai, kad plaučių diafragma juda ne taip aktyviai ir nemasažuoja vidaus organų. Atsiranda Qi stagnacija, kurią lydi greita vidaus organų degeneracija. Laipsniškas deguonies trūkumas dar labiau pagreitina kūno ląstelių senėjimą.
Iš to, kas pasakyta, jūs suprantate, koks svarbus kvėpavimas yra mūsų sveikatai. Čigong praktikoje kvėpavimo reguliavimas yra vienas rimčiausių aspektų. Visų pirma, pirmas žingsnis siekiant išlaikyti sveikatą – padidinti audinių aprūpinimą deguonimi. Reikės vėl „grįžti į vaikystę“, tai yra išmokti kvėpuoti apatine pilvo dalimi. Šis pratimas vadinamas vėduokle – „grįžimas į vaikystę“. Kai gaunate pakankamai deguonies į savo kūną, galite atsipalaiduoti, išvalyti protą ir paskatinti qi judėjimą.
9- 2. Kvėpavimo reguliavimas
Labai svarbu išmokti reguliuoti savo kvėpavimą, nes tai darydami galėsite gauti pakankamai čino iš oro, taip pat išmoksite valdyti air chi, užkertant kelią pernelyg dideliam kūno stimuliavimui, kuris dėl to gali tapti per yang. chi. Turite stebėti kvėpuojamo oro kokybę, taip pat išmokti įvairių kvėpavimo technikų, naudojamų įvairiems tikslams. Pirmajame kvėpavimo reguliavimo etape jis bus ramus, tolygus ir taikus. Antrasis žingsnis yra padaryti jūsų kvėpavimą gilesnį, minkštesnį, sklandesnį ir ilgesnį, o tai yra būtina sėkmingos qigong praktikos sąlyga.
Kad jūsų kvėpavimas būtų ramus, tolygus ir taikus, pirmiausia turite užsiimti proto reguliavimu. Atminkite, kad protas yra būstinė, kuri valdo visą jūsų kūną. Jei jūsų protas yra neramios ir nestabilios būsenos, tai sukels audringas emocijas, o emocijos yra glaudžiai susijusios su kvėpavimu. Pavyzdžiui, kai pyksti, iškvepiate daugiau nei įkvepiate; nelaimės būsenoje įkvepiate stipriau, o iškvėpate silpniau. Kai jūsų protas yra taikus ir ramus, įkvėpimo ir iškvėpimo trukmė yra beveik tokia pati.
Todėl prieš pradedant mokytis qigong kvėpavimo technikų, pirmiausia reikia pakoreguoti emocinį protą. Tai, savo ruožtu, padės reguliuoti kvėpavimą, o kvėpavimas vėlgi leis dar giliau nuraminti protą. Šis abipusiai sąlygotas procesas turėtų būti kartojamas pakankamai ilgai, kol jūsų kvėpavimas bus pilnas ir tolygus, o jūsų protas taps neįprastai aiškus. Kinijoje jie sako: xin xi xiang, o tai reiškia "širdis (protas) ir kvėpavimas priklauso vienas nuo kito". Kai pasieksite šią meditacinę būseną, jūsų širdies ritmas sulėtės ir jūsų protas taps daug aiškesnis – pateksite į tikrosios meditacijos sferą.
Paprastai susijaudinusi emocinio proto būsena veikia ne tik kvėpavimą, bet ir qi kraujotaką. Turite suprasti, kad jūsų emocijos yra susijusios su jūsų vidaus organų veikla. Pavyzdžiui, pyktis gali sukelti qi disbalansą kepenyse. Laimė gali padaryti širdį per Yang. Baimė gali sukelti nepakankamą qi srautą į šlapimo pūslę. Kaip matote, norėdami sureguliuoti savo kūno qi, pirmiausia turite sureguliuoti emocinį protą. Čia jums padės kvėpavimo kontrolė. Kita klausimo pusė yra ta, kad kvėpavimą galite naudoti norėdami valdyti savo Aš. Jei kvėpavimo ritmas ir gylis yra vienodi, tai jūs tarsi užhipnotizuojate savo Aš, padėdami jį nuraminti. Tačiau yra ir kitas būdas valdyti kvėpavimą: kiekvieną kartą, kai valgote blogą maistą ar kvėpuojate blogu oru, rizikuojate rėmuo dėl per didelio Fire qi kaupimosi, kuris paprastai yra vidurio Danupjane (saulės rezginio srityje). ); šis Fire Chi perteklius sužadina jūsų emocijas ir sutrikdo išminties protą (aš). Reguliuodami kvėpavimą ne tik ištirpinsite šilumos perteklių širdies srityje, bet ir nuraminsite savo emocinį protą (xin), o tuo pačiu ir Aš.
Mes jau padarėme išvadą apie savitarpio priklausomybę, egzistuojančią tarp Aš ir kvėpavimo. Gilus, ramus kvėpavimas padeda atsipalaiduoti, išvalo protą ir pripildo plaučius daug švaraus oro, todėl jūsų smegenys ir likęs kūnas gauna reikiamo deguonies. Be to, gilus ir pilnas kvėpavimas skatina diafragmos judėjimą, kuri masažuoja ir stimuliuoja vidaus organus. Būtent dėl ​​šios priežasties gilaus kvėpavimo pratimai dar vadinami „vidaus organų mankšta“.
Galiausiai, kaip dar vienas aspektas, kvėpavimo reguliavimas ne tik perkelia protą į gilesnę ir ramesnę meditacijos būseną, bet ir padeda perkelti qi į galūnes ir odos paviršių. Atnešdamas qi į galūnes, jis gali atverti jose esančius kanalus ir užbaigti Didįjį Dangaus ratą, taip pat padidinti raumenų efektyvumą, atvesdamas juos į aukštesnio energijos prisotinimo būseną, kuri būtina kovos menuose. Kai Qi efektyviai pasiekia odą, jūs gaunate galimybę sustiprinti ir padidinti Apsauginio Qi lauką, kuris gali apsaugoti jus nuo ligų, kurias sukelia išorinis neigiamas poveikis.
Žemiau apžvelgsime trylika qigong naudojamų kvėpavimo reguliavimo metodų, pradedant pačiais paprasčiausiais ir baigiant pažangiausiais. Tiesa, kadangi pažangiausi metodai yra gana sudėtingi tiek teoriškai, tiek praktiškai, šioje knygoje jų išsamiai aptarti neįmanoma. Jie bus išsamiau aprašyti tolesniuose leidimuose.

9- 3. Įvairūs qigong kvėpavimo reguliavimo metodai
Per pastaruosius keturis tūkstančius studijų ir eksperimentavimo metų buvo sukurta daugybė kvėpavimo reguliavimo tipų. Kiekviena technika turi unikalų teorinį pagrindą ir konkretų tikslą. Visi šie metodai vadinami tiao xi, o tai reiškia „kvėpavimo reguliavimą“. Jie taip pat dažnai vadinami tunais, o tai reiškia „išskirti ir sugerti“. Pastarasis pavadinimas dažniau vartojamas, kai įkvėpiama per nosį, o iškvėpiama per burną. Yra daug čigongo rūšių, todėl kvėpavimo reguliavimo metodai skirstomi pagal sunkumą – nuo ​​paprasčiausių iki sunkiausių. Čia apžvelgsime trylika kvėpavimo metodų, kurie dažniausiai naudojami kinų čigonge.
1. Natūralus kvėpavimas
Pradėdami praktikuoti qigong, daugelis žmonių bando pradėti nuo sunkiausių kvėpavimo technikų. Tačiau gilaus kvėpavimo technikų geriausia išmokti įvaldžius kasdienio kvėpavimo technikas.
Turite suprasti, kad natūralų kvėpavimą nuolat įtakoja jūsų mintys ir emocijos. Pavyzdžiui, kai nerimaujate ar patiriate stresą, jūsų kvėpavimas pagreitėja, o kai esate liūdnas ar prislėgtas – sulėtėja. Įkvėpimo ir iškvėpimo ciklų trukmė taip pat priklauso nuo patiriamų emocijų. Žmogui, kuris jaučiasi laimingas, iškvėpimas yra ilgesnis nei įkvėpimas, o liūdinčiam - įkvėpimas. Kaip matote, jūs jau seniai naudojate kvėpavimo kontrolės metodus, nors tai darote nesąmoningai. Žmogus gali kvėpuoti įvairiais būdais. Pavyzdžiui, mažiems vaikams ir kai kuriems suaugusiems įprotis kvėpuoti pilvu išlieka; dauguma vidutinio amžiaus žmonių kvėpuoja iš skrandžio, o vyresnio amžiaus žmonės dažniausiai naudoja kvėpavimą krūtine. Nepriklausomai nuo to, kaip kvėpuojate, šio proceso tikslas yra pripildyti plaučius deguonimi ir pašalinti iš organizmo anglies dioksidą. Nors kalbame apie pilvo kvėpavimą, iš tikrųjų oras nepatenka (bent jau neturėtų) į apatinę liemens dalį. Jei oras pateks į jūsų virškinamąjį traktą, sukels stiprų skausmą, todėl jį reikia nedelsiant iškvėpti.
Natūralaus kvėpavimo reguliavimas visų pirma reiškia įprasto kvėpavimo ritmo reguliavimą. Praktikos metu neturėtumėte sąmoningai keisti įprasto kvėpavimo ritmo, nes tai sukels jūsų YI į neįprastą būseną.
ir taip atitraukti jį nuo įprastų veiksmų ir pojūčių kontrolės. Natūralaus kvėpavimo reguliavimas apima proto sutelkimą į įprasto kvėpavimo proceso supratimą, į jausmą, kaip kvėpuojate.
ir galiausiai kvėpavimas tampa labiau atsipalaidavęs ir sklandesnis.
Norėdami sureguliuoti natūralų kvėpavimą, pirmiausia turite atsigauti į natūralią ir patogią būseną. Jūsų protas turi atsikratyti emocinės perkrovos. Tada turėtumėte išmokti jausti raumenis, tiesiogiai susijusius su kvėpavimo procesu. Palaipsniui jūsų protas atves šiuos raumenis į labiau atsipalaidavusią būseną ir galėsite pajusti ar pajausti chi judėjimą.
Praktikai tiks bet kokia laikysena, bet kokia kūno padėtis, kurioje jaučiatės natūraliai ir patogiai. Kvėpuokite pro nosį. Nebandykite aktyviai kontroliuoti kvėpavimo, tiesiog atkreipkite dėmesį į šį procesą, bandydami jį pajausti. Kvėpuokite švelniai ir sklandžiai. Atminkite, kad pagrindinis treniruočių tikslas yra padaryti jūsų natūralų kvėpavimą 1) ramų (ching), 2) puikų (xi),
3) gilus (shen), 4) ilgas (yu) ir 5) vienodas (yun). Skyriaus pabaigoje pažvelgsime į šias charakteristikas išsamiau.
Po kurio laiko jūs galėsite kontroliuoti savo kvėpavimą nenaudodami sąmoningų pastangų, o pats kvėpavimas pereis į naują lygmenį. Tačiau svarbiausia yra patirtis, kurią įgysite atlikdami natūralaus kvėpavimo reguliavimo techniką. Ši patirtis pasitarnaus kaip daigas, iš kurio išaugs jūsų poreikių supratimo medis, kai išmoksite pažangesnių kvėpavimo technikų.

2. Kvėpavimas krūtine
Krūtinės kvėpavimas, arba kvėpavimas plečiant ir sutraukiant krūtinę, yra vienas pagrindinių kvėpavimo reguliavimo būdų; šis metodas ypač paplitęs išoriniuose kovos qigong stiliuose, taip pat ruošiantis giliam kvėpavimui. Kvėpavimas krūtine padidina gyvybinį plaučių tūrį ir atitinkamai padidina deguonies-anglies dioksido apykaitos intensyvumą. Be to, tai padeda ilgiau sulaikyti kvėpavimą. Išorinių kovos menų stilių praktikai naudoja kvėpavimą krūtine, kad padidintų sugeriamo oro qi kiekį, kurio jiems reikia suteikti. raumenų darbas. Kvėpavimą krūtine taip pat naudoja sunkiaatlečiai ir žmonės, dirbantys sunkų fizinį darbą.
Kvėpuodami krūtine, protas ir krūtinės raumenys turi būti atsipalaidavę. Per didelis kvėpavimo raumenų ir proto pertempimas padidina deguonies suvartojimą. Praktikuojant išorinius kovos menų stilius (pvz., Tigro stilių), iškvepiant oro qi nukreipiamas į galūnes. Kuo daugiau praktikuosite, tuo efektyviau galėsite tai pasiekti. Žinoma, krūtinės kvėpavimo procese priekinė pilvo siena
ertmė juda labai nežymiai; bet jūs turite suprasti, kad išoriniai kovos menininkai tik su amžiumi pradeda kreipti dėmesį į pilvo ertmę: paprastai po trisdešimties metų jie pradeda „žeminti“ kvėpavimą vis žemyn į skrandį.
Vidaus kovos menininkams plaučių talpos padidėjimas nėra toks svarbus veiksnys, kaip išorės kovos menininkams. Taigi, vidinių stilių šalininkai mano, kad padidėjus plaučių talpai didėja ir įsisavinamos Ugnies qi (oro qi) kiekis, o tai gali supainioti ir atitraukti protą, taip pat padidinti Ugnies visame kūne. Tie, kurie praktikuoja vidinį qigong, reguliuodami kvėpavimą, reiškia kvėpavimo nukreipimą į apatinę pilvo dalį, į Dan Tian, ​​o ne plečiant krūtinę.
Prieš baigiant kvėpuoti krūtine, norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad jūsų plaučiai elgiasi kaip guminis diržas: kuo labiau juos tempiate, tuo jie platesni. Tačiau po ilgos krūtinės kvėpavimo pratimų (arba atlikus didelį sunkų fizinį krūvį) nereikėtų staiga ir visiškai nustoti kvėpuoti – smarkiai išsiplėtus plaučiams, staigus sustojimas gali lemti dalies plaučių kolapsą. plaučių audinį, o tai jau kupina problemų, tokių kaip plaučių uždegimas. Jei nuspręsite nutraukti šią veiklą, turėtumėte palaipsniui mažinti pratimų intensyvumą, leisti plaučiams prie to prisitaikyti. Tarp tų, kurie praktikuoja išorinius kovos čigongo stilius, dažnai pasitaiko atvejų, kai su amžiumi žmogus praranda gebėjimą atlikti tam tikrus pratimus, dėl to jis nebegali ištempti plaučių. Dėl to žymiai sumažėja plaučių talpa. Tai lemia tai, kad raumenys, įpratę gauti didelį deguonies kiekį, nyksta greičiau nei paprasto žmogaus. Ši būsena vadinama sangun (energijos išsklaidymo).
Akivaizdu, kad jūs jau supratote, kad jei nepraktikuojate išorinių kovos menų, jums nėra jokios priežasties išsiugdyti įprotį kvėpuoti krūtine. Vis dėlto protarpinis kvėpavimas krūtine turi pranašumų. Pirma, tokiu būdu jūs atgaivinsite ląsteles tose plaučių dalyse, kurios paprastai yra nepakankamai naudojamos, ir taip užkirsite kelią audinių degeneracijai. Antra, intensyvus kvėpavimas krūtine padidina oro qi srautą, todėl galite nukreipti daugiau qi į odą. Tai padeda atverti mažyčius qi kanalus odoje ir sustiprinti apsauginę qi.

3. Normalus pilvo kvėpavimas
Pilvo kvėpavimas yra Nei Dan Qigong (vidinio eliksyro čigongo) pagrindas. Kvėpuojant pilvu, arba, kaip jis dar vadinamas, Dan Tian kvėpavimu, yra dvi galimybės: normalus pilvo kvėpavimas (njeng fu hu xi) ir atvirkštinis pilvo kvėpavimas (fan fuhusi). Pirmiausia apsvarstykite įprasto pilvo kvėpavimo techniką.
Normalus pilvo kvėpavimas yra kitas pradedančiojo pasiruošimo žingsnis po to, kai įvaldo kvėpavimo krūtine techniką. Pilvo kvėpavimo metodas – tai gilaus kvėpavimo pratimas, kuris skiriasi nuo kvėpavimo krūtinės technikos. Tinkamas gilus kvėpavimas apima lėtą ir gilų kvėpavimą, kurio metu oras nusileidžia iki pat Dang Pian. Tam reikia atsipalaiduoti ir susikaupti protui. Toks kvėpavimas vadinamas vėduokliniu arba „grįžimu į vaikystę“ kvėpavimu, nes jis gilus, minkštas ir natūralus, kaip vaiko. Pilvo kvėpavimas yra pirmasis žingsnis įvaldant Nei Dan Qigong.
Pilvo kvėpavimo procese plaučiai plečiasi ir susitraukia dėl ne krūtinės raumenų, o diafragmos ir priekinės pilvo ertmės sienelės raumenų pastangų. Įprasta pilvo kvėpavimo technika turi šiuos privalumus.
A. Vidinis masažas
Pilvo kvėpavimo metu diafragma ir apatinės pilvo dalies raumenys nuolat juda pirmyn ir atgal. Šis judesys masažuoja vidaus organus, stimuliuodamas qi ir kraujo judėjimą aplink pačius organus ir jų viduje. Toks masažas palaiko sveiką organų būklę, išsaugo jų jėgas, taip pat leidžia išvengti qi sąstingio, kuris yra viena pagrindinių ligų priežasčių.
B. Padidėjęs pilvo raumenų tonusas
Kadangi vaikai natūraliai naudoja pilvo kvėpavimą, jų pilvo raumenys nuolat juda. Tai ne tik skatina qi cirkuliaciją aplink vidaus organus, bet ir išplečia qi kanalus, jungiančius priekinę kūno dalį su kojomis ir nugara. Paprastai, kai sustoja pilvo kvėpavimas, qi srautas per Valdymo kanalą nugaroje pradeda lėtėti. Tai susilpnina valdymo kanalo gebėjimą reguliuoti qi judėjimą visame kūne, taip pat leidžia pasireikšti daugeliui ligų.
B. Či srauto iš inkstų į apatinį dan tian efektyvumo didinimas
Vienas iš čigongo praktikos tikslų yra sustiprinti Vandenį Qi (originalų Qi), susidarantį iš Jing, esančio inkstuose. Jau sakėme, kad Vanduo Qi yra surenkamas Žemutiniame Dan Tiane. Priekinės dalies raumenų susitraukimas pilvo siena skatinti qi judėjimą iš inkstų į Žemutinį Dan Tian ir jo išsaugojimą ten. Kuo daugiau praktikuosite pilvo kvėpavimą, tuo daugiau qi pateks į Danupianą, o tai reiškia, kad jing transformavimo procesas bus efektyvesnis. Pilvo kvėpavimas veikia kaip tam tikras variklis, galintis kurą paversti energija efektyviau nei įprasti varikliai (dėl to pasiekiamas degalų taupymas).

D. Vandens Qi didinimas
Išmokę padidinti jing pavertimo qi proceso efektyvumą, galėsite sukurti daugiau vandens qi (originalus qi). Stiprus vandens Qi yra pagrindinis qigong praktikos veiksnys. Vanduo Qi gali nuraminti protą, sustiprinti valią ir sustiprinti dvasią. Kadangi vanduo Qi yra pagrindinė Fire Qi aušinimo priemonė, galite išlaikyti savo sveikatą ir pailginti savo gyvenimą. Kadangi normalus pilvo kvėpavimas yra svarbi dalis praktikuojančių budistinio čigongo stilių, jis dažnai vadinamas „budistiniu kvėpavimu“. Norėdami atlikti tokio tipo kvėpavimą, pirmiausia turėsite naudoti Yi, kad valdytumėte pilvo raumenis. Įkvėpdami sąmoningai išstumkite apatinę pilvo dalį, o iškvėpdami – į vidų. Atlikdami šį pratimą iš pradžių po dešimt minučių tris kartus per dieną, po mėnesio galėsite grįžti į natūralų pilvo kvėpavimo ritmą, kuris jums buvo būdingas gilioje vaikystėje. Turite prisiminti vieną dalyką svarbi taisyklė: Nelaikykite kvėpavimo. Jūsų kvėpavimas turi būti sklandus, natūralus, patogus ir ilgalaikis. Gilų pilvo kvėpavimą atlieka apatinė pilvo dalis, todėl jums nereikės išsiplėsti ir susitraukti krūtinė. Vietoj to įsivaizduokite, kad traukiate orą į apatinę pilvo dalį.

4. Atvirkštinis pilvo kvėpavimas
Atvirkštinio pilvo kvėpavimo techniką plačiai naudoja daoistinio qigong stilių praktikai, todėl ji dažnai vadinama „daoistiniu kvėpavimu“. Atlikdami judesius skrandžiu, stiprinsite savo sveikatą taip pat, kaip ir normaliai kvėpuodami pilvu. Tačiau atliekant atvirkštinį pilvo kvėpavimą, įkvėpdami įtraukiate skrandį, o iškvėpdami - išstumiate. Tam yra keletas priežasčių. Paprasčiausi yra išvardyti žemiau.
A. Didesnis efektyvumas nukreipiant qi srautą į galūnes
Iškvėpdami plečiate savo gynybinį či lauką. Įkvėpdami palaikote qi lygį arba netgi sugeriate aplinkinį qi. Patirtis moko, kad sąmoningai stengiantis išplėsti qi iškvėpimo metu, daug lengviau ištempti pilvo raumenis, o ne tiesiog juos atpalaiduoti. Norėdami tai patikrinti, pabandykite pripūsti balioną, padėdami delną ant pilvo. Pamatysite, kad jūsų pilvas plečiasi iškvepiant, o ne atsitraukiant. Arba kitas pavyzdys: įsivaizduokite, kad stumiate automobilį. Norėdami sukurti daugiau jėgos, stūmimo momentu turite iškvėpti. Bet jei per tai atkreipsite dėmesį į pilvo judėjimą, suprasite, kad pilvo raumenys vėl intensyviai plečiasi. Jei stūmimo metu įtraukiate skrandį, paaiškėja, kad pastangų daug mažiau, o pojūčiai atsiranda nenatūralūs. Dabar įsivaizduokite, kad jums šalta ir norite sugerti aplinkos energiją. Pastebėsite, kad jūsų įkvėpimas tapo ilgesnis nei iškvėpimas ir kad su kiekvienu įkvėpimu jūsų pilvas įtraukiamas, o ne plečiasi.
Taoistai, praktikuojantys čigongą, atrado, kad kai sąmoningai plečiate (arba sutankinate) savo qi lauką, jūsų pilvas juda priešinga kryptimi nei įprastas kvėpavimas. Visų pirma, jie suprato, kad atvirkštinio kvėpavimo technika yra strateginė priemonė, padedanti efektyviau nukreipti qi judėjimą. Iš pirmų lūpų pamatysite, kad pagrindinis daoistinio atvirkštinio pilvo kvėpavimo technikos privalumas yra galimybė lengviau ir natūraliau nukreipti qi į galūnes nei kvėpuojant įprastu pilvu. Įvaldę savęs, kvėpavimo ir Qi koordinavimo techniką, galėsite nukreipti Qi energiją į bet kurią savo kūno dalį.
B. Kovos menams
Atrodo, kad daoistų kuriami vidiniai kovos menų stiliai yra labiau pažengę nei budizmo stiliai ar bet kuris kitas kovos menas. Taip yra todėl, kad daoistai rado ir įgyvendino veiksmingesnius būdus nei bet kas kitas nukreipti qi srautą į bet kurią kūno dalį. Pagrindinis veiksnys, lemiantis sėkmę šiuo atveju, yra atvirkštinio pilvo kvėpavimo technika.
C. Veiksmingesnis Qi naudojimas čigongo kaulų čiulpų plovimui
Kaulų čiulpų čigonge, atvirkštinio pilvo kvėpavimo technika gali pakelti qi nuo apatines galūnes smegenims efektyviau, nei tai galima padaryti naudojant budizmo metodus.
Nepaisant daugybės teigiamų aspektų, kuriuos turi atvirkštinis pilvo kvėpavimas, ši technika taip pat neturi tam tikrų trūkumų ir problemų. Čigong praktikai, naudojantys daoistinį kvėpavimą, turėtų žinoti apie šias galimas problemas (ypač pradinio mokymo laikotarpiu). Pagrindiniai išvardyti žemiau.

a. Krūtinės įtempimas
Tiriant atvirkštinį pilvo kvėpavimą, įkvėpus diafragma nusileidžia, o priekinė pilvo sienelė atitraukiama. Pilvo sienelės atitraukimas sukelia vidinio slėgio padidėjimą aukštyn, todėl diafragmai dar sunkiau judėti žemyn. Visa tai kartu gali sukelti pernelyg didelį pervargimą ir suspaudimą saulės rezginio srityje, dėl kurio qi sustingsta. Šie simptomai dažniausiai pasireiškia tiems, kurie tik neseniai pradėjo praktikuoti atvirkštinio pilvo kvėpavimo techniką.
Slėgio taškas žemiau saulės rezginio gali sukelti tam tikrų problemų, tokių kaip skrandžio skausmas, viduriavimas ar net krūtinės skausmas. Per didelis krūvis ir spaudimas taip pat gali paskatinti širdies susitraukimų dažnį. Tokie šalutiniai poveikiai per daug pozityvina kūną, sukelia sumišimą ir proto nesutarimą, todėl žmogus tampa nekantrus, jo valia nepastovi. Bandymai drąsiai ištverti šiuos pojūčius neprideda jokios patirties čigongo praktikoje. Priešingai, tai tik sukels negalavimą ir trukdys kokybiškai treniruotis.
Daugelis čigongo meistrų rekomenduoja savo mokiniams normaliai kvėpuoti pilvu, kol mokinys pasijus natūraliai. Tik tada jie pradeda praktikuoti atvirkštinio pilvo kvėpavimo studijas. Atvirkštinis pilvo kvėpavimas prasideda mažais pilvo judesiais, suderintais su įkvėpimo-iškvėpimo procesu. Praktikos metu visada atkreipkite dėmesį į vidurinį degiklį (sritį tarp saulės rezginio ir bambos), įsitikinkite, kad jis yra atsipalaidavęs ir jaučiasi normaliai. Po kelių mėnesių praktikos rasite tam tikrą kompromiso galimybę, leisdami pakankamai giliai kvėpuoti atvirkštiniu būdu ir tuo pačiu išlaikyti krūtinę atsipalaidavusioje būsenoje. Jei pasieksite šį etapą, vadinasi, įvaldėte svarbiausią dalyką daoistiniame kvėpavime. Pakankamai ilgai praktikuodami suprasite, kad sąmoningas proto valdymas nėra būtinas šiam kvėpavimui. Su kiekviena Čigong praktika kvėpavimas vyks natūraliai.
Paskutinis atvirkštinio pilvo kvėpavimo įsisavinimo etapas – pilvo raumenų judinimas ratu (9-1 pav.). Tokiu atveju jūsų kvėpavimas nebekels įtampos vidurinio šildytuvo srityje. Ilgi ir kantrūs tyrimai pamažu padarys šį kvėpavimo būdą jums visiškai pažįstamą.
b. Sulaikęs kvėpavimą
Kadangi kvėpavimas atgal gali sukelti įtampą ir spaudimą krūtinėje, kai kurie mokiniai nesąmoningai bando sulaikyti kvėpavimą. Pradedančiajam čigongu labai svarbu atsiminti, kad kvėpavimo sulaikymas praktikos metu yra labai žalingas. Kai kurie pratimai reikalauja tokio atidėjimo, tačiau kitais atvejais būtina užtikrinti, kad kvėpavimas išliktų tolygus ir pastovus.

5. Kvėpavimo uždelsimas
Kvėpavimas sulaikomas mokymo metodika naudojamas, kai norite nukreipti savo qi į konkrečią kūno vietą ir ten laikyti. Pavyzdžiui, ušu praktikai (ypač tie, kurie praktikuoja išorinius stilius) generuoja qi galūnėse ir sulaiko kvėpavimą. Tai priverčia qi likti galūnėse, kad vėliau būtų galima naudoti kovoje. Arba kitas, banalesnis pavyzdys: jei atsitiktinai stumdėte automobilį, turėjote pastebėti, kad po maksimalių pastangų nevalingai sulaikote kvėpavimą, taip bandydami pratęsti jėgos poveikį. Vidiniuose čigongo stiliuose neretai praktikai nukreipia qi į konkretų kūno tašką ir tada švelniai sulaiko kvėpavimą. Tai galima padaryti siekiant pakelti energijos potencialą tam tikrame taške ir pašalinti bloką energijos judėjimo kelyje. Kai vidinis ušu praktikas gauna vidinį sužalojimą, jis dažnai nukreipia qi į sužalojimo vietą ir trumpą laiką ten laiko, suteikdamas energijos sužalotai vietai ir taip pagreitindamas gijimo procesą. Tuo pačiu metu jis turėtų švelniai sulaikyti kvėpavimą, išlaikydamas atsipalaidavusią kūno būseną – tai padeda pajusti qi ir nukreipti jį į reikiamą vietą.
Kaip matote, kvėpavimo sulaikymas yra aukštesnis qigong praktikos lygis, nei aprašyta anksčiau. Prieš pradėdami tai, turite įvaldyti teisingus kvėpavimo būdus, suprasti savo kūno qi, kitaip galite sau pakenkti. Taip pat turėtumėte suprasti, kad nežinant visų čigongo teorijos ir praktikos subtilybių, kvėpavimo sulaikymas gali būti netgi pavojingas – tai ypač pasakytina apie Nei Dan Čigongą. Šiuo atveju kvėpavimo sulaikymas veda prie qi kaupimosi ir vėlesnio jo stagnacijos. Jei ši surinkta qi pradeda kauptis aktyvaus taško ar vidaus organo srityje, tai gali sutrikdyti gyvybinę organizmo veiklą. Pradedantysis gali lengvai laikyti qi saulės rezginio ar širdies srityje; tačiau netinkamas šios technikos vykdymas gali pažeisti širdį ir net sukelti mirtį. Prieš pradėdami kvėpavimo sulaikymo treniruotę, turite įveikti Mažąjį ir Didesnįjį ratą.
Išoriniuose qigong stiliuose kvėpavimo sulaikymas nekelia tokio rimto pavojaus kaip vidiniuose stiliuose. Dauguma išorinių stilių veikia su qi kaupimu galūnėse. Qi sąstingis galūnėse nėra toks pavojingas, kaip kažkur kūno viduje sustingusi energija, kur ji gali paveikti vidaus organus.

Nei Dan Qigong praktikoje yra trys pagrindiniai kvėpavimo sulaikymo tikslai.
A. Qi pritraukimas prie fizinių kūno ribų arba už jo ribų
Atminkite, kad praktikuodami Nei Dan turite išlikti atsipalaidavę ir ramūs, kad galėtumėte nukreipti Qi į odos paviršių. Paprastai be specialaus lavinimo labai sunku nukreipti qi į plaukus ar už odos ribų. Nei Dan Qigong praktikai išsiaiškino, kad švelniai sulaikius kvėpavimą po to, kai qi iškeliamas į odos paviršių, qi gali būti nukreiptas toliau protu. Kai qi išlieka odoje, jo potencialas didėja; tai atveria milijonus mažyčių qi kanalų odoje. Tai leidžia qi lengviau prasiskverbti už fizinių kūno ribų. Kuo ilgiau treniruositės, tuo toliau nuo kūno galėsite skleisti savo gyvybinę energiją. Kinijoje sakoma: „Praleiskite Qi taip, tarsi jis eitumėte pro perlą su skylute, turinčia devynis posūkius, kad net nuošaliausios vietos neliktų nepaliestos“. Turite sugebėti įnešti qi į kiekvieną savo kūno dalį – nuo ​​kaulų čiulpų gelmių iki jų pašalinimo už savo odos ribų.
B. Qi judėjimas nekoordinuojant kvėpavimo
Jūs žinote, kad kai priekinė pilvo ertmės sienelė įsitraukia ir išeina, qi išeina iš Dan Tian. Pradedantiesiems paprastai reikia derinti šį procesą su kvėpavimo ritmu, kad jis būtų efektyvus. Po kelerių metų praktikos galėsite nukreipti qi (arba, kaip paprastai sakoma, generuoti qi) tik savo proto valia, nesiderindami su kvėpavimo procesu. Norėdami tai pasiekti, toliau trumpam laikui sulaikykite kvėpavimą, išlaikydami visiškai atsipalaidavusią kūno padėtį. Judinkite apatinę pilvo dalį į priekį ir išorę, nukreipdami qi aukštyn arba žemyn, nederindami jo judėjimo su kvėpavimu. Jei jums pavyksta tai pasiekti, vadinasi, „nuskynėte mažą žolelę“ (cai xiao yao). Tai reiškia, kad pradedantysis, viena vertus, pradeda naudoti savo čigongo žinias (jis pakelia tai, ką ketina panaudoti vėliau), o kita vertus – stuburu pakelia qi (žolę). Šis pratimas atliekamas ant Pradinis etapas Qigong tyrimai, kai daugumai praktikų vis dar reikia pagalbinių pilvo ertmės priekinės sienelės judesių, kad qi judėjimas būtų suderintas su Huiyin taško ir išangės atidarymu ir uždarymu.
B. „Užmigdymo būsena“
Vienas iš aukščiausių qigong meistriškumo lygių yra išmokti efektyviau panaudoti gaunamą deguonį. Pagrindinis pasiruošimo tam elementas yra kvėpavimo sulaikymas. Jūs turite išmokti išlaikyti ramią ir atsipalaidavusią būseną net visiškai nutraukus oro įsiurbimą. Jūsų meditacinis protas turi pasiekti lygį visiškas panardinimasį meditaciją, kaip žiemojantys gyvūnai; o širdies ritmas gerokai sulėtės. Išmokę efektyviau naudoti deguonį, imsite vis rečiau kvėpuoti, galėsite pereiti į gilaus miego būseną. Šį kvėpavimo tipą apsvarstysime šiek tiek vėliau.
6. Kvėpavimas maksimaliu įkvėpimu ir iškvėpimu
Šio tipo pilvo kvėpavimo metu įkvėpimas ir iškvėpimas atliekami kuo giliau, derinami su priekinės pilvo ertmės sienelės judesiais. Be to, reikėtų stengtis ilginti kiekvieno kvėpavimo ciklo trukmę. Su kiekvienu įkvėpimu ir iškvėpimu skleiskite lengvą garsą. Norint išmokti tokio kvėpavimo, reikia atsižvelgti į keletą svarbių aspektų.
A. Pilvo kvėpavimas su pilnu įkvėpimu ir iškvėpimu, kaip ir jau aprašytas kvėpavimas krūtine, padidina absorbuojamo deguonies kiekį ir tuo pačiu padidina anglies dvideginio išsiskyrimą. Tačiau šis pratimas tobulesnis nei kvėpavimas krūtine, nes dėl pilvo judesių qi kaupiasi dan tian. Šis pratimas taip pat lavina priekinės pilvo ertmės sienelės raumenų gebėjimą kiek įmanoma susitraukti ir išsitempti.
B. Visiško įkvėpimo ir iškvėpimo metu ištardami lengvą garsą, jūs pakeliate savo YI ir dvasią, padidindami juos iki didžiausio lygio. Tai padės jums iškelti qi į odos paviršių arba sutelkti jį kūno centre (arba čiulpuose).
Atlikdami tokį kvėpavimą, laikykite kūną kiek įmanoma atsipalaidavę. Jūsų protas turi būti ramus ir aiškus, kad galėtumėte iškelti qi į odos paviršių ir sutelkti jį į čiulpus. Tokio kvėpavimo nereikėtų paversti nuolatiniu įpročiu – atlikite jį tik retkarčiais, kad atgaivintumėte tas plaučių dalis, kurios nedalyvauja normaliame kvėpavimo cikle. Pilnas kvėpavimas yra svarbus odos kvėpavimo elementas, kurį aptarsime toliau.

7. Kūno kvėpavimas (ti si) arba odos kvėpavimas (fu si)
Kvėpavimas kūnu arba oda yra vienas iš pagrindinių qigong kvėpavimo metodų tikslų. Tokio kvėpavimo metu visas jūsų kūnas įkvepia qi per odos paviršių. Iškvėpdami qi įnešate į odą ir odos poras

yra atskleistos. Įkvėpdami prisitraukiate aplinkos qi, užsidaro kūno poros. Jei iškvėpdami pavyks iškelti qi į odos paviršių, jausitės taip, lyg žiemos dieną atvėrėte odą karštos saulės spinduliams. Po kaitinančia saule jūsų poros plačiai atsidaro ir lengvai sugeria (arba išleidžia) energiją. Tačiau čigongo praktikoje turite naudoti savo protą, kad nukreiptumėte qi į odą ir taip suaktyvintumėte visas poras iš vidaus. Kai poros gaus reikiamą energijos krūvį, jos plačiai atsivers; tada įkvepiate, qi patenka į vidų ir užsidaro poros. Kurį laiką praktikuodami qigong, norėsite, kad qi pasiektų visas jūsų kūno ląsteles, ypač odą. Odos kvėpavimas padeda atverti poras grynam orui, kuris pašalina iš jų visas ten susikaupusias kenksmingas atliekas. Či pritraukimas prie odos yra absoliučiai būtinas žingsnis, jei norite išmokti pritraukti qi savo kūną. Jei įvaldysite šią techniką, galėsite nukreipti qi tiesiogine prasme bet kur. Tuo pačiu metu jūsų kūnui užteks qi, o energijos judėjimas bus nenutrūkstamas ir vienodas. Taigi, odos kvėpavimo įgūdis taip pat yra pagrindinis sveikatos ir ilgaamžiškumo elementas.
Įvaldymas kūno kvėpavimas, sutelkite dėmesį į Dan Tian ir tuo pačiu įsivaizduokite, kad jūsų kūnas ir qi yra tarsi didžiulis paplūdimio kamuolys. Kiekvieną kartą, kai įkvepiate, jūsų yi surenka qi jūsų kūno centre, todėl kamuolys susitraukia. Iškvepiant įsivaizduojamas rutulys plečiasi. Jei suprasite šį subtilumą, netrukus pastebėsite, kad chi kamuoliukas palaipsniui plečiasi, apimdamas visą kūną. Be to, jums kvėpuojant Qi rutulys taip pat pulsuos, kvėpuos (9-2 pav.).
Taoistiniuose šaltiniuose ši kūno ar odos kvėpavimo technika laikoma viena iš fu qi fa (qi subordinavimo metodų); tai yra ling bao bi fa („Dvasinio lobio metodas, skirtas pabaigai“) dalis. Įvaldydami šį metodą, pradėkite visiškai įkvėpdami, sąmoningai sulaikydami orą savo kūno viduje. Tada lėtai iškvėpkite. Praktikos metu atsiras odos arba kūno kvėpavimas. Po pakankamai ilgos treniruotės galėsite pratęsti kvėpavimo ciklų trukmę pasiekę gui xi (vėžlio kvėpavimo) tikslą. Manoma, kad vėžlio gebėjimas gyventi kelis šimtus metų slypi jo gebėjime atlikti oro mainus per odos paviršių.

8. Kvėpavimas per delnus ir pėdas
Kinų meditacijos teorijoje yra penki žmogaus kūno centrai (wu xin). Jie laikomi vartais, pro kuriuos kūno viduje esantis qi bendrauja su aplinkos qi. Šie centrai yra: veidas, du Yongquan taškai pėdų paduose (9-3 pav.), taip pat du Laogong taškai, esantys delnų centre (9-4 pav.). Taoistas Han Xuzu sakė: „Pėdos kvėpuoja nuolat ir nuolat, švelniai egzistuojančios“.
Chuang Tzu pareiškė: „Paprastas žmogus kvėpuoja per burną, bet tikras žmogus (nemirtingas) kvėpuoja per kojas“.
Pagrindinės šių vartų ar centrų paskirtys yra išvardytos žemiau.
A. Qi lygio reguliavimas organizme
Pavyzdžiui, jei kūnas yra per daug teigiamas dėl aukštos temperatūros, šie penki vartai išleidžia qi, atvėsindami jį. Labai dažnas in kinų medicina vaistas nuo karščio yra panardinti kojas į šaltą vandenį, o į delnų centrą įdėti šiek tiek alkoholio ir papūsti ant jo. Tai pagreitina kūno qi mažėjimą ir todėl atvėsina kūno temperatūrą. Ar žinote, kad vasaros karštyje veido ir rankų skalavimas padeda apsisaugoti nuo perkaitimo? saltas vanduo. Ar pamenate, kaip malonu panardinti rankas į šaltą srovę?
B. Aplinkos pajautimas
Tikriausiai dažnai pasitaikydavo karštis ar šaltis veido pradžioje arba centriniuose delnų taškuose. Taip yra todėl, kad šios vietos yra centrai arba vartai, leidžiantys tiesiogiai bendrauti su aplinka. Kad jūsų kūnas galėtų kontroliuoti gynybinio Chi lygį, jūs turite išmokti jausti viską, kas vyksta su Chi aplink jus. Nors pėdų centrai tam yra gana tinkami, tačiau jie nėra tokie jautrūs, kaip galėtų būti, nes esame įpratę avėti batus.
B. Qi įsisavinimas iš išorės
Kai jums šalta, rankas, veidą ir kojas sušildykite šiltu vandeniu. Jei peršalote, tuomet kojas ir rankas panardinę į šiltą vandenį sušildysite, nes pro šiuos vartus galėsite pasisavinti qi iš aplinkos ir ja pamaitinti savo kūną. Kinų čigonge labai svarbu išmokti įsisavinti aplinkos Qi – efektyviai įvaldę šį įgūdį sumažinsite organizmui reikalingo maisto ir oro kiekį.
Paprastai tariant, tarp šių penkių centrų reikšmingiausias ir jautriausias yra veidas. Visi vartai veikia abiem kryptimis: tu sugebi jausti, kas vyksta išorėje, bet tuo pačiu turi galimybę pajusti tai, kas vyksta tavo viduje. Jūsų veidas pirmasis nustato, kokia oro temperatūra; be to, keturi iš penkių juslių yra jūsų veide ir galvoje. Kita vertus, jūsų veidas vienareikšmiškai atspindi jūsų emocijas, o dažnai net gali nulemti, apie ką jūs galvojate. Delnų centre yra Laogongo taškai. Tai vartai, atnešantys qi į viso delno ir pirštų odą. Kuo daugiau qi tekės per delnus, tuo daugiau jo pateks į visos rankos odą, o tai reiškia, kad jūsų lytėjimo jautrumas labiau padidės. Geras qi judėjimas rankose yra labai svarbus fiziniam darbuotojui, todėl šie taškai vadinami „Darbo rūmais“ (Laogong). Tą patį vaidmenį atlieka aktyvūs taškai ant pėdų padų.

Jos vadinamos „spygliuotomis spyruoklėmis“ (Yongquan), nes jose nuolat teka qi.
Kadangi šie penki vartai atlieka pagrindinį vaidmenį reguliuojant viso kūno Qi, čigongo praktikai treniruoja savo gebėjimą veiksmingai kontroliuoti Qi srautą šiose penkiose srityse. Jie mokosi ne tik paleisti qi perteklių, bet ir pasisavinti qi iš aplinkos. Ši praktika padeda jiems reguliuoti qi kiekį savo kūne, naudojant natūralų qi iš aplinkos, kuris laikomas grynesniu nei postnatalinis qi, gaunamas iš maisto ir oro čiurkšlimo.
Tie, kurie praktikuoja medicininį čigongą, ypač lavina du vartus ant delnų, kad padidintų savo veiksmų veiksmingumą reguliuojant qi kiekį paciente. Ušu praktikai taip pat treniruoja šiuos du vartus, kad galėtų efektyviau nukreipti qi į rankas, suteikdami energijos raumenims. Tai taip pat padidina kovotojų gebėjimą pajusti priešininko energiją (vidiniuose kovos menuose šis įgūdis vadinamas „klausymu į odą“). Be to, ušu imtynininkai treniruoja vartus ant kojų, kad galėtų šokti aukščiau, bėgti greičiau ir stipriau spardytis. Jau iš šių pavyzdžių aišku, kad qi valdymas kiekvienuose iš penkių vartų yra rimtas aspektas mokantis bet kokio kinų čigongo stiliaus.
Ankstesnėje dalyje kalbėjome apie tai, kaip odos poros yra milijonai mažyčių qi vartelių, leidžiančių pajusti aplinką ir keistis su ja qi. Deja, žmonės jau gana seniai savo kūną saugo drabužiais ir avalyne nuo gamtos sąlygų įtakos; todėl mes visi praradome daug jautrumo, kurį kažkada turėjome (o gyvūnai tebeturi). Tačiau rankų ir veido jautrumas išliko beveik nepakitęs.
Norėdami kontroliuoti qi judėjimą prie vartų, turite išmokti kvėpuoti per rankų ir kojų centrus. Šiuo atveju „kvėpavimas“ reiškia mainus tarp kūno qi ir aplinkos qi, atliekamą specialių kvėpavimo technikų pagalba. Paprastai tariant, lengviausias būdas tai pasiekti yra daoistinis atvirkštinis pilvo kvėpavimas. Taoistinėje treniruočių sistemoje įkvėpus qi traukiamas nuo galūnių iki kūno centro. Tai darydami turite įsivaizduoti, kad per šiuos vartus ar centrus sugeriate aplinkos qi. Iškvėpdami turite nukreipti qi į vartus ir paleisti į aplinkinę erdvę (9-5 pav.). Ilgai treniruodamiesi išmoksite pajusti, kaip šie penki vartai dalyvauja kvėpavimo procese. Turėtumėte mankštintis tol, kol toks kvėpavimas taps jums natūralus, kol turėsite sąmoningiau susikoncentruoti į tai. Atminkite: kvėpavimas turi būti reguliuojamas tol, kol reikia sąmoningos kontrolės. Natūralu, kad prieš išmokdami kvėpuoti pro qi vartus, turite įvaldyti visus anksčiau aprašytus kvėpavimo būdus.

9. Auskarų vėrimas (guan qi)
Auskarų vėrimas reiškia kvėpavimo technikos aukštas lygis. Paprastai šios technikos įsisavinimas pradedamas tada, kai kūno energija arba qi jau tapo skaidri. Auskarų vėrimas išmokys jus nukreipti qi į bet kurią kūno dalį, derinant šį procesą su įprastu kvėpavimo ritmu. Tokio tipo kvėpavimo technikos poreikis paaiškinamas tokiomis priežastimis.
A. Qi reguliavimas kūne
Dažnai qigong praktikuojant jaučiamas jausmas, kad qi lygis vienoje kūno vietoje yra didesnis nei kitoje. Būtent šiuo atveju skvarbaus kvėpavimo metodas leidžia labai efektyviai nukreipti qi į kitas dalis, siekiant jį subalansuoti. Šis metodas taip pat gali būti naudojamas reguliuoti nenormalias qi sankaupas, kurias sukelia liga.
B. Grynojo Qi didinimas ir užteršto Qi mažinimas
Noras pasiekti aukštesnes meditacines būsenas per qigong praktiką reikalauja, kad jūs „apgultumėte“ arba nuleistumėte užterštą Ugnį Qi, mainais pakeldami gryną Vandenį Qi. Skvarbaus kvėpavimo metodas taip pat naudojamas sukeisti Vandens Qi ir Ugnies Qi pozicijas. Kinijoje šis metodas vadinamas Kan-JIu (ugnies vanduo).
Tuo pačiu metu Fire Qi nusileidžia į Dan Tian, ​​kur jį galima nuraminti ir valdyti. Čigongo praktikoje dažnai naudojamas ir kitas būdas, kai Ugnis Qi nusileidžia iki pėdų, o Vandens Qi pakyla į viršugalvį, todėl priešingi energijos srautai persmelkia visą kūną nuo viršaus iki apačios.
C. Qi kanalų ir kraujagyslių atidarymas
Kvėpavimo auskarų technika gali ne tik padėti užbaigti Didžiąją Qi cirkuliaciją, bet ir atidaryti kitus Qi kanalus, be dvylikos pagrindinių kanalų.
Kaip matote, skvarbaus kvėpavimo technika apima qi stimuliavimą kūne – procesą, kuris visiškai skiriasi nuo odos kvėpavimo ir vartų kvėpavimo, kurio metu qi keičiasi su aplinka. Pagrindinė sąlyga sėkmingam šio kvėpavimo tipo atlikimui yra visiškas kūno atsipalaidavimas (trečiasis atsipalaidavimo lygis), leidžiantis qi laisvai judėti. Antrasis reikalavimas yra tas, kad jūsų protas turi būti jūsų kūne, o ne išorėje – nes jei jūsų protas yra už kūno ribų, kaip galite pajusti ir nukreipti qi? Tačiau apie proto reguliavimą svarstysime kiek vėliau, tačiau dabar pastebėsime, kad labai svarbu kvėpavimo procesą derinti su protu ir qi. Natūralu, kad pradedantysis nesugebės įvaldyti šios technikos vienu kavalerijos užtaisu – paprastai asimiliacijos procesas trunka mažiausiai dešimt metų.
Baigdamas norėčiau priminti, kad daugelis šioje knygoje aptartų aspektų pateikiami kaip bendroji informacija, čigongo supratimo pagrindai. Vien skaitant šią knygą neįmanoma savarankiškai įvaldyti visų šio senovinio meno subtilybių. Bet kokiu atveju laikykitės taisyklės: negalite atrodyti aukštai, o vaikščioti žemai, ir anksčiau ar vėliau tikrai pasieksite savo branginamą tikslą.

10. „Miego kvėpavimas“ (dongmian fa)
Viena iš aukštesnių čigongo pakopų apima dvasios lavinimą, kad ji galėtų palikti fizinį kūną ir laisvai keliauti. Tokiu atveju jūsų dvasia paliks kūną gana ilgam laikui (kartais tokia „kelionė“ trunka kelis mėnesius). Kad fizinis kūnas išliktų gyvas be maisto, kol dvasia išeina iš jo, turite sulėtinti širdies ritmą, sumažinti energijos suvartojimą, o naudojant jį maksimaliai efektyviai. Visa tai tampa įmanoma „žiemos miego“ dėka. Kvėpavimas beveik sustoja, tampa itin lengvas ir paviršutiniškas. Indijos jogoje taip pat naudojama žiemos miego kvėpavimo technika.
Prieš pradėdami studijuoti „miego kvėpavimą“, pirmiausia turite gana giliai įvaldyti nejudančios meditacijos techniką. Jūs turite treniruoti savo kūną pasninko ir kitomis technikomis, pratinant jį lėtai ir efektyviai perdirbti susikaupusį maistą į chi energiją. Jūsų kūnas turi būti visiškai atsipalaidavęs ir skaidrus qi judėjimui. Natūralu, kad prieš jūsų dvasiai atsiskirti nuo fizinio kūno, greičiausiai turėsite baigti dvasinio nušvitimo praktiką. Remiantis rašytiniais šaltiniais
Plaudamas kaulų čiulpus, vienuoliu ar atsiskyrėliu tapęs žmogus šį tikslą sugeba pasiekti per maždaug dvylika treniruočių metų.

11. Šen kvėpavimas (shen xi)
Religiniame čigonge shen kvėpavimas yra vienas iš paskutinių technikų ruošiantis atskirti sheną nuo kūno. Kai tik žmogaus protas patenka į stabilią gilios ramybės ir ramybės būseną, shen kvėpavimas sujungia shen su kvėpavimu taip, kad jie abu susilieja į vieną visumą. Kadangi qi judėjimo strategija yra pagrįsta kvėpavimu, jūsų shen gali veiksmingai valdyti qi tik tada, kai jis tampa viena su kvėpavimo procesu.
Natūralu, kad pirmiausia turėsite išmokti laikyti savo sheną (shou shen), o tada sustiprinti (gu shen). „Laikymas“ čia reiškia gebėjimą apsaugoti, puoselėti Shen, išlaikant jį nuolatinėje buveinėje, o „stiprinimas“ reiškia gebėjimą išlaikyti Shen nepažeistą ir vieningą, padidinti jo stiprumą ir veiksmingai jį valdyti, kai jis yra jo teritorijoje. Aukštutinis Dan Tianas. Pasiekę šį lygį, išmoksite panaudoti savo Aš, kad paimtumėte Shen iš jo buveinės, o ateityje galėsite jį atskirti nuo fizinio kūno. Norėdami sėkmingai užbaigti šį paskutinį etapą, pirmiausia turėsite išmokti kvėpuoti Shen. Kai pirmą kartą pradedate mokytis, kaip perkelti svirtį, iš pradžių ji nenuklysta nuo savo parduotuvės, kaip mažas vaikas, kuris pirmaisiais pasivaikščiojimais stengiasi nenuklysti nuo namų.

Taoistai apie tai sako:
„Shen yra qi meistras, jis judina qi ir sustabdo. Kvėpavimas yra slaptas raktas judėti Qi pirmyn ir atgal. Slaptasis raktas turi turėti šeimininką (shen), o pagrindinis – Ya. Trys dalykai (shen, breath ir Ya) turi būti naudojami vienu metu. Tada tai bus tikrai nuostabus ir meistriškas dangiškos apyvartos kung fu. Jei vieno iš trijų trūksta, tada sunku pasiekti galutinį tikslą.
Iš to, kas išdėstyta aukščiau, jūs suprantate, kad shen yra qi valdymo centras, kuris juda kartu su juo. Qi judėjimo valdymo paslaptis slypi kvėpavime. Tačiau svarbiausia yra tai, kad už shen yra Aš, kuris galiausiai valdo visą procesą. Taoistai apie tai kalba taip:
„Shen ir Qi juda ir sustoja kartu, bet ne atskirai. Likau rūmų centre, kaip vagono ašis. Ratai (shen ir qi) ir ašis (palaiko vienas kitą). Pati ašis nejuda, bet leidžia suktis ratams“.
Shen ir qi juda kartu kaip ratai. Tačiau šie ratai yra valdomi ir valdomi ašimi. Ši ašis yra jūsų protas (aš). Protas siekia išlaikyti centrinę padėtį, kad galėtų kontroliuoti tai, kas vyksta, tačiau jis neturėtų kontroliuoti ratų judėjimo. Daoistas Zi Yangzu sakė: „Lėtai stebėkite židinį su vaistiniais augalais ir stebėkite (paruošimo) laiką, tačiau išlaikykite ramybę kvėpuojant ir netrukdykite gamtai. Šio teiginio prasmė ta, kad didinant qi kiekį Dan Tian, ​​viskas turėtų vykti lėtai ir natūraliai. Turite stebėti laiką, kad pastebėtumėte, kada žolelių nuoviras yra paruoštas. Tačiau tuo pat metu turite išlaikyti ramų Shen kvėpavimo ritmą, leisti jam tekėti natūraliai. Gili frazės prasmė tokia: treniruotis reikia tol, kol Shen kvėpavimas taps natūralus ir kol reikės jį reguliuoti Yi pagalba.Viename iš daoizmo traktatų yra tokia maksima: Akimis. Didysis Tao (neturi) nei formos, nei išvaizdos.

12. Tikras kvėpavimas (zhen xi)
Tikrasis kvėpavimas arba zhen xi gaunamas reguliuojant normalų kvėpavimą. Iš tikro kvėpavimo išsivysto germinalinis kvėpavimas. Sureguliavus normalų kvėpavimą, pradeda vystytis pilvinis kvėpavimas; o qi nukreipiamas iš inkstų į apatinį dan tian. Taip klojami tikro kvėpavimo pamatai. Kas yra „tikras kvėpavimas“? Kinai sako: „Vidinė „tikro kvėpavimo“ esmė yra ta, kad qi juda aukštyn ir žemyn kelis colius žemiau bambos (Dantian).“
Yra dar vienas posakis: „Tikras kvėpavimas“, vienas užsidaro, kyla, aukščiau – neprieštarauja širdžiai, o žemiau – neprieštarauja inkstams. „Tikras žmogus“ (gali) pasinerti į gilų vandenį, greitai plaukti, (bet vis tiek) išlaikyti valdymo centrą. Čia posakis „užsidaro ir vienas atsiranda“ reiškia, kad qi plečiasi ir susitraukia. Šis teiginys paaiškina tikro kvėpavimo prasmę, kai Dan Tian generuojamas qi juda aukštyn ir žemyn. Judant aukštyn netrikdo širdies darbo, o judant žemyn – normalioms inkstų funkcijoms. Širdis ir inkstai yra svarbiausi organai organizmo gyvybei, todėl jie visada turi turėti normalų qi lygį. Štai kodėl čigongo praktikoje svarbu neleisti susidariusiam energijos pertekliui paveikti normalią vidaus organų veiklą. „Tikras žmogus“ yra tas, kuris išmoko tikro kvėpavimo techniką, kurio qi gali prasiskverbti į kiekvieną kūno kampelį. Nepriklausomai nuo to, kaip juda toks qi, protas (yi) turi likti dan tian, arba „valdančiame centre“.

Arba ši citata: „Atrodo, kad tikrasis kvėpavimas yra čia, bet atrodo, kad jis dingo, švelnus ir nenutrūkstamas, o tai vadinama „vidiniu kvėpavimu“. (Nors) normalus išorinis kvėpavimas sustabdomas, vidinis judėjimo aukštyn ir žemyn ritmas išlieka Dan Tian. Taoistiniame tekste, pavadintame „Ling Yuan Ge“ („Dvasinio šaltinio daina“), yra šios eilutės: „Sutelkite dėmesį į (treniruokite) qi, kol jis taps minkštas ir shen negali likti. ilgam laikui, natūraliai ir be pastangų įeinant ir išeinant iš „tikrojo kvėpavimo“. Paskutinėje citatoje yra raktas į tikro kvėpavimo proceso supratimą: įvaldyti qi galima iš maisto ir oro džiūvimo. Originalus Qi paprastai laikomas Yin Qi arba Vandens Qi; Postnatalinis qi laikomas Yang qi arba ugnies qi.
Kinijoje yra toks posakis: „Didelės žolės auginimas niekuo nesiskiria nuo visko, kas yra tarp dangaus ir žemės. Juk tai tik Yang ir Yin, dvi qi. Kai du qi aprūpina vienas kitą ir tampa viena, dangus ir žemė sąveikauja. Tai reiškia, kad norint užauginti žolę (eliksyrą), turite turėti ir Yin Qi, ir Yang Qi. Abu qi turi sąveikauti vienas su kitu, kad sukurtų gyvą būtybę (žolė). Čia žolė ar gyva būtybė reiškia embrioną, simbolizuojantį naujos gyvybės pradžią. Daoistas Zhang Ziqiong sakė: „Nepadėkite stebuklingo kvėpavimo ir nepamirškite apie tai. Norint lavinti žmogaus prigimtį (Tao), reikia suprasti šį kung fu. Reguliuokite du qi, kad sukurtumėte embriono kvėpavimą. Tada sukurkite jame savo židinį (žolę arba eliksyrą). Šis posakis reiškia, kad ugdydami savo Tao neturėtumėte nei susikoncentruoti (padėti) į magišką kvėpavimo techniką, nei ignoruoti (pamiršti). Norėdami pasiekti embrioninio kvėpavimo stadiją, turite išmokti reguliuoti Yang ir Yin Chi. Jei tai išmoksi, galėsi gaminti Eliksyrą.

Kas yra embrioninis kvėpavimas? Ta proga senoliai sakydavo: „(Kai) shen yra paslėptas qi ertmėje, jis vadinamas gemalu. Kai (postnatalinis) qi gali pasiekti ertmę, tai vadinama kvėpavimu. Prieš tęsdami, pažiūrėkime, ką šiame sakinyje reiškia žodis „ertmė“. Čigongo teorijoje kelios žmogaus kūno vietos vadinamos juan qiao, tai yra „pirminė ertmė“ arba „originalus raktinis taškas“. Viena tokių vietų yra Huantingas arba Geltonasis teismas. Šis vardas ypač paplitęs tarp daoistų, nes daoistai visada dėvėjo geltonus chalatus. Ertmė, arba taškas, Huangting yra kūno viduje bambos lygyje, priešais Mingmen tašką (9-6 pav.). Ši vieta yra kūno svorio centras. Tai vieta, kur prasideda vaisiaus ląstelių vystymasis. Naudojant vaisiaus kvėpavimą, jūsų Shen gali pereiti į Huangting tašką, o pogimdyminis Qi gali pasiekti šį tašką. Tada Yang-chi ir Yin-chi bendrauja tarpusavyje ir gimsta naujas „kūdikis“. Taoistas Li Qing'anas sakė: „Shen ir ^ susijungia, sukeldami superdvasines savybes; mėlyna ir kvėpavimas priklauso vienas nuo kito, suteikdami gyvybę šventam gemalui. Čia xin reiškia protą ir shen tuo pačiu metu.
Taoistiniame traktate Wu Zhen Pian (Traktatas apie tiesos suvokimą*) sakoma: „Yra trys kvėpavimo tipai: nuo grubaus iki subtilaus, įkvėpimas ir iškvėpimas per nosį yra kvėpavimas per nosį. Centro išlaikymas (Apatinis Dan Tian), pakėlimas ir nuleidimas yra Qi kvėpavimas. (Kai) jis ypač ramus ir grįžta į savo šaltinį – tai vadinama Shen kvėpavimu. Todėl norint suskaičiuoti (t. y. įvertinti), kvėpavimas (kvėpavimas nosimi) nėra toks aukštas, kaip (tikrasis pilvo) kvėpavimo reguliavimas, o kvėpavimo reguliavimas nėra toks didelis, kaip Shen kvėpavimas. Kai kvėpuoja
Klasikinis Zhang Boduan (XI a.) darbas apie daoistinę „vidinę alchemiją“.

shen tampa ramus, tada shen susirenka qi taške (.huangting), tada kvėpavimas yra tikrai gilus.
Šis posakis paaiškina skirtingus kvėpavimo lygius. Pirma, jūs turite būti išmokyti nuo šiurkštaus kvėpavimo per nosį iki švelnaus kvėpavimo, kitaip tariant, iki taško, kai kvėpavimas tampa atsipalaidavęs, gilus, reguliarus ir natūralus. Po to bus galima pereiti prie pilvo kvėpavimo, o tada prie dabarties. Galiausiai, po tikrojo kvėpavimo etapo, galite pradėti treniruoti Shen kvėpavimą, kol jūsų Shen ir Postnatal Qi pasieks Huangtingo tašką. Po to iškils šventas gemalas ir susiformuos Eliksyras.
Šio skyriaus pabaigoje pažymime, kad praktikuojantis qigong turi neabejotinai išmokti teisingų būdų reguliuoti savo kvėpavimą. Yra daug būdų reguliuoti kvėpavimą, kuriuos suskirstėme nuo paprasčiausių ir elementariausių iki giliausių ir sudėtingiausių. Norėdami pasiekti aukščiausią stadiją, embrioninį kvėpavimą, turite pradėti nuo įprasto kvėpavimo reguliavimo, kuris vadinamas bi si, tai yra "kvėpavimas per nosį". Sureguliavę įprastą kvėpavimą galėsite pereiti prie pilvo kvėpavimo, kuris leis kaupti qi Dan Tian. Būtent ši qi vėliau atvers jums kelią į tikrą čigongo praktiką. Šis pasiruošimo būdas vadinamas qi si arba qi kvėpavimu. Šiame etape qi dan tian galės judėti aukštyn ir žemyn, sekdamas jūsų kvėpavimo ritmą. Tai reiškia, kad pasiekėte tikslą – įvaldėte „tikrąjį kvėpavimą“. Galiausiai nuvesite pogimdyminį či į Huangting tašką, kur jis susijungs su prenataliniu chi, sukurdamas „šventąjį vaisius“. Šio etapo pabaiga reikš, kad sukūrėte „Eliksyrą“. Šis kvėpavimo įvaldymo etapas vadinamas tai si, o tai tiksliai reiškia „embrioninį kvėpavimą“.
Pasiekti galutinį embriono kvėpavimo tikslą yra labai sunku. Bet kuriuo atveju perėjimas į šį etapą iš tikrųjų reiškia savojo nušvitimo pagrindo sukūrimą. Tačiau žengti šį žingsnį beveik neįmanoma netampant atsiskyrėliu. Labai nedaugeliui čigongo praktikų iš tikrųjų pavyko tai pasiekti. Galbūt paprastam skaitytojui, siekiančiam geros sveikatos ir ilgo gyvenimo, to užtenka pasiekti „tikro kvėpavimo“ stadiją.

Meditacinis kvėpavimas.

Pirmas ir svarbiausias žingsnis veiksmingos meditacijos link yra tinkamas kvėpavimas. Kinų meditacijoje naudojami du pagrindiniai kvėpavimo metodai – daoistinis ir budistinis.

Daos, arba atvirkštinis kvėpavimas, tarnauja paruošimui qiį apyvartą, todėl jos įgyvendinimo teisingumas turi didelę reikšmę. Taoistiniame kvėpavime „atvirkštinis“ į „normalų“ yra apatinės pilvo dalies judėjimas. Įkvepiant jis NESIPLĖŠIA, o ATSItraukia, o iškvepiant, atitinkamai, atvirkščiai.

Niekada nesulaikykite ir neverskite kvėpavimo! Lėtai įkvėpkite per nosį, sklandžiai ir lengvai, įtraukdami ir pakeldami apatinę pilvo dalį. Kai jūsų plaučiai bus pilni, pradėkite švelniai iškvėpti.

Įkvėpimas skaičiuoja yin procesas ir iškvėpimas - Janskis.Įkvėpimas ir iškvėpimas turėtų sudaryti Yin-Yang simbolio panašumą, sklandžiai pereinant vienas į kitą ciklišku judesiu. Iškvėpdami lėtai, be pastangų išstumkite Dantianas ir visa apatinė dalis, pilvas žemyn ir į priekį ("išorėje"). Regionas Danas Tianas- vieta, kur ji sukuriama ir kaupiama qi prieš prasidedant mažam tiražui. Taigi raumenys aplink Danas Tianas juos reikia treniruoti, kad jie galėtų tinkamai užtikrinti pilvo kvėpavimo judesius. Išstumti apatinę pilvo dalį iškvepiant iš pradžių gali atrodyti sunku, tačiau praktikuojantis raumenys išmoks vis labiau temptis, todėl visa apatinė pilvo dalis gali išsitiesti nuo bambos iki gaktikaulio. Neverskite šio proceso, bet dirbkite atkakliai ir reguliariai.

Taoistinis kvėpavimas yra gilus: ne ta prasme, kad jis sunkus, o ta prasme, kad jo metu plaučiai išnaudojami beveik visu pajėgumu. Dažnai žmonės, dirbdami sunkų fizinį darbą, kvėpuoja sunku, bet ne giliai. Gilus kvėpavimas priverčia vidaus organus vibruoti kartu su kvėpavimu, o tai skatina jų veiklą ir stiprina. Bet tai neįvyksta, jei kvėpavimas nėra gilus, net ir su intensyviausiu gimnastikos pratimai: jie stiprina tik raumenis, atnešdami mažai naudos gyvybiškai svarbiems organams.

Budistiniu metodu pilvo apačios judesiai yra priešingi daoistiniams, tai yra įkvėpus skrandis išsikiša, o iškvepiant – atsitraukia. Šis kvėpavimo tipas dar vadinamas „normaliu“ . Taigi kvėpuokite, pavyzdžiui, dainininkai.

Abu metodai naudoja tą patį energijos gamybos principą qi. Skirtumas tarp jų yra tik pilvo judesių derinimas su kvėpavimu. Daugelis meditatorių praktikuoja ir daoistinius, ir budistinius metodus, lengvai pereidami nuo vieno prie kito.

Meditacija ir qi cirkuliacija.

Išmokę taisyklingai kvėpuoti aukščiau aprašytais metodais, galite pradėti medituoti ir valdyti kraujotaką. qi. Pirmasis žingsnis yra pasiekti proto ramybę, sutelkiant dėmesį į gilų kvėpavimą. Reikalaujama įeiti į savotišką taikią būseną ir išlikti joje iki išsikišimo ir atsitraukimo Dantianas nepradės vykti be sąmoningų pastangų ir dėmesys nenustos klaidžioti.

Pasiekus pilvo raumenų kontrolę, kvėpavimas tampa panašus į dumplių, kurstančių ugnį. qi orkaitėje Dantianas. Visas generavimo ir kaupimo procesas qi in Danypyanas vadinamas „žemo lygio kvėpavimu“ , ir paprasti įkvėpimai – iškvėpimai į plaučius – „aukšto lygio kvėpavimas“ . Pirmoji sistema siekia kaupti qi kaip energija o antrasis - qi yra kaip oras. Perteklius qi in Danypyanas sukelia daugumos žmonių trūkčiojimą ir šilumą pilve. „dumplės“ (gilus kvėpavimas) sukelia gaisrą (susikaupimą qi)šalia Dantianas. Kai tai atsitiks qi pasiruošęs išlipti Diantianas ir eik į kitą ertmę. Norėdami būti tikri, kad sukaupta qi pateks į norimą ertmę, turite laikytis taisyklingos laikysenos (kryžiuotos kojos). Kada qi pasiruošęs išsiveržti Dantianas, tu negali leisti jai pabėgti. Jei kojos tinkamai sukryžiuotos, srautas qi iš dalies uždengtas. Reikalas tas, kad nusileidžia qi gali įstrigti kai kuriose ertmėse. Pradedančiam studentui tai pavojinga, nes jis dar neturi valdymo patirties qi.Šis likutis qi ertmėse vėliau paveiks kraujotaką kojose ir netgi, išskirtiniais atvejais, gali sukelti paralyžių.

Kada qi patenka į nepageidaujamą kanalą ir sukelia kažkokią problemą, tai vadinama zou ho, arba „gaisro nuotėkis“. Todėl įvaldę ciklą qi, visada laikykite sukryžiuotas kojas. Kojas galima palikti nesukryžiuotas tik tada, kai mažasis tiražas jau visiškai įvaldytas ir pradedi bandyti didįjį.

Norėdami tinkamai pradėti mažą cirkuliaciją, qi turėtų patekti į ertmę Weiluy, esantis uodegikaulyje.

Taigi, qi ateina iš Dantianasžemyn per tarpkojį, vadinamą „Jūros dugnas“ (Heidi) uodegikauliuose Pakeliui weilu qi praeina per kitas ertmes, bet weiluy rodo didžiausią pasipriešinimą: čia srautas qi užblokuotas kaulais.

Meditacijos metu protas turi sąmoningai vadovauti qi savo žiediniu keliu. Be sąmoningo vadovavimo, cirkuliacija qi nebus nuoseklus ir sklandus. Kartais nutinka taip qi praeina iš Dantianas in weiluy be sąmoningų pastangų, bet tolesnei pažangai būtinas aktyvus proto įsakymas. Pradedant nuo Dantianas, protas lieka ramus ir visiškai susikoncentravęs tik į vykdymą qi per Weilu.Šio proceso niekada negalima „stumti“ jėga. Tiesiog sutelkite dėmesį į kitą ertmę ir leiskite qi pateks ten pati. Atsipalaidavimas padeda tik vietinei cirkuliacijai. Ilgesniems ciklams valinga koncentracija yra būtina.

Įėjimo paslaptis qi in weiluy yra tai, kad įkvėpiant reikia švelniai suspausti išangę. Tai vadinama biganas(„išangės uždarymas“). Iškvėpus išangė atsipalaiduoja ir qi vadovaujamasi proto Weilu. tai sungan(„išangės atsipalaidavimas“). Toks derinimas būtinas visada, net ir įvaldžius mažą tiražą.

Nuo weilu qi kyla išilgai stuburo iki kitos iš pagrindinių kliūčių - Jiaji. Jis yra ant nugaros, tiesiai už širdies, tarp šeštojo ir septintojo krūtinės slankstelių stuburo ataugų. Kada qi patenka čia, širdis pradeda plakti greičiau, o tai gali trukdyti susikaupti.

Paskutinė iš pagrindinių kliūčių ant stuburo - Juženas, arba Naohu.Ši ertmė yra kaukolės apačioje, pakaušio kaulo gale. Čia kanalas iš dalies užblokuotas kaulais. Jei energija šiuo tašku neteka sklandžiai, ji gali patekti į kitus galvos ar smegenų kanalus. Tokiu atveju galimi galvos skausmai arba karščiuojančios, kliedesinės mintys.

Kada qi patenka į galvą, kraujotakos pojūtis qi tampa kitoks nei gale. Kadangi raumenų sluoksnis ant galvos yra labai plonas, čia nebus raumenų susitraukimo pojūčio. Atsiras niežulys, gali būti kutenantis, tarsi vabzdžiai šliaužiotų ant galvos, ir šis pojūtis per viršugalvį pereis į veidą.

Trys pagrindinės ertmės, svarstomos kinų meditacijoje, vadinamos „Triais vartais“, arba san guanas.

Perėjęs tašką Juženas protas veda qi per viršugalvį žemyn, per veido ir krūtinės vidurio liniją, atgal į Dantianas, kur ciklas vėl prasideda. Paprastai norint pasiekti mažą cirkuliaciją reikia trijų meditacijų per dieną mažiausiai 90 dienų. Didelis tiražas kartais užtrunka metus.

Kol kas kontroliuojamos kraujotakos procese kvėpavimui skyrėme labai mažai dėmesio. qi. Dabar informuojame, kad ciklinis energijos judėjimas turi būti tiksliai suderintas su gilaus kvėpavimo procesu (1 pav.). Šiame paveikslėlyje parodyta pagrindinė taoistinės meditacijos schema, kurioje per du įkvėpimus ir iškvėpimus vyksta vienas pilnas mažos cirkuliacijos ratas. 1 lentelėje pateikiami svarbiausių punktų pavadinimai ir jų raidžių pavadinimai, naudojami pav. 1, 2 ir 3.

Pirma, per pirmąjį įkvėpimą veda kūryba qi nuo nosies iki Dantianas. Tada tu iškvepi ir vedi qi iš Dantianas in Weilu. Dar kartą įkvėpkite ir qi pakyla iki taško pečių lygyje, vadinamo shangbei arba Dazhui(žr. 1 lentelę). Galiausiai iškvepiate ir vedate qi per galvą iki nosies, užbaigiant ciklą. Iš viso vienas ciklas qi dviem įkvėpimais.

Įvaldę šį dviejų įkvėpimų ciklą, galite pereiti prie „vieno įkvėpimo“ ciklo. Jis yra pagrindinis kovos qigong. Vieno įkvėpimo ciklas parodytas fig. 2. qi iškvepiant vedamas į uodegikaulį, o po to į
nosis įkvėpus.

Kartais pradedantieji sako, kad nejaučia srauto qi arba jauti tai qi sustojo vienu metu. Atsakymas yra tas pats abiem atvejais: tęskite kilpą. Iš pradžių srautas qi bus labiau įsivaizduojamas nei tikras, tačiau atkakliai praktikuojant jis taps stipresnis ir labiau apčiuopiamas. Atminkite, kad srautas qi egzistuoja visada, kitaip negyventum. Nes qi seka mintį, dėmesio judesys sukels atitinkamą judesį qi per kanalus ir palaipsniui pašalinkite visas kliūtis.

Patyrę studentai gali išbandyti piešti srautas qi maža cirkuliacija, tai yra, kad energija kiltų aukštyn krūtine ir žemyn nugara. Atvirkštinės cirkuliacijos judėjimo stadijose qi yra:

Įkvėpkite - išeinate Dantianasį nosį;

Iškvėpkite per galvą shangbei;

Įkvėpkite - į uodegikaulį (Weilui);

Iškvėpkite – grįžkite į Diantianas.

Vieno kvėpavimo ciklas vyksta pagal tą patį principą. Atvirkštinė cirkuliacija padeda išgydyti ligas ir išvalyti vietas, kurias sunku praeiti esant normaliai cirkuliacijai.

Vieno kvėpavimo ciklai taip pat apima budistinę cirkuliacijos sistemą. qi(3 pav.). Medituojantis budistas įkvepia ir veda qi nuo nosies žemyn per tarpvietę iki uodegikaulio. Tada jis iškvepia ir veda qi aukštyn išilgai stuburo, per galvą iki nosies. Budistai taip pat gali pakeisti kryptį

Taškas	daoistas titulą	vardas akupunktūroje	Vieta
	Diantianas	Qihai	Pusantro centimetro žemiau bambos
	Heidi	Huiyin	dubens pagrindas
	weiluy	Changqiang
		Lingtai	Ant stuburo širdies lygyje
	shangbei	Dazhui	Viršutinė nugaros dalis
	Juženas	Naohu	Kaukolės pagrindas
	Tianlingai	Baihui
		sulao
	Duci	Šenkė

1 lentelė

tiražu. Reikėtų prisiminti, kad budistiniu metodu DantianasĮkvėpus išsiplečia (t. y. pilvas išsikiša), o iškvėpus susitraukia.

Yra ir kitų meditacijos metodų, kuriuose Dantianas nenaudojamas kaip šaltinis qi. Tokių vaidmenį gali atlikti saulės rezginys, kaktos centras ir kiti taškai; kartais qi sukurtas be koordinacijos su kvėpavimu.

Patarimas pradedantiesiems.

Asmuo, kuris rimtai žiūri į meditaciją, iš pradžių neturėtų bandyti cirkuliuoti. qi. Jūsų pradinis tikslas yra treniruoti aplinkinius raumenis Dantianas natūraliai ir šviesai Taoistinis kvėpavimas. Tai pasiekiama iš anksto praktikuojant atvirkštinį kvėpavimą. Kai raumenys yra pakankamai treniruoti ir protas pakankamai nurimęs, tik tada galima pereiti prie kraujotakos.