En Occident, ils ont généralement une idée très confuse de ce que sont les "yogis", de leur philosophie et de leurs activités. Les voyageurs autour Inde racontent de nombreuses histoires sur des hordes de fakirs, de mendiants et de toutes sortes de prestidigitateurs remplissant les grandes routes Inde et s'appelant sans vergogne "yogis". Mais les Occidentaux se tromperont lourdement en pensant au "Yogi" typique comme à un Hindou émacié, fanatique, sale et ignorant, qui soit s'assied dans une posture immobile jusqu'à ce que son corps soit rigide, soit lève les bras jusqu'à ce qu'ils soient raides et secs, et ainsi ils le resteront pour le reste de sa vie, enfin, il garde son poing fermement serré jusqu'à ce que les ongles de ses doigts poussent dans la paume de sa main. Tous ces gens existent - c'est vrai, mais les appeler "yogis" - ça sonne pour de vrai yoga la même absurdité qu'il est absurde pour un chirurgien honoré d'entendre qu'un opérateur de callosités s'appelle un médecin ou un "professeur" - un vendeur ambulant de potions de guérisseurs.

Il y a bien longtemps dans Inde et dans d'autres pays de l'Est, il y avait des gens qui consacraient leur temps et leur énergie à l'étude des méthodes pour développer les forces de l'homme, physiques, mentales et spirituelles. L'expérience des premières générations de ces chercheurs s'est transmise pendant des siècles d'enseignants à élèves, et la science s'est peu à peu repliée - yoga, c'est-à-dire que ces études et enseignements ont finalement reçu le nom de "yogi" - du mot sanskrit "sud" - qui signifie " unir ".

Yoga est divisé en plusieurs sections, en commençant par les enseignements sur la gestion du corps jusqu'aux enseignements sur la façon d'atteindre des niveaux supérieurs. développement spirituel. Dans ce qui suit, nous n'aborderons pas les aspects supérieurs du sujet du livre, s'il n'y conduit lui-même.

La "science de la respiration" est souvent très proche du terrain yoga et bien que sa première tâche soit le développement chez l'homme des forces de son organisme physique, mais d'une certaine manière elle sert aussi son développement spirituel.

À Inde il y a de grandes écoles yoga qui regroupent des milliers d'esprits éminents de ce grand pays. Philosophie yogi est la règle de vie pour beaucoup, beaucoup de gens. Véritables enseignements yoga, cependant, restez parmi quelques-uns, tandis que les masses se contentent des miettes qui tombent des tables des classes instruites - la coutume orientale à cet égard n'est pas comme ce que nous voyons en Occident. Mais les idées occidentales commencent à avoir un effet sur l'Orient, et maintenant des enseignements qui n'étaient auparavant communiqués qu'à quelques-uns sont offerts gratuitement à quiconque est seulement assez qualifié pour les recevoir. L'Est et l'Ouest grandissent ensemble dans une communication étroite, utilisant cela pour des influences mutuelles.

Indien yoga accorder une grande attention à la "science de la respiration" pour des raisons qui deviendront claires pour le lecteur après la lecture de ce livre. De nombreux auteurs occidentaux ont traité cette partie des enseignements des Yugas, mais il semble que seul l'auteur de ce livre ait réussi à présenter aux lecteurs occidentaux sous une forme claire et concise les grands principes de la "Science de la Respiration" yogis et leurs exercices et méthodes favoris. Nous utilisons partout des termes familiers à l'Occident, en évitant autant que possible les noms sanskrits afin de ne pas confondre le lecteur.

La première partie du livre est consacrée au côté physique de la "Science de la Respiration", puis son côté physique est considéré en parallèle avec l'impact sur le domaine mental, et enfin son influence sur le développement spirituel d'une personne est esquissée.

Nous avons essayé de combiner autant que possible les enseignements des Yogis dans ce petit livre, et nous avons parfois dû utiliser des mots et des termes nouveaux pour le lecteur occidental. Nous craignons cependant seulement qu'en raison de leur extrême simplicité et clarté, ces enseignements ne soient acceptés comme quelque chose de trop léger et indigne d'attention, car peut-être que les lecteurs s'attendent à trouver quelque chose à la place. profond, mystérieux et incompréhensible Cependant, l'esprit occidental est un esprit extrêmement pratique, et nous savons qu'il ne faudra pas longtemps avant que l'aspect pratique de la présentation de ce livre soit pleinement reconnu.

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Ramacharaka
LA SCIENCE DU SOUFFLE DU YOGI INDIEN
Respirer selon les méthodes orientales,
comme un moyen physique, mental,
développement mental et spirituel

Chapitre 1

En Occident, ils ont généralement une idée très vague de ce que sont les "yogis", de leur philosophie et de leurs activités. Les voyageurs en Inde racontent de nombreuses histoires sur des hordes de fakirs, de mendiants et de toutes sortes de prestidigitateurs, remplissant les grandes routes de l'Inde et se faisant appeler sans vergogne "yogis". Mais les Occidentaux se trompent lourdement en pensant au "Yogi" typique comme à un Hindou émacié, fanatique, sale et ignorant, qui soit s'assied dans une posture immobile jusqu'à ce que son corps soit rigide, soit tient ses bras levés jusqu'à ce qu'ils soient raides. et secs, et ainsi ils le resteront pour le reste de sa vie, enfin, il garde son poing fermement serré jusqu'à ce que les ongles de ses doigts poussent dans la paume de sa main. Il est vrai que de telles personnes existent, mais les appeler "yogis" semble aussi absurde pour un vrai yogi qu'il est absurde pour un chirurgien honoré d'entendre qu'un opérateur de callosités s'appelle un médecin ou un "professeur" - un vendeur ambulant de potions médicinales.

Depuis des temps immémoriaux, en Inde et dans d'autres pays de l'Est, il y a eu des gens qui ont consacré leur temps et leur énergie à l'étude des méthodes pour développer les forces de l'homme, physiques, mentales et spirituelles. L'expérience des premières générations de ces chercheurs s'est transmise au fil des siècles d'enseignants à étudiants, et la science du «yoga» s'est progressivement repliée, c'est-à-dire que ces études et enseignements ont finalement reçu le nom de «yogi» - du sanskrit mot "yug" - qui signifie "unir".

"Yoga" est divisé en plusieurs sections, en commençant par les enseignements sur le contrôle du corps jusqu'aux enseignements sur la manière d'atteindre un développement spirituel supérieur. Dans ce qui suit, nous n'aborderons pas les aspects supérieurs du sujet du livre, s'il n'y conduit lui-même.

La « science de la respiration » est souvent très proche du domaine du « yoga », et bien que sa première tâche soit de développer les forces de son organisme physique chez une personne, elle sert également son développement spirituel sous certains aspects.

En Inde, il existe de grandes écoles de "yoga" qui regroupent des milliers d'esprits éminents de ce grand pays. La philosophie Yogi est la règle de vie pour beaucoup, beaucoup de gens. Les vrais enseignements du "Yoga", cependant, sont détenus par quelques-uns, tandis que les masses se contentent des miettes qui tombent des tables des classes instruites - la coutume orientale à cet égard n'est pas comme celle que nous voyons en Occident. . Mais les idées occidentales commencent à avoir un effet sur l'Orient, et maintenant des enseignements qui n'étaient auparavant communiqués qu'à quelques-uns sont offerts gratuitement à quiconque est suffisamment préparé pour les recevoir. L'Est et l'Ouest grandissent ensemble dans une communication étroite, l'utilisant pour des influences mutuelles.

Les yogis indiens accordent une grande importance à la "science du souffle" pour des raisons qui deviendront claires pour le lecteur après avoir lu ce livre. De nombreux auteurs occidentaux ont traité cette partie de l'enseignement Yogi, mais il semble que seul l'auteur de ce livre ait pu présenter aux lecteurs occidentaux sous une forme claire et concise les grands principes de la "Science de la Respiration" des Yogis et leurs exercices et méthodes favoris. Nous utilisons partout des termes familiers à l'Occident, en évitant autant que possible les noms sanskrits afin de ne pas confondre le lecteur.

La première partie du livre est consacrée au côté physique de la "science de la respiration", puis son côté physique est considéré en parallèle avec l'impact sur le domaine mental, et enfin son influence sur le développement spirituel d'une personne est esquissée.

Nous avons essayé de combiner autant que possible les enseignements des Yogis dans ce petit livre, et nous avons parfois dû utiliser des mots et des termes nouveaux pour le lecteur occidental. Nous craignons, cependant, seulement qu'en raison de leur extrême simplicité et clarté, ces enseignements soient acceptés comme quelque chose de trop léger et indigne d'attention, car peut-être que les lecteurs à leur place s'attendent à trouver quelque chose de "profond", de mystérieux et d'incompréhensible. Cependant, l'esprit occidental est un esprit extrêmement pratique, et nous savons qu'il ne faudra pas longtemps avant que l'aspect pratique de la présentation de ce livre soit pleinement reconnu.

Chapitre 2

La vie dépend entièrement de l'acte de respirer. Tout en divergeant dans les détails de la théorie et de la terminologie, l'Est et l'Ouest s'accordent sur les principes de base.

Respirer c'est vivre, et sans respirer il n'y a pas de vie. Non seulement les animaux supérieurs dépendent pour leur vie et leur santé de la respiration, mais les animaux inférieurs doivent respirer pour vivre, et même les plantes ont besoin d'air, et sans lui la vie de quelque durée que ce soit leur est impossible.

L'enfant respire longuement et profondément, retient l'air dans les poumons pendant une minute afin d'en extraire les parties vitales ; puis l'expire lentement, et la vie commence pour lui. Le vieil homme laisse échapper un faible soupir, son souffle se brise et la vie s'arrête. Du premier souffle profond d'un enfant au dernier souffle d'un vieillard mourant, il y a une longue succession de respirations continues. La vie n'est qu'une succession de respirations.

La respiration est la plus importante de toutes les activités du corps, car toutes ses autres activités dépendent de la respiration.

Une personne peut vivre pendant un certain temps sans nourriture, il lui est plus difficile d'être sans eau, mais seulement quelques minutes il peut vivre sans renouveler l'air dans les poumons par la respiration.

Et non seulement la vie d'une personne est liée à sa respiration, mais la durée de sa vie et l'absence de maladies dépendent entièrement de l'exactitude de la respiration. Le contrôle intelligent de la respiration continue nos jours sur terre, augmentant notre vitalité et notre résistance, d'autre part, une respiration incomplète et négligente raccourcit notre vie, diminuant notre vitalité et prédisposant aux maladies.

Une personne dans son état normal n'a pas besoin d'instructions spéciales pour respirer. Comme les animaux et comme un enfant, il respire la poitrine pleine et libre, comme la nature le lui a indiqué. Mais la civilisation y a beaucoup changé. Elle lui a donné des manières de marcher, de se tenir debout et de s'asseoir erronées et nuisibles, qui l'ont privé de son naturel et respiration correcte lui a été donné par la nature. Il a payé un lourd tribut à la civilisation.

Le sauvage actuel respire correctement jusqu'à ce qu'il soit touché par l'influence de la vie civilisée. Seuls quelques-uns parmi les peuples du monde civilisé respirent correctement, ce qui est la cause de ces poitrines enfoncées et de ces épaules concaves, et aussi de cette augmentation terrifiante des maladies des voies respiratoires, et parmi elles se trouve le terrible monstre - la consomption, ce " peste blanche". D'éminentes autorités sanitaires affirment qu'une génération de personnes respirant correctement régénérerait la race et ferait de la consommation une rareté dont tout le monde parlerait comme quelque chose d'extraordinaire. Pour un Européen et une personne de l'Est, la relation étroite entre la santé et une bonne respiration est tout aussi claire et indéniable.

La science occidentale confirme que la santé physique d'une personne dépend beaucoup d'une bonne respiration. Les enseignants de l'Est, partageant cette opinion de leurs frères de l'Ouest, admettent qu'en plus de gagner santé physique obtenu à partir d'une respiration correcte, la force mentale d'une personne, le contentement de la vie, la maîtrise de soi, la perspicacité, la fermeté morale et, en général, la force spirituelle en sont grandement augmentées. Des écoles philosophiques entières ont été fondées en Orient sur cette science, et lorsque les peuples occidentaux la connaîtront et la mettront en pratique, elle fera parmi eux des merveilles. La théorie créée par l'Orient et appliquée à la pratique par l'Occident donnera des résultats dignes.

Ce livre a pour tâche de donner la "science de la respiration" dans son intégralité - non seulement ce qui est connu des physiologistes et hygiénistes occidentaux, mais aussi le côté occulte de la question. Il ouvre non seulement la voie à renforcement général santé d'une personne grâce à la respiration profonde connue des experts occidentaux, mais montre comment les yogis hindous parviennent à posséder les forces de leur corps physique, étendent les capacités de leur esprit et développent le côté spirituel de leur nature - grâce à la "science de la respiration".

Les yogis font des exercices par lesquels ils acquièrent du pouvoir sur leur corps et deviennent capables d'envoyer son flux intense à n'importe quel organe. force de vie- « prana », qui renforce et soigne cet organe. Ils savent tout ce que leurs frères occidentaux savent sur impact physiologique une respiration correcte, mais ils savent aussi que l'air ne contient pas que de l'oxygène, de l'hydrogène et de l'azote, et que plus d'une oxydation du sang se produit pendant la respiration. Ils sont conscients du "prana" dont leurs frères occidentaux ne sont pas du tout conscients, et ils sont parfaitement conscients de la nature et des méthodes de contrôle de cette grande manifestation d'énergie, ainsi que de son effet sur corps humain et l'esprit. Ils savent que par une respiration rythmée, on peut entrer dans une vibration harmonieuse avec toute la nature et aider à développer ses pouvoirs cachés. Ils savent également qu'en contrôlant correctement leur respiration, on peut non seulement guérir leurs propres maladies et celles des autres, mais aussi éliminer la peur, les tourments et les passions inférieures de soi.

Enseigner tout cela est le but de ce livre. Nous souhaitons donner des explications et des indications précises en quelques chapitres, qui pourraient être étendues à des volumes entiers. Nous voulons par là éveiller dans l'esprit de l'Occident l'attention sur la "science de la respiration" des Yogis.

chapitre 3

Dans ce chapitre, nous donnerons un bref résumé des théories des scientifiques occidentaux concernant les activités organes respiratoires humain et sa signification pour le corps humain. Dans les chapitres suivants, nous présenterons les mêmes théories et les faits exacts présentés par les écoles orientales. recherche scientifique. Les savants orientaux acceptent les théories et les faits de leurs homologues occidentaux (qui, d'ailleurs, leur étaient connus des siècles plus tôt), mais y ajoutent beaucoup de choses que ces derniers n'acceptent pas maintenant, mais qu'ils "découvriront" en temps voulu et présenteront à le monde comme une grande vérité.

Avant d'exposer la théorie de la science occidentale, il pourrait être approprié de donner d'abord une description générale des voies respiratoires.

L'organe respiratoire comprend les poumons et les voies qui y transportent l'air. Poumon numéro deux. Ils reposent dans la poitrine, un de chaque côté ; entre eux se trouve le cœur. Chaque poumon est libre dans toutes les directions, à l'exception de la partie par laquelle il pénètre dans les bronches, les artères et les veines le reliant au cœur et à la trachée. Les poumons sont spongieux et poreux, leur tissu est très élastique. Ils sont placés dans un sac double d'un tissu délicat mais résistant appelé "plèvre". Une paroi de ce sac est étroitement reliée aux poumons et l'autre à à l'intérieur poitrine. Entre ces deux parois, du fluide est constamment libéré, ce qui leur permet de surfaces internes facile à glisser l'un contre l'autre en respirant.

Les voies qui transportent l'air dans les poumons sont constituées de la cavité nasale, du larynx, de la trachée ou de la trachée et des bronches. Lorsque nous respirons, nous aspirons de l'air par le nez, où il est réchauffé au contact de la membrane muqueuse, abondamment alimentée en sang, et, passant par le pharynx et le larynx, pénètre dans la trachée, qui est divisée en plusieurs canaux respiratoires, les bronches, qui à leur tour sont divisées en plus petits canaux, se terminant par de petits vaisseaux sanguins, dont il y a des millions dans les poumons. Un scientifique a calculé que si les vaisseaux sanguins des poumons étaient étirés en une seule surface continue, ils couvriraient une superficie de 14 000 pieds carrés.

L'air est aspiré dans les poumons par l'action du diaphragme, qui est un gros muscle plat et solide, en forme de feuille, situé en travers de la poitrine, séparant la poitrine des intestins. Le diaphragme agit presque automatiquement, comme le cœur, bien que, si on le souhaite, ses mouvements puissent être subordonnés à la volonté. Lorsque le diaphragme se dilate, le volume de la poitrine et des poumons se dilate et l'air est aspiré dans le vide résultant. Lorsque le diaphragme se contracte, la poitrine et les poumons se contractent également, expulsant l'air d'eux-mêmes.

Maintenant, avant de parler de ce qui arrive à l'air dans les poumons, permettez-moi d'aborder la question de la circulation sanguine. Le sang, comme vous le savez, est poussé par le cœur dans les artères, par lesquelles il pénètre dans les vaisseaux capillaires, se dispersant ainsi dans toutes les parties du corps, qu'il nourrit et renforce. Puis, au moyen des vaisseaux capillaires, il retourne par l'autre voie, par les veines, au cœur, d'où il est chassé vers les poumons.

Le sang continue son chemin à travers les artères rouge vif et riche en propriétés et qualités vitales. Il revient par les veines bleu, appauvri et lourd, chargé de produits de décomposition qu'il a captés dans tout le système circulatoire. Il se précipite du cœur comme un pur ruisseau de montagne et revient comme un lourd ruisseau de gouttière. Ce flux sale pénètre dans le ventricule droit du cœur. Lorsqu'il est rempli, il se contracte et pousse le sang dans les poumons, dans lesquels il est distribué par des millions de canaux capillaires jusqu'aux cellules dont nous avons parlé plus haut. La respiration remplit les poumons d'air et son oxygène dans les cellules entre en contact avec le sang gâté veineux à travers les parois des vaisseaux capillaires, qui sont suffisamment épais pour ne pas laisser passer le sang à travers eux, mais en même temps suffisamment fins pour que l'oxygène peuvent passer à travers eux dans le sang. Lorsque l'oxygène entre en contact avec le sang, il se produit quelque chose comme une combustion - le sang absorbe de l'oxygène et dégage du dioxyde de carbone, formé à partir des produits de désintégration collectés par le sang le long de son trajet depuis toutes les parties du corps. Le sang, ainsi purifié et oxygéné, remonte vers le cœur, à nouveau rouge vif et riche en propriétés vivifiantes. Il entre dans le ventricule gauche du cœur et de là, il est renvoyé par le cœur à travers les artères vers toutes les parties du corps. On calcule que 35 000 pintes (24 000 bouteilles ou 1 200 seaux) de sang par jour traversent le cœur dans les conduits capillaires des poumons, et les globules sanguins, un à la fois, se pressent dans les cellules et entrent en contact avec l'oxygène. de l'air. Si vous réfléchissez ne serait-ce qu'une minute aux détails de ce processus, vous devez être directement émerveillé et admiratif devant le soin et l'ingéniosité infinis de la nature !

Évidemment, si l'air frais ne pénètre pas dans les poumons en quantité suffisante, le sang veineux pollué ne peut pas être purifié et, par conséquent, non seulement le corps sera privé de nutrition, mais les produits de décomposition qui auraient dû brûler au contact de l'oxygène de l'air retournera au réseau circulatoire, empoisonnant tout le système et entraînant la mort. L'air impur agit de la même manière, mais seulement dans une moindre mesure. Il en résulte que si l'on n'envoie pas d'air en quantité suffisante dans les poumons en respirant, le travail du sang ne peut se faire convenablement ; en conséquence, le corps ne recevra pas suffisamment de nutrition et des maladies ou même une violation de la santé s'ensuivront. Le sang de quelqu'un qui ne respire pas correctement est donc d'une couleur bleu-foncé, nettement différente de la rougeur vive du sang artériel normal et oxygéné. Cela s'exprime souvent déjà dans la pâleur même du visage chez ces personnes, tandis qu'une respiration correcte donne à une personne une circulation sanguine vigoureuse et une lueur saine et éclatante.

Une petite remarque clarifiera l'importance vitale d'une respiration correcte. Si le sang n'est pas complètement nettoyé par le processus de régénération dans les poumons, il retourne dans les artères dans un état anormal, insuffisamment pur de tous les résidus qu'il a absorbés dans diverses parties du corps. Tous ces produits de désintégration sont à nouveau renvoyés dans le corps, et la conséquence naturelle peut être une maladie, parfois une maladie particulière du sang, ou une détérioration de l'activité de certains organes ou tissus due à la malnutrition.

Le sang, lorsqu'il est correctement ventilé dans les poumons avec de l'air, est non seulement débarrassé des impuretés nocives et du gaz carbonique qui le saturent, mais absorbe également une certaine quantité d'oxygène de l'air, qui le transporte dans le corps, comme autant qu'il en a besoin là où c'est nécessaire, afin que la nature puisse s'acquitter correctement de vos tâches. Lorsque l'oxygène entre en contact avec le sang, il se combine avec son hémoglobine et est transporté par elle dans chaque cellule du corps, dans chaque muscle, dans chaque organe, les ravivant et les renforçant avec de nouveaux matériaux que la nature leur fournit. Le sang artériel, correctement exposé à l'air dans les poumons, contient environ 25% d'oxygène.

Et non seulement chaque partie du corps est revitalisée par l'oxygène, mais l'acte digestif dépend aussi directement de l'oxydation suffisante de la matière alimentaire, qui a lieu dans le sang, lorsque l'oxygène entre en contact dans le sang avec les jus extraits des aliments. , et différents types la combustion. Par conséquent, il est absolument essentiel qu'une quantité suffisante d'oxygène soit délivrée aux poumons. Cela explique également le fait commun que la faiblesse des poumons et la mauvaise digestion vont de pair. Pour comprendre toute la signification de cela, nous devons nous rappeler que tout l'organisme reçoit sa nourriture de la nourriture. appris, et que son assimilation incomplète conduit inévitablement à une nutrition incomplète de l'organisme. Les poumons eux-mêmes dépendent toujours de la même source de nourriture, et si l'absorption des jus alimentaires est altérée par une respiration faible, les poumons s'affaiblissent également, devenant encore moins capables de faire leur travail correctement, puis tout le corps se dessèche et s'affaiblit. Chaque particule de nourriture ou de boisson doit être oxydée avec de l'oxygène avant de pouvoir être assimilée par le corps, et les produits des fumées internes du corps nécessitent la même oxydation pour prendre une forme sous laquelle ils peuvent être excrétés du corps. Le manque d'oxygène dans le sang, c'est-à-dire dans les poumons, entraîne la malnutrition, une purification insuffisante du corps et une mauvaise santé. Vraiment, le souffle c'est la vie.

La combustion des éléments gâtés dans le sang réchauffe le corps et égalise généralement sa température.

Celui qui sait respirer profondément se protège par cela et des rhumes, ayant une bonne réserve de sang chaud, ce qui le rend plus apte à résister aux changements de température extérieure.

En plus de tout ce qui précède, la respiration profonde permet d'exercer les organes et les muscles des intestins, ce qui est généralement complètement ignoré par les hygiénistes occidentaux, mais pleinement apprécié par les yogis.

Avec une respiration inappropriée ou superficielle, seule une certaine partie des cellules pulmonaires remplit son objectif, tandis qu'une partie importante du travail des poumons est perdue et que tout l'organisme en souffre. Les animaux inférieurs à l'état naturel respirent correctement, et l'homme primitif respirait sans doute de la même manière. La façon anormale de respirer adoptée par une personne "civilisée" - une ombre noire tombant sur la civilisation - nous a privés de l'air dont nous avons besoin. Et les nations en souffrent plus que d'autre chose. L'homme ne peut se sauver qu'en retournant à la nature.

Chapitre 4

La science de la respiration, comme beaucoup d'autres enseignements, a son côté ésotérique ou intérieur aussi bien que son côté exotérique ou extérieur. Les occultistes de tous les temps et de tous les pays ont toujours enseigné, mais généralement à des étudiants sélectionnés, qu'il y a une certaine substance ou un certain principe dans l'air, qui donne à tout mouvement et vie. Ils différaient dans les expressions et les noms par lesquels ils définissaient cette force, ainsi que dans les détails de la théorie elle-même, mais la vue de base, commune à tous les enseignements occultes et écoles philosophiques, fait partie de l'enseignement des Yogis d'Orient. .

De nombreuses autorités occultes enseignent qu'il existe un principe universel d'énergie ou de force, qu'elles appellent le mot sanskrit "prana", qui signifie "énergie absolue". Toute énergie ou force dans l'univers vient de ce commencement, ou plutôt en est une forme partielle de manifestation. Ces enseignements n'ont pas grand-chose à voir avec le sujet même de ce livre, et en expliquant l'essence du « prana », nous nous limiterons seulement au fait qu'il est le début de l'énergie qui se manifeste dans chaque être vivant et le distingue de tout sans vie. On peut le considérer comme le principe actif de la vie - si l'on veut, comme une force vitale. Il est présent dans toutes les manifestations de la vie, de l'amibe à l'homme, des formes les plus primitives de la vie végétale aux formes les plus élevées de la vie animale. Prana imprègne tout. On le trouve dans tout ce qui a de la vie. Puisque, selon les enseignements de la philosophie occulte, la vie est en tout, en toutes choses, dans chaque atome - l'absence de vie visible d'une chose n'est que le plus bas degré de manifestation de la vie - donc, selon les enseignements, le prana est répandu dans la nature partout, est dans tout. Il ne faut pas le confondre avec "l'Ego", "je" - avec cette particule de l'esprit divin dans chaque âme, autour de laquelle la matière et l'énergie sont concentrées. Le prana est simplement une forme d'énergie que le Soi utilise pour sa manifestation matérielle. Lorsque le "je" quitte son corps physique, le prana, qui n'est plus sous l'influence de sa volonté, tombe sous l'influence d'atomes individuels ou de groupes d'atomes qui composent le corps, et puisque le corps subit une décomposition en ses éléments constitutifs, alors chaque atome capte une particule de prana, suffisante pour former une nouvelle combinaison, un nouveau corps vivant, le reste du prana retourne dans l'océan de la réserve mondiale dont il s'est séparé. Sa connexion avec le corps existe aussi longtemps que dure l'action de la volonté du « moi », et par cette volonté les atomes du corps sont maintenus ensemble.

Par "prana", nous entendons le principe universel, qui est l'essence de tout mouvement, force ou énergie, peu importe comment et dans quoi qu'il se manifeste - que ce soit dans la force d'attraction, dans l'électricité, dans la rotation des planètes ou dans autres formes de vie, du plus bas au plus élevé. Prana est l'âme de la force et de l'énergie dans toutes leurs manifestations, le principe qui, agissant d'une certaine manière, provoque des manifestations appelées "vie".

Ce commencement est présent dans toutes les formes de matière, mais ce n'est pas la matière. Il est également dans l'air, mais ce n'est pas de l'air ni aucun de ses éléments chimiques constitutifs. Les animaux et les plantes l'inhalent de l'air, et s'il n'était pas dans l'air, ils mourraient, bien qu'ils soient pleins d'air. Il est perçu par le corps avec l'oxygène, mais ce n'est pas de l'oxygène. Les auteurs juifs du Livre de la Genèse connaissent la différence entre l'air atmosphérique et le principe mystérieux et puissant qui y est déversé. Ils parlent de « neshemet ruach chayim », qui signifie « souffle de l'esprit de vie ». En hébreu, « neshemet » signifie respiration atmosphérique ordinaire, « chayim » signifie « vie » ou « vit » et le mot « ruach » signifie « esprit de vie ». Selon les occultistes, cette expression indique le même principe qu'ils entendent par le mot "prana".

Prana est dans l'air atmosphérique, mais il est partout et là où l'air ne peut pas pénétrer. L'oxygène joue un rôle important dans le cours de la vie animale, le carbone a une importance similaire dans la vie végétale, mais le prana a un rôle très particulier dans les manifestations de la vie, quel que soit leur aspect physiologique.

Nous inhalons constamment de l'air saturé de "prana" et extrayons constamment du prana de l'air, en l'utilisant pour nos besoins. Dans son état le plus libre, le prana est dans l'air atmosphérique, et s'il est frais, alors il est abondamment saturé de prana, que nous extrayons de l'air plus facilement que de toute autre source. Avec une respiration ordinaire, nous absorbons une quantité normale de droite, mais avec une respiration profonde, comme les yogis enseignent à respirer, nous pouvons absorber beaucoup plus de prana de l'air, qui s'accumule dans les centres nerveux et cérébraux en cas de besoin. Nous pouvons accumuler du prana en nous-mêmes, car les batteries absorbent l'électricité. Beaucoup des facultés que possèdent les occultistes avancés leur ont été rendues possibles principalement par leur connaissance de ce fait et par l'utilisation intelligente de l'énergie accumulée. Les yogis savent qu'avec certaines techniques de respiration, le flux de prana dans le corps augmente et qu'ils peuvent en collecter autant qu'ils en ont besoin. En même temps, non seulement le corps physique est renforcé, mais le cerveau reçoit également un nouvel afflux d'énergie et de nouvelles capacités et forces mentales se développent. Celui qui a maîtrisé la science de l'accumulation de prana, consciemment ou inconsciemment, est souvent capable de le faire rayonner de lui-même en tant que force vitale et d'agir sur les autres, leur donnant une nouvelle vitalité et santé. Ce qu'on appelle le "magnétisme" est donné par cette faculté des magnétiseurs, bien que beaucoup d'entre eux ne connaissent pas la véritable source de leur pouvoir.

Les scientifiques occidentaux étaient vaguement conscients de la présence dans l'air de cette grande force, mais comme elle ne laisse aucune trace dans leur appareil de recherche chimique, ils ont pour la plupart traité avec dédain cette "invention" de l'Orient. Puisqu'ils ne peuvent pas déterminer l'essence de cette force, ils ont tendance à la nier. Cependant, ils admettent toujours que dans certaines régions, l'air a une grande quantité de "quelque chose" revitalisant, et les personnes malades sont envoyées chez les médecins dans ces endroits à la recherche de la santé perdue.

L'oxygène de l'air est absorbé par le sang et est utilisé pour répondre aux besoins de l'organisme par le système circulatoire. Le prana est extrait de l'air par le système nerveux et utilisé par celui-ci pour son travail. Et, tout comme le sang oxygéné est transporté par le système circulatoire dans tout le corps, le construisant et le ravivant, le prana traverse toutes les parties. système nerveux le remplissant d'une vitalité et d'une force nouvelles.

Si nous appelons prana le principe actif de notre soi-disant vitalité, nous nous forgerons alors une idée plus claire du rôle important qu'il joue dans nos vies. Tout comme l'oxygène du sang est consommé par le système circulatoire pour les besoins du corps, le prana est consommé par notre système nerveux pour nos pensées, nos désirs et d'autres types d'activité mentale, à la suite de quoi un renouvellement constant de son réserves sont nécessaires. Chaque pensée, chaque action, chaque effort de la volonté, chaque mouvement des muscles épuise une certaine quantité de ce que nous appelons la force nerveuse, et qui est en réalité une des formes du prana. Pour déplacer un muscle, le cerveau envoie un courant volitif à travers le système nerveux, le muscle se contracte, et maintenant une partie du prana est consommée. Si vous vous souvenez que la plus grande partie du prana reçu par une personne est absorbée par l'air qu'elle respire, l'importance d'une respiration correcte pour vous deviendra tout à fait claire.

Prana- c'est le principe universel de l'énergie, qui se manifeste sous une grande variété de formes, y compris la force vitale.

Pranayama est le contrôle du prana, en particulier du prana qui a pris la forme d'énergie vitale. Les Yogis soutiennent que ce contrôle, s'il est porté à un degré suffisamment élevé, donne à l'homme la domination sur toutes les autres manifestations du prana dans la nature, et est le secret du pouvoir et de la puissance.

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Sciences respiratoires

La science du yoga, avec ses diverses branches, cherche à percer, comme nous l'avons souligné, les mystères de la vie et de la mort. Certains des principaux penseurs de l'Occident commencent à comprendre l'importance de cette science étonnante et commencent à expliquer les problèmes de l'existence avec son aide. Mais les physiologistes, anatomistes, biologistes et médecins modernes sont encore trop incertains sur bonnes manièresà la solution de ces problèmes, et plus ils écrivent et recherchent, plus les doutes apparaissent dans leur esprit. Au cours des cinquante dernières années, diverses recherches dans divers domaines de la science, en physique, chimie, physiologie, biologie, ont apparemment conduit à la conclusion que la vie en tant que telle n'existe pas, que ces phénomènes que nous appelons la vie sont les résultats de phénomènes physiques et mécaniques. processus dans la nature organique, et qu'il n'existe pas de force vitale séparée et distincte des forces physiques et chimiques étudiées et observées dans les laboratoires.

Après cela, beaucoup ont commencé à attendre et à espérer que pas aujourd'hui demain ils entendraient parler de la découverte d'une nouvelle substance, formée artificiellement en laboratoire, qui vivrait, grandirait, se déplacerait, se multiplierait et mourrait comme la matière vivante. Tant de penseurs et de scientifiques d'aujourd'hui pensent que c'est possible. Ils pensent que la vitalité est simplement le résultat de l'activité mécanique des organes, que la vie naît directement dans la matière morte et obéit à des lois mécaniques, physiques et chimiques, qu'un être vivant n'est qu'une machine, et que toutes ses actions, tant internes que externe, il n'y a qu'une combinaison de réactions chimiques connues, soumises aux lois chimiques habituelles. Ils soutiennent que la matière vivante n'est pas différente de la matière morte et que la matière vivante est créée à partir de matière non vivante.

Selon ces scientifiques, l'être humain n'est rien d'autre que le résultat de certains changements et combinaisons, régis par les lois générales de la nature physique. Mais si vous leur demandez quel pouvoir ont ces modifications chimiques et mécaniques qui créent l'homme, quel genre de pouvoir fait que toutes les combinaisons chimiques se forment dans les bonnes quantités et dans le bon sens et en même temps dans une variété si infinie, ils répondront que ils ne savent pas.

Mais il faut se poser la question : sommes-nous vraiment comme des machines et ne sommes-nous soumis qu'à des lois mécaniques et rien de plus, est-ce que notre croissance dépend exclusivement des processus d'une certaine combinaison de matière dans le monde inanimé, ne sommes-nous vraiment que des dépôts aléatoires ou des cristallisations d'atomes et de molécules non contrôlées par des forces supérieures, sauf physico-chimiques ? Les gens qui étudient la physiologie à notre époque se familiarisent dans les livres et les manuels avec cette théorie physico-chimique de l'origine de la vie, et ils se moquent de ceux qui utilisent des expressions telles que force vitale, vitalité ou énergie vitale dans le sens d'une énergie séparée et différente des forces physiques et chimiques de la nature. Ce qui se passe réellement est le suivant. En étudiant la physiologie, ils semblent écarter toute idée de vitalité et de vitalité. Ils considèrent la nature de la vitalité et de la vie et tentent d'expliquer la formation des cellules cérébrales, tissu nerveux et bâtiments divers organesêtre vivant, imaginant tout cela mort et non vivant. Mais ces extrêmes, où va la science, provoquent déjà une réaction contre eux-mêmes, et il y a en Europe beaucoup de penseurs qui, au contraire, affirment qu'il n'y a pas lieu de considérer la force vitale constituée de forces physiques et chimiques, et qui affirment qu'il existe une force vitale spéciale qui se manifeste dans des particules de matière vivante et qui est incommensurable avec les forces physiques.

Il est absolument vrai que le corps humain est une machine, mais une machine différente de toute machine créée par l'homme. C'est une machine vivante qui se déplace, s'autorégule et s'adapte, contrôlée par les forces de la volonté et de la raison, et elle est issue du germe de la vie, qui possédait de la vitalité et avait l'opportunité et la capacité de devenir conscient, de désirer , penser, manifester une activité mentale, c'est-à-dire former tout en soi les émotions et les pensées d'un être humain. Par germe de vie, nous entendons ce germe de matière ou de substance qui contient potentiellement la vie et l'esprit. Et bien que la manifestation de cette force vitale dépende de la structure organique, elle ne peut néanmoins être identifiée à aucune des forces physiques que nous connaissons. Ce n'est pas de la chaleur, pas de l'électricité, pas du magnétisme, pas de l'attraction moléculaire, au contraire, c'est une force qui contrôle toutes les forces physiques plus grossières et les dirige à volonté. Ce pouvoir dirige tous les courants qui transmettent l'énergie à travers le corps, mettent en mouvement et contractent les muscles, il coordonne tous les mouvements automatiques, surveille les actions de l'ensemble du système à la fois dans son ensemble et dans ses parties, et est en soi le début d'un comportement purement animal. la vie. Chez l'homme, il y a un organe spécial par lequel cette force fonctionne, et qui est également créé pour la séparer des autres énergies, pour lui permettre de se manifester sous forme et de tendre vers certains buts. Cet organe, pour ainsi dire, lui donne un exutoire d'expression. C'est la moelle épinière avec ses nerfs chez l'homme et les organes correspondants d'autres animaux.

La force de vie mystérieuse et invisible est appelée "prana" en sanskrit. La partie de la science des Yogis qui se rapporte à l'action de ce pouvoir mystérieux, décrit son origine et sa nature, et enseigne comment ce pouvoir peut être contrôlé et utilisé pour les résultats souhaités, s'appelle la "science du prana". Habituellement, le mot "prana" est traduit dans les langues européennes par le mot "souffle", c'est pourquoi la science du prana est souvent appelée la science de la respiration. En fait, prana ne signifie pas du tout souffle. Dans les Upanishads, le prana est défini comme la cause de tout mouvement et de toute vie dans la nature organique et inorganique, où il y a même la moindre manifestation du mouvement de la vie ou de l'esprit. Des plus petits atomes aux plus grands systèmes solaires, et de l'amibe au génie de l'homme, la vie est la manifestation d'une force omniprésente appelée prana. Cette force est une, bien qu'elle semble extrêmement variée dans ses expressions, elle est la mère de toutes les forces, physiques, chimiques et psychiques. La philosophie du Vedanta en parle comme de la généralisation ultime des multiples forces de la nature. Ce pouvoir est indestructible, la mort n'est qu'une forme de manifestation de ce pouvoir, et non sa destruction du tout. Mais cette force ne doit pas être confondue avec l'attraction moléculaire, car elle est beaucoup plus subtile - et ne peut en aucun cas être rendue visible ou tangible au toucher. Cette force ne peut être pesée, mesurée ou vue sous aucune forme.

Selon le Vedanta, avant le début de la création, la nature était dans un état libre, n'avait rien de conventionnel en soi, mais contenait du prana potentiel. Le Vedanta ne fait pas cette affirmation absurde que la vie est venue de l'absence de vie. Elle n'admet pas la possibilité que l'énergie vitale soit le résultat de l'action de forces mécaniques, mais au contraire, elle dit directement que l'énergie vitale est une force agissant simultanément avec des forces physico-chimiques, ou plutôt, on peut même dire que des forces physico-chimiques -les forces chimiques ne sont qu'une expression de l'énergie vivante du prana. . Bien que certains des monistes scientifiques modernes admettent que toute la matière et toutes les forces proviennent d'une source commune ou d'une énergie éternelle, ils nient en même temps la vie ou la vitalité de cette énergie et la considèrent comme non vivante. Ils essaient de prouver que la vie est le produit d'une sorte de mouvement de matière morte. Le Vedanta, au contraire, enseigne que tous les phénomènes de l'univers se sont développés à partir de l'énergie éternelle contenue dans le prana. La vie cosmique, le pouvoir du mental cosmique, la compréhension et la conscience cosmiques peuvent dépendre mutuellement, mais, existant dans corps humain, elles sont dans la même proportion entre elles que ces forces infiniment variées qui agissent dans l'être vivant éternel, dont le corps est l'univers.

La science du "yoga" affirme que le prana est la cause principale de toutes les forces de la nature qui se manifestent. Pourquoi un atome bouge-t-il ou vibre-t-il ? Les scientifiques ne le savent pas, mais le "yoga" dit que c'est l'action du prana. Ces forces qui produisent des vibrations dans un atome ou une molécule sont l'une des expressions de l'énergie du prana ou du principe de vie cosmique. Le même prana est la force par laquelle le germe de vie s'éveille et commence à se développer sur le plan physique. Prana excite le mouvement dans les molécules des cellules de l'embryon et commence à construire l'organisme selon le plan établi dans l'embryon, à apporter des corrections, à renouveler les parties usées et à produire de nouveaux individus, en poursuivant l'existence du genre. Le prana est la cause de toute activité protoplasmique, aussi bien dans les plus petits organismes vivants que dans l'organisme le plus développé, chez l'homme. Le prana est étroitement lié à toutes les activités de l'esprit, c'est-à-dire qu'il contrôle toute l'activité rationnelle et consciente de l'organisme, manifestée par lui à tous les stades de son évolution, à partir de l'embryon. La force vitale et l'esprit ne sont en réalité que deux aspects du prana. Le germe de vie a une psychicité aussi bien qu'une vitalité, et les phénomènes de ces deux aspects sont inextricablement liés. Dans la science du yoga, la relation entre l'esprit et le prana est allégoriquement décrite comme celle du cheval et du cavalier. Prana dans ce cas joue le rôle du cheval, et l'esprit individuel le rôle du cavalier. Si nous introduisons également le corps dans cette comparaison, alors nous devons l'imaginer comme une voiture mue par les forces du prana et contrôlée par l'esprit. L'activité du mécanisme du corps s'arrête si le prana ou la force vitale cesse de se renouveler et d'agir en lui. Lorsque les vibrations du prana s'arrêtent, l'esprit cesse de fonctionner sur le plan physique. C'est pourquoi la force vitale ou prana est appelée le médiateur ou médium par lequel l'esprit manifeste sa force sur le plan physique.

Un organisme vivant n'est rien d'autre qu'un mécanisme de manifestation du pouvoir de l'âme. Lorsque l'âme désire exprimer certains aspects d'elle-même sur le plan matériel, elle crée, par l'intermédiaire du prana, la possibilité de réaliser son désir. Si l'activité mentale d'un être vivant change, la structure organique des tissus et des cellules doit également changer. Diverses expériences menées par de nombreux scientifiques ont clairement montré que certains efforts mentaux, l'activité de l'esprit, sont à la base de tous les changements physiques et de toutes les fonctions organiques. Une activité anormale de l'esprit créera certainement des phénomènes pathologiques dans le corps, car cela affectera sa vie et ses activités. Et lorsque la force vitale, c'est-à-dire la force qui donne vie à chaque cellule du corps, est sous une influence anormale, toutes les cellules se mettent à vibrer d'une manière différente, et par conséquent, l'activité normale des cellules du le corps est perturbé, ce qui à son tour affecte tout l'organisme et crée ce que nous appelons la maladie du corps. Bref, lorsque l'activité vitale est normale, alors les fonctions mentales seront naturelles. Un corps malade affecte l'esprit de la même manière qu'un esprit perturbé rend tout le corps malade. système physique. Celui qui peut réguler son activité mentale sait comment garder la vitalité et la santé de son corps, tout comme une personne qui sait comment contrôler les fonctions vitales de son corps comprend le secret par lequel garder l'esprit sain. L'homme qui est ainsi capable de maîtriser l'esprit et le corps est le maître de lui-même, le roi régnant consciemment sur ses domaines. Mais celui qui n'est pas maître de lui-même, il vit comme un esclave, soumis aux passions, aux sentiments, aux désirs de possession, au sens de la propriété, à l'orgueil et à tous les désirs terrestres. Les personnes qui ne savent pas contrôler leurs forces vitales sont toujours malheureuses, car elles souffrent constamment physiquement ou spirituellement.

Chaque mauvaise activité de l'esprit crée des changements physiques et chimiques dans les centres nerveux, dans les organes et même dans tout le corps. Cela peut être prouvé en effectuant une analyse chimique des sécrétions de divers organes, et en particulier par une analyse de la respiration, c'est-à-dire de l'air expiré. En analysant l'air expiré par une personne sous l'influence de la colère ou d'une autre passion forte, nous constaterons que tout son système pendant cette période était, pour ainsi dire, empoisonné. En faisant passer l'air exhalé à travers une solution connue dans un tube de verre, on verra bien le changement produit par cette respiration dans la solution, mais ce changement ne sera qu'un signe extérieur des modifications internes qui s'opèrent dans tout le système nerveux. En fait, il doit y avoir des changements purement organiques qui créent de telles propriétés de l'air expiré. Dans un état d'esprit et de corps sain et normal, la solution chimique dans le tube de verre restera inchangée, la respiration est alors correcte, profonde et forte. Chaque impulsion de passion qui prend possession de l'esprit se reflète dans les fonctions respiratoires, créant des changements significatifs en elles. La colère, la haine ou la jalousie créent immédiatement un court respiration rapide tandis que la pensée de la paix, du bonheur, de l'amour divin produit une respiration longue et profonde.

Il y a beaucoup de différentes manièresétude des attitudes à la vie, à l'activité mentale. Les yogis disent que la cause directe des états anormaux et malades du corps est une faible manifestation de l'énergie vitale en lui, et indirectement celle-ci est affectée par une mauvaise activité mentale. Par conséquent, la guérison des maladies signifie la suppression des obstacles qui empêchent le prana de fonctionner correctement. Cela peut être fait par des moyens physiques ou en régulant les processus mentaux et psychiques. Les yogis guérissent les maladies en augmentant la vitalité du corps, en éveillant l'énergie cachée du prana, qui est la source de toutes les forces. Ils connaissent les moyens par lesquels le corps entier et chaque cellule du corps peuvent être remplis de vitalité.

Régulant les vibrations cellulaires à l'aide de hautes vibrations de prana, le yoga crée un fort courant de prana qui produit des vibrations, et en dirigeant son flux à travers les cellules désordonnées et désorganisées des organes malades, ils restaurent la structure de ces cellules. "Cure" est produit par une circulation rapide du sang, saturé de prana, qui a des propriétés curatives et est envoyé aux endroits malades. De cette façon, les cellules retrouvent leur état normal et la maladie est guérie. Les yogis le font consciemment et de manière strictement scientifique avec l'aide de exercices de respiration; accompagnée d'une concentration de la pensée. Selon la science du "yoga", tous les courants et tous les mouvements moléculaires dans le cerveau et les cellules nerveuses sont produits par le prana ou la force vitale. Si les molécules sont remplies d'un fort courant de prana ou de force vitale, leurs vibrations augmenteront à l'infini, ce qui les aidera à rejeter les substances inutiles, les déchets qui entravent leur activité naturelle. Cette libération de ballast inutile rétablit l'état sain du corps.

Le même prana est la force motrice qui produit la circulation. Les yogis disent que l'énergie vitale est contenue dans les centres nerveux moelle épinière. Il provoque le mouvement de la poitrine, qui à son tour produit la respiration. La respiration est la cause de la circulation sanguine et de toute activité organique. Les physiologistes modernes nous disent que chaque partie de notre corps, chaque tissu et chaque cellule respire, que les poumons ne sont qu'un instrument du processus respiratoire, puisque les opérations chimiques qui sont une partie essentielle de la respiration ont lieu non seulement dans les poumons, mais dans tout le corps, dans toutes les cellules et tous les tissus. Les poumons ne sont que la porte par laquelle l'oxygène entre dans le système. Les physiologistes du XVIIIe siècle avaient une vision très différente. Même le père de la chimie moderne, Lavoisier (1748-1794), a supposé que l'acte principal de respiration a lieu dans les poumons, mais en réalité il n'y a que le fait que l'oxygène introduit dans les poumons est filtré à travers les parois minces des cheveux pulmonaires. vaisseaux sanguins, y trouvant des globules rouges, c'est-à-dire une substance appelée hémoglobine, avec laquelle elle se combine pour former ce qu'on appelle l'oxy-hémoglobine. Il s'agit d'une substance complexe très instable, car lorsqu'elle traverse les vaisseaux pileux de tout le corps, l'oxygène s'en échappe très facilement et, pénétrant dans les cellules, y fait son travail. Ainsi, le sang est en quelque sorte un véhicule pour le transport de l'oxygène. La combustion organique ne se produit pas dans les poumons; sa place dans les cellules et les tissus de tout le système corporel.

La chimie physiologique nous dit que tous les corps des règnes minéral et végétal, ainsi que ceux de l'animal, sont principalement composés des quatre éléments suivants ; oxygène, hydrogène, carbone et azote. Parmi ceux-ci, l'oxygène est le plus important, car il est le plus largement distribué. Il représente environ un cinquième de l'atmosphère en poids, huit neuvièmes des océans et de toute l'eau, près de la moitié des roches solides et de la matière solide en général, et plus de la moitié de toutes les plantes et de l'homme. Si une personne pèse environ quatre livres, alors près de trois livres de son poids est de l'oxygène. L'oxygène est la cause principale de toute l'activité des forces mécaniques, chimiques, musculaires et psychiques. L'énergie ou l'activité même d'un organisme vivant est déterminée par la quantité d'oxygène qu'il inhale, et le degré de force exercé par l'organisme croît proportionnellement à l'oxygène qui y est introduit. L'absorption d'oxygène est la condition première et nécessaire de l'activité vitale. Sans elle, tous les autres matériaux dont dépend l'activité vitale sont inutiles. La respiration est le moyen ou l'instrument pour introduire de l'oxygène dans le système. Le sang qui circulait autrefois dans notre corps ne serait plus apte au travail s'il n'était purifié dans les poumons. Normalement, l'air inhalé contient 21% d'oxygène et, lorsqu'il est expiré, il ne reste que 12% d'oxygène, il en reste donc 9% dans le corps. Chez une personne normale en bonne santé, le pouls atteint en moyenne 75 battements par minute, et chaque battement du pouls signifie qu'environ un huitième de livre de sang se déplace du cœur, soit environ 9 livres par minute. La quantité de sang dans le corps humain est considérée comme représentant environ un cinquième du poids du corps entier, soit environ trente livres. Pour une personne pesant environ 4 livres, la quantité totale de sang dans le corps circule dans les poumons en une période de temps inhabituellement courte de trois minutes. Il est même difficile d'imaginer le travail colossal des poumons, cette machine d'action exceptionnellement forte et énergique. En 24 heures, environ 380 livres de sang traversent les poumons.

Il est bien connu qu'en règle générale, pas plus d'un sixième de la capacité de tous les poumons ne fonctionne chez une personne ordinaire. Si, toutefois, utiliser les cinq sixièmes non travaillés, alors qui sait quels résultats étonnants peuvent être obtenus. La nature n'a donné à aucun organe sa pleine force sans but. Nous sommes sûrs que si un homme pouvait apprendre à tirer parti de toute la force et de la capacité de ses poumons, alors les poumons malades ou perturbés deviendraient complètement impossibles. Si nous comprenons la science de la respiration, nous pouvons développer notre force pulmonaire à son extrême. Ensuite, par des exercices de respiration bien réglés, nous pouvons purifier chaque particule de matière dans les cellules de nos organes et, avec l'aide du courant de prana, nous pouvons enfin chasser toute faiblesse physique du corps.

Divers sectaires, dont tant se sont développés en Amérique et en Europe, qui assurent pouvoir guérir les maladies par la foi, par leur souffle ou leurs courants mentaux, voire guérissent parfois les malades sans l'aide de médicaments. La même chose est faite par les yogis indiens, mais beaucoup plus le droit chemin. Les guérisseurs occidentaux demandent à leurs patients de croire certaines choses, surtout qu'ils croient qu'ils ne souffrent plus. Les yogis affirment que nous pouvons atteindre de vrais résultats sans l'aide d'aucune foi, si au moyen d'exercices respiratoires nous apprenons à contrôler le prana, à augmenter le courant vital et à remplir tout le système pouvoirs de guérisonénergie vitale. En harmonisant l'activité des cellules et en éliminant les obstacles qui empêchent la manifestation correcte du courant vital dans les cellules, nous sommes libérés des maladies. Les guérisseurs occidentaux connaissent vaguement le secret du contrôle du prana ; s'ils en avaient su davantage, ils auraient sans doute obtenu des résultats beaucoup plus solides. Certains d'entre eux, à l'instar des yogis, s'adonnent à des exercices de respiration, et le temps n'est peut-être pas loin où, en Occident, ils apprendront à utiliser la respiration et comprendront la vérité qui réside dans l'étonnante "science de la respiration".

Certaines personnes qui ne connaissent rien à cette science pensent qu'elle enseigne simplement les processus mécaniques de l'inspiration et de l'expiration. Mais le champ de cette science est beaucoup plus vaste, car elle montre aussi comment contrôler le prana, comment augmenter la vitalité de tout le système en générant de nouveaux courants nerveux d'un ordre supérieur, comment harmoniser les vibrations cellulaires, comment réveiller les forces endormies sur le plan subconscient de l'esprit, ainsi que l'énergie contenue dans les centres nerveux du dos. Elle nous dit aussi que lorsque ces puissances supérieures commencent à se manifester, nous ne sommes plus soumis aux influences auxquelles sont soumis les mortels ordinaires. L'Inde est le seul pays où, depuis les temps anciens, la science de la respiration a été soigneusement étudiée et héritée par des yogis de diverses directions. Des siècles de travail ont permis de découvrir une variété de méthodes pour réguler la respiration, à la suite desquelles vous pouvez obtenir des résultats étonnants, à la fois spirituels et physiques. À partir de ces découvertes étonnantes, la "science de la respiration" moderne s'est développée, qui non seulement donne le contrôle des poumons, mais explique également la relation entre le processus respiratoire et le prana et montre comment, en régulant les vibrations des cellules et en subordonnant ces vibrations aux lois supérieures de la vie, une personne acquiert la domination sur le prana, son corps, et ce contrôle sur le prana lui donne un contrôle complet sur toutes les forces qui gouvernent l'esprit et le corps.

Le but des yogis est d'établir une harmonie absolue entre leurs propriétés vitales et leurs fonctions spirituelles, de transcender toutes les lois auxquelles le corps et l'esprit sont habituellement soumis, de s'élever au-dessus de l'influence des conditions environnementales et de devenir le maître suprême de leur esprit et de leur corps. Selon les yogis, cette maîtrise complète de soi et la libération qui en résulte ne revient qu'à celui qui a appris tous les secrets de la régulation de l'énergie vitale, et qui a acquis le pouvoir de diriger cette énergie vitale là où elle est nécessaire. Avant qu'une personne puisse apprendre à contrôler cette force vitale inconnue, elle doit savoir où la trouver dans son corps, elle doit savoir où se trouve le trône de ce roi inconnu. activité physique où sont ses assistants et comment il gouverne son royaume.

Les yogis disent que ce roi de l'organisme ou prana avec ses assistants a une résidence dans les centres nerveux situés le long de la moelle épinière. Ces centres sont les principales stations ou accumulateurs de la force vitale du corps. Il existe de nombreux centres de ce type dans la moelle épinière, d'où proviennent les nerfs moteurs et sensoriels, pénétrant dans tout le corps, y compris ses organes internes. Tous les sentiments et mouvements d'une personne dépendent de ses centres nerveux dans la moelle épinière. Il y a deux courants qui vont et viennent du cerveau à travers la colonne vertébrale et les nerfs, ils sont appelés le courant d'apport et d'enlèvement ; en sanskrit "ida" et "pingala". Ces courants passent par les canaux antérieur et postérieur du cerveau, qui sont en quelque sorte deux voies par lesquelles voyagent les courants de prana. L'énergie nerveuse est dispersée dans tout le corps et la seule manière le réguler, c'est contrôler l'activité des principaux centres de la moelle épinière. Par conséquent, si quelqu'un veut contrôler son prana, il doit d'abord apprendre à contrôler les stations centrales par lesquelles il se répand dans tout le corps et fait son travail. Après avoir étudié les relations mutuelles de ces divers centres, les yogis découvrent qu'il existe six de ces centres les plus importants dans le corps.

Selon la "science de la respiration", le principal de ces six centres nerveux est situé dans la moelle épinière, contre cavité thoracique. C'est le centre respiratoire et en sanskrit on l'appelle "anahata". Il déplace la poitrine, provoque l'expansion et la contraction des poumons et régit les activités des autres centres qui en dépendent. Si ce centre principal est perturbé ou vibre de manière incorrecte, tous les centres plus petits qui lui sont subordonnés, dispersés dans tout le système corporel, commencent également à fonctionner de manière incorrecte. Le résultat est une maladie, un trouble organique ou une mauvaise santé à long terme. Mais tant que le centre principal est dans un état normal, le mouvement des poumons, dont dépendent l'inspiration et l'expiration, sera correct. Par conséquent, les yogis qui veulent maîtriser les centres nerveux essaient tout d'abord de contrôler le centre qui contrôle la respiration. La "science de la respiration" stipule qu'en régulant la respiration, le mouvement des poumons et toutes les fonctions du système nerveux peuvent être contrôlés. Elle dit également qu'en contrôlant les centres nerveux de la moelle épinière, une personne acquiert la maîtrise des courants nerveux qui traversent le corps, et finalement conquiert toutes les forces inconscientes de son esprit et réveille les forces qui dorment en lui, augmentant ainsi son pouvoir. Si une personne peut éveiller les forces mentales actuellement à l'état latent dans la zone subconsciente de l'esprit, elle pourra bénéficier de l'expérience de toutes les incarnations précédentes, de toutes les impressions recueillies au cours des vies antérieures. Tout cela, pour ainsi dire, passera au plan conscient, il se souviendra et verra tout cela.

Les yogis disent que la plupart des gens respirent complètement mal et qu'il y a grande différence dans le souffle de différentes personnes. Les causes de cette mauvaise respiration sont très variées et nombreuses. Nourriture anormale, boissons stimulantes, peur, maladie, chagrin, tristesse, excitation nerveuse, passions, agitation - tout cela perturbe et perturbe l'exactitude de la respiration. Les émotions n'agissent pas directement sur la respiration, mais elles l'affectent indirectement, créant une activité anormale du prana, se répercutant d'abord sur les centres nerveux, puis sur le mouvement de la poitrine, qui, devenant erroné, crée une mauvaise respiration. Ainsi, une respiration incorrecte est toujours un signe externe d'activité anormale des centres nerveux de la moelle épinière.

Les yogis dont les centres respiratoires fonctionnent correctement et sont sous le contrôle total de la conscience sont exempts de faiblesse, de maladie et de tout désordre organique. Tout comme en contrôlant l'activité du prana dans les centres nerveux, le mouvement des poumons et la respiration sont régulés, de même, à l'inverse, en régulant la respiration, l'activité des poumons et des centres nerveux peut être contrôlée. Les activités de la respiration et des centres nerveux sont toujours inextricablement liées les unes aux autres. Les personnes souffrant de troubles organiques doivent prêter attention à l'étude de la "science de la respiration", car elle est absolument nécessaire pour avoir un corps sain et un esprit sain. L'objectif principal des Yogis est d'observer attentivement leur propre nature et de comprendre clairement les forces opérant dans leur système, de comprendre la relation de certaines forces à d'autres et, en acquérant une connaissance complète de leur propre organisme, d'apprendre à comprendre toute la nature tout aussi clairement. , parce que les lois régissant le corps humain et l'univers entier sont exactement les mêmes. Toutes ces lois ne sont rien d'autre que les modes d'action du prana dans la nature ; c'est pourquoi les yogis cherchent avant tout à comprendre le prana individuel et la force vitale opérant dans leur propre système. En Inde, ce fait est reconnu depuis longtemps et la "science de la respiration" est soigneusement étudiée par des sages qui n'ont d'autre but que d'acquérir des connaissances pour la connaissance. Et ils étudient cette science, pratiquent des exercices de respiration, constatent leurs résultats, transmettent des instructions à leurs élèves, non pas du tout pour en faire un métier ou gagner de l'argent ou se faire connaître, mais uniquement pour le savoir. Ils refusent d'enseigner aux personnes qui viennent à eux avec des objectifs utilitaires et refusent précisément à cause de leur manque total d'intérêts matériels, car la connaissance des yogis est pure et non corrompue par des motifs égoïstes. Ils sont bien conscients du danger qui peut découler de l'utilisation immodérée d'exercices respiratoires. Par conséquent, ceux qui étudient la "science de la respiration" avec des professeurs inexpérimentés doivent être sur leurs gardes, car ils risquent toujours de créer un courant nerveux dans la mauvaise direction. Et cela peut donner des résultats complètement indésirables et même se terminer par une dépression nerveuse complète. Au contraire, une respiration correcte apporte le plus grand bénéfice aux gens si elle est habilement utilisée. Mais si l'on abuse des pouvoirs conférés par le souffle conscient, c'est la cause d'une grande quantité de mal, tout comme n'importe quel médicament est un poison lorsqu'il est mal utilisé ou utilisé de façon immodérée. Tout comme, en étudiant des livres médicaux, une personne ne peut pas commencer à se guérir sans l'aide d'un médecin expérimenté, de la même manière étude théorique le yoga ne peut donner de bons résultats à personne à moins qu'une personne ne suive un cours pratique sous la direction de yoga expérimenté. Il faut aussi rappeler que dans tous les livres écrits sur le yoga, loin de tout est dit : et on ne peut pas le dire, car le corps de l'un est trop différent du corps de l'autre, et ce qui est utile à l'un peut être nocif à un autre. Mais toute personne qui commence avec diligence et persévérance à travailler sur elle-même, selon les instructions d'un enseignant expérimenté, recevra certainement des résultats très bénéfiques, tant pour l'esprit que pour le corps. Il apprendra à générer de la vitalité et à augmenter la vitalité de tout son organisme. Il pourra éliminer volontairement les substances inutiles du corps et surmonter tous les états pathologiques dans les cas où, bien sûr, la désorganisation et la décomposition des cellules ne sont pas allées trop loin. En prenant le contrôle de son corps, il ne souffrira plus jamais de rhumes, ne souffrira plus jamais de fièvre, de rhumatismes et de bien d'autres maladies qui résultent simplement du fait qu'une personne ne sait pas utiliser les forces internes de son propre corps. Savoir ce qu'il peut donner nouvelle vie cellules de ses organes, augmentant les vibrations du prana, une personne saura se libérer de toute possibilité de désordres corporels, qui sont les simples résultats de l'ignorance.

Chaque personne, jeune ou âgée, homme ou femme, atteindra certainement résultats connus si l'on pratique les exercices de respiration correctement et régulièrement pendant six mois, mais les exercices de respiration ici ne signifient pas seulement la respiration profonde, qui est enseignée aux chanteurs, aux avocats et aux acteurs. En général, la respiration des yogis hindous n'est pas du tout la même que la respiration correcte enseignée par les écoles modernes. éducation physique. La respiration profonde est très utile pour absorber une grande quantité d'oxygène dans le corps et, sans aucun doute, elle a sa valeur, en particulier pour les personnes qui vivent une vie urbaine anormale et se lassent du travail mental. Les femmes portant robes serrées, acquièrent de nombreuses maladies grâce à eux, dont la source peut être retracée dès le début et expliquée précisément par le manque d'oxygène nécessaire à la combustion organique et au maintien de l'activité des organes. Les organes internes beaucoup de gens dans pays de l'Ouest sont sous-développés ou anormalement développés en raison de vêtements anormaux, et pour toutes ces personnes, la respiration profonde est, bien sûr, extrêmement bénéfique, mais une trop grande quantité est également nocive, car elle sollicite trop les poumons et les fait augmenter de volume. Une croissance anormale du tissu pulmonaire au fil du temps peut elle-même créer un état pathologique dans tout le corps. Les personnes qui suivent des cours de respiration profonde dispensés par des professeurs expérimentés doivent réfléchir attentivement à ce que nous disons. Le souffle est une force trop grande pour être manipulé avec insouciance. Mais par exercices respiratoires, nous entendons le processus par lequel le contrôle est acquis sur le mouvement des poumons et sur les centres nerveux, c'est-à-dire le pouvoir sur le prana ou l'énergie vitale.

Les yogis disent que la pratique de la respiration apporte les résultats qu'une personne désire : physiques, mentaux ou spirituels. Celui qui peut acquérir un contrôle complet sur sa respiration peut l'arrêter pendant des heures entières et avec l'aide de cela développer dans le corps une telle force qui peut soulever le corps dans les airs, comme s'il entrait en lutte avec toutes les forces d'attraction. Les yogis affirment que l'on peut même vaincre la mort en prenant le contrôle du prana. Il y a beaucoup de yogis en Inde qui savent à l'avance le moment où ils seront libérés de leur corps. Longtemps à l'avance, ils disent qu'à tel jour et à telle heure ils quitteront leur corps, et à l'heure dite, tout à fait consciemment et en présence de beaucoup de gens, ils mourront complètement. naturellement. Il y en a d'autres qui peuvent exceptionnellement pendant longtemps continuer la vie et peut vivre pendant une longue période de temps complètement sans aucune nourriture.

Lorsque des choses aussi étonnantes sont faites en contrôlant l'énergie vitale du prana, il n'est pas du tout étrange que les professeurs de yoga disent au monde : -

« Ô mortels, étudiez la science de la respiration, étudiez le secret du contrôle du prana ou de la force vitale, travaillez avec diligence afin de contrôler votre respiration ; le pouvoir sur le prana vous apportera le bonheur terrestre et spirituel ; avec ce pouvoir viendra la santé complète, la domination sur le corps et qu'une lumière intérieure qui durera pour toujours."

La science de la respiration des yogis indiens

Respirer selon les méthodes orientales comme moyen de développement physique, mental et spirituel

Chapitre I "YOGI"

En Occident, ils ont généralement une idée très confuse de ce que sont les "yogis", de leur philosophie et de leurs activités. Les voyageurs en Inde racontent de nombreuses histoires sur des hordes de fakirs, de mendiants et de toutes sortes de prestidigitateurs, remplissant les grandes routes de l'Inde et se faisant appeler sans vergogne "yogis". Mais les Occidentaux se tromperaient grandement en imaginant le "yogi" typique comme un Hindou émacié, fanatique, sale et ignorant, qui soit est assis dans une posture immobile jusqu'à ce que son corps soit rigide, soit lève les mains jusqu'à ce qu'elles soient raides. et secs, et ainsi ils le resteront pour le reste de sa vie, enfin, il garde son poing fermement serré jusqu'à ce que les ongles de ses doigts poussent dans sa paume. Tous ces gens existent - c'est vrai, mais les appeler "yogis" - cela semble la même absurdité pour un vrai yogi, qu'il est absurde pour un chirurgien honoré d'entendre qu'un opérateur calleux s'appelle un médecin ou un "professeur" - un vendeur ambulant de potions médicinales.

Depuis des temps immémoriaux, en Inde et dans d'autres pays de l'Est, il y a eu des gens qui ont consacré leur temps et leur énergie à l'étude des méthodes pour développer les forces de l'homme, physiques, mentales et spirituelles. L'expérience des premières générations de ces chercheurs s'est transmise au fil des siècles d'enseignants à étudiants, et la science du yoga s'est progressivement repliée, c'est-à-dire que ces études et enseignements ont finalement reçu le nom de "yogi" - du mot sanskrit " sud" - qui signifie "connecter".

Le yoga est divisé en plusieurs divisions, allant des enseignements sur le contrôle du corps aux enseignements sur la manière d'atteindre un développement spirituel supérieur. Dans ce qui suit, nous n'aborderons pas les aspects supérieurs du sujet du livre, s'il n'y conduit lui-même.

La « science de la respiration » est souvent très proche du domaine du yoga, et bien que sa première tâche soit de développer les forces de son organisme physique chez une personne, elle sert aussi son développement spirituel sous certains aspects.

Il existe de grandes écoles de yoga en Inde, réunissant des milliers d'esprits éminents de ce grand pays. La philosophie Yogi est la règle de vie pour beaucoup, beaucoup de gens. Les véritables enseignements du yoga, cependant, sont détenus par quelques-uns, tandis que les masses se contentent des miettes qui tombent des tables des classes instruites - la coutume orientale à cet égard n'est pas comme ce que nous voyons en Occident. Mais les idées occidentales commencent à avoir un effet sur l'Orient, et maintenant des enseignements qui n'étaient auparavant communiqués qu'à quelques-uns sont offerts gratuitement à quiconque est seulement assez qualifié pour les recevoir. L'Est et l'Ouest grandissent ensemble dans une communication étroite, utilisant cela pour des influences mutuelles.

Les yogis indiens accordent une grande importance à la "science du souffle" pour des raisons qui deviendront claires pour le lecteur après avoir lu ce livre. De nombreux auteurs occidentaux ont traité cette partie des enseignements des Yugas, mais il semble que seul l'auteur de ce livre ait réussi à présenter aux lecteurs occidentaux sous une forme claire et concise les grands principes de la "Science de la Respiration" des Yogis. et leurs exercices et méthodes favoris. Nous utilisons partout des termes familiers à l'Occident, en évitant autant que possible les noms sanskrits afin de ne pas confondre le lecteur.

La première partie du livre est consacrée au côté physique de la "Science de la Respiration", puis son côté physique est considéré en parallèle avec l'impact sur le domaine mental, et enfin son influence sur le développement spirituel d'une personne est esquissée.

Nous avons essayé de combiner autant que possible les enseignements des Yogis dans ce petit livre, et nous avons parfois dû utiliser des mots et des termes nouveaux pour le lecteur occidental. Nous craignons cependant seulement qu'en raison de leur extrême simplicité et clarté, ces enseignements soient acceptés comme quelque chose de trop léger et indigne d'attention, car peut-être que les lecteurs à leur place s'attendent à trouver quelque chose de «profond, mystérieux et incompréhensible» . Cependant, l'esprit occidental est un esprit extrêmement pratique, et nous savons qu'il ne faudra pas longtemps avant que l'aspect pratique de la présentation de ce livre soit pleinement reconnu.

Chapitre II. SOUFFLE POUR LA VIE

La vie dépend entièrement de l'acte de respirer. Tout en divergeant dans les détails de la théorie et de la terminologie, l'Est et l'Ouest s'accordent sur les principes de base.

Respirer signifie vivre, et sans respiration il n'y a pas de vie. Non seulement les animaux supérieurs dépendent pour leur vie et leur santé de la respiration, mais les animaux inférieurs doivent respirer pour vivre, et même les plantes ont besoin d'air, et sans lui la vie de quelque durée que ce soit leur est impossible.

L'enfant prend une longue respiration profonde, retient l'air dans les poumons pendant une minute pour en extraire les parties vitales, puis l'expire lentement et la vie commence pour lui. Le vieil homme laisse échapper un faible soupir, son souffle se brise et la vie s'arrête. Du premier souffle profond d'un enfant au dernier souffle d'un vieil homme mourant longue vie respiration constante. La vie n'est qu'une succession de respirations.

La respiration est la plus importante de toutes les activités du corps, car toutes ses autres activités dépendent de la respiration.

Une personne peut vivre pendant un certain temps sans nourriture, il lui est plus difficile d'être sans eau, mais seulement quelques minutes il peut vivre sans renouveler l'air dans les poumons par la respiration.

Et non seulement la vie d'une personne est liée à sa respiration, mais la durée de sa vie et l'absence de maladies dépendent entièrement de l'exactitude de la respiration. Le contrôle intelligent de la respiration prolonge nos jours sur terre, augmentant notre vitalité et notre capacité à résister, d'autre part, la respiration, incomplète et négligente, raccourcit notre vie, diminuant notre vitalité et prédisposant aux maladies.

Une personne dans son état normal n'a pas besoin d'instructions spéciales pour respirer. Comme les animaux et comme un enfant, il respire la poitrine pleine et libre, comme la nature le lui a indiqué. Mais la civilisation y a beaucoup changé. Elle lui a donné une façon incorrecte et nocive de marcher, de se tenir debout et de s'asseoir, ce qui l'a privé de la respiration naturelle et correcte que la nature lui a conférée. Il a payé un lourd tribut à la civilisation.

Le sauvage actuel respire correctement jusqu'à ce qu'il soit touché par l'influence de la vie civilisée. Seuls quelques-uns parmi les peuples du monde civilisé respirent correctement, d'où ces poitrines creuses et ces épaules concaves, et aussi cette augmentation terrifiante des maladies des voies respiratoires et parmi elles - un monstre terrible - la consommation, ce "blanc la peste". D'éminentes autorités sanitaires affirment qu'une génération de personnes respirant correctement régénérerait la race et ferait de la consommation une rareté dont tout le monde parlerait comme quelque chose d'extraordinaire. Pour un Européen et une personne de l'Est, la relation étroite entre la santé et une bonne respiration est tout aussi claire et indéniable.

La science occidentale confirme que la santé physique d'une personne dépend beaucoup d'une bonne respiration. Les maîtres d'Orient, rejoignant cette opinion de leurs frères occidentaux, admettent qu'en plus du gain de santé physique obtenu par une respiration correcte, la force mentale d'une personne, le contentement de la vie, la maîtrise de soi, la perspicacité, la fermeté morale et la , en général, la force spirituelle en est grandement augmentée. Des écoles philosophiques entières ont été fondées en Orient sur cette science, et lorsque les peuples occidentaux la connaîtront et la mettront en pratique, elle fera parmi eux des miracles. La théorie créée par l'Orient et appliquée à la pratique par l'Occident donnera des résultats dignes.

Ce livre a pour tâche de donner la "science de la respiration" dans son intégralité - non seulement ce qui est connu des physiologistes et hygiénistes occidentaux, mais aussi le côté occulte de la question. Il ouvre non seulement la voie au renforcement général de la santé humaine par la respiration profonde, connue des experts occidentaux, mais montre également comment les yogis hindous parviennent à posséder les forces de leur corps physique, étendent les capacités de leur esprit et développent le côté spirituel de leur corps. leur nature - à travers la "science de la respiration".

Les yogis effectuent des exercices par lesquels ils acquièrent du pouvoir sur leur corps et deviennent capables d'envoyer à n'importe quel organe son flux intense de force vitale - "prana", qui renforce et guérit cet organe. Ils savent tout ce que leurs frères occidentaux savent sur les effets physiologiques d'une respiration correcte, mais ils savent aussi que l'air contient plus que de l'oxygène, de l'hydrogène et de l'azote, et que plus d'une oxydation du sang se produit pendant la respiration. Ils sont conscients du "prana" que leurs homologues occidentaux ignorent complètement, et ils sont parfaitement conscients de la nature et des méthodes de contrôle de cette grande manifestation d'énergie, ainsi que de ses effets sur le corps et l'esprit humains. Ils savent que par une respiration rythmée, on peut entrer dans une vibration harmonieuse avec toute la nature et aider à développer ses pouvoirs cachés. Ils savent également qu'en contrôlant correctement leur respiration, on peut non seulement guérir leurs propres maladies et celles des autres, mais aussi éliminer la peur, les tourments et les passions inférieures de soi.

Enseigner tout cela est le but de ce livre. Nous souhaitons donner des explications et des indications précises en quelques chapitres, qui pourraient être étendues à des volumes entiers. Nous voulons par là éveiller dans l'esprit de l'Occident l'attention sur la "Science de la Respiration" des Yogis.

Le livre du célèbre vulgarisateur des enseignements des yogis indiens sous une forme simple et accessible raconte les principales vues de ces derniers sur la nature humaine et les méthodes de développement physique et spirituel à travers des exercices de respiration développés dans la soi-disant "science de la respiration" , lequel est partie intégrante enseignements de yoga. Conçu pour un large éventail de lecteurs.

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L'extrait suivant du livre La science de la respiration des yogis indiens (Yogi Ramacharaka) fourni par notre partenaire de livre - la société LitRes.

Chapitre 1

En Occident, ils ont généralement une idée très vague de ce que sont les "yogis", de leur philosophie et de leurs activités. Les voyageurs en Inde racontent de nombreuses histoires sur des hordes de fakirs, de mendiants et de toutes sortes de prestidigitateurs, remplissant les grandes routes de l'Inde et se faisant appeler sans vergogne "yogis". Mais les Occidentaux se trompent lourdement en pensant au "Yogi" typique comme à un Hindou émacié, fanatique, sale et ignorant, qui soit s'assied dans une posture immobile jusqu'à ce que son corps soit rigide, soit tient ses bras levés jusqu'à ce qu'ils soient raides. et secs, et ainsi ils le resteront pour le reste de sa vie, enfin, il garde son poing fermement serré jusqu'à ce que les ongles de ses doigts poussent dans la paume de sa main. Il est vrai que de telles personnes existent, mais les appeler "yogis" semble aussi absurde pour un vrai yogi qu'il est absurde pour un chirurgien honoré d'entendre qu'un opérateur de callosités s'appelle un médecin ou un "professeur" - un vendeur ambulant de potions médicinales.

Depuis des temps immémoriaux, en Inde et dans d'autres pays de l'Est, il y a eu des gens qui ont consacré leur temps et leur énergie à l'étude des méthodes pour développer les forces de l'homme, physiques, mentales et spirituelles. L'expérience des premières générations de ces chercheurs s'est transmise au fil des siècles d'enseignants à étudiants, et la science du «yoga» s'est progressivement repliée, c'est-à-dire que ces études et enseignements ont finalement reçu le nom de «yogi» - du sanskrit mot "yug" - qui signifie "unir".

"Yoga" est divisé en plusieurs sections, en commençant par les enseignements sur le contrôle du corps jusqu'aux enseignements sur la manière d'atteindre un développement spirituel supérieur. Dans ce qui suit, nous n'aborderons pas les aspects supérieurs du sujet du livre, s'il n'y conduit lui-même.

La « science de la respiration » est souvent très proche du domaine du « yoga », et bien que sa première tâche soit de développer les forces de son organisme physique chez une personne, elle sert également son développement spirituel sous certains aspects.

En Inde, il existe de grandes écoles de "yoga" qui regroupent des milliers d'esprits éminents de ce grand pays. La philosophie Yogi est la règle de vie pour beaucoup, beaucoup de gens. Les vrais enseignements du "Yoga", cependant, sont détenus par quelques-uns, tandis que les masses se contentent des miettes qui tombent des tables des classes instruites - la coutume orientale à cet égard n'est pas comme celle que nous voyons en Occident. . Mais les idées occidentales commencent à avoir un effet sur l'Orient, et maintenant des enseignements qui n'étaient auparavant communiqués qu'à quelques-uns sont offerts gratuitement à quiconque est suffisamment préparé pour les recevoir. L'Est et l'Ouest grandissent ensemble dans une communication étroite, l'utilisant pour des influences mutuelles.

Les yogis indiens accordent une grande importance à la "science du souffle" pour des raisons qui deviendront claires pour le lecteur après avoir lu ce livre. De nombreux auteurs occidentaux ont traité cette partie de l'enseignement Yogi, mais il semble que seul l'auteur de ce livre ait pu présenter aux lecteurs occidentaux sous une forme claire et concise les grands principes de la "Science de la Respiration" des Yogis et leurs exercices et méthodes favoris. Nous utilisons partout des termes familiers à l'Occident, en évitant autant que possible les noms sanskrits afin de ne pas confondre le lecteur.

La première partie du livre est consacrée au côté physique de la "science de la respiration", puis son côté physique est considéré en parallèle avec l'impact sur le domaine mental, et enfin son influence sur le développement spirituel d'une personne est esquissée.

Nous avons essayé de combiner autant que possible les enseignements des Yogis dans ce petit livre, et nous avons parfois dû utiliser des mots et des termes nouveaux pour le lecteur occidental. Nous craignons, cependant, seulement qu'en raison de leur extrême simplicité et clarté, ces enseignements soient acceptés comme quelque chose de trop léger et indigne d'attention, car peut-être que les lecteurs à leur place s'attendent à trouver quelque chose de "profond", de mystérieux et d'incompréhensible. Cependant, l'esprit occidental est un esprit extrêmement pratique, et nous savons qu'il ne faudra pas longtemps avant que l'aspect pratique de la présentation de ce livre soit pleinement reconnu.