Gamintojas: "AST" Serija: „Praktinės psichologijos biblioteka“ Skaitytojo dėmesiui pristatome knygą, skirtą vienam iš psichoterapinių metodų – meno terapijos metodui. Knygoje pateikiami metodo mokymo rezultatai Rusijos ir Vakarų Europos ezoterinėse mokyklose. Jo panaudojimas aprašytas ekspedicijų metu į Egiptą prie Gizos ir Sakaro piramidžių, į Indiją m. budistų šventykla Ajanta ir Eiloros šventyklų kompleksas, taip pat Satjos Sai Babos ašramas. Svarstomi Leonardo da Vinci, Salvadoro Dali ir A. S. Puškino meditaciniai aspektai. Žmogaus atsakomybė už bet kokią veiklą – protinę, emocinę, objektyvią, – gebėjimas atpažinti save ir taip tarytum pereiti savo „antrojo gimimo“ Dvasioje slėpinį – tokios galimybės atsiveria skaitytojas per vidinio menininko jogos praktiką. ISBN: 5-17-009440-X, 5-271-02476-8 Leidėjas: "AST" (2002) ISBN: 5-17-009440-X

Kitos knygos panašiomis temomis:

Taip pat žiūrėkite kitus žodynus:

AST- karinių tankų artilerijos palyda. Žodynai: kariuomenės ir specialiųjų tarnybų santrumpų ir santrumpų žodynas. Komp. A. A. Ščelokovas. M .: AST Publishing House LLC, Geleos Publishing House CJSC, 2003. 318 p., S. Fadeev. Šiuolaikinės rusų kalbos santrumpų žodynas ...

AST: fermentas aspartato aminotransferazė. AST yra Rusijos įmonių grupė. AST yra viena didžiausių leidyklų Rusijoje. AST yra Rusijos televizijos kanalas. AST atominė elektrinė. Taip pat žr. Ast ACT (lotyniškai; ... ... Vikipedija

Pavardė. Ast, Balthasar van der (1593-1657) olandų dailininkas. Ast, Georg Anton Friedrich (1778-1841) Vokiečių filologas, filosofas ir filosofijos istorikas. Taip pat žiūrėkite AST ... Vikipedija

Priesaga; \u003d yast (th) Žodžių darybos vienetas, sudarantis kokybinius būdvardžius, nurodančius, kad yra gausu arba per daug to, kas vadinama žodžiais, iš kurių susidaro atitinkami būdvardžiai (didžiaakis ... Šiuolaikinis rusų kalbos aiškinamasis žodynas Efremova

Ast.- Ast. Astūrijos ispanų žodynai: S. Fadejevas. Teminis šiuolaikinės rusų kalbos santrumpų žodynas. Maskva: Russo, 1998. 538 p., S. Fadejevas. Šiuolaikinės rusų kalbos santrumpų žodynas. S. Pb.: Politechnika, 1997. 527 s ... Santrumpų ir santrumpų žodynas

Astma- Astatinis milimetras... Santrumpų ir santrumpų žodynas

AST-V- astatinis voltmetras ... Santrumpų ir santrumpų žodynas- std. Armėnijos Respublikos standartas (nurodo NVS valstybių narių nacionalinius standartus) ... Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

-- [ Puslapis 1 ] --

Budza Aleksejus – meno terapija. Vidinio menininko joga

ALEKSĖJUS BUDZA

DAILĖS TERAPIJA

VIDINIO MENININKO JOGA

Rostovas prie Dono

"FENIKSAS"

Sankt Peterburgas

"Šiaurės vakarai"

UDC 833.5:159.96 LBC 86.42+88.6 KTK 0018 B90

B90 Dailės terapija. Vidinio menininko joga / A. Budza. - Rostovas n/a: „Phoenix“ leidykla; Sankt Peterburgas: LLC leidykla "North-West"; 2006–317,

1. su. : nesveikas. - (Ezoterika).

ISBN 5-222-08998-3 (Phoenix)

ISBN 5-93835-173-1 (Šiaurės vakarai) Praktinis naujo metodo iš dailės terapijos arsenalo vadovas (meditacinis piešimas) – šiuolaikinė psichoterapijos, informacinės medicinos ir bioenergetinio gydymo kryptis. Kaip pagrindinė terapinė priemonė dailės terapijoje naudojamas tiek kūrybinis procesas, tiek jo rezultatai: paveikslai, eilėraščiai, muzika ir kt. Metodas padeda žmogui pažinti save, atskleisti savo pasąmonės gelmes ir išvaduoti iš problemų, išmokti psichologinių. technikos neskausmingai įveikti krizes ir užmegzti ryšį su viršsąmone. Naudodami aukščiau išvardintus metodus galite atsikratyti daugybės žalingų įpročių – rūkymo, priklausomybės nuo alkoholio ir tt Skirta plačiam skaitytojų ratui. UDC 833.5:159.96 LBC 86.42+88.6

ISBN 5-222-08998-3 (Phoenix)

ISBN 5-93835-173-1 (Šiaurės vakarai) © Leidykla "North-West", 2006 © Leidykla "Phoenix", 2006 © A. Budza, 2006 © A. Ganchurin, viršelis, 2006

1 skyrius. METODO TIKSLAI IR UŽDAVINIAI 17 2 skyrius. "XXI AMŽIAUS ŽMOGAUS, KAS TU, KUR IR KUR EITI?" 49 3 skyrius. PARENGIAMIEJI PRATIMAS.

PRADĖKITE PRAKTIKĄ 83

4 skyrius. VIDINIO DAILINKO GIMIMAS 157 Skyrius 5. VIDINIS DAILININKAS – MENO TERAPEUTAS 201 6 skyrius. MEDITATYVINĖ GRAFIKA IR INFORMACINĖ MEDICINA 249 IŠVADA 263

APPS 271

ALBUMAS 267 TERMINŲ ŽODYNĖLIS 315 Cituojama literatūra 317

PRATARMĖ

Stebuklingo regėjimas stebuklingame yra raktas į visas pasaulio paslaptis.

Lao Tzu

Ši knyga – tai praktinis vadovas naujo metodo iš dailės terapijos arsenalo – meditacinio piešimo. Dailės terapija – šiuolaikinė psichoterapijos, informacinės medicinos ir bioenergetinio gydymo kryptis, kuri kaip pagrindinę terapinę priemonę naudoja tiek kūrybinį procesą, kuriame yra pacientas, tiek jo rezultatus: paveikslus, eilėraščius, muziką ir kt. Meditacinis piešimas skiriasi nuo spontaniško piešimo. , naudojamas psichoterapijoje, tuo, kad ji atliekama pakitusioje sąmonės būsenoje – meditacija, į kurią žmogus panardinamas atsipalaidavimo, bioenergetikos ir kvėpavimo pratimų pagalba. Dėl taikymo šis metodas nereikia mokėti piešti, nors praktikuojant metodą šis gebėjimas žmoguje gali atsiverti kartu su kitais kūrybiniais gebėjimais. Kokias problemas galima išspręsti naudojant aprašytą metodą? Išvalykite pasąmonę nuo skausmingų išgyvenimų: baimių, neigiamų prisiminimų iš praeities, neigiamų emocijų ir pan.; išmokti sustabdyti chaotiško mąstymo procesą ir tokiu būdu nukreipti mąstymo proceso energiją skubių kūrybinių problemų sprendimui. Metodas padeda žmogui pažinti save, atskleisti savo pasąmonės gelmes ir išlaisvinti jas iš per gyvenimo metus susikaupusių problemų, o ne tik šiame įsikūnijime, išmokti psichologinių neskausmingo krizių įveikimo metodų ir užmegzti kontaktą su viršsąmonė, kuri ateina į pagalbą tiems, kurie yra pasirengę išgirsti ir priimti jo pagalbą. Užduotys įdomios ir aktualios, jas sprendžiant žemiau pateiktų netradicinių metodų pagalba, pasirodo, kad tuo pačiu galima atsikratyti daugybės žalingų įpročių – rūkymo, priklausomybės nuo alkoholio, apsirijimo. Psichoenergetinės atsargos, išsiskiriančios dėl asmenybės harmonizavimo, gali būti nukreiptos radikaliai pakeisti savo gyvenimą visais lygmenimis: sveikatos, bendravimo, kūrybos ir kt. Prieš daugelį metų pradėjau praktikuoti meditaciją. Tada buvo pamokos kovų menai, filosofijos ir psichologijos studijos, fizinės pasaulio egzistencijos pagrindų pažinimas akademiniame institute, fiziko tyrinėtojas, slaptų žinių paieškos ekspedicijos į Egiptą, Indiją, Altajų, susipažinimas su šiuolaikinėmis psichologijos tendencijomis Vokietijoje, Švedija, Italija ir Vengrija, kur vyksta konferencijos ir seminarai, supažindinau specialistus su tyrimų rezultatais, kuriuos pristatau Jūsų dėmesiui šios knygos puslapiuose. Joje susipažinsite su praktiniu metodu, kuris padės geriau suprasti save, išmokti valdyti emocijas, intuiciją, įgyti pasitikėjimo vidinio psichokosmoso erdve ir harmonizuoti santykius su išoriniu pasauliu. Pirmosios sėkmės šiame kelyje dažniausiai suvokiamos kaip stebuklas, tačiau ateityje prie šių stebuklų labai greitai priprasite, nes suprasite jų prigimtį. Didžiausias stebuklas – žmogaus gebėjimas save transformuoti. „Manyje nebuvo dvasingumo noro, lavinau dvasingumą. Nebuvau linkęs į metafiziką – išsivystiau į filosofą. Neturėjau gebėjimų piešti – lavinau tai per jogą. Aš pakeičiau savo prigimtį iš to, kas ji buvo, į tai, kas nebuvo. Aš tai padariau labai specifiniu būdu, o ne per stebuklą, ir dariau tai tam, kad parodyčiau, ką ir kaip galima padaryti.

Šį indų dvasinio mokytojo Sri Aurobindo teiginį, apibūdinantį žmogaus savęs transformacijos procesą, galima priskirti ir tiems, kurie praktikuoja meditacinio piešimo metodą. Tikiuosi, kad šio metodo praktikavimo procese prisijungsite prie jų skaičiaus ir galėsite papildyti Sri Aurobindo teiginį savo nuostabių kūrybinių sugebėjimų ir talentų sąrašu. Linkiu jums visų pirma įgyti ir užtikrintai ugdyti patį svarbiausią žmogaus talentą – gyvenimo džiaugsmo meną ir neatsiejamus užuojautos bei pagalbos jausmus tiems, kuriems šis džiaugsmas netenka. Pasiėmę šią knygą padarėte vieną iš daugelio atsitiktinių dalykų, kuriuos darome kasdien. Gyvenimas mane išmokė labai atsargiai ir atsakingai elgtis su tokiais „nelaimingais atsitikimais“, nes už jų kasdienybės slypi mūsų gyvenimo paslaptis. gyvenimo kelias ir tai yra nuorodos ir užuominos bei teisinga kelionės kryptis. Jums pasiūlytą metodą galima palyginti su dideliu medžiu, išaugusiu iš mažos „atsitiktinio“ greito įvykio sėklos, į kurią skyriau didelį dėmesį, taip sudarydamas jam augti būtinas sąlygas. Jūs turite galimybę su šia grūdų knyga elgtis taip pat atsargiai ir užsiauginti savo žinių medį. Mano „nelaimingas atsitikimas“ mane aplankė 1990 m. per eilinę dzen meditaciją. Apie zen meditaciją parašyta daug puikių knygų, tačiau niekada nebuvo ir nebus knygos, kuri pateiktų išsamų ir galutinį zen apibrėžimą, nes jo esmė yra neapsakoma. Dėl Trumpas aprašymasŠiai meditacijai, t.y., pakitusiai sąmonės būsenai, panaudosiu garsaus viduramžių krikščionių mistiko meistro Eckharto posakį: „Geriausias ir didžiausias pasiekimas šiame gyvenime – išlikti ramiam ir leisti Dievui veikti ir kalbėti jumyse. Kai jėgos atitraukiamos nuo jų kūno formų ir funkcijų, ištariamas šis žodis. Tylos viduryje man buvo ištartas slaptas žodis. Zenas nukreipia žmogaus sąmonę į šį galutinį pasiekimą. Aprašytu momentu jau turėjau patirties tokių meditacijų, kurių pradžią lėmė pamokos Japoniškos imtynės Dziudo vaikystėje Mano pirmasis mokytojas buvo ne šiaip sporto meistras, o Meistras, kuriam sportas yra tik įrankis, atskleidžiantis tikrąją žmogaus esmę ir įveikiantis jo ego pasipriešinimą. Meditacija tęsėsi kaip įprasta, kol pajutau kažkokį valingą impulsą, kuris privertė paimti tušinuką ir pradėti spontaniškai piešti, piešti įvairias linijas ant popieriaus lapo. Maždaug po valandos prieš mane buvo nepažįstamo žmogaus portretas su man nežinomo kulto dvasininko rūbais. Valanda praskriejo nepastebimai. Piešimo procese jaučiau, kad meditacija vis gilėja, nors akys buvo atmerktos, o dėmesys sutelktas į rašiklio galiuką. Tada pirmą kartą savo meditacinėje praktikoje patyriau sąmonės gelmės begalybę, iš kurios mano akimis į išorinį pasaulį kontempliavo neapsakomai graži palaima. Kažkada, jaunystėje, užsiimdamas kalnų turizmu, patyriau panašias dvasios būsenas, kopdamas aukštai į kalnus. Paprastai po ilgo alinančio pakilimo su sunkia kuprine ant pečių, nuolat jaučiant pavojų – gilų plyšį, pasislėpusį po sniegu, sniego lavina ar uolų griuvimu – viršuje atsivėrė kalnų kraštovaizdžio grožis, vėjo gaivumas pripildė kūną lengvumo, o sielą – neapsakomu džiaugsmu. Tai buvo suprantama, natūrali žmogaus, kuris po neįtikėtinų kliūčių pasiekė norimą tikslą, reakcija. Tačiau kaip pasiekti tokią būseną dėl spontaniško rankos judesio meditacinio piešimo metu? Man tai pasirodė paslaptis ir šokas. Sekantiomis dienomis meditacijos vykdavo ir tapant. Po jų apėmė didžiulis nuostabos jausmas ir vaikiškas malonumas prieš tokią fantastišką situaciją, kuri tapo realybe. Dar labiau nustembu dabar, po 10 metų, kai žinau, kaip dėl šios „nelaimės“ pasikeitė mano tolesnis gyvenimas. Nors dabar nuostabą papildo meditacinės grafikos fenomeno supratimas ir jo panaudojimo būdai žmogaus harmonizavimo ir savęs pažinimo procese. Dabar galite atsakyti į klausimą: „Kas buvo pavaizduotas mano pirmame piešinyje, taip pat kur yra personažai ir siužetai panašiuose kitų žmonių piešiniuose? Atsakymą į šį klausimą skaitytojas ras kituose skyriuose. Meditatyvaus piešimo reiškinio paaiškinimų paieška pareikalavo ilgo meditacinio ir analitinio darbo tiek iš manęs, tiek iš Tarptautinės sąmonės transformacijos ir ugdymo organizacijos specialistų, kurie 1991 metais pakvietė mane į konferenciją Vengrijoje. Ši kelionė atidarė „atsitiktinių susitikimų“ seriją su įvairių religinių tradicijų dvasiniais Mokytojais. Prieš kiekvieną naują susitikimą vykdavo išbandymai, panašūs į mįslingas antikos iniciacijas, kurias išlaikydavo ezoterinių (slaptųjų) mokyklų šalininkai. Taigi, kad patekčiau į Vengrijos konferenciją, surinkau reikiamą pinigų sumą lėktuvo bilietui, tačiau tuo pačiu išnaudodavau savo finansines galimybes. Atsitiktinai į Budapeštą nuskridau likus 6 dienoms iki konferencijos pradžios ir atsidūriau svetimoje šalyje be pragyvenimo šaltinio, kaip klajojantis asketas. Ši situacija tapo gera gyvenimo mokykla. Pirmą kartą pamačiau gyvenimą vyro, neturinčio namų, šeimos, maisto ir kalbos nemokėjimo, akimis. Ilgi dienos pasivaikščiojimai tuščiu skrandžiu, bemiegės naktys geležinkelio stotyse ir suoliukai viešuosiuose soduose pavertė šias dienas nepertraukiama meditacija. Tarsi išlipau iš įprastos gyvenimo upės vagos ir pakilau virš jos. Tikriausiai taip skraidanti žuvis suvokia vandenyno didybę, kai iššoka iš vandens ir sklendžia oro stichijomis, apmąstydama savo gentainius jūros gelmėse. Ji taip pat mato kitokios gyvybės formos ir kitokios sąmonės atstovus – šalia sklandančius ir kitus gyvenimo tikslus turinčius paukščius. Grįžusi į savo gimtąsias gelmes, ji neša dalelę šios magiškos patirties, kuri vėl ir vėl verčia kilti į paviršių ir pakilti, kad atrastų nuostabų skrydžio laisvės pojūtį. Taip buvo ir su manimi. Tada patyriau senojo dzen aforizmo gilumą ir išmintį. Kai dzen meistro paklausė, ką reiškia gyventi dzeno būsenoje, jis atsakė: „Kai esu alkanas, valgau, kai pavargęs miegu“. Klaidžiojau romantiškomis senomis vieno gražiausių Europos miestų – Budapešto – gatvėmis ir dėl mano „asketiškos“ būties ypatumų mano jautrumas tam, kas vyksta aplinkiniame pasaulyje (matomame ir nematomame), labai paaštrėjo. . Savo vidiniu regėjimu suvokiau per šimtmečius sukauptą informaciją senovinių pilių ir rūmų sienose. Taigi buvo jaučiamas tuo pačiu metu esantis buvimas skirtingose ​​istorinėse erose. Žmonių kostiumų įvairovė, gyvenimo tempas – visos šios patirtys tarsi ištirpdė mano buvimą šiuolaikiniame pasaulyje ir padarė mane „nematomu žmogumi“. Tai ypač stipriai jautėsi naktį, kai miestas užmigo ir aš užlipau ant senovinės pilies tvirtovės sienos, iškilusios virš miesto ir nuo jos atskirtos mėnulio šviesoje sidabruojančiu Dunojaus vingiu. Žiūrėjau naktį į miestą, į bokštus su bokštais ir galvojau, kiek kartų žmonių gimė šiuose senbuviuose po čerpiniais stogais, gyveno savo gyvenimus ir mirė nesulaukę atsakymo į klausimą: „Kodėl jie atėjo. į šį nuostabų pasaulį, kupiną džiaugsmo ir kančios? » Klausydamasis nakties garsų pajutau, kad išėjau į kitą kelią, nei ėjau iki šiol. Galbūt ši naktis buvo lūžis, nulėmęs mano siekius vėlesnis gyvenimas kaip atsakymų į šiuos naktinius klausimus paieška. Kitą dieną įvyko „atsitiktinis“ susitikimas su popiežiumi, kuris atvyko į Budapeštą viešai pamokslauti. Tai tapo simboliniu pasirinkto kelio teisingumo patvirtinimu. Taip pasiruošęs konferencijai surengiau keletą seminarų psichologijos, jogos, parapsichologijos srities specialistams iš 16 šalių. Ko gero, perteikiau klausytojams metodo esmę, nes po kurio laiko ėmiau gauti padėkos laiškus iš Amerikos, Šveicarijos, Vokietijos ir net iš Šri Lankos. Ateityje ne kartą dalyvavau įvairiose šios organizacijos konferencijose, kurios man tapo

Rimta ir įdomi mokykla. Kai tik pajutau, kad sustoju judėjime, sulaukdavau reikiamos Mokytojų pagalbos. Taigi, kartą gavau mantrą iš dzen vienuolyno abato Japonijoje Kogetsu Tani Roshi ir vienuolyno abato Amerikoje Eido Tai Shimano Roshi. vidinis pasaulis iš mikrokosmoso į harmonijos, rezonanso su makrokosmosu-visata būseną), su kuria jam teko dirbti. Jos atvaizdą nuostabaus kaligrafinio užrašo pavidalu padarė abu Meistrai (1 pav.). Taip man atsivėrė dzen kaligrafijos ir tapybos pasaulis. Jaučiama iš užrašo sklindanti galia, kurį laiką jį apmąstant ir žiūrint į fotografiją (2 pav.), kurioje jos autoriai stovi ant švento ežero kranto. Jaučiate, kaip iš tylos, ramybės ir susikaupimo nejudėjimo, kuriame gyvena Zen meistrai, kyla stiprus potyris – visatos begalybės, jos grožio, harmonijos suvokimas. Pajusite gerumo, meilės ir atjautos tėkmę, apgaubiančią ir saugančią, tarsi lengvą rūko miglą virš švento ežero. Geltoni lapai tyliai užmigo veidrodyje plonas ledas ant tvenkinio Žiema nepastebimai atėjo į Akmenų sodą Fudžio kalno papėdėje. Šios eilutės man gimė apmąsčius šią nuotrauką.

Vėlesni „atsitiktiniai“ įvykiai mane surado įvairiose šalyse – Egipte, Indijoje, Vokietijoje, Italijoje, Švedijoje ir, žinoma, Rusijoje. Kiekvienas iš jų prisidėjo prie metodo, todėl įdomiausi iš jų bus aprašyti tolesniuose skyriuose ir padės geriau pajusti bei įsisavinti metodą. Pratarmės pabaigoje trumpai aprašysiu kelią, kuriuo gali nueiti šį metodą praktikuojantis žmogus. Retai kada pasireiškia dvasinio pasaulio troškimas ir gyvenimo prasmės ieškojimas ankstyvas amžius . Paprastai sąmonės sukaupta patirtis ne iš karto prasiskverbia pro šydą, skiriantį kasdienes individo problemas ir rūpesčius dėl išlikimo, malonumo ir savęs patvirtinimo nuo mūsų esme glūdinčios išminties. Nuo šio momento žmogaus gyvybinę veiklą daugiausia lemia atsakymų ieškojimas į nuolat skambančius klausimus apie būties, gyvenimo ir mirties paslaptis, apie Dievą, apie jo likimą šiame pasaulyje. Studijuodamas įvairias filosofines ir religines sistemas ir savo gyvenimą derindamas su jomis, žmogus pradeda suprasti paradoksalų mistikų teiginį: „Dievas taps žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu“. Gilindamasis į praktiką, ieškotojas stebi savyje nuostabių galių ir kūrybinių gebėjimų pabudimą. Atsikrato nepilnavertiškumo komplekso, jame pradeda gyventi džiaugsmas nuo sąmoningo savo poreikio pasauliniam kūrybos procesui patyrimo ir nuo dalyvavimo jame. Pasaulio, kaip veidrodžio, kuriame atsispindi „aš“, vizija ir „aš“ kaip pasaulio atspindžio, pripildyto magiško Absoliuto žaidimo ištisinėje objektų serijoje grožio ir stebuklo, vizija. ir atsiveria fenomenalaus ir noumeninio pasaulio subjektai, atskirti tik mūsų suvokimo – regėjimo galimybėmis. Dzeno meistras apie šią viziją sako: „Kai esi satori (patyrusi būsena), gali rasti nuostabius brangakmenių rūmus ant vieno žolės stiebo, bet jei nesate satori, tada paprastas žolės diskas. paslėpk nuo tavęs nuostabius rūmus“. Satori sukelia gilaus nuostabos ir pasitenkinimo jausmus, grąžindamas žmogui vaiko pasaulio suvokimo vientisumą ir betarpiškumą, be kurio neįmanoma „įeiti į Dangaus karalystę“. „Jėzus pamatė kūdikius ir pasakė savo mokiniams: „Šie kūdikiai yra kaip tie, kurie įeis į Dangaus karalystę“. Tomo evangelija prasideda Jėzaus žodžiais, galbūt nurodant šią būseną (satori): jis nustebs ir viską valdys“. Stebėjimo jausmas turi didelę transformacijos galią. „Yra du šaltiniai, iš kurių žmogaus dvasia auga, vystosi ir tobulėja. Vienas šaltinis – nuostaba (nustebimas), kitas – kančia... Netikėtumo ir kančios duoti gyvybiniai impulsai turi kažką bendro: tarnauti išlaisvinimui ir išganymui (išganymui), kurio žmogus visur ir visada prašo savo dievų. Bet galbūt jam būtų geriau vieną dieną suprasti, kad jo gyvenimo prasmė, tekanti nuostaba ir kančia, turėtų būti prasmė, kuri išlaisvina jame glūdintį dieviškąjį pradą. Mūsų gyvenime užtenka kančių, todėl šioje knygoje skaitytoją norėčiau supažindinti su meditaciniu metodu, leidžiančiu ugdyti gebėjimą stebėtis ir panaudoti šį stebuklą kaip dvasinio augimo įrankį. Staigmenos meditacija „...atskleidžia žmogaus protui didžiausią paslaptį, kuri yra kasdien ir kas valandą; ji išplečia širdį taip, kad kiekviename pulsavime galėtų pajusti laiko amžinybę ir erdvės begalybę; dėl to mūsų gyvenimas pasaulyje atrodo kaip rojus. Ir visa ši dvasinė veikla vyksta nesiimant jokios doktrinos, o paprasčiausiai ir betarpiškai tvirtai laikantis tiesos, kuri slypi giliausiose mūsų būties gelmėse. Į kelionę į šias giliausias gelmes kviečiu drąsius ir ištroškusius Dvasios kelio klajoklius, o mūsų kelionių personalas bus paprastas rašiklis. Šioje knygoje aprašytas tyrimas buvo atliktas dešimt metų ir per tą laiką sulaukiau neįkainojamos pagalbos iš daugybės mano gyvenime reikšmingų žmonių, įskaitant mokytojus, draugus ar kolegas, o kai kurie sujungė visus šiuos vaidmenis. Neįmanoma čia visų išvardinti, bet vis dėlto norėčiau padėkoti Ju. A. Andrejevui, V. V. Lisikhinui, A. I. Kopytinui, T. M. Syrčenko, P. S. Kopyevui, S. V. Ivanovui, Yu. O. Grinfeldui, S. I. Ognevui, V. M. Uvarovui. .

Taip pat noriu iš visos širdies padėkoti savo draugams iš užsienio, kurie man teikia neįkainojamą pagalbą, be kurios su šiuo metodu susipažinti negalėtų žmonės iš daugelio šalių. Tai Margarita ir Peteris Magneli, Ivona ir Borisas Aranovičiai, Maria ir Gudmundas Hedenskut iš Švedijos, Ulrika ir Jürgenas Schultzai, Rosa ir Werneris Forsteriai, Dubravka ir Hansas Freissli, Elisabeth Buttenberg, Topferei Elfride, Olafas Friedrichas iš Vokietijos, Ivanas Vladislava ir Tatiana. Italija, Natalija Kishkatos iš Vengrijos ir daugelis kitų. 1 SKYRIUS METODO TIKSLAI IR UŽDAVINIAI

Žmogus yra simbolis. Be to, kiekvienas daiktas ar piešinys yra simbolis. Turite prasiskverbti už išorinės simbolio prasmės, kitaip jūs pakliūnate į sapną. Simbolyje yra idėja, kuri daro judesį. Žinokite šį ketinimą. Norėdami tai padaryti, jums reikia lyderio. Tačiau, kad jis galėtų jums padėti, turite išmokti būti sąžiningas dėl savo paieškos tikslo. Jei jūsų tikslas yra tiesa ir žinios, jūs tai pasieksite. Bet jei ieškote kažko sau ir tik, galite tai gauti ir prarasti visas savo dideles galimybes. Sufijų meistras Khwaja Pulad Esame ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio, kuris, pasak ekspertų, turėtų tapti tyrimų, kuriais siekiama rasti atsakymą į klausimą: kas tu esi, iš kur tu ir kur eini, klaidžioji, klestėjimo laiku. amžinybės keliais? Anksčiau šios studijos vykdavo už vienuolynų sienų, mokslines laboratorijas ir į daugelį klausimų jau atsakyta. Dabar žmogaus prigimties paslapčių pažinimas, visų potencialių psichofiziologinių galimybių atskleidimas tampa neatidėliotina kiekvieno iš mūsų išlikimo užduotimi. Didžiausio laiko ir pinigų stygiaus sąlygomis būtina rasti resursų tapti savęs tyrinėtoju, kad būtų galima sukurti individualias išsigelbėjimo priemones nuo paūmėjusios patogeninių veiksnių priespaudos, kurią į mūsų gyvenimą atneša politiniai, socialiniai, dvasinės ir aplinkos krizės. Kviečiu skaitytoją papildyti savigelbėjimo priemonių arsenalą šio metodo pagalba. Pirmiausia panagrinėkime keletą paprastų diagramų, iliustruojančių metodo principą. Pirmoji schema yra „Bumerango principas“. Žmogus, dalyvaujantis bet kokioje sąveikoje su išoriniu pasauliu, yra tarsi Australijos aborigenas, medžiojantis bumerangu. Tačiau aborigenas visada suvokia, kad jo gyvybinė energija, varanti bumerangą, nepaklydus, grįš pas jį ir gali jį smogti, o paprastas žmogus, siųsdamas savo veiksmų, minčių, jausmų ir emocijų „bumerangus“ į aplinkinius. erdvė, dažniausiai apie tai negalvoja.. Rytuose „bumerango principas“ buvo vadinamas karma arba atpildu. Panagrinėkime jo veikimą energetinių procesų, vykstančių žmogui atliekant, požiūriu Įvairios rūšys veikla. Antroji schema yra „Plaukikas“. Galime įsivaizduoti žmogų, besimaudantį mažame baseine. Jo judėjimas generuoja bangas, kurios, pasiekusios baseino kraštą, atsispindi nuo jo sienelių ir grįžta atgal į plaukiką. Priklausomai nuo plaukimo stiliaus, šios bangos plaukikui bus arba nepastebimos, arba, jei jis laikysis „agresyvaus“ stiliaus, grubios, o gal net trukdys plaukti. Įvairių atsispindėjusių bangų tarpusavio superpozicija, fizikoje vadinama interferencija, gali sudaryti bangą, kuri, sugrįžusi į plaukiką tuo metu, kai jis įkvėps oro, paskatins vandens patekimą į plaučius ir dėl to mirtį. Leiskite mums išsamiau apsvarstyti, kokie funkciniai lygiai yra susiję su žmogumi „plaukimo“ metu. Plaukiko judėjimas vandenyje yra jo fizinio kūno, arba pirmojo funkcinio lygio, darbo rezultatas. Energija, reikalinga šiam darbui atlikti, yra energijos iš plaukiką supančio pasaulio suvokimo, kaupimo ir transformavimo rezultatas jo energetinės sistemos – antrojo funkcinio lygmens – pagalba. Plaukimo stilius labai priklauso nuo plaukiko emocionalumo, o jėgų paskirstymo per atstumą strategija – nuo ​​jo intelektualinio skaičiavimo. Taip užkopėme dar dviem laipteliais hierarchinėmis žmogaus funkcinių lygių – emocinio ir psichinio – laipteliais. Kitas lygmuo – dvasinis, su juo dažnai tapatinamas moralinis ir etinis, moralinis žmogaus įvaizdis, bet kartu priežastis painiojama su pasekme. Dvasinio lygmens veiklos pasireiškimas žmogaus gyvenime yra jo išmintis, t.y. tiek paties žmogaus integruota, sąmoninga gyvenimiška patirtis jo duoto įsikūnijimo metu, tiek jo nemirtingos esmės patyrimas, įgytas praeituose įsikūnijimuose. Žmogaus moralė yra jo išminties pasekmė. Todėl kai mūsų plaukikas plaukimo metu, netikėtai sau, spontaniškai pritaiko kokį nors egzotišką, tik vietiniams Polinezijos gyventojams žinomą stilių, apie kurį šiame gyvenime negirdėjo, galite būti tikri, kad šis jo dvasinio lygio prisiminimas įjungtas. Kita vertus, dvasinio lygmens veiklos rezultatas gali būti plaukiko atsisakymas naudotis imtynės draudžiamos technikos – dopingo vartojimas, psichologinis spaudimas varžovui ir kt. Mes ir toliau atidžiai stebime plaukiką. Tad startavo neblogai, nesunkiai pakėlė greitį, distanciją įveikė vieną kartą, antrą, o trečiojo plaukimo metu netikėtai jį nutraukė baseino centre. Po akimirkos nuo nardymo bokšto nutrūksta sunkus sija ir įkrenta į baseiną toje vietoje, kur turėjo būti mūsų plaukikas, jei būtų toliau plaukęs. Plaukikas pralaimėjo – neužfiksavo naujo pasaulio rekordo, bet tuo pačiu liko gyvas! Vidinis impulsas, privertęs plaukiką staiga sustoti, yra intuityvaus lygmens aktyvumo apraiška – šeštas iš eilės. Septintame lygyje – evoliuciniame – yra pasaulinė žmogaus vystymosi programa nuo įsikūnijimo iki įsikūnijimo. Taigi, susipažinome su septyniais funkciniais lygiais, kurie žmogaus plaukikui suteikia galimybę „plaukti“ per gyvenimą. Dabar pasvarstykime, kas yra mus supantis kosminis energijos ir informacijos vandenynas? „Kosmosas yra amžinas gyvybės srautas. Tai ir begalybės platybėje išsiliejusio savaime pasireiškiančio Gyvybės stichija, tai beribis pasaulinis būties vandenynas, tai kūrybinė esmė, viską apimanti ir viskam sukelianti. Šis Gyvybės vandenynas yra vienas ir visa apimantis; jis yra paprastas ir aiškus kaip pagrindinis principas, bet viskas, kas jame egzistuoja, yra iš jo nuolatinių bangų kondensacijos; jis yra visokio sudėtingumo, visokių briaunuotų būtybių šaltinis, o persekiojamų formų pasaulis atsiranda tik kaip momentinis jo atoslūgių ir atoslūgių atspaudas. Čia viešpatauja vieno daugelyje ir daugelio viename tapatumo dėsnis. Galingas gyvenimo siekis savo aplinkoje atskleidžia individualių ritmų stabilumą nedalomo universalumo harmonijoje. Ir kiekvienas ritmas, siekio jėga, nenutrūkstamai audžia savų akordų grandinę, parodydamas savo ypatingą vienybę, skambančią kaip pašaukimas siekti ypatingo tikslo, ir kuo gilesnis šis ritmas, tuo pilniau ir aiškiau skamba jo akordai, kuo aukštesnis galutinis pašaukimas, tuo jis ryškesnis visų kitų būryje ir juo labiau persmelktas vienybės bei abipusių broliškų perpildymų gausos. Šis gyvybės elementas, bepradžios plastinė būtybė, yra amžinasis Absoliuto moteriškumas, yra Dievo Motina. Kaip hipostatinis Veidas pagimdo visas formų hierarchijas, įlieja į jas atskiro teiginio galią, suriša jas į daugybę ir visus sujungia pirminėje vienybėje, taip amžinasis moteriškumas pagimdo visos būties prigimtį su savo vienintele. kūrybinis gyvenimo elementas, susieja juos vidinių tėkmės ritmų ir pergalingos gyvenimo pergalės virpėjimo harmonijose ir dar kartą sujungia juos į visa apimančios beprasmybės gelmes. Šiame apibrėžime, nuostabiame joje esančios informacijos talpa ir poetine forma, kuria ją aprengė garsus filosofas V. Šmakovas, aprašoma visatos sandara, kuri kuria ir transformuoja jos kūrybinę galią. . Pirmoji pažintis su šiuo tekstu skaitytoją gali nustebinti: „Ką šis filosofinis traktatas su nesuprantamais terminais: Beprasideda plastinė būtybė, Amžinas Absoliuto moteriškumas, Dievo Motina ir kt., yra susijęs su savęs gydymo ir harmonizavimo problemomis. ?” Mano ilgalaikiais stebėjimais, ilgalaikius teigiamus savęs gydymo rezultatus pasiekia tie žmonės, kuriems pavyko susikurti pasaulėžiūros sistemą, į kurią metodas įtraukiamas ne tik kaip priemonė atsikratyti susikaupusių problemų ir ligų, bet ir kaip būdą pasiekti globalią, pozityvią viso gyvenimo superužduotį, pavyzdžiui, nušvitimą Rytų praktikoje ar įgyti tikėjimą Dievu pagal vakarietišką tradiciją. Tai paaiškinama tuo, kad žmogus, norėdamas nugalėti ligą, turi panaudoti visas savo psichofiziologines atsargas, tarp jų ir dešiniojo smegenų pusrutulio atsargas, užtikrinančias erdvinį-vaizdinį, intuityvų, abstraktų-meninį mąstymą, kartu labiausiai išsivysčiusi kairysis šiuolaikiniame žmoguje.pusrutulis atsakingas už konkretų-loginį mąstymą ir kalbą. Skaitymas ir bandymas įsiskverbti į paslėptą, paslaptingą prasmę, slypinčią ezoteriniuose, mistiniuose, filosofiniuose traktatuose, mituose, pasakose, legendose ir palyginimuose – būtinas pratimas suaktyvinti dešiniojo smegenų pusrutulio veiklą. Mūsų metodu ši technika kaip viena iš dailės terapijos technikų bus naudojama dažnai. Kraštutiniu atveju ši psichotechnika naudojama dzenbudizmo praktikoje, norint pasiekti adepto momentinio nušvitimo būseną galvojant apie koaną – paradoksalus klausimas, į kurį negalima atsakyti loginiais apmąstymais. Svarbi dešiniojo pusrutulio aktyvumo apraiška psichosomatiniame gydyme yra placebo efektas, kuris yra jautresnis įtaigiems, įspūdingiems žmonėms, vadinamosioms dešiniojo pusrutulio meninėms prigimtims ir moterims. Taigi daktaro Ernesto Lawrence'o Rossi knygoje (Psychosomatic Healing, 1988) pateikiami šie rezultatai:

Šešiuose tyrimuose placebas buvo veiksmingas kaip morfino pakaitalas 56 % atvejų; devyniuose tyrimuose placebas buvo veiksmingas kaip aspirino pakaitalas 54 % atvejų; trijuose tyrimuose placebas buvo veiksmingas kaip kodeino pakaitalas 56 % atvejų. .

"Efektyvumas" čia reiškia paciento patvirtinimą apie analgetinį poveikį. Taigi kiek daugiau nei puse atvejų paciento įsitikinimas, kad jis gavo nuskausminamųjų vaistų, turi tokį patį poveikį, kaip ir iš tikrųjų. Tai reiškia, kad galimos situacijos, kai kairiojo ir dešiniojo smegenų pusrutulių sąveika tam tikru būdu gali lemti tai, kad organizmas pats gamina reikiamus „vidinius vaistus“, kurie sėkmingai pakeičia farmacinius vaistus. Šį gebėjimą ne kartą demonstravo tiek Indijos jogai, tiek kinų čigongo mokyklų meistrai ir kt. Tarkime, kad man pavyko rasti argumentų, ginančių poreikį bent kartais įtempti dešinįjį pusrutulį, bandant įsiskverbti į paslėptą senovės traktatų prasmę. pasakos ir pan., tai, kaip paaiškėjo, yra labai naudinga veikla sveikatai. Kaip treniruotę, kuri aktyvina dešiniojo smegenų pusrutulio darbą, kviečiame perskaityti antrąjį skyrių. Jame pateikiama pasaulėžiūrinė koncepcija, kuri pagrindžia esmines mūsų metodo nuostatas, leidžianti jos pagalba spręsti gyvybiškai svarbius strateginius uždavinius. Grįžkime prie Šmakovo teksto, šį kartą pasitelkę loginę konstrukciją, kad sukurtume konceptualią schemą, kurioje mūsų metodas bus atskleistas kaip jungtis tarp žmogaus sąmonės, jos vidinio mikrokosmoso ir išorinio pasaulio – makrokosmoso. Taigi, „kosmosas yra amžinas gyvybės srautas“, t.y. kosmosas apibrėžiamas per judėjimo (tėkmės) sąvoką, o Gyvybė – paslaptingas reiškinys, apdovanojantis objektą, kuriame jis pasireiškia, skirtingi lygiai sąmonė, gebėjimas tobulėti, daugintis ir tt Kitaip tariant, mus supantis pasaulis yra savaime judanti Sąmonė, kuri pasireiškia įvairiomis formomis. Taigi kiekvieno iš mūsų sąmonė yra globalios visuotinės Sąmonės dalis. Kaip yra ryšys tarp individo ir visuotinės Sąmonės, arba, kitaip tariant, Vieningos sąmonės tęstinumas? Jei viskas aplink mus ir mes patys yra judanti sąmonė, tai ryšys tarp universalumo ir individo taip pat vykdomas per judančią (kintančią) sąmonę. Svarbus punktas pristatant mūsų metodo principus! Kyla tokia hipotezė. Tam tikrų ligų ir kitų neigiamų individualios sąmonės būsenų atsiradimo priežastis, pagal kurią dabar suprasime žmogaus vientisumą, apimantį ir kūną, ir psichiką, yra ryšio tarp individualios sąmonės ir visuotinės sąmonės pažeidimas. . Taip yra dėl neharmoningos individualios sąmonės veiklos, kuri pasireiškia septyniuose jos funkcinės veiklos lygiuose: fiziniame, energetiniame, emociniame, mentaliniame, dvasiniame, intuityviajame ir evoliuciniame. Matyt, jogos meistrai, čigongas ir kiti žmogaus evoliucinės transformacijos srities žinovai, tai žinodami, labai daug dėmesio skyrė adepto judesių pobūdžiui ir jo sąmonės būklei praktikos metu. Mūsų metodu judėjimas ir sąmonės būsena taip pat yra pagrindiniai harmonizavimo ir gydymo instrumentai. Kokie judėjimo tipai ir sąmonės būsenos naudojami metodu? Tai energijos srautų judėjimas žmogaus viduje tam tikrais maršrutais – kanalais (meridianais), kūno judėjimas (sąnarių ir raumenų gimnastika) bei piešiančios rankos judėjimas meditacinio piešimo metu. Sąmonės būsena, kurią bandysime pasiekti praktikos metu, yra meditacinė, t. y. derinant dėmesį sutelktą į vieną objektą, sustojusį mąstymo procesą, savimonės aiškumą ir aktyvumą, visišką ir nuodugnią visų abiejų pojūčių ir reakcijų savikontrolę. kūnas ir psichika. Tęskime Šmakovo teksto analizę: „Gyvybės vandenynas yra vienas ir visa apimantis; jis yra paprastas ir aiškus kaip pagrindinis principas, bet viskas, kas jame egzistuoja, yra iš jo nuolatinių bangų kondensacijos; jis yra visokio sudėtingumo, visokių briaunuotų būtybių šaltinis, o persekiojamų formų pasaulis atsiranda tik kaip momentinis jo atoslūgių ir atoslūgių atspaudas. „Nuolatinių bangų kondensacija“ – skirtingi Visuotinės sąmonės „kondensacijos“ (vibracijos dažnio?) laipsniai lemia tiek materialaus, tiek nomenalinio pasaulio (emocijų, minčių, idėjų pasaulio) atsiradimą. Šie pasauliai pereina vienas per kitą, darydami stiprią abipusę įtaką: „Šis Gyvybės elementas, Beprasideda Plastinė Būtybė, yra Amžinasis Absoliuto moteriškumas, yra Dievo Motina. Kaip hipostatinis Veidas pagimdo visas formų hierarchijas, įlieja į jas atskiro teiginio galią, suriša į gausybę ir visus sujungia pirminėje vienybėje, taip Amžinasis Moteriškumas pagimdo visos būties prigimtį su savo pavienis kūrybinis gyvenimo elementas, suriša jį vidinių tėkmės ritmų ir triumfuojančios gyvenimo pergalės virpėjimo harmonijose ir vėl viską sujungia į visa prasiskverbiančio prado gelmes. Kas yra ši „Bepradeda plastinė būtybė, amžinas Absoliuto moteriškumas, Dievo Motina“ šiuolaikinės fizikos požiūriu? Fizinis vakuumas – viena iš Visuotinės sąmonės formų. „Viską prasiskverbiantis beprasmiškumas“ yra fizinis vakuumas, iš kurio gimsta elementarios dalelės, kurios sudaro mūsų fizinio pasaulio pamatą ir visų tipų laukų sąveiką: „stiprios“, „silpnos“, elektromagnetinės, gravitacinės, sukimo ir, galbūt, kitos ne. dar aprašyta šiuolaikinis mokslas laukai. Kartu prisimename, kad jie visi įvairių formų Visuotinė sąmonė. Taigi pasaulis ir žmogus kaip pasaulio dalis yra nuolatinės Visuotinės Sąmonės kūrybinės veiklos rezultatas. Fizinis vakuumas, viena vertus, yra „statybinė medžiaga“ Visatoje, kita vertus, idėjų šaltinis, prototipų, kurie materializuojasi erdvės-laiko kontinuume, ir, galbūt, tiek kolektyvo, tiek individo saugykla. žmogaus atmintis. Savo monografijoje „Vieningos visų medžiagų sąveikos teorijos pagrindai“ (1990) I. L. Gerlovinas pateikia tokius įdomius samprotavimus šia tema: „Vienas iš svarbiausių klausimų, kurį turi išspręsti šiuolaikinis biologijos mokslas, yra gamtos saugojimo vietos klausimas. informacija. Yra pagrindo manyti, kad gamta kaupia informaciją apie fizinio vakuumo struktūras, o formuojant šią sudėtingiausią ir svarbiausią gamtos informacinę sistemą dalyvauja ne tik materija. Iš tiesų, jei darysime prielaidą, kad gyvų būtybių atmintis, tiek genetinė, tiek operatyvinė, yra įrašyta ir saugoma materijos atominėje struktūroje, tai daugelio metų saugojimo faktas tiesiogiai prieštarauja antrajam termodinamikos dėsniui, t. y. atmintis saugoma atominėje. molekulinės struktūros negali ilgą laiką, ją ištrins temperatūros svyravimai ir kiti svyravimai. Bet jis yra saugomas, saugomas ilgą laiką, vadinasi, turi būti materialūs objektai, ant kurių saugoma ši atmintis. Šis objektas yra fizinis vakuumas, kuris prasiskverbia į visą mus supančią materiją, tiksliau, į visą mus supančią materiją, ir tuo pačiu neįeina į trivialius šilumos mainus su juo, kitaip jis neįkaista įprastu būdu. termodinaminis šilumos supratimas ir termodinamikos sąvokos požiūriu yra absoliučiame nulyje. Tarp paties fizinio vakuumo elementų, jo struktūrinių elementų ir aplinkinės atominės medžiagos vyksta informacijos, o ne energijos mainai, leidžiantys atominės medžiagos struktūroms įrašyti informaciją apie fizinio vakuumo struktūras ir ją saugoti. ten neribotą laiką. Šis įrašas gali būti dauginamas ir naudojamas. Kita problema, su kuria susiduria šiuolaikinė biologija, yra gyvų organizmų suvartojamos energijos šaltinio problema. Dabar visuotinai priimta, kad gyvi organizmai energiją išgauna iš maisto, tačiau yra pagrindo manyti, kad maistas yra ne pagrindinis energijos šaltinis, o rezervas, o pagrindinis gyvųjų būtybių energijos šaltinis yra fizinis vakuumas. Taigi, mes apibendriname aukščiau pateiktus samprotavimus šioje schemoje. Visata susideda iš dviejų dalių: pasireiškiančios, fenomenalios – fizinio pasaulio ir paslėptosios, noumenaliosios, esančios fizinio vakuumo struktūrose, kuri yra galima kolektyvinės ir individualios žmogaus atminties saugykla. Pats žmogus, gyvendamas vienu metu šiuose dviejuose pasauliuose, yra harmonijos ir sveikatos būsenoje, kai tarp jo individualios sąmonės ir Visuotinės sąmonės yra harmoninga sąveika septyniuose funkciniuose lygmenyse: fiziniame, energetiniame, emociniame, psichiniame, dvasiniame, intuityviajame ir evoliucinis. Visų tipų tokios sąveikos rezultatai saugomi dinamiškos, ilgalaikės atminties pavidalu fizinio vakuumo struktūrose. Jei sąveika buvo tokio pobūdžio, kad griauna arba paties žmogaus, arba jo sąveikos partnerio (kito žmogaus, gyvūno, augalo ir pan.) natūralią prigimtį, tai dėl to vyksta energetiniai-informaciniai mainai tarp žmogaus ir fizinio vakuumo. (žmogui gyvybiškai svarbios energijos ir informacijos šaltinis). Toks pažeidimas Rytų filosofijoje vadinamas negatyvia karma. Ir atvirkščiai, žmogaus veikla, turinti evoliucinę, pozityvią prasmę, veda prie energijos ir informacijos sąveikos žmogaus kanalo – vakuumo, žmogaus sąmonės – Visuotinės Sąmonės (pozityvios karmos) plėtimosi.

Savo metodu siekiame pašalinti energijos-informacijos mainų žmogaus – pasaulio pažeidimą, pasitelkdami tokį algoritmą. 1. Energetinės-informacinės sąveikos pažeidimai atskleidžiami atlikus nuoseklią septynių funkcinių lygių, kuriuose ši sąveika vykdoma, diagnostiką.

1. Specialių parengiamųjų pratimų pagalba užmezgamas tiesioginis energetinis-informacinis kontaktas su pažeidimu, turinčiu stabilaus vibracinio proceso pobūdį – solitoną (solitonas iš vienišos bangos – vienišos bangos).
2. Dėl meditacinio piešimo procedūros „išsikrauna“ solitono energetinis potencialas. Jo energija eikvojama darbui piešiant, o informacinis komponentas atvaizduojamas popieriaus lape piešinio atvaizdo pavidalu.

Šį algoritmą galima iliustruoti tokia analogija. Įsivaizduokite, kad baseinas, kuriame treniruojasi mūsų plaukikas, yra sujungtas vandens vamzdžiu su jūra (Universal Consciousness, fizinis vakuumas), kuris maitina baseiną švariu vandeniu. Plaukdamas plaukikas sukūrė sūkurio pavidalo keliaujančią bangą (teoriškai hidrodinamikoje tokia situacija yra įmanoma, tokios bangos vadinamos solitonais), kuri, patekusi į vamzdį, veda prie to, kad vanduo iš jūra nustoja tekėti į baseiną ir, priešingai, pradeda tekėti iš jo. Nuostabi tokių bangų savybė yra ta, kad nesant trinties jos gali labai ilgai išlaikyti savo formą (vakuume nėra trinties jėgos, todėl susidaręs energetinės informacijos sūkurys išlieka neribotą laiką). Siekdamas „suharmonizuoti“ esamą situaciją ir neleisti visam vandeniui (gyvybinei energijai ir informacijai) ištekėti iš baseino, plaukikas turi sukurti bangą – atvirkštinio poliškumo sūkurį pradinės bangos atžvilgiu. Tada teigiamas ir neigiamas solitonas neutralizuoja vienas kitą ir baseino vandens tiekimas bus atnaujintas. Dabar apsunkinkime vaizdą. Tegul baseinas yra sujungtas su jūra septyniais vamzdžiais - žmogaus funkciniais lygiais, apie kuriuos kalbėjome aukščiau. Mūsų užduotis – sukurti harmoningus energetinius-informacinius mainus visuose septyniuose lygiuose. Taigi, plaukdami gyvenimo bangomis, esame energetiniame-informaciniame būties vandenyne, kuris karmos bangomis atsiliepia mūsų plaukimo stiliui. Kartais iš karto gauname atsakymą. Jie numetė plaktuką ant kojos ir iškart pajuto skausmą. Kartais priežastis ir pasekmė laike yra toli vienas nuo kito; taigi, nukritus tam pačiam plaktukui, ateityje ant kojos gali susidaryti kaulas. Mes apsvarstėme akivaizdžias tiesiogines priežasties ir pasekmės grandines, kurios atsiranda fiziniame žmogaus veiklos lygmenyje. Yra dar šeši funkciniai žmogaus sąveikos su pasauliu lygiai, kuriuose taip pat formuojasi priežastiniai ryšiai. Tai bioenergetinis, emocinis, mentalinis, dvasinis, viršsąmonės (intuityvus) ir evoliucinis lygmenys. Jeigu fizinis sluoksnis- tai žmogaus atliekami veiksmai, tada energija yra sudėtinga energijos mainų tarp žmogaus ir pasaulio sistema, suteikianti energijos galimybei atlikti šiuos veiksmus. Emocinis lygmuo – tai žmogaus sukeltos emocijos ir jausmai, kurie lydi ar provokuoja jo veiksmus. Psichinis lygis – tai visų formų mąstymo procesas. Dvasinis lygmuo – tai žmogaus sąžinė ir jo gyvenimiškos patirties saugykla, sukaupta jo nemirtingos esmės – sielos – per visus jos įsikūnijimus. Viršsąmonės lygis peržengia žmogaus individualumo ribas – tai kosminės sąmonės lygis, turintis sudėtingą, hierarchinę struktūrą. Žmoguje tai pasireiškia intuicijos, įkvėpimo, telepatijos ir kt. pavidalu. Septintasis lygis yra evoliucinis, jame saugomi potencialūs žmogaus gebėjimai, kurie šiuo metu yra „miegančioje“, neaktyvioje būsenoje ir randami tik žmonėms, praktikuojantiems pagreitinto evoliucinio žmogaus vystymosi sistemas, tokias kaip joga, čigongas ir kt. Anot jogos, žmogaus energetinėje-informacinėje struktūroje yra aktyvių elementų, vadinamų energijos centrais, kurie suteikia žmogui galimybę veikti septyniuose lygiuose. išvardyti aukščiau. Šie centrai turi galimybę skleisti ir sugerti energetinės informacijos srautus, juos apdoroti ir atsiminti veiksmo, kuriame dalyvavo, rezultatą. Tai prietaisas informacijai apie fizinio vakuumo struktūras įrašyti. Šiuolaikinėje psichologijoje ši ilgalaikė centrų atmintis priskiriama žmogaus pasąmonės funkcijai. Ji gali išreikšti save įvairiais būdais. Kiekvienas žmogus bent kartą gyvenime patyrė nemalonių išgyvenimų, kuriuos sukėlė arba košmaras, arba panikos baimė, kuri staiga kyla iš psichikos gelmių. Dar viena šiuolaikinio žmogaus bėda – nesugebėjimas atleisti ir pamiršti praeities nuoskaudų, nemaloni situacija, susidariusi santykiuose su kolegomis darbe, šeimoje, nesėkmė versle – bet koks gyvenimo epizodas, užgožtas neigiamo emocinio fono ir neigiamas psichinis tiek paties epizodo, tiek ir jo pasekmių įvertinimas. Pirmiau pateikti pavyzdžiai yra tarp problemų, apie kurias žmonės žino. Bet jie gali elgtis kitaip. Pasislėpę pasąmonės gelmėse, aplenkdami žmogaus sąmonę, jie daro įtaką jo psichikos ir. fizinė sveikata, uždaranti savyje gyvybinės energijos srovę, atimanti iš jos savininko džiaugsmą dėl teigiamo pasaulio ir savęs suvokimo jame. Išlaisvinti psichiką, mūsų atveju, energetinius centrus, nuo neigiamų, tiek sąmoningų, tiek nesąmoningų išgyvenimų naštos, paversti ją prasminga, taigi ir pozityvia gyvenimo patirtimi – pirmoji meditacinės grafikos metodo užduotis. Antroji užduotis, logiškai išplaukianti iš pirmosios – išmokti nekaupti neigiamų patyrimų ilgalaikėje pasąmonės atmintyje, o suvokti jas atsiradimo momentu, drąsiai su jais susitikti akis į akį ir visapusiškai treniruokitės visais savo asmenybės lygiais. Jei pirmoji užduotis sprendžiama toje žmogaus psichokosmoso dalyje, kuri priklauso pasąmonei, tai antroji užduotis yra sąmonės teritorija, trečioji – kūrybinio potencialo atskleidimas, intuicijos suaktyvinimas, įkvėpimo pažadinimas – tai. yra viršsąmonės prerogatyva, kurią galima pasiekti tik išsprendus pirmąsias dvi užduotis. Metodo praktikavimas – savęs pažinimo procesas, racionalaus žmogaus pavertimas antsąmoningu žmogumi – vertas tikslas, vertas jo siekti su visu entuziazmu ir nuoširdumu. Taigi, mes apibrėžėme metodo uždavinius ir tikslą, o dabar pereikime prie metodo priemonių, skirtų šioms problemoms spręsti ir tikslui pasiekti, aprašymo. Tam mums padės vienas senas palyginimas: „Klaidžiojantis Mokytojas (dvasinis mokytojas) atėjo į budistų vienuolyną. Vienuoliai jį apsupo ir jis paklausė, ką jie veikia vienuolyne. Vienuoliai atsakė, kad bando sužinoti tiesą.

Vertas tikslas, - tarė Meistras, - Ar galite padaryti taip? – paklausė jis ir atkišo ranką. Liepsnos įsiplieskė delne. Vienuoliai su nuostaba atsakė, kad negali.Tu bandai išspręsti tokią sunkią užduotį, bet negali padaryti tokio paprasto dalyko, - pastebėjo Mokytojas ir išėjo iš vienuolyno. Nelaimės ištikti vienuoliai nuėjo pas savo senąjį Mokytoją, vienuolyno abatą. Vienas iš vienuolių jo paklausė: Mokytojau, daug metų klausėme tavo nurodymų, bet net nesužinojome, ką mums parodė klajojantis Mokytojas. Kaip tada galime sužinoti tiesą? Abatas neatsakė. Jis gestais parodė, kad vienuoliai ateitų su juo į namus arbatos ceremonijai, ir vedė ją taip, kad keli vienuoliai iškart nušvito. Jie atrado tiesą savyje...

Atrodytų, kad išgerti puodelį arbatos yra labai paprastas veiksmas, o po to tapti Nušvitusiu pasirodo visai įmanoma, bet kodėl tada milijonai žmonių, kurie kasdien geria arbatą, to nepasiekia? Atsakymas paprastas – svarbu ne ką darai, o kaip tai darai! Rytuose yra apibrėžimas, kaip turi būti vykdoma visų rūšių gyvenimo veikla: veiksmas neturi prieštarauti tikroji prigimtis dalykų. Norint ugdyti gebėjimus tokiai veiklai, prieš pradedant bet kokią veiklą būtina įvykdyti šias sąlygas:

pirma: nepradėkite verslo, kol nepajusite, kad turite pakankamai energetinio potencialo sėkmingam jo įgyvendinimui; antra: veiksmų spontaniškumas, t.y., fizinio kūno darbo kontrolė psichika turi būti natūraliai spontaniška, intuityvi; trečia: savęs -kritika, suteikianti nuolatinį supratimą apie veiklos tikslingumą kiekvieną jos atlikimo momentą.

Taigi parengiamieji pratimai , prieš patį meditacinio piešimo veiksmą, yra sukurti specialiai tam, kad užtikrintų šių trijų sąlygų įvykdymą tiek terapinio proceso metu, tiek atliekant bet kokią veiklą. Taigi, atsakydami į klausimą: "Kaip tai padaryti?" - yra ne tik metodo algoritmas, t.y pratimų seka, bet ir jų atlikimo kokybė, nuo kurios priklauso viso metodo sėkmė. Kad tai užsitikrintų, žmogus turi nuolat stebėti savo fizinio kūno būklę, jame vykstančius energetinius procesus, emocijas, mintis, jausmus, psichinę nuostatą. Šios savikontrolės rezultatas turėtų būti valingas savo būsenos koregavimas, siekiant maksimalaus bendro atsipalaidavimo išlaikant kūrybinę ir analitinę sąmonės veiklą, kuri neleidžia žmogui užmigti. Šios savikontrolės objektas yra aukščiau nurodyti žmogaus funkciniai lygiai. Įsivaizduokite žmogų pastato pavidalu, kurio kiekvienas aukštas atitinka vieną funkcinį lygį. Pirmas aukštas yra fizinio kūno lygis; antras aukštas – organizmo energetinės sistemos lygis, apimantis energijos kanalų, refleksinių taškų ir centrų sistemą pagal kinų ir indų medicinos kanonus; trečias aukštas – žmogaus emocijų ir jausmų lygis; ketvirtas aukštas – žmogaus protinė veikla, jo intelektas; penktas aukštas – dvasinis lygmuo, žmogaus sąžinė; šeštas aukštas – antsąmoniniai žmogaus gebėjimai: intuicija, aiškiaregystė, telepatija ir kt.; septintas aukštas yra evoliucinis, šio lygmens funkcijos žmogui prieinamos tik kaip potenciali galimybė, reikalaujanti ilgos dvasinės evoliucijos jos pasireiškimui. Rūsį pastate skirsime pasąmonei, o žemę, ant kurios stovi visi žmonės – pastatus, laikysime kolektyvine nesąmoninga. Tada pagal tris užduotis, apie kurias kalbėjome pačioje pradžioje, turime sutvarkyti savo pastate: išvalyti rūsį - pasąmonę nuo senų dalykų - kompleksų, skaudžių praeities išgyvenimų, tada įsitikinti, kad patogu gyventi kiekviename mūsų pastato aukšte. Įvaldydami nuosekliai aukštą po aukšto, mes naudojame lifto paslaugas – mūsų sąmonę, kuri sugeba sustoti tinkamame aukšte (susikoncentruoti reikiamame lygyje). Pakilę į šeštą aukštą (supersąmonė), jungiantį visus pastatus vieno informacinio lauko, dažnai vadinamo kosmine sąmone, pagalba, mes taip išeiname už savo pastato (individualumo), įgaudami informacinę prieigą prie likusio pasaulio. Kai pastate yra užimtas ir įrengtas šeštas aukštas, galima privažiuoti prie durų, vedančių į paskutinį – septintą – aukštą. Laipiojimas juo yra įvairių religijų ir jogos sistemų tikslas. Norėdami judėti savo pastato viduje, mes naudojame maršrutus, nutiestus per energijos kanalų ir centrų sistemą, į kurią sutelkiame savo dėmesį, atidžiai analizuodami pojūčius, kylančius dėmesio sutelkimo vietoje. Taigi, įėję į namą, atsiduriame pirmame jo aukšte – fiziniame kūne. Čia mūsų užduotis bus pasiekti maksimalų raumenų atsipalaidavimą. Kaip tai padaryti, sužinosite susipažinę su trečiame skyriuje pateiktais pratimais. Tik esant tokiai sąlygai galėsime lipti į antrą aukštą – energetinį. Čia mums reikia padidėjęs dėmesysį visus pojūčius, atsirandančius kūne lokalizuoto ir judančio karščio, šalčio, vibracijų, dilgčiojimo ir pan. pavidalu. Kadangi fizinis kūnas ir jo energetinė sistema stipriai veikia vienas kitą, fizinio kūno atsipalaidavimas suteikia papildomos naudos. energijos antplūdis iš aplinkinio pasaulio į energetinę sistemą – antrame aukšte. Tai galima lengvai iliustruoti tokiu pavyzdžiu. Įsivaizduokite putplasčio kempinę indams plauti. Tai bus analogiška fiziniam kūnui. Jo viduje esanti laisva erdvė porų ir kapiliarų pavidalu yra kūno energetinė sistema. Jei kempinė nuleista į vandenį – mus supantį energijos vandenyną suspaustoje būsenoje, tai vanduo jos nepripildys. Jei atversime kempinę laikančią ranką, vanduo – energija – akimirksniu užpildys jos tūrį. Todėl fizinio kūno atsipalaidavimas suteikia papildomą gyvybinės energijos antplūdį, leidžiantį pakilti į kitą, trečią savo emocijų aukštą. Energijos antplūdis teigiamai veikia mūsų emocinės sferos būklę, kaip ir alkano žmogaus nuotaika pasikeičia pavalgius. Sutelkdami dėmesį į pasirodžiusį teigiamą emocinį bangą, taip jį sustipriname ir ant emocinio pakilimo bangos atsiduriame ketvirtame – mentaliniame – aukšte. Valdydami savo būseną, pastebime, kad esame atsipalaidavę, energingi, emociškai subalansuoti ir ramūs, o protas, analizuodamas šią malonią būseną, vertina ją teigiamai. Dėl to mūsų veide atsiranda spontaniška, lengva šypsena. Parengiamųjų pratimų, kurie bus išsamiai aprašyti trečiajame skyriuje, pagalba pasiekėme pagrindinę būseną, kurioje galime atlikti pasąmonės gydymo darbą, visiškai įvaldyti savo sąmonės galimybes ir užmegzti ryšį su viršsąmone. . Taigi, tęskime kelionę per savo namus. Pakilę į ketvirtą aukštą – mentalinį lygmenį, pastebime, kad durys, vedančios į penktą aukštą – dvasinį lygį – uždarytos, ant jų kabo raštelis: „Raktas yra rūsyje“.

Turime vėl leistis žemyn, – apgailestaudami pagalvojame perskaitę raštelį ir pamatome, kad grindų gilumoje stovi liftas. - Ant jo nusileisime į rūsį, - džiaugsmingai pastebime sau, eidami į liftą. Artėjant prie jo, ant sienos randame instrukcijas, paaiškinančias, ką turime daryti, kad galėtume naudotis liftu. Pasirodo, liftas veikia tik mąstymo energija, o norint jį paleisti, reikia perjungti mentalinio aukšto energiją į elektrinė Liftas. Įvykdę šį reikalavimą patenkame į liftą. Rezultatų suvestinėje užsidega pranešimas „Proto tyla – meditacija“, o liftas kartu su mumis nusileidžia į rūsį.

Rūsyje, be penkto aukšto durų rakto, randame rūsyje saugomų daiktų sąrašą, kuriame nurodyta, į kurį aukštą tą ar kitą daiktą reikia nunešti, kad namuose būtų visiška tvarka. Pradedame įrengti namą nuo pirmo aukšto. Iš sąrašo išsirinkę daiktus (prisiminimus, išgyvenimus, kompleksus), lifto pagalba pakeliame juos ant grindų ir pastatome į savo vietas (jų atsiradimo priežastis žinome). Taigi aukštas po aukšto, lifto pagalba – meditacija, sutvarkome namus, o užėję į penktą aukštą randame, kad jame yra televizijos studija, kuri, naudodama vaizdo kameras, stebi viską, kas vyksta kiekviename mūsų pastato aukšte ir įrašo visus įvykius į vaizdo juostą. Norint pakilti į šeštą aukštą, reikia peržvelgti visas senas vaizdajuostes ir išsiaiškinti, kur ankstesni namo gyventojai padėjo šeštojo aukšto raktą. Mes jais buvome ankstesniuose įsikūnijimuose. Susėdame prie televizoriaus ekrano ir peržvelgiame namo gyventojų gyvenimo istorijas, įsijausdami į matomus įvykius, praturtėjame savo pirmtakų gyvenimiška patirtimi (katarsio terapija). Analizuodami jų klaidas ir nesėkmes, priimame atsakingą sprendimą savo gyvenime jų nebekartoti (atgailos terapija). Peržiūrėję visus filmus, paskutinėje dėžutėje su vaizdo kasetele randame raktą ir kylame į šeštą aukštą. Šeštas aukštas – tarsi stebuklinga biblioteka, jo sienose išklotos lentynos su daugybe skirtingų žinių sričių knygų, tačiau norint sužinoti bet kurios knygos turinį, pakanka sutelkti dėmesį į ją ir joje saugomą informaciją. puslapiai tampa prieinami. Būdamas šeštame aukšte kontaktuodamas su kosmine sąmone jauti, kaip tave apima noras atgaivinti, perteikti žmonėms žinias, kurias gauni iš šių knygų. Pasisemsite kūrybinio įkvėpimo ir galėsite jį panaudoti siekdami sėkmės meno, mokslo, verslo ir kt. Bibliotekoje yra įvairios komunikacijos su kitais namais priemonės. Ant vienos iš bibliotekos sienų rasite veidrodį, atspindintį Amžinybę. Jame galite stebėti įvykius iš tolimos praeities ir būsimos ateities. Tyrinėdami šeštą aukštą rasite duris, vedančias į paskutinį septintą aukštą – evoliucinį, ir įsitikinkite, kad jos jums atviros. Dabar susipažinsime su kiekvieno aukšto durų raktais. Jie yra energijos centrai. Jie yra išilgai stuburo ašies ir kiekvienas atlieka vieną iš pirmiau minėtų septynių funkcijų. Išsamiau panagrinėkime jų paskirtį ir veikimo principą (3 pav.). Pirmasis centras yra stuburo apačioje, jo užduotis yra aprūpinti fizinį kūną energija, tuo pačiu šis centras mūsų pastato schemoje veikia kaip durys tarp rūsio – pasąmonės ir pirmo aukšto. - fizinis kūnas. Skausmą, kurį kada nors patyrė fizinis kūnas, pasąmonė prisimena per pirmąjį centrą. Indijos jogoje tikima, kad šiame centre yra potencialios energijos šaltinis, kurio simbolis – mieganti gyvatė. Šios energijos pažadinimas, iškėlimas išilgai stuburo einančių energijos kanalų į septintą centrą, esantį virš galvos vainiko, leidžia jogui iki galo suvokti savo pirminę, dieviškąją prigimtį. Fiziniame kūne pirmojo centro projekcija yra nervų rezginys kryžkaulio srityje. Šio centro paveikti organai yra prostata, lytiniai organai, tiesioji žarna ir storoji žarna. Jei centras neveikia tinkamai, gali pasireikšti šios ligos: prostatitas, kiaušidžių uždegimas, išialgija, vidurių užkietėjimas, hemorojus. Kadangi centrų veikla turi įtakos ir psichinėms žmogaus funkcijoms, pirmasis centras yra atsakingas už tas psichikos savybes, kurios suteikia žmogui galimybę išgyventi ir apsaugoti savo asmenybę. Teisingai dirbdamas centrą žmogus jaučiasi saugus, apsaugotas ir pasitiki savo jėgomis, gali atlaikyti gyvenimo sunkumus. Įvykus pažeidimui centro darbe, žmogus išgyvena: nepasitikėjimą savimi, valios stoką, nepagrįstas baimes, depresiją ir liūdesį. Antrasis energijos centras yra tarp bambos ir lytinių organų vidurinė linija pilvas trimis pirštais žemiau bambos. Šio centro funkcija – iš maisto išgauti gyvybinę energiją ir paversti ją seksualine energija. Šis centras yra atsakingas už visos organizmo energetinės sistemos kūrimą, todėl laikomas atsakingu už žmogaus sveikatą ir ilgaamžiškumą. Nuo centro darbo priklausomi organai: antinksčiai, kepenys, blužnis, inkstai, šlapimo pūslė, lytiniai organai. Ligos, kurias sukelia netinkamas centro darbas: diabetas, inkstų ir šlapimo pūslės ligos, impotencija, frigidiškumas. Psichinės savybės, susijusios su normaliu centro darbu: kantrybė, ištvermė, gebėjimas užbaigti pradėtą ​​darbą. Sutrikus centro darbui, atsiranda: nerimas, nusivylimas, įtarumas.

Trečiasis centras yra saulės rezginio srityje, tarp bambos ir šonkaulių. Jo veikla pasireiškia žmogaus emocijų ir jausmų sferoje. Suteikia instinktyvaus proto veiklą. Su juo susiję organai: kepenys, blužnis, kasa, antinksčiai, plonoji žarna, tulžies pūslė. Ligos, kurias išprovokuoja centro disfunkcija: hepatitas, tulžies akmenligė, skrandžio opa. Gerai veikiantis trečiasis centras suteikia žmogui: ryžto, savarankiškumo, savarankiškumo, stipri valia . Priešingu atveju atsiranda tokie neigiami charakterio bruožai kaip: netikrumas, irzlumas, godumas, nepilnavertiškumo kompleksas ir nepagrįsta kaltės jausmas. Ketvirtasis centras yra krūtinės centre, spenelių lygyje. Jis atsakingas už pačias aukščiausias emocijas ir jausmus – meilę ir draugystę. Dalyvauja protinėje veikloje. Šis centras yra susijęs su širdimi, plaučiais, perikardu ir užkrūčio liauka. Ketvirtojo centro darbo pažeidimai gali sukelti širdies ir kraujagyslių bei plaučių ligas, hipertenziją, artritą. Geru centro darbu žmogus parodo jausmus: meilę, pasiaukojimą, geranoriškumą, atjautą. Esant pažeidimui centro darbe, būdingi: žiaurumas, nejautrumas, savanaudiškumas, emocinis šaltumas. Penktasis centras yra gerklės srityje. Jo paskirtis – kaupti sąmoningą žmogaus gyvenimo patirtį, sukauptą per visus jo nemirtingos esmės įsikūnijimus. Su šiuo centru yra sujungtos skydliaukės ir prieskydinės liaukos, tonzilės. Jei centro darbe yra pažeidimas, gali būti: gerklų ir skydliaukės ligos, dažnas tonzilitas. Šis centras suteikia žmogui tokias galimybes kaip bendravimo įgūdžiai, kūrybinė veikla, įkvėpimas. Kai centras neveikia tinkamai, žmogus linkęs į tuščią svajojimą, įkyrias idėjas, į stereotipinį mąstymą. Šeštasis centras yra kaktos centre, tarp antakių. Jis laikomas išminties ir intuicijos centru. Atsakingas už parapsichologinius žmogaus gebėjimus. Centras yra susijęs su smegenimis, hipofize. Suteikia intelekto, vaizduotės veiklą, užmezga ryšį su kosmine sąmone. Centro darbo pažeidimai sukelia galvos skausmą, organines smegenų ligas, psichines ligas. Septintasis centras yra už kūno viršaus virš galvos. Suteikia žmogaus sąmonės ryšį su aukštesniais dvasiniais pasauliais. Su šiuo centru susijusi kankorėžinė liauka smegenyse. Pažeidus šio centro darbą, gali susidaryti smegenų augliai, padidėti intrakranijinis spaudimas. Geru centro darbu žmogus sugeba pasiekti nušvitimą, patiria kosminę meilę. Jei centras neveikia tinkamai, gali pasireikšti depresija, nerimas, psichozė. Apibendrinant energetinių centrų funkcijų aprašymą, galima teigti, kad jie dalyvauja visų rūšių žmogaus gyvenimo veikloje, atlieka jos energetinės ir informacinės paramos darbus. Suvokdami įvairius energijos srautus iš išorinio pasaulio kvėpavimo procese, virškindami maistą, suvokdami elektromagnetinius, akustinės energijos ir kosminių dalelių srautus, centrai paverčia šias energijos rūšis į formą, būtiną žmogaus gyvybei užtikrinti visuose septyniuose funkciniuose lygmenyse. Centrai ne tik dalyvauja energijos priėmimo, transformavimo, kaupimo ir spinduliavimo procesuose, bet ir užtikrina informacijos suvokimo, apdorojimo, saugojimo ir generavimo informacijos procesų srautą žmogaus struktūroje. Dabar galime suprasti metodo terapinio mechanizmo principą. Grįžkime prie žmogaus kūrimo schemos svarstymo. Žmogus kaip sudėtinga sistema sąveikauja su išoriniu pasauliu per septynis funkcinius lygius. Šios sąveikos rezultatai energetinio-informacinio potencialo pavidalu siunčiami į „pastato rūsį“ – pasąmonę, kur saugomi visą žmogaus gyvenimą, o po jo – fiksuojami ant fizinio vakuumo konstrukcijų. Tos sąveikos rūšys, kurios praėjo cenzūrą ir sąmonės analizę, yra saugomos gyvenimiškos patirties pavidalu penktame mūsų pastato aukšte, penktojo centro – dvasinio – atmintyje. Baimės, košmarai, įkyrios mintys – skausmingi praeities išgyvenimai, kylantys iš pasąmonės į emocinį ir mentalinį lygmenis, projektuojami į dabartį ir programuojantys panašią ateitį. Kiekviena tokia atmintis, be informacinio komponento, neša energiją, kuri užtikrina šios informacijos saugumą laiku. Taigi pasąmonės valymo procedūra turi užtikrinti tiek skausmingos atminties informacinio komponento pašalinimą iš jos, tiek jos energetinį potencialą. Šias problemas sėkmingai sprendžiame meditacinio piešimo pagalba. Meditacijos būsena leidžia pasąmonėje atrasti tikrąjį, t.y., šiuo momentu reikalaujantį sprendimo, skausmingą praeities patirtį, o piešimo procesas, viena vertus, suteikia šios patirties vizualizavimą ir suvokimą, t.y. informacinis pasąmonės valymas, o iš kitos Kita vertus, piešiant eikvojamas šios atminties energetinis potencialas. Terapinis veiksmas tęsiasi net ir pasibaigus piešimui, kai autorius nagrinėja gautą vaizdą ir analizuoja jo turinį. Mes apsvarstėme bendrą metodo schemą. Tolesniuose skyriuose išsamiai analizuosime, kaip atlikti parengiamuosius pratimus, kaip vyksta pats meditacinis piešimas, kaip diagnozuoti savo būklę naudojant gautą piešinį, apžvelgsime konkrečius atvejus iš dailės terapijos praktikos. Susipažinsime su savigydos metodais, kurie savo arsenale naudoja meditacinio piešimo praktikos metu išugdytus įgūdžius. Mūsų metodas turi labai paprastas terapijos priemones – praktikos pradžioje įprastą tušinuką, vėliau – spalvotų flomasterių rinkinį, pieštukus, dažus ir t.t. Tačiau mes kruopščiai ruošimės, kad šie paprasti, mums nuo vaikystės gerai žinomi objektai mūsų rankose virstų stebuklingomis lazdelėmis, kurios keistų mus pačius ir mūsų gyvenimus.
Svarbu pažymėti, kad norint naudoti šį metodą nereikia mokėti piešti. Piešinys bus gautas spontaniškai, o gydomasis efektas suteikiamas neatsižvelgiant į gauto vaizdo meninę vertę. Kaip „Meditacinio grafinio asmenybės harmonizavimo“ metodo simbolį pasirinkau M. Escher piešinį „Piešiamos rankos“, nes jis geriausiai atspindi mintį apie žmogaus savęs transformacijos galimybę kūrybos procese - mūsų atveju – meditacinio piešimo procese (4 pav.). Žmogus kuria piešinį, o piešinys transformuoja žmogų. Šio mechanizmo efektyvumu įsitikinau dešimties metų individualių konsultacijų praktika ir šio metodo dėstymas seminaruose.

„XXI AMŽIAUS ŽMOGAUS, KAS TU, KUR IR KUR EITI? » Buvo filosofas, vardu Šopenhaueris. Vieną naktį, pasinėręs į savo mintis, jis išėjo pasivaikščioti ir nuklydo į viešą sodą. Budėtojas sode, nusprendęs išsiaiškinti, kas taip vėlai blaškosi po sodą, grėsmingai paklausė: „Kas tu toks? Kur ir kodėl čia atėjai? Išgirdęs jam skirtą klausimą, Šopenhaueris nusijuokė ir pasakė: „Jūs užduodate labai sunkų klausimą, mano drauge. Visą gyvenimą klausiau savęs: „Kas aš esu, iš kur atėjau ir kodėl? Ir dabar tu manęs apie tai taip pat klausi. Ar manai, kad galiu tau atsakyti?" Budėtojas buvo visiškai įsitikinęs, kad valkata išprotėjo, nes nežinojo nei iš kur, nei kodėl ir kodėl, nei apskritai kas jis toks. Bet ar žinome? Bhagawan Shri Rajnesh Kas turi Kodėl gyventi, gali pakęsti beveik bet kokį Kaip.

Friedrichas Nietzsche

Sėkmingos mūsų metodo praktikos pagrindas yra poreikis sekti Schopenhauerio pavyzdžiu ir kasdien užduoti sau šiuos amžinus klausimus: „Kas aš esu, iš kur aš ateinu ir kur einu? Ir jei to klausiate nuoširdžiai, tai pats faktas yra informacinio Būties jaudulio šaltinis. Atsakymas bus tuoj pat jame gimęs atsakymas. Tai tarsi klausimo akmens įmetimas į tvenkinį. Skirtingi apskritimai ant vandens yra tarsi atsakymas, kuris bangos pavidalu grįš į krantą. Tačiau artėjant prie kranto bangos stiprumas susilpnės, todėl norint ją pamatyti, tai yra išgirsti atsakymą, reikia itin atsargiai. Be to, atsako formos yra įvairios. Tai gali būti „netyčia“ į rankas paimta knyga, gatvėje išgirstas frazės fragmentas, susitikimas su įdomiu pašnekovu, meditacinė patirtis, įnešanti į jūsų būseną naują kokybę ir pan. Taigi, kartą į didįjį Atėjo sufijų mokytojas Baha ad-Din vyras. Jis paprašė Mokytojo išspręsti jo problemas ir nukreipti jį Mokymo keliu. Baha ad-Dinas įsakė jam nutraukti bet kokią dvasinę praktiką ir nedelsiant pasitraukti. Svečias pradėjo ginčytis su Mokytoja. „Dabar jūs pamatysite, kad aš teisus“, - sakė išminčius. Tą pačią akimirką į kambarį įskrido paukštis ir iš baimės ėmė mėtytis į sienas, nerasdamas išeities. Baha ad-Dinas atidžiai ją stebėjo, kol paukštis nurimo ir atsidūrė šalia atviro lango. Tą akimirką jis smarkiai suplojo rankomis. Išsigandęs paukštis išskrido tiesiai pro atvirą langą ir buvo laisvas. Mokytojas šypsodamasis klausė svečio: ar jis mano, kad paukščiui jo plojimas buvo tarsi netikėtas įžeidimas? Kartais atsakymas būna kaip tik priešingas tam, ko pasąmoningai tikimės ir norėtume gauti. Šis skyrius prasideda meditacijos aprašymu, vienu iš Pradžios knygos atsakymų. Žemės gelmėse burbuliavo ugninga magmos šiluma. Jo karšti upeliai veržėsi aukštyn ir, pasiekę vandenyno dugną, pagimdė ošiančias verdančio vandens upes, išnešias į vandenyno paviršių daugybę įvairiausių, stebuklingai gražių ir gyvų oro burbuliukų. Skrisdami per vandens stulpelį burbuliukai jį atgaivino, maitindami augalus, gyvūnus ir žuvis. Įveikę vandenyno paviršių oro burbuliukai krito į gimtąją atmosferos stichiją ir kiekvienas jų, priklausomai nuo noro ir energijos, arba prisijungė prie galingo vėjo, kuris judėjimo jėga pripildė laivų bures, arba pavirto į tirštą rūką, o tada laivai, praradę matomumą jame, užskrido ant uolų ir žuvo. Kai kuriuose burbuluose prieglobstį rado nuostabi vaivorykštė. Tarp jų buvo ir tokių, kurie jautė stiprų ryšį su juos pagimdžiusia žeme. Sujaudinti meilės ir užuojautos, jie grįžo po ilgai laukto lietaus, drėkindami tvankius dykumos smėlius ir suteikdami gyvybę teikiančios drėgmės auksinei duonai. Energingiausi romantiški burbulai veržėsi į dangų, tapdami gražiais baltais debesimis. Kuo aukštesni, tuo mažiau jie tapo ir labai didelis aukštis , kur oro vandenyno elementas ribojasi su kosmosu, jie patyrė pasakišką transformaciją, susijungę į ozono sluoksnio skydą, taip reikalingą visos gyvybės planetoje išsaugojimui. Tada, įvykdę paskutinę pareigą Žemei, burbuliukai skrido į kosmoso gelmes kartu su žvaigždžių energijų srautais. Jų laukė nauji Begalybės pasauliai... Kiekvienas metodas turi savo filosofinį pagrindimą. Mūsų atveju tokia šerdis yra kinų mudren Lao Tzu, gyvenusio VII amžiaus pabaigoje, filosofija. pr. Kr e., legendinis daoizmo įkūrėjas. Jis išdėstė savo mokymus vienoje didžiausių apreiškimų knygų žmonijos istorijoje „Tao Te Ching“ („Kelio knyga ir jos apraiškos“). Lao Tzu buvo apsišvietęs Mokytojas, gavęs atsakymus iš Pradžios knygos, neužduodamas klausimų. . Pasak legendos, jis gimė nedalyvaujant tėvui iš saulės energijos, sukauptos penkiaspalviame perle ir prarytos motinos, kuri jį nešiojo 81 metus. Todėl jis gimė senas ir išmintingas, o jo vardas verčiamas kaip „senas vaikas“. Pasak legendos, gyvenęs 200 metų, jis nusprendė palikti žmones ir nujojo juodu jaučiu į vakarus. Tačiau pasienietis neleido jam išvykti iš šalies, kol jis nepaliko savo išminties kvintesencijos knygos pavidalu. Tai jis padarė, palikdamas mums atsakymus į amžinus klausimus filosofinės poezijos pavidalu. Tokia forma pasirinkta neatsitiktinai, nes dėl daugiaprasmės simbolikos Tiesos suvokimas tampa okultiniu, t.y., sakraliniu, veiksmu. Galite skaityti eilėraštį, bet negirdėti atsakymo. Klausa ir supratimas atsiranda skaitytojo dvasinio pasirengimo pasinaudoti savo sąmonės raktu, kuris atveria Lao Tzu slaptųjų žinių sandėliuką, momentu. Nes „žinios yra galia“, o kokią naudą jie ras žmogaus, kuris nėra moraliai pasiruošęs jomis naudotis, rankose? Hirosimos ir Nagasakio tragedija yra atsakymas į šį klausimą. Tačiau tegul skaitytojo tyrinėjimo potraukio neatvėsina atrodantis filosofinių simbolių ir schemų sudėtingumas. Jūsų ketinimų pažinti Tiesą nuoširdumas bus patikimiausias raktas, atveriantis žinių lobyną. O jo durų spyna – tarsi slapta spyna iš seno palyginimo: „Mirė pirmasis sultono ministras. Nusprendęs rasti vertą pakaitalą, jis pakvietė tris išminčius ir iškėlė jiems tokią sąlygą. Pirmuoju ministru taps tas, kuris pirmasis atidarys kompleksinę spyną su matematine paslaptimi, užrakindamas patalpos, kurioje jos bus uždarytos, duris. Tyrimas buvo suplanuotas kitą dieną. Du išminčiai visą naktį ėjo į biblioteką mokytis matematikos ir įvairių pilių statybos. Trečias išminčius nuėjo miegoti su žodžiais: „Per vieną naktį neturėsiu laiko mokytis matematikos ar išmokti spynų mokslo. Viskas yra Viešpaties valia. Tegul būna, kas bus“. Kitą rytą išminčiai atsidūrė kambaryje su spyna ant durų. Jiedu vėl pradėjo skaityti enciklopedijas, karštligiškai ruošdamiesi kovai su pilies paslaptimi. Trečias tyliai atsisėdo kambario kampe, užsimerkė ir, kiek pasėdėjęs, priėjo prie durų, kažką padarė su spyna ir atidarė duris. Jo pergalės garbei sultonas surengė puotą, kurios metu išbandymą pralaimėję išminčiai paprašė laimėtojo atskleisti pilies paslaptį. Jis pasakojo, kad užsivėręs kambario durims ir pamatęs, kaip varžovai vėl pradėjo skaityti knygas, nusprendė, kad su tokiais išsilavinusiais žmonėmis konkuruoti negali. Todėl jis atsisėdo, užsimerkė ir nuoširdžiai prašydamas pagalbos kreipėsi į Viešpatį. Atsakydamas jai, jis išgirdo: „Eik ir atidaryk duris“. Jis galėjo tik paklusti. Priėjęs prie durų ir palietęs spyną, pamatė, kad spyna atidaryta. Taigi jis pirmasis išėjo iš kambario. Visi klausytojai su pagarba žiūrėjo į šį šventą žmogų, kuriam padeda pats Viešpats. Sultonas pasakė: „Viešpats išsirinko vieną iš jūsų, kuris bent jau suprato, ar pilis uždaryta, ar ne“. Taigi nebijokite slaptos Lao Tzu pilies. Tiesiog atidarykite duris, nes spyna niekada nebuvo uždaryta... „Tai, kas yra apačioje, yra tas pats, kas yra viršuje. Ir tai, kas yra aukščiau, yra analogiška tam, kas yra apačioje, kad būtų įvykdyti vieno dalyko stebuklai. Ir kaip viskas atsirado iš Vieno per Vieno tarpininkavimą, taip ir viskas gimė iš Vienos Esmės per prisitaikymą...“ (Hermisas Trismegistas). Žmogaus esmė – Monada, būdama Absoliuto pasireiškimas individe, tarsi oro burbulo keliautojas, per dabarties Esybės slėpinį, per spyglius klaidžioja iš praeities amžinybės į ateities amžinybę. žvaigždėtų pasaulių begalybėje. Dieviškame visatos vandenyne Monada aplanko visatas, per kurias teka Gyvybės upė – Tao, ir tampa vienu iš nesuskaičiuojamų gyvybės lašelių, formuojančių šią upę. „Tao vaga yra tarsi didžiulė upė, turinti daugybę šakų, besidriekiančių po visą vietą. Tao tarnauja kaip atrama visoms daiktų tamsybėms, Jo dėka jie atsiranda, bet apie Jį neįmanoma pasakyti. Jis visur sėkmingas, bet neturi šlovės. Jis aprengia ir maitina visas tamsybes, bet nelaiko savęs jų šeimininku. Kiekviena tokia sala – visata – susideda iš tarpusavyje besiskverbiančių ir tarpusavyje priklausomų lygių – „rankovių“, kuriose per skirtingus įsikūnijimus – Monados kūnus – pasireiškia kūrybinė Absoliuto veikla, gimusi iš Nebūties – jo begalybės lobyno. Kūrėjo potencialas. „... Tai, kas sukelia vienas kitą, yra Būtis ir Nebūtis“. (2) „Visa daiktų tamsa gimsta gyventi Būtyje ir išsaugo egzistenciją nebūtyje“.

"Gimimas yra išėjimas, mirtis yra įėjimas".

„Pažinę amžiną visko talpyklą, suprasite, kad tai yra „bendrasis iždas“. Kad šis iždas yra aukščiausias valdovas, Kad šis valdovas yra Dangus, Kad Dangus yra Tao, Kad Tao yra nepamirštamas, amžinas. Jis prarado savo kūną, savo „aš“, taigi ir jį gyvybingumas neišsenkantis“.

Ezoterinės tradicijos įvairiai apibūdina sudėtingą mūsų visatos struktūrą. Pateikiame paprasčiausią schemą, kuri vis dėlto leidžia iliustruoti šio metodo logiką. Mūsų visatą galima pavaizduoti septyniais pagrindiniais funkciniais lygiais, kurie skiriasi vienas nuo kito tuo, kaip pasireiškia Monados veikla. Tai yra materialūs (fiziniai), energetiniai (eteriniai), emociniai (astraliniai), intelektualiniai (psichiniai), priežastiniai (dvasiniai), viršsąmonės (kosminiai), evoliuciniai (dieviškieji). Kiekvienas lygis yra energetinis-informacinis procesas - „Tao rankovė“, jie skiriasi vienas nuo kito pagrindinių vibracijų dažniu, užtikrinančiu begalinio Absoliuto potencialo realizavimą visuose lygiuose pereinant iš nebūties į fenomenalioji Būtis per noumenalios Būtybės lygmenis (5 ir 6 pav.). „Yra dalykas, kilęs iš chaoso, jo negimė dangus ir žemė. Taip tuščia, taip tylu! Ji egzistuoja savaime, ir jai nėra galo, nėra krašto. Jos veikimas yra visame kame, neišsekęs, todėl gali būti vadinamas „visų dalykų motina“1. Nežinau jos vardo, žmonės ją vadina „Keliu“ (Tao), man geriau vadinti. jos „Didžioji“. Didysis reiškia nepagaunamas, nepagaunamas – giliausias, giliausias – neišsenkantis transformacijose. Tao yra puikus, dangus yra puikus, žemė yra puikus, o žmogus taip pat yra puikus. Pasaulyje yra keturi puikūs dalykai ir žmogaus gyvenimas yra vienas iš jų. Žmogus seka Žemės diktatu Žemė seka Dangaus, Dangus seka Tao diktatu, Tao seka pats save.

„Tao sukelia vieną (De), iš vieno atsiranda du (Yang ir Yin), iš dviejų atsiranda trys (dangus – žmogus – žemė), iš trijų atsiranda visa daiktų tamsa. Visa daiktų tamsa neša Yin galią,

Sudėtyje yra Yang galios.

Pripildytas Qi energijos, jis susimaišo abipusiame judėjime.

Kinų filosofo Zhou-zy traktate (XI a.) pateikiamas toks pasaulio ir žmogaus kūrimo proceso aprašymas: „Begalinė, o tada – Didžioji riba! Didysis limitas pajudinamas ir generuojamas yang. Judėjimas pasiekia savo ribą ir yra ramybė. Ramybėje gimsta yin. Ramybė pasiekia ribą, ir judėjimas vėl ateina. Taigi judėjimas arba ramybė yra vienas kito pagrindas. Yin ir yang yra atskirti - todėl susidaro du vaizdai. Yang transformuojasi, yin jungiasi – susidaro vanduo, ugnis, mediena, metalas, žemė. Penkios pneumos pasklinda tinkama tvarka – keturis kartus juda. Tačiau penki elementai yra tik Yin ir Yang, Yin ir Yang yra tik Didžioji riba, o Didžioji riba yra įsišaknijusi Beribėje! Kai gimsta penki elementai, kiekvienas yra apdovanotas savo prigimtimi.

(ištrauka)

Tai, kas yra žemiau, yra panaši

į tai, kas yra aukščiau. Ir ką

aukščiau, panašus į tai, kas yra

žemiau daryti stebuklus

vienas dalykas. Ir kaip visi kiti

dalykai atėjo iš Vieno per

per Vienį, taigi viskas

gimęs iš tos pačios Esmės per

armatūra...

Hermis Trismegistas

Žmogaus esmė – Monada, būdama Absoliuto pasireiškimas individe, per dabartinės Būtybės slėpinį, per spyglius žvaigždėtų pasaulių begalybėje klaidžioja iš praeities amžinybės į ateities amžinybę. Dieviškajame visatos vandenyne Monada aplanko visatas, per kurias teka Gyvybės upė – Tao, ir tampa vienu iš nesuskaičiuojamų gyvybės lašelių, formuojančių šią upę.

„Tao tėkmė yra kaip didelė upė,

turintis daug rankovių, kurios tęsiasi visur.

Tao tarnauja kaip atrama visoms dalykų tamsoms,

jo dėka jie gimsta,

bet apie Jį papasakoti neįmanoma.

Jis sėkmingai veikia visur

Bet tai neturi šlovės.

Aprengia ir maitina visą tamsą,

Tačiau jis nelaiko savęs jų šeimininku.

Kiekviena tokia sala – visata – susideda iš tarpusavyje besiskverbiančių ir tarpusavyje priklausomų lygių – „rankovių“, kuriose per skirtingus įsikūnijimus – Monados kūnus – pasireiškia kūrybinė Absoliuto veikla, gimusi iš Nebūties – jo begalybės lobyno. Kūrėjo potencialas.

„... Tai, kas gimdo vienas kitą, yra

Egzistencija ir Nebuvimas.

„Visa daiktų tamsa gimsta tam, kad gyventume Būtyje

ir išsaugo egzistenciją Nebūtyje.

„Žinodamas amžiną visko talpyklą,

suprasite, kad tai „visuotinis iždas“.

Kad šis iždas yra aukščiausias valdovas.

Kad šis valdovas yra dangus,

Tas rojus yra Tao

Tas Tao yra nepajudinamas, amžinas.

Jis prarado savo kūną, savo „aš“,

taigi ir jo gyvybingumas

neišsenkantis“.

Materialiame lygmenyje Monados veiklos vadovas yra jos fizinis kūnas – „sielos šventykla“. Šios šventyklos išvaizdą, stabilumą ir apsaugą nuo įvairių destruktyvių veiksnių-ligų suteikia eterinis kūnas, persmelkiantis fizinį kūną, išeinantis už jo kaip šviečiantis sidabrinis rūkas. Šis kūnas yra išaustas iš ploniausių siūlų – energijos kanalų, kuriais teka gyvybinė energija, patenkanti į eterinį kūną kartu su kvėpavimu, maistu ir sublimuota seksualine energija, energetiniu potencialu, paveldėtu iš tėvų gimus. Svarbų indėlį įneša energijos, kurias gauna aukštesni žmogaus kūnai ir paverčiamos į formą, priimtiną eteriniam kūnui maitinti. Eterinio kūno prigimtis ir veikimo principai yra gerai ištirti ir aprašyti tradicinėje kinų medicinoje.

Sekimas eteriniu astraliniu kūnu suteikia žmogaus emocinę sferą. Kiekviena išgyvenama emocija, jausmas, troškimas yra astralinio kūno, kuris tarnauja kaip minėtų būsenų – virpesių (energijos-informacinių) srautų iš kitų objektų šaltinis-spinduliuotojas ir imtuvas, taip pat išorinių keitiklių, veiklos pasekmė. ir vidines vibracijas į srautus, kurie maitina eterinį kūną ir veikia subtilesnius kūnus (protinius ir dvasinius).

Mentinis kūnas užtikrina žmogaus psichinę veiklą ir yra paskutinis iš laikinų "nemirtingosios" Monados apvalkalų, turinčių trivienę struktūrą iš dvasinio, kosminio ir evoliucinio lygmenų.

Kaip ir astralinis kūnas, mentalinis kūnas taip pat generuoja, suvokia ir transformuoja energijos-informacijos srautus, kurie šiuo atveju yra: mentaliniai vaizdai, sąvokos, idėjos, sprendimai. Mentinis kūnas taip pat „maitina“ mažiau subtilius kūnus ir daro įtaką dvasiniam kūnui. Pirmieji keturi kūnai sudaro žmogaus asmenybę.

Penktasis, dvasinis, kūnas yra žmogaus individualybės šerdis, kurį žmogus dažnai pripažįsta sąžinės balsu. Dvasinis „kūno lygmuo“ yra visos Monados patirties saugotojas. Ji atlieka žmogaus gyvenimo veiklos nukreipimo funkciją, kuo labiau priartindama jo elgesio liniją (atsižvelgiant į laisvą žmogaus valią) prie pasaulinio Monados tikslo (Kelio) programos šiame įsikūnijime. . Šis kūno gebėjimas savo prigimtimi paaiškinamas kaip trečiosios Absoliuto hipostazės (Tao), krikščionybėje vadinamos Šventąja Dvasia, emanacija. Dvasinis kūnas yra tarsi veidrodis, į kurį žmogus žiūri iš savo žemesnės prigimties pusės, sakydamas: „Aš esu kūnas, emocija jame ir jo mintis“, geriausiu atveju sustodamas savo pažinime ties savo Esmės identifikavimo lygmeniu. su intelektu. „Aš galvoju, vadinasi, egzistuoju! Bet užduodamas klausimą: „Kas stebi mano mąstymą? – ir suvokdamas, kad stebėtoju gali būti tik aukštas principas, jis įveikia iliuzijos veidrodį – savo „aš“ tapatinimą su savo asmenybe.

Šeštasis „kūno lygmuo“ – kosminis – neturi ribų. Tai tarsi vandenyno bangos, einančios per penkis ankstesnius kūnus. Tai kosminės sąmonės bangos – meilė, išmintis. Jei dvasinis kūnas yra žmogaus navigatorius gyvenimo jūroje, padeda asmenybei spręsti savęs harmonizavimo ir nežinojimo įveikimo problemas, atskleidžia savo aukštesnę prigimtį – Monadą, tai šeštasis, kosminis, kūnas pasirenka globalią užduotį, kuri. , dėl savo visiško suvokimo – nušvitimo – Monada turi išspręsti daugybę įsikūnijimų.

Septintasis – dieviškasis – „kūno lygmuo“ įkūnija dieviškąją valią tiek pačiai Monadai, tiek jos apatiniams apvalkalams – žmonių kūnams.

Literatūrinis šaltinis

Budza A. Meno terapija: vidinio menininko joga. - M.: Phoenix, North-West, 2006. - 317 p.

ŽMOGUS

Šri Aurobindo

Jis [Žmogus] iš prigimties yra psichinė būtybė, uždaryta psichikos apvalkale, dalyvaujanti įvairiose gyvenimo veiklose.

Žmogus yra kažkas daugiau nei tik mąstymas ir jausmas, kilęs iš mechaninio fizinių ir gyvybinių jėgų pasireiškimo.

Žmogus yra pereinamojo laikotarpio būtybė ir nėra biologinė rūšis, kuri jau baigė savo evoliuciją.

Žmogus yra aukštesnės Esybės simbolis, nusileidęs į materialaus pasaulio lygmenį, kur žemesnė prigimtis sugeba save transformuoti ir virsti aukštesnės kategorijos prigimtimi, o viskas, kas aukštesnė, savo ruožtu, sugeba save pakeisti. pasireiškimas formomis. žemesni lygiai sąmonė.

Žmogus yra besivystanti DVASIA, siekianti saviraiškos proto, gyvenimo ir kūno lygmeniu.

Žmogus, nors iš esmės yra psichinė būtybė, nuo pat pirmųjų žingsnių pasirodo veikiau kaip mąstantis gyvūnas, kuriam pirmiausia rūpi jo kūniška būtybė. Žmogus savo protą naudoja ne kaip savarankišką instrumentą, galintį valdyti ir nukreipti visą mūsų gyvenimą ir veiklą, o kaip pagalbinį instrumentą, tarnaujantį gyvenimo ir kūno tikslams, interesams ir troškimams.

Žmogus yra pats DIEVAS, slepiasi nuo Gamtos, kad įvaldytų jos galią, kovoje ir netikėtai sau. Dievas yra universalus ir transcendentinis žmogus, besislepiantis nuo savo individualumo žmogaus pavidalu.

Gyvūnas yra Žmogus, pasislėpęs gyvūno odoje ir vaikštantis keturiomis kojomis; kirminas – tai žmogus, ropojantis ir besisukantis žeme, stengdamasis ugdyti savo žmogiškąsias savybes. Ir net primityviosios Materijos formos yra visas Žmogus jo neišsivysčiusiame ir nesusiformavusiame kūne. Viskas, kas egzistuoja, yra Žmogus, Puruša.

Kas yra Žmogus? Negimusi ir nesunaikinama siela, esanti fiziniame kūne, apdovanotame protu.

Literatūrinis šaltinis

Šri Aurobindo Šri Aurobindo. Biografija. Žodynėlis. – Sankt Peterburgas: „Aditi“ leidykla, 1998. – S. 460–461.

KLAUSIMAI MĄSTYTI

1. Kas, tavo nuomone, yra žmogus?

2. Kaip manai, ar žmoguje yra dar kas nors, išskyrus jo fizinį kūną?

3. Kaip manote, kur yra žmogaus siela?

4. Sielos sandara suprantama įvairiai. Kuris supratimas tau artimesnis?

5. Kas, Jūsų nuomone, yra dvasia ir kaip ji pasireiškia žmoguje?

6. Kuris iš subtiliųjų (dvasinių) žmogaus komponentų yra atsakingas už individualumo pasireiškimą?

7. Kaip, jūsų nuomone, subtilios žmogaus struktūros yra susijusios su visata?

8. Ar įmanoma, remiantis žiniomis apie subtilius (dvasinius) žmogaus komponentus, išvesti aplinkos ir etikos taisykles harmoningai sąveikai su pasauliu?

Budza Aleksejus – meno terapija. Vidinio menininko joga

ALEKSĖJUS BUDZA

DAILĖS TERAPIJA

VIDINIO MENININKO JOGA

Rostovas prie Dono

“ FENIKSAS"

Sankt Peterburgas

“ Šiaurės vakarai"

2006

UDC 833.5:159.96 LBC 86.42+88.6 KTK 0018 B90

Budza A.

B90 Dailės terapija. Vidinio menininko joga / A. Budza. - Rostovas n/a: „Phoenix“ leidykla; Sankt Peterburgas: LLC leidykla "North-West"; 2006–317,

1. 
   su. : nesveikas. - (Ezoterika).

ISBN 5-222-08998-3 (Phoenix)

ISBN 5-93835-173-1 (šiaurės vakarai)
Praktinis naujo metodo vadovas iš dailės terapijos arsenalo (meditacinis piešimas) – šiuolaikinė psichoterapijos, informacinės medicinos ir bioenergetinio gydymo kryptis. Kaip pagrindinė terapinė priemonė dailės terapijoje naudojamas tiek kūrybos procesas, tiek jo rezultatai: paveikslai, eilėraščiai, muzika ir kt.

Metodas padeda žmogui pažinti save, atskleisti savo pasąmonės gelmes ir išvaduoti iš problemų, išmokti psichologinių metodų, kaip neskausmingai įveikti krizes ir užmegzti kontaktą su antsąmone. Naudodami aukščiau nurodytus metodus galite atsikratyti daugelio žalingų įpročių - rūkymo, priklausomybės nuo alkoholio ir kt.
Skirtas plačiam skaitytojų ratui.

UDC 833.5:159.96 LBC 86.42+88.6

ISBN 5-222-08998-3 (Phoenix)

ISBN 5-93835-173-1 (šiaurės vakarai)

© LLC Leidykla "Šiaurės vakarai", 2006 © Leidykla "Phoenix", 2006 © A. Budza, 2006 © A. Ganchurin, viršelis, 2006
Turinys

DAILĖS TERAPIJA 1

131 eilutės

PRATARMĖ

Pamatyk stebuklingą stebuklingumą - čia yra raktas į visas pasaulio paslaptis.

Lao Tzu
Ši knyga – tai praktinis vadovas naujo metodo iš dailės terapijos arsenalo – meditacinio piešimo.

Dailės terapija – šiuolaikinė psichoterapijos, informacinės medicinos ir bioenergetinio gydymo kryptis, kuri kaip pagrindinę terapinę priemonę naudoja tiek kūrybinį procesą, kuriame yra pacientas, tiek jo rezultatus: paveikslus, eilėraščius, muziką ir kt.

Meditacinis piešimas skiriasi nuo psichoterapijoje naudojamo spontaniško piešimo tuo, kad jis vykdomas pakitusioje sąmonės būsenoje – meditacija, į kurią žmogus panardinamas atsipalaidavimo, bioenergetikos ir kvėpavimo pratimų pagalba.

Taikant šį metodą, mokėjimas piešti nebūtinas, nors praktikuojant šį metodą šis gebėjimas žmoguje gali atsiverti kartu su kitais kūrybiniais gebėjimais.

Kokias problemas galima išspręsti naudojant aprašytą metodą?

Išvalykite pasąmonę nuo skausmingų išgyvenimų: baimių, neigiamų prisiminimų iš praeities, neigiamų emocijų ir pan.; išmokti sustabdyti chaotiško mąstymo procesą ir tokiu būdu nukreipti mąstymo proceso energiją skubių kūrybinių problemų sprendimui.

Metodas padeda žmogui pažinti save, atskleisti savo pasąmonės gelmes ir išlaisvinti jas iš per gyvenimo metus susikaupusių problemų, o ne tik šiame įsikūnijime, išmokti psichologinių neskausmingo krizių įveikimo metodų ir užmegzti kontaktą su viršsąmonė, kuri ateina į pagalbą tiems, kurie yra pasirengę išgirsti ir priimti jo pagalbą.

Užduotys įdomios ir aktualios, jas sprendžiant žemiau pateiktų netradicinių metodų pagalba, pasirodo, kad tuo pačiu galima atsikratyti daugybės žalingų įpročių – rūkymo, priklausomybės nuo alkoholio, apsirijimo. Psichoenergetinės atsargos, išsiskiriančios dėl asmenybės harmonizavimo, gali būti nukreiptos radikaliai pakeisti savo gyvenimą visais lygmenimis: sveikatos, bendravimo, kūrybos ir kt.

Prieš daugelį metų pradėjau praktikuoti meditaciją. Tada vyko kovos menų užsiėmimai, filosofijos ir psichologijos studijos, fizinės pasaulio egzistencijos pagrindų pažinimas akademiniame institute, fiziko tyrinėtojas, slaptų žinių paieškos ekspedicijos į Egiptą, Indiją, Altajų, pažintis. su šiuolaikinėmis psichologijos tendencijomis Vokietijoje, Švedijoje, Italijoje ir Vengrijoje, kur konferencijose ir seminaruose specialistus supažindinau su tyrimų rezultatais, kuriuos pristatau jūsų dėmesiui šios knygos puslapiuose.

Joje susipažinsite su praktiniu metodu, kuris padės geriau suprasti save, išmokti valdyti emocijas, intuiciją, įgyti pasitikėjimo vidinio psichokosmoso erdve ir harmonizuoti santykius su išoriniu pasauliu.

Pirmosios sėkmės šiame kelyje dažniausiai suvokiamos kaip stebuklas, tačiau ateityje prie šių stebuklų labai greitai priprasite, nes suprasite jų prigimtį.

Didžiausias stebuklas – žmogaus gebėjimas save transformuoti.

„Manyje nebuvo dvasingumo noro, lavinau dvasingumą. Nebuvau linkęs į metafiziką – išsivystiau į filosofą. Neturėjau gebėjimų piešti – lavinau tai per jogą. Aš pakeičiau savo prigimtį iš to, kas ji buvo, į tai, kas nebuvo. Aš tai padariau labai specifiniu būdu, o ne per stebuklą, ir dariau tai tam, kad parodyčiau, ką ir kaip galima padaryti.

Šį indų dvasinio mokytojo Sri Aurobindo teiginį, apibūdinantį žmogaus savęs transformacijos procesą, galima priskirti ir tiems, kurie praktikuoja meditacinio piešimo metodą. Tikiuosi, kad šio metodo praktikavimo procese prisijungsite prie jų skaičiaus ir galėsite papildyti Sri Aurobindo teiginį savo nuostabių kūrybinių sugebėjimų ir talentų sąrašu. Linkiu jums visų pirma įgyti ir užtikrintai ugdyti patį svarbiausią žmogaus talentą – gyvenimo džiaugsmo meną ir neatsiejamus užuojautos bei pagalbos jausmus tiems, kuriems šis džiaugsmas netenka.

Pasiėmę šią knygą padarėte vieną iš daugelio atsitiktinių dalykų, kuriuos darome kasdien.

Gyvenimas išmokė mane su tokiais „nelaimingais atsitikimais“ elgtis labai dėmesingai ir atsakingai, nes už jų kasdienybės slypi mūsų gyvenimo kelio paslaptis ir tai yra rodyklės ir užuominos bei teisinga judėjimo kryptis.

Jums pasiūlytą metodą galima palyginti su dideliu medžiu, išaugusiu iš mažos „atsitiktinio“ greito įvykio sėklos, į kurią skyriau didelį dėmesį, taip sudarydamas jam augti būtinas sąlygas. Jūs turite galimybę su šia grūdų knyga elgtis taip pat atsargiai ir užsiauginti savo žinių medį.

Mano „nelaimingas atsitikimas“ mane aplankė 1990 m. per eilinę dzen meditaciją. Apie zen meditaciją parašyta daug puikių knygų, tačiau niekada nebuvo ir nebus knygos, kuri pateiktų išsamų ir galutinį zen apibrėžimą, nes jo esmė yra neapsakoma. Trumpam šios meditacijos, t.y. pakitusios sąmonės būsenos, apibūdinimui panaudosiu žymaus viduramžių krikščionių mistiko meistro Eckharto teiginį: „Geriausias ir didžiausias pasiekimas šiame gyvenime – išlikti ramiam ir leisti Dievui veikti bei kalbėti. jumyse. Kai jėgos atitraukiamos nuo jų kūno formų ir funkcijų, ištariamas šis žodis. Tylos viduryje man buvo ištartas slaptas žodis.

Zenas nukreipia žmogaus sąmonę į šį galutinį pasiekimą. Aprašytu momentu jau turėjau tokių meditacijų patirties, kurių pradžią vaikystėje padėjo japonų dziudo imtynės. Mano pirmasis mokytojas buvo ne šiaip sporto meistras, o Meistras, kuriam sportas yra tik įrankis, atskleidžiantis tikrąją žmogaus esmę ir įveikiantis jo ego pasipriešinimą.

Meditacija tęsėsi kaip įprasta, kol pajutau kažkokį valingą impulsą, kuris privertė paimti tušinuką ir pradėti spontaniškai piešti, piešti įvairias linijas ant popieriaus lapo. Maždaug po valandos prieš mane buvo nepažįstamo žmogaus portretas su man nežinomo kulto dvasininko rūbais. Valanda praskriejo nepastebimai. Piešimo procese jaučiau, kad meditacija vis gilėja, nors akys buvo atmerktos, o dėmesys sutelktas į rašiklio galiuką. Tada pirmą kartą savo meditacinėje praktikoje patyriau sąmonės gelmės begalybę, iš kurios mano akimis į išorinį pasaulį kontempliavo neapsakomai graži palaima. Kažkada, jaunystėje, užsiimdamas kalnų turizmu, patyriau panašias dvasios būsenas, kopdamas aukštai į kalnus. Paprastai po ilgo alinančio pakilimo su sunkia kuprine ant pečių, nuolat jaučiant pavojų – gilų plyšį, pasislėpusį po sniegu, sniego lavina ar uolų griuvimu – viršuje atsivėrė kalnų kraštovaizdžio grožis, vėjo gaivumas pripildė kūną lengvumo, o sielą – neapsakomu džiaugsmu. Tai buvo suprantama, natūrali žmogaus, kuris po neįtikėtinų kliūčių pasiekė norimą tikslą, reakcija. Tačiau kaip pasiekti tokią būseną dėl spontaniško rankos judesio meditacinio piešimo metu? Man tai pasirodė paslaptis ir šokas. Sekantiomis dienomis meditacijos vykdavo ir tapant. Po jų apėmė didžiulis nuostabos jausmas ir vaikiškas malonumas prieš tokią fantastišką situaciją, kuri tapo realybe. Dar labiau nustembu dabar, po 10 metų, kai žinau, kaip dėl šios „nelaimės“ pasikeitė mano tolesnis gyvenimas. Nors dabar nuostabą papildo meditacinės grafikos fenomeno supratimas ir jo panaudojimo būdai žmogaus harmonizavimo ir savęs pažinimo procese. Dabar galite atsakyti į klausimą: „Kas buvo pavaizduotas mano pirmame piešinyje, taip pat kur yra personažai ir siužetai panašiuose kitų žmonių piešiniuose?

Atsakymą į šį klausimą skaitytojas ras kituose skyriuose. Meditatyvaus piešimo reiškinio paaiškinimų paieška pareikalavo ilgo meditacinio ir analitinio darbo tiek iš manęs, tiek iš Tarptautinės sąmonės transformacijos ir ugdymo organizacijos specialistų, kurie 1991 metais pakvietė mane į konferenciją Vengrijoje. Ši kelionė atidarė „atsitiktinių susitikimų“ seriją su įvairių religinių tradicijų dvasiniais Mokytojais. Prieš kiekvieną naują susitikimą vykdavo išbandymai, panašūs į mįslingas antikos iniciacijas, kurias išlaikydavo ezoterinių (slaptųjų) mokyklų šalininkai. Taigi, kad patekčiau į Vengrijos konferenciją, surinkau reikiamą pinigų sumą lėktuvo bilietui, tačiau tuo pačiu išnaudodavau savo finansines galimybes. Atsitiktinai į Budapeštą nuskridau likus 6 dienoms iki konferencijos pradžios ir atsidūriau svetimoje šalyje be pragyvenimo šaltinio, kaip klajojantis asketas. Ši situacija tapo gera gyvenimo mokykla. Pirmą kartą pamačiau gyvenimą vyro, neturinčio namų, šeimos, maisto ir kalbos nemokėjimo, akimis. Ilgi dienos pasivaikščiojimai tuščiu skrandžiu, bemiegės naktys geležinkelio stotyse ir suoliukai viešuosiuose soduose pavertė šias dienas nepertraukiama meditacija. Tarsi išlipau iš įprastos gyvenimo upės vagos ir pakilau virš jos. Tikriausiai taip skraidanti žuvis suvokia vandenyno didybę, kai iššoka iš vandens ir sklendžia oro stichijomis, apmąstydama savo gentainius jūros gelmėse. Ji taip pat mato kitokios gyvybės formos ir kitokios sąmonės atstovus – šalia sklandančius ir kitus gyvenimo tikslus turinčius paukščius. Grįžusi į savo gimtąsias gelmes, ji neša dalelę šios magiškos patirties, kuri vėl ir vėl verčia kilti į paviršių ir pakilti, kad atrastų nuostabų skrydžio laisvės pojūtį. Taip buvo ir su manimi. Tada patyriau senojo dzen aforizmo gilumą ir išmintį.

Kai dzen meistro paklausė, ką reiškia gyventi dzeno būsenoje, jis atsakė: „Kai esu alkanas, valgau, kai pavargęs miegu“. Klaidžiojau romantiškomis senomis vieno gražiausių Europos miestų – Budapešto – gatvėmis ir dėl mano „asketiškos“ būties ypatumų mano jautrumas tam, kas vyksta aplinkiniame pasaulyje (matomame ir nematomame), labai paaštrėjo. . Savo vidiniu regėjimu suvokiau per šimtmečius sukauptą informaciją senovinių pilių ir rūmų sienose. Taigi buvo jaučiamas tuo pačiu metu esantis buvimas skirtingose ​​istorinėse erose. Žmonių kostiumų įvairovė, gyvenimo tempas – visos šios patirtys tarsi ištirpdė mano buvimą šiuolaikiniame pasaulyje ir padarė mane „nematomu žmogumi“. Tai ypač stipriai jautėsi naktį, kai miestas užmigo ir aš užlipau ant senovinės pilies tvirtovės sienos, iškilusios virš miesto ir nuo jos atskirtos mėnulio šviesoje sidabruojančiu Dunojaus vingiu. Žiūrėjau naktį į miestą, į bokštus su bokštais ir galvojau, kiek kartų žmonių gimė šiuose senbuviuose po čerpiniais stogais, gyveno savo gyvenimus ir mirė nesulaukę atsakymo į klausimą: „Kodėl jie atėjo. į šį nuostabų pasaulį, kupiną džiaugsmo ir kančios?

Klausydamasis nakties garsų pajutau, kad nuėjau į kitą kelią, nei ėjau iki šiol. Galbūt ši naktis buvo lūžis, nulėmęs mano ateities gyvenimo siekius kaip atsakymų į šiuos naktinius klausimus paieškas.

Kitą dieną įvyko „atsitiktinis“ susitikimas su popiežiumi, kuris viešai atvyko į Budapeštą

pamokslaujant. Tai tapo simboliniu pasirinkto kelio teisingumo patvirtinimu. Taip pasiruošęs konferencijai surengiau keletą seminarų psichologijos, jogos, parapsichologijos srities specialistams iš 16 šalių. Ko gero, perteikiau klausytojams metodo esmę, nes po kurio laiko ėmiau gauti padėkos laiškus iš Amerikos, Šveicarijos, Vokietijos ir net iš Šri Lankos. Ateityje ne kartą dalyvavau įvairiose šios organizacijos konferencijose, kurios man tapo

rimta ir įdomi mokykla. Kai tik pajutau, kad sustoju judėjime, sulaukdavau reikiamos Mokytojų pagalbos. Taigi, kartą gavau mantrą iš dzen vienuolyno abato Japonijoje Kogetsu Tani Roshi ir vienuolyno abato Amerikoje Eido Tai Shimano Roshi (tam tikras maldos analogas krikščionybėje, kai ji tariama teisingai, vidinis žmogaus mikrokosmoso pasaulis yra suderintas su harmonijos, rezonanso su makrokosmosu-visata būsena), su kuria jis turėjo dirbti. Jos atvaizdas nuostabaus kaligrafinio užrašo pavidalu

atliko abu Meistrai (1 pav.). Taip man atsivėrė dzen kaligrafijos ir tapybos pasaulis.

Jaučiama iš užrašo sklindanti galia, kurį laiką jį apmąstant ir žiūrint į fotografiją (2 pav.), kurioje jos autoriai stovi ant švento ežero kranto.
Jaučiate, kaip iš tylos, ramybės ir susikaupimo nejudėjimo, kuriame gyvena Zen meistrai, kyla stiprus potyris – visatos begalybės, jos grožio, harmonijos suvokimas. Pajusite gerumo, meilės ir atjautos tėkmę, apgaubiančią ir saugančią, tarsi lengvą rūko miglą virš švento ežero.

Geltonieji lapai tyliai užmigo Plono ledo veidrodyje ant tvenkinio Žiema nepastebimai atėjo į Akmenų sodą Fudžio papėdėje.

Šios eilutės man gimė apmąsčius šią nuotrauką.

P
Šie „atsitiktiniai“ įvykiai mane surado įvairiose šalyse – Egipte, Indijoje, Vokietijoje, Italijoje, Švedijoje ir, žinoma, Rusijoje. Kiekvienas iš jų prisidėjo prie metodo, todėl įdomiausi iš jų bus aprašyti tolesniuose skyriuose ir padės geriau pajusti bei įsisavinti metodą.

Pratarmės pabaigoje trumpai aprašysiu kelią, kuriuo gali nueiti šį metodą praktikuojantis žmogus.

Retai kam anksti kyla potraukis dvasiniam pasauliui ir gyvenimo prasmės paieškoms. Paprastai sąmonės sukaupta patirtis ne iš karto prasiskverbia pro šydą, skiriantį kasdienes individo problemas ir rūpesčius dėl išlikimo, malonumo ir savęs patvirtinimo nuo mūsų esme glūdinčios išminties. Nuo šio momento žmogaus gyvybinę veiklą daugiausia lemia atsakymų ieškojimas į nuolat skambančius klausimus apie būties, gyvenimo ir mirties paslaptis, apie Dievą, apie jo likimą šiame pasaulyje. Studijuodamas įvairias filosofines ir religines sistemas ir savo gyvenimą derindamas su jomis, žmogus pradeda suprasti paradoksalų mistikų teiginį: „Dievas taps žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu“.

Gilindamasis į praktiką, ieškotojas stebi savyje nuostabių galių ir kūrybinių gebėjimų pabudimą.

Atsikrato nepilnavertiškumo komplekso, jame pradeda gyventi džiaugsmas nuo sąmoningo savo poreikio pasauliniam kūrybos procesui patyrimo ir nuo dalyvavimo jame. Pasaulio, kaip veidrodžio, kuriame atsispindi „aš“, vizija ir „aš“ kaip pasaulio atspindžio, pripildyto magiško Absoliuto žaidimo ištisinėje objektų serijoje grožio ir stebuklo, vizija. ir atsiveria fenomenalaus ir noumeninio pasaulio subjektai, atskirti tik mūsų suvokimo – regėjimo galimybėmis. Dzeno meistras apie šią viziją sako: „Kai esi satori (patyrusi būsena), gali rasti nuostabius brangakmenių rūmus ant vieno žolės stiebo, bet jei nesate satori, tada paprastas žolės diskas. paslėpk nuo tavęs nuostabius rūmus“. Satori sukelia gilaus nuostabos ir pasitenkinimo jausmus, grąžindamas žmogui vaiko pasaulio suvokimo vientisumą ir betarpiškumą, be kurio neįmanoma „įeiti į Dangaus karalystę“. „Jėzus pamatė kūdikius ir pasakė savo mokiniams: „Šie kūdikiai yra kaip tie, kurie įeis į Dangaus karalystę“. Tomo evangelija prasideda Jėzaus žodžiais, galbūt nurodant šią būseną (satori): jis nustebs ir viską valdys“.

Stebėjimo jausmas turi didelę transformacijos galią. „Yra du šaltiniai, iš kurių žmogaus dvasia auga, vystosi ir tobulėja. Vienas šaltinis – nuostaba (nustebimas), kitas – kančia... Netikėtumo ir kančios duoti gyvybiniai impulsai turi kažką bendro: tarnauti išlaisvinimui ir išganymui (išganymui), kurio žmogus visur ir visada prašo savo dievų. Bet galbūt jam būtų geriau vieną dieną suprasti, kad jo gyvenimo prasmė, tekanti nuostaba ir kančia, turėtų būti prasmė, kuri išlaisvina jame glūdintį dieviškąjį pradą.

Mūsų gyvenime užtenka kančių, todėl šioje knygoje skaitytoją norėčiau supažindinti su meditaciniu metodu, leidžiančiu ugdyti gebėjimą stebėtis ir panaudoti šį stebuklą kaip dvasinio augimo įrankį.

Staigmenos meditacija „...atskleidžia žmogaus protui didžiausią paslaptį, kuri yra kasdien ir kas valandą; ji išplečia širdį taip, kad kiekviename pulsavime galėtų pajusti laiko amžinybę ir erdvės begalybę; dėl to mūsų gyvenimas pasaulyje atrodo kaip rojus. Ir visa ši dvasinė veikla vyksta nesiimant jokios doktrinos, o paprasčiausiai ir betarpiškai tvirtai laikantis tiesos, kuri slypi giliausiose mūsų būties gelmėse.

Į kelionę į šias giliausias gelmes kviečiu drąsius ir ištroškusius Dvasios kelio klajoklius, o mūsų kelionių personalas bus paprastas rašiklis.

Šioje knygoje aprašytas tyrimas buvo atliktas dešimt metų ir per tą laiką sulaukiau neįkainojamos pagalbos iš daugybės mano gyvenime reikšmingų žmonių, įskaitant mokytojus, draugus ar kolegas, o kai kurie sujungė visus šiuos vaidmenis. Neįmanoma čia visų išvardinti, bet vis dėlto norėčiau padėkoti Ju. A. Andrejevui, V. V. Lisikhinui, A. I. Kopytinui, T. M. Syrčenko, P. S. Kopyevui, S. V. Ivanovui, Yu. O. Grinfeldui, S. I. Ognevui, V. M. Uvarovui. .

Taip pat noriu iš visos širdies padėkoti savo draugams iš užsienio, kurie man teikia neįkainojamą pagalbą, be kurios su šiuo metodu susipažinti negalėtų žmonės iš daugelio šalių. Tai Margarita ir Peteris Magneli, Ivona ir Borisas Aranovičiai, Maria ir Gudmundas Hedenskut iš Švedijos, Ulrika ir Jürgenas Schultzai, Rosa ir Werneris Forsteriai, Dubravka ir Hansas Freissli, Elisabeth Buttenberg, Topferei Elfride, Olafas Friedrichas iš Vokietijos, Ivanas Vladislava ir Tatiana. Italija, Natalija Kishkatos iš Vengrijos ir daugelis kitų.

ґг
1 SKYRIUS

Budza Aleksejus – meno terapija. Vidinio menininko joga

ALEKSĖJUS BUDZA

DAILĖS TERAPIJA

VIDINIO MENININKO JOGA

Rostovas prie Dono

“ FENIKSAS"

Sankt Peterburgas

“ Šiaurės vakarai"

2006

UDC 833.5:159.96 LBC 86.42+88.6 KTK 0018 B90

Budza A.

B90 Dailės terapija. Vidinio menininko joga / A. Budza. - Rostovas n/a: „Phoenix“ leidykla; Sankt Peterburgas: LLC leidykla "North-West"; 2006–317,

1. 
   su. : nesveikas. - (Ezoterika).

ISBN 5-222-08998-3 (Phoenix)

ISBN 5-93835-173-1 (šiaurės vakarai)
Praktinis naujo metodo vadovas iš dailės terapijos arsenalo (meditacinis piešimas) – šiuolaikinė psichoterapijos, informacinės medicinos ir bioenergetinio gydymo kryptis. Kaip pagrindinė terapinė priemonė dailės terapijoje naudojamas tiek kūrybos procesas, tiek jo rezultatai: paveikslai, eilėraščiai, muzika ir kt.

Metodas padeda žmogui pažinti save, atskleisti savo pasąmonės gelmes ir išvaduoti iš problemų, išmokti psichologinių metodų, kaip neskausmingai įveikti krizes ir užmegzti kontaktą su antsąmone. Naudodami aukščiau nurodytus metodus galite atsikratyti daugelio žalingų įpročių - rūkymo, priklausomybės nuo alkoholio ir kt.
Skirtas plačiam skaitytojų ratui.

UDC 833.5:159.96 LBC 86.42+88.6

ISBN 5-222-08998-3 (Phoenix)

ISBN 5-93835-173-1 (šiaurės vakarai)

© LLC Leidykla "Šiaurės vakarai", 2006 © Leidykla "Phoenix", 2006 © A. Budza, 2006 © A. Ganchurin, viršelis, 2006
Turinys

DAILĖS TERAPIJA 1

131 eilutės

PRATARMĖ

Pamatyk stebuklingą stebuklingumą - čia yra raktas į visas pasaulio paslaptis.

Lao Tzu
Ši knyga – tai praktinis vadovas naujo metodo iš dailės terapijos arsenalo – meditacinio piešimo.

Dailės terapija – šiuolaikinė psichoterapijos, informacinės medicinos ir bioenergetinio gydymo kryptis, kuri kaip pagrindinę terapinę priemonę naudoja tiek kūrybinį procesą, kuriame yra pacientas, tiek jo rezultatus: paveikslus, eilėraščius, muziką ir kt.

Meditacinis piešimas skiriasi nuo psichoterapijoje naudojamo spontaniško piešimo tuo, kad jis vykdomas pakitusioje sąmonės būsenoje – meditacija, į kurią žmogus panardinamas atsipalaidavimo, bioenergetikos ir kvėpavimo pratimų pagalba.

Taikant šį metodą, mokėjimas piešti nebūtinas, nors praktikuojant šį metodą šis gebėjimas žmoguje gali atsiverti kartu su kitais kūrybiniais gebėjimais.

Kokias problemas galima išspręsti naudojant aprašytą metodą?

Išvalykite pasąmonę nuo skausmingų išgyvenimų: baimių, neigiamų prisiminimų iš praeities, neigiamų emocijų ir pan.; išmokti sustabdyti chaotiško mąstymo procesą ir tokiu būdu nukreipti mąstymo proceso energiją skubių kūrybinių problemų sprendimui.

Metodas padeda žmogui pažinti save, atskleisti savo pasąmonės gelmes ir išlaisvinti jas iš per gyvenimo metus susikaupusių problemų, o ne tik šiame įsikūnijime, išmokti psichologinių neskausmingo krizių įveikimo metodų ir užmegzti kontaktą su viršsąmonė, kuri ateina į pagalbą tiems, kurie yra pasirengę išgirsti ir priimti jo pagalbą.

Užduotys įdomios ir aktualios, jas sprendžiant žemiau pateiktų netradicinių metodų pagalba, pasirodo, kad tuo pačiu galima atsikratyti daugybės žalingų įpročių – rūkymo, priklausomybės nuo alkoholio, apsirijimo. Psichoenergetinės atsargos, išsiskiriančios dėl asmenybės harmonizavimo, gali būti nukreiptos radikaliai pakeisti savo gyvenimą visais lygmenimis: sveikatos, bendravimo, kūrybos ir kt.

Prieš daugelį metų pradėjau praktikuoti meditaciją. Tada vyko kovos menų užsiėmimai, filosofijos ir psichologijos studijos, fizinės pasaulio egzistencijos pagrindų pažinimas akademiniame institute, fiziko tyrinėtojas, slaptų žinių paieškos ekspedicijos į Egiptą, Indiją, Altajų, pažintis. su šiuolaikinėmis psichologijos tendencijomis Vokietijoje, Švedijoje, Italijoje ir Vengrijoje, kur konferencijose ir seminaruose specialistus supažindinau su tyrimų rezultatais, kuriuos pristatau jūsų dėmesiui šios knygos puslapiuose.

Joje susipažinsite su praktiniu metodu, kuris padės geriau suprasti save, išmokti valdyti emocijas, intuiciją, įgyti pasitikėjimo vidinio psichokosmoso erdve ir harmonizuoti santykius su išoriniu pasauliu.

Pirmosios sėkmės šiame kelyje dažniausiai suvokiamos kaip stebuklas, tačiau ateityje prie šių stebuklų labai greitai priprasite, nes suprasite jų prigimtį.

Didžiausias stebuklas – žmogaus gebėjimas save transformuoti.

„Manyje nebuvo dvasingumo noro, lavinau dvasingumą. Nebuvau linkęs į metafiziką – išsivystiau į filosofą. Neturėjau gebėjimų piešti – lavinau tai per jogą. Aš pakeičiau savo prigimtį iš to, kas ji buvo, į tai, kas nebuvo. Aš tai padariau labai specifiniu būdu, o ne per stebuklą, ir dariau tai tam, kad parodyčiau, ką ir kaip galima padaryti.

Šį indų dvasinio mokytojo Sri Aurobindo teiginį, apibūdinantį žmogaus savęs transformacijos procesą, galima priskirti ir tiems, kurie praktikuoja meditacinio piešimo metodą. Tikiuosi, kad šio metodo praktikavimo procese prisijungsite prie jų skaičiaus ir galėsite papildyti Sri Aurobindo teiginį savo nuostabių kūrybinių sugebėjimų ir talentų sąrašu. Linkiu jums visų pirma įgyti ir užtikrintai ugdyti patį svarbiausią žmogaus talentą – gyvenimo džiaugsmo meną ir neatsiejamus užuojautos bei pagalbos jausmus tiems, kuriems šis džiaugsmas netenka.

Pasiėmę šią knygą padarėte vieną iš daugelio atsitiktinių dalykų, kuriuos darome kasdien.

Gyvenimas išmokė mane su tokiais „nelaimingais atsitikimais“ elgtis labai dėmesingai ir atsakingai, nes už jų kasdienybės slypi mūsų gyvenimo kelio paslaptis ir tai yra rodyklės ir užuominos bei teisinga judėjimo kryptis.

Jums pasiūlytą metodą galima palyginti su dideliu medžiu, išaugusiu iš mažos „atsitiktinio“ greito įvykio sėklos, į kurią skyriau didelį dėmesį, taip sudarydamas jam augti būtinas sąlygas. Jūs turite galimybę su šia grūdų knyga elgtis taip pat atsargiai ir užsiauginti savo žinių medį.

Mano „nelaimingas atsitikimas“ mane aplankė 1990 m. per eilinę dzen meditaciją. Apie zen meditaciją parašyta daug puikių knygų, tačiau niekada nebuvo ir nebus knygos, kuri pateiktų išsamų ir galutinį zen apibrėžimą, nes jo esmė yra neapsakoma. Trumpam šios meditacijos, t.y. pakitusios sąmonės būsenos, apibūdinimui panaudosiu žymaus viduramžių krikščionių mistiko meistro Eckharto teiginį: „Geriausias ir didžiausias pasiekimas šiame gyvenime – išlikti ramiam ir leisti Dievui veikti bei kalbėti. jumyse. Kai jėgos atitraukiamos nuo jų kūno formų ir funkcijų, ištariamas šis žodis. Tylos viduryje man buvo ištartas slaptas žodis.

Zenas nukreipia žmogaus sąmonę į šį galutinį pasiekimą. Aprašytu momentu jau turėjau tokių meditacijų patirties, kurių pradžią vaikystėje padėjo japonų dziudo imtynės. Mano pirmasis mokytojas buvo ne šiaip sporto meistras, o Meistras, kuriam sportas yra tik įrankis, atskleidžiantis tikrąją žmogaus esmę ir įveikiantis jo ego pasipriešinimą.

Meditacija tęsėsi kaip įprasta, kol pajutau kažkokį valingą impulsą, kuris privertė paimti tušinuką ir pradėti spontaniškai piešti, piešti įvairias linijas ant popieriaus lapo. Maždaug po valandos prieš mane buvo nepažįstamo žmogaus portretas su man nežinomo kulto dvasininko rūbais. Valanda praskriejo nepastebimai. Piešimo procese jaučiau, kad meditacija vis gilėja, nors akys buvo atmerktos, o dėmesys sutelktas į rašiklio galiuką. Tada pirmą kartą savo meditacinėje praktikoje patyriau sąmonės gelmės begalybę, iš kurios mano akimis į išorinį pasaulį kontempliavo neapsakomai graži palaima. Kažkada, jaunystėje, užsiimdamas kalnų turizmu, patyriau panašias dvasios būsenas, kopdamas aukštai į kalnus. Paprastai po ilgo alinančio pakilimo su sunkia kuprine ant pečių, nuolat jaučiant pavojų – gilų plyšį, pasislėpusį po sniegu, sniego lavina ar uolų griuvimu – viršuje atsivėrė kalnų kraštovaizdžio grožis, vėjo gaivumas pripildė kūną lengvumo, o sielą – neapsakomu džiaugsmu. Tai buvo suprantama, natūrali žmogaus, kuris po neįtikėtinų kliūčių pasiekė norimą tikslą, reakcija. Tačiau kaip pasiekti tokią būseną dėl spontaniško rankos judesio meditacinio piešimo metu? Man tai pasirodė paslaptis ir šokas. Sekantiomis dienomis meditacijos vykdavo ir tapant. Po jų apėmė didžiulis nuostabos jausmas ir vaikiškas malonumas prieš tokią fantastišką situaciją, kuri tapo realybe. Dar labiau nustembu dabar, po 10 metų, kai žinau, kaip dėl šios „nelaimės“ pasikeitė mano tolesnis gyvenimas. Nors dabar nuostabą papildo meditacinės grafikos fenomeno supratimas ir jo panaudojimo būdai žmogaus harmonizavimo ir savęs pažinimo procese. Dabar galite atsakyti į klausimą: „Kas buvo pavaizduotas mano pirmame piešinyje, taip pat kur yra personažai ir siužetai panašiuose kitų žmonių piešiniuose?

Atsakymą į šį klausimą skaitytojas ras kituose skyriuose. Meditatyvaus piešimo reiškinio paaiškinimų paieška pareikalavo ilgo meditacinio ir analitinio darbo tiek iš manęs, tiek iš Tarptautinės sąmonės transformacijos ir ugdymo organizacijos specialistų, kurie 1991 metais pakvietė mane į konferenciją Vengrijoje. Ši kelionė atidarė „atsitiktinių susitikimų“ seriją su įvairių religinių tradicijų dvasiniais Mokytojais. Prieš kiekvieną naują susitikimą vykdavo išbandymai, panašūs į mįslingas antikos iniciacijas, kurias išlaikydavo ezoterinių (slaptųjų) mokyklų šalininkai. Taigi, kad patekčiau į Vengrijos konferenciją, surinkau reikiamą pinigų sumą lėktuvo bilietui, tačiau tuo pačiu išnaudodavau savo finansines galimybes. Atsitiktinai į Budapeštą nuskridau likus 6 dienoms iki konferencijos pradžios ir atsidūriau svetimoje šalyje be pragyvenimo šaltinio, kaip klajojantis asketas. Ši situacija tapo gera gyvenimo mokykla. Pirmą kartą pamačiau gyvenimą vyro, neturinčio namų, šeimos, maisto ir kalbos nemokėjimo, akimis. Ilgi dienos pasivaikščiojimai tuščiu skrandžiu, bemiegės naktys geležinkelio stotyse ir suoliukai viešuosiuose soduose pavertė šias dienas nepertraukiama meditacija. Tarsi išlipau iš įprastos gyvenimo upės vagos ir pakilau virš jos. Tikriausiai taip skraidanti žuvis suvokia vandenyno didybę, kai iššoka iš vandens ir sklendžia oro stichijomis, apmąstydama savo gentainius jūros gelmėse. Ji taip pat mato kitokios gyvybės formos ir kitokios sąmonės atstovus – šalia sklandančius ir kitus gyvenimo tikslus turinčius paukščius. Grįžusi į savo gimtąsias gelmes, ji neša dalelę šios magiškos patirties, kuri vėl ir vėl verčia kilti į paviršių ir pakilti, kad atrastų nuostabų skrydžio laisvės pojūtį. Taip buvo ir su manimi. Tada patyriau senojo dzen aforizmo gilumą ir išmintį.

Kai dzen meistro paklausė, ką reiškia gyventi dzeno būsenoje, jis atsakė: „Kai esu alkanas, valgau, kai pavargęs miegu“. Klaidžiojau romantiškomis senomis vieno gražiausių Europos miestų – Budapešto – gatvėmis ir dėl mano „asketiškos“ būties ypatumų mano jautrumas tam, kas vyksta aplinkiniame pasaulyje (matomame ir nematomame), labai paaštrėjo. . Savo vidiniu regėjimu suvokiau per šimtmečius sukauptą informaciją senovinių pilių ir rūmų sienose. Taigi buvo jaučiamas tuo pačiu metu esantis buvimas skirtingose ​​istorinėse erose. Žmonių kostiumų įvairovė, gyvenimo tempas – visos šios patirtys tarsi ištirpdė mano buvimą šiuolaikiniame pasaulyje ir padarė mane „nematomu žmogumi“. Tai ypač stipriai jautėsi naktį, kai miestas užmigo ir aš užlipau ant senovinės pilies tvirtovės sienos, iškilusios virš miesto ir nuo jos atskirtos mėnulio šviesoje sidabruojančiu Dunojaus vingiu. Žiūrėjau naktį į miestą, į bokštus su bokštais ir galvojau, kiek kartų žmonių gimė šiuose senbuviuose po čerpiniais stogais, gyveno savo gyvenimus ir mirė nesulaukę atsakymo į klausimą: „Kodėl jie atėjo. į šį nuostabų pasaulį, kupiną džiaugsmo ir kančios?

Klausydamasis nakties garsų pajutau, kad nuėjau į kitą kelią, nei ėjau iki šiol. Galbūt ši naktis buvo lūžis, nulėmęs mano ateities gyvenimo siekius kaip atsakymų į šiuos naktinius klausimus paieškas.

Kitą dieną įvyko „atsitiktinis“ susitikimas su popiežiumi, kuris viešai atvyko į Budapeštą

pamokslaujant. Tai tapo simboliniu pasirinkto kelio teisingumo patvirtinimu. Taip pasiruošęs konferencijai surengiau keletą seminarų psichologijos, jogos, parapsichologijos srities specialistams iš 16 šalių. Ko gero, perteikiau klausytojams metodo esmę, nes po kurio laiko ėmiau gauti padėkos laiškus iš Amerikos, Šveicarijos, Vokietijos ir net iš Šri Lankos. Ateityje ne kartą dalyvavau įvairiose šios organizacijos konferencijose, kurios man tapo

rimta ir įdomi mokykla. Kai tik pajutau, kad sustoju judėjime, sulaukdavau reikiamos Mokytojų pagalbos. Taigi, kartą gavau mantrą iš dzen vienuolyno abato Japonijoje Kogetsu Tani Roshi ir vienuolyno abato Amerikoje Eido Tai Shimano Roshi (tam tikras maldos analogas krikščionybėje, kai ji tariama teisingai, vidinis žmogaus mikrokosmoso pasaulis yra suderintas su harmonijos, rezonanso su makrokosmosu-visata būsena), su kuria jis turėjo dirbti. Jos atvaizdas nuostabaus kaligrafinio užrašo pavidalu

atliko abu Meistrai (1 pav.). Taip man atsivėrė dzen kaligrafijos ir tapybos pasaulis.

Jaučiama iš užrašo sklindanti galia, kurį laiką jį apmąstant ir žiūrint į fotografiją (2 pav.), kurioje jos autoriai stovi ant švento ežero kranto.
Jaučiate, kaip iš tylos, ramybės ir susikaupimo nejudėjimo, kuriame gyvena Zen meistrai, kyla stiprus potyris – visatos begalybės, jos grožio, harmonijos suvokimas. Pajusite gerumo, meilės ir atjautos tėkmę, apgaubiančią ir saugančią, tarsi lengvą rūko miglą virš švento ežero.

Geltonieji lapai tyliai užmigo Plono ledo veidrodyje ant tvenkinio Žiema nepastebimai atėjo į Akmenų sodą Fudžio papėdėje.

Šios eilutės man gimė apmąsčius šią nuotrauką.

P
Šie „atsitiktiniai“ įvykiai mane surado įvairiose šalyse – Egipte, Indijoje, Vokietijoje, Italijoje, Švedijoje ir, žinoma, Rusijoje. Kiekvienas iš jų prisidėjo prie metodo, todėl įdomiausi iš jų bus aprašyti tolesniuose skyriuose ir padės geriau pajusti bei įsisavinti metodą.

Pratarmės pabaigoje trumpai aprašysiu kelią, kuriuo gali nueiti šį metodą praktikuojantis žmogus.

Retai kam anksti kyla potraukis dvasiniam pasauliui ir gyvenimo prasmės paieškoms. Paprastai sąmonės sukaupta patirtis ne iš karto prasiskverbia pro šydą, skiriantį kasdienes individo problemas ir rūpesčius dėl išlikimo, malonumo ir savęs patvirtinimo nuo mūsų esme glūdinčios išminties. Nuo šio momento žmogaus gyvybinę veiklą daugiausia lemia atsakymų ieškojimas į nuolat skambančius klausimus apie būties, gyvenimo ir mirties paslaptis, apie Dievą, apie jo likimą šiame pasaulyje. Studijuodamas įvairias filosofines ir religines sistemas ir savo gyvenimą derindamas su jomis, žmogus pradeda suprasti paradoksalų mistikų teiginį: „Dievas taps žmogumi, kad žmogus galėtų tapti Dievu“.

Gilindamasis į praktiką, ieškotojas stebi savyje nuostabių galių ir kūrybinių gebėjimų pabudimą.

Atsikrato nepilnavertiškumo komplekso, jame pradeda gyventi džiaugsmas nuo sąmoningo savo poreikio pasauliniam kūrybos procesui patyrimo ir nuo dalyvavimo jame. Pasaulio, kaip veidrodžio, kuriame atsispindi „aš“, vizija ir „aš“ kaip pasaulio atspindžio, pripildyto magiško Absoliuto žaidimo ištisinėje objektų serijoje grožio ir stebuklo, vizija. ir atsiveria fenomenalaus ir noumeninio pasaulio subjektai, atskirti tik mūsų suvokimo – regėjimo galimybėmis. Dzeno meistras apie šią viziją sako: „Kai esi satori (patyrusi būsena), gali rasti nuostabius brangakmenių rūmus ant vieno žolės stiebo, bet jei nesate satori, tada paprastas žolės diskas. paslėpk nuo tavęs nuostabius rūmus“. Satori sukelia gilaus nuostabos ir pasitenkinimo jausmus, grąžindamas žmogui vaiko pasaulio suvokimo vientisumą ir betarpiškumą, be kurio neįmanoma „įeiti į Dangaus karalystę“. „Jėzus pamatė kūdikius ir pasakė savo mokiniams: „Šie kūdikiai yra kaip tie, kurie įeis į Dangaus karalystę“. Tomo evangelija prasideda Jėzaus žodžiais, galbūt nurodant šią būseną (satori): jis nustebs ir viską valdys“.

Stebėjimo jausmas turi didelę transformacijos galią. „Yra du šaltiniai, iš kurių žmogaus dvasia auga, vystosi ir tobulėja. Vienas šaltinis – nuostaba (nustebimas), kitas – kančia... Netikėtumo ir kančios duoti gyvybiniai impulsai turi kažką bendro: tarnauti išlaisvinimui ir išganymui (išganymui), kurio žmogus visur ir visada prašo savo dievų. Bet galbūt jam būtų geriau vieną dieną suprasti, kad jo gyvenimo prasmė, tekanti nuostaba ir kančia, turėtų būti prasmė, kuri išlaisvina jame glūdintį dieviškąjį pradą.

Mūsų gyvenime užtenka kančių, todėl šioje knygoje skaitytoją norėčiau supažindinti su meditaciniu metodu, leidžiančiu ugdyti gebėjimą stebėtis ir panaudoti šį stebuklą kaip dvasinio augimo įrankį.

Staigmenos meditacija „...atskleidžia žmogaus protui didžiausią paslaptį, kuri yra kasdien ir kas valandą; ji išplečia širdį taip, kad kiekviename pulsavime galėtų pajusti laiko amžinybę ir erdvės begalybę; dėl to mūsų gyvenimas pasaulyje atrodo kaip rojus. Ir visa ši dvasinė veikla vyksta nesiimant jokios doktrinos, o paprasčiausiai ir betarpiškai tvirtai laikantis tiesos, kuri slypi giliausiose mūsų būties gelmėse.

Į kelionę į šias giliausias gelmes kviečiu drąsius ir ištroškusius Dvasios kelio klajoklius, o mūsų kelionių personalas bus paprastas rašiklis.

Šioje knygoje aprašytas tyrimas buvo atliktas dešimt metų ir per tą laiką sulaukiau neįkainojamos pagalbos iš daugybės mano gyvenime reikšmingų žmonių, įskaitant mokytojus, draugus ar kolegas, o kai kurie sujungė visus šiuos vaidmenis. Neįmanoma čia visų išvardinti, bet vis dėlto norėčiau padėkoti Ju. A. Andrejevui, V. V. Lisikhinui, A. I. Kopytinui, T. M. Syrčenko, P. S. Kopyevui, S. V. Ivanovui, Yu. O. Grinfeldui, S. I. Ognevui, V. M. Uvarovui. .

Taip pat noriu iš visos širdies padėkoti savo draugams iš užsienio, kurie man teikia neįkainojamą pagalbą, be kurios su šiuo metodu susipažinti negalėtų žmonės iš daugelio šalių. Tai Margarita ir Peteris Magneli, Ivona ir Borisas Aranovičiai, Maria ir Gudmundas Hedenskut iš Švedijos, Ulrika ir Jürgenas Schultzai, Rosa ir Werneris Forsteriai, Dubravka ir Hansas Freissli, Elisabeth Buttenberg, Topferei Elfride, Olafas Friedrichas iš Vokietijos, Ivanas Vladislava ir Tatiana. Italija, Natalija Kishkatos iš Vengrijos ir daugelis kitų.

ґг
1 SKYRIUS METODO TIKSLAI IR UŽDAVINIAI

Irlfi

Žmogus yra simbolis. Be to, kiekvienas daiktas ar piešinys yra simbolis. Turite prasiskverbti už išorinės simbolio prasmės, kitaip jūs pakliūnate į sapną. Simbolyje yra idėja, kuri daro judesį. Žinokite šį ketinimą. Norėdami tai padaryti, jums reikia lyderio. Tačiau, kad jis galėtų jums padėti, turite išmokti būti sąžiningas dėl savo paieškos tikslo. Jei jūsų tikslas yra tiesa ir žinios, jūs tai pasieksite. Bet jei ieškote kažko sau ir tik, galite tai gauti ir prarasti visas savo dideles galimybes.