1. Ön söz.
2. Ailənin rifahı.
3. Ailənin inkişaf mərhələləri.
4. Ailə və Cəmiyyət.
5. Uşağın inkişaf mərhələləri.
6. ana sevgisi.
7. Uşaq.
8. ana.
9. Dialoqun başlanğıcı.
10. Ünsiyyət istiliyinin olmaması.
11. Valideyn sevgisi əhdi.
12. Sevgi sənəti.
13. Ana sevgisi, ata sevgisi.
14. tərbiyə.
15. Təhsil və sevgi.
16. Tərbiyəçiyə nə qarşı çıxır.
17. Təcrübədən şərh.
18. Biblioqrafiya.

“Uşaqların gənc ruhlarında heç nə işləmir
ümumbəşəri nümunə gücündən daha güclüdür və hamısı arasında
başqa heç kimin heyran etmədiyi digər nümunələr
valideynlərin nümunəsindən daha dərin və möhkəmdir"
N.İ. Novikov (1744-1818).

Bütün valideynlər övladlarının mehriban və xoşbəxt olmasını istəyirlər.

Onlar belə böyüdülmək istəyirlər. Ancaq valideynlər xoşbəxtliyi fərqli qəbul edirlər. Bəziləri üçün bu sülh və maddi rifah, digərləri üçün müstəqillik və fürsətdir mənəvi inkişaf, üçüncü üçün - yaradıcı iş və risk.

Valideynlərin kifayət qədər şüurlu istəkləri uşaqlara həm kömək edə, həm də zərər verə bilər. Özünüzü tanıyaraq, daha yaxşı nəticələr əldə etməyə ümid etmək həmişə daha yaxşıdır. Xüsusən də təhsildə, çünki uşağın şəxsiyyətinin inkişafı elə bir vəzifədir ki, hərtərəfli nəzərdən keçirildikdən sonra onu uğurla həll etmək olar.

Uşağın tərbiyəsi valideynlərin övladına ad seçdiyi andan başlayır.

Ad çox şey deyə bilən əlamətdar bir işarədir. Bu və gözlənilən uğur sonrakı həyat uşaq və müəyyən xarakter xüsusiyyətləri və uşağın müəyyən bir istiqamətdə inkişafı üçün bir strategiya.

Uşağın ilk təəssüratları onun psixikasında uzun müddət qalır. Sonrakı həyatında onun davranışına təsir edin. Artıq yetkin olanda bu barədə düşünmədikdə belə görünürlər.

Uşaq valideynlərindən onun sonrakı həyatında vacib olan bir çox keyfiyyətləri alır. Bir çox insanlar valideynlərin xarakter xüsusiyyətlərini, onların dəyər yönümlərini demək olar ki, avtomatik olaraq uşaqlara miras qoyduğunu düşünürlər.

Bununla belə, böyük Rudaki (təxminən 860-941-ci illərdə yaşamış tacik şairi) yazırdı: “Nə yazıq ki, müdrikdən ağılsız övlad doğulur: oğul atasının istedadını və biliyini irs olaraq almır”.

Bəs uşaq valideynlərindən nə öyrənir? Birincisi, özünə və başqalarına münasibət. Valideynlər uşağın təcrübəsinin bir növ əksidir, uşaq fərq edir, başqalarının davranışını qiymətləndirir və bununla da öz xüsusiyyətlərini "seçir". Bu vəziyyətdə valideynlər arasındakı əlaqə çox vacibdir.

Ailənin rifahı.

Cəmiyyətin nəzərində nikah əxlaqi prinsiplərin qorunub saxlanmasının təminatçısıdır. Evlilik həm də doğulan uşaqlara qanuni adlar verir. Bununla belə, vətəndaş nikahı, daha sadə desək, birgə yaşayış ideyası bu gün çox populyardır. Üstəlik, bu münasibətlərdə əsas arqument “yorğunam, xoşuma gəlmir – qaçacağıq, boşanmağa ehtiyac yoxdur” ifadəsidir. Baxmayaraq ki, bu açıqlamaların arxasında təbii ki, tamam başqa motivlər dayanır. Bu, onların heç vaxt evlənməyəcəkləri qorxusudur; məsuliyyəti öz üzərinə götürmək istəməməsi; Onsuz da həyatın bütün ləzzətlərini almışamsa niyə evlənim. Birgə yaşayarkən çoxlu enerji duyğulara sərf olunur.

Evlilikdə cütlüyə xoşbəxtlik fürsəti verilir, baxmayaraq ki, buna necə nail olacağı göstərilmir. Toy özlüyündə insanları və ya şəraiti dəyişdirmək üçün sehrli gücə malik deyil. “Əbədi evlilik xoşbəxtliyinə” zəmanət verən heç bir sevgi iksiri yoxdur. Heç bir toy nitqi insanlara xoşbəxtliyə necə nail olmağı öyrədə bilməz. Onların xoşbəxtliyi özlərinin buna can atmalarına, biliklərinə, sevgilərinə və fədakarlıqlarına bağlı olacaq. Demək olar ki, heç bir şey, içəridən dəyişmədən, toy statusunu, hüquqlarını və imkanlarını kəskin şəkildə dəyişdirir. Birgə yaşayan sevgililər boşanmadan, vəkillərdən və alimentdən qaça bilər, lakin adətən göz yaşları, iztirablar və problemlər az deyil.

Uğurlu valideyn cütlüklərinin münasibətlərinin təməlində heç bir uyğunsuzluqdan əsər-əlamət yoxdur. Evliliyin xoşbəxtliyi və digər gözəl tərəfləri birlikdə olmaq üçün sarsılmaz istəkdə, evlilik münasibətlərinin gücünə tam inamda və qeyd-şərtsiz birlikdə yaşamaq məcburiyyətindədir.

Əgər həyat yoldaşlarının münasibətində bu üç məqam varsa, o zaman cütlük çox güman ki, bir çox başqa şeylər olmasa belə firavan olacaq. Münasibətdədirsə evli cütlük sadalanan aspektlərdən ən azı biri yoxdursa, birgə təhsilin uğuru çox, çox şübhəli ola bilər. Təbii ki, həyat yoldaşlarının qarşılıqlı hissləri, onların mənəvi qohumluğu, həyat məqsədlərinin vəhdəti, baxışların ümumiliyi - bu, nikah birliyinin möhkəm olacağına zəmanətdir. Ancaq həyat yoldaşları arasında bu cür qarşılıqlı anlaşma, mənəvi yaxınlıq nikaha daxil olan insanlara xas olan arzu olunan keyfiyyətlərdən daha çox birlikdə yaşanan həyatın nəticəsidir. Həyat yoldaşları arasında mövcud olan fərqləri - sosial, demoqrafik, mədəni, psixofizioloji və digərləri nəzərə almamaq mümkün deyil. Üstəlik, yaşla hər bir insanın həyat planları dəyişir, yeni ehtiyaclar yaranır və köhnə ehtiyaclar “sönür”, dəyər yönümləri dəyişir.

Ailənin inkişaf mərhələləri.

Uşaqlar xoşbəxtlikdir, "Allahın lütfü". Övlad sahibi olmaq istəyən və psixoloji cəhətdən hazır olan və maddi cəhətdən onlara dəstək olmaq imkanı olanlar övlad sahibi olmalıdırlar. Əsas odur ki, onların nə olduğu barədə real təsəvvürləri olsun.

"Uşaq sahibi olmaq" çox gözəl səslənir! Amma körpələr iki yaşlı yaramaz, yeddi yaşlı kobud, on iki yaşlı tənbəl və on beş yaşlı üsyançıya çevrilirlər.

Ər-arvad üçün uşaq sahibi olmaq və ya olmamaq Rəbbin iradəsidir, amma əmr deyil. Hər bir cütlük uşaq sahibi olub-olmayacağına özü qərar verməlidir. Burada “ailə planlaması” termini işə düşür.

Ailənin planlaşdırılması o deməkdir ki, ər və arvad neçə uşaq sahibi olmaq istədiklərini, nə vaxt və nə qədər müddətə müəyyən edəcəklər. Başqa sözlə, seçim şansa üstünlük verilir. Bu, çox vacib bir cəhətdir. Artıq heç kimə sirr deyil ki, “təsadüfi” uşaqlar, bir qayda olaraq, planlı və arzulanan uşaqlar kimi, onların inkişafında və həyatda uğurunda bütün üstünlüklərə malik deyillər. Bununla əlaqədar, valideynlərin uşağın fiziki, emosional və mənəvi ehtiyaclarını tam təmin etmək bacarığı.

Hər bir ailə bir neçə inkişaf mərhələsindən keçir.

İlkin (uyğunlaşma) dövrü gənc həyat yoldaşları mahiyyət etibarı ilə həyatlarını nizamlayır, bir-birinə alışır, ailədə rolları bölüşdürür, birgə istirahət təşkil edirlər. Bütün cütlüklər üçün bu müddət fərqli bir müddətə malikdir. Bu mərhələnin ən azı iki və ya üç il davam etməsi çox vacibdir. Statistikaya görə, ailə həyatının bu dövründə bir uşağın doğulması boşanma ehtimalını ikiqat artırır. Uşağın inkişaf mərhələlərində olduğu kimi, ailənin inkişaf mərhələlərində də bəzi şərtlərə görə bütün mərhələlər keçilməli, keçilməməlidir. Təbiət və yaşamaq öhdəliyi indi yox, daha sonra başqa bir zamanda öz bəhrəsini verəcək.

Növbəti inkişaf dövrü uşağın doğulması ilə əlaqəli dövrdür. Həyat yoldaşlarının münasibətlərində əsaslı restrukturizasiyaya gətirib çıxaran, yeni valideyn vəzifələrinin ortaya çıxması, maddi büdcənin və vaxt büdcəsinin yenidən bölüşdürülməsi və s.

Uşaqlar böyüdükcə ailənin bütövlükdə kiçik bir komanda və onun hər bir üzvü kimi inkişafı ilə bağlı vəzifələr meydana çıxır.

Uşağın doğulması ailə münasibətlərində böhran kimidir.

Bu gün bir çox qadınlar gender rolunun dəyişməsi və kişiliyə çəkilmələri səbəbindən uşağın doğulmasını və analıq rolunu psixo-emosional böhran kimi qəbul edirlər.

Kişi qadının yanında infantil kişi olarsa, bu böhran daha da güclənir.

Həyat yoldaşları psixo-emosional cəhətdən sağlam olduqda, münasibətlərdə böhran qaçılmazdır, buna görə də hamiləliyin gəldiyi məlum olduqda həyat yoldaşlarının emosional reaksiyalarına diqqət yetirmələri çox vacibdir. Belə bir məqamda hər bir həyat yoldaşının şəxsiyyətində bir sıra psixoloji dəyişikliklər baş verir. Məsələn, kişi psixoloji cəhətdən yetkindirsə sevinc, əksinə, uşaqdırsa kədər və narahatlıq hiss edə bilər. Konsepsiyadan doğuşa qədər hamiləliyin sonrakı mərhələsində, gələcək ananın fizioloji dəyişiklikləri və ata üçün cinsi tələbatın olmaması ilə əlaqəli yorğunluğa səbəb ola bilər. Bu zaman xüsusi olaraq emosiyalar haqqında danışaraq, öz aralarında bu əsasda yaranan problemlərdən danışmaq vacibdir. Böhran mütləq vətəndaş nikahında yaşayan ailələrdə yaranır, çünki. ana gələcək həyatının qayınanası tərəfindən dəstəklənəcəyinə əmin deyil.

Uşaq doğulduqdan sonra körpə ata ata rolunu yerinə yetirməkdə böyük çətinlik yaşayır. O, narahatlığı və qeyri-müəyyənliyi artırdı və ailə başçısı öz vəzifələrini sərxoş və ya xəstəlikdə tərk edir. Daha çox atasız böyüyən kişilər bu vəziyyətə düşürlər, onlarda atalıq modeli yoxdur. Belə ataların özləri psixoloji səviyyədə uşaqlardır, buna görə də şüursuz səviyyədə yeni doğulmuş uşağın görünüşü onları sevindirmir, əksinə qorxudur. Arvadın uşağa daha çox diqqət yetirdiyi zaman yaranan "tərk edilmə" hissi səbəbindən; inciyib evdən bayıra çıxırlar (iş, balıqçılıq, ov, qaraj və s.). Bu cür davranışları ilə həyat yoldaşını münaqişəyə və kin, qəzəb və məyusluq kimi mənfi emosiyalara təhrik edirlər - həm ərində, həm də analıqda. Nə harmoniya ailə münasibətləri burda danışa bilərik?

Ailənin ilk nikahdan olan uşaqları olduqda, rəqabət və uşağın körpə üçün qısqanclığı, bir (yeni) həyat yoldaşının ilk nikahdan olan uşağı öz psixo-emosional məkanına qəbul edə bilməməsi böhrana səbəb ola bilər.

Gənc anaların övladlarını nənə və dayələrə verdiyi, işə və ya özləri üçün yaşamağa getdiyi uşaqlar əsəbiləşir, narahat olurlar və nəticədə ətraf aləmə anadan elementar etibar almırlar. Böyüyən bu uşaqlar psixoloji uyğunlaşmadıqlarına görə müxtəlif kritik və həyati təhlükəli vəziyyətlərə düşürlər.

İndiki həyat təcrübəsi göstərir ki, valideynlər uşaq dünyaya gətirməyə yalnız maddi cəhətdən hazırlaşır, psixoloji cəhətdən yox. Uşaq ondan "başlamağı" istəmədi, bu, böyüklərin qərarıdır; lakin praktikada böyüklərin psixoloji yetişməməsinin bütün nəticələrini uşaq çəkməlidir.

Ailə münasibətlərinin böhranını ancaq qorxularını dəf edənlər, özlərini və ailə məkanında baş verənləri aradan qaldırmağın yeni səviyyəsinə yüksələnlər aradan qaldırır. Bunu etmək üçün sadəcə olaraq baş verənləri sakitcə söyləyə bilmək, bir-birinizə açıq olmaq və bütün qorxu və narahatlıqları bir kənara qoyaraq kömək axtarmaqdan qorxmamaq lazımdır.

Ailə və Cəmiyyət.

Uşağın tam inkişafı və valideyn xoşbəxtliyi hisslər və təcrübələr olmadan baş vermir.

Cəmiyyətin emosional ab-havası, orada təsdiqlənmiş real dəyərlər könüllü və ya qeyri-ixtiyari olaraq hər bir ailədə oriyentasiya müəyyən edir.

Qeyri-sabitlik, qeyri-müəyyənliyin yayılması, qorxu, uzun müddət aqressiya - bütün bunlar ailə münasibətlərində dramatik rol oynayır. Valideynlər və uşaqlar arasında emosional əlaqəni təhrif edir və sadələşdirir.

Bütün ictimai quruluşun dramı ondan ibarətdir ki, ailənin bir çox uşaqları əvvəldən valideyn, ən əsası isə ana sevgisindən məhrumdurlar.

Bütün növ çatışmazlıqların ən qorxulusu - valideyn sevgisinin olmaması uşağın beynində dərin yaralar buraxır.

Valideynlər problemin dərinliyini görürlərmi? Məsələn, körpənin valideynlərin hisslərinin müxtəlif təzahürlərinə necə reaksiya verdiyini və bunun müqabilində necə ödədiyini bilirlərmi və o, çox sevilmədiyini və ya heç sevilmədiyini başa düşürmü?

Valideynlər uşaqların hisslərini başa düşürlərmi, hərəkətlərində, münasibətlərində nəyisə dəyişmək istəyirlərmi?

Bu suallara cavab vermək üçün uşağın doğulduğu andan məktəb həyatının başlanğıcına qədər olan bütün inkişaf mərhələlərinə nəzər salaq.

Uşağın inkişaf mərhələləri.

Ən başdan başlayaq. Hamiləlikdən.

Artıq bu zaman uşaq "fəaliyyət" göstərməyə başlayır, onu dinləməyi tələb edir: səhər ürəkbulanma, başgicəllənmə - "Mən artıq var, mən artıq bir şeylə razı deyiləm". Sizi günün rejimini və zövqünüzü dəyişdirməyə məcbur edir. İlk hərəkət toxunma ünsiyyətinin mümkünlüyü idi. Siz və ya əriniz əlinizi qarnınıza qoyan kimi uşaq əllərinizin istiliyinə qulaq asaraq dərhal donacaq. O, sizin təcrübələrinizi - kədər, qorxu, sevinc hissini əlləri ilə hiss edə bilər. Və onun reaksiyasını - hərəkətlərindən deyə bilərsiniz. Axı o, artıq ana addımlarının ritmini, səsini, istiliyini, rahatlığını, hərəkətlərini, nəbzini - özünü çox yaxşı hiss etdiyi bir dünya bilir.

Artıq dörd aylıq yaşda, uşağın beyni intensiv inkişaf edəndə, ona gecə üçün nağılları danışmaq lazımdır: "Ryaba Toyuq", "Zəncəfil çörək adamı", "Şalgam". Səsinizin ritmi, melodiya, səs titrəyişləri, bütün bunlar ona kömək edir ki, siz öz səslərinizlə gələcək harmonik şəxsiyyətin formalaşmasına töhfə verirsiniz.

Axı bu, valideynlərin qarşısında duran vəzifədir. Harmonik inkişaf etmiş bir şəxsiyyət yetişdirmək.

Niyə biz intrauterin inkişafa çox diqqət yetiririk. Elmin müasir səviyyəsi, perinatal (intrauterin) dövrdə uşağın gələcək inkişafına birbaşa təsir edən müxtəlif patologiyaların meydana gəldiyini öyrənməyə imkan verdi. Əlbəttə ki, prenatal dövrdə əsas problemlər siqaret, alkoqolizm (üstəlik, tək bir), narkomaniya, maddə asılılığı ilə əlaqələndirilir, lakin bu, hər bir valideyndən daha çox müasir cəmiyyətin problemidir. Axı, səlahiyyətli valideynlər bu problemlərin əksəriyyətinin qarşısını almaq üçün əllərindən gələni edəcəklər.

Və biz bu vəziyyətlərdən “belə oldu” danışmırıq. Başlanğıcda belə uşaqların ahəngdar şəkildə inkişaf etmiş şəxsiyyətə çevrilmək şansı az olduğundan, uğur qazansalar, xoşbəxt olacaqlar.

ana sevgisi.

“Böyüyən uşağa ana sevgisi,
özü üçün heç nə istəməyən sevgi,
bu bəlkə də ən çətin formadır
əldə edilə bilən hər şeyin sevgisi "
(E. Fromm).

Təbii ki, ana hissi cəmiyyətin mədəniyyətini əks etdirir: qadın-ana, övladlara - ölkənin gələcəyinə, ailə və ailə münasibətlərinə münasibət.

Təbiət anaya sevgi hissi verdi və onun gələcək inkişafı və hərəkət mexanizmini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Sevgi hissi körpə ilə birlikdə böyüyür və doğuş zamanı ana və uşaq birgə məhəbbət hissi ilə birləşməyə hazırdır. Lakin onların müxtəlif ehtiyacları və bu hissi “şəkilləndirmək” yolları var. Ana körpənin fərdi xüsusiyyətlərini görmədən sevməyə hazırdır, ancaq onlar, hisslərinin "tutması" və ət və qan qazanması üçün dəstək və təşviqlərdir.

Dünya ayrılmadı, əksinə, bir araya gəldi, dəri ilə hiss etmək, gözlə görmək, qulaqla eşitmək, ürəklə bir-birini anlamaq üçün yeni imkanlar verdi.

Bir qayda olaraq, doğuşdan əvvəl ananın hissləri və düşüncələri özlərinə və təəssüf ki, sahib olduğu əsas hisslərə yönəldilir. gələcək ana, bu, özü üçün qorxu və ya narahatlıqdır.

Ananın doğuşdan sonra yaşadığı mənfi deyil, müsbət ən güclü emosional stress onun bütün hisslərinin, emosional-könüllü sferasının körpə tapmaq üçün güclü hazırlığıdır. Yaranan yeni xarici və daxili stimulları əvvəlki stimullarla əlaqələndirmək, onun daxilində böyüyən hissi, onun içində nə üçün mövcud olduğu ilə uyğunlaşdırmaq, uşaq doğulduqdan sonra onun əsas vəzifəsi.

Uşaq.

Körpə keçmiş təcrübəsi ilə heç bir şəkildə əlaqəli olmayan, parlaq işıqdan, plastikdən, metaldan ibarət yeni, tanımadığı, yad dünyası ilə tək qalır. Və bu dövrün əsas vəzifəsi yeni şəraitdə bir-birini tapmaqdır.

Hər hansı bir vəziyyət ya ananın, ya da uşağın inkişafının bu mərhələsini uğurla yaşamağa mane olursa, çox üzücüdür.

Həyatın yeni şəraitində olduğu kimi qalan yeganə şey anam idi.

Yenidoğanın bütün hiss orqanları artıq doğuş zamanı aktiv şəkildə fəaliyyət göstərir. Artan məlumatlardan onlar artıq tanış olanı seçirlər və onlar tərəfindən yaxşı qiymətləndirirlər: bu, ananın ürək döyüntüsü, səsinin tembri, bədəninin hərarəti, bəlkə də qoxusu və yenidən birlikdə olmaq ehtiyacıdır. Uşağın sonrakı həyatında uyğunlaşma və uğur qazanması üçün bu mərhələnin nə qədər əhəmiyyətli olduğunu sübut etməyə ehtiyac yoxdur. Buna görə də ana südü ilə qidalanma ana və uşağın yaxınlığını aktiv şəkildə bərpa edir, yəni psixoloji əlaqə əldə etmək üçün əsasdır. Çox vaxt bu, həyatın ilk və ilk həftəsində ünsiyyət üçün yeganə fürsətdir.

Fiziki (toxunma) təmas yalnız sinə toxunmaqla məhdudlaşır, vaxt məhdudiyyəti bir-birinizi hiss edə bildiyiniz zaman uzun müddətli əlaqəyə icazə vermir və buna görə də ən böyük psixofizioloji rahatlığı yaradır. Ona görə də çalışmalıyıq ki, əsəbi olmayaq və narahat olmayaq, ən əsası isə tələsməyək. Uşağınıza ətrafdakı dünyanı anlamaq üçün vaxt verin.

Bu, sizin birgə ilk ümumi uğurunuz və qarşılıqlı əməkdaşlığınızın ilk addımıdır. Təəssüf ki, əslində ana və körpə arasındakı əlaqənin mahiyyətini ifadə edən ilk hisslərin bütün gamutu çox vaxt ilk görüşlərdən kənarda qalır. Körpənin anaya münasibətinin formalaşdığı, onunla fiziki təmas ehtiyacının reallaşdığı və bu ehtiyacın qorunma, həzz alma, əksinə, gərginlik və yadlaşma mənasını qazandığı dövr həssas və ya həssas dövr adlanır. dövr. Və ilk təmas bu prosesdə ən vacib, kritik məqamdır.

ana.

Ana sevgisinin inkişafında bu dövr (körpənin həyatının ilk günləri) xüsusidir. Görünüş, struktur xüsusiyyətləri, dəri rəngi, qoxu, körpə tərəfindən səslər - bütün bunlar təbiətin özünün ananın müvafiq hissini oyatmaq üçün əvvəlcədən təyin etdiyi əsas stimullardır.

Amma bunun yaranması üçün qadın buna hazır olmalı, diqqətini ona yönəldə bilməlidir. Buradan uşaq üçün əlavə problemlərə səbəb ola biləcək daha bir məqam görünür, çünki “gənc” anaların faizinin artdığı heç kimə sirr deyil. Hansı hazırlıqdan danışmaq olar. Yalnız uşağa təəssüf etmək olar, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, istisnasız qaydalar yoxdur, lakin belə hazır "gənc" yetkin analar çox azdır.

Psixoanalitik təcrübə göstərir ki, ana hətta doğuşdan əvvəl, bəzən hətta konsepsiyadan əvvəl uşağın psixoloji görüntüsünü (nə olmalıdır) yaratmağa başlayır. Uşaq obrazı sonda şüurlu səviyyədən şüursuzluğa keçir. Bu fakt onu uşağın şüursuzluğuna köçürmə formasını və prosesini təsdiqləyir. O, anasından şifahi (görünüşünü ifadə etdiyi sözlər) və şifahi olmayan (hərəkətlər, üz ifadələri, emosional reaksiyalar və s.) səviyyəsində nə olması lazım olduğu əmrini alır.

Təsvirin (sizi görmək istədiyim kimi) ana tərəfdən uşağa ötürülməsi prosesi psixoseksual inkişafın bütün prosesi boyunca baş verir.

Dialoqun başlanğıcı.

Gözlər ruhun güzgüsüdür. Bir-birini başa düşən yaxın insanların sözə ehtiyacı yoxdur - bir baxış kifayətdir.

Mənalarla zəngin, duyğularla doymuş bu ünsiyyət üsulu sözlə çatdırmaq həmişə mümkün olmayanları ifadə etməyə kömək edəcək, ruhun vəziyyətini dəqiq təxmin etməyə imkan verəcəkdir. Uşaq bu xüsusi insani ünsiyyət üsulunu öyrənməli olacaq. Ana ilə sıx və uzun bir əlaqənin ayrılmaz 250 gün və ya uşaq məktəbə girənə qədər olduğunu nəzərə alsaq, bu qarşılıqlı əlaqə tərzi çox vacibdir.

Uşaq və ana arasındakı qarşılıqlı əlaqənin başqa bir aspekti - toxunma əlaqəsidir. Uşaq dünyanı çox parlaq, bütün hissləri ilə dərk edir. Bu baxımdan onun imkanları çox böyükdür. Uşaqların diqqətindən heç nə qaçmır. Onun zərif dərisi (eksteroseptiv həssaslıq), ən kiçik toxunuşu, ən kiçik təzyiqi hiss edir; oynaqlarının hərəkətlərini və əzələlərin daralmalarını incə hiss edir (proprioseptiv qəbul), daxili orqanlara və onların hərəkətlərinə təzyiqi (visseral həssaslıq) qəbul edir.

Uşaq doğulduqdan sonra artıq reseptorlardan gələn bütün mesajları təhlil edə, bu və ya digər hisslərin nə qədər xoş olduğunu qiymətləndirə və onunla edilən hərəkətlərin mənasını başa düşə bilir. Onu qucağına alan insanın əsl hisslərini dərk etməyi, onu sevənləri ayırd etməyi çox tez öyrənir.

Uşaqla ananın birliyi uşağın psixi tarazlığını və gələcək cinsi davranışını müəyyən edir.

Çoxsaylı tədqiqatlar göstərir ki, fiziki təmasların olmaması uşağın sağlamlığına, böyüməsinə və psixomotor inkişafına necə zərər verir. Altı aylıq ana südü ilə qidalanan körpə fiziki və əqli inkişafında məmə ilə bir şüşə ilə kifayətlənməli olan həmyaşıdını üstələyir. Daha sürətli böyüyür, daha az xəstələnir, yeriməyi və danışmağı daha tez öyrənir. Və bu yalnız balanslaşdırılmış pəhrizin nəticəsi deyil.

Ana südü, ana qayğısı və sevgisi heç nə ilə əvəz edilə bilməz.

Ünsiyyət istiliyinin olmaması.

Uşaq evlərində və ya xəstəxanalarda olan uşaqlar, əgər orada uzun müddət yaşamalı olurlarsa, böyümə və psixomotor inkişafda geri qalmağa başlayırlar, dəriləri solğun və solğun olur. Onlar nəvaziş göstərmirlər, ünsiyyət qurmağı bilmirlər və çox vaxt insanlarla təmasdan qaçırlar. Belə bir uşağı qucağına alsan, taxta görünür. Bu körpələr hər zaman əmirlər baş barmaq ya da yan-yana yelləyin. Bütün bunlar sevginin olmaması ilə bağlıdır, onsuz uşaq tam inkişaf edə bilməz.

Bununla belə, uşaq normal ailədə doğula bilər, həm də sevgi və məhəbbət çatışmazlığından əziyyət çəkir.

Analar yetkinlik yaşına çatmamış, narahat, eqoistdirlər. Uşağa uzun müddət qulluq etməyi, yedizdirməyi, çimdirməyi, qundaqlamağı, sığal çəkməyi, sığallamağı xoşlamırlar. Körpəyə kifayət qədər istilik və qayğı verə bilmirlər. Bu, bütün məşğul qadınların problemidir.

Tərk edilmiş uşaq çox əziyyət çəkir. Özünə kömək etmək üçün bir şey etməyə çalışaraq, baş barmağını və ya ağzına qoya biləcəyi hər şeyi əmməyə başlayır. O, burnunu cızır, saçını və ya parçasını çəkir, oyuncaqları və ya yataq dəstlərini qucaqlayır və ya qucaqlayır, yellənir.

Bu təcrübə heç bir şəkildə dayanmazsa, gələcəkdə psixosomatik pozğunluqlara səbəb olur. Bu, qusma, qarın ağrısı, ekzema, astma ilə ifadə edilə bilər.

Bundan əlavə, böyümək dövründə uşağa bu cür diqqətin olmaması və sevginin, vuruşun, qucaqlaşmanın olmaması tənəffüs xəstəliklərinin irəliləməsinə, uşağın özünə inamsızlaşmasına və sonrakı sosial uyğunlaşma qabiliyyətinə malik olmamasına səbəb olur. Özünü narahat və tək hiss edir.

Boğaz və qulaq xəstəlikləri yalnız uşağın psixo-emosional uyğunlaşa bilməməsindən danışmır, həm də uşağın yaşadığı ailənin psixo-emosional böhran içində olduğunu açıq şəkildə göstərir.

Valideynləri daim münaqişədə olan və ya boşanmanın istənilən mərhələsində olan uşaqlarda qan xəstəlikləri baş verir.

Xəstəliklər: enurez, enkapresis, sinir tikləri ana-uşaq münasibətlərində emosional problemlərin mövcudluğunun göstəricisidir. Daha tez-tez bunlar təklik və rədd hissi ilə əlaqəli təcrübələrdir.

Ailədə emosional hərarət çatışmazlığı yaşayan uşaqlar daha tez-tez xəsarət alırlar, çünki onlar günahkarlıq, narahatlıq və özünü cəzalandırma meylindən əziyyət çəkirlər.

Uşaq natamam ailədə tərbiyə alanda bu ailənin ab-havası uşağı böyüklərin hərəkətlərinə çox erkən sövq edir. Nəticədə, uşaqlıqdan sürüşərək həyatın əngəlləri ilə üzləşərək ( Uşaq bağçası, məktəb) köməyə, qayğıya, məhəbbətə, dəstəyə ehtiyacı olduğunu etiraf etmədən onlara qalib gəlməyə çalışırlar. Nəticədə, mədə-bağırsaq traktının somatik pozğunluğu ilə ifadə olunan şəxsiyyət və psevdo-müstəqillik daxilində böhran var.

Valideyn sevgisi əhdi.

Weasel valideyn sevgisinin əlamətidir, yəni uşağın rahatlığının təminatıdır.

Onun yoxluğu onu narahat edir və əzab verir, bədənini və ruhunu pozur. Əzabdan qurtulmaq üçün uşaq, sanki, qoruyucu zireh geyinir, həssas və həssas olur. Eyni zamanda, sevgini qavramaq qabiliyyətini itirir. Sevgi almayan uşaqlar öz bədənlərinə zəif nəzarət edirlər, onlar yöndəmsizdirlər. Onların taxta yerişləri, xəsis, situasiyaya uyğun gəlməyən yöndəmsiz hərəkətləri var. Ünsiyyətdə daha az problemlər yaranmır. Belə uşaqlar kobud olurlar, nəzakətdən məhrumdurlar, hisslərini ifadə etməkdə çətinlik çəkirlər. Həmişə susurlar, söhbətdən qaçırlar, başqaları ilə bütün təmaslarda yalnız bədbəxt təqlidçi olaraq qalırlar, bir insanın əlindən necə tutacağını, qucaqlamağı bilmirlər.

Uşaqlara qarşı həssaslığı heç vaxt əsirgəməyin. Bir ailənin həyatında məcburi bir element bir ritual olmalıdır ki, bunda: gündə üç dəfə qucaqlamaq və gündə üç dəfə öpmək, su içmək kimi idi.

Sevgi sənəti.

Əgər mərhəmətli tale ona anadan ayrılıq, bətndaxili mövcudluqla bağlı narahatlığı dərk etməyə mane olmasaydı, doğum anında körpə ölüm qorxusunu yaşamalı olardı.

Körpə özünü və dünyanı onsuz mövcud olan bir şey kimi dərk edə bilər. O, istiliyin və yeməyin yalnız müsbət təsirini dərk edir və hələ də istilik və qidanı mənbəyindən: anadan ayırmır. Ana istilikdir, ana yeməkdir, ana eyforik məmnunluq və əmin-amanlıq vəziyyətidir.

Xarici reallıq, insanlar və əşyalar yalnız bədənin daxili vəziyyətini təmin etdiyi və ya pozduğu dərəcədə əhəmiyyət kəsb edir. Uşaq böyüdükcə və inkişaf etdikcə hər şeyi olduğu kimi görmə qabiliyyətinə sahib olur; qidalanma məmnunluğu məmə ucundan fərqli olur; ananın döşü. Axı uşaq susuzluğu, süddən doymağı, döşü, ananı müxtəlif varlıqlar kimi qəbul edir.

O, bir çox başqa şeyləri başqaları kimi, öz varlığı kimi qəbul etməyi öyrənir. O vaxtdan bəri onlara ad verməyi öyrənir.

Bir müddət sonra onlarla məşğul olmağı öyrənir, yanğının qaynadığını və ağrıdığını öyrənir. Ananın bədəni isti və xoşdur, odun sərt və ağırdır, kağız yüngül və cırıqdır.

İnsanlarla rəftar etməyi öyrənir: yemək yeyəndə ana gülümsəyir, ağlayanda məni qucağına alır, rahatlasam tərifləyir. Bütün bu təcrübələr kristallaşır və bir təcrübədə birləşir: Mən sevilirəm. Mən anamın övladı olduğum üçün sevilirəm. Mən çarəsiz olduğum üçün sevilirəm. Mən gözəl, gözəl olduğum üçün sevilirəm. Anamın mənə ehtiyacı olduğu üçün məni sevirlər.

Bunu daha ümumi şəkildə ifadə etmək olar: Mən nə olduğum üçün sevilirəm və ya mümkünsə, daha dəqiq desək: Mən olduğum üçün sevilirəm.

Ana tərəfindən sevilməyin bu təcrübəsi passiv bir təcrübədir. Sevilmək üçün heç bir şey etməmişəm - ana sevgisi qeyd-şərtsizdir. Məndən tələb olunan tək şey onun övladı olmaqdır.

Ana sevgisi səadətdir, hüzurdur, onu axtarmağa, qazanmağa ehtiyac yoxdur.

Ancaq qeyd-şərtsiz ana sevgisinin mənfi tərəfi də var. Buna nəinki layiq olmaq lazım deyil, həm də nail olmaq, səbəb olmaq, idarə etmək olmaz. Varsa, səadətə bərabərdir, yoxsa, eynidir, sanki həyatdan bütün gözəlliklər getdi və mən bu sevgini yaratmaq üçün heç nə edə bilmirəm.

Məktəb yaşlı uşaqların əksəriyyəti üçün problem demək olar ki, yalnız kim olduqlarına görə sevilməkdədir.

Bu yaşdan etibarən uşağın inkişafında bir amil meydana çıxır: öz fəaliyyəti ilə sevgi oyatmaq qabiliyyətinin bu yeni hissi. Uşaq ilk dəfə anaya (və ya ataya) bir şey vermək, bir şey yaratmaq - şeir, rəsm və ya hər hansı bir şey haqqında düşünməyə başlayır. Uşağın həyatında ilk dəfə olaraq sevgi ideyası sevilmək istəyindən sevmək istəyinə, sevginin yaranmasına çevrilir.

Uşaq məhəbbəti bu prinsipə əməl edir: “Mən sevirəm, çünki sevilirəm”.

Yetkin sevgi prinsipinə əməl edir: “Mən sevdiyim üçün sevilirəm”.

Yetişməmiş sevgi deyir ki, mən səni sevirəm, çünki sənə ehtiyacım var.

Yetkin sevgi deyir: "Sənə ehtiyacım var, çünki səni sevirəm".

Ana sevgisi, ata sevgisi.

Sevgi obyektinin inkişafı sevmək qabiliyyətinin inkişafı ilə sıx bağlıdır.

İlk aylar və illər uşağın anaya bağlılığını ən güclü hiss etdiyi dövrdür. Bu bağlılıq doğulduğu andan ana və uşaq birlik təşkil etdiyi andan başlayır, baxmayaraq ki, artıq ikisi var. Doğum vəziyyəti müəyyən mənada dəyişdirir, amma göründüyü qədər deyil. Uşaq artıq ana bətnində olmasa da, anadan tamamilə asılıdır. Bununla belə, o, gündən-günə daha çox müstəqil olur: yeriməyi, danışmağı, dünyanı təkbaşına kəşf etməyi öyrənir; ana ilə əlaqə həyati əhəmiyyətini bir qədər itirir və əvəzində ata ilə əlaqə getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edir.

Anadan ataya çevrilən bu dönüşü başa düşmək üçün ana və ata sevgisi arasındakı fərqi nəzərə almalıyıq.

Ana sevgisi öz təbiətinə görə qeyd-şərtsizdir. Ana yeni doğulmuş körpəni onun uşağı olduğu üçün sevir, çünki bu uşağın görünüşü ilə vacib bir şeyə qərar verildi, bəzi gözləntilər təmin edildi.

Ata ilə əlaqə tamam başqadır. Ana tərk etdiyimiz evdir, təbiətdir, okeandır; ata belə təbii evi təmsil etmir. Onun həyatının ilk illərində uşaqla az əlaqəsi var və bu dövrdə uşaq üçün əhəmiyyətini ananın əhəmiyyəti ilə müqayisə etmək olmaz.

Amma ata təbii aləmi təmsil etməsə də, insan varlığının digər qütbünü təmsil edir: düşüncə dünyası, insan əli ilə yaradılmış şeylər, qanun və nizam, nizam-intizam, səyahət və macəra.

Uşağa dünyaya yol tapmağı öyrədən atadır.

Bu funksiya ilə yaxından əlaqəli olan sosial-iqtisadi inkişafla məşğul olan funksiyadır.

Şəxsi mülkiyyət yarananda və o, oğullardan birinə miras qala biləndə, ata öz mülkünü qoyub gedə biləcəyi oğlunun zühurunu səbirsizliklə gözləməyə başladı. Təbii ki, atasına ən çox oxşayan oğul oldular. Atanın varis olmaq üçün ən uyğun hesab etdiyi və buna görə də ən çox sevdiyi adam. Ata sevgisi şərti sevgidir. Onun prinsipi belədir: “Mən səni mənim gözləntilərimə cavab verdiyin üçün, vəzifələrini yerinə yetirdiyin üçün, mənim kimi olduğun üçün sevirəm”.

Şərti ata sevgisində, qeyd-şərtsiz ana sevgisində olduğu kimi, hər iki tərəfi də tapırıq.

Onsuz da mənfi tərəfi odur ki, ata sevgisini qazanmaq lazımdır, övlad ondan gözlənilən şeyi etməsə, onu itirə bilər. Məhz ata məhəbbətinin təbiətində itaət əsas fəzilətə, itaətsizlik isə ən böyük günaha çevrilir. Onun cəzası isə ata sevgisini itirməkdir.

Müsbət tərəfi də vacibdir. Ata sevgisi şərti olduğu üçün onu almaq üçün nəsə edə bilərəm, onun üçün çalışa bilərəm; ata sevgisi ana sevgisi kimi menden tanimir.

Uşağa ana və ata münasibəti onun öz ehtiyaclarına uyğundur.

Körpənin həm fizioloji, həm də zehni olaraq ananın qeyd-şərtsiz sevgisinə və qayğısına ehtiyacı var.

Altı yaşından yuxarı uşaq ata sevgisinə, nüfuzuna və atasının rəhbərliyinə ehtiyac duymağa başlayır.

Ananın funksiyası övladın həyatda təhlükəsizliyini təmin etmək, atanın funksiyası onu öyrətmək, ona yol göstərməkdir ki, doğulduğu cəmiyyətin uşaq qarşısında qoyduğu problemlərin öhdəsindən gələ bilsin.

İdeal halda ana sevgisi uşağın böyüməsinə mane olmağa çalışmaz, çarəsizliyə görə mükafat təyin etməyə çalışmaz. Ananın həyata inamı olmalıdır, narahat olmamalıdır ki, narahatlığı ilə uşağı sıxmasın. Uşağın müstəqil olmasını və nəhayət ondan ayrılmasını istəmək onun həyatının bir hissəsi olmalıdır.

Ata məhəbbəti prinsiplər və gözləntilərə əsaslanmalıdır; o, hədələyici və nüfuzlu deyil, səbirli və alçaldıcı olmalıdır. Bu, böyüməkdə olan uşağa öz gücü ilə bağlı getdikcə artan bir duyğu verməli və nəhayət, onun öz səlahiyyətinə çevrilməsinə və özünü atasının nüfuzundan azad etməsinə imkan verməlidir.

Ana mərkəzdən ata mərkəzli bağlılığa doğru bu inkişafda və onların son sintezində mənəvi sağlamlıq və yetkinliyin əsası dayanır. Bu inkişafın olmaması nevrozların səbəbidir.

Ataya birtərəfli bağlılıq ilə manik nevrozlara yol açır, anaya eyni bağlılıq ilə isteriya, alkoqolizm, özünü təsdiq edə bilməmək və müxtəlif depressiyalar yaranır.

tərbiyə.

“Uşaqların tərbiyəsi riskli bir işdir, çünki uğur qazanarsa
sonuncu böyük əmək və qayğı bahasına əldə edildi,
uğursuzluq halında isə kədər başqa heç bir şeylə müqayisə olunmazdır.
Demokrit.

Epiqrafın tutmasından xəbərdar edirlər ki, həyatın sirlərindən birinə necə diqqətlə yanaşmaq lazımdır - mən özümü uşaqda davam etdirirəm.

Təəssüf ki, təhsilə bu cür ciddi yanaşma adi hal deyil. Təəssüf ki, böyüklər, peşə işləri ilə məşğul olaraq, bir uşağın necə olacağına diqqət yetirməkdə daha çox şansa güvənirlər.

Tərbiyə praktikasında şüurlu və yoxlanılmış təcrübə çox vaxt əsassız təkəbbürlə, düşünülmüş və daimi təsirlə - epizodik və ardıcıl olmayan göstəriş və töhmətlərlə və s.

Təhsildə səhlənkarlığın, səhv hesablamaların və səhvlərin ödənilməsi heç bir şeylə müqayisə olunmazdır. Bunlar tərbiyə alanların, təhsil alanların saysız-hesabsız şəxsi faciələri, açılan taleləri olmaqla yanaşı, hər kəsi ağrıdan ictimai bəladır.

Təhsil həmişə axtarış və yaradıcılıqdır. Valideynlik uşağı xoşbəxt edə bilər, ancaq uğursuzluğa və kədərə də səbəb ola bilər.

Hər pedaqoq da bir dəfə tərbiyə alıb. Təhsil, sanki, gələcəyin keçmişdən və indidən asılı olduğu sonsuz bir zəncirdir. Bəşəriyyətin topladığı təcrübədən istifadə etmək lazımdır, çünki başqalarının tərbiyəsi həmişə insanın özünü tərbiyə etməsindən başlayır.

Pedaqoq heç vaxt özünə bilmədiyini öyrətməməlidir. Və bu qayda üçün heç bir istisna yoxdur.

Uşaq üçün ilk mühüm tərbiyəçi onun valideynləridir.

Ondan səkkiz dəfə korlanmış uşaq xarab olmuş uşaqdır. Əgər uşaq yalan danışırsa və oğurluq edirsə, o zaman əvvəlcə onun niyə belə etdiyini öyrənməlisiniz.

Müəyyən bir yaşda bir çox insan inkişafında donmuş görünür. Milyonlarla insanın kifayət qədər təhsil almamasının və ya ümumiyyətlə təhsil almamasının səbəbi budur.

Başa düşmək lazımdır ki, təhsil tərbiyə deyil. Savadlı və savadsız olmaq, savadlı bora olmaqdan yaxşıdır.

Çoxları üçün hər yeni gün dünənin təkrarıdır. Niyə? Onlar belə tərbiyə olunduqları üçün dəyişə bilməzlər. Ola bilsin ki, bu onlara bir növ qoruma verir, amma təəssüf ki, bu “ossifikatsiyani” öz uşaqlarına ötürürlər. Pedaqoq təkcə öz təcrübəsindən və müdrikliyindən istifadə edə bilməz. Bundan əlavə, bir çox valideynlər övladlarını böyütməyə kifayət qədər vaxt ayırmırlar, dövriyyəyə qapılır, “bir dəqiqələri yoxdur” və uşaqları nənələrə verirlər.

Və kimin gücü ancaq özü üçün yetişdirə bilər? Müasir dünyada nənələrin yaşı nənələrin “sosial” yaşından çox uzaqdır, onların əksəriyyəti 38-40 yaş arasındadır və öz həyatları yeni başlayır.

Uşağa öyrətməzdən əvvəl onu yaratmaq lazımdır - yəni daha bir yeni həyat həyata keçirmək, təkcə işləmək üçün deyil, həm də düşünmək, hiss etmək, əzab çəkmək, gülmək və hisslərin bütün gamutunu yaşamaq üçün nəzərdə tutulmuş bir insan yaratmaq lazımdır. insana xas olan duyğular.

Çox vaxt tərbiyənin nəticəsi darlıq olur, çünki valideynlərin hər bir məsələdə öz, kifayət qədər qəti fikri var və birinin fikri digərinin fikrini tamamilə istisna edir. Hər kəsin hazır ideyaları, nümunələri var. Bu fikirlər və nümunələr adətən onların valideyn ailələrindən götürülür. Valideynlər isə qeyd-şərtsiz tələb edirlər ki, uşaq hər şeyi avtomatik qəbul edib edir.

Təhsil valideynlərin şüurunu azad etməli, naxışlardan uzaq olmalıdır.

Düzgün tərbiyə fikir azadlığını məhv etməkdənsə yaradır.

Maarifləndirməyi öyrənmək, ilk növbədə, özünüz çox şey bilmədiyinizi, bəzi fikirlərinizin yalan olduğunu başa düşməkdir.

Ancaq bir çox valideynlərin problemi ondan ibarətdir ki, onlar qorxur və özləri haqqında həqiqəti bilmək istəmirlər.

Təhsil və sevgi.

Sevgisiz təhsil mümkün deyil. Bu, tamamilə aydındır. Sevgisiz insan ancaq məşq edə bilər, təvazökar ola bilər, cilovlaya bilər. Yaxşı əxlaqla çəkic vura bilərsiniz.

Sevdiyini düşünmək və sevmək, şimal və cənub kimi iki tamamilə əks şeydir.

Sevgi sükunət və tarazlıq, aydınlıq və gücdür. Sevən, qarşılığında nə alacağını düşünmədən yalnız verir.

Onların məqsədi uşağı sıxışdırmaqdır. Bu məqsəd isə onların şüuraltındadır.

Belə valideynlər öz "mehribanlığı" ilə uşağı xəstəliyə və ya cinayətə sürükləyə bilərlər. Açıq müqavimət elə orada dayandırılır, belə valideynlər uşağın daxili vəziyyəti haqqında düşünmürlər. Uşağın gözlənilməz hərəkəti onlar tərəfindən üsyan, üzünə sillə kimi qəbul edilir.

Bir çox valideynlər yerinə yetirilməmiş planlarını, ümidlərini, ambisiyalarını uşaqlarına köçürür. Tez-tez eşidə bilərsiniz:

Məndən daha gözəl olmasını istəyirəm.

İstəyirəm ki, o mənim davamçım olsun.

Mən onun müvəffəqiyyətlə evlənməsini istəyirəm (evli).

Mən həkim ola bilmədim, qoy o etsin.

Sevgi hardadır? Hansı valideyn özünü uşağın yerinə qoyur? Ancaq uşağa yaxşılıq gətirdiklərini düşünürlər, baxmayaraq ki, hamısı bunu yalnız özləri üçün edirlər.

Belə tərbiyə nevroz, qəzəb, aşağılıq kompleksinə gətirib çıxarır.

Təsəvvür edin ki, valideyn deyir: “Mənim kompleksim yoxdur, oğlumda da olmayacaq. Onun xeyrinə özüm oxuduğum məktəbə aparacağam. Bu ata dünyanın heç vaxt görmədiyi qədər təkəbbürlü və fanfardır. Gələcəkdə ata olanda övladını təsəvvür edin. Eyni mahnını əks-səda kimi təkrarlayacaq.

Daxili gərginliyin və səviyyəli fərdiliyin mənbəyi, demək olar ki, həmişə məhəbbət və anlayış olmadan, gizli eqoizmə əsaslanan təhsildir.

Bəzi valideynlər öz möhkəmlikləri və mətanətləri ilə fəxr edirlər. Çeviklik olmadıqda, iradə gücünü əvəz edir. Ondan doqquzunda belə təhsil öz məqsədinə çatmır.

Bu tip atalar prinsipial, əsəbi, quru, gücə can atan, itaətə nail olmaq üçün hər şeyi döndərməyə hazır olan bir insandır.

Bütün bunların əsasında qorxu dayanır. Belə insanlar nəyin bahasına olursa-olsun öz fikirlərini müdafiə edirlər, ona yenidən baxmaq onların zəifliyini və ya xaraktersizliyini etiraf etmək deməkdir.

Valideynlərdən birinin fikri belədir: “Mənim prinsiplərim heç vaxt dəyişmir. Onları oğullarımın içinə vururam. Bunu sonra başa düşəcəklər. Sərtliyimə görə mənə təşəkkür edəcəklər”. Amma o, təşəkkür almadı. Oğullar atanın onları böyütmədiyinə və sevmədiyinə, yalnız tərbiyə etdiyinə inanırdılar.

F.Kafka “Ataya məktub”da belə bir tərbiyənin sevgisiz, bütün dəhşətini, dramını göstərir.

Sevgidən ən uzaq nifrətdir. Əgər pedaqoqlar şagirdlərə düşmən münasibət bəsləyirlərsə, qarşılıqlı anlaşmaya yol açmaq əvəzinə, onu bağlayırlar. Belə tərbiyə boş-boşluğa, qeyri-sağlam rəqabətə, üstünlük istəyinə səbəb olur. Nəticədə: səhvlər, qorxu, iktidarsızlıq.

Tərbiyəçinin vəzifəsi şagirdi imtahanları parlaq şəkildə vermək deyil, onun təfəkkürünü inkişaf etdirməkdir. Tərbiyəçi məhduddursa, o, yalnız bir kompozisiya toplusunu çatdıra bilər, amma zəka və əlbəttə ki, sevgi deyil. Və bütün bunlar nəsildən-nəslə ötürülür.

Təhsil böyük və kiçik arasında əməkdaşlıq olmalıdır - uşaqlar da valideynlərini öyrədirlər.

Təhsil daimi fikir, baxış, emosiya mübadiləsidir.

Əgər pedaqoq özünə kamillik kimi yanaşırsa, o, şüuraltı olaraq özünü hamıya haqlı hesab edir.

Təəssüf ki, bir çox pedaqoqlar, valideynlər, müəllimlər üçün üstünlük hissi mədəniyyətsizlikdən irəli gəlir. Çox vaxt bu, şüuraltı, ağrılı hörmət və heyranlıq ehtiyacıdır. Onlar istəyirlər ki, şagirdlər nə qədər dəli olsalar da, onların bütün göstərişlərinə səssizcə əməl etsinlər.

Uşağa təhsil vermək, ona rəhbərlik etmək deməkdir.Əsl pedaqoq özü də mənəvi cəhətdən zəngin insan olmalıdır. O, ancaq verir və almağa can atmır. Onun üçün şərəf, qüdrət, minnətdarlıq heç bir əhəmiyyət kəsb etməməlidir. Yalnız bundan sonra pis valideynlər və dar düşüncəli müəllimlərin uzun silsiləsi kəsiləcək və daha az qəzəbli və sadəcə xəstə olacaq.

Yalnız özünüzə güvənməyin.

“Həyatın hər dəqiqəsini və yerin hər küncünü öyrədir,
inkişaf edən şəxsiyyət kiminlə hər bir şəxs
bəzən təsadüfən, keçici olaraq toxunur”
V.A. Suxomlinski.

Təhsilin əsas vəzifəsi insanda onu əhatə edən hər şeyə - başqa insanlara və özünə, cəmiyyətin norma və dəyərlərinə, təbiətə, mədəniyyətə, incəsənətə laqeyd münasibət formalaşdırmaqdır. onun maraqları, idealları və həyat məqsədləri.

Mübaliğəsiz demək olar ki, insan bu məqsədinə çatmaq üçün həyatı boyu, sözün əsl mənasında ilk günlərindən ətrafdakı insanların və ictimai qurumların daimi, çox yönlü və mütəşəkkil, çox vaxt ziddiyyətli olsa da təsirinə məruz qalır. Bu saysız-hesabsız təsirlərin insan ətrafında yaratdığı ümumi tərbiyə mühiti onun əsas tərbiyəçisidir.

Yalnız başlanğıcda yaxın ətraf mühitlə məhdudlaşır. Ancaq buna baxmayaraq, valideynlər, qohumlar, uşaq müəssisələrinin işçiləri və uşaqla "bəzən təsadüfən, tez-tez" təmasda olan bütün böyüklər onun necə olması lazım olduğunu və həyatda nəyin yararsız olduğunu göstərmək üçün bütün uyğun hallardan istifadə edirlər.

Sonradan uşaq həyata qədəm qoyduqca və mədəniyyətlə tanış olduqdan sonra onu tərbiyə edən təsir dairəsi xeyli genişlənir. Məktəb, dərnəklər, idman klubları və düşərgələri, incəsənət, media və daha çox şey öyrətməyə başlayır.

Hazırda medianın uşağa beşikdən başlayaraq elə böyük təsiri var ki, yuxarıda qeyd etdiyimiz bütün digər məlumat mənbələrini kölgədə qoyub. Bununla bağlı ən acınacaqlısı odur ki, informasiyaya sadəcə olaraq senzura yoxdur. Bu, istisnasız olaraq bütün növlərə, o cümlədən mobil telefonlara aiddir.

Reallıqda heç bir dövlət qurumu, heç bir şəxs təhsil vəzifələrindən və onun məsuliyyətindən azad edilmir. Məsələn, uşağı cinayət fəaliyyətinə cəlb etmək cinayət cəzası ilə nəticələnə bilər. Amma bu məlumatı mətbuatımız təqdim etdiyi üçün adamı təəccübləndirmək olar.

Yəni, vurğu cəzaya deyil, məhz bu cəzalara səbəb olan hərəkətlərə verilir.

Belə ki, öz yaxınlarına qarşı zorakılığı, aqressiyanı, qəddarlığı, ürəksizliyi təbliğ etmək (“Gözlə məni” verilişinə baxmaq kifayətdir).

Uşağa edilən çoxlu xüsusi təsirlər təhsil mühitinin mənbələrindən yalnız birini təşkil edir. Valideynlər bir növ təsirin arzuolunmaz olduğuna inandıqda, adətən mümkün olan hər şeyi edirlər və buna nə iləsə qarşı çıxmaq üçün əllərindən gələni edirlər. Başqa bir təhsil mənbəyinə - həyat şəraitinə, orada müşahidə olunan nümunələrə müqavimət göstərmək daha çətindir.

V.A.Suxomlinski epiqrafdakı sözlərini dəstəkləyərək. yazırdı: “Yemək otağında uşaq təkcə yemək yemir, həm də görür. Həm yaxşı, həm də pis. Beləliklə, yeddinci sinif şagirdi birinci sinif şagirdini bufetdən itələdi, ona lazım olanı aldı və uşaq xəttin sonunda idi. Uşaq lavaboda çirkli dəsmal görür. İstəsən əlini yu, istəsən mənimki yox. Amma heç kim daha bir iş görmək istəmədiyi üçün heç kim əlini yumur. Pəncərədə bir qab qızılgül var. Alma nüvələri bir qazana yığılır. Pəncərə milçəklərlə doludur. Mətbəxdən qəzəbli səs gəlir: kişi kimisə danlayır. Uşağın məktəb bufetində iyirmi dəqiqə ərzində gördüyü hər şeydən onun şüuraltı bir çox yaxşı şeyləri əks etdirirdi, həm də uşaqların, əlbəttə ki, tez-tez pedaqoqdan eşitdikləri təlimatlarla kəskin şəkildə razılaşmayan faktları əks etdirirdi.

Uşağın ağsaqqalların sözlərinin təsdiqini tapmadığı yaşayış şəraiti təhsil üçün ən təhlükəlidir.

Bir şeyi eşidib digərini müşahidə edən uşaq ləyaqət, şərəf, ədalət haqqında sözləri həyata yararsız sadəlövh nağıl kimi qəbul etməyə başlayır. Çoxluğuna və davamlılığına görə özlüyündə nəzərə çarpmayan xırda şeylər belə pedaqoqların səylərini puça çıxaran qüvvəyə çevrilə bilər. Ciddi həyat qüsurları ilə toqquşmalar - ədalətsizlik, zorakılıq, xəyanət, yalan, alçaldıcı gündəlik pozğunluq - çox tez bir zamanda uşağa ailədə ona aşılananlara az oxşar olan fikirləri tətbiq edir.

Amma bu, tərbiyəvi təsirin mənasızlığı demək deyil. Sadəcə bu xarici qüvvəni qiymətləndirməyin.

Bununla belə, təhsil mühitinə təsir edən başqa bir vacib amil var - uşağın özü.

Təhsildə o, passiv varlıq olaraq qalmır, onun ətrafında yaradılmış təhsil mühitində olan hər şeyi istefa ilə qəbul edir.

Öz hüquqlarını və fikirlərini müdafiə etmək cəhdləri körpənin təhqirlərində, ananın məzəmmətində (“sən yaxşı deyilsən”), hədələmələrdə (“mən səni sevməyəcəyəm”) və s.

Bu, ilk növbədə kiçik bir uşağın böyükləri sonradan dəyişdirmək üçün aciz səyləridir, yeniyetməlik dövründə təbii olaraq inkişaf edən (inkişaf qanunları belədir) neqativlik, inadkarlıq, nümayişkaranə müstəqillik, əvvəllər qəbul edilmiş davranışlardan imtina ilə özünü göstərən davamlı müqavimətə çevrilir. dəyərlər və digər mənfi təzahürlər.

Etiraf etmək lazımdır ki, pedaqoqların maarifləndirilməsi üçün bu cür cəhdlər artıq təhsil mühitində dəyişikliklərə gətirib çıxarır: yeniyetmənin müqaviməti ilə qarşılaşmadan böyüklər, görünür, avtoritar pedaqoq kimi rahat mövqelərini daha uzun müddət qoruyub saxlayacaqdılar və bundan sonra da görəcəkdilər. uşaq yalnız öz dəyərlərinin və ideallarının itaətkar davamçısıdır.

Tamamilə təbiidir ki, yeniyetmə ailənin təsirindən çıxmağa başlayır və onun üçün valideynlərinin fikrindən çox dostlarının rəyi önəmli olur.

Valideynlərin bundan qəzəblənməsi təbii haldır və onlar öz həyat təcrübələrini mübahisələrdə (“Biz də gənc və axmaq idik”) arqument kimi təqdim edərək, uşağın gələcəyi ilə bağlı narahatlıq və sairə kimi uzunmüddətli təsir mübarizəsinə başlayırlar. arqumentlər.

Kənar təsirlərin qarşısını almaq mümkün deyil, buna görə də uşağı onlardan qorumaq deyil, ailə tərbiyəsini müsbət şəkildə tamamlayan onu düzgün istiqamətdə inkişaf etdirmək üçün seçmək, dəyişdirmək və istifadə etmək daha yaxşıdır.

Bu cür məsləhət vermək əməl etməkdən daha asandır.

İnsan ətraf mühitin qüvvələri ilə müqayisədə zəifdir və çox vaxt heç sevmədiyi, lakin dəyişdirə bilmədiyi şərtlərə dözməyə məcbur olur.

Bu şərtlərin dəyişdirilə və istifadə oluna biləcəyi halları axtarmaq və qaçırmamaq daha vacibdir.

Ən vacib və aşkar nəticə budur ki, təhsildə hər şey rəvan getsə və sürprizlər gətirməsə belə, insan özünə çox güvənmək, öz təsirini, ailənin təsirini çox qiymətləndirmək olmaz.

Yaşayış şəraiti, ümumi təhsil mühiti diqqəti cəlb etməli və valideynlərin daim qayğısına qalmalıdır; bu qüvvə ilə əlaqədar olaraq, onu qiymətləndirməməkdənsə, onu təhlükəsiz oynamaq daha yaxşıdır.

Uşaq hələ kiçik olsa və ətrafdakı şərtlər ona xüsusilə təsir etməsə də, gələcəkdə nə ilə qarşılaşacağını düşünməlisiniz. Pis təsirlərdən qorunmaq üçün bəzən məktəblərin, hətta yaşayış yerlərinin dəyişdirilməsi kimi ekstremal tədbirlər tələb olunur. Aydındır ki, bu barədə nə qədər tez düşünsəniz, bir o qədər yaxşı və ağrısız şəkildə edilə bilər.

Ailə, məhz uşağın inkişafının erkən dövründə ona müstəsna təsir göstərir ki, bu da hələ heç kimlə paylaşılmır.

Onu arzuolunmaz təsirlərdən təcrid etmək cəhdləri çox vaxt yalnız vaxtında olmadığı üçün uğursuz olur.

Çox vaxt valideynlər körpəni qidalandırmaq, geyindirmək və bəzən oynamaq üçün kifayət olduğunu düşünürlər; uşaq böyüdükdə və daha çox başa düşməyə başlayanda təhsili "bir müddət sonra" təxirə salırlar. Ancaq böyüklərə emosional bağlılıq, ona inam və sevgi uşaqda məhz həyatın ilkin mərhələlərində formalaşır.

Yalnız ailədə deyil, dünyada çoxlu cəlbediciliyin olduğunu başa düşdükdə, onların formalaşması "sonradan" baş tutmaya bilər. Yetkin bir uşağa təsir etməyə çalışarkən emosional münasibətlər həlledici ola bilər. Əlbətdə ki, genetik meyli bir şeyə, bütün əvvəlki nəsillərin toplanmış təcrübəsinə, hətta iki hüceyrənin birləşdiyi anda müəyyən dərəcədə uşağa ötürülməsi mümkün deyil: ana və ata.

Tərbiyəçiyə nə qarşı çıxır.

“Bunu zəruri hesab edən hər kəs
uşaqlara öyrənə biləcəkləri dərəcədə deyil,
və yalnız özünün istədiyi.
Yan Comenius (1592-1670).

Keçmişin rəsmi pedaqogikası iddia edirdi ki, insan heç bir təqdir olmadan doğulur - nə yaxşı insan, nə də pis. Amma bu, həm tərbiyədən, həm də həyatın sosial şəraitindən asılı olaraq ola bilər. Heç bir vahidlik yoxdur. Bu, təkcə insanlar arasında deyil, hətta heyvanlar və bitkilər arasında da olmamalıdır.

Bunu məktəbdə hamı eşidirdi əsas mənbə fərdlər arasındakı fərqlər - mövcudluq şərtlərinə uyğunlaşma qabiliyyəti. Bu elementar həqiqət düşünməyə əsas verir.

Təbiət müxtəlif mikroiqlim şəraiti üçün xüsusi sortlar hazırlayıbsa, bəlkə insan xarakterinin baş verən variantları, məsələn, tabe olmaq və ya itaət etmək meyli də onun hazırlıqlarıdır? Hər halda, bu, insanlara xas deyil. Bir çox növ heyvanlar daim kimin kimdən qorxmalı və itaət etməli olduğunu tapmaqla məşğuldurlar.

Tərbiyəçinin yaratdığı şərait - tərbiyənin şiddəti və ya icazəlilik, sevimli və ya xaricdəki rolu yalnız təbiət tərəfindən hazırlanmış mənəvi keyfiyyətlərin təzahürünə kömək edir, lakin onları yaratmır.

Ona görə də pedaqoq tək yaradıcının özü olmadığı ilə barışmalıdır. O, istədiyinə ancaq qarşılıqlı əlaqədə, bəzən də başqa bir yaradıcı - təbiətlə mübarizədə nail ola bilər.

Ancaq bu hamısı deyil. Fərdlər arasında fərqlərin daha az məlum olan başqa bir mənbəyi fərdi xüsusiyyətlərin planlaşdırılmış dəyişkənliyidir.

Təbiət də öz “hazırlıqlarını” həyata, yalnız həyat şərtlərinə cavab olaraq deyil, sadəcə olaraq, hər ehtimala qarşı buraxır. Həyatda nə baş verə biləcəyini heç vaxt bilmirsən, hətta tamamilə yeni və ya qəfil, keçici bir şey. Dərhal alışa bilməyəcəyiniz bir şey.

Hər cür kataklizmlər və "sürprizlər" üçün bir bioloji növün ehtiyatda planlaşdırılmış sapmaların kiçik bir faizinin olması faydalıdır - gələcək sürprizlərə daha yaxşı uyğunlaşacaq qeyri-adi xassələri olan fərdlər olarsa necə?

Bu o deməkdir ki, şər, qorxaq, hökmdar və digər ifrat xarakterlərin müəyyən faizi qaçılmazdır və həyat şəraitindən asılı deyildir. Bu cür sapmaların bəzi sahibləri həyata uyğunlaşır və dözümlü şəkildə mövcuddurlar. Digərləri isə uyğunlaşa bilməməsi səbəbindən ölə bilər. Fərdi itkilərə baxmayaraq, bütövlükdə növlər üçün planlaşdırılmış sapmaların mövcudluğu olduqca məqsədəuyğundur.

Bu ümumi bioloji fikirlərdən insan tərbiyəsinə qayıdırıqsa, ilk növbədə onu vurğulamaq lazımdır ki, insan təbiətinə eyni keyfiyyətləri inkar etməyə heç bir əsas yoxdur.

O, həmçinin çoxvariantlı, xüsusi həyat şəraiti üçün xüsusi xassələri qoruyub saxlayan, həmçinin sapmaların “planını” yerinə yetirən və maneələri aşmaqda iddialı kimi tanınmalıdır.

İnsanın əsas psixi xüsusiyyətləri təkamülün eyni ixtirasıdır. Bədən xüsusiyyətləri ilə yanaşı: təbiət təkcə bədən növlərini, göz rəngini və ya xurma xətlərini deyil, həm də sürücülər, meyllər təklif edir. Ehtiraslar. O, dil və riyaziyyat biliklərini vermir - bunu öyrənirlər.

Ancaq bir çox hisslər onun "boşluqları"dır. Uşaqlara çox nadir hallarda paxıllıq, qisas və qısqanclıq öyrədilsə də və çox vaxt bunu etməmək öyrədilsə də, bu hisslər hələ də pedaqoqun və hətta tərbiyəçinin iradəsinə zidd olaraq təkrarlanır. Bu hisslərdə təbiətimiz incəlik, rəğbət və ya yorğunluq hisslərində olduğu kimi həyata keçirilir.

Təhsil üçün həddindən artıq sapmaların ən çətin hallarına xüsusi diqqət yetirilməlidir ki, bu da haqlı olaraq psixi xəstəliklər kimi qəbul edilir.

Əslində, təbiət nəyi ehtiyatlı və sistemli şəkildə inkişaf etdirir, məsələn: paxıllıq, qisasçılıq, əlbəttə ki, xəstəlik sayıla bilməz. Həyatda bu keyfiyyətlər gülünc, uyğunlaşmamış davranışlara səbəb olsa belə.

Tibb sabit, total, sosial uyğunlaşmaya müdaxilə edən - xarakter əlamətlərini kəşf edən insanlara psixopatiya qoyur; orta insanın xarakter xüsusiyyətlərindən kəskin şəkildə fərqlənir. Belə çıxır ki, əgər insan uzun müddətdirsə və inadkarlıqla hansısa sosial sistem üçün əlverişsizdirsə, məsələn, hər zaman doğrunu deyirsə, deməli, xəstədir.

Ancaq müxtəliflik yaradan təbiət müəyyən bir cəmiyyətin maraqlarını deyil, yalnız mülahizələri rəhbər tuturdu. İstənilən halda eyni qeyri-standart xüsusiyyətlər, məsələn, hakimiyyət ehtirası, tamahkarlıq, bəzi şəraitdə uyğunlaşmanı istisna edən qəddarlıq digərlərində uğurla tətbiq oluna bilər.

Bu anlayışla, psixopatik xarakter adi xarakterdən patoloji və ya hətta təsadüfi bir sapma deyil, normanın təbii bir versiyası, hər halda eyni planlaşdırılmış hazırlıqdır.

Təbiət cəmiyyətin qayğıları ilə yüklənmir və həddindən artıq insan, əmək, könüllülük, doğruçuluq, uşaq sevgisi kimi eyni "laqeydliklə" tənbəlliyə, cəldliyə, ehtiyatlılığa, tamahkarlığa və ya avantürizmə artan meyl yaradır. sosial tələblər baxımından və bu səbəbdən psixiatrların baxış sahəsinə düşmür.

Beləliklə, təhsil mühiti birmənalı olaraq uşağın inkişafını müəyyən etmir.

Nə təsir edərsə, daha çox, nəyə - az, hansı qabiliyyətlərin, maraqların, xarakter xüsusiyyətlərinin onda çox səy göstərmədən, özbaşına görünəcəyi və bunun üçün mübarizə aparmalı olacağı təbii meyldən asılıdır.

Ona görə də eyni şəraitdə müxtəlif insanlar böyüyür və əksinə, fərqli insanlar eyni şəraitdə böyüyürlər.

İnsanların sayı qədər inkişaf yolu var. Bu mənada hər bir uşaq sirli, gözlənilməz və bənzərsizdir.

Necə ki, qoyulan bünövrə onun üzərində müxtəlif konstruksiyaların ucaldılmasına icazə verməklə yanaşı, onların ölçüsünü və ümumi xarakterini müəyyən edir; belə ki, insanın təbii xüsusiyyətləri, müxtəlif insanlara tərbiyəvi təsir göstərməyə imkan verir, onların bəzi xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir.

Necə ki, kiminsə düşünüb başladığı bina ilkin layihəyə görə tamamlana bilər, amma fərqli də ola bilər; deməli, insanın təbii layihəsini təhsillə inkişaf etdirmək və təkmilləşdirmək olar, həm də onu dəyişdirmək, pedaqoqun layihəsi ilə əvəz etmək olar.

Aydındır ki, bu layihələr bir-birindən nə qədər çox ayrılsa, təhsil bir o qədər çox səy, səy və xərc tələb edəcək, bir o qədər çətin, stresli və bəlkə də ziddiyyətli olacaq.

Bu faktı pedaqoqun dərk etməsi çox vacibdir. Layihəsi ona nə qədər cəlbedici və düzgün görünsə də, onu həyata keçirmək üçün kifayət qədər gücü olub-olmadığını, təhsil mühitinin qalan hissəsindən kifayət qədər dəstək tapıb tapmayacağını diqqətlə düşünməlidir. Bəzən yalnız amansız mübarizə, münaqişələrlə zəhərlənmiş illər münasibətləri təbiət üzərində qələbəyə səbəb ola bilər. Əgər belə bir qələbəyə ehtiyac yoxdursa, təbiətə güzəştə getmək daha yaxşıdır. Ona görə də uşaqda qəddarlıq, amansızlıq, aqressivlik ortaya çıxarsa, onu nə qədər mühəndis kimi görmək istəsən də, peşəkar hərbçi olsun; camaat içində olmaq, onların diqqətini oyatmaq lazımdırsa, hərbçilər onu nə qədər görmək istəsələr də, rəssam olsun.

Mübarizə aparmaq, təbiəti düzəltmək, xüsusən də müqavimət göstərdikdə, təkcə çətin deyil, həm də təhlükəlidir. Qırmaq, necə deyərlər, tikmək deyil, buna görə də belə çıxa bilər ki, təbiəti boğaraq, uşağın təbii inkişafını inkar edərək, onun köməyi olmadan yaranan boşluğu doldura və çaşmış bir insanı həyata buraxa bilməyəcəyik. başqasının layihəsi ilə yaşamaq, sanki uğursuz insan kimi. Uşağı istədiyimizə çevirməklə, onu bədbəxt edə bilərik.

Təbii ki, təhsil heç də həmişə dava və döyüş deyil; təbiətdən yalnız çətinliklər və hiylələr gözləmək lazım deyil. Tərbiyəçi ilə uşaq arasında tam harmoniya, qarşılıqlı tamamlama və idillik ahəng halları mümkündür və baş verir.

Uşağın təbiətini əvvəlcədən, dəqiq, təfərrüatlı şəkildə tanımaq, onun necə və nə vaxt özünü göstərəcəyini qabaqcadan bilmək mümkün deyil, ona görə də ona diqqətlə baxmaq, onun gözlənilməz sürprizlərinə hazır olmaq lazımdır.

Əksər uşaqlar üçün doğru olan valideynlik məsləhətləri uşağınız üçün uyğun olmaya bilər.

Bu cür məsləhətlər, eləcə də hər hansı digər təhsil yenilikləri, onların hansı təsirə malik olduğunu müşahidə edərək diqqətlə aparılmalıdır.

Bu mənada uşağın özü nəyə daha çox, nəyə az həssas olduğunu göstərərək, tərbiyəçinin ən yaxşı məsləhətçisidir.

Tədricən uşağa nəyin və necə təsir etdiyini anlayan pedaqoq bu uşağa aid olan və heç bir pedaqoji dərslikdə tapılmayan təcrübəyə yiyələnir.

Tərbiyəçinin qəbul etdiyi qərarların icrasını bəzən xeyli çətinləşdirən daha bir halı qeyd etmək lazımdır.

Məsələ burasındadır ki, təkcə uşağa deyil, tərbiyəçinin özünə də təbiət tərəfindən müəyyən keyfiyyətlər verilib.

Bu keyfiyyətlər arasında uşağa münasibəti təyin edənlər var və həmişə optimal deyil, həmişə pedaqoqun özünün ağlabatan hesab edəcəyi kimi deyil. Beləliklə, tərbiyəni çox çətin bir prosesə çevirən bütün müzakirə olunan məqamlara daha bir şey əlavə olunur - pedaqoqun özünün təbiəti.

Çox vaxt təhsilə töhfə verir.

Tərbiyəçi təbiəti olmasaydı, insanın özündə təhsil üçün lazım olan sevgi və fədakarlıq qabiliyyətini, səbir və dözümlülüyünü tapması çox çətin olardı. Amma elə olur ki, mehribanlığın, diqqətin, hərarətin təzahürünə və ya əksinə, ədalət tələbkarlığına, müstəqilliyə, zəhmətə alışmağa əngəl olur.

Təsadüfi deyil ki, ana məhəbbəti kor deyilir, nəyin bahasına olursa olsun uşağı qorumağa, onun ciddi hərəkətlərinə haqq qazandırmağa qadirdir.

Tərbiyəçi öz meyllərini, eləcə də uşağın meyllərini yoxlamalı və nəzərə almalıdır. Onlar həm də sürprizlər və sürprizlər gətirə bilər, onlar da bəzən cilovlanmalı, hətta döyüşməli olurlar və belə mübarizədən qalib çıxmaq həmişə mümkün olmur.

İkisini nəzərdən keçirdik mühüm anlar: uşağı kim böyüdür və uşaq necədir. İndi növbəti mövzuya keçə bilərik.

Təhsilin psixoloji mexanizmləri.

“Yaxşı tərbiyə ən etibarlı müdafiədir
zəif təhsillilərdən bir adam "
Chesterfield.

“Uşağın ilk dərsi itaət olsun, onda
ikincisi lazım bildiyiniz şey ola bilər"
Fuller.

Tərbiyəvi təsirlər haradan gəlirsə və nə qədər müxtəlif olsa da, onları həmişə iki hissədən ibarət olması birləşdirir.

Birincisi birbaşa təhsilin məqsədini ifadə edir və uşağın nə ilə və necə əlaqə saxlamalı olduğunu göstərir. Təbiəti qorumaq və zəiflərə kömək etmək, sözünün ağası olmaq lazımdır və s.. Amma tərbiyəçi bilir ki, uşağın mövzuya münasibəti yalnız göstərişlərdən çətin ki, dəyişsin.

Buna görə də, tərbiyəvi təsirin ikinci hissəsində o, sözlərini birtəhər əsaslandırmağa, gücləndirməyə çalışır: zibil ata bilməzsən, çünki kimsə təmizləməli olacaq; əllərinizi yumasanız, xəstələnəcəksiniz; oxumaq lazımdır, çünki onsuz maşın sürmək olmaz və s.

Tərbiyə təsirinin effektivliyi ondan asılı olduğundan, biz bunu ikinci, mübahisə edərək və təsdiq edən bir hissəsini təhsilin əsası adlandıracağıq.

Bunu daha ətraflı nəzərdən keçirək.

İlk növbədə, təhsil praktikasında istifadə edilən əsasların müstəsna müxtəlifliyini qeyd etmək lazımdır. Məqsədlərinə çatmaq üçün pedaqoq bəzən arqument kimi xidmət edə biləcək hər şeyi sözün əsl mənasında istifadə etməyə hazırdır və ən azı zəif bir uğur ümidi yaradır.

Digər valideynlər səbəbsiz olaraq tələblərini irəli sürməkdənsə, şişirtməyə və yalan danışmağa daha çox meyllidirlər: "pis yesən, böyüməyəcəksən, heç kim evlənməyəcək və s."

Bəzən tərbiyəvi təsirin əsaslandırılması onun aşkarlığına görə buraxıla bilər. Özünü “indi dayandır!” xəbərdarlığı ilə məhdudlaşdıran böyüklər, uşağın onun itaətsizliyinin nəticələrinin nə olacağını bildiyini güman edir.

Təkrarlanan vəziyyətlərdə, hər şey uşağa dəfələrlə və ətraflı izah edildikdə, məsələn, bir sərt baxışın köməyi ilə ümumiyyətlə sözlər olmadan tərbiyəvi təsir göstərmək mümkündür.

Ancaq təsirin daxili, danışılmamış məzmunu eyni olaraq qalır, yəni: "Dəyişsən, hər şey yaxşı olacaq, əgər dəyişməsən, səni bəla gözləyir".

Eyni struktur digər təhsil mənbələrindən gələn təsirlərə malikdir.

Nağıllarda yaxşı əməllər gözəl arvad və səltənətin yarısı ilə mükafatlandırılır, dində saleh və ya günahkar həyat cənnət nemətləri və ya cəhənnəm əzabları ilə mükafatlandırılır, reklamda - həm də səmavi zövq, yalnız real həyatda bəzən. - ideallar: kişilik və ya qadınlıq və s.

Deməli, tərbiyə praktikasının müxtəlif sahələri göstərir ki, pedaqoqlar bunu dərk edib-etməməsindən asılı olmayaraq həmişə öz göstəriş və təsirlərini gücləndirməyə, əsaslandırmağa çalışırlar.

Bu o deməkdir ki, təhsil zamanı yeni obyektlərlə əlaqəli mövcud ehtiyaclar, maraqlar, dəyərlər istifadə olunur və sanki onlara yönləndirilir, bu maraq və hobbilərin əhəmiyyəti o qədər də əhəmiyyət kəsb etməyən bir şeyə ötürülür. .

Beləliklə, təhsil təkcə yenisini yaratmaq deyil, daha çox köhnəni təkmilləşdirmək, yenidən bölüşdürmək və təkmilləşdirməkdir.

Buna görə də, bütün bu məlumatlar uşağı yalnız onun üçün əhəmiyyət kəsb edən şeylərə toxunduqda və hərəkətə gətirdikcə dəyişdirə bilər.

Təhsildə ən çox yayılmış səhv, böyüklərin uşağın maraqlarını müəyyən etmək əvəzinə, ona öz dəyərlərini aid etməsi və buna inadla təsirini qurmasıdır.

Münaqişə vəziyyətlərində, əgər bu sözlər uşaq üçün az məna kəsb edirsə, ailə üçün şərəf və ya ayıb, sağlamlığa zərər vermək faydasızdır; uşaq risk, kəskinlik, macəra dolu həyata üstünlük verirsə, təsirini sakit və firavan həyat perspektivi ilə əsaslandırmaq əbəsdir.

Fakt budur ki, hər an ehtiyaclar, dəyərlər, maraqlar emosional təcrübələrlə aktuallaşır. Belə bir situasiya həvəsi bir uşaq üçün böyüklərdən daha çox xarakterikdir və çox hərəkətlidir: onu bir əhval-ruhiyyədə, digərində, bir neçə dəqiqədən sonra həyəcanlandıran, ona heç bir zərər verməyə bilər.

Tərbiyəçinin düşünməsi vacib olan nəticə.

Uşağın əsas ehtiyaclarını və dəyərlərini bilmək kifayət deyil. Onlardan təhsilin əsası kimi istifadə edilərkən onların aktuallaşdırılmasını, yəni emosional təcrübəni təmin etmək lazımdır. Uşağın əsl və birbaşa müəllimi məntiq deyil, duyğudur.

Təhsildə uğur, böyük ölçüdə, onun emosional təcrübələrinin açarlarını götürməyin, onları düzgün həyəcanlandırmağın və yeni mövzulara yönəltməyin nə qədər mümkün olmasından asılıdır.

Təbiət uşağı məhz duyğuların köməyi ilə tərbiyə edir: əgər o, kaktusla oynamaq istəyərkən özünü sancıbsa, böyüklər onu daha çiçəyə toxunmamağa inandırmaq üçün arqumentlər axtarmaq lazım deyil. Emosiya onu heç bir izahat vermədən buna inandırır.

Uşaqla əlaqə qurmaq, onun emosiyalarını maksimum dərəcədə azad etmək və sağaltmaq yollarını tapmaq bacarığı pedaqoji istedad deyilən şeyin mühüm hissəsidir.

Bir asılılıq var, onun nəzərə alınması bu bacarığı təkmilləşdirməyə kömək edə bilər. Çox sadədir: tərbiyəvi təsirin emosionallığı onun reallıq dərəcəsindən, təsir sözlərinin real həyata uyğunluğundan asılıdır.

Şifahi təhsilin aşağı effektivliyi çoxdan məlumdur.

Bu baxımdan həddindən artıq mövqe Zh-Zh tərəfindən tutuldu. Rousseau: "Şagirdinizə heç bir şifahi dərs verməyin, o, onları təcrübədən öyrənməlidir."

Tərbiyəçi təsirin reallığı, emosionallığı və effektivliyi də uşağın yetkin, qazanılmış nüfuzun sözlərinə inamından asılıdır. Təsirinin effektivliyi ilə maraqlanan pedaqoq lazımsız mübaliğələrdən, bitib-tükənməyən mühazirələrdən çəkinməli, sözlərin uşağın təcrübəsindən uzaqlaşmamasına diqqət yetirməlidir.

“Valideynlər ən azı övladlarının bu pisliklərini bağışlayırlar
ki, onlar özləri aşılayıblar”
Şiller.

Ailədə uşağın uğurunun inkişafı. .

Ailə kiçik sosial qrupdur, şəxsi həyatın təşkilinin ən mühüm formasıdır, nikah birliyinə və ailə bağlarına, yəni ər-arvad, valideynlər və uşaqlar arasında münasibətlərə, birgə ev təsərrüfatına rəhbərlik etməyə əsaslanır. Ailənin ən mühüm funksiyalarından biri xoşbəxtlikdir - insanın xoşbəxtliyə olan ehtiyacını ödəmək funksiyası (latınca felicio - xoşbəxtlik).

Müasir ailə şəxsiyyətin formalaşması üçün ən vacib sosial mühit və psixoloji dəstək və təhsilin əsas institutudur, təkcə əhalinin sosial çoxalmasına deyil, həm də müəyyən həyat tərzinin, düşüncə tərzinin və münasibətlərin yenidən qurulmasına cavabdehdir. Ona görə də cəmiyyət və dövlət güclü, mənəvi-əxlaqi cəhətdən sağlam, deməli, firavan ailədə maraqlıdır.

Ona görə də valideynlərin övladının uğurunu inkişaf etdirmək üçün ailədə müasir psixoloji və pedaqoji texnologiyalardan istifadə etməsi çox vacibdir.

Şəxsiyyət mərkəzli texnologiya Şəxs mərkəzli texnologiyalar humanist fəlsəfə, psixologiya və pedaqogikanın təcəssümünü təmsil edir. Valideynlərin diqqəti uşağın öz imkanlarını maksimum reallaşdırmağa çalışan, yeni təcrübənin qavranılmasına açıq, müxtəlif həyat vəziyyətlərində şüurlu və məsuliyyətli seçim etməyə qadir olan unikal inteqral şəxsiyyətinə yönəlib. Şəxsiyyət yönümlü təhsildə texnologiyanın əsasını anlaşma və qarşılıqlı anlaşma təşkil edir.

Şəxsiyyət yönümlü təhsil Bu, ümumbəşəri dəyərlər əsasında şəxsi keyfiyyətlərin inkişafı və özünü inkişaf etdirməsidir. Humanist şəxsiyyət yönümlü təhsil fərdin mədəni və identifikasiyası, sosial uyğunlaşması və yaradıcı özünü həyata keçirməsinin pedaqoji cəhətdən idarə olunan bir prosesidir, bu müddət ərzində uşaq mədəniyyətə, cəmiyyətin həyatına daxil olur, bütün yaradıcılıq qabiliyyət və imkanlarını inkişaf etdirir.

Ailədə uğurlu uşaq yetişdirərkən valideynlər “Mən anlayışam” prinsipinə əməl etməlidirlər. “Mən anlayışam” insanın (o cümlədən uşaq da) özü haqqında reallaşdırdığı və yaşadığı fikirlər sistemidir, bunun əsasında onun həyat fəaliyyətini, digər insanlarla qarşılıqlı əlaqəsini, özünə və başqalarına münasibətini qurur.

Uşaq fəaliyyətdə inkişaf edir. Fəaliyyət təkcə uşağın deyil, həm də böyüklərin özünü həyata keçirməsinin, özünü aşkara çıxarmasının yeganə yoludur.

Məktəbəqədər uşaq güclü fəaliyyətə can atır və valideynlər üçün bu istəyin sönməsinə imkan verməmək, ailədə onun gələcək inkişafına kömək etmək vacibdir. Valideynlər yadda saxlamalıdırlar ki, uşağın fəaliyyəti nə qədər dolğun və müxtəlifdirsə, uşaq üçün bir o qədər əhəmiyyətlidir və onun təbiətinə uyğundur, inkişafı bir o qədər uğurlu olar, potensial imkanlar və ilk yaradıcılıq təzahürləri həyata keçirilir.

Ancaq hər bir fəaliyyət inkişaf etmir. Son tədqiqatlar inandırıcı şəkildə sübut edir ki, inkişafın effektivliyi uşağın uşaq fəaliyyəti subyektinin mövqeyini mənimsəməsi ilə bağlıdır. Məhz bu mövqenin inkişafı sayəsində intensiv intellektual, emosional və fərdi inkişaf baş verir, yeni əqli tərbiyə formalaşır.Uşaq fəaliyyətinin subyektinin mövqeyini uşağın mənimsəməsi xüsusi pedaqoji texnologiya tələb edir.

Uşağın konkret uşaq fəaliyyətinin subyekti kimi hərtərəfli inkişafı məqsədi ilə şəxsiyyətyönümlü təhsilin psixoloji-pedaqoji texnologiyasının mahiyyəti aşağıdakılardan ibarətdir: - vahid sosiallaşma prosesinin layihələndirilməsi (müasir dünyaya giriş, ilk sosial sistem istiqamətlər, sosial səriştənin əsasları); - fərdiləşdirmənin açıqlanması (uşağın öz qabiliyyətləri barədə məlumatlı olması, yaradıcı potensialın açılması, onun ilk təzahürləri); - uşaqların müxtəlif növ uşaq fəaliyyətinin subyektinin mövqeyini mənimsəmələri üçün pedaqoji şəraitin yaradılması; - valideynlər tərəfindən uşağın fəaliyyətinə təşəbbüs göstərilməsi, ona uşaq fəaliyyətinin ən sadə növlərinin praktiki həyata keçirilməsinin rasional yollarını mənimsəməsinə kömək etmək, uşağa yaş imkanları daxilində öz seçim etmək hüququ vermək; - yaş imkanları daxilində oyun və gündəlik vəziyyətlərdə müstəqil qərar qəbul etmək imkanı vermək;

Müasir cəmiyyətdə valideynlərin qarşısında təkcə zəhmətkeş, dəqiq, məsuliyyətli və tərbiyəli insan yetişdirmək deyil, həm də ailədə şəraitin yaradılmasından bilavasitə asılı olan uğuryönümlü şəxsiyyət yetişdirmək vəzifəsi durur: - a ailədə əlverişli mikroiqlim; - ailədə emosional cəhətdən əlverişli münasibətlər; - ailə mədəniyyəti.

DİQQƏT ÜÇÜN TƏŞƏKKÜRLƏR!

slayd 2

Uşaqlıqdan idmana sevgi. anam. Anamın məktəb nailiyyətləri. Mənim atam. Atamın məktəb nailiyyətləri. İdmandakı nailiyyətlərim Bizim idman ailəsi həmişə birlikdə.

slayd 3

Uşaqlıqdan mənə idman sevgisi aşılanıb...

Erkən uşaqlıqdan mənə çox şey danışdılar idman yarışları valideynlərimin iştirak etdiyi. İdman bizim ailə ənənəmizdir.

slayd 4

Mənim anam…

Anamın adı Olqa Qriqoryevnadır. 5-ci sinifdə idmanla məşğul olmağa başladı və dərhal uğur qazanmağa başladı. O, nişanlı idi xizək sürmək, atletika və həmişə mükafatlar qazanıb. Tez-tez yarışlara gedirdi, oradan diplomlar gətirirdi. Məzuniyyətdən əvvəl anam ən sürətli idi və uğurlu idmançı məktəbdə.

slayd 5

Anamın Məktəb Nailiyyətləri

slayd 6

Mənim atam…

Atamın adı Aleksey Vasilyeviçdir. Atam 4-cü sinifdən idmanla məşğul olmağa başlayıb. Qışda xizək sürməyə getdi, yarışlara getdi. Futbol, ​​basketbol bölmələrinə getdim, çoxnövçülükdə iştirak etdim. Orta məktəbdə cüdo ilə məşğul olurdum.

Slayd 7

Atamın məktəb uğurları...

Slayd 8

Özüm haqqında…

Mənim adım Artyomdur. Valideynlərimdən bəri idman adamları Mən də eyni aqibətdən qaçmadım. Mən də qışda xizək sürməyi və konki sürməyi xoşlayıram. Yayda həyətdə uşaqlarla futbol oynamağı xoşlayıram. Velosiped sürürəm, rollerblading, skeytbord sürürəm. Bir neçə ildir ki, xokkey bölməsinə getmişəm. Komandamız “Vityaz” adlanırdı.

Slayd 9

Mən VITYAZ komandasındayam

İdman intizamdır İdman uğurdur İdman sağlamlıqdır İdman qarşılıqlı hörmətdir İdman dostluqdur

Slayd 10

MƏNİM KOMANDA VƏ MƏŞQÇÜM

slayd 11

Ailəmiz üçün idman nədir...

İdman sevinc və həzz verən bir şeydir. İdman fəaliyyəti kömək edir Gündəlik həyat. İdman komandada işləməyi və məqsədyönlü olmağı öyrədir. İdmanla məşğul olanda yeni dostlar qazanırsan. .

sevimli uşaqlarının inkişafı. Müvafiq ədəbiyyatın bütün yığınlarını, hər cür təhsil oyuncaqlarının bütün rəflərini satın alaraq, körpəni hər cür fəaliyyətə göndərməklə, bir şey istəyirik: kiçik insanın ahəngdar şəkildə inkişaf etmiş və xoşbəxt böyüməsi üçün mümkün olan hər şeyi etmək. Qədim yunanlar kimi biz də bilirik ki, uşaq öz bədənini inkişaf etdirməsə və müxtəlif fiziki məşqlərə yiyələnməsə, heç vaxt xoşbəxt və ahəngdar ola bilməyəcək. Və sonra valideynlər əldə etmək barədə düşünməlidirlər idman avadanlığı, bu, uşağına evdə müxtəlif fiziki məşqləri düzgün və təhlükəsiz yerinə yetirməyə kömək edə bilər: dırmaşma, yellənmə, dırmaşma və tullanma.

Məktəbəqədər uşaqların bədən tərbiyəsi mürəkkəb bir prosesdir. İcra texnikasına yiyələnmək məşq edin xüsusi təşkil olunmuş şəkildə həyata keçirilir bədən tərbiyəsi dərsləri. Gələcəkdə uşaq bu hərəkətlərdən gündəlik həyatda, müstəqil fəaliyyətlərdə istifadə edir.