Yoganing fiziologik jihatlari. Ebert D.
Per. u bilan. - Sankt-Peterburg, 1999. - 160 b.
Kitob yoganing o'zi haqida ma'lumot beradi, lekin yoga amaliyoti mashqlari asosidagi fiziologik jarayonlarga qaratilgan.
U bilan bog'liq fiziologik mexanizmlar holatni saqlash va mushak tonusi, energiya almashinuvi, yurak-qon tomir, nafas olish va endokrin tizimlar, metabolik jarayonlar. Turli bo'g'inlar faoliyatiga ham katta e'tibor qaratilmoqda asab tizimi.
Format: doc/zip
Hajmi: 1,52 MB
/ Faylni yuklab oling
Format: pdf/zip
Hajmi: 3,43 Mb
/ Faylni yuklab oling
Format: chm/zip
Hajmi: 1,55 MB
/ Faylni yuklab oling
MAZMUNI
NEMANIYA NASHRIGA SO‘Z SO‘Z
1.KIRISH
1.1. Yoga ta'rifi
1.2. Bino klassik yoga
1.3. Inson tanasining an'anaviy ko'rinishi
1.4. Yoga va fiziologiya
2. YAMA va NIYAMA
2.1. Yama va Niyama qoidalari
2.2. Yoga tozalash muolajalari
2.3. Yoga dietasi
3. ASANA (POSE)
3.1.Asanalar ta'rifi va tasnifi.
3.2. Asanalarning mexanik shartli ta'siri ichki organlar
3.3 Qon aylanishiga ta'siri
3.4. Asanalarning funktsional va energiya jihatlari
3.5. Asanalarning biomexanik jihatlari
3.6. Asanalarning somatosensor ta'siri
3.7. Asanalarning sensorimotor jihatlari
4. Pranayama
4.1 Prana nazariyalari
4.2 Pranayama texnikasi
4.3. Nafas olish shakllari va pranayama parametrlari
4.4. Pranayamada energiya almashinuvi
4.5. Pranayamaning qon aylanishiga ta'siri
4.6. Nafas olishning inson organizmidagi roli
5. MEDITATSIYA
5.1.Meditatsiya tushunchasi
5.2. Meditatsiya texnikasi
5.3. Meditatsiyaning fiziologik ta'siri
5.4. Meditatsiyaning psixofiziologik ahamiyati
6. YOGA VA ADAPTATSIYA JARAYONLARI
6.1 Muntazam yoga amaliyotining ahamiyati
6.2 Sensormotor tizimi
6.3. Vegetativ tizim
6.4. Ruhiy moslashuvlar
6.5. Maxsus qobiliyatlarni o'rganish
6.6. yoga terapiyasi
6.7. Qo'llash mumkin bo'lmagan holatlar
7. XULOSA
8. GLOSSARIY
Bibliografiya
Yoga fiziologiyasi hatha yoga texnikasining insonning fiziologik tarkibiy qismlariga ta'sirini o'rganadi.
Har kuni dunyoda hatha yoga o'rganishga qiziqish ortib bormoqda. Hatha Yoga tizimi tana bilan ishlashning turli usullariga asoslangan - asana (tana holati, shakli, pozitsiyasi) va pranayama (nafas olish amaliyoti va nafasni ushlab turish), ularning asosiy maqsadi inson tanasiga o'ziga xos ta'sir qilishdir. Hatha yoga tizimining maqsadlaridan biri mukammal sog'liq va tananing a'zolari va tizimlariga kompleks ta'sir qilish orqali insonning umr ko'rish davomiyligini oshirishdir.
Yoga fiziologiyasi shunga o'xshash turdagi savollarni o'rganadi:
- Yoga texnikasining ANSga ta'siri
- Yoga texnikasining CCCga ta'siri
- Meditatsiya amaliyotining fiziologiyasi
- Psixofizik o'z-o'zini takomillashtirishning an'anaviy usullari va boshqalar
Yoga fiziologiyasi bo'yicha batafsil ma'lumot va ba'zi tadqiqotlarni tegishli bo'limda ko'rishingiz mumkin.
Xatha yoga usullarining 3 ta tekislikka ta'sirini hisobga olish eng to'g'ri. Misol tariqasida, bizning davrimizning eng buyuk o'qituvchilaridan biri Svami Satyanda Sarasvati shunday dedi: "Yoga asana 3 ta inson tekisligida harakat qiladi: jismoniy, psixologik va ma'naviy".
Fiziologiyaga ta'siri:
Mushaklar va bo'g'inlar, asab va endokrin, nafas olish va chiqarish tizimlari, shuningdek qon aylanish tizimi bir-birining faoliyatini qo'llab-quvvatlaydigan va engillashtiradigan tarzda muvofiqlashtirilgan. Asanalar tananing adaptiv funktsiyalarini oshiradi, tanani kuchli va moslashuvchan qiladi. Ular tanani maqbul holatda qo'llab-quvvatlaydi, kasal organlarning tiklanishiga va umuman tananing yoshartirilishiga hissa qo'shadi.
Psixika uchun:
Asanalar ongni kuchli qiladi, og'riq va baxtsizlikni engishga qodir. Ular qat'iyat, e'tibor va ishonchni rivojlantiradilar. Asanalarni muntazam ravishda mashq qilish bilan muvozanat odatiy ruhiy holatga aylanadi. Dunyoning barcha muammolarini, barcha tashvish va qayg'ularni mutlaqo xotirjamlik bilan kutib olishingiz mumkin. Aql tinchlanadi, hayot ranglari yorqinroq bo'ladi va qiyinchiliklar mukammal ruhiy salomatlikka erishish vositasiga aylanadi. Asanalar amaliyoti boshqalarning ishonchini his qilishiga va ularni chiqaradigan odamga intilishga olib keladigan uyqusiz energiyani uyg'otadi. Ongning kengayishi bor, inson o'zini va atrofidagi dunyoni ko'ra oladi.
Yoga - asana va ma'naviyat:
Asanalar Raja Yoga sakkiz bosqichli yo'lining uchinchi bosqichidir va bu jihatdan asanas tana va ongni yuqori yoga amaliyotiga tayyorlaydi, xususan: pratyahara - sezgilarni ob'ektlardan chalg'itish, dharana - konsentratsiya, dhyana - meditatsiya va samadhi - kosmik ongga erishish. Hatha yoga bo'yicha klassik matnlar: "Hatha Yoga Pradipika" va "Gheranda Samhita". Garchi asanalar o'zlari ruhiy ma'rifat bera olmasalar ham, ular shunday muhim qismi ruhiy yo'l. Ba'zi odamlar asanaslar adolatli deb o'ylashadi jismoniy mashqlar ruhiy rivojlanish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Bu mutlaqo noto'g'ri nuqtai nazar. Psixik qobiliyatlarini uyg'otishga va rivojlantirishga intilayotganlar uchun asanas deyarli muqarrar zaruratdir!
Ya'ni, fiziologik nuqtai nazardan, inson tanasida yoga usullarini ko'rib chiqish va motor, hissiy, vegetativ va boshqa fiziologik faoliyatni ongli ravishda boshqarish va tartibga solishni rivojlantirish, ya'ni somatik va aqliy funktsiyalarga ongli ta'sir qilish haqida gapiramiz.
Inson tanasida 200 ga yaqin chiziqli mushaklar segmentlari mavjud bo'lib, ularning har biri tendonga o'tib, suyakka yopishgan fastsiya bilan o'ralgan. Bundan tashqari, suyaklar bo'g'imlari joylashgan joylarda - bo'g'imlarda, artikulyar qoplarni hosil qiluvchi ligamentlar mavjud.
Har bir bunday segmentda retseptorlar mavjud bo'lib, ular orqali markaziy asab tizimi tirnash xususiyati (qo'zg'alish) kuchi va tabiati haqida tegishli ma'lumotlarni oladi. Ushbu tirnash xususiyati darhol lokalizatsiyasi miya yarim korteksidir.
Shunday qilib, statik va dinamik ish rejimidan foydalangan holda ma'lum mushak guruhlarini rag'batlantirish, shuningdek mushaklarni cho'zish va bo'shashtirish, motor harakatlari va duruşlarda markaziy asab tizimiga bilvosita ta'sir qilish mumkin bo'ladi.
Miya yarim korteksining ma'lum sohalarini rag'batlantirish (kortiko-visseral o'zaro ta'sir) fikrlash jarayoniga va u bilan bog'liq his-tuyg'ularga va his-tuyg'ularga ta'sir qiladi. Aqliy faoliyat, o'z navbatida, ichki organlarning skelet va silliq mushaklariga ham ta'sir qiladi.
Bundan tashqari, tananing ma'lum pozitsiyalari endokrin tizimga ta'sir qiladi, bu ham tananing tegishli reaktsiyalarida namoyon bo'ladi. Tayanch-harakat tizimi bilan ishlashning turli vositalari va usullaridan foydalanish inson tanasining tegishli vazifalarini bajarish yoki hal qilish uchun zarur funktsional reaktsiyalar va holatlarga erishishga imkon beradi.
Fiziologiya tili bilan aytganda, markaziy nerv sistemasining funksional holatiga, ya’ni organizmning psixik va fiziologik funksiyalariga ta’siri bor. Ushbu bilim va imkoniyatlardan foydalanib, inson o'z tanasining turli xil disfunktsiyalarini tuzatishi mumkin.
O'z-o'zini bilishning bunday jarayoni insonni evolyutsion muhim o'zgarishlarning yangi bosqichiga olib chiqishga imkon beradi va natijada ko'proq yuqori daraja shaxsni amalga oshirish. Biroq, bu o'zgarishlarning amaliy yutug'i, masalan, umurtqa pog'onasini tuzatish yoki surunkali stressdan xalos bo'lish, maxsus bilimlarni talab qiladi va asta-sekin amalga oshirilishi kerak. Dastlab, to'g'ri bajarilishini nazorat qilish va shaxsiy amaliyot komplekslarini tananing holatini o'zgartirishga moslashtirishga qodir bo'lgan malakali mutaxassisning nazorati ostida mashq qilish kerak.
An'anaga ko'ra, hatha yoga asanas har qanday yoshda, hatto undan keyin ham qo'llanilishi mumkin qarilik. Tizim izdoshlari ko'p asrlik tajribani umumlashtirib, asosiy umumiy biologik qonuniyatni kashf qilish uchun faqat empirik tarzda boshqardilar: to'g'ri tanlangan va dozalangan funktsional yuk, mashqlar shaklida muntazam ravishda muntazam takrorlash, tanani, uning to'qimalarini shakllantiradi va yaxshilaydi. organlar va tizimlar.
Hatha yoga mashg'ulotlari chuqur dam olish qobiliyatini egallashga yordam beradi, bu ham hissiy sohaga foydali ta'sir ko'rsatadi va natijada stressga chidamlilikni shakllantiradi. Psixoemotsional barqarorlik mashg'ulotlari odamga hatto ongli ravishda og'riqni kamaytirish imkoniyatini beradi.
Ditrix Ebert. YOGA FIZIOLOGIK ASPEKTLARI
Asl nusxasi: Ditrix Ebert. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.Aufl.- Leyptsig: Georg Thime, 1986.- 41 Abb., 30 Tab.
Nemis nashri uchun konspekt:
Asl hind adabiyotiga asoslanib, fiziolog nuqtai nazaridan yoga psixofizik o'z-o'zini rivojlantirish tizimi sifatida tavsiflanadi. Kirish qismida muallif taqdim etadi an'anaviy tizim uning tarixi va qadimgi hind falsafasi bilan bog'liq holda yoga. Yoga asanasning fiziologik ta'siri haqida ilgari o'rganilgan va to'plangan bilimlar, nafas olish mashqlari va meditatsiyalar keyingi boblarning mavzusidir. Asanalar, pranayamalar va kontsentratsion suvga cho'mish paytida fiziologik jarayonlarning hozirgi vaqtda mumkin bo'lgan nazariy tuzilmalari oxirgi bobda amaliyotning uzoq muddatli ta'sirini umumiy baholash va maxsus tibbiy tavsiyalarga qisqartiriladi. Indologiyadan ma'lumotga ega bo'lmaganlar uchun lug'atda eng muhim sanskrit atamalari tushuntirilgan.
NEMANIYA NASHRIGA SO‘Z SO‘Z
1.KIRISH
2. YAMA va NIYAMA
3. ASANA (POSE)
4. Pranayama
5. MEDITATSIYA
6. YOGA VA ADAPTATSIYA JARAYONLARI
7. XULOSA
8. GLOSSARIY
9. BIBLIOGRAFIYA
NEMANIYA NASHRIGA SO‘Z SO‘Z
Yoganing keng tarqalishi va mashhurligi jamiyatda "anti-stress", "bo'shashish", "o'z-o'zini nazorat qilish" yoki "konsentratsiya qilish qobiliyati" deb ataladigan narsalarga shoshilinch ehtiyoj borligidan dalolat beradi. Shu sababli bu hodisaga ilmiy baho berish zarurati ham yuzaga keladi. Bunday urinishlar ko'plab mamlakatlarda allaqachon qilingan bo'lib, tegishli ma'lumotlar bilan ko'proq yoki kamroq tasdiqlangan (masalan, Vengriyada Vigh (1970), Germaniyada Mukerji va Spiegelhoff (1971), AQShda Funderburk (1977). Ushbu kitob shifokorlar, biologlar, psixologlar, psixoterapevtlar uchun mo'ljallangan bo'lib, unda muallifga mavjud bo'lgan ma'lumotlar asosan fiziologik nuqtai nazardan jamlangan. Yoga amaliyotidan asosiy ma'lumotlar ma'lum bo'lishi kerak, shuning uchun bu kitob yoga amaliyotiga kirish emas, balki mashqlar uchun qo'llanma.
Garchi bugungi kunda mavjud bo'lgan nashrlar ko'pincha bir-biri bilan unchalik bog'liq bo'lmasa-da va ko'plab o'lchangan qiymatlar hech qanday fiziologik izoh bilan birga bo'lmasa va ba'zi tadqiqotlar hatto beparvolik bilan amalga oshirilgan (bu tegishli joylarda vaqti-vaqti bilan ko'rsatilgan), shunga qaramay. , bu kitobda muallif yopiq tavsif va tegishli masalalarga fiziologik baho berishga harakat qildi.
Har bir bob inson fiziologiyasi bilan printsipial jihatdan tanish bo'lgan, lekin bu sohada mutaxassis bo'lmaganlar uchun tegishli fiziologik muammoga qisqacha kirish bilan ochiladi. Fiziologik asoslar bilan chuqurroq tanishishni xohlovchilar uchun tegishli joylarda qo‘shimcha adabiyotlarga havolalar berilgan. Fiziologik savollarning batafsilroq tavsifi ushbu kitob doirasidan tashqarida bo'ladi.
Shuni alohida ta'kidlash kerakki, bu erda biz faqat tanlangan "aspektlar" haqida gapiramiz, ulardan tashqarida bu erda muhokama qilinmagan, ammo ushbu mavzu doirasida e'tiborga loyiq bo'lgan fikrlar mavjud. Bu, ayniqsa, tibbiyotning boshqa sohalari uchun to'g'ri keladi. Vaqt o'tishi bilan yoga haqida, masalan, klinik tibbiyot yoki psixoterapiya nuqtai nazaridan chuqurroq tushunchaga ega bo'lish juda istar edi. Demak, bu erda taklif etilgan jihatlarni tanlash ma'lumotlarni yanada to'plash va shunga mos ravishda jahon madaniyatining ushbu buyuk merosini ilmiy rivojlantirishga hissa qo'shish uchun yangi tadqiqotlar o'tkazish uchun rag'bat bo'lishi kerak.
Ko‘p samarali munozaralar, tanqidlar va tuzatishlar uchun men do‘stlarim va hamkasblarim doktor P.Lessig, doktor V.Fritsshe va doktor Z.Vaurikga chin dildan minnatdorchilik bildiraman. Shuningdek, etnolog janob G.Kuxarskiyga matnda muhim o‘rin egallagan, ko‘pincha hech qanday havolalarsiz hindologik muammolarga oid ko‘plab murojaatlari uchun chin dildan minnatdorchilik bildiraman. Ishda o'zaro tushunish va qo'llab-quvvatlaganim uchun rafiqam Dagmar Ebertga alohida minnatdorchilik bildiraman.
Ditrix Ebert
1.KIRISH
1.1. Yoga ta'rifi
Hindiston madaniyatida yoga tarixi ming yillarga borib taqaladi. Aryangacha bo'lgan Hindistonda (miloddan avvalgi 2500 - 1800 yillar) yogislarning birinchi tasvirlari topilgan. Miloddan avvalgi 1000-yillarda Shimoliy Hindistonga oriylar bosqinidan keyin. Gang daryosi vodiysida hind-oriy madaniyati shakllangan. Miloddan avvalgi 500-100 yillar atrofida birinchi gullash davridan oldin Vedalar ("bilim" madhiyalari) yozilgan. Bu hind-evropa tillarining bizning davrimizga qadar etib kelgan eng qadimgi yozma yodgorliklari (Rig Veda, miloddan avvalgi 1000 yillar). Upanishadlar, Vedalarning falsafiy sharhlari biroz keyinroq paydo bo'ladi. Ularda muhrlangan tafakkur boyligidan vaqt o'tishi bilan oltita buyuk brahminik darshanlar (falsafiy tizimlar) shakllandi: Mimamsa, Vedanta, Sankhya, Yoga, Vaisheshika va Nyaya.Shunday qilib, yoga falsafiy maktablardan biri sifatida Hindistondagi eng qadimgi falsafiy tizimlardan biri bo'lgan Samxiya falsafasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxirgi uchdan bir qismidan boshlab bizgacha etib kelgan. Aytish kerakki, qadimgi Hindistondagi falsafa tushunchasi dunyoni nazariy tushunishdan tashqari o'ziga xos turmush tarzini ham o'z ichiga olgan (Milius 1983). Bundan tashqari, agar Samxya falsafasi o'zining mavzusi sifatida dunyo muammolarini faqat oqilona-nazariy talqin qilgan bo'lsa, unda yoga ko'proq o'zini o'zi bilishning amaliy tizimi edi. Biroq, oxir-oqibat, yoga ratsionalistik Samxya falsafasi bilan bir xil natijalarga olib kelishi kerak edi.
Ikkala tizim ham bir xil kosmologiyaga asoslanadi va odatda brahminik axloqiy-kauzal dunyo tartibidan kelib chiqadi, unga ko'ra har bir ish, har bir harakat (karma) o'zining tabiiy ma'nosidan tashqari, makon va makondan qat'i nazar, yana bitta ma'noga ega. vaqt, lekin faqat vaziyatlar munosabatlariga asoslangan holda, tabiiy ravishda yangi holatlarni keltirib chiqarishi va ta'sir qilishi mumkin. Bu ta'sirlar faqat keyingi hayotda, yangi tug'ilishdan keyin amalga oshirilishi mumkin. Shunday qilib, bu kosmologiya "ruhlarning ko'chishi", "qayta tug'ilish g'ildiragi" haqidagi ta'limotni o'z ichiga oladi. Insonning har bir xatti-harakati axloqiy javobgarlik tamoyilidan kelib chiqadigan ma'lum bir vaziyat to'plamiga ega bo'lib, shuning uchun eng kam qayg'uli qayta tug'ilishga erishish, shuningdek, bu hayotdagi azob-uqubatlarni kamaytirish yoki butunlay yo'q qilish uchun to'g'ri sabab-oqibat munosabatlarini tushunish va to'g'ri tasvir zarur hayot - bu yoga uchun joziba beradi.
Samxiyaning dualistik va ateistik falsafasidagi dunyo tartibi dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsani ikkita tamoyilga qisqartirish bilan izohlanadi:
Pramatter (Prakriti), namoyon bo'lmagan, shaklsiz, tartibsiz, faol, doimiy harakatda, ma'naviyat va o'z-o'zini anglashdan mahrum.
Ruhiy borliq, "ruh" (Purusha) harakatsiz, ma'naviyatlangan va o'zini o'zi anglaydi.
Yoga orqali bizning purusha va prakriti mohiyatiga oid nodonligimiz (avidya) yo'q qilinadi va shu bilan azob-uqubatlardan xalos bo'lishga erishiladi. Bunday holda, azob-uqubatlardan xalos bo'lish idrok orqali olingan ma'lum bir holatni (ma'rifatni) anglatadi, u azob-uqubatlarga olib keladigan karma harakatini bekor qiladi va ruhni qayta tug'ilish doirasidan ozod qiladi. Najot yo'llari haqidagi Evropa g'oyalaridan farqi shundaki, bu yo'l birinchi navbatda o'z-o'zini bilish orqali amalga oshiriladi va shu bilan birga, shaxsiylashtirilgan xudo bilan har qanday marosim harakatlariga hojat yo'q ("ateistik din"?).
Sankhyaning qat'iy ateistik tizimida ozodlik oqilona bilim va ezgu hayot tarzi bilan ta'minlanadi, yogada esa ozodlik meditatsiya va o'z-o'zini bilish orqali amalga oshiriladi va yoga uchun, Sankhyadan farqli o'laroq, ba'zi teistik komponentlar xarakterlidir. ko'rinishidan, bu ozodlikni amalga oshirishni psixologik jihatdan osonlashtiradi (2-bobga qarang). Biroq, bu teistik komponent Indologlar uchun sun'iy ko'rinadi (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Teizm Samxya dunyoqarashiga mos kelmaydi va yoga bilan bog'liq holda, begona element sifatida qaralishi mumkin. Yoga falsafiy mazmuni nuqtai nazaridan Samxiya falsafasi bilan solishtirganda tubdan yangi narsa yo'q. Yoga faqat ozodlik jarayonining psixologiyasi va mexanizmini chuqur tushunishga olib keladi. Shunday qilib, yogani mustaqil falsafiy tizim sifatida ko'rib chiqish qonuniy emas, lekin uni Samxya nazariyasi amaliyoti deb hisoblash to'g'riroq bo'ladi (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Ma'rifatni ozod qilishning psixologik mexanizmi "mistik fiziologiya" asosida ko'rib chiqiladi (1.3 ga qarang).
Amaliy o'z-o'zini bilish yo'liga yo'naltirilgan ushbu yoga o'zining klassik formulasini Patanjali Yoga Sutrasida (miloddan avvalgi 200-yillarda) topdi. Sutralar - bu ma'lum darajada ta'limotning kvintessensiyasini tashkil etuvchi aksiomatik bayonotlar xarakteridagi gaplar. Oltita brahminik darshanning har biri o'zining asosiy, aksioma bilan tuzilgan sutralariga ega. Yoga Sutraga kelsak, u to'rtta kitobdan iborat:
Diqqat
Konsentratsiyani mashq qiling
Psixik kuchlar
Ozodlik
Barcha brahminik tizimlar singari, keyingi davrlarda yoga maktabi ham juda batafsil sharhlar va qo'shimchalar bilan ta'minlangan. Bundan tashqari, erta o'rta asrlarda metodologiyaga nisbatan ba'zi muhim o'zgarishlar aniqlandi va yoganing ko'plab kichik turlari va variantlari paydo bo'ldi. Yoganing ko'plab maktablari mashqlarni bajarish texnikasining o'ziga xos xususiyatlarida, ma'naviy va jismoniy o'zini o'zi takomillashtirish muammosiga yondashuvlarda va shunga mos ravishda diqqatni jamlash ob'ektlarida farqlanadi.
1-jadval. Yoganing ba'zi mashhur shakllari
| Yoga shakllari | Ma'naviy o'z-o'zini tarbiyalashning asl ob'ekti, mos ravishda, konsentratsiya mashqlari mavzusi (Evans-Wentz 1937) |
| Hatha yoga | Tananing funktsiyalari, nafas olish |
| Mantra yoga | Bo'g'inlar yoki so'zlarning tovushi |
| Yantra yoga | Geometrik figuralar |
| Karma yoga | Amallar va fidokorona harakatlar |
| kriya yoga | Jismoniy va ruhiy tozalash |
| Tantra yoga | Psixik tajribalar |
| jnana yoga | bilim, bilish |
| Laya yoga | Iroda kuchi |
| bhakti yoga | Ilohiy sevgi, o'zini o'zi berish |
| Kundalini yoga | Ezoterik tasvirlar |
Evropada so'zma-so'z "quyosh va oy yoga" degan ma'noni anglatuvchi hatha yoga (aniqrog'i, "Quyosh va oy nafaslarining kombinatsiyasi" - Evans-Ventz 1937) mashhurlikka erishdi va ko'pincha "yoga egalik qilish yoga" deb tarjima qilinadi. tana", garchi, albatta, bu ruhiy amaliyotlarni ham o'z ichiga oladi. Hatha yoga bo'yicha eng muhim klassik matnlar eramizning 11-17-asrlarida paydo bo'lgan Hathayogapradipika, Shivasamhita va Gherandasamhitadir. (Kucharskiy 1977). Hatha yoga Gorakshanath va Matsyendranath tomonidan asos solingan.
Yoga boshqa mamlakatlarga, ayniqsa Sharqiy Osiyoga ko'chirildi, bu erda, xususan, o'zlarining yoga maktablari shakllangan. (Evans-Wentz 1937), bundan tashqari, Yaponiyadagi Zen kabi madaniyatning yangi shakllari paydo bo'ldi (5.1-ga qarang). Asrlar davomida Osiyoda va ayniqsa Hindistonda yoga tirik amaliyot bo'lib qoldi va bugungi kunda ham uning an'anaviy shakllarida topilishi mumkin (Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).
Joriy asrda ushbu zamonaviy va biz uchun dolzarb bo'lgan yoga Evropa va Amerikada keng tarqaldi, bu uning bir qator yevropalashgan shakllarining paydo bo'lishiga olib keldi, masalan: "Yoga va nasroniylik", "Yoga va sport", "Yoga va tibbiyot". Shakllarning ko'pligi, Evropa kultlari va falsafiy g'oyalarning aralashuvi ekzotik sektalarning xilma-xilligini keltirib chiqardi, ularda "yoga" ni tan olish allaqachon qiyin.
1.2. Klassik yoga qurilishi
Bugungi kunda butun dunyo bo'ylab duch kelishimiz kerak bo'lgan turli xil yoga kichik turlarini tahlil qilganda, boshqa an'anaviy hind maktablarini hisobga olgan holda, taniqli sakkiz bosqichli yo'l doimo asosiy va uslubiy asos bo'lib qoladi. yoga haqida. Birinchi besh qadam (anga) kriya yoga (amaliy yoga) deb ataladi va oltidan sakkizinchi bosqichga raja yoga (shohlik yoga) deyiladi. Birinchi besh bosqichdan birining o'ziga xos kengayishi yoki shunga o'xshash ularning faqat bir qismi yoga ko'plab kichik turlarini keltirib chiqardi.
Intensiv takomillashtirish, ayniqsa uchinchi va to'rtinchi bosqichlar, turli xil pozitsiyalarning ko'pligi va qiyinligi tufayli "tana yoga" yoki "kuchli yoga" deb ham ataladigan hatha-yoga olib keldi. Yoganing barcha turlari uchun quyidagi asosiy komponentlar umumiydir:
Mavjud odob-axloq qoidalari(birinchi va ikkinchi bosqichlarda bayon etilgan), bu shaxsning jamiyatga va o'ziga bo'lgan munosabatini rasmiy ravishda belgilaydi.
Yogik amaliyot har doim bilan bog'liq ongli ishlash muntazam ravishda bajariladigan jismoniy va aqliy mashqlar.
Mashqning barcha elementlarini bajarish ongli ravishda amalga oshirilishi kerak aqliy konsentratsiya.
Aqlni qandaydir passivlikka o'rnatish(masalan, "Men nafas olaman" formulasi bo'yicha nafas olishni o'z-o'zini kuzatishda va hokazo) "faol konsentratsiya" dan (masalan, aqliy hisob-kitoblarda) farq qiladigan psixologik texnikadir va aqliy konsentratsiya uchun psixologik zamin yaratadi.
Sakkiz bosqichli yoga
II/29 Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana va Samadhi - yoga sakkiz a'zosi.1-qadam
II/30 O‘ldirmaslik, rostgo‘ylik, o‘g‘irlik qilmaslik, tiyilish va ochko‘zlik Yama deyiladi.("Yama" ning so'zma-so'z tarjimasi: tartib-intizom, amr degan ma'noni anglatadi). II/31 Vaqt, joy, sharoit va kasta qonunlari bilan cheklanmagan bu amrlar buyuk qasamdir.2-qadam
II/32 Ichki va tashqi poklanish, qoniqish, tanani o'ldirish, o'rganish va Xudoga xizmat qilish - bu Niyama.(Niyama so'zma-so'z ma'nosini anglatadi: o'z-o'zini tarbiyalash; ko'pincha o'zini tutish o'rniga "tejamkorlik" tushunchasi ishlatiladi).3-qadam
II/46 Jim va qulay holat - bu asana.(Aslida, faqat o'tirish holatini asanas deb atash mumkin edi, chunki Patanjali davrida boshqa ko'plab pozitsiyalar hali ham noma'lum edi).4-bosqich
II/49 Keyin nafas olish va chiqarish harakatlarini o'zlashtirish (Pranayama). II/53 Aql Dharanaga qodir bo'ladi. (Pranayama so'zma-so'z: "pranani boshqarish" yoki "energiyani boshqarish" degan ma'noni anglatadi. Hayotiy energiya, - 4-bobga qarang. - nafas orqali keladigan va u bilan tartibga solinadigan. Shunga asoslanib, pranayamaning bepul tarjimasi "nafas olishni tartibga solish" atamasi bilan berilgan).5-qadam
II/54 Sezgilarning ajralishi (Pratyahara) ularni o'z ob'ektlaridan ajratish va shu bilan birga ongning tabiatini (chitta) qabul qilish orqali erishiladi. II/55 Natijada sezgilarni to'liq egallash.("Pratyahara" atamasining psixologik jihatdan to'g'ri tarjimasi: "Sezgilarning ularning idrok etish sohasidagi ob'ektlar bilan aloqasi yo'qligi").6-qadam
III/1 Dharana - bu ma'lum bir mavzu bo'yicha fikrni saqlash.(Dharana ko'pincha oddiygina "kontsentratsiya" yoki "fikrni mustahkamlash" deb ataladi).7-qadam
III/2 Agar bu (Dharana) uzluksiz bilim oqimini shakllantirsa, demak bu Dhyana.(Dhyana aniq: aks ettirish, tasvirlash, tahlil qilish degan ma'noni anglatadi va ko'pincha "meditatsiya" atamasi bilan tarjima qilinadi. Ushbu tarjimaning ma'nosi uchun 5-bobga qarang.)8-qadam
III/3 Agar bu (Dhyana) har qanday shaklni qoldirib, faqat ma'noni aks ettirsa, bu Samadhi.(Samadxining to'g'ri tarjimasi shunchalik ziddiyatliki, buning uchun hatto qarama-qarshi ta'riflar ham qo'llaniladi, 5-bobga qarang).6,7,8-bosqichlar
III/4 Bu uchtasi bitta ob'ektga nisbatan qo'llanilganda samiyama hisoblanadi. III/5 Bunga erishilsa, ilm nuri yonadi. III/12 Chittaning har qanday ob'ektga qaratilishi o'tmish va hozirgi taassurotlar bir xil bo'lganda erishiladi.Bu erda keltirilmagan qolgan sutralar ilgari aytilganlarni tushuntiradi va to'ldiradi va ko'proq falsafiy va didaktik xususiyatga ega.
Hatto bugungi kunda ham klassik sakkiz oyoqli yoga Hindistonda ushbu to'liq shaklda qo'llaniladi, ammo ba'zi o'zgarishlar ham o'rgatiladi. Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilgan yoga turlarining soni ham, tarqalishi ham sezilarli darajada oshdi. Keyinchalik, tizimdan individual elementlar yoki mashqlar guruhlarini tanlash va ularni shunday qo'llash odatiy holga aylandi dorivor mahsulotlar tibbiy amaliyotda. Ko'pgina davlat tomonidan moliyalashtiriladigan yoga klinikalari va institutlarida qisman klinik tajribaga asoslangan turli xil kasalliklar guruhlari uchun yoga terapiyasi usullari mavjud (6-bobga qarang). Bundan tashqari, profilaktika va gigiyenik maqsadlarda yoga maktablar va sport muassasalarining o'quv dasturiga kiritilgan.
Yoga bo'yicha zamonaviy Evropa adabiyoti, asosan, iborat amaliy maslahat va talqin qilishga urinishlar, shuningdek, klassik yoga tizimining ko'proq yoki kamroq rivojlangan elementlarini o'z ichiga oladi. Afsuski, mazhab oqimlari va tijorat manfaatlari ta'siri ostida ko'pincha saqlanib qolgan, garchi to'liq bo'lmagan shaklda bo'lsa ham, yoga asl mazmuni shubhali yuzaki chayqov sohasiga ko'chiriladi. Tibbiy amaliyotda yoga tizim sifatida qo'llanilmaydi, garchi ko'plab ilovalar mavjud bo'lsa-da, birinchi navbatda psixoterapiya va fizioterapiya sohasida.
1-rasm. Etti chakra va uchta asosiy nadisli nozik tananing qadimgi hind sxemasi: Ida (ko'k), Pingala (qizil) va Sushumna (to'g'ri). Chakralarning ramziy mazmuni lotus barglari soni bilan etkaziladi.
1.3. Inson tanasining an'anaviy ko'rinishi
Ayrim yogik harakatlarning an'anaviy tushuntirishini tushunish uchun qadimgi hindlarning "mistik fiziologiyasi" haqida tasavvurga ega bo'lish kerak, unga ko'ra inson tanasi quyidagi tarkibiy va funktsional printsiplarga muvofiq tashkil etilgan (2-rasmga qarang). 1):Inson tanasiga nadis tizimi kiradi, ularning soni taxminan 70 000. Nadis - hayotiy energiya (prana) oqib, barcha to'qimalarni ta'minlaydigan kanallar. Qiymati bo'yicha uchta asosiy kanal mavjud bo'lib, ular tananing o'rta chizig'i bo'ylab yuqoridan pastgacha joylashgan: Ida, Pingala va Sushumna. Ida chapda, Pingala o'ngda, Sushumna markazda. Ida va Pingala ko'pincha bir-biriga nisbatan o'ng vint bilan o'ralgan kanallar sifatida tasvirlangan (1-rasm). Ushbu ikki kanal orqali prana pastga (Ida) va yuqoriga (Pingala) "hayotiy oqim" shaklida oqadi. O'rta kanal normal ishlamaydi. Ammo tananing pastki qutbida joylashgan Kundalinining ilon kuchi uning bo'ylab ko'tarilishi mumkin. Kundalini yashirin, odatda harakatsiz energiya bo'lib, u o'ralgan ilon kabi ko'rinadi.
Yoga, boshqa narsalar qatori, bu serpantin kuchini uyg'otishga olib keladi, keyin u ettita qadam yoki chakralar orqali o'rta Sushumna kanaliga ko'tarilishi mumkin (pastga qarang). Ushbu etti chakra (lit.: "G'ildiraklar" yoki "Wirlwinds") bu g'oyalarga ko'ra, ruhiy jarayonlar bilan bog'liq energiya markazlari, shuning uchun ularni aqliy faoliyat markazlari deb atash mumkin (Kucharski 1982). Ular diqqatni ularga qaratish orqali faollashadi. Tantra va kundalini yogadagi konsentratsiyali meditatsiyalar ushbu faollashtirish uchun mo'ljallangan. Kundalini ko'tarilishi chakraning tegishli zonasida kuchli hislar bilan birga bo'lishi kerak. Shunday qilib, ma'naviy kamolotga asta-sekin erishiladi. Va kundalini oxirgi chakrada bo'lganda, mukammal ma'rifatga erishiladi.
Ushbu qadimgi hind ta'limotiga ko'ra, har bir odamda bunday chakralar mavjud va ularni faollashtirishi mumkin. Faol holatda ular aylana boshlaydi (shuning uchun "G'ildirak"). Chakralar haqidagi ta'lim ham kosmologiya bilan bog'liq, har bir chakra ma'lum ranglar, shakllar va tovushlarga mos keladi, ularning ma'nosi, o'z navbatida, sanskrit alifbosi bilan bog'liq va hokazo. (To'liq va aniq tavsif uchun qarang: Avalon 1958).
Bu qadimgi hind sxemasi inson tanasi hech qanday anatomik yozishmalarga ega emas; nadis ham, chakralar ham morfologik tuzilmalar sifatida tananing hech bir joyida uchramaydi. Yoga bo'yicha ko'plab maqolalarda mavjud bo'lgan ularni asab pleksuslari, bezlar, "vegetativ markazlar" va boshqalarga kamaytirish. hech qanday asosga ega emas. Biroq, agar "nozik tana" ning ushbu sxemasi empirik o'z-o'zini bilish natijasi sifatida jiddiy qabul qilinsa, unda uni talqin qilish faqat fiziologik nuqtai nazardan mumkin (4-bobga qarang).
1.4. Yoga va fiziologiya
Agar biz yoga o'zgartirilgan yoki kiritilgan barcha madaniy-tarixiy shakllar va talqinlarni e'tiborsiz qoldiradigan bo'lsak, tabiiy ilmiy pozitsiyalardan kelib chiqadigan bo'lsak, natijada yoga usul sifatida namoyon bo'ladigan har qanday talqindan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan ba'zi empirik bilimlar qoladi. o'z-o'zini tarbiyalash. Fiziologik ma'noda, harakat, hissiy, vegetativ va aqliy faoliyatni ongli ravishda boshqarish va tartibga solish usullarini o'qitishning ma'lum bir tizimi haqida gapiramiz. Shu bilan birga, funktsiyani ongli ravishda "o'zini o'zi tan olish", "tajriba" bilan mos keladigan somatik va aqliy funktsiyalarga ongli ta'sir ko'rsatadi.murakkab mashqlar fiziologiyasi yoga
Yogislarning ta'limotiga ko'ra, bizning tanamiz "ijobiy" va "salbiy" oqimlar hisobiga yashaydi va ular to'liq muvozanatda bo'lganda, biz mukammal salomatlik haqida gapirishimiz mumkin (biz, aftidan, tanamizning muvozanati haqida gapiramiz. metabolizmdagi assimilyatsiya va dissimilyatsiya jarayonlari). Qadimgi simvolizm tilida “ijobiy” oqim “ha” (Quyosh) soʻzi bilan, “salbiy” oqim esa “tha” (Oy) soʻzi bilan ifodalangan. Ushbu ikki so'zni birlashtirish orqali "hatha" so'zi olindi, uning ma'nosi qarama-qarshiliklarning birligini anglatadi. V.Evtimov (1986) fikricha, uzoq muddatli va maqsadli yoga mashqlari yordamida ular vegetativ funktsiyalarni tartibga solish qobiliyatiga erishadilar. Har bir hatha yoga mashqi ma'lum bir ijobiy ta'sir bilan tavsiflanadi turli organlar va inson tizimlari. Yoga tizimiga muvofiq muntazam mashqlar bilan bir vaqtning o'zida erishilgan tananing yuqori hayotiyligi va epchilligi hayotning oxirigacha saqlanishi mumkin.
Sport fiziologiyasi sohasidagi eng yirik mutaxassis, biologiya fanlari doktori V. S. Farfel shunday deydi: “... bilan tanishishim. gimnastika mashqlari bizga asanas yogislarning statik mashqlari ekanligini ta'kidlashga imkon beradi - yaxshi davo jismoniy energiyaning kichik sarflanishi bilan qo'shma moslashuvchanlikni va muvozanat hissini rivojlantirish uchun. Har qanday jismoniy madaniyat tizimida bo'lgani kabi, hatha-yogada ham asosiy narsani rivojlantirish va takomillashtirish tanaga - ruhga g'amxo'rlik qilishdan boshlanishi ta'kidlanadi ("o'rgatilgan tana ongni tarbiyalashga hissa qo'shadi").
Ma'lumki, tanamizning ko'plab funktsiyalari ong bilan tartibga solinadi. Biz yuramiz, yuguramiz, to'xtaymiz, o'tiramiz, qoshiq olamiz, qattiq ovqatni chaynaymiz, suyuq ovqatni yutamiz, ko'zimizni ochib yumamiz va hokazo - bu barcha harakatlarni o'z xohishimiz bilan boshlashimiz va to'xtatishimiz mumkin. Ammo biz birgina iroda bilan yurak urishini tezlashtira olamizmi yoki sekinlashtira olamizmi? Ular oshqozon va ichak motorikasining ishlashiga ta'sir qila oladimi? Ichki sekretsiya bezlarining faoliyatini nazorat qila olamizmi? M.S.Tartakovskiy (1986) fikricha, bu savollarga ijobiy javob berish kerak. kichik maxsus trening- va siz yurak tezligini tezlashtirishingiz yoki sekinlashtirishingiz mumkin. Keling, limonning nordon ta'mini eslaylik, kesilgan yuzasi sharbatdan namlanadi - va tupurik og'izda oqadi. Boshqa odamda beixtiyor reaktsiyani keltirib chiqarish, masalan, uni qizarib yuborish, ya'ni eng kichik qon tomirlarining keskin kengayishini qo'zg'atish juda qiyin emas. Asossiz yoki noadekvat qo'rquv yoki uyqusizlik bilan, miyaning o'ng, "hissiy" yarim shari hayajonlanganda, ba'zida his-tuyg'ularingizni oqilona tahlil qilish, ya'ni tinchlantirish uchun chap "mantiqiy" yarim sharni "ulash" kifoya qiladi. Achchiq odamga hissiy portlash paytida nafasini biroz ushlab turish va nafas chiqarishda maslahat berilishi mumkin. Ortiqcha karbonat angidrid miya ishini nafas olish markaziga qaratadi va g'azabning chaqnashi o'chadi.
Kichkina energiya sarfi hatha-yoga Yevropa yengil atletikasidan keskin farq qiladi. Gevşemeye mushaklarning kuchlanishidan ko'ra ko'proq e'tibor beriladi. Ba'zi tadqiqotlarda "yoga - dangasalar uchun gimnastika" deb yarim hazil bilan ta'kidlashlari bejiz emas. Biroq, yogislarning o'zlari buning uchun kredit olishadi. “... mushaklar rivojlanishi hech qanday holatda salomatlik bilan bir xil emas ... Barcha harakatlar sekin va silliq amalga oshiriladi ... Asosiy maqsad - qon aylanishini va kislorod bilan ta'minlashni oshirish. Bunga umurtqa pog'onasi va turli bo'g'imlarning harakatlari orqali, chuqur nafas olish bilan erishiladi, ammo mushaklarning intensiv ishlashisiz" (Kosambi D., 1968). Yana bir fikrni yevropalik deb hisoblagan E. A. Krapivina (1991) bildirgan Jismoniy madaniyat, klassik Hellasda ildiz otgan, yogadan ko'ra tabiiyroq va tabiatga yaqinroq. Tananing moslashuvchanligi va individual mushaklarning kuchi uchun mashqlar (va bular asosiy asanaslar) sport bo'limlarida yangi boshlanuvchilarni tanlashda Evropa atletikasida keng qo'llaniladi.
Tananing ba'zi noqulay pozitsiyalari tananing ichki kuchlarini rag'batlantirishi va javob qarshiligini keltirib chiqarishi uzoq vaqtdan beri ta'kidlangan. Gap shundaki, bunday postlar bilan tanada "qisqichlar" paydo bo'ladi, nafas olish spirallanadi, eng katta qon tomirlari qisman bloklanadi va ba'zi hollarda limfa oqimi. Bu "hayotiy sharbatlar" o'z yo'lida muhim to'siqlarni engib o'tishlari kerak va tomirlar, xuddi shunday, mashq qilmoqda. Ularni tartibga soluvchi miniatyura mushaklari, qo'shimcha faol ishlarni bajarish bilan birga, ko'proq kislorod va ozuqa moddalarini talab qiladi. Harakatsiz mashq turi, shunga o'xshash narsa izometrik gimnastika. Tananing alohida qismlari bir vaqtning o'zida ishlaydi ekstremal sharoitlar. Ba'zi joylarda qon bosimi "konstriksiyalar" tufayli ko'tariladi. U qo'shni kichik tomirlar, kapillyarlar orqali tarqalishga intiladi. Ishda nafaqat asosiy limfa kanallari, balki interstitsial, hujayralararo bo'shliqlar ham faolroq ishtirok etadi. Shuning uchun bu hududlarda issiqlik hissi paydo bo'ladi.
Tor sharoitlar ham mashg'ulotlar uchun qulaydir nafas olish tizimi. Hayotni saqlab qolish uchun tanamiz doimiy ravishda energiyani iste'mol qiladi, uni murakkab yuqori molekulyar organik birikmalarning oddiyroq tuzilishga va past molekulyar og'irlikdagi birikmalarga parchalanishidan oladi. Atmosfera kislorodi bilan kimyoviy o'zaro ta'sirga kiradigan turli xil organik birikmalar oddiyroq mahsulotlarga yonib ketadi va tananing hayotiy funktsiyalarini ta'minlash uchun zarur bo'lgan energiyani chiqaradi. Ushbu yonishning yakuniy mahsulotlari, eng katta qismi karbonat angidrid bo'lib, doimiy ravishda atrof-muhitga chiqariladi. Shunday qilib, hayot davomida organizm doimo atrof-muhit bilan aloqada bo'lib, doimo kislorodni o'zlashtiradi va karbonat angidridni chiqaradi. Nafas olish jarayoni uch bosqichdan iborat: tashqi (o'pka) nafas olish, kislorodni o'pkadan kislorod orqali to'qimalarga tashish va ichki (to'qima) nafas olish. Tashqi nafas olish bilan gazlar o'pka kapillyarlaridagi qon va atmosfera havosi (alveolalarda) o'rtasida almashinadi. Gazni tashish - qon orqali kislorodni o'pkadan to'qimalarga va karbonat angidridni to'qimalardan o'pkaga o'tkazish va barcha oksidlanish jarayonlarini o'z ichiga olgan ichki nafas olish. Oddiy nafas olish vaqtida diafragma taxminan 1 sm ga siljiydi.Yogi tizimi bo'yicha nafas olayotganda bu siljish 7-13 sm ga etadi.Oddiy nafas olishni yogi nafas olish mashqlari bilan solishtirish shuni ko'rsatadiki:
- 1. Agar oddiy nafas olish avtomatik ravishda amalga oshirilsa va medulla oblongatadagi nafas olish markazi tomonidan tartibga solinsa, yogislarning nafas olishi ong bilan boshqariladi.
- 2. Yogislarning normal nafas olish vaqtida nafas olish va chiqarishning ma'lum davomiyligi va ularning qat'iy ritmik ketma-ketligi mavjud.
- 3. To'liq nafas Yoga uch turdagi nafas olishning kombinatsiyasi: diafragma, torakal va klavikulyar.
- 4. Nafas olish mashqlari paytida ong faqat nafasning o'ziga to'planadi.
Yoga tizimiga muvofiq to'g'ri nafas olish uchun burun bo'shlig'ining yaxshi o'tkazuvchanligi va uning shilliq qavatida patologik o'zgarishlarning yo'qligi juda muhimdir. Yogislarning maqsadi metabolizmning bioenergetik samaradorligini maksimal darajada oshirish uchun ritmik nafas olish yordamida to'qimalarning nafas olishiga bilvosita ta'sir ko'rsatishdir. Buning to'g'ridan-to'g'ri natijasi kislorodni yanada tejamkor va tanlab iste'mol qilish natijasida nafas olishning sekinlashishi.
Umuman olganda, fiziologik jihatdan, hatha yoga quyidagi natijalarni beradi:
- - mushaklarni rivojlantiradi va harakatchanlikni oshiradi;
- - ichki organlarni massaj qiladi, bu ularning yaxshi ishlashini ta'minlaydi;
- - jismoniy zo'riqish va ruhiy stressni yo'q qiladi, bu avtomatik ravishda mushaklarning bo'shashishi va stressdan xalos bo'lishiga olib keladi va shu bilan ruhiy stressni engillashtirish uchun birinchi qadamni beradi, chunki agar odam ruhiy stress holatida bo'lsa, jismoniy yengillikka erishib bo'lmaydi.