Războiul din India a fost o chestiune de o proprietate specială - Kshatriyas. „Codul de conduită” al unui kshatriya l-a obligat să-și îmbunătățească abilitățile în lupta neînarmată în toate modurile posibile. Datele despre sistemul de luptă al Kshatriyas din antichitate și din Evul Mediu timpuriu sunt de încredere, dar sărace. Arta militară a unui kshatriya înarmat sau neînarmat a fost foarte activă, deși nu agresivă în mod deschis. Mișcările au fost mai degrabă de piston, de natură rectilinie. Atacul a fost literalmente exploziv - o cascadă de fulgere lovește diferite niveluri(În același timp, toate erau mai mult sau mai puțin egale, miza pe o „lovitură de coroană”, însoțită de o serie de distrageri auxiliare, nu este tipică pentru India).
După o asemenea explozie, vrând-nevrând, a urmat o pauză, căci luptătorul și-a irosit puterile în mare măsură. Pe cel mai inalt nivel lupta a căpătat un caracter treptat, parcă: alternanța „exploziilor” și pauzelor putea dura mult timp, nici „explozia” nu s-a încheiat imediat, menținându-se o anumită durată, iar pauza nu se reducea în niciun caz la inactivitate, lupta pur și simplu și-a pierdut activitatea, devenind mai defensivă. Dar, în cea mai mare parte, duelul a fost într-o singură etapă: dacă inamicul a rezistat în primele zeci de secunde ale unui atac frenetic, atunci atacatorul s-a distrat rău, care s-a epuizat fără niciun rezultat ...
Kshatriya neînarmat și-a folosit brațele mai mult decât picioarele, iar loviturile sale mai mult decât aruncările și apucăturile. Cu toate acestea, predominanța loviturilor se manifesta de obicei abia la începutul luptei. Dar acest lucru nu se datorează incapacității de a bate, ci capacității de a lua o lovitură. Loviturile au fost puternice. Dar, de cele mai multe ori, kshatriya a căutat în continuare să nu scoată inamicul din acțiune cu o lovitură, ci să-l stingă respirația, să-l uimească pentru câteva momente pentru a intra în luptă corp. Într-o astfel de luptă au fost efectuate majoritatea mișcărilor decisive. Dar aceste tehnici s-au bazat în primul rând pe prinderi dureroase.
Pumnii și loviturile, precum și aruncările, au început să joace un rol secundar în această etapă. Cu toate acestea, nu numai că băteau cu picioarele - în luptă corp a fost și rândul „luptei picioarelor”. Avea și un sens destul de important, dar auxiliar: tehnicile „picior” trebuiau să faciliteze implementarea celor „manuale”. Implicarea picioarelor a crescut relativ în timpul luptei armate – de aceea. că mâinile sunt ocupate cu arme, piciorul a avut șansa să lovească sau să lovească brusc. kshatriyas erau, de asemenea, familiarizați cu punctele vulnerabile ale corpului, dar munca asupra lor nu s-a transformat niciodată într-un scop în sine, combinat cu lovituri puternice. Elementele de apărare au fost și ele de mare importanță (în mare parte blocuri destul de dure), deși îndemânarea unui atac activ încă domina.
Majoritatea artelor marțiale moderne din India nu moștenesc în mod direct arta marțială a vechilor Kshatriyas, deși sunt cu siguranță legate de aceasta. Poate doar unul dintre stiluri a supraviețuit aproape neschimbat până la vremea noastră. Acesta este vajra-mushti (în altă transcriere - vair-mukti). „Mushti” înseamnă pumn, dar există prea multe analoge pentru cuvântul „vajra”. De obicei, interpreții identifică prima parte a cuvântului „vajra-mushti” cu un buzdugan (apoi este tradus ca „pumn blindat”) sau cu un diamant („pumnul durității diamantului”). Vajra Mushti a fost una dintre puținele arte marțiale fundamental asimetrice. Mâna dreaptă ataca cu pumnul, în timp ce mâna stângă ataca cu degetele sau cu palma. Mâna stângă a luptătorului Vajra Mushti a atacat în principal zone vulnerabile, dar ar putea lucra și pe punctele de acupunctură. Cu toate acestea, acțiunile ei au rămas auxiliare. Una dintre principalele caracteristici ale lui Vajra Mushti este puterea incredibilă a loviturii cu mâna dreaptă.
Stăpânul ar putea, de asemenea, nu numai să provoace, ci și să ia o lovitură foarte puternică corpului fără consecințe dăunătoare. Pentru a depăși o astfel de protecție în vajra-mushti, au început să folosească un fel de articulații de alamă pe mana dreapta: tija centrală este prinsă într-un pumn, iar celelalte trei țepi ies în față, trecând între degete. Aceste articulații de alamă au fost prinse cu curele de mână și încheietură, formând o structură rigidă. Blocurile din vajra mushti sunt puternice, dar puține și monotone. Poziția este aproape frontală (în ciuda faptului că mâna stângă joacă un rol secundar). Părăsirea liniei de atac, deplasarea pe o traiectorie curbă etc. nu sunt aplicate efectiv.
Cea mai cunoscută specie lupte naționale considerat kushti. Există multe școli și direcții de kushti, care diferă unele de altele prin accentul pus pe anumite tehnici. De obicei, astfel de școli poartă numele fondatorilor lor legendari. Cele mai cunoscute sunt Jarasandhi, Bhimaseni și Hanumanti. Luptătorii sunt numiți „pahalvans”. Antrenamentul lor este foarte obositor și se concentrează pe antrenamentul general fizic și atletic. Într-un duel, sarcina unui pahalvan este să doboare adversarul pe omoplați. Sunt utilizate patru tipuri principale de tehnici. „Bhimașeni” sunt apucături, ridicări și aruncări care necesită o simplă aplicare a forței brute. „Hanumati” este construit pe capturi viclene. „Jambuwanti” sunt apucături pentru cap, gât, degete, care pot controla sau slăbi adversarul, dar nu conduc direct la victorie. „Harasandhi” sunt încuietori dureroase și prinderi care rup membrele.
Kushti a servit ca sursă și bază pentru mai multe tipuri de lupte asociate cu acesta. De exemplu, costumul este că un luptător luptă cu grupul. Binot este o artă marțială în care un luptător folosește o tehnică de luptă, apărându-se doar cu mâinile împotriva unui adversar înarmat cu sabie, cuțit, suliță, stâlp etc. Un alt sistem similar de autoapărare fără arme de la un inamic armat se numește bandesh. Include tehnici care vizează dezarmarea inamicului și folosirea armelor sale împotriva lui. În plus, în tratatele indiene există referiri la sisteme de luptă sub numele de dharma-maga, kobadi-krida, vishapani, vajra-bhoga ...
Există două tratate dedicate artei luptei. Prima este „Kamala Sutra”, datând de la sfârșitul secolului I. î.Hr. În această sutră, s-a încercat clasificarea tehnicii, evidențiind astfel de metode de luptă precum lovirea cu pumnii sau cu picioarele. vulnerabilități, aruncarea, sugrumarea, ruperea membrelor și impactul asupra moralului inamicului. Al doilea text, Malla Purana, a fost scris în sanscrită în 1731. Conține o descriere a luptei gimnastice mallavesha, care a fost răspândită în India antică și medievală.
Dintre celelalte școli marțiale indiene, cel mai faimos este mukki bazi descris de J. Gilby (fără a da un nume) în cartea sa „Secretele artelor marțiale ale lumii”. Antrenamentul luptătorilor este similar cu pregătirea pahalvanilor. În plus, în mukki bazi, umplerea mâinilor cu lovituri pe suprafețe dure era practicată pe scară largă. Lupta se duce cu unul sau doi adversari. Nu există lovituri. Toată atenția este concentrată asupra pumnului și se crede că o singură lovitură, dacă este îndreptată și focalizată corespunzător, merită o serie întreagă de lovituri la întâmplare.
Un alt sistem de luptă, numit marma-adi, a fost construit în jurul punctelor vitale de atac. corpul uman. Cuvântul „marma” poate fi tradus ca „sursă de viață”. Marma-adi este considerată o artă marțială foarte închisă. Există o interdicție nu numai asupra transferului său, ci chiar și asupra demonstrației sale.
Cel mai faimos din afara Indiei este poate Kalari Payattu, o artă marțială tamilă practicată în statul indian Kerala. Se crede că kalari payattu ca artă marțială a apărut în secolul al IV-lea. î.Hr. Fondatorul său legendar se numește marele războinic brahman Parashurama. În secolele XII-XIV. kalari payattu a fost folosit pe scară largă în luptă și a atins apogeul ca artă marțială la sfârșitul secolului al XIV-lea, în timpul domniei lui Tacholi Othenan, faimosul conducător al Malabarului de Nord. Sub el, toți băieții și fetele, începând de la vârsta de zece ani, au fost nevoiți să învețe această artă. Acum, singurul centru pentru studiul acestei arte marțiale este construit în capitala statului Kerala, orașul Thiruvanthrapuram. Cu toate acestea, în aproape fiecare sat din acest stat există școli semi-subterane.
Antrenamentul Kalari payattu constă din patru etape. Primul, „methozhil” (sau „mai-payattu”), include de bază exercițiu fizic care vizează dezvoltarea forței și reacției și predarea tehnicilor de masaj.
A doua etapă - „kolthari” - include lucrul cu arme de lemn (stâlpul „kettukari” are aproximativ doi metri lungime, stâlpul „kuruvadi” are patru amprente de mâini, „otta” - un băț în formă de S de 60 cm lungime cu mâner la un capăt și îngroșare sferică la celălalt).
A treia etapă - "angathari" - include lucrul cu arme metalice (sabie, sabie și scut, două tipuri de cuțite, pumnal, suliță, "urumi" - un "sword-lash" flexibil, "katar" - un pumnal cu un mâner în formă de litere "H" sau "A", care este ținut de bara transversală a "literei", iar laturile sale longitudinale servesc drept protectori, protejând antebrațul pe ambele părți).
Ultima etapă a antrenamentului Kalari payattu se numește „verumkai”. Aceasta este o luptă a adversarilor neînarmați sau neînarmați cu înarmați.
Din istoria artelor marțiale ale lumii
India este considerată leagănul tuturor artelor marțiale. Chiar și astăzi, în multe state din India, puteți găsi școli de arte marțiale, a căror origine se pierde în negura timpului. Pentru a numi câteva dintre ele: adi-hai pidutam, vajra-mukti, varma-kalai, kalyari-ppayatt, kushti, mallavesha, mukki-bazi, mukna, naramhai-nihango și silambam.
Adi hai pidutam. Această școală există în zona orașului Kannur (Kerala). În limba malayali - indigenii din sudul Indiei - cuvântul<пидутам>mijloace<управление>mâinile (hai), lovind în punctele cele mai vulnerabile ale corpului (adi).
Vajra-mukti. Aceasta este o artă marțială indiană rituală, care a fost un duel între doi luptători înarmați cu unul sau doi<ваджрами>(fulger) - articulații din alamă din bronz, fier sau oțel de o formă bizară. Astfel de lupte provin din timpul cuceririi Indiei de către triburile ariene, care au invadat din nord-vest, val după val de-a lungul mai multor secole, începând cu data condiționată a anului 1500 î.Hr.
Varma Kalai (artă ascunsă) este una dintre cele mai vechi arte marțiale din lume. A supraviețuit până astăzi în statul sudic Tamil Nadu și regiunea Kanchiputra dintre Madras și Puttuchcheri. În tamilă (limba dravidienilor, indigenii subcontinentului cu pielea întunecată care au trăit aici înainte de sosirea arienilor)<варма>înseamnă ceea ce este ascuns și<калаи>tradus ca a lovi sau a găsi. Cel mai vechi tratat varma-kalai a fost scris pe frunze de palmier în urmă cu aproximativ trei mii de ani. Tehnica acestei școli amintește pur superficial de tehnica de kung fu chinezesc și karate japonez, dar varma-kalai este mult mai veche decât cele mai vechi școli de wushu chinezesc, ca să nu mai vorbim de școlile coreene și japoneză.
Se împarte în luptă cu mâinile goaleși lupta cu arme. Antrenamentul începe cu dezvoltarea posturilor și mișcărilor. Apoi încep să studieze blocurile, pumnii și mâna deschisă. Apoi vine rândul loviturilor de picior, precum și al loviturilor și alunecărilor. În plus, tehnica varma-kalai include sărituri, coate și genunchi, apucături, excursii și aruncări.
<Движение рук восемнадцати архатов>este un complex de optsprezece exerciții de respirație meditativă care dezvoltă mobilitatea, flexibilitatea, forța fizică, circulația sângelui și energie vitală precum și îmbunătățirea sănătății.
<Перемена в сухожилиях>este o serie<внутренних>exerciții care servesc la dezvoltarea unei forțe interioare uimitoare, la creșterea potențialului energetic și la îmbunătățirea funcției creierului. Deoarece aceste exerciții au înzestrat o persoană cu o forță exorbitantă, această artă a antrenamentului energetic a fost păstrată în secret și a fost predată celor aleși. Când studentul stăpânește tehnica mâinilor goale, ei încep să-l prezinte cum să mânuiască armele. În primul rând, ei învață să folosească un băț lung (silambam) în luptă, apoi trec la un club (latti) și apoi să tipuri variate arme cu tăiș: un pumnal, o sabie, o sabie, o suliță și chiar altele exotice precum un bici de luptă și coarne de gazelă.
Elevul lucrează mai întâi cu o armă într-o mână, ulterior este învățat să țină o armă în ambele mâini. În ceea ce privește exercițiile formale adi varissai (literalmente - o serie sau o secvență de pași - asemănătoare cu kata în karate), există cel puțin 60 dintre ele. Ele sunt împărțite în cinci blocuri, câte 12 în fiecare. Există și exerciții de kuttu warissai (asemănătoare bunkai-ului japonez), adică utilizarea unor tehnici complexe formale împotriva a doi, trei sau mai mulți adversari. Orice tehnică ofensivă de varma-kalai are ca scop înfrângerea centrilor nervoși și punctelor vitale ale corpului adversarului. Aceasta se numește marma adi (există o carte Marma-sutra).
Astfel termenul<варма-калаи>poate fi tradus în cuvinte<искусство поражения уязвимых точек>. Pur și simplu nu există lovituri aleatorii. Dar, în funcție de faptul că vor să omoare inamicul sau doar să-l scoată din acțiune pentru un timp, loviturile în sine sunt aplicate în moduri diferite (aceasta amintește de tehnica dim-mak chineză).
Practica varma-kalai necesită cunoștințe serioase de yoga (în special tehnici de respirație pranayama) și masaj tradițional indian (din Ayurveda). Aceasta o face cea mai veche dintre artele marțiale și, conform experților, sursa principală a tuturor artelor marțiale.
Antrenamentul pe sistemul varma-kalai se desfășoară de obicei dimineața devreme (de la ora 4 la 5), la aer curat, departe de privirile indiscrete. Se aleg cele mai diverse locuri pentru cursuri: pe malul mării, în pădure, în nisipuri, pe pante abrupte munți, în mlaștini și chiar sub apă (pentru a antrena respirația).
Kalyari-ppayatt. Aceasta este o artă marțială străveche care a supraviețuit până astăzi într-un număr de sate și orașe din statul Kerala, din sud-vestul Indiei. în malayali<каляри>mijloace<священное место>, cuvintele<ппаятту>se traduce ca<бой>, <tehnici de luptă>.
Ea distinge clar 4 secțiuni: methothari, kolthari, angathari și veramkhari. În Kalyari-ppayatt, există 2 stiluri principale - sud și nord. tratat antic<Каляри-Ппаятт>a fost scrisă acum două mii și jumătate de ani și se numește<Асата вадиву>.
Kushti. Cel mai faimos și popular tip de luptă națională din India. Cuvintele<кушти>există în limba hindi din cele mai vechi timpuri. Kushti se bucura de patronajul conducătorilor locali; pe vremuri, majoritatea competițiilor aveau loc în prezența lor. Au luptat cel mai des până la moartea unuia dintre rivali. De atunci, morala s-a înmuiat, iar Kushti este acum relativ sport sigur, deși multe dintre tehnicile permise în această luptă sunt interzise în judo, sambo și lupte libere.
Există multe școli Kushti ale căror nume provin de la numele fondatorilor lor. Cele mai cunoscute dintre ele sunt trei: Bhimaseni, Jarasandhi și Hanumanti. Unul dintre cei mai proeminenți maeștri kushti a fost Gama, poreclit cel Mare (1878-1960), care a avut timp de mulți ani titlul de campion All-Indian. În 1926, campionul mondial de lupte clasice la categoria grea și maestru al prinderii americane Stanislav Zbyshko din Grodno a sosit în India pentru a lupta cu Gama. Timp de două luni a studiat cu sârguință tehnicile kushti la curtea Maharaja din Patiala. Cu toate acestea, lupta sa cu Gama s-a încheiat după 90 de secunde cu victoria indianului. În 1947, când India a devenit independentă, kushti a fost declarat sportul național.
China
Analizând istoria creării și dezvoltării artelor marțiale chinezești, nu se poate să nu remarcăm faptul că unul dintre rolurile principale în întărirea și răspândirea artelor marțiale l-au jucat călugării care călătoreau prin China, care au fost nevoiți să folosească armele în confruntările cu tâlhari. . Următorul fapt poate fi considerat și mai convingător: țăranii, asupriți de taxe, reduși la sărăcia absolută de cămătari, au fugit adesea de soarta lor de neinvidiat și și-au găsit refugiu în mănăstiri. Prin urmare, este de înțeles că ofensați, jignit, vânat, ei au avut de bunăvoie un mare interes pentru un astfel de element al disciplinei monahale precum gimnastica marțială a lui Bodhidharma. Tehnicile separate au căpătat un sens metafizic și au încercat să găsească în ele simbolismul filosofic.
Popularitatea gimnasticii de luptă a lui Bodhidharma (Shaolin Quan) a crescut în fiecare zi și s-a răspândit în mare parte datorită călugărilor. Ei au fost cei care au făcut schimbări și îmbunătățiri semnificative sistemului Shorinji. Într-adevăr, în acea epocă, arta marțială era considerată ca un aspect aplicat, adică, în primul rând, a servit pentru autoapărare, iar lucruri precum cultura și morala au trecut în plan secund. În viitor, boxul chinezesc (așa-numitul kempo) a migrat treptat în aproape toate părțile lumii: în Coreea, Mongolia și Okinawa.
Școli antice chineze de arte marțiale: kung fu, dim mak, tai chi quan, wushu și shaolin quan.
Gongfu. În vechea China, toate metodele de antrenament psihofiziologic, inclusiv<Arte martiale>, a primit un nume generalizat - gongfu. Spectrul de semnificații ale cuvintelor<гунфу>foarte lat. Oamenii educați l-au înțeles ca<подвижничество>, realizare<предела>în orice activitate demnă. În mediul popular, cuvântul<гун>a început să fie percepută atât ca o desemnare a unei modalități de a se alătura puterii forțelor naturale și divine, cât și ca pur și simplu<упражнение>. Apariția unui termen general<гунфу>a marcat apariția în China a unor noi valori culturale generale. Motivele confucianiste, taoiste și budiste ale pregătirii psihofiziologice au fost strâns împletite în cultura chineză sincretică (compozită) a Evului Mediu. Artele marțiale sunt legate de ideea de auto-îmbunătățire spirituală și fizică, familiarizarea cu puterile superioare.
Dim mac. Aceasta este arta atingerii mortale, școala secretă a wushu. Adepții acestei școli studiază punctele vulnerabile ale corpului uman și învață să le lovească cu diferite forțe cu vârful degetelor. Forța loviturii poate duce fie la moarte, fie la rănire, fie la paralizie temporară - totul depinde de precizia și viteza loviturii.
Taijiquan este o școală de stiluri interne bazată pe capacitatea de a trezi energia qi-ului și de a gestiona această energie printr-o combinație de mișcare și respirație. Qi-ul acumulat este folosit pentru a întări corpul și a lovi.
Wushu.<Ушу>înseamnă în chineză<боевая техника>sau<воинская искусство>. Wushu este acum mai mult o gimnastică paramilitară decât o artă marțială în sensul exact al termenului. Sarcinile sale sunt: promovarea sănătății, prelungirea vieții, autoapărarea. Include munca fără arme (tushou) și lucrul cu arme (daise). Se antrenează singuri, în perechi și în grup. Wushu are un număr mare de stiluri și școli.
Shaolin Quan. Numele complet al acestei școli de arte marțiale este shaolin-si quan-shu, ceea ce înseamnă<искусство кулачного боя монастыря Молодого Леса>. Acesta este stilul călugărilor, practic și flamboyant. Se referă la stiluri externe, se pune accent pe dezvoltarea forței fizice și a dexterității, amintind de karate-ul modern în ceea ce privește tehnicile de luptă. Discipline aplicate - lupta cu stalp si sabii.
Okinawa
Insula Okinawa (tradus -<веревка, извивающаяся в море>) a jucat un rol important în istoria karate-ului. Această mică parte a pământului, din vedere de pasăre, seamănă cu adevărat cu o frânghie, a fost atacată de străini de mai multe ori. Invazia trupelor japoneze și chineze a dus la faptul că Okinawa a devenit complet dependentă de aceste state. Din 605, comunitățile insulei au trebuit să împartă cu împăratul chinez, iar din 698 și cu japonezii.
Dar totuși, scena principală, care reprezintă cunoștințele insulenilor cu Arte martiale, își are originea în 1422. În acest moment, frâiele guvernului aparțineau lui Se Hasin, a cărui politică competentă a dus la faptul că Okinawa a devenit unul dintre cele mai importante centre de comerț și transport maritim. Și asta, după cum înțelegeți, a dus la un aflux constant de străini din întreaga lume. Localnicii au acumulat cu bucurie cunoștințe despre diverse tactici de luptă aduse de pe tot globul. Boxul chinezesc (quan-fa) sau kempo, de asemenea, nu a trecut neobservat de okinaweni.
În timpul domniei lui Xie Sin (1477-1526), insularii au fost nevoiți să combine fără să vrea toate cunoștințele artelor marțiale. Acest lucru a fost facilitat de decretul regelui privind dezarmarea completă a populației. După ce a prevenit astfel războaiele nesfârșite între clanuri, Xie Sin a ajuns față în față cu o altă problemă. Cert este că civilii au fost atacați de mai multe ori de pirați agresivi și de grupuri locale de gangsteri. Ca urmare, răspunsul populației a fost crearea propriului sistem de luptă corp la corp, sau mai degrabă, chiar a două sisteme. Primul se numea te (mâna) și era popular printre clasa de mijloc și aristocrați.
Al doilea se numea kobudo și era practicat de pescari și țărani. Ambele stiluri au fost păstrate în cea mai strictă confidențialitate și au fost studiate în principal în temple după lăsarea întunericului, deoarece, dacă ar fi descoperite, ar fi imediat distruse de autorități. Antrenamentul în direcția lui însemna învățarea tehnicilor de bază ale luptei corp la corp pentru a suprima inamicul cu mâinile goale. Stilul kobudo s-a bazat pe folosirea instrumentelor improvizate ca arme (lopeți, topoare, lanțuri, harpoane etc.)
În viitor, aceste două zone au renascut într-un singur sistem, care a fost facilitat de mai multe evenimente istorice. Prima s-a întâmplat în 1609, când prințul japonez Shimazu Ieyasa și alaiul său au învins armata din Okinawa și au capturat complet insula. Decretul de dezarmare a jucat o glumă crudă, iar Okinawa s-a trezit din nou la cheremul invadatorilor. Istoria se repetă, iar în 1611 regele care domnea atunci<по просьбе>cu toate acestea, Shimazu a mai emis câteva decrete.
Pe lângă interzicerea tuturor armelor tăiate (până la unelte și unelte elementare), contactul cu țările străine a fost oprit. În plus, guvernul a impus taxe exorbitante și a interzis din nou exercițiile militare. Drept urmare, populația arhipelagului a organizat o revoltă care nu a ajuns la o revoltă în masă, ci a contribuit la dezvoltare ulterioară karate. În timpul ciocnirilor, insularii înrăiți au luptat cu mâinile goale împotriva războinicilor înarmați, folosind uneori materiale improvizate.
Astfel, în jurul secolului al XVIII-lea s-a născut o nouă artă care a combinat tehnicile stilurilor te și kobudo cu tehnicile sistemelor de luptă chinezești (tode) și a primit numele.<окинава-тэ>(mâna Okinawa).
Scoli antice de arte marțiale din Okinawa: isshin-ryu, ko-bu-jutsu, kojo-ryu, ufuchiki-ryu, uehara-motobu-ryu și Uechi-ryu.
Japonia
Faptul că karate-ul japonez are rădăcini indiene este dincolo de îndoială astăzi. Și printre mulți profesori de arte marțiale care au venit pe insulele japoneze, profesorul Gichin Funakoshi a jucat un rol deosebit.
În 1916, maestrul Gichin Funakoshi (1868-1957) a venit de la Okinawa la Tokyo. Pe baza cunoștințelor acumulate în arhipelag, el s-a angajat să sistematizeze și să combine tehnicile și metodele disparate ale diferitelor stiluri chinezești cu tradițiile și tehnicile din Okinawa-te. În acest scop, Funakoshi a organizat diverse tururi în orașele Japoniei, în timpul cărora publicul a putut vedea spectacole demonstrative masterat. Așadar, în 1921, spectatorii admiratori au avut ocazia să urmărească o demonstrație de karate-jujutsu (arta mâinii chinezești) realizată de Gichin Funakoshi. Spectacolul a avut loc în timpul festivalului de arte marțiale de la Tokyo, iar fascinații japonezi au auzit termenul pentru prima dată.<каратэ>. Jigoro Kano, deja cunoscut la acea vreme, a participat și el la aceeași expoziție.
Mulți au apreciat tehnica propusă și deja în 1931, karate-jujutsu a fost studiat la toate universitățile din țară. Antrenamentele și competiția la acea vreme erau grele. Au fost efectuate în contact deplin, adică pumni și lovituri au fost aplicate cu forță pentru a neutraliza inamicul. În 1936, s-au strâns fonduri pentru a deschide prima sală, dojo-ul. Ceva mai devreme, Funakoshi a publicat două cărți despre karate, care i-au adus o mare popularitate. Printre altele, autorul cărților a adăugat o interpretare filozofică și morală artei marțiale sălbatice și a adaptat-o la mentalitatea japonezilor și specificul culturii japoneze. A împrumutat foarte mult din judo (ceremonial, ierarhia gradelor, rutină) și din obiceiurile japoneze în general.
Conform istoriei, fiul lui Gichin Funakoshi, Yoshitaka, a schimbat situația. El a fost cel care a transformat karate-ul marțial, care poartă forță letală în sine, în karate pașnic, care poartă cultură și moralitate și a fost destinat educației spirituale a unei persoane. Aici s-a pus accent nu pe putere, ci pe tehnică și frumusețe. Cu alte cuvinte, baza unui astfel de karate a fost studiul tacticii de luptă pentru a se cunoaște pe sine.
ARTE MARTIALE
Extrase din cartea de referință a lui A.E. Taras „200 DE SCOALĂ DE ARTE MARȚIALE DIN EST ȘI OCEST
Tradițional și modern Arte martiale Est si Vest
ADI-HAY PIDUTAM
India este considerată leagănul tuturor artelor marțiale. În orice caz, deja în marea epopee a indienilor „Mahabharata”, care a apărut cu peste o mie de ani î.Hr., se spune despre moșia (varna) „kshatriyas” - războinici profesioniști. În această poezie, precum și în alte texte antice, există informații despre diferite exerciții militare ale Kshatriyas. Chiar și astăzi, în multe state din India, puteți găsi școli de arte marțiale, a căror origine se pierde în negura timpului.
Unul dintre ele este Adi-hai pidutam, care există în zona orașului Kannur (statul Kerala).
Această școală este acum condusă de Kuma-ra Swami, în vârstă de 80 de ani. Un european care l-a vizitat își amintește: „Nu îmi venea să cred că profesorul era atât de înaintat în vârstă. Stătea drept ca o lumânare, avea un corp de atlet - musculos, nervos, fără un gram de grăsime. tânăr. Mișcări, gesturi - blânde și grațioase, ca o pisică sălbatică. Nici un detaliu nu i-a scăpat din ochii lui limpezi și strălucitori.
În Malayali, limba dravidienilor, locuitorii indigeni din sudul Indiei, cuvântul „pidutam” înseamnă „gestionarea” mâinilor („hai”), lovind în cele mai vulnerabile puncte ale corpului („adi”). Tehnica acestei școli amintește pur superficial de tehnica jujutsu japonez: prinde cu trecerea la tehnici dureroase și lovituri ulterioare cu degetul pe puncte. Cu toate acestea, aceasta este exact asemănarea externă, deoarece sistemul indian este mult mai vechi. Destul de des, în loc de lovituri după capturi, urmează aruncări.
Antrenamentul fizic general este reprezentat aici de gimnastică statică (asane) și exerciții de respirație (pranayama) de hatha yoga. Pentru a lovi punctele vitale ale corpului, se studiază o disciplină specială - „marma”, adică un complex de informații despre localizarea și funcționarea centrilor nervoși și energetici ai corpului uman.
Practica adi-hai pidutam este acum comună printre membrii sectei Siddha-Samaya, care a fost fondată de Guru Sivananda Paramahamsa în primii ani ai secolului al XX-lea. Secta aderă la principiile non-violenței, dar pentru autoapărare, susținătorii săi trebuie să stăpânească metode de autoapărare „soft” care să le permită să neutralizeze în mod fiabil agresorii, fără a aduce problema la automutilare, darămite la crimă.
VAJRA MUKTI(sau „mushti”)
Aceasta este o artă marțială indiană rituală, care a fost un duel între doi luptători înarmați cu unul sau două „vajras” (fulgere) - articulații de bronz, fier sau oțel de alamă de o formă bizară. Astfel de lupte provin din timpul cuceririi Indiei de către triburile ariene, care au invadat din nord-vest, val după val de-a lungul mai multor secole, începând cu data condiționată a anului 1500 î.Hr.
Luptele Vajra-mukti au fost dedicate diverșilor zei ai numeroșilor panteon indieni. De obicei, se terminau cu moartea unuia dintre participanți și, astfel, semănau cu luptele de gladiatori care au apărut din luptele rituale din timpul sărbătorii pentru soldații căzuți în luptă. Nu se știe cine a participat la ele în antichitate, dar după secolul al IV-lea î.Hr. luptătorii au fost recrutați dintre luptătorii profesioniști – „malla”. Duelurile Vajra-mukti sunt, în mod eronat, considerate de mulți ca fiind un tip independent de arte marțiale și, în plus, confundă două tipuri diferite lupte - „mallyavesha” și „kushti” (vezi articolele despre ele).
VARMA-KALAI
O artă marțială indiană păstrată din cele mai vechi timpuri în statul sudic Tamil Nadu, în zona dintre Madras și Puttucheri. În tamilă, „varma” înseamnă „ceea ce este ascuns”, iar „kalai” se traduce prin „a lovi sau a găsi”. Astfel, termenul „varma-kalai” poate fi tradus ca „arta de a lovi punctele vulnerabile”. Se împarte în lupta cu mâinile goale și lupta cu armele. Antrenamentul începe cu dezvoltarea posturilor și mișcărilor.
Apoi încep să studieze blocurile, pumnii și mâna deschisă. Apoi vine rândul loviturilor de picior, precum și al loviturilor și alunecărilor. În plus, tehnica varma-kalai include sărituri, coate și genunchi, apucături, excursii și aruncări. Când studentul stăpânește tehnica mâinilor goale, ei încep să-l prezinte cum să mânuiască armele. În primul rând, ei învață să folosească un băț lung (silamba) în luptă, apoi trec la o bâtă și apoi la diferite tipuri de arme cu tăiș: un pumnal, o sabie, o sabie, o suliță și chiar altele exotice precum un bici de luptă și coarne de gazelă. Elevul lucrează mai întâi cu o armă într-o mână, ulterior este învățat să țină o armă în ambele mâini (de exemplu, să lucreze cu două bâte sau două pumnale în același timp).
Ce. În ceea ce privește exercițiile formale „adi varissai” (literalmente „o serie sau succesiune de pași”), există cel puțin 60 dintre ele. Ele sunt împărțite în cinci blocuri, câte 12 în fiecare, iar complexitatea lor crește de la primul bloc („elev”) până la al cincilea. Există, de asemenea, exerciții „kuttu varissai” (similar cu „bunkai”) japonez, adică utilizarea unor tehnici complexe formale împotriva a doi, trei sau mai mulți adversari. Este interesant că toate mișcările din exercițiile formale sunt efectuate atât cu mâinile goale, cât și cu arme.
Orice tehnică ofensivă de varma-kalai are ca scop lovirea punctelor vitale ale corpului adversarului. Aceasta se numește „marma adi”. Pur și simplu nu există lovituri aleatorii. Dar, în funcție de faptul că vor să omoare inamicul sau doar să-l scoată din acțiune pentru un timp, loviturile în sine sunt aplicate în moduri diferite. Și încă ceva: în funcție de modul în care sunt afectate punctele asociate organelor interne, acțiunea
accidentele vasculare cerebrale pot fi întârziate. De exemplu, o persoană poate fi înțepată cu un deget astăzi, dar va muri doar în două luni (aceasta amintește de tehnica chineză „dim mak”). Cu alte cuvinte, tehnica „marma adi” se bazează pe idei despre circulația energiei interne.
Antrenamentul pe sistemul varma-kalai se desfășoară de obicei dimineața devreme (de la ora 4 la 5), la aer curat, departe de privirile indiscrete. Se aleg cele mai variate locuri pentru cursuri: pe malul mării, în pădure, în nisipuri, pe versanții abrupți ai munților, în mlaștini și chiar sub apă (pentru a antrena respirația).
Practica varma-kalai necesită cunoștințe solide de yoga (în special tehnici de respirație), precum și familiaritatea cu „barathanatti-yam”, arta dansului clasic a tamililor. Faptul este că în varma-kalai, pozițiile și mișcările sunt similare cu „pa” al acestui stil de dans.
În Europa, școala varma-kalai a fost promovată din 1988 de Guru Zakriya, elev al maeștrilor Krishna și Tirungan Sambadar.
KALYARI-PPAYATT
Aceasta este una dintre cele mai vechi arte marțiale din lume. A supraviețuit până în zilele noastre într-un număr de sate și orașe din statul Kerala, din sud-vestul Indiei. În limba Malaya (limba dravidienilor, locuitorii indigeni cu pielea întunecată ai subcontinentului care au trăit aici chiar înainte de sosirea arienilor), kalyari înseamnă „loc sacru”, cuvântul ppayatt (sau „ppayattu”) este tradus. ca „luptă”, „tehnici de luptă”. Astfel, acest nume înseamnă ceva de genul „luptă într-un loc sacru”, care este asociat cu caracteristică interesantă antrenament: nu se țin niciodată într-o zonă deschisă.
De obicei, un dreptunghi de 12 pe 6 metri este mai întâi marcat. Apoi intră adânc în pământ cu 2 metri. De sus, frunzele de palmier sunt așezate pe o rețea de tije. Sau acoperă cu piatră pereții gropii. Astfel, două probleme sunt rezolvate deodată: nu este atât de cald ca într-un loc deschis (tropice!), Și există adăpost de privirile indiscrete.
Pe de o parte, se fac pași pentru a intra, în colțul îndepărtat este aranjat un altar pentru zeița războiului și a curajului Mahakali. Acolo arde o lampă cu ulei, sunt flori, sunt imagini ale zeiței. Pe pereți sunt portrete ale foștilor profesori ai școlii. Armele sunt stivuite lângă altar.
După ce a coborât în acest șanț de sală (trebuie să intri acolo numai din piciorul drept), elevul trebuie să atingă podeaua cu mâna și să o aducă la frunte (ia cenușa), apoi să se închine în fața altarului și apoi să îngenuncheze. înaintea profesorului și atinge-i fruntea de picior. Când toată lumea se adună, începe antrenamentul. Este clar împărțit în 4 secțiuni.
Primul se numește „methothari”. Acesta este un complex de pregătire fizică generală. Include diverși pași, sărituri, genuflexiuni, flotări, leagăne cu brațe și picioare, întoarceri, îndoiri; rotații combinate cu o anumită tehnică de respirație. Ritmul exercițiilor este stabilit de profesor (gurukal), cântând o melodie în stil indian de improvizație nesfârșită. Methothari ia mult timp și dă multă muncă.
A doua etapă este „kolthari”, exerciții cu arme. Mai întâi cu „otta”, un băț gros de lemn în formă de colț de elefant. Apoi cu un trestie de bambus (kettukari), cu un „madi” - un fel de pumnal format din două coarne de antilopă legate prin capete (această armă cu două vârfuri este ținută de mână în mijloc), cu un „cheruvati” ( băț scurt), p. o sabie și un scut mic rotund, cu o sabie flexibilă cu două tăișuri „urumi” și alte tipuri de arme antice ..
A treia secțiune se numește „angathari”. Acestea sunt exerciții fără arme, se transferă doar după ce au învățat să mânuiască armele. Există două puncte principale aici. În primul rând, gurukal le arată studenților 12 puncte ale corpului uman, a căror înfrângere duce la moarte și alte 96 de puncte, al căror impact provoacă fie durere severă, fie paralizie temporară.
În al doilea rând, tehnicile de luptă cu mâinile și picioarele goale se bazează pe imitarea animalelor: un șarpe, un leu, o panteră, un urs, un tigru, un elefant și altele. Există 8 (sau /12) metode tradiționale de atac și apărare, combinate în anumite complexe precum „animal kata”.
A patra secțiune „veramkhari” înseamnă lupte de antrenament. Sunt de trei tipuri: neînarmați versus înarmați; doi adversari înarmați egal; adversarii cu diferite arme(de exemplu, unul are o sabie lungă (puliyankam) și un scut, în timp ce celălalt are doar o sabie flexibilă (urumi).
Există 2 stiluri principale în Kalyari Ppayatt - sudul (mai vechi) și nordul. În stilul nordic, există o mulțime de sărituri, lovituri la nivelul superior (inclusiv sărituri), lungi lungi. Pozițiile de aici sunt închise, brațele și picioarele în lovituri și blocuri nu se îndreaptă niciodată complet, principala formă de șoc a mâinilor este un pumn.
Stilul sudic preferă loviturile și blocurile cu mâna deschisă, loviturile înalte și săriturile sunt rare, mișcări circulare domina asupra liniilor drepte. În general, stilul sudului este mai rigid decât cel al nordului, a păstrat aspectul original al unei tehnici pur militare, în timp ce în nord, kalyari-ppayat a devenit mai mult o artă a dansului militar. În acest sens, se poate
o paralelă între teatrul de dans folcloric local „kathakali” și „Opera din Beijing”. Ici și colo se practică, în esență, scena, și nu adevărata artă a luptei.
Cel mai vechi tratat „kalyari-ppayat” a fost scris pe frunze de palmier în urmă cu aproximativ două mii și jumătate de ani. Se numește „Asata vadivu”. În plus, există o carte despre centrii nervoși și punctele vitale ale corpului (scrisă și pe frunzele de palmier acum 2 mii de ani) - „Marama Sutra”. Profesorii de la Kalyari Ppayatt sunt toți experți în medicina tradițională indiană. Sunt capabili să trateze vânătăile și fracturile, luxațiile și entorsele, să oprească sângerarea și să amelioreze durerea,
pentru a fixa oasele și pentru a elimina în general consecințele oricăror răni. Pentru a face acest lucru, ei folosesc masaj, diverse unguente și medicamente, chiropractice, sugestii și rituri magice. Magia războinică joacă, în general, un rol important în această artă străveche, dar se știe puțin despre esența ei.
Kalyari Ppayatt este mult mai vechi decât cele mai vechi școli chinezești de wushu, ca să nu mai vorbim de școlile coreene și japoneze. Aceasta este valoarea principală a unei relicve exotice a vremurilor trecute.
KUSHTI
Cel mai faimos și popular tip de luptă națională din India. Cuvântul „kushti” a existat în limba hindi din cele mai vechi timpuri. Există multe povești în mituri și legende despre meciurile de lupte între zei și eroi. Kushti se bucura de patronajul conducătorilor locali; pe vremuri, majoritatea competițiilor aveau loc în prezența lor. Au luptat cel mai des până la moartea unuia dintre rivali. De atunci, morala s-a înmuiat și kushti este acum un sport relativ sigur, deși multe dintre tehnicile permise în această luptă, în judo,
sambo și luptele libere sunt interzise.
Există multe școli Kushti ale căror nume sunt derivate din numele fondatorilor lor legendari sau reali. Cele mai cunoscute dintre ele sunt trei: Bhimaseni, Jarasandhi și Hanumanti. În antrenamentul luptătorilor (pahalvans), atenția principală este acordată pregătirii fizice și atletice generale. Include sute și mii de flotări (dand) cu o mișcare ondulată a coloanei vertebrale.
(jor), efectuat zilnic, sprijinindu-se pe ambele brate si picioare, pe maini si genunchi, pe ambele brate si pe un picior, pe degete, pe un brat si pe un picior in pozitie laterala. În același mod, sunt obligatorii numeroase genuflexiuni zilnice (baithak) pe un picior cu celălalt întins. Se ghemuiesc adesea cu un inel greu de piatră în jurul gâtului sau cu un partener care stă pe umeri.
Kushti folosește o mulțime de echipamente de antrenament curios. Acesta este „nal” - o greutate grea de piatră în formă de „goasă” cu un mâner transversal în mijloc; "sumtola" - un buștean mare cu caneluri tăiate în el pentru a prinde mâinile; „gada”, „karela” și „ekka” - crose de lemn și piatră pentru întărirea mușchilor centură scapulară, mai ales pensule. Antrenamentul Pahalvan acorda un loc important masajului si dietei speciale. În ciuda greutății lor mari și a fizicului puternic, sunt rapizi și agili.
Scopul luptei din kushti se rezumă la acesta; să doboare adversarul pe omoplați, folosind tehnici de patru tipuri principale. Primul tip este apucarea și aruncările construite pe forță brută. Al doilea - capturi și aruncări, bazate pe utilizarea inerției mișcărilor adversarului. Al treilea este metodele de imobilizare și slăbire a inamicului. Cele mai periculoase tehnici de al patrulea tip sunt dureroase
încuietori care permit ruperea membrelor, degetelor, coloanei vertebrale, precum și strangulare.
De obicei, meciurile de luptă cu kushti se desfășoară într-o groapă de formă pătrată de mică adâncime numită "akhada", deși uneori lupta poate avea loc pe o podea de lemn. Înainte de luptă, luptătorii freacă pământul în palme pentru a asigura o prindere mai bună. Campioana („rustama”) este premiată cu un buzdugan mare din lemn cu sculpturi și decorațiuni acoperite cu aurire. Numele titlului câștigătorului se întoarce la numele eroului legendar al epopeei persane, puternicul erou. Unul dintre cei mai proeminenți maeștri kushti a fost Gama, supranumit „Marele” (1878-1960), care a avut timp de mulți ani titlul de campion All-Indian. În 1926, campionul mondial de lupte clasice la categoria grea și maestru al prinderii americane Stanislav Zbyshko din Grodno a sosit în India pentru a lupta cu Gama. Timp de două luni a studiat cu sârguință tehnicile kushti în curtea Maharaja din Patiala. Cu toate acestea, lupta lui cu
Gamay s-a încheiat în 90 de secunde cu victoria indianului! În 1947, când India a devenit independentă, kushti a fost declarat sportul național.
Kushti a fost, de asemenea, sursa (sau baza) pentru mai multe tipuri de luptă asociate cu acesta. „MASTI” este că un singur luptător luptă cu un grup de adversari. Totuși, aici sunt interzise mișcările periculoase de al patrulea tip, acesta este un fel de joc atletic, un pic ca rugby, doar fără minge. „BINOT” este o apărare cu ajutorul tehnicilor kushti de atacurile unui inamic înarmat cu un cuțit, sabie, stâlp, suliță etc. Un alt sistem similar de autoapărare cu mâinile goale se numește „BANDESH”. Principalul lucru în ea este să întorci arma agresorului împotriva lui.
MALLYAVESHA
Un tip de arte marțiale, răspândit în nord-vestul și
regiunile centrale ale Indiei din epoca antică și medievală. Ea provine din pancrația elenă, adusă pe pământul indian de soldații lui Alexandru cel Mare, care au fost aici ca parte a garnizoanelor în anii 327-318. î.Hr.
Mallyavesha a fost utilizat pe scară largă pentru pregătirea fizică a tinerilor, precum și în scopuri rituale (vezi vajra-mukti) și comerciale. Vorbind despre luptele cu premii, trebuie menționat că în timpul lui Shah Akbar (a domnit în 1556-1605), câștigătorii turneelor mallavesh primeau până la 400-450 dirhami de argint, o mulțime de bani pentru acele vremuri. Erau comunități întregi
luptători profesioniști („malla”). Reprezentanții acestei profesii se află și astăzi în Gujarat, Mysore, Maharashtra, Rajasthan, Hyderabad și în alte state din India.
Sunt cunoscute trei sau patru stiluri de luptă mallavesha: (malla-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida). Mallavesha este adesea confundat cu kushti (vezi articolul), dar diferența dintre ele este că kushti este o luptă, iar mallavesha este o artă marțială combinată care combină puterea, durerea și tehnicile de șoc.
O idee destul de clară a acestui tip este dată de un manuscris vechi, un fel de „tradiție sacră” a luptătorilor profesioniști - „Malla Purana”, scrisă în sanscrită, limba literară a Indiei antice, în 1731.
În total, manuscrisul, publicat de oamenii de știință indieni în 1964, are 18 capitole despre istoria luptei, clasificarea luptătorilor, descrierea metodelor de antrenament și regulile de luptă, alimentație, igienă etc.
Primele cinci capitole ale manuscrisului sunt dedicate clasificării luptătorilor în funcție de calitățile lor morale, psihologice, fizice și tehnice. Urmează descriere detaliata metode de fizică generală și antrenament special luptători.
Sesiunile de antrenament sunt recomandate a fi efectuate zilnic, dar in cea mai racoroasa ora a zilei - dimineata. Ținând cont de particularitățile climatului (căldură, căldură, înfundare etc.), în perioada decembrie-aprilie, antrenamentul ar trebui să fie mai intens în ceea ce privește volumul de încărcare, din august până în noiembrie - mai ușor, iar în mai-iulie - mediu.
Pentru alegerea potrivita exerciții de antrenament este necesar să se țină cont de vârsta celor implicați: fie că sunt adolescenți, tineri sau bărbați în floarea lor. Ca factori care împiedică studiile cu drepturi depline, manuscrisul evidențiază tulburările digestive, starea generală de rău și slăbiciunea, actul sexual, febra, leziunile și tumorile, curgerea nasului și tusea, precum și
stare mentală nefavorabilă - anxietate, neliniște, furie etc.
Antrenamentul luptătorilor este recomandat să înceapă cu dezvoltarea rezistenței, flexibilității și forței. Așadar, pentru a configura respirația și a dezvolta rezistența, trebuie să alergi și să sari, să înoți, să stai sub apă, să alergi pe scări sau pe dealuri abrupte, să porți saci de nisip pe umeri și pe spate. Pentru a crește mobilitatea articulațiilor și pentru a dezvolta flexibilitatea, manuscrisul recomandă tot felul de întinderi, mișcări circulare și balansări ale brațelor și picioarelor, întoarceri, deviații și răsuciri ale trunchiului. Când faceți exerciții de forță, trebuie acordată o atenție deosebită întăririi degetelor, încheieturilor, brâului scapular, spatelui și
presa abdominală.
Exercițiile de forță trebuie efectuate cu inele de piatră (un fel de gantere) și buzdugane din lemn de diferite dimensiuni și greutăți. Cu toate acestea, cel mai original tip de exerciții de forță este așa-numitul „mallyakhamb” - urcarea în sus și în jos pe un stâlp de lemn neted săpat în pământ și atinge o înălțime de 5-7 metri. Acest exercițiu arată (practicat,
apropo, în India până astăzi) după cum urmează: în primul rând, luptătorul urcă pe stâlp, înfășurându-și strâns brațele și picioarele în jurul acestuia. După ce a ajuns în vârful stâlpului, se urcă pe o platformă minusculă, apoi coboară înapoi, dar deja capul în jos!
În urma pregătirii fizice generale, este timpul să studiem metodele de lupte. Conform textului Mallapuranei, nu se poate ucide unul pe altul într-un duel, iar cel care cade la pământ este considerat învins. Poți, totuși, să scoți dinți, să smulgi părul, să rupi degetele și să-ți strângi gâtul. Tehnicile de luptă includ apucare, aruncare, sufocare, deplasări, măturare, lovituri, coate, genunchi și picioare, împingeri, recuperări, blocaje etc.
Atacurile pot fi aplicate numai asupra partea de sus corp și cap. În plus, manuscrisul descrie metode de masaj pentru restabilirea forței după antrenament și metode pentru relaxarea mușchilor și ameliorarea stresului mental. Se subliniază importanța stabilirii în avans a unui luptător pentru un duel, studierea caracteristicilor potențialilor săi adversari, elaborarea unui plan de luptă cu fiecare dintre ei, 12 cele mai multe moduri eficiente purtand lupte. În ceea ce privește alimentația, manuscrisul interzice luptătorii
consumă carne și alcool, precum și droguri. Se recomandă o dietă lactate-vegetariană.
În descrierea locului de antrenament și competiție sunt indicate dimensiunile amplasamentului în coți: 101 coți lungime, 50 coți lățime. Se spune că acest sit ar trebui acoperit cu nisip curat de râu, cernut cu adaos de ulei vegetal, ocru și alte componente. O dată la 3 zile trebuie udat.
Trebuie să admitem că toate aceste și alte recomandări ale manuscrisului sunt pe deplin în concordanță cu cunoștințele și înțelegerea noastră actuală. Cu toate acestea, ar trebui adăugat la ceea ce s-a spus în manuscris că interdicția de a ucide un adversar de către luptătorii profesioniști a fost adesea încălcată (în ritualuri, și mai târziu în lupte comerciale, conform regulilor vajra-mukti. A fost răspândirea astfel de lupte care au dat motive pentru identificarea „mallavesh” și „vajra -mukti”, deși în realitate luptătorii kushti s-au întâlnit și cu degetele de alamă în mâini.
MUKKI-BASI
Această școală a fost păstrată din cele mai vechi timpuri în statul indian Uttar Pradesh, deși din cauza interdicțiilor poliției și a popularității tot mai mari a boxului englezesc, numărul adepților săi a scăzut constant în acest secol. În anii treizeci, la Varanasi (Benares), capitala statului, se țineau anual mari concursuri de „mukki-bazi”. În timpul luptelor de perechi, ei „au rezolvat lucrurile”
cei mai faimoși maeștri, iar studenții lor au convergit în lupte de grup. În acest din urmă caz, câștigătorii au fost considerați reprezentanții echipei care au reușit să-i împingă pe rivali în spatele liniei marcate la sol. Lupta a fost urmărită de mai mulți judecători care au căutat să prevină cruzimea excesivă.
Cu toate acestea, rănile grave și chiar decesele în timpul unor astfel de turnee erau destul de frecvente, motiv pentru care, de fapt, au fost interzise cu totul.
În prezent, această școală nu este numeroasă în ceea ce privește componența ei, de fapt este o sectă. Cu toate acestea, toate, sau aproape toate, școlile tradiționale de arte marțiale indiene sunt religioase și bazate pe clanuri, unde străinii nu au acces.
A ei caracteristică proeminentă- accent pe antrenament de forta. Luptătorii efectuează o mare varietate de flotări și genuflexiuni, acordă mare atenție exercițiilor izometrice și de respirație. În plus, în mukki-bazi, umplutura manuală este practicată pe scară largă pe „makiwaras” solide din piatră sau metal. Dar cel mai izbitor lucru în această artă este capacitatea de a „a lua o lovitură” în orice parte a corpului, chiar și în cele mai vulnerabile, cum ar fi buzele, nasul, gâtul, zona inghinală etc. Tehnica stăpânirii unei astfel de abilități este ținută secretă. Cât despre pumnii, întăriți pe plăci de oțel, luptătorii sparg cu ușurință pietrui și nuci de cocos cu ei.
Desigur, astfel de metode de antrenament necesită o cunoaștere profundă a medicinei tradiționale indiane, altfel leziunile grave ale oaselor și articulațiilor mâinilor, precum și bolile asociate, ar fi inevitabile.
MUKNA
Arte marțiale indiene tradiționale, comune în statul Manipur (mai ales în sate). A apărut, conform legendei, în secolul al XII-lea. Esența artelor marțiale este că adversarii poartă șorțuri speciale din țesătură densă (kipi) și căști de protecție, după care intră în luptă. În timpul acesteia, puteți lovi cu pumnii, împinge și bătuți cu palma deschisă, puteți înfășura brațele în jurul unui adversar, puteți apuca membrele lui, eschiva, sari.
Scopul duelului este de a forța adversarul să atingă solul cu genunchii, umerii, spatele sau capul, oricare dintre aceste părți ale corpului. Cel mai adesea, adversarii înconjoară terenul, făcând atacuri false până când unul dintre ei reușește să-și dezechilibreze adversarul printr-o lovitură sau împingere neașteptată și să-l oblige să atingă pământul. Sau prindeți mâna adversarului într-o apucare și aruncați-l cu o tehnică similară cu tehnica aiki-jutsu. Apoi, câștigătorul execută dansul ritual „yatra” cu o sabie și o suliță în mâini.
NARAMHAI-NIHANGO
Un complex de arte marțiale tradiționale ale Ni-Hangs, un clan al celor mai fanatici membri ai miliției militare din Punjab (un stat din nord-vestul Indiei, stat independent până la mijlocul secolului al XIX-lea).
Și astăzi, peste tot poți vedea bărbați înarmați cu sabii, pistoale, bețe, legați cu aramă. Aceștia sunt așa-numiții „kesad-haris”, membri ai „khalsa”, o comunitate religioasă militară fondată în 1699 în Anandpur de al 10-lea guru sikh Govind Rai. Toți au așa-numitele „cinci K” - 5 semne obligatorii ale apartenenței la această frăție militară: nu-și tund niciodată părul pe cap, nu-și rade mustața și bărba (kesh); au întotdeauna un pieptene (kangha) în păr; sub îmbrăcăminte exterioară au strâns scurt
pantaloni potriviti pentru lupta (kach); pe mâna dreaptă se poartă întotdeauna o brățară de oțel, protejând-o de loviturile săbiilor inamice (kan-kan); au întotdeauna în spatele centurii un pumnal sau o sabie (kirpan). Și acei sikh care nu sunt incluși în Khalsa nu au aceste semne. Se numesc Sahajharis.
Mișcarea Sikh a atins apogeul sub Ranjit Singh, care până în 1801 a unit întregul Punjab într-un singur stat și s-a autoproclamat conducătorul ei - Maharajas.
O valoare deosebită în luptele din acele vremuri se distingea prin „nihangi” - membri ai unui ordin special al sikhilor - kesadhari. Nihangs au jurat că își vor găsi moartea în luptă și nu de la bătrânețe sau boală. Acest ordin a apărut în timpul vieții lui Guru Govind Rai, care a murit în 1708. Nihangii au refuzat orice activitate economică, din tot ceea ce nu avea legătură cu războiul sau pregătirea pentru război. În lupte, ei au mărșăluit în rândurile din față ale Khalsa, s-au repezit în luptă unde alții erau gata să se retragă, au făcut un pumn în rândurile inamicului, acoperind cu trupurile lor calea sikhilor spre o lovitură decisivă.
În istoria războaielor sikh au existat cazuri când, în fața unor mici detașamente de Nihangs, care atacau cu o furie nestăpânită, trupele inamice, depășite numeric și depășite, au fugit în panică. Dar puterea lor nu era doar curaj nemărginit. Erau încă profesioniști excelent pregătiți, mânuind cu brio toate tipurile de arme, călăreau superb, luptând cu pricepere pe jos, cunoscând perfect tehnicile de luptă cu mâinile goale.
În zilele festivalului de primăvară, toți nihangii se adună astăzi pentru jocurile militare tradiționale într-unul dintre cele trei orașe din Punjab: în capitala sa, Amritsar, sau în Anandpur, unde a fost fondat Khalsa, sau în Damdama,
orăşel unde Guru Govind perioadă lungă de timp ascunzându-se de dușmani. Iată cum descrie un martor ocular aceste jocuri: ... De data aceasta cel puțin două mii de nihang-uri s-au adunat în Damdam și poate toți trei. turbane pe cap, din care ieșeau mânerele pumnalului. Apoi au gătit mâncare pe foc, au băut celebrele lor " bhang" - o băutură narcotică din frunzele unei plante,
triturat cu apă. Au dat bhang atât cailor, cât și câinilor. Câinii mârâiau inutil unul la altul, iar caii nechezau entuziasmați și se repeziră din lesă.
Apoi au dormit sub copaci. Nimeni nu a îndrăznit să se certe cu ei, să refuze vreuna dintre cererile lor, să se certe și nici măcar să privească înclinat în direcția lor. Poți plăti pentru o asemenea insolență cu viața ta. Chiar și astăzi, nihangii ucid fără ezitare, pentru că ei înșiși nu se tem de moarte...
Spre seară, când căldura zilei s-a domolit puțin, alaiul nihang-urilor s-a deplasat în jurul iazului orașului. Liderul lor mergea înainte pe un elefant într-un pavilion aurit.
În spatele lui, călăreți pe cai beți au vorbit în dezordine, iar o mulțime de nihang-uri de picioare conduse de cinci războinici obligatorii, simbolizând acei „panch-piyare” - „cinci iubiți”, care au fost primii care au intrat în Khalsa în 1699, nu au fost. le este frică să-și dea viața pentru credința lor. Culorile tradiționale ale nihang-urilor - albastru și galben - au colorat alaiul în diverse combinații, iar norii de praf o învăluiau ca o ceață roșie. Culorile au fost completate de nenumărate sclipiri de strălucire pe vârfurile sulițelor și săbiilor. Exact
așa arăta khalsa pe vremuri când mergea la inamic.
Când cortegiul s-a oprit la un semnal de la lider, războinicii s-au aliniat instantaneu într-un pătrat în jurul câmpului recent comprimat. La început a fost o jigitovka. Nihangi călărea cu sulițele pregătite, stând pe șa, stând în șa, atârnând de șa în lateral. Cu sulițele au ridicat ciorchini de iarbă împrăștiate ici și colo, au străpuns ținte țesute din tije flexibile, au tăiat efigii înfățișând inamicul cu săbii... Apoi, pe jos, au aruncat spre țintă cu sulițe, săgeți și chakre.
Chakra - un disc de luptă pentru aruncare - este armele antice Hinduși, despre care de obicei spun și scriu că se poate vedea doar în mâinile statuilor de piatră ale zeilor din templele antice, că cu multe secole în urmă era complet izolată. Dar se dovedește că chakra este bine cunoscută de Nihang și este încă folosită de ei în jocurile militare. Este un inel de oțel plat, greu, ca un disc cu un centru decupat și șlefuit ca un brici pe marginea exterioară. Se desface pe mână sau pe degetele desfăcute și se aruncă spre inamic. Chakra zboară, rotindu-se într-un plan orizontal, iar dacă se lovește de gât, se poate tăia curat
cap. Tradiția spune că chakra era arma preferată a zeului Krishna. Oriunde te uiți la acest moment al jocurilor, traiectorii strălucitoare ale chakrelor care zboară rapid și se rotesc au fost descrise peste tot în aer...
După călărie și aruncări, a venit rândul duelurilor. La diferite capete ale câmpului, nihangii executau dansuri militare rituale, obligatorii înainte de începerea bătăliei, apoi îngenuncheau înaintea armelor întinse pe prosoape curate și, luându-l, intrau în lupte aprinse între ei. Peste tot oțelul a răsunat împotriva oțelului, s-au auzit strigăte sălbatice, praful se ridica sub picioarele goale ale războinicilor...
La sfârșitul sărbătorii, au început luptele între nihang-i înarmați și cei neînarmați, un fel de turneu de luptă corp la corp."Sistemul de luptă cu mâna goală se numește pur și simplu" naramhay " printre nihang. Potrivit câțiva martori oculari, acesta în exterior arată ca o bandă birmană.
SILAMBAM
Aceasta este arta indiană a luptei cu bâtele, cea mai populară în statul Tamil Nadu. Silambam este cunoscut aici din timpuri imemoriale, aproape din secolul I d.Hr.!
Competițiile se desfășoară de obicei în timpul sărbătorilor religioase pe un teren rotund, cu o rază de 6 până la 7,5 metri. Participanții concurează în perechi sau echipe de două sau trei persoane. Sunt îmbrăcați în pantaloni scurti strâmți, tricouri multicolore, un turban pe cap, care le servește și drept protector, iar pieptul le acoperă o bavetă groasă din piele sau țesătură din paie.
Câștigătorul este cel care a scos bastonul din mâinile adversarului sau a reușit Mai mult atingeți-i odată corpul cu un băț sau loviți-l în cap cu un băț. Capetele bețișoarelor sunt acoperite cu un unguent colorat special care lasă urme la fiecare atingere, ceea ce facilitează determinarea câștigătorilor.
Bățul este mai lung decât înălțimea omului. Este ținut de un capăt cu ambele mâini, deși există și o astfel de variantă a silambamului, unde luptătorul este înarmat cu două bețe destul de scurte, câte una în fiecare mână. Un maestru al silambamului poate bate o piatră aruncată în el cu un băț, poate efectua sărituri acrobatice, lovi cu piciorul, manevra, poate efectua o serie de lovituri într-un ritm ridicat și
etc. Nu-l costă nimic să disperseze singur o întreagă mulțime. Aparent, prin urmare, poliția indiană studiază versiunea de luptă a silambam - „lathi”. Lathi nu este un joc. Este folosit pentru a dispersa demonstrații, pentru a suprima revolte, pentru a prinde criminali și în scopuri similare. Cu o singură lovitură, maestrul lathi rupe cu ușurință oasele oricărui adversar.
Artele marțiale indiene au cel puțin istoria antica decât cele chineze, dar din moment ce s-au dezvoltat mai ales în interiorul țării, erau puțin cunoscute în afara acesteia și au avut un efect redus asupra dezvoltării sistemelor de arte marțiale în țările vecine.
Cel mai vechi și cel mai popular tip de luptă națională din India este kushti. Ea s-a bucurat de patronajul conducătorilor locali, care au fost prezenți personal la competiții, ajungând adesea la moartea unuia dintre rivali. Cele mai faimoase sunt cele trei școli de kushti - bhimaseni, jarasandhi și hanumanti, numite după fondatorii lor adevărați sau legendari. Luptătorii Kushti - pakhlavani - au o greutate mare și un fizic puternic, dar, în ciuda acestui fapt, sunt rapizi și ageri. Scopul luptei kushti este de a aduce adversarul la omoplați folosind patru tipuri de tehnici de bază: apucare și aruncare bazate pe forța brută; capturi și aruncări, implicând utilizarea inerției mișcărilor adversarului; metode de imobilizare și slăbire a inamicului; blocaje de durere care permit ruperea membrelor, degetelor, coloanei vertebrale, precum și strangulare.
Competițiile Kushti se desfășoară într-o groapă pătrată puțin adâncă sau pe o podea de lemn. Campionul primește titlul de „rustam”, al cărui nume este asociat cu numele eroului legendar al epopeei persane.
Există mai multe ramuri ale kushti: într-un costum, un luptător luptă cu un grup de adversari; în beanot, luptătorul se apără de atacurile unui adversar înarmat; în bandesh arma agresorului se întoarce împotriva lui.
Mallavesha, spre deosebire de kushti, nu este o luptă, ci o artă marțială combinată care combină puterea, durerea și tehnicile de șoc. Se crede că provine din pancrația elenă, care a fost adusă în India de soldații lui Alexandru cel Mare în anii 327-318 î.Hr. În antichitate, existau caste întregi de luptători profesioniști (malla) care primeau sume uriașe de bani pentru arta lor. Mallyavesha a fost folosit pentru antrenamentul fizic al tinerilor indieni, precum și în scopuri rituale. Artele marțiale rituale includ vajra-mukti - un duel între doi luptători înarmați cu vajras („fulgere”), care erau degete de bronz sau de alamă de fier de o formă bizară. Luptele Vajra-mukti au fost dedicate unuia dintre numeroșii zei ai panteonului indian și s-au încheiat de obicei cu moartea unuia dintre participanți.
Astăzi, există trei stiluri de luptă mallavesha: mallya-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida. Bazele acestui tip de arte marțiale sunt expuse în tratatul „Malla Purana”, scris în sanscrită în 1731. Învinsul unui duel este cel care cade la pământ. Nu poți ucide inamicul, dar poți smulge dinți, smulgi părul, rupi degetele și strângi gâtul. Loviturile pot fi aplicate numai pe partea superioară a corpului și pe cap. Tehnicile de luptă includ, de asemenea, apucare, aruncare, sufocare, deplasări, măturare, lovituri, coate, genunchi și picioare, împingeri, recuperări și blocaje.
Școala de arte marțiale ale puterii, care a existat din cele mai vechi timpuri în statul Uttar Pradesh, se numește „mukki-bazi”. Practică dueluri în perechi, în care converg maeștrii, și lupte de grup, la care participă elevii. Câștigătorii sunt reprezentanți ai echipei care a reușit să-i împingă pe rivali în spatele liniei marcate la sol. Astfel de turnee s-au încheiat adesea cu răni grave ale participanților și chiar decese, așa că în prezent școala este o sectă mică. Luptătorii Mukki-bazi au capacitatea de a lua o lovitură în orice parte a corpului, chiar și în cele mai vulnerabile, cum ar fi inghinala, gâtul, nasul, buzele. Tehnica stăpânirii unei astfel de abilități este ținută secretă; cu pumnii, luptătorii pot sparge pietruiala și nucile de cocos, dar evită rănile datorită cunoștințelor dobândite din medicina tradițională indiană.
Kalyari-ppayat este una dintre cele mai vechi arte marțiale din lume, păstrată până astăzi într-o serie de sate din Kerala. În limba locuitorilor indigeni din Hindustan, dravidienii, numele artelor marțiale înseamnă „luptă într-un loc sacru”. Luptele se desfășoară nu într-o zonă deschisă, ci într-o groapă specială de doi metri adâncime, acoperită cu o rețea de crenguțe și frunze de palmier.
Antrenamentul în kalyari-ppayat constă din patru secțiuni: methothari este un complex de pregătire fizică generală care necesită mult timp; kolthari - exerciții cu arme; angathari - un set de exerciții fără arme, în care influența principală este dată de lovirea în punctele corpului uman, impactul asupra căruia duce la moarte, paralizie temporară sau durere severă; de asemenea, sunt studiate tehnici de luptă cu brațele și picioarele „goale”, bazate pe imitarea animalelor (șerpi, pantere, urși, tigri, elefanți etc.); veramkhari antrenează dueluri neînarmați împotriva a doi adversari înarmați în mod egal sau luptători cu arme diferite.
La armele tradiționale kalyari-ppayat includ: otta - un băț gros de lemn în formă de colț de elefant, kettukari - un baston de bambus, madi - un „pumnal” din două coarne de antilopă legate prin capete, cheruvati - un băț scurt; puliyankam - o sabie lungă, urumi - o sabie flexibilă cu două tăișuri.
În kalyari-ppatt, există două stiluri - nordic și sudic. În stilul nordic, sunt multe sărituri, lovituri la nivelul superior, lungi lungi; principala formă de impact a mâinilor este un pumn, brațele și picioarele nu se îndreaptă complet atunci când sunt lovite. În stilul sudic predomină mișcările circulare față de cele drepte, loviturile înalte și săriturile sunt rare. Acest stil este mai rigid decât cel nordic, care a evoluat în esență în arta dansului de război.
Tratatele antice ale lui Kalari Ppayatt au fost scrise pe frunze de palmier în urmă cu peste două mii de ani. Acestea sunt „Asata vadivu”, care dezvăluie principiile luptei, și „Marama Sutra”, care conține informații despre nodurile nervoase și punctele vitale ale corpului.
Naramhai Nihango este un set de arte marțiale tradiționale sikh practicate de nihang, membri ai comunității religioase militare a Khalsa care au jurat că vor găsi moartea în luptă. Ordinul Nihang a apărut la începutul secolului al XVIII-lea în timpul vieții fondatorului Khalsa, Guru Govind Rai. În fața unor mici detașamente de Nihangs, trupele inamice s-au împrăștiat în panică, având superioritate în număr și în armament. Nihangi deținea toate tipurile de arme, călărea superb și luptat cu pricepere pe jos, deținând tehnici de luptă cu mâinile goale. Armele Nihang sunt sulițele, săbiile, săgețile și chakrele (discuri de aruncare de luptă ascuțite ascuțit la margini).
Luptele Nihang se țin cu arme, sunt precedate de dansuri militare rituale. Există, de asemenea, un sistem de luptă cu mâinile goale împotriva unui adversar înarmat (naramhai), similar în exterior cu bandoul birmanez.
Silambam este arta luptei cu bâtele practicată în rândul tamililor încă din secolul I d.Hr. Concurenții concurează pe terenul rotund fie în perechi, fie în echipe de câte doi sau trei. Câștigător este cel care a trântit bastonul din mâinile adversarului, l-a lovit în cap cu un băț sau i-a atins corpul cu un băț de mai multe ori. Lungimea bastonului în silambam depășește înălțimea omului, este ținut la un capăt cu două mâini. Există o variantă a silambamului, în care luptătorul folosește două bețe scurte. Pe lângă tehnica de lucru cu un băț, arsenalul maestrului silambam include lovituri și sărituri acrobatice. Versiunea de luptă a silambamului este lathi, este studiată de polițiști indieni. Cu ajutorul lathi, puteți sparge oasele inamicului, care este folosit în suprimarea revoltelor, în detenția criminalilor.
Școala adi-hai pidutam (manipularea mâinilor lovind punctele vulnerabile ale corpului) este răspândită în statul Kerala. În exterior, tehnica adi-hai pidutam seamănă cu jujutsu, dar sistemul indian este mult mai vechi. Folosește prinderi cu trecerea la tehnici dureroase și lovituri ulterioare cu degetele asupra punctelor vulnerabile ale corpului adversarului. Aruncările sunt uneori urmate de capturi. Pentru ca impactul asupra punctelor să fie eficient, se studiază un complex de informații despre localizarea și funcționarea centrilor nervoși și energetici ai corpului uman.
Arta marțială păstrată în statul Tamil Nadu se numește varma-kalai și în tamilă înseamnă „arta de a lovi punctele vulnerabile”. Are secțiuni de luptă cu arme și mâini goale.
Tehnica varma-kalai include loviri cu pumni și cu mâinile deschise, lovituri, sărituri, coate și genunchi, lungi și alunecări, apucături, trip și aruncări.
Armele varma-kalai sunt un băț (silambam), o bâtă, un pumnal, o sabie, o sabie, o suliță, un bici de luptă. Munca cu armele se efectuează atât cu una, cât și cu două mâini.
În varma-kalai există exerciții formale (adi varissai) împărțite în cinci serii de douăsprezece elemente. Tehnica complexelor formale poate fi folosită împotriva a doi sau mai mulți adversari (kuttu warissai). Toate mișcările se practică atât cu mâinile goale, cât și cu armele.
Loviturile sunt aplicate în moduri diferite, în funcție de faptul că vor să omoare inamicul sau să-l incapaciteze. Acțiunea de impact poate fi amânată.
Una dintre componentele varma-kalai este un masaj tradițional indian. Baza teoretica artele masajului și loviturile către punctele vulnerabile constituie idei despre circulația energiei interne. Practica varma-kalai necesită o cunoaștere serioasă a sistemului yoga, în special a tehnicilor de respirație.
Războiul din India a fost o chestiune de clasă specială - kshatriyas. „Codul de conduită” al unui kshatriya l-a obligat să-și îmbunătățească abilitățile în lupta neînarmată în toate modurile posibile. Datele despre sistemul de luptă al Kshatriyas din antichitate și din Evul Mediu timpuriu sunt de încredere, dar sărace. Arta militară a unui kshatriya înarmat sau neînarmat a fost foarte activă, deși nu agresivă în mod deschis. Mișcările au fost mai degrabă de piston, de natură rectilinie. Atacul a fost literalmente exploziv - o cascadă de fulgere la diferite niveluri (în timp ce toate erau mai mult sau mai puțin egale, bazându-se pe o singură „lovitură a coroanei”, însoțită de o serie de distrageri auxiliare, nu este tipică pentru India).
După o asemenea explozie, vrând-nevrând, a urmat o pauză, căci luptătorul și-a irosit puterile în mare măsură. La cel mai înalt nivel de îndemânare, bătălia a căpătat un fel de caracter în trepte: alternarea „exploziilor” și pauzelor putea dura mult timp, nici „explozia” nu s-a încheiat imediat, menținându-se o anumită durată, iar pauza. nu a fost în niciun caz redusă la inactivitate, doar lupta și-a pierdut activitatea, devenind mai defensivă. Dar, în cea mai mare parte, duelul a fost într-o singură etapă: dacă inamicul a rezistat în primele zeci de secunde ale unui atac frenetic, atunci atacatorul s-a distrat rău, care s-a epuizat fără niciun rezultat ...
Kshatriya neînarmat și-a folosit brațele mai mult decât picioarele, iar loviturile sale mai mult decât aruncările și apucăturile. Cu toate acestea, predominanța loviturilor se manifesta de obicei abia la începutul luptei. Dar acest lucru nu se datorează incapacității de a bate, ci capacității de a lua o lovitură. Loviturile au fost puternice. Dar, de cele mai multe ori, kshatriya a căutat în continuare să nu scoată inamicul din acțiune cu o lovitură, ci să-l stingă respirația, să-l uimească pentru câteva momente pentru a intra în luptă corp. Într-o astfel de luptă au fost efectuate majoritatea mișcărilor decisive. Dar aceste tehnici s-au bazat în primul rând pe prinderi dureroase.
Pumnii și loviturile, precum și aruncările, au început să joace un rol secundar în această etapă. Cu toate acestea, nu numai că băteau cu picioarele - în luptă corp a fost și rândul „luptei picioarelor”. Avea și un sens destul de important, dar auxiliar: tehnicile „picior” trebuiau să faciliteze implementarea celor „manuale”. Implicarea picioarelor a crescut relativ în timpul luptei armate – de aceea. că mâinile sunt ocupate cu arme, piciorul a avut șansa să lovească sau să lovească brusc. Kshatriyas erau, de asemenea, familiarizați cu punctele vulnerabile ale corpului, dar munca asupra lor nu s-a transformat niciodată într-un scop în sine, combinat cu lovituri puternice. Elementele de apărare au fost și ele de mare importanță (în mare parte blocuri destul de dure), deși îndemânarea unui atac activ încă domina.
Majoritatea artelor marțiale moderne din India nu moștenesc în mod direct arta marțială a vechilor Kshatriyas, deși sunt cu siguranță legate de aceasta. Poate doar unul dintre stiluri a supraviețuit aproape neschimbat până la vremea noastră. Aceasta este - vajra mushti(în altă transcriere - vaira-mukti). „Mushti” înseamnă pumn, dar există prea multe analoge pentru cuvântul „vajra”. De obicei, interpreții identifică prima parte a cuvântului „vajra-mushti” cu un buzdugan (apoi este tradus ca „pumn blindat”) sau cu un diamant („pumnul durității diamantului”). Vajra Mushti a fost una dintre puținele arte marțiale fundamental asimetrice. Mâna dreaptă ataca cu pumnul, în timp ce mâna stângă ataca cu degetele sau cu palma. Mâna stângă a luptătorului Vajra Mushti a atacat în principal zone vulnerabile, dar ar putea lucra și pe punctele de acupunctură. Cu toate acestea, acțiunile ei au rămas auxiliare. Una dintre principalele caracteristici ale lui Vajra Mushti este puterea incredibilă a loviturii cu mâna dreaptă.
Stăpânul ar putea, de asemenea, nu numai să provoace, ci și să ia o lovitură foarte puternică corpului fără consecințe dăunătoare. Pentru a depăși o astfel de protecție în vajra mushti, au început să folosească un fel de articulații de alamă pe mâna dreaptă: tija centrală este prinsă în pumn, iar celelalte trei vârfuri ies în față, trecând între degete. Aceste articulații de alamă au fost prinse cu curele de mână și încheietură, formând o structură rigidă. Blocurile din vajra mushti sunt puternice, dar puține și monotone. Poziția este aproape frontală (în ciuda faptului că mâna stângă joacă un rol secundar). Părăsirea liniei de atac, deplasarea pe o traiectorie curbă etc. nu sunt aplicate efectiv.
Este considerat cel mai cunoscut tip de luptă națională kushti. Există multe școli și direcții de kushti, care diferă unele de altele prin accentul pus pe anumite tehnici. De obicei, astfel de școli poartă numele fondatorilor lor legendari. Cele mai cunoscute sunt Jarasandhi, Bhimaseni și Hanumanti. Luptătorii sunt numiți „pahalvans”. Antrenamentul lor este foarte obositor și se concentrează pe antrenamentul general fizic și atletic. Într-un duel, sarcina unui pahalvan este să doboare adversarul pe omoplați. Sunt utilizate patru tipuri principale de tehnici. „Bhimașeni” sunt apucături, ridicări și aruncări care necesită o simplă aplicare a forței brute. „Hanumati” este construit pe capturi viclene. „Jambuwanti” sunt apucături pentru cap, gât, degete, care pot controla sau slăbi adversarul, dar nu conduc direct la victorie. „Harasandhi” sunt încuietori dureroase și prinderi care rup membrele.
Kushti a servit ca sursă și bază pentru mai multe tipuri de lupte asociate cu acesta. De exemplu, costumul este că un luptător luptă cu grupul. Binot este o artă marțială în care un luptător folosește o tehnică de luptă, apărându-se doar cu mâinile împotriva unui adversar înarmat cu sabie, cuțit, suliță, stâlp etc. Un alt sistem similar de autoapărare fără arme de la un inamic armat se numește bandesh. Include tehnici care vizează dezarmarea inamicului și folosirea armelor sale împotriva lui. În plus, în tratatele indiene există referiri la sisteme de luptă sub numele de dharma-maga, kobadi-krida, vishapani, vajra-bhoga ...
Există două tratate dedicate artei luptei. Prima este „Kamala Sutra”, datând de la sfârșitul secolului I. î.Hr. În această sutră, s-a încercat clasificarea tehnicii, evidențiind metode de luptă precum lovirea unui punct slab cu o mână sau un picior, aruncarea, sugrumarea, ruperea membrelor și afectarea moralului inamicului. Al doilea text, Malla Purana, a fost scris în sanscrită în 1731. Conține o descriere a luptei gimnastice mallavesha, care a fost răspândită în India antică și medievală.
Dintre celelalte școli marțiale indiene, cele mai faimoase mukki bazi, descris de J. Gilby (fără a da un nume) în cartea sa „Secretele artelor marțiale ale lumii”. Antrenamentul luptătorilor este similar cu pregătirea pahalvanilor. În plus, în mukki bazi, umplerea mâinilor cu lovituri pe suprafețe dure era practicată pe scară largă. Lupta se duce cu unul sau doi adversari. Nu există lovituri. Toată atenția este concentrată asupra pumnului și se crede că o singură lovitură, dacă este îndreptată și focalizată corespunzător, merită o serie întreagă de lovituri la întâmplare.
Un alt sistem de luptă numit marma-adi, a fost construit pe atacurile punctelor vitale ale corpului uman. Cuvântul „marma” poate fi tradus ca „sursă de viață”. Marma-adi este considerată o artă marțială foarte închisă. Există o interdicție nu numai asupra transferului său, ci chiar și asupra demonstrației sale.
Poate cel mai faimos din afara Indiei este kalari payattu este o artă marțială tamilă practicată în statul indian Kerala. Se crede că kalari payattu ca artă marțială a apărut în secolul al IV-lea. î.Hr. Fondatorul său legendar se numește marele războinic brahman Parashurama. În secolele XII-XIV. kalari payattu a fost folosit pe scară largă în luptă și a atins apogeul ca artă marțială la sfârșitul secolului al XIV-lea, în timpul domniei lui Tacholi Othenan, faimosul conducător al Malabarului de Nord. Sub el, toți băieții și fetele, începând de la vârsta de zece ani, au fost nevoiți să învețe această artă. Acum, singurul centru pentru studiul acestei arte marțiale este construit în capitala statului Kerala, orașul Thiruvanthrapuram. Cu toate acestea, în aproape fiecare sat din acest stat există școli semi-subterane.
Antrenamentul Kalari payattu constă din patru etape. Primul, „methozhil” (sau „mai-payattu”), include exerciții fizice de bază care vizează dezvoltarea forței și reacției și predarea tehnicilor de masaj.
Faza a doua- „kolthari” – include lucrul cu arme de lemn (stâlpul „kettukari” are aproximativ doi metri lungime, stâlpul „kuruwadi” are patru urme de mână lungă, „otta” - un băț în formă de S de 60 cm lungime cu mâner la un capăt și o îngroșare sferică alta).
A treia etapă- "angathari" - include lucrul cu arme metalice (sabie, sabie și scut, două tipuri de cuțite, pumnal, suliță, "urumi" - un "sword-lash" flexibil, "katar" - un pumnal cu un mâner în formă a literei „H” sau „A”, care este ținută de bara transversală a „litera”, iar laturile sale longitudinale servesc drept protectori, protejând antebrațul de ambele părți).
Stadiu final antrenamentul kalari payattu se numește „verumkai”. Aceasta este o luptă a adversarilor neînarmați sau neînarmați cu înarmați.