Adevărul excepțional al tradiției orientale, alții - despre incompatibilitatea culturii și tradițiilor diferitelor popoare, alții pur și simplu tind să respingă tot ce este străin ca străin.

Permiteți-mi imediat, pentru a evita eventualele neînțelegeri, să clarific că în acest articol autorul înseamnă „rus” tot ceea ce se referă la Rusia, pe baza apartenenței la caracteristici geografice, istorice, tradiționale, culturale și sociale caracteristice. Naționalitatea, în acest caz, nu este considerată un factor determinant.

Să punem întrebarea mai larg: de ce avem nevoie de arte marțiale în general?

Răspunsul este, desigur, mai ușor. Cineva vrea doar să învețe câteva metode eficiente autoapărare pentru a se simți mai încrezător într-un mediu agresiv de pe stradă, cineva care să-și îmbunătățească sănătatea, cineva a fost atras de anturajul unui anumit stil și cineva (dar asta în cazuri excepționale) vrea să învețe cum să controleze energia internă a corpului și îmbunătățirea capacităților lor psihofizice.

Din cele de mai sus, urmează de obicei diviziunea funcțională familiară conștiinței occidentale: „Dacă vrei să înveți să lupți, mergi la box, dacă vrei să înveți să lupți „frumos”, mergi la secțiunea de karate, taekwondo, wushu etc., dar dacă nu vrei să lupți, ci vrei să lucrezi cu energie, adică un cuvânt atât de misterios „qigong” ... și, de asemenea, - „taijiquan” ... "

Din păcate, diferitele tipuri de arte marțiale, și în special wushu, sunt rareori percepute ca sisteme cu drepturi depline de auto-îmbunătățire, create cândva de marii maeștri și supraviețuit până în zilele noastre prin transferul atent de cunoștințe de la profesor la elev, adesea peste mulți. generatii.

Aparent, o astfel de percepție a artelor marțiale s-a dezvoltat în Rusia din două circumstanțe. Prima este perioada relativ scurtă a existenței lor deschise, neinterzise (de fapt, abia de la mijlocul anilor 1980 - începutul anilor 1990), iar a doua, și cel mai important, o conștiință publică pur utilitară: să luăm doar ceea ce este util. și poate fi folosit - Aici și acum. De ce antrenament pe mai mulți ani? De ce să stăpâniți tradiția într-un mod complex, dacă aproape peste tot puteți obține cea mai „necesară” bucată din ea pentru o taxă accesibilă?

În realitate, o persoană care este cel puțin puțin familiarizată cu istoria artelor marțiale orientale știe că toate stilurile independente de arte marțiale chinezești, japoneze, coreene, thailandeze și alte arte marțiale au fost create de oameni de cel mai înalt nivel de pricepere, nu doar la fel de un set de lovituri, blocuri, caracteristice unui anumit stil, complexe, metode de război. Ele au fost create tocmai ca un sistem de dezvoltare, îmbunătățire a unei persoane - un luptător. Desigur, astfel de sisteme includeau diverse componente inseparabile: atât tehnica generală, cât și învățarea complexelor și lucrul în pereche și exerciții de respirație, și exerciții speciale care vizează dezvoltarea capacităţii de a controla fluxurile interne de energie.

Deci, în special, antrenamentul în Shaolinquan este împărțit în mod tradițional în următoarele patru secțiuni.

Prima secțiune - quanshu - lucru cu mâinile goale: include mastering echipament de bază, mișcări, elemente acrobatice, precum și principalele complexe - taolu.

A doua secțiune - duilian - lucru în perechi: include exersarea tehnicilor de bază în perechi, efectuarea taolu-ului în perechi, studierea metodelor de interacțiune reală de luptă și autoapărare (sanda).

A treia secțiune - binqi - lucrează cu tipuri variate armele tradiționale.

A patra secțiune - neigong - exerciții de respirație și meditație care vizează gestionarea energiei interne a qi-ului. [E.V. Chertovskikh, E.I. Glebov. Shaolinquan pentru începători / 2004, 8]

Dacă vorbim despre disciplinele, care până în secolul XX. călugării Mănăstirii Shaolin (Shaolins chinezi) au fost instruiți, au fost după cum urmează:

1. Budismul (fo) - a fost studiul codurilor și canoanelor budiste de bază, regulilor monahale (vinaya), bazele practicii meditative și contemplației;
2. Arta marțială (y) - a inclus practicarea artelor marțiale, metode de întreținere sănătate fizică, călărie.
3. Arta(ele) medicală reprezintă bazele masajului, utilizarea și prepararea balsamurilor terapeutice, a produselor, unguentelor, a utilizării otrăvurilor și a diferitelor substanțe în practica medicală.
4. „Științe civile” (wen) - asigurate cursuri de caligrafie, versificare, studiul literaturii clasice și pictură. [Shi Deqian, A.A. Maslov. Gimnastica lui Bodhidharma / 2006, 22]

Astfel, putem spune că Shaolinsi a crescut nu doar luptători budiști. Modelul unui călugăr Shaolin a combinat un ascet budist, o persoană educată, dezvoltată cuprinzător și un maestru al artelor marțiale.

Mulți oameni cred că Arte martiale trebuie să-l folosești cu orice ocazie, folosindu-ți superioritatea în comanda echipamentelor militare.

Astfel de oameni pot fi sfătuiți să se antreneze cel puțin un an cu un mentor adevărat - purtătorul oricăreia dintre tradițiile artelor marțiale, pentru a înțelege că nu este deloc așa. Și chiar mai mult decât atât, în limbajul vechiului proverb: „Arta marțială este concepută pentru a nu fi folosită”. Aceasta se referă, desigur, la aplicarea sa fizică directă.

Poate că, la prima vedere, acest proverb va părea cuiva paradoxal. Chiar sună ciudat. În explicarea sensului său, vor ajuta preceptele moralității marțiale (wu-de) ale Shaolinsei, într-una dintre ultimele ediții, formulate de starețul mănăstirii Shi Zhengxu (1893-1955). Iată câteva dintre cele mai importante:

1. Scopul principal al celui care studiază tehnica noastră este de a întări corpul și spiritul. Trebuie să învețe din zori până la amurg și nu își poate opri studiile ori de câte ori vrea.
2. Cel care desăvârșește artele marțiale o face doar de dragul autoapărării, întărindu-și propriul sânge și circulația qi-ului, cultivând curajul și curajul în luptă. Cine încalcă aceasta comite aceeași crimă ca și cel care încalcă preceptele budiste.
3. Comunicând zilnic cu un mentor, este necesar să fii extrem de respectuos cu el și nu poți face lucruri care arată aroganță și neglijență.
4. În relație cu frații, trebuie să se comporte blând și politicos, să fie sincer și să nu permită înșelăciunea. Este imposibil, etalând puterea, să jignești pe cei slabi.
5. Dacă în timpul călătoriei întâlnești un laic, principalul lucru în același timp este că este necesar, onorându-l cu răbdare pe cel mai de jos, să-l salvezi și nu poți să-ți demonstrezi necugetat tehnica.
6. Ferește-te de spiritul competiției și, de asemenea, evită obiceiul de a te lacomi de sine. Făcând asta, te sinucizi și, în plus, otrăviți alți oameni, chiar și cine știe câți. Principiul de viață al unor astfel de oameni care practică artele marțiale este fie să-și etaleze tehnica, fie să fie însetat de îmbogățire, așa că toate acestea sunt doar stropire care depășesc principiile cheie ale wushu. Asemenea oameni sunt resturile școlii Chan. Aducând rușine în această lume un timp scurt va fi răsplătit cu moartea. Acesta este sensul artei creat de primii profesori?! Toți adepții ar trebui să țină cont de acest lucru. [E.V. Chertovskikh, E.I. Glebov. Shaolin Quan pentru începători / 2004, 8-12]

Celebrul sinolog V.V. Malyavin a scris într-una dintre cărțile sale despre artele marțiale că, conform vechilor maeștri, sensul antrenamentului de wushu este că ei cultivă virtutea în oameni, iar cel care este lipsit de această virtute nu va realiza nimic în wushu. Cuvântul „virtute” în acest caz transmite conceptul chinezesc de de, care are foarte puține în comun cu ideea obișnuită a virtuții ca respectarea regulilor morale general acceptate. Vorbim despre un fel de interior, exprimat doar simbolic, perfecțiunea lucrurilor, plinătatea proprietăților vieții, care acționează ca limită a fiecărei existențe individuale. Într-un cuvânt, o persoană virtuoasă în sensul chinezesc sau o persoană de trăiește la limita existenței sale, folosindu-se de plinătatea proprietăților sale vitale. [V.V. Malyavin. Arte marțiale: China, Japonia / 2002, 13]

Autorul acestui articol a auzit în mod repetat de la maeștri și oameni care practică arte marțiale de mulți ani, povești despre cum, după ce au reușit nivel inalt deținând orice tehnică, au căutat (cel mai adesea în tinerețe) să se testeze în practică. Unii chiar au mers în mod special în zone periculoase ale orașului la ore târzii în căutarea unor probleme iminente. Și așa, când conflictul părea să fie deja inevitabil, situația s-a descărcat brusc și... părțile s-au împrăștiat pur și simplu, bătându-se pe umăr.

Nu este acesta un semn al însăși virtuții de luptă aduse la luptători de profesorii lor și de însuși procesul de antrenament...? Nu fără motiv se spune că maestrul este capabil să dezamorseze o situație tensionată prin simpla sa prezență. Ce putem spune despre aducerea acesteia la o confruntare fizică deschisă.

După ce a citat acest exemplu, autorul, desigur, nu sugerează ca cineva să repete astfel de „exploatări”. Oamenii care au spus poveștile menționate au fost oameni care și-au dedicat o parte semnificativă a vieții artelor marțiale și au fost gata să respingă fără compromisuri orice agresiune cu o viteză fulgerătoare și o precizie ridicată. Și, cel mai important, capabili să se controleze pe deplin în orice situație.

Și totuși, un adevărat maestru va folosi tehnica într-o situație conflictuală doar ca ultimă soluție în caz de autoapărare. În același timp, el va fi condus într-o măsură mai mare de compasiunea față de atacator, care constă în a împiedica o persoană să-și facă rău altora și pe sine (dacă nu fizic, atunci prin poluarea karmei (adică păcatul). Agresiunea unui astfel de o persoană în cazul unei întâlniri cu maestrul va fi cel mai probabil neutralizată de unul sau două trucuri scurte.

De remarcat, de asemenea, că importanța artelor marțiale pentru dezvoltarea spirituală este determinată de faptul că situația extremă, sentimentul de pericol foarte real creat de orele din vechile școli și, bineînțeles, din Shaolin, au contribuit la mobilizarea toate resursele psihicului și cultivarea forței, care decurge întotdeauna dintr-o odihnă de neclintit. Întreaga filozofie a artelor marțiale chinezești în acest context poate fi exprimată prin spusele unui înțelept taoist antic:

„Cu puțină frică, prudență,

Cu mare frică - curaj nesăbuit..."

Zhuangzi, secolele IV-III. î.Hr.

Întrebarea de ce avem nevoie de wushu chinezesc este adesea ridicată cu accent pe cuvântul „chinez”. De fapt, de ce tocmai chineză?

Wushu ar putea fi nu chinez, ci oricare altul. Și ar fi putut fi numit altfel. Dacă nu pentru o singură circumstanță: dintr-un motiv oarecare, în întreaga istorie a omenirii, nicăieri pe planeta noastră nu a fost creat, conservat și purtat de-a lungul secolelor (respectarea tuturor celor trei condiții de mai sus este importantă) a unui sistem mai vechi și mai perfect. a artelor marțiale. Mai mult, un sistem care este disponibil astăzi pentru stăpânire la un nivel sau altul de către orice persoană, indiferent de naționalitate, sex, vârstă și credințe religioase.

Desigur, înșiși maeștrii chinezi au căutat întotdeauna să-și protejeze arta de privirile indiscrete, de oameni „la întâmplare” și, mai ales, de străini. Până de curând, în afara Chinei, pur și simplu nu a existat un singur adept cu adevărat dedicat al Shaolinquan-ului sau al altor stiluri de Wushu chinezesc.

Astăzi, asistăm la apariția lui Wushu Shaolinquan dincolo de zidurile mănăstirii și dincolo de granițele Imperiului Ceresc însuși. Mai mult, decizia de a transfera tradiția străinilor a fost luată chiar de călugării Shaolin chiar înainte ca mănăstirea să se transforme într-o atracție turistică, ceea ce, din păcate, a devenit și astăzi. Shaolin wushu a ieșit în lume. Și aceasta este văzută ca marea misiune a poporului chinez în fața multor generații de usens Shaolin (luptători-călugări), care au păstrat tradiția de secole.

Cu toate acestea, după ce a intrat în lume, Shaolin Wushu nu și-a pierdut în niciun caz proprietățile sale protectoare care îl protejează de oamenii care nu sunt pregătiți să-l perceapă. Însuși sistemul de antrenament în Shaolinquan este construit în așa fel încât pentru a stăpâni fiecare bloc de cunoștințe și tehnici, începând cu tehnica de bază, până la tehnicile de „realizare internă” a neigong-ului și mai departe, la infinit de îmbunătățiri, puteți a vărsat doar multă transpirație și chiar sânge pe podeaua sălii de antrenament. Elevul pur și simplu nu va înțelege principiile unei tehnici mai complexe până când corpul și mintea lui nu sunt suficient de pregătite pentru aceasta. Poate că acest subiect ar putea fi dedicat unei cărți mari separate - nici nu ar trebui să încercați să prezentați toate aspectele sale în cadrul unui articol mic.

Ca exemplu, putem spune că orice complex Shaolin - taolu, inclusiv cele mai simple complexe, „de antrenament”, implică cel puțin 3-4 niveluri de dezvoltare. Pornind de la învățarea acordurilor și mișcărilor de bază, elevul, în măsura în care este pregătit, stăpânește treptat metodele de respirație utilizate în procesul de realizare a complexului, ajunge să-și amintească ritmul și așa mai departe până la însușirea tehnicilor de utilizare în luptă. a energiei qi interne. Ca urmare, luptătorul devine capabil să realizeze complexul ca un întreg, ca și cum ar fuziona cu mișcarea însăși, pătrunzând în însăși esența taolu-ului stabilit de creatorul maestru.

Situația este similară cu toate celelalte secțiuni din Shaolinquan. Poate dura ani pentru a le stăpâni și, în plus, pentru a atinge un nivel ridicat de stăpânire a tehnicilor relevante.

Desigur, rușii nu sunt chinezi. Suntem diferiti. Avem o constituție corporală diferită, un set diferit de trăsături genetice, „memorie” genetică diferită. Chiar și respectând toate cerințele tehnologiei, urmând tradiția chineză, rușii vor primi wushu „rusesc”.

Asta îl face și mai interesant! Acest lucru demonstrează universalitatea lui Shaolinquan: în versiunea rusă, nu poate fi mai puțin eficient decât în ​​cea chineză.

În ciuda diferențelor dintre caracteristicile rasiale și naționale, corpul uman oriunde în lume este un model la scară redusă al aceluiași univers. Corpurile noastre se supun acelorași legi, circulă energia în același mod, în general răspund la fel la anumite tipuri de antrenament.

De asemenea, este interesant să privim problema percepției Wushu-ului chinez în lumea occidentală și în Rusia din punctul de vedere al psihologiei conștiinței publice și comparând mentalitatea popoarelor occidentale și orientale. Să notăm doar câteva dintre trăsăturile societății caracteristice tipurilor de civilizații occidentale și orientale.

În Occident, din cele mai vechi timpuri, s-a format un model de societate, a cărui bază este individul. Un astfel de model este uneori numit „celular” - adică format din celule individuale - indivizi. Putem spune că întreaga civilizație occidentală este construită pe individualism, pe „eu” uman. Această viziune asupra lumii a determinat structura politică și economică a Occidentului, cultura și filosofia sa. De aici - democrația, societatea civilă, sfințenia proprietății private, marele realizari sportive, concursuri și recorduri.

Simbolul Chinei și al întregii civilizații orientale în ansamblu poate fi numit cerc sau, mai figurat, minge (este potrivit să ne amintim de soarele răsărit de pe steagul Japoniei sau de felinarele chinezești rotunde tradiționale). Societatea în sine este un întreg unic, rolul individului în care este în mare măsură estompat. „Eu” dacă nu lipsesc, atunci imperceptibil. Există un stat, un popor, un clan, o familie. Trebuie remarcat faptul că viața umană în sine nu a fost niciodată foarte apreciată în China. Mai mult, acest lucru s-a aplicat tuturor claselor sociale - de la țărani și soldați la înalți oficiali guvernamentali de-a lungul istoriei țării.

În astfel de condiții socio-culturale, o persoană este o parte, sau mai bine zis, un element al unui singur întreg - atât societatea, cât și întreaga lume, întreaga ființă.

„Tao dă naștere unuia, unul naște doi, doi naște trei și trei naște toate ființele (în alte versiuni ale traducerii - „întuneric întregul lucrurilor”)...”

În ceea ce privește wushu, funcția sa prevede dezvoltarea și îmbunătățirea abilităților individuale ale unui individ, ca element menționat mai sus al unui întreg mare - un element al societății, un element al universului. Astfel, putem spune că wushu a fost creat cu ideea de a perfecționa toți oamenii printr-o singură persoană.

Această idee este în consonanță cu conceptul de Budism Chan - Budism Mahayana („Marele Vehicul”), care se află în baza spirituală a Shaolin wushu. Fondat de Bodhidharma, al 28-lea patriarh al budismului, budismul Ch'an învață cum să treci la un nivel calitativ superior dezvoltare spirituală Omenirea este capabilă doar atunci când toți oamenii (și și mai larg - toate ființele vii) ating starea de conștiință necesară acestei tranziții calitative. Acesta este tocmai serviciul unui bodhisattva - o persoană cu o conștiință iluminată, capabilă să meargă la nirvana, dar care rămâne voluntar în această lume de dragul de a salva cât mai multe ființe vii, realizând că realizările sale personale nu înseamnă atât de mult. . Astfel, un bodhisattva își dedică viața mântuirii altora pentru binele comun.

Cu toate acestea, nu vom aprofunda în discuții despre componenta spirituală a wushu-ului chinezesc pentru a evita abaterea de la subiectul acestui articol. Este suficient să spunem că succesul practicii Shaolinquan depinde cu greu de apartenența religioasă a unei persoane. Mult mai importantă este răbdarea și perseverența în antrenament.

Poporul rus, care trăiește la joncțiunea a două civilizații polare - Est și Vest, combină proprietățile inerente fiecăreia dintre ele. Aici este așa-numita „catolicitate” rusă, marea importanță a comunității, a familiei, care este tipică civilizației orientale. Și, în același timp, dorința individuală eternă a unei persoane ruse de faimă, bogăție, putere, care este atât de caracteristică societății occidentale cu valorile sale. Este important de remarcat împărțirea vieții societății în spiritual și laic, care deosebește Rusia de Occident. Biserica din Rusia nu a controlat niciodată statul, ci doar a ajutat autoritățile seculare în acest sens. Deși, în același timp, doar un politician ortodox, un credincios, putea folosi întotdeauna adevărata autoritate în Rusia (cu excepția perioadei sovietice - și chiar și atunci, cu anumite rezerve). Această serie de semne contradictorii ale societății ruse poate fi continuată mai departe.

Oricum ar fi, fie că Rusia s-a format ca urmare a „fuziunii” valorilor orientale și occidentale în persoana rusă sau ca urmare a acțiunii altor factori, este originală și reprezintă o cale specială pentru dezvoltarea o civilizație multinațională.

Pe baza celor de mai sus, se poate doar concluziona că adevărata esență a wushu-ului în Rusia poate fi înțeleasă mai bine decât în ​​Occident. Occidentul a fost întotdeauna mai interesat și mai interesat de componenta sportivă a wushu - un element de tradiție, rupt din el, ca o frază dintr-un text. Fără îndoială, un astfel de mod de a percepe tradiția antică chineză pentru Rusia ar fi eronat.

Wushu învață naturalețea. Mai exact, arată modul de revenire la acea naturalețe firească a unei persoane, inerentă acesteia încă de la naștere și adesea pierdută în procesul vieții. Acest lucru este valabil mai ales pentru locuitorii orașelor, unde mediul extern în sine este nenatural pentru o persoană, ceea ce, prin urmare, formează un mod de viață nefiresc.

În cele mai multe cazuri, persoanele care vin la un antrenament pentru prima dată sunt constrânse de tensiune în diferite părți ale corpului. Cel mai adesea, un astfel de stres este mai de natură psihologică. Problema urbanului modern este că este obișnuit cu tensiunea. Și, până la urmă, un astfel de obicei nu duce la nimic bun. „Blocuri” și „clemele” interne nu permit energiei interne să circule liber prin canalele corpului destinate acestui lucru. Nu există nici un schimb complet de energie cu lumea exterioară, cu Cosmosul. Ca urmare, calitatea vieții în general se deteriorează, o persoană se îmbolnăvește și îmbătrânește prematur.

„... O persoană la naștere este tandru și slab, dar la începutul morții este ferm și puternic. Toate creaturile și plantele sunt fragede și slabe când se nasc, dar uscate și putrezite când mor. Tare și puternic este ceea ce piere, iar tandru și slab este ceea ce începe să trăiască..."

„Tao Te Ching”, secolele VI-V. î.Hr.

Wushu învață tehnici de relaxare. Chiar și în timpul scurt de exersare a Wushu, o persoană poate simți cel puțin starea naturală, relaxată a corpului său, acea formă corectă de poziții și mișcări oferite de natura însăși. De-a lungul timpului, o persoană este capabilă să stăpânească această așa-numită „cultură” a mișcărilor și, după ce a consolidat aceste abilități, să le folosească nu numai în sala de antrenament, ci și în viața de zi cu zi.

Nicio lovitură nu poate fi dată eficient fără relaxare. Forța de impact se realizează nu datorită efortului muscular, ci datorită formării impulsului necesar în întregul corp. Întregul corp devine atunci, parcă, un val care se ejectează mana de percutie sau picior. Orice luptător bun din orice fel de arte marțiale știe asta. Cu această ocazie, putem aminti fraza lui Bruce Lee, adresată elevilor: „Devine apă, prietene”. Sau următorul citat.

„Apa este cea mai moale și mai slabă creatură din lume, dar în depășirea celor tari și puternici este invincibilă și nu are egal în lume...”

„Tao Te Ching”, secolele VI-V. î.Hr.

Potrivit autorului, mare beneficiu ar putea aduce utilizarea metodelor de antrenament Wushu, de exemplu, în programul de educație fizică din grădinițe și școli. La urma urmei, chiar și unul antrenament fizic (antrenament general mușchi și tendoane, întindere, taolu) fără a acorda atenție altor aspecte ale antrenamentului, contribuie la formarea corectă a scheletului, dezvoltă coordonarea mișcărilor, întărește aparatul vestibular. Cel mai important lucru este că, efectuând chiar și cel mai simplu set de mișcări - taolu, o persoană mică, încă neobișnuită cu tensiunea, va putea să simtă și să asimileze interacțiunea corectă a diferitelor forțe din natură prin propriul corp. Exprimată în termeni tradiționali chinezi, aceasta poate fi numită legea interacțiunii forțelor yin și yang, adică principiile feminin și masculin.

Faptul este că orice complex, complex de luptă sau qigong, este construit în wushu după anumite reguli. În funcție de scopul complexului, mișcările din acesta alternează în secvența corespunzătoare, pe baza naturii lor „yin” sau „yang”. Aceste secvențe de mișcări care se întrepătrund sunt surprinzător de armonioase - un atac ascuțit va fi cu siguranță urmat de o evadare ușoară cu un blocaj sau evaziune, o serie de lovituri vor avea loc cu o schimbare a nivelului de atac, mișcările în linie dreaptă sunt înlocuite cu cele rotunjite. , etc. Toate mișcările au o semnificație profundă și sunt păstrate cu grijă în cadrul tradiției. Efectuarea oricăror modificări sau inovații este considerată inacceptabilă.

Din acest punct de vedere, se pare că taolu în wushu conțin coduri deosebite, după ce a învățat să le „citească”, se poate învăța să înțeleagă mai bine structura lumii înconjurătoare și a sinelui.

În concluzie, aș dori să exprim speranța că acest articol va servi ca o oportunitate pentru cititori de a afla mai multe despre Wushu chinezesc și, poate, de a găsi în el propriul lor drum de dezvoltare fizică și spirituală. Răspunsul la întrebarea, de ce avem nevoie de wushu, doar practica poate oferi tuturor.

În ultimele șase luni, la Sankt Petersburg s-au desfășurat mai multe campionate de arte marțiale Wushu și Kung Fu (apropo, în uz european, aceste denumiri, fiind definiții diferite ale aceluiași fenomen, sunt adesea separate).

Eminenți luptători wushu, printre care s-au numărat mai mulți campioni ai Rusiei, Europei și lumii, au arătat publicului Taolu colorat (un set de exerciții formale), „ cămașă de fier„(practica de „qigong dur”), lupta de luptă cu contact complet, provocând un zgomot de aprobare al sălii, posibil făcându-și peste o duzină de clasici ai celei mai puternice arte marțiale de pe planetă să se întoarcă în morminte.

Probabil, zicala ironică „Nu confunda Wushu cu sportul cu același nume răspândit în țara noastră” reflectă perfect situația în care se află astăzi artele marțiale din Orient. Ideile moderne despre Wushu, Karate, Taekwondo par uneori a fi doar apoteoza iluziilor: chiar și pe site-urile web ale școlilor tradiționale eminente, se vorbește serios despre „cele zece păcate capitale ale budismului”, că Wushu este un chinez. gimnastica sanitara, și Kung Fu - luptă, că toate artele marțiale au fost inventate de călugării Shaolin, și alte anecdote la fel de curioase care derutează pe oricine era interesat de acest subiect puțin mai profund decât nivelul cinematografiei moderne.

Cu câteva excepții, lucrurile nu stau mai bine în practică. Demonstrând adesea măiestrie propriul corp un jucător de wushu în sparring este ușor „eliminat” de orice luptător novice în Muay Thai și de un „taur” de stradă care nu are abilități speciale. În ringul sportiv, Wushu s-a transformat fie într-un „dans cu sabie” fără sens, fie în kickboxing, care nu are nimic de-a face cu sistemul unic de antrenament psihofizic care a înzestrat cândva corpul unui luptător cu abilități supranaturale pentru o persoană obișnuită.

Despre motivul pentru care o artă marțială puternică s-a transformat într-o disciplină sportivă emasculată, corespondentul Versiunii noastre pe Neva a vorbit cu un cunoscut maestru al Wushu tradițional din China și Europa, domnul Zhong Lianbao, care vizita Sankt Petersburg la sfârşitul lunii august şi sa întâlnit cu reprezentanţi ai şcolilor tradiţionale din Capitala Nordului .

- Shifu (profesor - Nd.), călătorești mult în jurul lumii, ai văzut vreodată cum, sub auspiciile lui Wushu, unui public ignorant, în cel mai bun caz, i se arată un bun lupta corp la corp?

– Acest fenomen este omniprezent, apare nu numai în Rusia, ci și în țările europene și în China. Totul este destul de de înțeles: organizatorii competiției cer un spectacol, prin urmare orice performanță trebuie să îndeplinească trei condiții: ridicat, rapid, dificil. Dar asta nu are nimic de-a face cu adevărata artă marțială. În stilurile tradiționale, trebuie să știi de ce faci cutare sau cutare Taola. Într-adevăr, de fapt, acesta este același „boxing în umbră”. Elevul trebuie să știe că fiecare mișcare pe care o face are o utilizare practică, fie că este vorba de un pumn, o apucare sau o aruncare. Sportivul pur și simplu copiază teatral mișcările. Sportul nu cunoaște aplicație, nu respectă tradițiile, prin urmare se transformă într-o prostie completă.

Cine cunoaște competiția nu cunoaște aplicarea acelor mișcări pe care le face atât de frumos. Și cine cunoaște aplicația, nu va participa la o astfel de competiție. Prin urmare, ceea ce vezi nu este altceva decât acrobații. O persoană care deține o artă marțială pur și simplu nu poate sări atât de sus și de greu, să se îndoaie așa, să aterizeze așa, nu are nevoie de ea, nu are niciun sens practic.

- De ce, în opinia dumneavoastră, Wushu a devenit o disciplină sportivă?

- Are legătură cu evenimentele politice. Procesul a început după înființarea Republicii Populare Chineze în 1949. În jurul anului 1953, guvernul nostru a început să spună că wushu-ul tradițional nu trebuie distribuit, nu este util pentru adunarea oamenilor. Sportul a început să avanseze în țară. S-a decis să arate tot ce este mai bun din China. A început un strop de Wushu: lumea privea, se mira. Cu toate acestea, a existat o gradare clară a ceea ce putea și nu putea fi arătat. Sportul Wushu s-a dezvoltat, iar maeștrii tradiționali au rămas printre oameni. Apoi a început revoluția culturală, a durat 10 ani. A fost o mare pauză, toți stăpânii au intrat în subteran. Astăzi, conducerea noastră spune că este necesară restabilirea tradițiilor. Dar nu face nimic pentru asta. Respectă doar lucrurile frumoase, nu promovează prezentul.

Președintele dumneavoastră este Vladimir Putin, este un om bun, îmi place atitudinea lui respectuoasă față de Wushu. A venit în China, i s-a arătat celebra noastră Mănăstire Shaolin, luptători care și-au demonstrat tehnica. Dar ce a văzut președintele tău acolo? Cunosc acești luptători aplicația marțială a acelor mișcări frumoase pe care le execută? Nu, vă spun, ei nu mai știu Vehicule de luptă aproape emasculat.

Orașul meu natal este Yantai - există mulți maeștri ai Tanlan-Tsuan (stil Wushu - Ed.), Acesta este locul de naștere al stilului. În consecință, există mulți maeștri. Străinii pot veni să studieze cu orice maestru, dar nu toți cunosc practica aplicării mișcărilor pe care le fac. Practica a dispărut. Aceeași poveste în Hong Kong: există multe școli care predau Wushu, dar nu toate știu să-și aplice stilul. Mai avem foarte puțini maeștri buni, nu toți sunt pregătiți să-și transfere abilitățile. La urma urmei, Wushu se bazează pe o tradiție care se transmite de la elev la profesor. Profesorul caută vrednici printre elevii săi, iar dacă nu găsește, s-ar putea să nu-și transmită priceperea.

De exemplu, sifu-ul meu, maestrul artei tradiționale Ling Jinshan, a avut trei fii. El nu a transmis vreo îndemânare reală niciunuia dintre ei. Chiar și printre studenții mei, nu toată lumea cunoaște aplicarea tehnologiei. Cealaltă parte a monedei constă în faptul că nu toată lumea este capabilă să preia măiestria. Aceasta este o muncă lungă, minuțioasă, nimic nu va veni într-o perioadă scurtă. Din 10 mii de studenți o pot face 1-2 oameni, nu mai mult, de aceea se numește artă. Luptătorul predă și Wushu tradițional. Dar asta nu înseamnă că este de top. El poate intra în luptă și nu-l poate folosi.

– Civilizația occidentală a fost introdusă în Wushu de Bruce Lee, dar o analiză imparțială a biografiei arată că imaginea sa este foarte umflată. Crezi că Li a fost un luptător bun sau China avea nevoie doar de un erou național?

Sunt mulți care vorbesc despre el, dar puțini care îl cunosc cu adevărat. Era un bărbat tânăr, nu avea timp să-și ia abilități reale, dar Li a realizat o adevărată ispravă prin răspândirea Wushu-ului în întreaga lume.

– Este adevărat că chinezii înșiși l-au ucis pentru că ar fi trădat europenilor niște secrete ale artei marțiale?

– Nu știa niciun secret special al lui Wushu. Dar a făcut multe pentru dezvoltarea lui.

– Ați văzut vreodată adevărați maeștri în Europa modernă?

- În călătoriile mele, am întâlnit câțiva maeștri celebri, dar din moment ce nu am concurat, nu le cunosc nivelul profesional. Maeștrii puternici nu vor să-și arate abilitățile. În plus, există o regulă nerostită în această structură - nu vă criticați unul pe celălalt, prin urmare, nu pot spune nimic despre cei care nu sunt atât de puternici.

- Astăzi, pe internet au fost postate o mulțime de videoclipuri, care îi arată pe maeștrii „luptei fără contact” care pot întinde o persoană aflată la câțiva metri distanță cu lovituri de energie. Este clar că această idee a câștigat mulți fani, ei spun că sistemul de luptă fără contact a fost folosit nu numai de maeștrii artelor zen, ci și de cazacii ruși și chiar de forțele speciale GRU. Ați întâlnit vreodată astfel de maeștri?

- Nu, nu le-am văzut. În China, apropo, se vorbește mult despre asta. Sunt pareri pro si contra. Dar, în opinia mea - o persoană care practică wushu de 50 de ani, lupta fără contact nu este realistă.

- Ai spus că tu însuți ai început să practici Wushu în 1953. Adică, în timp a coincis cu începutul „atletizării” artelor marțiale. A trebuit să te „deghizezi” în clasă? De exemplu, în perioada interzicerii karate-ului în URSS, karatecii noștri s-au prefăcut că fac „gimnastică Tai Tzu pentru îmbunătățirea sănătății”.

- Nu, am avut noroc, nu m-am deghizat. Totul era încă legal atunci, iar frații mei și cu mine am ajuns la maestrul artei tradiționale, de la care am luat stilul Seven Star Praying Mantis Fist. Sifu Ling Jinshan al meu era o persoană bună, ne-am început studiile când avea aproape 70 de ani. S-a stins din viață la 87 de ani, după care am condus școala și încă o conduc.

- Care este sistemul de instruire al elevilor dvs.?

„Îi fac să facă mișcare cel puțin 45 de minute în fiecare zi. Pentru a stăpâni Wushu, trebuie să exersați în fiecare zi, să faceți o mulțime de repetări, să vă amintiți constant despre aplicare. Un astfel de sistem de antrenament va fi foarte eficient. Eu însumi mă antrenez o oră pe zi și predau încă câteva ore.

- Pe olimpiade trecute La Londra, echipa chineză a surprins lumea ocupând locul doi la numărul de medalii de aur. Multe mass-media, inclusiv Our Version on the Neva, s-au întrebat: au inventat chinezii cu adevărat dopajul genetic și au învățat literalmente cum să crească sportivi ideali?

– Nu avem un asemenea nivel de inginerie genetică (râde). Imaginează-ți doar populația Chinei. Se spune că acolo locuiesc 1,3 miliarde de oameni, dar de fapt am depășit practic pragul unui miliard și jumătate. Printre o populație atât de mare, există pur și simplu mai multe oportunități de a găsi sportivi potențial puternici. Dacă comparăm cei 7 miliarde de oameni din lume, șansele cresc. În plus, în țara noastră s-a pus o nouă bază pentru dezvoltarea sportului. Anterior, sportul nu era dezvoltat în țara noastră și nimeni nu știa cât de mult este posibil să concurezi cu alte țări. Prin Olimpiada de la Beijing, am început să dezvoltăm, respectiv, acele succese care au fost stabilite apoi au fost îmbunătățite la ultimele Olimpiade de la Londra.

artă marțială wushu

Termenul „wushu” în chineză înseamnă „tehnică (sau artă) de luptă (sau militară). Acest termen există încă de la începutul secolului al XX-lea, mai devreme erau folosiți termenii „jiji”, „ji-qiao”, „jiyong”, „quanshu”, „quanyong” (care sunt traduși, respectiv, ca „tehnică de impact” , „artă tehnică”, „erou al tehnologiei, tehnica pumnului"," eroi pumni. Ultimul dintre aceste nume (quanyong) este cel mai vechi, este menționat în „Cartea Cântărilor” – „Shijing”, datând din secolele XI-XII î.Hr.).

Arta marțială Wushu (China)

Arta marțială Wushu (China)

Principalele sarcini ale WUSHU

Sarcinile principale ale wushu sunt: ​​promovarea sănătății, extinderea vieții, autoapărarea (cea din urmă nu este în toate stilurile). Include munca fără arme (tushou) și lucrul cu arme (daise). Ambele există sub formă de exerciții separate, complexe tehnice (taolu) și exerciții arbitrare.

Arta marțială Wushu (China)

Se antrenează singuri, în perechi, în grup. Autoapărarea fără arme (fangshen) și luptele de contact sportive „sanda” (care înseamnă „lovituri împrăștiate”, adică necombinate în seturi de exerciții formale), strict vorbind, nu sunt incluse în wushu.
Stiluri și școli Wushu

Wushu are un număr mare de stiluri și școli. Aproape fiecare județ din China, adesea fiecare sat, are propriul stil, sau cel puțin o variantă a stilului wushu. Cele mai cunoscute sunt, conform unor surse, 130 de stiluri, după altele - 80.

Fiecare dintre ele are propriul nume. De regulă, include cuvântul „pumn” (quan), precum și o serie de semne: locul creației (sud, nord, Shaolin); asemănare cu mișcările animalelor (pumni de maimuță, gheare de vultur, mantis rugător, macara); caracteristică a mișcărilor (lungi, alunecoase, moi); numele fondatorului școlii (stil Yang, Chen, Cha, Mo, Hong). Dar există și nume figurative ale stilurilor caracteristice chinezilor („Plum Blossom”, „Red Fist”).

Legende despre fondatorii școlilor WUSHU

Din generație în generație, s-au transmis legende despre creatorii diferitelor școli de wushu. De exemplu, se credea că însuși regele maimuțelor a fost strămoșul stilului „Mamuță” (Hou-quan). Apariția stilului Voinței Dirijate (Xin Yi Quan) este asociată cu legendarul comandant Yue Fei. Potrivit legendei, faimosul stil „Bețiv” a fost dezvoltat de călugărul Lu Zhisheng, după altul, de celebrul poet Li Bo, iar stilul „Pâră pierdută” sau „Labirint” a fost dezvoltat de călugărul Yan Qing, un fost elev al Mănăstirii Shaolin.

Toate aceste legende, în care istoria s-a împletit cu ficțiunea, au dat naștere unui sentiment de comunitate între maeștrii wushu cu eroii naționali, au spiritualizat calea pe care o aleseseră.

Trei Centre Wushu majore

Din punct de vedere istoric, în China antică, în același timp, existau trei centre majore de wushu, fiecare dintre ele având caracteristici speciale, unice. Aceste centre au devenit fondatorii celor trei direcții principale ale wushu tradițional (sau popular): Shao-Lin, Wudang și Emei.

Direcția Udan

S-a format pe baza învățăturilor religioase și filozofice ale taoismului, asociate cu înțelegerea unei persoane prin „dăruirea”, adică Calea. Taoismul, bazat pe doctrina celor două principii ale yin-yang, cele cinci elemente primare, a căutat să-și atingă echilibrul, care a oferit unei persoane calea către nemurire. Timp de două milenii, călugării taoişti, bazaţi pe „Cartea Schimbărilor”, au creat un sistem complex de ştiinţe oculte, geomanţie şi chiromanţie. În toată China, a existat un zvon despre miracolele săvârșite de asceții Tao, despre capacitatea lor de a zbura, de a provoca cutremure, de a comanda tunete.

Pentru pustnicii taoisti, exteriorul era inseparabil de interior, adică un corp nepregătit nu putea deveni locuința înțelepciunii superioare și a perfecțiunii spirituale. De aceea au dezvoltat diverse sisteme psiho-reglatoare care combinau exerciții de respirație, gimnastică militară de îmbunătățire a sănătății și aplicate, precum și cea mai strictă dietă.

Creând complexe gimnastice, taoiștii au căutat să se întărească organe interne, pentru a obține elasticitatea musculară, mobilitatea articulațiilor, rezistența tendonului, sensibilitatea terminațiilor nervoase și o bună circulație a sângelui. Exercitii fizice erau indisolubil legate de aparatul respirator. Dorind să înțeleagă secretul longevității, călugării au încercat să adopte metode de respirație de la animale și păsări care trăiau mai mult decât oamenii. Pentru a-și recrea ritmul de respirație, a fost necesar să se adopte posturi complexe, care, trecând de la statice la mobile, au stat la baza așa-numitelor stiluri „animale”, caracteristice tuturor stilurilor wushu.

Sistemul Dr. Hua Tuo

Primul dintre tratatele de wushu ale direcției Udan care au ajuns până la noi a fost scris în secolul al III-lea î.Hr. Doctorul taoist Hua Tuo, el a numit-o „Jocurile celor cinci animale”. Autorul său a devenit o legendă în timpul vieții sale, iar după moartea sa a fost divinizat. Hua Tuo a scris: „Am propriul meu sistem de exerciții... Folosește mișcările unui tigru, un căprior, un urs, o maimuță și o pasăre. Acest sistem vindecă bolile, întărește picioarele și menține sănătatea pentru o lungă perioadă de timp. Constă în sărituri, îndoire, balansare, târăre, rotire și contractare a mușchilor prin tensiune.

Acest sistem a fost dezvoltat în continuare în secta taoistă a „purității superioare”. Într-un mare centru taoist din munții Wudang-shan din provincia Hubei, formarea direcției Wudang a avut loc ca metodă de obținere a sănătății și longevității prin conducerea psiho-meditativă a energiei „chi” prin 12 canale în interiorul corp; exerciții respiratorii, psihofizice bazate pe gimnastică animală; practica sexuala; dietologie.

Se crede că stilurile moi care disting direcția Udan au avut originea în secolele III-V, iar formarea lor a avut loc în secolele IX-XIII. - o perioadă strălucitoare a istoriei chineze.

stil moale

De ce se numește stilul wudan wushu moale? Toate școlile sale (Tai Chi Chuan, Bagua Chuan, Xin Yi Quan etc.) au căutat să aducă o persoană într-o stare de naturalitate, unitate cu lumea exterioară. Iar cel care a comis sau a provocat un atac a încălcat această unitate și echilibru și, ca element străin, a fost condamnat la moarte. De aici prioritatea apărării, dar chiar și ea este aproape lipsită de elemente de agresiune.

Principiile de bază ale tuturor stilurilor soft

Direcțiile Udan-cer sunt reduse la următoarele.

Continuitatea și interconectarea mișcărilor succesive.
Netezimea și rotunjimea mișcărilor.
Relaxare în timp util, permițând „de mișcare fiind în repaus și fiind în repaus pentru a rămâne în alertă”. Întregul corp ar trebui să fie ca un furtun moale plin de energie.
Armonia mișcării interne și externe. Munca brațelor, picioarelor, șoldurilor este o mișcare externă, iar controlul respirației, minții și voinței este unul intern.
O combinație de moliciune și duritate. Moliciunea și relaxarea exterioară dau naștere la o rigiditate extremă în momentul impactului sau blocării. „Rădăcina izvorului secret crește din inimă” - o astfel de expresie se găsește în mod repetat în Wudang wushu. Ar trebui să înveți să elimini toate gândurile care distrag atenția concentrându-te pe esența mișcărilor.

Aceste mișcări, grupate într-o secvență strictă în funcție de complexitatea lor crescândă, sunt cunoscute sub denumirea de „tao”. În China antică, se credea că primele tao au fost dezvoltate de o civilizație din timpurile preistorice, care, „înainte de a dispărea”, le-a transmis oamenilor ca o modalitate de îmbunătățire fizică și spirituală.

„Tao”-ul tuturor școlilor se caracterizează prin alternanța moliciune și duritate, relaxare și concentrare, viteză și opriri, precum și un ritm clar, un sentiment de distanță și timp, respiratie corecta si distributia energiei! O cerință obligatorie este revenirea la punctul de plecare de la care a început mișcarea. De regulă, atunci când executați tao, improvizația nu era permisă, trebuia reprodusă cu acuratețe până la cel mai mic detaliu. Acest lucru s-a explicat prin faptul că dezvoltatorii lor - fondatorii școlilor sau maeștrii glorificați - erau purtătorii unei singure Cunoașteri, mesageri ai zeilor, iar Tao-ul înșiși erau un mijloc de a se uni cu Cosmosul, de a trezi și concentra energia vitală. .

Scheme de mișcări în tao

Schemele de mișcări în Tao reproduc figurile-simboluri geometrice sacre: pătrat, cerc, spirală. Chiar și numărul de mișcări corespunde numerelor „magice”. Toate tao-urile diferitelor școli de wudang wushu sunt conectate direct cu teoria celor 8 trigrame și 64 de hexagrame a Cărții Schimbărilor. Fiecare mișcare din ele poartă un sens filozofic și un simbolism magic. De exemplu, tao-urile stilurilor animale sunt concepute pentru a oferi putere, rapiditate, neînfricare și invulnerabilitate. Iar cel care le execută se află sub auspiciile acelui animal divin ale cărui mișcări le reproduce.

În Wudang wushu, se găsește adesea imaginea celui Moale și Slab, cucerind cel Tare și Puternic. Pe câmpul de luptă, agilitatea și eschiva înving puterea fizică brută. Conformitatea întoarce atacul inamicului împotriva lui, folosindu-și puterea pentru a-l distruge. În urmă cu mai bine de două milenii, Lezi scria: „În Imperiul Celest există o cale către victorii permanente și o cale către înfrângeri permanente. Calea către victorii constante se numește slăbiciune, calea către înfrângeri constante se numește putere. Ambele căi sunt ușor de cunoscut, dar oamenii nu le cunosc...

Mergând înaintea celor care; mai slab decât este în pericol de la egalul său; cel care merge înaintea celor care sunt mai puternici decât el nu este în primejdie... dacă vrei să fii dur, păstrează duritatea cu ajutorul moliciunii; dacă vrei să fii puternic, păzește-ți puterea cu slăbiciune”.

Direcția Shaolin

O altă tendință majoră în Wushu este Shaolin (Shaolin Pai), care include aproximativ 400 de soiuri de stiluri de bază. Legenda modului în care stilul de luptă Shaolin a apărut până astăzi a ajuns până la noi.

Poveste

În 520, un mic grup de adepți budiști a navigat din India către țărmurile Chinei pentru a-i ghida pe conducătorii Imperiului Ceresc pe calea adevărului. Printre ei s-a numărat și al douăzeci și opta patriarh budist Bodhidharma, fondatorul sectei Dhyana, cunoscută pe scară largă în Orient.

Bodhidharma a fost al treilea fiu cel mai în vârstă al indianului Raja Sugandha, care aparținea castei brahmane. Educația primită corespundea înaltei sale poziții: a studiat artele marțiale tradiționale, Vedele antice, sutrele budiste. A fost atras mai ales de teosofie, doctrina unității sufletului uman cu divinitatea. Pentru a afla cele mai interioare adevăruri ale budismului, Bodhidharma s-a alăturat sectei Yogacara și apoi și-a fondat propria sa. Odată, după ce a aflat despre dificultățile adepților budismului din China, a decis să meargă în această țară.

Cu toate acestea, până la sosirea lui Bodhidharma și tovarășii săi, budismul din China trecea departe de cele mai rele vremuri. Aproximativ 50 de mănăstiri și 30 de mii temple budiste răspândit prin novicii lor o religie străină. Imediat după sosirea sa, Bodhidharma a obținut o audiență la conducătorul regatului Wei de Nord. Nu se știe despre ce au vorbit, dar abia după această conversație Bodhidharma și-a abandonat planurile de a schimba viața religioasă a Chinei și s-a retras într-o mică mănăstire Shaolin situată la periferia acestui regat din provincia Henan.

Aici, pentru a afla adevărul, a petrecut nouă ani singur într-o grotă de munte, rugându-se și meditând. După aceea, a început să predice cu sârguință Chan („Chan” în chineză este același cu „dhyana” în sanscrită – „meditație”). Această învățătură, fiind un fel de budism, a prioritizat întărirea corpului și a spiritului în numele înțelegerii adevărurilor eterne. Acesta este motivul pentru care Bodhidharma a început să predice Ch'an predând wushu, antrenamentul fizic dur al corpului ca „receptacul al spiritului”.

Tratate de pumni

Din Bodhidharma provin numeroase discipline militare aplicate Chan, care în cele din urmă s-au ridicat la 72 de arte marțiale. Un tratat antic spune: „Într-o pungă de brocart sunt 72 de arte prețioase. Optsprezece dintre ele sunt un tratat despre box, celelalte optsprezece descriu metodele de manipulare a armelor. Restul sunt dedicate stăpânirii Qi-ului, exercițiilor pentru duritate și moliciune, tehnici de prindere...” Exercițiile Shaolin, dezvoltarea oaselor și articulațiilor, au ajutat la întărirea întregului corp. O persoană care le-a stăpânit putea lovi cu orice parte a corpului.

Moștenirea lui Bodhidharma a fost dezvoltată de adepții săi. Maestrul Jue Yuan, care a trăit în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, ocupă un loc special printre ei. Era un om genial și versatil. Pasiunea pentru filozofie a depășit toate celelalte atașamente și s-a retras la Mănăstirea Shaolin pentru a se dedica în întregime studierii problemei unității spiritului și trupului.

Fiind un spadasin priceput, nu numai că a stăpânit școala de bază a Shaolin wushu, dar și a îmbunătățit-o. Jue Yuan a dezvoltat o combinație de tipuri de apărare - „72 tehnici de capturare și eliberare Shaolin”. Mai târziu au intrat în arsenalul aproape tuturor școlilor de wushu, dar sub denumiri diferite. Iată doar câteva dintre ele: „Secretele mânerelor Shaolin”, „Arta castelurilor de luptă”, „72 de mânere secrete”, „Arta ruperii ligamentelor și tendoanelor”, „Mâna insidioasă sau diavolească”.

Cunoștințe exacte de anatomie

Aceste 72 de tehnici s-au bazat pe cunoștințe precise de anatomie, pe legile biomecanicii și s-au concentrat pe punctele dureroase. Chiar și mai devreme, maeștrii wushu au descoperit că din câteva sute de puncte de acupunctură pe care le are o persoană, 108 pot întări sau slăbi o lovitură sau o prindere atunci când i se aplică presiune. Acestea includ 36 de puncte, lovire care la momentul potrivit și cu o anumită forță poate ucide o persoană. În plus, există puncte, prin influențare, pe care maestrul wushu poate provoca cu ușurință un aflux sau o ieșire bruscă de energie, până la leșin, șoc, sufocare, convulsii. Din China, arta celor 72 de prinderi a venit în Japonia și s-a transformat în arta marțială aiki-jutsu.

Adepții lui Jue Yuan au dezvoltat un complex de 170 de tehnici bazate pe stilurile „Tigru”, „Dragon”, „Leopard”, „Șarpe”, „Macara”.

Stilul Tigru

ca cea mai rigidă și puternică, folosește în principal energia rupturii. În stilul „Dragon”, puterea nu joacă un rol major, este dominată de fluxul de energie sub formă de undă de la cap la picioare, capacitatea de a acționa simultan cu toate părțile corpului, ceea ce implică că o persoană are un aparat vestibular impecabil.

Stil „Leopard”

„se bazează pe capacitatea de a acumula forță elastică și de a o stropi în aruncări și sărituri. În timpul antrenamentului, se acordă o atenție deosebită

membrele inferioare și spatele inferior. Reacția instantanee o face cea mai periculoasă. Stil de șarpe

sunt inerente mișcările cu curgere scăzută, o schimbare de stare de la cea mai intensă în timpul unei greve la relaxare completă. Principiul de funcționare al acestui stil este, așa cum ar fi, de a învălui inamicul, de a-l sufoca, de a strânge inelul sau de a lovi. lovitură precisă la un loc vulnerabil.

Stil „Macara”

caracterizat prin rezistență excepțională, echilibru, întindere excelentă. În pregătire, se acordă o atenție deosebită lucrului picioarelor în diferite poziții, precum și capacității de echilibrare, stând pe un picior.

De regulă, călugării Shaolin au studiat elementele de bază ale tuturor stilurilor de animale. După ce le stăpânesc, au început să se specializeze într-una dintre ele, în cea care corespundea cel mai mult caracteristicilor lor psihofizice.
Arta managementului energetic

Călugării Shaolin au acordat o importanță deosebită artei managementului energiei și au păzit cu grijă secretele acesteia. Ei au învățat să-și transforme energia într-un fel de armură care poate proteja corpul de lovituri, injecții, tăiere cu o sabie sau o sabie...

Pe baza lui Shaolin wushu, s-au conturat și s-au dezvoltat o varietate de stiluri. De exemplu, școala „Maimuțelor” a sintetizat mișcările maimuțelor, macacilor, cimpanzeilor. Abundența elementelor acrobatice, poziția specială a mâinilor, antrenamentul special pentru ochi și cap, numeroase trăsături i-au făcut pe maeștrii acestei direcții unul dintre cei mai pricepuți în wushu. Acrobațiile complexe sunt pline de stilurile „Bețiv”, „Rolling pe pământ”, „Mizun”. Ele se bazează pe o schimbare rapidă a mișcărilor (mers înainte, sărituri înapoi), tranziții instantanee de la o mișcare la alta, rostogoliri, căderi, lovituri din poziții neașteptate, precum și o schimbare bruscă a stărilor psihofizice.

Timp de secole, mănăstirea a reușit să coexiste pașnic cu autoritățile seculare. În timpul războiului cu Manchus, Shaolin a servit drept adăpost și loc de asistență pentru rebeli, dar călugării nu au participat direct la ostilități. Și totuși, sub împăratul Kangxi (1662-1722), a fost declarat un război fără milă împotriva lui Shaolin. Mănăstirea a fost complet distrusă, majoritatea călugărilor au murit. Legenda spune că doar cinci dintre ei au reușit să evadeze în orașele din sudul Chinei. Acești călugări sunt considerați fondatorii versiunii sudice a wushu-ului.

Cinci școli mari din sud de wushu sunt numite după călugării maeștri Shao-lin care le-au fondat.

A treia direcție în wushu popular este Emei

Și-a primit numele de la Munții Emei din provincia Sichuan. Aici au existat multe mănăstiri budiste și taoiste, în care s-a format direcția Emei-pai, care include peste 60 de stiluri diferite bazate pe psiho-antrenamentul Wudang și pumnii Shaolin.

Cele mai faimoase sunt 8 stiluri principale Emei (4 mari și 4 mici), care au combinat atât școlile de wushu din nord, cât și cele sudice.

Cele patru stiluri majore sunt Yue-men, Zhao-men, Du-men și Seng-men. Cu fiecare dintre ele sunt asociate și numeroase legende, din care se inspiră creatorii de filme moderne despre maeștrii wushu.

Istoria maestrului „Picior magic”

Istoria maestrului Ma Heizi, supranumit „Piciorul magic”, este legată de stilul Zhao-men. Fondatorul unuia dintre cele trei stiluri celebre „Pumnul roșu” a luat ca discipol un bărbat pe nume Zhang Tanfu. După ce a terminat întregul curs de studii, s-a stabilit în Sichuan și l-a luat pe Ma Heizi ca student. Împreună au deschis Școala Pumnul Roșu în 1875. După moartea profesorului său, Ma Heizi a trăit ca pustnic câțiva ani, perfecționându-și stilul. El a introdus tehnica loviturilor și a blocajelor în „Pumnul Roșu”, a dezvoltat și îmbunătățit tehnica retragerilor și mișcărilor. După ce a terminat cu schitul, Ma Heizi a deschis o școală de wushu în orașul Chengdu. Îndemânarea lui era atât de pricepută încât a primit o invitație de a preda wushu în armată. După moartea lui Ma Heizi, stilul său a fost numit Zhao-men în memoria faimosului comandant Zhao Kuanyin, deși nu a avut nimic de-a face cu crearea acestui stil.

Stilul Du-men

este asociat cu numele lui Du Guanyin din provincia Jiangxi, care s-a stabilit în Sichuan în anii 40 ai secolului al XVIII-lea. Baza stilului său a fost să urmeze „naturalitatea pentru a găsi echilibrul și echilibrul”. Pentru aceasta s-au folosit zece metode de abordare a inamicului și tehnica „8 prinderi și încuietori dureroase”.

Distanța apropiată caracteristică stilului Du-men necesita o tehnică specială a mâinii, care combina tehnicile de apucare a încheieturii, răsucirea articulațiilor, întinderea membrelor, întinderea articulațiilor pentru a le rupe, lovirea și apăsarea în anumite puncte. Pentru a face acest lucru, Du Guanyin și adepții săi au creat un sistem special pentru a lucra prinderea mâinii și a antrena forța degetelor. Acesta includea exerciții de jonglerie de diferite dimensiuni cu mingi, greutăți, ouă crude, precum și prinderea săgeților trase cu arcul, cuțite aruncate etc.

Sistem de aruncare în Du-men

diferit de alte stiluri. Folosind forța de răsucire și rotație, la început a fost efectuată de sală sau presare locul durerii, apoi adversarul a fost aruncat la pământ și nu a fost ridicat. Un principiu similar este folosit în aikido. Pentru a evita aruncările, a fost dezvoltat un sistem de eliberări, similar cu tao „72 Shaolin captures and releases”.

Principiul folosirii mai multor acțiuni paralele în același timp, caracteristic lui Du-men - prinderea, lucrul cu picioarele, apăsarea pe un punct dureros - necesita un aparat psihofizic perfect.

Putem spune că artele marțiale chinezești sunt semnul distinctiv al Chinei. Mulți oameni din întreaga lume știu sau au auzit ceva despre legendara Mănăstire Shaolin și faimoșii ei călugări - maeștri ai Kung Fu Shaolin. În China însăși, artele marțiale (în sensul larg al cuvântului) sunt strâns asociate cu viața aproape tuturor segmentelor populației. În orice oraș chinezesc dimineața și seara în parcuri puteți vedea grupuri de oameni de toate vârstele și profesiile care sunt angajați în anumite practici. Pentru unii, aceasta este o modalitate de a menține sănătatea și de a se dezvolta forma fizica, pentru unii este o oportunitate de a petrece timp în aer liber în compania unor oameni care au aceleași gânduri, cineva se antrenează de dragul folosirii în luptă și al autoapărării, iar pentru cineva practicile chineze sunt o modalitate de autodezvoltare și o întreagă filozofie a viaţă. Desigur, artele marțiale chinezești sunt mult mai mult decât o gimnastică sportivă sau recreativă. Acesta este un întreg strat de cultură care s-a dezvoltat de-a lungul a mii de ani odată cu dezvoltarea Chinei și a tradițiilor sale străvechi.

De la jumătatea secolului al XX-lea, practicile chineze au început să se răspândească în mod activ dincolo de Imperiul Ceresc. Acum stilurile chinezești de wushu și taijiquan sunt cunoscute în întreaga lume, sunt practicate de un număr imens de oameni, în multe țări există școli create de maeștri chinezi sau elevii lor. Din ce în ce mai mulți oameni au ocazia să atingă această cunoaștere uimitoare, să experimenteze această experiență și să-și facă viața un pic mai bună, puțin mai armonioasă. Și, ca rezultat, întreaga lume devine treptat mai bună. Nu este acesta un stimulent pentru a practica? J

Limba chineză este foarte dificilă pentru percepția occidentală. Mulți termeni și expresii sunt dificil de tradus într-o limbă străină, deoarece conțin semnificații profunde care sunt de înțeles doar în contextul culturii și tradiției chineze. În artele marțiale, există cel puțin trei termeni cunoscuți, ale căror semnificații sunt uneori amestecate - wushu, kung fu și taijiquan. Să vedem ce este.

Termen wushu (武术, wǔshù, literalmente - „art marțială / marțială”) este de obicei folosit ca nume comun pentru toate artele marțiale din China. Următoarele zone ale wushu pot fi distinse:

• • sport wushu (wushu-taolu) este un sport în care se desfășoară competiții de diferite niveluri. Sportivii concurează în implementarea complexelor (taolu, 套路 - un set de piste), precum și a diferitelor elemente obligatorii;
  • sanda (sanshou), înseamnă literal „lovituri libere” (sau „mâni libere”) - „box chinezesc”, aspect modern contact arte marțiale în China. A fost dezvoltat de armata chineză pe baza diferitelor stiluri de wushu tradițional, precum și a tehnicilor de autoapărare și a elementelor altor arte marțiale;
  • wushu tradițional - arte marțiale tradiționale chinezești care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor, de obicei în mănăstiri (în special, stilurile tradiționale includ pe cele dezvoltate în mănăstirea Shaolin, în mănăstirile taoiste din Wudang etc.). Artele marțiale tradiționale din China tind să fie chintesența artelor marțiale și a filozofiei profunde.

Termen "Kung Fu" (功夫, gōngfu) are un sens mai larg în China. Cuvântul kung fu (sau gongfu în chineză) poate fi tradus ca „îndemânare”, „muncă grea” sau pur și simplu „timp”. Adică, kung fu poate fi în orice afacere - arte marțiale, gătit, construcții și orice altceva, dacă o persoană a practicat de mult timp și a obținut măiestrie. Cu toate acestea, în Occident, acest cuvânt este de obicei asociat cu artele marțiale din China.

Taijiquan (太极拳, tàijíquán) - literalmente: „Pumnul Marii Limite”, artă marțială chineză, un fel de wushu (sau kung fu).

Care este particularitatea taijiquan-ului în comparație cu alte stiluri de kung fu tradițional și există diferențe fundamentale între ele?

Taijiquan este o artă marțială străveche bazată pe filozofia antică chineză Yin și Yang - două opuse, doi poli care există întotdeauna în perechi și niciodată separat, schimbându-se continuu și curgând unul în celălalt. Forța este creată din calmul interior și capacitatea de a controla energia Qi. În același timp, nu se pune accent pe atac și lovitură, ci pe redirecționarea blândă a forței inamicului.

Același lucru se poate spune despre kung fu tradițional, în special kung fu Shaolin. Shaolin Kung Fu este un sistem holistic care combină arta marțială și filozofia lui Chan. Acest sistem include nu numai mișcări și complexe tehnic complexe, ci și metode blânde de muncă interioară și cultivare a energiei. În esență, nu există nicio diferență între interior și exterior. Orice manifestare externă a forței se bazează pe munca internă (neigong). Unul dintre principiile de bază ale Shaolin Kung Fu este că există Chan în fiecare mișcare. "Chan" (禪, chan) este conceptul central al budismului chinez, budismul Chan. Poate fi tradus literal ca „contemplare”. Cu toate acestea, în tradiția chineză, acest cuvânt are un sens mult mai profund și mai voluminos, care este aproape imposibil de transmis în cuvinte, îl poți simți doar cu inima.

Aceasta este plinătatea și golul maxim în același timp, aceasta este liniștea minții și puterea interioară. A cunoaște Chan înseamnă a-ți cunoaște natura interioară și a învăța să acționezi în conformitate cu ea. Shaolin kung fu este atunci când arta marțială și Chan sunt inseparabile. „Fiecare lovitură este o lovitură inteligentă. Inteligență înseamnă că există Chan înăuntru. Din punct de vedere istoric, călugării Shaolin au folosit kung fu doar ca apărare, le este interzis să atace mai întâi.

Astfel, Tai Chi Chuan și Shaolin Kung Fu sunt două ramuri ale Wushu-ului tradițional. Ele diferă din exterior, dar nu și din interior. Este posibil ca rădăcinile acestor tendințe să se împletească în profunzimea istoriei chineze și să aibă un început. Ambele sunt sisteme de auto-dezvoltare, care apare datorită conștientizării și muncii interioare a practicianului. Victoria asupra adversarului nu este la fel de importantă ca victoria asupra propriei persoane. În studiul atât al tai chi-ului, cât și al kung fu-ului, profesorul joacă un rol fundamental. „De la inimă la inimă” este metoda principală de transmitere a învățăturilor din tradiția Shaolin. Același principiu este pe deplin aplicabil studiului tai chi-ului. Găsirea unui profesor adevărat este o condiție necesară pentru practicarea artelor marțiale tradiționale chinezești, indiferent de direcția aleasă.

artă marțială wushu

Termenul „wushu” în chineză înseamnă „tehnică (sau artă) de luptă (sau militară). Acest termen există încă de la începutul secolului al XX-lea, mai devreme erau folosiți termenii „jiji”, „ji-qiao”, „jiyong”, „quanshu”, „quanyong” (care sunt traduși, respectiv, ca „tehnică de impact” , „artă tehnică”, „ erou al tehnologiei, „tehnică pumnului”, „eroi pumnului”. Ultimul dintre aceste nume (quanyong) este cel mai vechi, este menționat în „Cartea cântecelor” - „Shijing”, datând înapoi în secolele XI-XII î.Hr).

Arta marțială Wushu (China)

Arta marțială Wushu (China)

Principalele sarcini ale WUSHU

Sarcinile principale ale wushu sunt: ​​promovarea sănătății, extinderea vieții, autoapărarea (cea din urmă nu este în toate stilurile). Include munca fără arme (tushou) și lucrul cu arme (daise). Ambele există sub formă de exerciții separate, complexe tehnice (taolu) și exerciții arbitrare.

Arta marțială Wushu (China)

Se antrenează singuri, în perechi, în grup. Autoapărarea fără arme (fangshen) și luptele de contact sportive „sanda” (care înseamnă „lovituri împrăștiate”, adică necombinate în seturi de exerciții formale), strict vorbind, nu sunt incluse în wushu.
Stiluri și școli Wushu

Wushu are un număr mare de stiluri și școli. Aproape fiecare județ din China, adesea fiecare sat, are propriul stil, sau cel puțin o variantă a stilului wushu. Cele mai cunoscute sunt, conform unor surse, 130 de stiluri, după altele - 80.

Fiecare dintre ele are propriul nume. De regulă, include cuvântul „pumn” (quan), precum și o serie de semne: locul creației (sud, nord, Shaolin); asemănare cu mișcările animalelor (pumni de maimuță, gheare de vultur, mantis rugător, macara); caracteristică a mișcărilor (lungi, alunecoase, moi); numele fondatorului școlii (stil Yang, Chen, Cha, Mo, Hong). Dar există și nume figurative ale stilurilor caracteristice chinezilor („Plum Blossom”, „Red Fist”).

Legende despre fondatorii școlilor WUSHU

Din generație în generație, s-au transmis legende despre creatorii diferitelor școli de wushu. De exemplu, se credea că însuși regele maimuțelor a fost strămoșul stilului „Mamuță” (Hou-quan). Apariția stilului Voinței Dirijate (Xin Yi Quan) este asociată cu legendarul comandant Yue Fei. Potrivit legendei, faimosul stil „Bețiv” a fost dezvoltat de călugărul Lu Zhisheng, după altul, de celebrul poet Li Bo, iar stilul „Pâră pierdută” sau „Labirint” a fost dezvoltat de călugărul Yan Qing, un fost elev al Mănăstirii Shaolin.

Toate aceste legende, în care istoria s-a împletit cu ficțiunea, au dat naștere unui sentiment de comunitate între maeștrii wushu cu eroii naționali, au spiritualizat calea pe care o aleseseră.

Trei Centre Wushu majore

Din punct de vedere istoric, în China antică, în același timp, existau trei centre majore de wushu, fiecare dintre ele având caracteristici speciale, unice. Aceste centre au devenit fondatorii celor trei direcții principale ale wushu tradițional (sau popular): Shao-Lin, Wudang și Emei.

Direcția Udan

S-a format pe baza învățăturilor religioase și filozofice ale taoismului, asociate cu înțelegerea unei persoane prin „dăruirea”, adică Calea. Taoismul, bazat pe doctrina celor două principii ale yin-yang, cele cinci elemente primare, a căutat să-și atingă echilibrul, care a oferit unei persoane calea către nemurire. Timp de două milenii, călugării taoişti, bazaţi pe „Cartea Schimbărilor”, au creat un sistem complex de ştiinţe oculte, geomanţie şi chiromanţie. În toată China, a existat un zvon despre miracolele săvârșite de asceții Tao, despre capacitatea lor de a zbura, de a provoca cutremure, de a comanda tunete.

Pentru pustnicii taoisti, exteriorul era inseparabil de interior, adică un corp nepregătit nu putea deveni locuința înțelepciunii superioare și a perfecțiunii spirituale. De aceea au dezvoltat diverse sisteme psiho-reglatoare care combinau exerciții de respirație, gimnastică militară de îmbunătățire a sănătății și aplicate, precum și cea mai strictă dietă.

Creând complexe gimnastice, taoiștii au căutat să întărească organele interne, să obțină elasticitatea musculară, mobilitatea articulațiilor, rezistența tendonului, sensibilitatea terminațiilor nervoase și o bună circulație a sângelui. Exercițiile fizice erau indisolubil legate de respirație. Dorind să înțeleagă secretul longevității, călugării au încercat să adopte metode de respirație de la animale și păsări care trăiau mai mult decât oamenii. Pentru a-și recrea ritmul de respirație, a fost necesar să se adopte posturi complexe, care, trecând de la statice la mobile, au stat la baza așa-numitelor stiluri „animale”, caracteristice tuturor stilurilor wushu.

Sistemul Dr. Hua Tuo

Primul dintre tratatele de wushu ale direcției Udan care au ajuns până la noi a fost scris în secolul al III-lea î.Hr. Doctorul taoist Hua Tuo, el a numit-o „Jocurile celor cinci animale”. Autorul său a devenit o legendă în timpul vieții sale, iar după moartea sa a fost divinizat. Hua Tuo a scris: „Am propriul meu sistem de exerciții... Folosește mișcările unui tigru, un căprior, un urs, o maimuță și o pasăre. Acest sistem vindecă bolile, întărește picioarele și menține sănătatea pentru o lungă perioadă de timp. Constă în sărituri, îndoire, balansare, târăre, rotire și contractare a mușchilor prin tensiune.

Acest sistem a fost dezvoltat în continuare în secta taoistă a „purității superioare”. Într-un mare centru taoist din munții Wudang-shan din provincia Hubei, formarea direcției Wudang a avut loc ca metodă de obținere a sănătății și longevității prin conducerea psiho-meditativă a energiei „chi” prin 12 canale în interiorul corp; exerciții respiratorii, psihofizice bazate pe gimnastică animală; practica sexuala; dietologie.

Se crede că stilurile moi care disting direcția Udan au avut originea în secolele III-V, iar formarea lor a avut loc în secolele IX-XIII. - o perioadă strălucitoare a istoriei chineze.

stil moale

De ce se numește stilul wudan wushu moale? Toate școlile sale (Tai Chi Chuan, Bagua Chuan, Xin Yi Quan etc.) au căutat să aducă o persoană într-o stare de naturalitate, unitate cu lumea exterioară. Iar cel care a comis sau a provocat un atac a încălcat această unitate și echilibru și, ca element străin, a fost condamnat la moarte. De aici prioritatea apărării, dar chiar și ea este aproape lipsită de elemente de agresiune.

Principiile de bază ale tuturor stilurilor soft

Direcțiile Udan-cer sunt reduse la următoarele.

Continuitatea și interconectarea mișcărilor succesive.
Netezimea și rotunjimea mișcărilor.
Relaxare în timp util, permițând „de mișcare fiind în repaus și fiind în repaus pentru a rămâne în alertă”. Întregul corp ar trebui să fie ca un furtun moale plin de energie.
Armonia mișcării interne și externe. Munca brațelor, picioarelor, șoldurilor este o mișcare externă, iar controlul respirației, minții și voinței este unul intern.
O combinație de moliciune și duritate. Moliciunea și relaxarea exterioară dau naștere la o rigiditate extremă în momentul impactului sau blocării. „Rădăcina izvorului secret crește din inimă” - o astfel de expresie se găsește în mod repetat în Wudang wushu. Ar trebui să înveți să elimini toate gândurile care distrag atenția concentrându-te pe esența mișcărilor.

Aceste mișcări, grupate într-o secvență strictă în funcție de complexitatea lor crescândă, sunt cunoscute sub denumirea de „tao”. În China antică, se credea că primele tao au fost dezvoltate de o civilizație din timpurile preistorice, care, „înainte de a dispărea”, le-a transmis oamenilor ca o modalitate de îmbunătățire fizică și spirituală.

„Tao”-ul tuturor școlilor se caracterizează prin alternanța moliciune și duritate, relaxare și concentrare, viteză și opriri, precum și un ritm clar, simțul distanței și al timpului, respirația adecvată și distribuția energiei! O cerință obligatorie este revenirea la punctul de plecare de la care a început mișcarea. De regulă, atunci când executați tao, improvizația nu era permisă, trebuia reprodusă cu acuratețe până la cel mai mic detaliu. Acest lucru s-a explicat prin faptul că dezvoltatorii lor - fondatorii școlilor sau maeștrii glorificați - erau purtătorii unei singure Cunoașteri, mesageri ai zeilor, iar Tao-ul înșiși erau un mijloc de a se uni cu Cosmosul, de a trezi și concentra energia vitală. .

Scheme de mișcări în tao

Schemele de mișcări în Tao reproduc figurile-simboluri geometrice sacre: pătrat, cerc, spirală. Chiar și numărul de mișcări corespunde numerelor „magice”. Toate tao-urile diferitelor școli de wudang wushu sunt conectate direct cu teoria celor 8 trigrame și 64 de hexagrame a Cărții Schimbărilor. Fiecare mișcare din ele poartă un sens filozofic și un simbolism magic. De exemplu, tao-urile stilurilor animale sunt concepute pentru a oferi putere, rapiditate, neînfricare și invulnerabilitate. Iar cel care le execută se află sub auspiciile acelui animal divin ale cărui mișcări le reproduce.

În Wudang wushu, se găsește adesea imaginea celui Moale și Slab, cucerind cel Tare și Puternic. Pe câmpul de luptă, agilitatea și eschiva înving puterea fizică brută. Conformitatea întoarce atacul inamicului împotriva lui, folosindu-și puterea pentru a-l distruge. În urmă cu mai bine de două milenii, Lezi scria: „În Imperiul Celest există o cale către victorii permanente și o cale către înfrângeri permanente. Calea către victorii constante se numește slăbiciune, calea către înfrângeri constante se numește putere. Ambele căi sunt ușor de cunoscut, dar oamenii nu le cunosc...

Mergând înaintea celor care; mai slab decât este în pericol de la egalul său; cel care merge înaintea celor care sunt mai puternici decât el nu este în primejdie... dacă vrei să fii dur, păstrează duritatea cu ajutorul moliciunii; dacă vrei să fii puternic, păzește-ți puterea cu slăbiciune”.

Direcția Shaolin

O altă tendință majoră în Wushu este Shaolin (Shaolin Pai), care include aproximativ 400 de soiuri de stiluri de bază. Legenda modului în care stilul de luptă Shaolin a apărut până astăzi a ajuns până la noi.

Poveste

În 520, un mic grup de adepți budiști a navigat din India către țărmurile Chinei pentru a-i ghida pe conducătorii Imperiului Ceresc pe calea adevărului. Printre ei s-a numărat și al douăzeci și opta patriarh budist Bodhidharma, fondatorul sectei Dhyana, cunoscută pe scară largă în Orient.

Bodhidharma a fost al treilea fiu cel mai în vârstă al indianului Raja Sugandha, care aparținea castei brahmane. Educația primită corespundea înaltei sale poziții: a studiat artele marțiale tradiționale, Vedele antice, sutrele budiste. A fost atras mai ales de teosofie, doctrina unității sufletului uman cu divinitatea. Pentru a afla cele mai interioare adevăruri ale budismului, Bodhidharma s-a alăturat sectei Yogacara și apoi și-a fondat propria sa. Odată, după ce a aflat despre dificultățile adepților budismului din China, a decis să meargă în această țară.

Cu toate acestea, până la sosirea lui Bodhidharma și tovarășii săi, budismul din China trecea departe de cele mai rele vremuri. Aproximativ 50 de mănăstiri și 30.000 de temple budiste răspândesc religia străină prin novicii lor. Imediat după sosirea sa, Bodhidharma a obținut o audiență la conducătorul regatului Wei de Nord. Nu se știe despre ce au vorbit, dar abia după această conversație Bodhidharma și-a abandonat planurile de a schimba viața religioasă a Chinei și s-a retras într-o mică mănăstire Shaolin situată la periferia acestui regat din provincia Henan.

Aici, pentru a afla adevărul, a petrecut nouă ani singur într-o grotă de munte, rugându-se și meditând. După aceea, a început să predice cu sârguință Chan („Chan” în chineză este același cu „dhyana” în sanscrită – „meditație”). Această învățătură, fiind un fel de budism, a prioritizat întărirea corpului și a spiritului în numele înțelegerii adevărurilor eterne. Acesta este motivul pentru care Bodhidharma a început să predice Ch'an predând wushu, antrenamentul fizic dur al corpului ca „receptacul al spiritului”.

Tratate de pumni

Din Bodhidharma provin numeroase discipline militare aplicate Chan, care în cele din urmă s-au ridicat la 72 de arte marțiale. Un tratat antic spune: „Într-o pungă de brocart sunt 72 de arte prețioase. Optsprezece dintre ele sunt un tratat despre box, celelalte optsprezece descriu metodele de manipulare a armelor. Restul sunt dedicate stăpânirii Qi-ului, exercițiilor pentru duritate și moliciune, tehnici de prindere...” Exercițiile Shaolin, dezvoltarea oaselor și articulațiilor, au ajutat la întărirea întregului corp. O persoană care le-a stăpânit putea lovi cu orice parte a corpului.

Moștenirea lui Bodhidharma a fost dezvoltată de adepții săi. Maestrul Jue Yuan, care a trăit în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, ocupă un loc special printre ei. Era un om genial și versatil. Pasiunea pentru filozofie a depășit toate celelalte atașamente și s-a retras la Mănăstirea Shaolin pentru a se dedica în întregime studierii problemei unității spiritului și trupului.

Fiind un spadasin priceput, nu numai că a stăpânit școala de bază a Shaolin wushu, dar și a îmbunătățit-o. Jue Yuan a dezvoltat o combinație de tipuri de apărare - „72 tehnici de capturare și eliberare Shaolin”. Mai târziu au intrat în arsenalul aproape tuturor școlilor de wushu, dar sub denumiri diferite. Iată doar câteva dintre ele: „Secretele mânerelor Shaolin”, „Arta castelurilor de luptă”, „72 de mânere secrete”, „Arta ruperii ligamentelor și tendoanelor”, „Mâna insidioasă sau diavolească”.

Cunoștințe exacte de anatomie

Aceste 72 de tehnici s-au bazat pe cunoștințe precise de anatomie, pe legile biomecanicii și s-au concentrat pe punctele dureroase. Chiar și mai devreme, maeștrii wushu au descoperit că din câteva sute de puncte de acupunctură pe care le are o persoană, 108 pot întări sau slăbi o lovitură sau o prindere atunci când i se aplică presiune. Acestea includ 36 de puncte, lovire care la momentul potrivit și cu o anumită forță poate ucide o persoană. În plus, există puncte, prin influențare, pe care maestrul wushu poate provoca cu ușurință un aflux sau o ieșire bruscă de energie, până la leșin, șoc, sufocare, convulsii. Din China, arta celor 72 de prinderi a venit în Japonia și s-a transformat în arta marțială aiki-jutsu.

Adepții lui Jue Yuan au dezvoltat un complex de 170 de tehnici bazate pe stilurile „Tigru”, „Dragon”, „Leopard”, „Șarpe”, „Macara”.

Stilul Tigru

ca cea mai rigidă și puternică, folosește în principal energia rupturii. În stilul „Dragon”, puterea nu joacă un rol major, este dominată de fluxul de energie sub formă de undă de la cap la picioare, capacitatea de a acționa simultan cu toate părțile corpului, ceea ce implică că o persoană are un aparat vestibular impecabil.

Stil „Leopard”

„se bazează pe capacitatea de a acumula forță elastică și de a o stropi în aruncări și sărituri. În timpul antrenamentului, se acordă o atenție deosebită

membrele inferioare și spatele inferior. Reacția instantanee o face cea mai periculoasă. Stil de șarpe

sunt inerente mișcările cu curgere scăzută, o schimbare de stare de la cea mai intensă în timpul unei greve la relaxare completă. Principiul de funcționare al acestui stil este de a învălui inamicul, de a-l sufoca, de a strânge inelul sau de a-l lovi cu o lovitură precisă într-un punct slab.

Stil „Macara”

caracterizat prin rezistență excepțională, echilibru, întindere excelentă. În pregătire, se acordă o atenție deosebită lucrului picioarelor în diferite poziții, precum și capacității de echilibrare, stând pe un picior.

De regulă, călugării Shaolin au studiat elementele de bază ale tuturor stilurilor de animale. După ce le stăpânesc, au început să se specializeze într-una dintre ele, în cea care corespundea cel mai mult caracteristicilor lor psihofizice.
Arta managementului energetic

Călugării Shaolin au acordat o importanță deosebită artei managementului energiei și au păzit cu grijă secretele acesteia. Ei au învățat să-și transforme energia într-un fel de armură care poate proteja corpul de lovituri, injecții, tăiere cu o sabie sau o sabie...

Pe baza lui Shaolin wushu, s-au conturat și s-au dezvoltat o varietate de stiluri. De exemplu, școala „Maimuțelor” a sintetizat mișcările maimuțelor, macacilor, cimpanzeilor. Abundența elementelor acrobatice, poziția specială a mâinilor, antrenamentul special pentru ochi și cap, numeroase trăsături i-au făcut pe maeștrii acestei direcții unul dintre cei mai pricepuți în wushu. Acrobațiile complexe sunt pline de stilurile „Bețiv”, „Rolling pe pământ”, „Mizun”. Ele se bazează pe o schimbare rapidă a mișcărilor (mers înainte, sărituri înapoi), tranziții instantanee de la o mișcare la alta, rostogoliri, căderi, lovituri din poziții neașteptate, precum și o schimbare bruscă a stărilor psihofizice.

Timp de secole, mănăstirea a reușit să coexiste pașnic cu autoritățile seculare. În timpul războiului cu Manchus, Shaolin a servit drept adăpost și loc de asistență pentru rebeli, dar călugării nu au participat direct la ostilități. Și totuși, sub împăratul Kangxi (1662-1722), a fost declarat un război fără milă împotriva lui Shaolin. Mănăstirea a fost complet distrusă, majoritatea călugărilor au murit. Legenda spune că doar cinci dintre ei au reușit să evadeze în orașele din sudul Chinei. Acești călugări sunt considerați fondatorii versiunii sudice a wushu-ului.

Cinci școli mari din sud de wushu sunt numite după călugării maeștri Shao-lin care le-au fondat.

A treia direcție în wushu popular este Emei

Și-a primit numele de la Munții Emei din provincia Sichuan. Aici au existat multe mănăstiri budiste și taoiste, în care s-a format direcția Emei-pai, care include peste 60 de stiluri diferite bazate pe psiho-antrenamentul Wudang și pumnii Shaolin.

Cele mai faimoase sunt 8 stiluri principale Emei (4 mari și 4 mici), care au combinat atât școlile de wushu din nord, cât și cele sudice.

Cele patru stiluri majore sunt Yue-men, Zhao-men, Du-men și Seng-men. Cu fiecare dintre ele sunt asociate și numeroase legende, din care se inspiră creatorii de filme moderne despre maeștrii wushu.

Istoria maestrului „Picior magic”

Istoria maestrului Ma Heizi, supranumit „Piciorul magic”, este legată de stilul Zhao-men. Fondatorul unuia dintre cele trei stiluri celebre „Pumnul roșu” a luat ca discipol un bărbat pe nume Zhang Tanfu. După ce a terminat întregul curs de studii, s-a stabilit în Sichuan și l-a luat pe Ma Heizi ca student. Împreună au deschis Școala Pumnul Roșu în 1875. După moartea profesorului său, Ma Heizi a trăit ca pustnic câțiva ani, perfecționându-și stilul. El a introdus tehnica loviturilor și a blocajelor în „Pumnul Roșu”, a dezvoltat și îmbunătățit tehnica retragerilor și mișcărilor. După ce a terminat cu schitul, Ma Heizi a deschis o școală de wushu în orașul Chengdu. Îndemânarea lui era atât de pricepută încât a primit o invitație de a preda wushu în armată. După moartea lui Ma Heizi, stilul său a fost numit Zhao-men în memoria faimosului comandant Zhao Kuanyin, deși nu a avut nimic de-a face cu crearea acestui stil.

Stilul Du-men

este asociat cu numele lui Du Guanyin din provincia Jiangxi, care s-a stabilit în Sichuan în anii 40 ai secolului al XVIII-lea. Baza stilului său a fost să urmeze „naturalitatea pentru a găsi echilibrul și echilibrul”. Pentru aceasta s-au folosit zece metode de abordare a inamicului și tehnica „8 prinderi și încuietori dureroase”.

Distanța apropiată caracteristică stilului Du-men necesita o tehnică specială a mâinii, care combina tehnicile de apucare a încheieturii, răsucirea articulațiilor, întinderea membrelor, întinderea articulațiilor pentru a le rupe, lovirea și apăsarea în anumite puncte. Pentru a face acest lucru, Du Guanyin și adepții săi au creat un sistem special pentru a lucra prinderea mâinii și a antrena forța degetelor. Acesta includea exerciții de jonglerie de diferite dimensiuni cu mingi, greutăți, ouă crude, precum și prinderea săgeților trase cu arcul, cuțite aruncate etc.

Sistem de aruncare în Du-men

diferit de alte stiluri. Folosind puterea de răsucire și rotație, la început a fost efectuată de o sală sau apăsând pe un punct dureros, apoi inamicul a fost aruncat la pământ și nu a fost ridicat. Un principiu similar este folosit în aikido. Pentru a evita aruncările, a fost dezvoltat un sistem de eliberări, similar cu tao „72 Shaolin captures and releases”.

Principiul folosirii mai multor acțiuni paralele în același timp, caracteristic lui Du-men - prinderea, lucrul cu picioarele, apăsarea pe un punct dureros - necesita un aparat psihofizic perfect.