Hindistondagi urush alohida mulk - Kshatriyalar masalasi edi. Khatriyaning "odob-axloq qoidalari" uni qurolsiz janglarda o'z mahoratini har tomonlama oshirishga majbur qildi. Antik va erta o'rta asrlarda Kshatriyalarning jangovar tizimi to'g'risidagi ma'lumotlar ishonchli, ammo kambag'al. Qurolli yoki qurolsiz kshatriyaning harbiy san'ati ochiq tajovuzkor bo'lmasa ham, juda faol edi. Harakatlar juda pistonli, tabiatan to'g'ri chiziqli edi. Hujum tom ma'noda portlovchi edi - chaqmoqlar kaskadi turli darajalar(shu bilan birga, ularning barchasi ko'proq yoki kamroq huquqlarga ega edi, bir qator yordamchi chalg'ituvchilar bilan birga keladigan bitta "toj zarbasi" ga ulush Hindiston uchun xos emas).
Bunday portlashdan so'ng, ixtiyoriy ravishda, pauza bo'ldi, chunki jangchi o'z kuchini katta darajada sarfladi. Ustida eng yuqori daraja Jang bosqichma-bosqich xarakterga ega bo'ldi, go'yo: "portlashlar" va pauzalarning almashinishi uzoq vaqt davom etishi mumkin edi, "portlash" ham ma'lum bir davomiylikni saqlab, darhol tugamadi va pauza hech qanday tarzda kamaymadi. harakatsizlik, kurash shunchaki o'z faolligini yo'qotdi, ko'proq himoyalanishga aylandi. Ammo ko'pincha duel bir bosqichli edi: agar dushman dastlabki bir necha o'n soniyalarda g'azablangan hujumga dosh bergan bo'lsa, unda hujumchi yomon vaqt o'tkazdi va u o'zini charchatdi ...
Qurolsiz kshatriya oyoqlaridan ko'ra qo'llarini, zarbalarini esa uloqtirish va ushlab olishdan ko'proq ishlatgan. Biroq, zarbalarning ustunligi odatda faqat jang boshida namoyon bo'ldi. Lekin bu mag'lub eta olmaslikdan emas, zarba berish qobiliyatidan. Zarbalar kuchli edi. Ammo ko'pincha kshatriya hali ham dushmanni zarba bilan o'chirib qo'ymaslikka, balki uni nafasini yo'qotishga, yaqin jangga kirishish uchun uni bir necha daqiqa hayratda qoldirishga harakat qildi. Aynan shunday kurashda hal qiluvchi harakatlarning aksariyati amalga oshirildi. Ammo bu usullar birinchi navbatda og'riqni ushlab turishga asoslangan edi.
Bu bosqichda zarbalar va zarbalar, shuningdek, uloqtirishlar ikkinchi darajali rol o'ynay boshladi. Biroq, ular nafaqat oyoqlari bilan urishdi - yaqin jangda ham "oyoqlarning jangi" ning navbati bor edi. U shuningdek, juda muhim, ammo yordamchi ahamiyatga ega edi: "oyoq" usullari "qo'lda" usullarni amalga oshirishni osonlashtirishi kerak edi. Qurolli janglar paytida oyoqlarning ishtiroki nisbatan oshdi - shuning uchun. qo'llar qurol bilan band bo'lganligi sababli, oyog'i to'satdan urish yoki urish imkoniyatiga ega edi. Kshatriyalar tananing zaif nuqtalari bilan ham tanish edilar, ammo ular ustida ishlash hech qachon o'z-o'zidan oxirigacha aylanmadi. kuchli zarbalar. Mudofaa elementlari ham katta ahamiyatga ega edi (asosan juda qattiq bloklar), garchi faol hujum qilish mahorati hali ham ustun edi.
Hindistondagi zamonaviy jang san'atlarining aksariyati qadimgi Kshatriyalarning jang san'atini bevosita meros qilib olmaydi, garchi ular, albatta, u bilan bog'liq. Ehtimol, uslublardan faqat bittasi bizning davrimizga deyarli o'zgarmagan holda saqlanib qolgan. Bu vajra-mushti (boshqa transkripsiyada - vair-mukti). "Mushti" musht degan ma'noni anglatadi, ammo "vajra" so'zining o'xshashlari juda ko'p. Odatda tarjimonlar "vajra-mushti" so'zining birinchi qismini to'qmoq (keyinchalik u "zirhli musht" deb tarjima qilinadi) yoki olmos ("olmos qattiqligining mushti") bilan aniqlaydi. Vajra Mushti bir nechta printsipial assimetrik jang san'atlaridan biri edi. O'ng qo'l musht bilan, chap qo'l esa barmoqlar yoki kaft bilan hujum qildi. Vajra Mushti jangchisining chap qo'li asosan zaif joylarga hujum qildi, ammo akupunktur nuqtalarida ham ishlashi mumkin edi. Biroq, uning harakatlari yordamchi bo'lib qoldi. Vajra Mushtining asosiy xususiyatlaridan biri - o'ng qo'l zarbasining ajoyib kuchi.
Usta nafaqat zarar etkazishi, balki zararli oqibatlarsiz tanaga juda kuchli zarba berishi ham mumkin edi. Vajra-mushtida bunday himoyani engib o'tish uchun ular guruch bo'g'imlaridan foydalanishni boshladilar. o'ng qo'l: markaziy tayoq musht bilan qisiladi va qolgan uchta boshoq oldinga chiqib, barmoqlar orasiga o'tadi. Ushbu guruch bo'g'imlari qo'l va bilakka bog'lab, qattiq tuzilmani hosil qilgan. Vajra mushtidagi bloklar kuchli, ammo kam va monotondir. Pozitsiya deyarli frontal (chap qo'l ikkinchi darajali rol o'ynashiga qaramay). Hujum chizig'ini tark etish, egri traektoriya bo'ylab harakatlanish va h.k. aslida qo'llanilmaydi.
Eng keng tarqalgan turlar milliy kurash kushti hisoblanadi. Kushtining ko'plab maktablari va yo'nalishlari mavjud bo'lib, ular bir-biridan ma'lum usullarga urg'u berishlari bilan farq qiladi. Odatda bunday maktablar o'zlarining afsonaviy asoschilari nomi bilan ataladi. Eng mashhurlari Jarasandhi, Bhimaseni va Xanumanti. Polvonlar “pahalvon” deb ataladi. Ularning mashg'ulotlari juda mashaqqatli va umumiy jismoniy va sport mashg'ulotlariga qaratilgan. Duelda pahalvanning vazifasi raqibni yelka pichoqlariga yiqitishdir. Texnikalarning to'rtta asosiy turi qo'llaniladi. "Bhimaseni" qo'pol kuch ishlatishni talab qiladigan tutib olish, ko'tarish va uloqtirishdir. "Hanumati" ayyor qo'lga olish asosida qurilgan. "Jambuwanti" - bu bosh, bo'yin, barmoqlar uchun tutqichlar bo'lib, ular raqibni boshqarishi yoki zaiflashtirishi mumkin, ammo to'g'ridan-to'g'ri g'alabaga olib kelmaydi. "Harasandhi" - oyoq-qo'llarini sindiradigan og'riqli qulflar va tutqichlar.
Kushti u bilan bog'liq kurashning bir qancha turlari uchun manba va asos bo'lib xizmat qilgan. Misol uchun, kostyum bitta jangchi guruhdan chiqib jang qiladi. Binot - bu jangovar jang san'ati bo'lib, unda jangchi o'zini faqat qo'llari bilan qilich, pichoq, nayza, xoda va boshqalar bilan qurollangan raqibga qarshi himoya qiladi. Qurolli dushmandan qurolsiz o'zini o'zi himoya qilishning yana bir shunga o'xshash tizimi bandesh deb ataladi. U dushmanni qurolsizlantirish va uning qurollarini unga qarshi ishlatishga qaratilgan texnikalarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, hind risolalarida dxarma-maga, kobadi-krida, vishapani, vajra-bhoga ... nomlari ostida kurash tizimlariga havolalar mavjud.
Kurash sanʼatiga bagʻishlangan ikkita risola mavjud. Birinchisi, 1-asrning oxiriga tegishli "Kamala Sutra". Miloddan avvalgi. Ushbu sutrada musht yoki tepish kabi kurash usullarini ta'kidlab, texnikani tasniflashga harakat qilindi. zaifliklar, otish, bo'g'ish, oyoq-qo'llarini sindirish va dushmanning ruhiy holatiga ta'sir qilish. Ikkinchi matn - Malla Purana 1731 yilda sanskrit tilida yozilgan. Unda qadimgi va o'rta asrlarda Hindistonda keng tarqalgan mallavesha gimnastika kurashining tavsifi mavjud.
Hindistonning boshqa jangovar maktablari ichida eng mashhuri J. Gilbi (ismini keltirmagan holda) o‘zining “Dunyo jang san’ati sirlari” kitobida tasvirlangan mukki bazidir. Jangchilarni tayyorlash pahalvanlarni tayyorlashga o'xshaydi. Bundan tashqari, mukki bazida qo'llarni qattiq sirtlarga zarbalar bilan to'ldirish keng qo'llanilgan. Jang bir yoki ikkita raqib bilan olib boriladi. Hech qanday zarba yo'q. Barcha e'tibor mushtga qaratilgan va bitta zarba, agar to'g'ri yo'naltirilgan va yo'naltirilgan bo'lsa, tasodifiy zarbalar seriyasiga arziydi, deb ishoniladi.
Marma-adi deb nomlangan yana bir jangovar tizim muhim nuqtalarga hujum qilish atrofida qurilgan. inson tanasi. "Marma" so'zini "hayot manbai" deb tarjima qilish mumkin. Marma-adi juda yopiq jang san'ati hisoblanadi. Nafaqat uni o'tkazish, balki namoyish qilish ham taqiqlangan.
Hindistondan tashqarida eng mashhuri, ehtimol Hindistonning Kerala shtatida qo'llaniladigan Tamil jang san'ati Kalari Payattu. Kalari payattu jang san'ati sifatida 4-asrda paydo bo'lgan deb ishoniladi. Miloddan avvalgi. Uning afsonaviy asoschisi buyuk Brahman jangchisi Parashurama deb ataladi. XII-XIV asrlarda. kallari payattu janglarda keng qoʻllanilgan va jang sanʼati sifatida oʻzining yuksak choʻqqisiga 14-asr oxirida, Shimoliy Malabarning mashhur hukmdori Tacholi Otenan davrida erishgan. Uning qo'l ostida o'n yoshdan boshlab barcha o'g'il-qizlar bu san'atni o'rganishlari kerak edi. Endi bu jang san'atini o'rganish uchun yagona markaz Kerala shtatining poytaxti Tiruvantrapuram shahrida qurilgan. Biroq, bu shtatdagi deyarli har bir qishloqda yarim yer osti maktablari mavjud.
Kalari payattu mashg'ulotlari to'rt bosqichdan iborat. Birinchisi, "methozhil" (yoki "mai-payattu"), asosiyni o'z ichiga oladi jismoniy mashqlar kuch va reaktsiyani rivojlantirishga, massaj usullarini o'rgatishga qaratilgan.
Ikkinchi bosqich - "kolthari" - yog'och qurollar bilan ishlashni o'z ichiga oladi ("kettukari" ustunining uzunligi ikki metrga yaqin, "kuruvadi" ustunining uzunligi to'rtta qo'l izi, "otta" - dastasi bilan 60 sm uzunlikdagi S shaklidagi tayoq. bir uchida, ikkinchi tomonida sharsimon qalinlashuv).
Uchinchi bosqich - "angaxari" - metall qurollar (qilich, qilich va qalqon, ikki turdagi pichoq, xanjar, nayza, "urumi" - egiluvchan "qilich qamchi", "katar" - xanjar bilan ishlashni o'z ichiga oladi. "H" yoki "A" harfi shaklidagi tutqich, "harf" ning ustuni tomonidan ushlab turiladi va uning bo'ylama tomonlari ikkala tomondan bilakni himoya qiluvchi himoya vazifasini bajaradi).
Kalari payattu mashg'ulotining oxirgi bosqichi "verumkai" deb ataladi. Bu qurolsiz yoki qurolsiz raqiblarning jangi.
Jahon jang san'ati tarixidan
Hindiston barcha jang san'atlarining beshigi hisoblanadi. Hatto bugungi kunda ham Hindistonning ko'plab shtatlarida siz kelib chiqishi vaqt tumanlarida yo'qolgan jang san'atlari maktablarini topishingiz mumkin. Ulardan bir nechtasini nomlash uchun: adi-hai pidutam, vajra-mukti, varma-kalai, kalyari-ppayatt, kushti, mallavesha, mukki-bazi, mukna, naramhai-nihango va silambam.
Adi hai pidutam. Bu maktab Kannur (Kerala) shahri hududida joylashgan. Malayali tilida - hind janubidagi tub aholi - so'z<пидутам>anglatadi<управление>qo'llar (hai), tananing eng zaif joylariga zarba beradi (adi).
Vajra-mukti. Bu hind jang san'atining marosimi bo'lib, u bir yoki ikkita jangchi bilan qurollangan ikki jangchi o'rtasidagi duel edi<ваджрами>(chaqmoq) - g'alati shakldagi bronza, temir yoki po'lat guruch bo'g'imlari. Bunday janglar shimoli-g'arbiy tomondan bostirib kirgan oriy qabilalari Hindistonni bosib olgan paytdan boshlab, miloddan avvalgi 1500 yil shartli sanasidan boshlab bir necha asrlar davomida to'lqinli to'lqinlar bo'lib turadi.
Varma Kalay (yashirin san'at) - dunyodagi eng qadimgi jang san'atlaridan biri. U janubiy Tamil Nadu shtatida va Madras va Puttuchcheri orasidagi Kanchiputra mintaqasida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Tamil tilida (ariylar kelishidan oldin bu erda yashagan subkontinentning qora tanli tub aholisi dravidlar tili)<варма>yashiringan narsani anglatadi va<калаи>urish yoki topmoq deb tarjima qilingan. Varma-kalai haqidagi eng qadimiy risola taxminan uch ming yil oldin palma barglarida yozilgan. Ushbu maktabning texnikasi yuzaki ravishda xitoy kung-fu va yapon karate texnikasini eslatadi, ammo varma-kalay koreys va yapon maktablarini hisobga olmaganda, xitoy ushining eng qadimgi maktablaridan ancha qadimgi.
U jangovar turlarga bo'linadi yalang qo'llar bilan va qurolli kurash. Mashg'ulot pozitsiyalar va harakatlarni rivojlantirishdan boshlanadi. Keyin ular bloklarni, zarbalarni va qo'lni ochishni o'rganishni boshlaydilar. Keyin zarbalar navbati, shuningdek, o'pka va sirpanishlar keladi. Bundan tashqari, varma-kalay texnikasi sakrash, tirsak va tizzalar, ushlash, sayohatlar va otishlarni o'z ichiga oladi.
<Движение рук восемнадцати архатов>harakatchanlikni, moslashuvchanlikni, jismoniy kuchni, qon aylanishini va hayotiy energiya shuningdek, salomatlikni yaxshilash.
<Перемена в сухожилиях>turkumdir<внутренних>ajoyib ichki kuchni rivojlantirish, energiya salohiyatini oshirish va miya faoliyatini yaxshilashga xizmat qiladigan mashqlar. Ushbu mashqlarni bajarish insonga haddan tashqari kuch bag'ishlaganligi sababli, energiya tayyorlash san'ati chuqur sir saqlanadi va tanlanganlarga o'rgatiladi. Talaba yalang qo'l texnikasini o'zlashtirgandan so'ng, ular uni qurol ishlatish bilan tanishtirishni boshlaydilar. Birinchidan, ular jangda uzun tayoqni (silambam) ishlatishni o'rganadilar, keyin ular klubga (latti) o'tishadi, keyin esa har xil turlari qirrali qurollar: xanjar, qilich, qilich, nayza va hatto jangovar qamchi va jayron shoxlari kabi ekzotik qurollar.
O‘quvchi avvaliga bir qo‘lida qurol bilan ishlaydi, keyin esa ikki qo‘lida qurol tutishga o‘rgatiladi. Adi varissai rasmiy mashqlariga kelsak (so'zma-so'z - qadamlar ketma-ketligi yoki ketma-ketligi - karatedagi kataga o'xshash), ularning kamida 60 tasi bor. Ular har birida 12 tadan bo'lgan beshta blokga bo'lingan. Bundan tashqari, kuttu varissai mashqlari (yapon bunkayiga o'xshash), ya'ni ikki, uch yoki undan ortiq raqibga qarshi rasmiy murakkab usullardan foydalanish mavjud. Varma-kalayning har qanday hujum texnikasi asab markazlari va raqib tanasining muhim nuqtalarini mag'lub etishga qaratilgan. Bu marma adi deb ataladi (Marma-sutra kitobi bor).
Shunday qilib, atama<варма-калаи>so‘zlarga tarjima qilish mumkin<искусство поражения уязвимых точек>. Tasodifiy zarbalar yo'q. Ammo ular dushmanni o'ldirishni xohlayaptimi yoki uni bir muddat harakatdan chetlatishmi yoki yo'qligiga qarab, zarbalarning o'zi turli yo'llar bilan qo'llaniladi (bu xitoylik dim-mak texnikasini eslatadi).
Varma-kalay amaliyoti yoga (ayniqsa, pranayama nafas olish texnikasi) va an'anaviy hind massaji (Ayurvedadan) haqida jiddiy bilimni talab qiladi. Bu uni jang san'atlarining eng qadimiysi va mutaxassislarning fikriga ko'ra, barcha jang san'atlarining asosiy manbai qiladi.
Varma-kalay tizimi bo'yicha mashg'ulotlar odatda erta tongda (soat 4 dan 5 gacha), toza havoda, qiziquvchan ko'zlardan uzoqda amalga oshiriladi. Darslar uchun eng xilma-xil joylar tanlanadi: dengiz qirg'og'ida, o'rmonda, qumda, tik qiyaliklar tog'larda, botqoqlarda va hatto suv ostida (nafas olishni o'rgatish uchun).
Kalyari-ppayatt. Bu Hindiston janubi-g'arbiy qismidagi Kerala shtatidagi bir qator qishloq va shaharlarda bugungi kungacha saqlanib qolgan qadimiy jang san'ati. Malayali tilida<каляри>anglatadi<священное место>, so'zlar<ппаятту>sifatida tarjima qilinadi<бой>, <jangovar texnikalar>.
U 4 ta bo'limni aniq ajratib turadi: metothari, kolthari, angathari va veramxari. Kalyari-ppayattda ikkita asosiy uslub mavjud - janub va shimol. qadimgi risola<Каляри-Ппаятт>ikki yarim ming yil avval yozilgan va deyiladi<Асата вадиву>.
Kushti. Hindistondagi eng mashhur va mashhur milliy kurash turi. So'zlar<кушти>hind tilida qadim zamonlardan beri mavjud. Kushti mahalliy hukmdorlarning homiyligidan bahramand bo'lgan, qadimgi kunlarda ko'pchilik musobaqalar ular ishtirokida o'tkazilgan. Ular raqiblardan birining o'limiga qadar tez-tez jang qilishdi. O'shandan beri axloq yumshab ketdi, Kushti esa nisbatan xavfsiz sport, garchi dzyudo, sambo va erkin kurashda ushbu jangda ruxsat etilgan ko'plab usullar taqiqlangan.
Kushti maktablari koʻp boʻlib, ularning nomlari asoschilari nomidan kelib chiqqan. Ulardan eng mashhurlari uchtasi: Bhimaseni, Jarasandhi va Xanumanti. Eng ko'zga ko'ringan kushti ustalaridan biri Buyuk laqabli Gama (1878-1960) bo'lib, u ko'p yillar davomida butun Hindiston chempioni unvoniga ega edi. 1926 yilda og'ir vaznda klassik kurash bo'yicha jahon chempioni va amerikalik ov ustasi Grodno shahridan Stanislav Zbyshko Hindistonga Gama bilan jang qilish uchun keldi. Ikki oy davomida u Patiala Maharajasi saroyida qushti texnikasini qunt bilan o'rgandi. Shunga qaramay, uning Gama bilan jangi 90 soniyadan so‘ng hindlarning g‘alabasi bilan yakunlandi. 1947 yilda Hindiston mustaqillikka erishgach, kushti milliy sport turi deb e'lon qilindi.
Xitoy
Xitoy jang san'atining yaratilish va rivojlanish tarixini tahlil qilar ekanmiz, jang san'atini mustahkamlash va yoyishda asosiy rollardan birini Xitoy bo'ylab sayohat qilgan, qaroqchilar bilan to'qnashuvlarda qurol ishlatishga majbur bo'lgan rohiblar o'ynaganligini ta'kidlab o'tish mumkin emas. . Quyidagi faktni yanada ishonarli deb hisoblash mumkin: soliqlar bilan ezilgan, sudxo'rlar tomonidan mutlaq qashshoqlikka uchragan dehqonlar ko'pincha o'zlarining noxush taqdirlaridan qochib, monastirlardan boshpana topdilar. Shuning uchun, ular xafa bo'lgan, xafa bo'lgan, ov qilgan, Bodhidxarma jang gimnastikasi kabi monastir intizomining elementiga bajonidil qiziqish bildirganini tushunish mumkin. Alohida texnikalar metafizik ma'noga ega bo'lib, ularda falsafiy simvolizmni topishga harakat qilishdi.
Bodhidxarma jangovar gimnastikasining (Shaolin Quan) mashhurligi har kuni o'sib bordi va asosan rohiblar tufayli keng tarqaldi. Aynan ular Shorinji tizimiga sezilarli o'zgarishlar va yaxshilanishlarni kiritdilar. Darhaqiqat, o‘sha davrda jang san’ati amaliy jihat sifatida qaralgan, ya’ni, avvalo, o‘zini-o‘zi himoya qilish uchun xizmat qilgan, madaniyat, odob-axloq kabi narsalar ikkinchi o‘rinda qolgan. Kelajakda Xitoy boksi (kempo deb ataladigan) asta-sekin dunyoning deyarli barcha qismlariga: Koreya, Mo'g'uliston va Okinavaga ko'chib o'tdi.
Qadimgi Xitoy jang san'ati maktablari: kung fu, dim mak, tay chi tsyuan, ushu va shaolin tyuan.
Gongfu. Qadimgi Xitoyda psixofiziologik treningning barcha usullari, shu jumladan<jang san'atlari>, umumlashtirilgan nom oldi - gongfu. So'z ma'nolari spektri<гунфу>juda keng. O'qimishli odamlar buni deb tushundilar<подвижничество>, muvaffaqiyat<предела>har qanday munosib faoliyatda. Ommabop muhitda so'z<гун>tabiiy va ilohiy kuchlar kuchiga qo'shilish yo'lining belgisi sifatida ham, oddiygina sifatida qabul qilina boshladi.<упражнение>. Umumiy atamaning paydo bo'lishi<гунфу>Xitoyda yangi umumiy madaniy qadriyatlarning paydo bo'lishini belgilab berdi. O'rta asrlardagi sinkretik (kompozit) Xitoy madaniyatida psixofiziologik tayyorgarlikning konfutsiy, daoist va buddist motivlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi. Jang san'ati ma'naviy va jismoniy o'z-o'zini takomillashtirish, yuqori kuchlar bilan tanishish g'oyasi bilan bog'liq.
Xira ko'knori. Bu halokatli teginish san'ati, ushunun yashirin maktabi. Ushbu maktabning adeptlari inson tanasining zaif nuqtalarini o'rganadilar va ularni barmoq uchlari bilan turli kuch bilan urishni o'rganadilar. Zarbaning kuchi o'limga, jarohatga yoki vaqtinchalik falajga olib kelishi mumkin - barchasi zarbaning aniqligi va tezligiga bog'liq.
Taijiquan - bu qi energiyasini uyg'otish va bu energiyani harakat va nafas olish kombinatsiyasi orqali boshqarish qobiliyatiga asoslangan ichki uslublar maktabidir. Yig'ilgan qi tanani mustahkamlash va zarba berish uchun ishlatiladi.
Ushu.<Ушу>xitoycha degan ma'noni anglatadi<боевая техника>yoki<воинская искусство>. Ushu endi bu atamaning aniq ma'nosida jang san'atidan ko'ra ko'proq harbiylashtirilgan gimnastikadir. Uning vazifalari: salomatlikni mustahkamlash, umrini uzaytirish, o'zini himoya qilish. Qurolsiz ishlash (tushou) va qurol bilan ishlash (daise) o'z ichiga oladi. Ular yakkama-yakka, juftlik va guruhlarda mashq qiladilar. Ushuda juda ko'p uslublar va maktablar mavjud.
Shaolin Quan. Ushbu jang san'ati maktabining to'liq nomi - shaolin-si quan-shu, ya'ni<искусство кулачного боя монастыря Молодого Леса>. Bu rohiblarning uslubi, amaliy va yorqin. Bu tashqi uslublarga taalluqlidir, asosiy e'tibor jismoniy kuch va epchillikni rivojlantirishga qaratilgan bo'lib, jang qilish texnikasi jihatidan zamonaviy karateni eslatadi. Amaliy fanlar - ustun va qilich bilan kurashish.
Okinava
Okinava oroli (tarjima qilingan -<веревка, извивающаяся в море>) karate tarixida muhim rol o'ynagan. Qushlarning nazarida haqiqatan ham arqonga o‘xshab ketadigan bu yerning kichik qismi bir necha bor begonalar hujumiga uchragan. Yaponiya va Xitoy qo'shinlarining bostirib kirishi Okinavaning ushbu davlatlarga to'liq qaram bo'lishiga olib keldi. 605 yildan boshlab orol jamoalari Xitoy imperatori bilan, 698 yildan esa yaponiyaliklar bilan bo'lishishga majbur bo'ldi.
Ammo baribir, orolliklar bilan tanishish uchun asosiy bosqich jang san'ati, 1422 yilda paydo bo'lgan. Bu vaqtda hukumat jilovi Se Xasinga tegishli edi, uning vakolatli siyosati Okinavaning savdo va yuk tashishning eng muhim markazlaridan biriga aylanishiga olib keldi. Va bu, siz tushunganingizdek, dunyoning turli burchaklaridan doimiy ravishda chet elliklarning kelishiga olib keldi. Mahalliy aholi dunyoning turli burchaklaridan olib kelingan turli jangovar taktikalar haqidagi bilimlarni mamnuniyat bilan o'rgandilar. Xitoy boksi (quan-fa) yoki kempo ham Okinavaliklar e'tiboridan chetda qolmadi.
Xie Sin (1477-1526) hukmronligi davrida orolliklar beixtiyor jang san'atlari haqidagi barcha bilimlarni birlashtirishga majbur bo'lishdi. Bunga qirolning aholini butunlay qurolsizlantirish haqidagi farmoni yordam berdi. Klanlar o'rtasidagi cheksiz urushlarning oldini olgan Xie Sin yana bir muammoga duch keldi. Gap shundaki, tinch aholi tajovuzkor qaroqchilar va mahalliy gangster guruhlari tomonidan bir necha marta hujumga uchragan. Natijada, aholining javobi o'zlarining qo'l jangi tizimini, aniqrog'i, ikkita tizimni yaratish edi. Birinchisi te (qo'l) deb nomlangan va o'rta sinf va aristokratlar orasida mashhur edi.
Ikkinchisi kobudo deb atalgan va baliqchilar va dehqonlar tomonidan shug'ullangan. Ushbu ikkala uslub ham qat'iy ishonch bilan saqlangan va asosan qorong'u tushgandan keyin ibodatxonalarda o'rganilgan, chunki ular topilsa, ular darhol hokimiyat tomonidan yo'q qilinadi. Te yo'nalishi bo'yicha mashq qilish dushmanni yalang qo'l bilan bostirish uchun qo'l jangining asosiy usullarini o'rganishni anglatadi. Kobudo uslubi qurol sifatida doğaçlama asboblardan (belkurak, bolta, zanjir, garpun va boshqalar) foydalanishga asoslangan.
Kelajakda bu ikki soha yagona tizimga qayta tug'ildi, bunga bir qancha tarixiy voqealar yordam berdi. Birinchisi 1609 yilda, yapon shahzodasi Shimazu Ieyasa va uning mulozimlari Okinava armiyasini mag'lub etib, orolni to'liq egallab olganlarida sodir bo'ldi. Qurolsizlanish haqidagi farmon shafqatsiz hazil o'ynadi va Okinava yana bosqinchilarning rahm-shafqatiga duch keldi. Tarix takrorlanadi va 1611 yilda o'sha paytdagi shoh<по просьбе>hammasi bir xil Shimazu yana bir nechta farmonlar chiqardi.
Barcha qirrali qurollarni (elementar asboblar va asboblargacha) taqiqlashdan tashqari, xorijiy davlatlar bilan aloqalar to'xtatildi. Bundan tashqari, hukumat o'ta katta soliqlar kiritdi va yana harbiy mashqlarni taqiqladi. Natijada, arxipelag aholisi g'alayon uyushtirdilar, bu ommaviy qo'zg'olonga erisha olmadi, lekin bunga hissa qo'shdi. yanada rivojlantirish karate. To'qnashuvlar paytida qotib qolgan orolliklar yalang qo'llari bilan qurollangan jangchilarga qarshi kurashdilar, ba'zan esa qo'lbola materiallardan foydalanganlar.
Shunday qilib, taxminan 18-asrda te va kobudo uslublari texnikasini Xitoy jangovar tizimlari (tode) texnikasi bilan birlashtirgan yangi san'at tug'ildi va nom oldi.<окинава-тэ>(Okinava qo'li).
Qadimgi Okinava jang san'ati maktablari: isshin-ryu, ko-bu-jutsu, kojo-ryu, ufuchiki-ryu, uehara-motobu-ryu va Uechi-ryu.
Yaponiya
Yapon karatesining hind ildizlariga ega ekanligi bugungi kunda shubhasizdir. Yaponiya orollariga kelgan ko'plab jang san'atlari o'qituvchilari orasida o'qituvchi Gichin Funakoshi alohida rol o'ynadi.
1916 yilda usta Gichin Funakoshi (1868-1957) Okinavadan Tokioga keldi. Arxipelagda olingan bilimlarga asoslanib, u turli xil xitoy uslublarining bir-biriga o'xshamaydigan uslublari va usullarini Okinava-te an'analari va texnikasi bilan tizimlashtirish va birlashtirishni o'z zimmasiga oldi. Shu maqsadda Funakoshi Yaponiya shaharlari bo'ylab turli sayohatlar uyushtirdi, ular davomida jamoatchilik ko'rishi mumkin edi ko'rgazmali chiqishlar ustalari. Shunday qilib, 1921 yilda hayratlanarli tomoshabinlar Gichin Funakoshi ijrosidagi karate-jujutsu (Xitoy qo'li san'ati) namoyishini tomosha qilish imkoniga ega bo'ldilar. Bu tomosha Tokiodagi jang san’atlari festivalida bo‘lib o‘tdi va maftun bo‘lgan yaponlar bu atamani birinchi marta eshitishdi.<каратэ>. Xuddi shu ko'rgazmada o'sha paytda taniqli bo'lgan Jigoro Kano ham ishtirok etgan.
Ko'pchilik taklif qilingan texnikani qadrlashdi va 1931 yilda karate-jujutsu mamlakatning barcha universitetlarida o'rganilgan. O'sha paytdagi mashg'ulotlar va raqobat og'ir edi. Ular to'liq aloqada amalga oshirildi, ya'ni dushmanni zararsizlantirish uchun zarba va zarbalar kuch bilan qo'llanildi. 1936 yilda birinchi zal - dojoni ochish uchun mablag 'to'plandi. Bir oz oldin Funakoshi karate bo'yicha ikkita kitob nashr etdi, bu unga katta shuhrat keltirdi. Kitoblar muallifi boshqa narsalar qatorida yovvoyi jang san’atiga falsafiy-axloqiy talqin qo‘shib, uni yaponlar mentaliteti va yapon madaniyatining o‘ziga xos xususiyatlariga moslashtirgan. U dzyudodan (tantanali, darajalar ierarxiyasi, muntazam) va umuman yapon urf-odatlaridan juda ko'p qarz oldi.
Tarixga ko'ra, Gichin Funakoshining o'g'li Yoshitaka vaziyatni o'zgartirdi. Aynan u o'z-o'zidan halokatli kuch bo'lgan jangovar karateni madaniyat va axloqni o'zida mujassam etgan va insonni ma'naviy tarbiyalashga mo'ljallangan tinch karatega aylantirgan. Bu erda asosiy e'tibor kuchga emas, balki texnika va go'zallikka qaratildi. Boshqacha qilib aytganda, bunday karatening asosi o'zini o'zi bilish uchun jangovar taktikalarni o'rganish edi.
JANG SAN'ATLARI
A.E.Tarasning “SHARQ VA GʻARB 200 JARGʻAR SANʼAT MAKTABI” maʼlumotnomasidan parchalar.
An'anaviy va zamonaviy jang san'ati Sharq va G'arb
ADI-HAY PIDUTAM
Hindiston barcha jang san'atlarining beshigi hisoblanadi. Har holda, miloddan avvalgi ming yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan hindlarning buyuk "Mahabharata" dostonida "kshatriyalar" - professional jangchilarning mulki (varna) haqida aytilgan. Bu she’rda, boshqa qadimiy matnlarda bo‘lgani kabi, kshatriyalarning turli harbiy mashqlari haqida ham ma’lumotlar bor. Hatto bugungi kunda ham Hindistonning ko'plab shtatlarida siz kelib chiqishi vaqt tumanlarida yo'qolgan jang san'atlari maktablarini topishingiz mumkin.
Ulardan biri Kannur shahri (Kerala shtati) hududida joylashgan Adi-hai pidutamdir.
Bu maktabga hozir 80 yoshli Kuma-ra Svami rahbarlik qiladi. Uni ziyorat qilgan bir yevropalik shunday eslaydi: “Ustozning yoshi bunchalik katta ekaniga ishonolmadim, u shamdek tik turgan, sportchi tanasi – muskulli, asabiy, bir gramm yog‘i yo‘q edi. Yosh yigit. Harakatlar, imo-ishoralar - yovvoyi mushuk kabi yumshoq va oqlangan. Uning tiniq, yarqirab turgan ko‘zlaridan biron tafsilot ham chetda qolmadi.
Malayali tilida, dravidlarning, hind janubidagi tub aholining tilida, "pidutam" so'zi tananing eng zaif joylariga ("adi") zarba beruvchi qo'llarning "boshqaruvi" ("hai") degan ma'noni anglatadi. Ushbu maktabning texnikasi yuzaki ravishda yapon jujutsu texnikasini eslatadi: og'riqli texnikaga o'tish va keyinchalik barmoqlar bilan nuqtalarga urish. Biroq, bu tashqi o'xshashlik, chunki Hindiston tizimi ancha eski. Ko'pincha, qo'lga olingandan so'ng zarbalar o'rniga, uloqtiriladi.
Umumiy jismoniy tayyorgarlik bu erda statik gimnastika (asanas) va hatha yoga nafas olish mashqlari (pranayama) bilan ifodalanadi. Tananing hayotiy nuqtalariga zarba berish uchun maxsus intizom o'rganiladi - "marma", ya'ni inson tanasining asab va energiya markazlarining joylashishi va faoliyati haqidagi ma'lumotlar majmuasi.
Adi-hai pidutam amaliyoti hozirda 20-asrning dastlabki yillarida Guru Sivananda Paramahamsa tomonidan asos solingan Siddha-Samaya sektasi aʼzolari orasida keng tarqalgan. Bu sekta zo‘ravonlik qilmaslik tamoyillariga amal qiladi, biroq o‘z-o‘zini himoya qilish uchun uning tarafdorlari tajovuzkorlarni ishonchli tarzda zararsizlantirish imkonini beruvchi “yumshoq” o‘zini-o‘zi himoya qilish usullarini o‘zlashtirishlari kerak, masalani o‘z-o‘zini jarohatlashga, qotillikka ham olib kelmaydi.
VAJRA MUKTI(yoki "mushti")
Bu hind jang san'atining marosimi bo'lib, u bir yoki ikkita "vajra" (chaqmoq) bilan qurollangan ikki jangchi o'rtasidagi duel bo'lib, g'alati shakldagi bronza, temir yoki po'lat guruch bo'g'inlari. Bunday janglar shimoli-g'arbiy tomondan bostirib kirgan oriy qabilalari Hindistonni bosib olgan paytdan boshlab, miloddan avvalgi 1500 yil shartli sanasidan boshlab bir necha asrlar davomida to'lqinli to'lqinlar bo'lib turadi.
Vajra-mukti janglari ko'plab hind panteonlarining turli xudolariga bag'ishlangan. Ular odatda ishtirokchilardan birining o'limi bilan yakunlandi va shuning uchun jangda halok bo'lgan askarlar uchun bayram paytida marosim janglaridan kelib chiqqan gladiator janglariga o'xshardi. Qadimda ularda kim ishtirok etgani ma'lum emas, lekin miloddan avvalgi IV asrdan keyin. jangchilar professional kurashchilar – “malla”dan jalb qilingan. Vajra-mukti duellarini ko'pchilik yanglishib mustaqil jang san'ati turi deb hisoblashadi va bundan tashqari, ular ikkitasini chalkashtirib yuborishadi. turli xil turlari kurash - "mallyavesha" va "kushti" (ular haqidagi maqolalarga qarang).
VARMA-QALAY
Hindistonning janubiy Tamilnadu shtatida, Madras va Puttucheri o'rtasidagi hududda qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan hind jang san'ati. Tamil tilida "varma" "yashirin" degan ma'noni anglatadi va "kalai" "urmoq yoki topmoq" deb tarjima qilinadi. Shunday qilib, "varma-kalai" atamasi "zaif nuqtalarni urish san'ati" deb tarjima qilinishi mumkin. Yalang qoʻl bilan jang qilish va qurol bilan kurashishga boʻlinadi. Mashg'ulot pozitsiyalar va harakatlarni rivojlantirishdan boshlanadi.
Keyin ular bloklarni, zarbalarni va qo'lni ochishni o'rganishni boshlaydilar. Keyin zarbalar navbati, shuningdek, o'pka va sirpanishlar keladi. Bundan tashqari, varma-kalay texnikasi sakrash, tirsak va tizzalar, ushlash, sayohatlar va otishlarni o'z ichiga oladi. Talaba yalang qo'l texnikasini o'zlashtirgandan so'ng, ular uni qurol ishlatish bilan tanishtirishni boshlaydilar. Birinchidan, ular jangda uzun tayoqdan (silamba) foydalanishni o'rganadilar, so'ngra tayoqqa, so'ngra har xil turdagi qirrali qurollarga o'tadilar: xanjar, qilich, qilich, nayza va hatto ekzotik qurollarga. jangovar qamchi va jayron shoxlari. O‘quvchi avvaliga bir qo‘lida qurol bilan ishlaydi, keyinchalik unga qurolni ikki qo‘lda ushlab turish (masalan, bir vaqtning o‘zida ikkita tayoq yoki ikkita xanjar bilan ishlash) o‘rgatiladi.
Nima. "Adi varissai" (so'zma-so'z "qadamlar ketma-ketligi yoki ketma-ketligi") rasmiy mashqlariga kelsak, ularning kamida 60 tasi bor. Ular har birida 12 ta bo'lgan beshta blokga bo'lingan va ularning murakkabligi birinchi blokdan ("talaba") beshinchigacha oshadi. Bundan tashqari, "kuttu varissai" (yaponcha "bunkay" ga o'xshash) mashqlari mavjud, ya'ni ikki, uch yoki undan ortiq raqibga qarshi rasmiy murakkab texnikadan foydalanish. Qizig'i shundaki, rasmiy mashqlardagi barcha harakatlar bo'sh qo'l bilan ham, qurol bilan ham ishlab chiqilgan.
Varma-kalayning har qanday hujum texnikasi raqib tanasining muhim nuqtalariga zarba berishga qaratilgan. Bu "marma adi" deb ataladi. Tasodifiy zarbalar yo'q. Ammo ular dushmanni o'ldirishni xohlayaptimi yoki uni bir muncha vaqt harakatdan chetlatishni xohlashlariga qarab, zarbalarning o'zlari turli yo'llar bilan qo'llaniladi. Va yana bir narsa: ichki organlar bilan bog'liq nuqtalarning ta'sir qilish usuliga qarab, harakat
qon tomirlari kechikishi mumkin. Masalan, bugungi kunda odamni barmoq bilan teshish mumkin, lekin u ikki oydan keyin o'ladi (bu Xitoyning "dim mak" texnikasini eslatadi). Boshqacha qilib aytganda, "marma adi" texnikasi ichki energiyaning aylanishi haqidagi g'oyalarga asoslanadi.
Varma-kalay tizimi bo'yicha mashg'ulotlar odatda erta tongda (soat 4 dan 5 gacha), toza havoda, qiziquvchan ko'zlardan uzoqda amalga oshiriladi. Darslar uchun eng xilma-xil joylar tanlanadi: dengiz qirg'og'ida, o'rmonda, qumda, tog'larning tik yon bag'irlarida, botqoqlarda va hatto suv ostida (nafas olishni o'rgatish uchun).
Varma-kalay amaliyoti yoga (ayniqsa, nafas olish texnikasi) bo'yicha mustahkam bilimga ega bo'lishni, shuningdek, tamillarning klassik raqs san'ati bo'lgan "barathanatti-yam" bilan tanishishni talab qiladi. Gap shundaki, varma-kalayda pozitsiyalar va harakatlar ushbu raqs uslubidagi "pa" ga o'xshaydi.
Evropada varma-kalai maktabi 1988 yildan beri Krishna va Tirungan Sambadar ustalarining shogirdi Guru Zakriya tomonidan ilgari surilgan.
KALYARI-PPAYATT
Bu dunyodagi eng qadimgi jang san'atlaridan biridir. Hindiston janubi-g'arbiy qismidagi Kerala shtatidagi bir qator qishloq va shaharlarda bugungi kungacha saqlanib qolgan. Malayya tilida (ariylar kelishidan oldin bu erda yashagan dravidlarning qora tanli mahalliy aholisi) kalyari "muqaddas joy" degan ma'noni anglatadi, ppayatt (yoki "ppayattu") so'zi tarjima qilingan. "jang", "jang texnikasi" sifatida. Shunday qilib, bu nom "muqaddas joyda jang qilish" kabi ma'noni anglatadi, bu bilan bog'liq qiziqarli xususiyat trening: ular hech qachon ochiq maydonda o'tkazilmaydi.
Odatda, birinchi navbatda 12 dan 6 metrgacha bo'lgan to'rtburchaklar belgilanadi. Keyin ular erga 2 metr chuqurlikka kirishadi. Yuqoridan, palma barglari novda panjarasiga yotqizilgan. Yoki ular chuqurning devorlarini tosh bilan qoplaydi. Shunday qilib, bir vaqtning o'zida ikkita muammo hal qilinadi: ochiq joydagi kabi issiq emas (tropiklar!), Va qiziquvchan ko'zlardan boshpana bor.
Bir tomondan, kirish uchun qadamlar qilinmoqda, uzoq burchakda urush va jasorat ma'budasi Mahakali uchun qurbongoh tashkil etilgan. U erda moy chiroq yonmoqda, gullar, ma'buda tasvirlari bor. Devorlarda maktabning sobiq o'qituvchilarining portretlari bor. Qurollar qurbongoh yaqinida to'plangan.
Ushbu dahlizga tushgandan so'ng (siz u erga har doim faqat o'ng oyoqdan kirishingiz kerak), talaba qo'li bilan polga tegishi va uni peshonasiga olib kelishi (kulni olishi), keyin qurbongohga ta'zim qilishi va tiz cho'kishi kerak. o'qituvchidan oldin va peshonasini oyog'iga tegiz. Hamma yig'ilsa, mashg'ulot boshlanadi. U aniq 4 qismga bo'lingan.
Birinchisi "metothari" deb ataladi. Bu umumiy jismoniy tarbiya kompleksidir. U turli qadamlar, sakrashlar, cho'zilishlar, surish, qo'llar va oyoqlar bilan tebranishlar, burilishlar, egilishlarni o'z ichiga oladi; ma'lum bir nafas olish texnikasi bilan birlashtirilgan aylanishlar. Mashqlar ritmini o'qituvchi (gurukal) o'rnatadi, hind uslubidagi cheksiz improvizatsiya ohangini kuylaydi. Metothari ko'p vaqt oladi va ko'p ish beradi.
Ikkinchi bosqich - "kolthari", qurol bilan mashqlar. Avval "otta" bilan filning tish shaklidagi qalin yog'och tayoq. Keyin bambuk qamish (kettukari), “madi” bilan – uchlari bilan bog‘langan ikkita antilopa shoxidan yasalgan xanjar turi (bu ikki qirrali qurol o‘rtada qo‘l bilan ushlab turadi), “cheruvati” ( qisqa tayoq), p. qilich va kichik dumaloq qalqon, egiluvchan ikki qirrali qilichli "urumi" va boshqa qadimiy qurollar ..
Uchinchi bo'lim "angathari" deb ataladi. Bu qurolsiz mashqlar, ular qurol ishlatishni o'rgangandan keyingina o'tkaziladi. Bu erda ikkita asosiy nuqta bor. Birinchidan, gurukal o'quvchilarga inson tanasining 12 nuqtasini ko'rsatadi, ularning mag'lubiyati o'limga olib keladi va yana 96 ball, ularning ta'siri kuchli og'riq yoki vaqtinchalik falajga olib keladi.
Ikkinchidan, yalang qo'l va oyoq bilan jang qilish usullari hayvonlarga taqlid qilishga asoslangan: ilon, sher, pantera, ayiq, yo'lbars, fil va boshqalar. "Hayvon kata" kabi ma'lum komplekslarga birlashtirilgan 8 (yoki /12) an'anaviy hujum va mudofaa usullari mavjud.
To'rtinchi bo'lim "veramxari" mashg'ulot janglarini anglatadi. Ular uch xil: qurolsiz va qurolsiz; bir xil qurollangan ikkita raqib; bilan raqiblar turli xil qurollar(masalan, birida uzun qilich (puliyankam) va qalqon bor, ikkinchisida esa faqat bitta egiluvchan qilich (urumi) mavjud.
Kalyari Ppayattda ikkita asosiy uslub mavjud - janub (aniqroq) va shimol. Shimoliy uslubda ko'plab sakrashlar, yuqori darajadagi zarbalar (shu jumladan sakrashlar), uzun o'pkalar mavjud. Bu erda pozitsiyalar yopiq, zarbalar va bloklardagi qo'llar va oyoqlar hech qachon to'liq tekislanmaydi, qo'llarning asosiy zarba shakli mushtdir.
Janub uslubi ochiq qo'l bilan zarbalar va bloklarni afzal ko'radi, baland zarbalar va sakrashlar kam uchraydi, dumaloq harakatlar to'g'ri chiziqlar ustidan hukmronlik qiladi. Umuman olganda, janubiy uslub shimolga qaraganda qattiqroq bo'lib, u sof harbiy texnikaning asl qiyofasini saqlab qolgan, Shimolda esa kalyari-ppayatt ko'proq harbiy raqs san'atiga aylangan. Shu ma'noda, mumkin
mahalliy "kathakali" folklor-raqs teatri va "Pekin operasi" o'rtasidagi parallellik. U erda va u erda ular haqiqiy jang san'ati bilan emas, balki sahnada mashq qilishadi.
Eng qadimiy risola "kalyari-ppayat" taxminan ikki yarim ming yil oldin palma barglarida yozilgan. U "Asata vadivu" deb ataladi. Bundan tashqari, asab markazlari va tananing hayotiy nuqtalari haqida kitob (2 ming yil oldin palma barglarida ham yozilgan) - "Marama sutra" mavjud. Kalyari Ppayatt o'qituvchilari an'anaviy hind tibbiyoti bo'yicha mutaxassislardir. Ular ko'karishlar va sinishlarni, dislokatsiyalar va burilishlarni davolashga, qon ketishni to'xtatishga va og'riqni engillashtirishga qodir,
suyaklarni o'rnatish va umuman olganda, har qanday jarohatlarning oqibatlarini bartaraf etish. Buning uchun ular massaj, turli malham va dorilar, chiropraktika, taklif va sehrli marosimlardan foydalanadilar. Jangchi sehri odatda ushbu qadimiy san'atda muhim rol o'ynaydi, ammo uning mohiyati haqida kam narsa ma'lum.
Kalyari Ppayatt koreys va yapon maktablari haqida gapirmasa ham, Xitoyning eng qadimgi ushu maktablaridan ancha eski. Bu o'tmishdagi ekzotik yodgorlikning asosiy qiymati.
KUSHTI
Hindistondagi eng mashhur va mashhur milliy kurash turi. “Kushti” soʻzi hind tilida qadim zamonlardan beri mavjud. Afsonalar va afsonalarda xudolar va qahramonlar o'rtasidagi kurash haqida ko'plab hikoyalar mavjud. Kushti mahalliy hukmdorlarning homiyligidan bahramand bo'lgan, qadimgi kunlarda ko'pchilik musobaqalar ular ishtirokida o'tkazilgan. Ular raqiblardan birining o'limiga qadar tez-tez jang qilishdi. O'shandan beri axloq yumshab ketdi va kushti endi nisbatan xavfsiz sport turiga aylandi, garchi bu jangda ruxsat etilgan ko'plab usullar dzyudoda,
sambo va erkin kurash taqiqlanadi.
Ko'plab Kushti maktablari borki, ularning nomlari afsonaviy yoki haqiqiy asoschilarining ismlaridan olingan. Ulardan eng mashhurlari uchtasi: Bhimaseni, Jarasandhi va Xanumanti. Kurashchilarni (pahalvonlarni) tayyorlashda asosiy e’tibor umumiy jismoniy va atletik tayyorgarlikka beriladi. U umurtqa pog'onasining to'lqinga o'xshash harakati bilan yuzlab va minglab push-uplarni (dand) o'z ichiga oladi.
(jor), har kuni, ikkala qo'l va oyoqqa, qo'l va tizzaga, ikkala qo'l va bir oyoqqa, barmoqlarga, bir qo'l va bir oyoqqa yon holatda tayanib bajariladi. Xuddi shu tarzda, bir oyog'ida ikkinchi oyoqqa cho'zilgan ko'plab kunlik cho'zilish (baythak) majburiydir. Ular ko'pincha bo'yniga og'ir tosh uzuk bilan yoki yelkalarida o'tirgan sherik bilan cho'kadi.
Kushti juda ko'p qiziqarli o'quv jihozlaridan foydalanadi. Bu "nal" - o'rtada ko'ndalang tutqichli "donut" shaklidagi og'ir tosh og'irligi; "sumtola" - qo'llarni ushlash uchun ichiga o'yilgan olukli katta log; "gada", "karela" va "ekka" - mushaklarni kuchaytirish uchun yog'och va tosh klublar elka kamari, ayniqsa cho'tkalar. Pahalvan mashg'ulotlari massaj uchun muhim o'rin va maxsus parhezni beradi. Og'ir vazni va kuchli fizikasiga qaramay, ular tez va chaqqon.
Kushtidagi jangdan maqsad shundan iborat; to'rtta asosiy turdagi texnikani qo'llagan holda, elkama pichoqlarida raqibni yiqitish. Birinchi tur - qo'pol kuchga asoslangan tortishish va uloqtirish. Ikkinchisi - raqib harakatlarining inertsiyasidan foydalanishga asoslangan qo'lga olish va uloqtirish. Uchinchisi, dushmanni harakatsizlantirish va zaiflashtirish usullari. To'rtinchi turdagi eng xavfli texnikalar og'riqli
oyoq-qo'llarni, barmoqlarni, umurtqa pog'onasini sindirishga, shuningdek strangulyatsiyaga imkon beruvchi qulflar.
Odatda kushti kurash musobaqalari "axada" deb ataladigan sayoz kvadrat shakldagi chuqurda o'tkaziladi, garchi ba'zida jang yog'och polda bo'lishi mumkin. Jang oldidan polvonlar yerni kaftlari bilan ishqalab, yaxshi ushlaydilar. Chempion ("rustama") zarhal bilan qoplangan o'ymakorlik va bezakli katta yog'och to'r bilan taqdirlanadi. G‘olib unvonining nomi fors dostonining afsonaviy qahramoni, qudratli qahramon nomiga borib taqaladi. Eng ko'zga ko'ringan kushti ustalaridan biri "Buyuk" laqabli Gama (1878-1960) bo'lib, u ko'p yillar davomida butun Hindiston chempioni unvoniga ega edi. 1926 yilda og'ir vaznda klassik kurash bo'yicha jahon chempioni va amerikalik ov ustasi Grodno shahridan Stanislav Zbyshko Hindistonga Gama bilan jang qilish uchun keldi. Ikki oy davomida u Patiala Maharajasi saroyida qushti texnikasini qunt bilan o'rgandi. Biroq, u bilan kurash
Gamay 90 soniyada hindlarning g'alabasi bilan yakunlandi! 1947 yilda Hindiston mustaqillikka erishgach, kushti milliy sport turi deb e'lon qilindi.
Kushti ham u bilan bog'liq kurashning bir qancha turlari uchun manba (yoki asos) bo'lgan. "MASTI" - bir kurashchi raqiblar guruhiga qarshi kurashadi. Biroq, bu erda to'rtinchi turdagi xavfli harakatlar taqiqlangan, bu bir oz regbiga o'xshash atletik o'yin, faqat to'psiz. “BINOT” – pichoq, qilich, xoda, nayza va hokazolar bilan qurollangan dushman hujumlaridan qushti texnikasi yordamida mudofaa. Yalang qo'llar bilan o'zini o'zi himoya qilishning yana bir shunga o'xshash tizimi "BANDESH" deb ataladi. Undagi asosiy narsa tajovuzkorning qurolini unga qarshi burishdir.
MALLYAVESHA
Shimoli-gʻarbiy va.da keng tarqalgan jang sanʼati turi
qadimgi va o'rta asrlardagi Hindistonning markaziy hududlari. Bu 327-318 yillarda garnizonlar tarkibida bo'lgan Makedoniyalik Aleksandr askarlari tomonidan Hindiston tuprog'iga olib kelingan ellin pankrationidan kelib chiqqan. Miloddan avvalgi.
Mallyavesha yoshlarni jismoniy tarbiyalash uchun, shuningdek, marosim (qarang vajra-mukti) va tijorat maqsadlarida keng qo'llanilgan. Mukofot kurashlari haqida gapirganda shuni aytish kerakki, Shoh Akbar davrida (1556-1605 yillarda hukmronlik qilgan) mallavesh musobaqalarida g'olib chiqqanlar 400-450 kumush dirhamgacha, o'sha davrlar uchun juda ko'p pul olishgan. Butun jamoalar bor edi
professional kurashchilar (“malla”). Ushbu kasb vakillari bugungi kunda ham Hindistonning Gujarat, Maysor, Maxarashtra, Rajastan, Haydarobod va boshqa ba'zi shtatlarida.
Mallavesha kurashining uch yoki to'rtta uslubi ma'lum: (malla-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida). Mallavesha kushti bilan tez-tez chalkashib ketadi (maqolaga qarang), lekin ularning orasidagi farq shundaki, kushti - bu jang, mallavesha esa kuch, og'riq va zarba usullarini birlashtirgan kombinatsiyalangan jang san'atidir.
Ushbu turdagi juda aniq tasavvurni 1731 yilda qadimgi Hindiston adabiy tili bo'lgan sanskrit tilida yozilgan professional kurashchilarning o'ziga xos "muqaddas an'anasi" - "Malla Purana" eski qo'lyozma beradi.
Umuman olganda, hind olimlari tomonidan 1964 yilda nashr etilgan qo‘lyozmada kurash tarixi, kurashchilarning tasnifi, mashq qilish usullari va janglar o‘tkazish qoidalari, ovqatlanish, gigiyena va hokazolarga oid 18 bob mavjud.
Qo‘lyozmaning dastlabki besh bobi kurashchilarni axloqiy, psixologik, jismoniy va texnik sifatlariga ko‘ra tasniflashga bag‘ishlangan. Keyingi keladi batafsil tavsif umumiy jismoniy va usullari maxsus trening kurashchilar.
Mashg'ulotlar har kuni, lekin kunning eng salqin vaqtida - ertalab o'tkazilishi tavsiya etiladi. Iqlimning o'ziga xos xususiyatlarini (issiqlik, issiqlik, havo bo'shlig'i va boshqalar) hisobga olgan holda, dekabrdan aprelgacha bo'lgan davrda mashg'ulotlar yuk hajmi bo'yicha og'irroq bo'lishi kerak, avgustdan noyabrgacha - engilroq va may-iyulda - o'rta.
Uchun to'g'ri tanlov trening mashqlari jalb qilinganlarning yoshini hisobga olish kerak: ular o'smirlarmi, yigitlarmi yoki yoshligidagi yigitlarmi. To'liq o'rganishga to'sqinlik qiluvchi omillar sifatida qo'lyozma ovqat hazm qilish kasalliklari, umumiy zaiflik va zaiflik, jinsiy aloqa, isitma, shikastlanishlar va o'smalar, burun oqishi va yo'talni ta'kidlaydi.
noqulay ruhiy holat - tashvish, bezovtalik, g'azab va boshqalar.
Kurashchilarni tayyorlashni chidamlilik, moslashuvchanlik va kuchni rivojlantirishdan boshlash tavsiya etiladi. Shunday qilib, nafas olishni o'rnatish va chidamlilikni rivojlantirish uchun siz yugurishingiz va sakrashingiz, suzishingiz, suv ostida o'tirishingiz, zinapoyaga yoki tik tepaliklarga yugurishingiz, elkangizda va orqangizda qum qoplarini olib yurishingiz kerak. Bo'g'imlarning harakatchanligini oshirish va moslashuvchanlikni rivojlantirish uchun qo'lyozma barcha turdagi cho'zilishlarni, dumaloq harakatlarni va qo'llar va oyoqlarning tebranishlarini, burilishlarni, egilishlarni va torsonni burishni tavsiya qiladi. Kuch mashqlarini bajarayotganda barmoqlar, bilaklar, elka kamarlari, orqa va orqa mushaklarni mustahkamlashga alohida e'tibor berish kerak.
qorin bo'shlig'ini bosish.
Kuch mashqlari tosh halqalar (qantelning bir turi) va har xil o'lchamdagi va og'irlikdagi yog'och to'rlar bilan bajarilishi kerak. Biroq, kuch mashqlarining eng o'ziga xos turi bu "mallyaxamb" deb ataladigan mashqdir - erga qazilgan silliq yog'och ustunga ko'tarilish va 5-7 metr balandlikka ko'tarilish. Ushbu mashq ko'rinadi (mashq qilingan,
darvoqe, Hindistonda shu kungacha) quyidagicha: birinchidan, polvon qo‘l va oyoqlarini mahkam o‘rab, ustunga ko‘tariladi. Ustunning tepasiga etib, u kichkina platformaga chiqadi va keyin orqaga tushadi, lekin allaqachon pastga tushdi!
Umumiy jismoniy tayyorgarlikdan so'ng, kurash usullarini o'rganish vaqti keldi. Mallapurana matniga ko'ra, duelda bir-birini o'ldirish mumkin emas va erga yiqilgan kishi mag'lub hisoblanadi. Biroq, siz tishlarni urishingiz, sochingizni olishingiz, barmoqlaringizni sindirishingiz va tomog'ingizni siqib qo'yishingiz mumkin. Jang texnikasiga tortib olish, uloqtirish, bo'g'ish, sayr qilish, supurish, zarbalar, tirsaklar, tizzalar va oyoqlar, surish, rebound, bloklar va boshqalar kiradi.
Hujumlar faqat qo'llanilishi mumkin yuqori qismi tana va bosh. Bundan tashqari, qo'lyozma mashg'ulotdan keyin kuchni tiklash uchun massaj usullari va mushaklarni bo'shashtirish va ruhiy stressni engillashtirish usullarini tavsiflaydi. Kurashchini duelga oldindan tayyorlash, uning ehtimoliy raqiblarining xususiyatlarini o'rganish, ularning har biri bilan jang rejasini ishlab chiqish muhimligi ta'kidlangan, 12 ta eng ko'p. samarali usullar janglar o'tkazish. Oziqlanishga kelsak, qo'lyozma kurashchilarni taqiqlaydi
go'sht va spirtli ichimliklarni, shuningdek, giyohvand moddalarni iste'mol qilish. Sut-vegetarian dietasi tavsiya etiladi.
Mashg'ulotlar va musobaqalar o'tkaziladigan joyning tavsifida saytning o'lchamlari tirsaklarda ko'rsatilgan: uzunligi 101 tirsak, kengligi 50 tirsak. Aytishlaricha, bu sayt toza daryo qumi bilan qoplangan, o'simlik moyi, oxra va boshqa komponentlar qo'shilishi bilan elakdan o'tkaziladi. Har 3 kunda bir marta sug'orilishi kerak.
Shuni tan olish kerakki, qo'lyozmaning barcha bu va boshqa tavsiyalari bizning hozirgi bilim va tushunchalarimizga to'liq mos keladi. Biroq qo‘lyozmada aytilganlarga shuni qo‘shimcha qilish kerakki, professional kurashchilar tomonidan raqibni o‘ldirishga qo‘yilgan taqiq ko‘p hollarda buzilgan (marosimlarda, keyinroq tijoratda esa vajra-mukti qoidalari bo‘yicha janglar. Bunday janglar "mallavesh" va "vajra -mukti" ni aniqlashga asos bo'lgan, garchi aslida kushti polvonlarning qo'llarida guruch bo'g'imlari ham uchragan.
MUKKI-BASI
Ushbu maktab Hindistonning Uttar-Pradesh shtatida qadim zamonlardan beri saqlanib qolgan, garchi politsiya taqiqlari va ingliz boksining tobora ommalashib borayotgani tufayli bu asrda uning izdoshlari soni doimiy ravishda kamaydi. 30-yillarda shtat poytaxti Varanasida (Benares) har yili "mukki-bazi" bo'yicha katta musobaqalar o'tkazilar edi. Juftlik janglari paytida ular "narsalarni tartibga solishdi"
eng mashhur ustalar va ularning shogirdlari guruh janglarida birlashdilar. Oxirgi holatda raqiblarni yerda belgilangan chiziq orqasida itarib yuborishga muvaffaq bo'lgan jamoa vakillari g'olib deb topildi. Jangni haddan tashqari shafqatsizlikka yo'l qo'ymaslikka harakat qilgan bir nechta hakamlar kuzatdilar.
Biroq, bunday turnirlar paytida og'ir jarohatlar va hatto o'limlar juda tez-tez sodir bo'lgan, shuning uchun ular umuman taqiqlangan.
Hozirgi vaqtda bu maktab o'z tarkibiga ko'ra ko'p emas, aslida u tariqatdir. Biroq, barchasi yoki deyarli barchasi, an'anaviy hind jang san'ati maktablari diniy va klanlarga asoslangan bo'lib, u erda begonalar kirish huquqiga ega emas.
Uning sezilarli xususiyat- ta'kidlash kuch mashqlari. Jangchilar turli xil surish va squatlarni bajaradilar, izometrik va nafas olish mashqlariga katta e'tibor berishadi. Bundan tashqari, mukki-bazida qo'lda to'ldirish tosh yoki metalldan yasalgan qattiq "makivaralar" ga keng qo'llaniladi. Ammo bu san'atdagi eng hayratlanarli narsa - bu tananing istalgan qismiga, hatto eng zaif joylariga, masalan, lablar, burun, tomoq, chanoq va hokazolarga "zarba olish" qobiliyatidir. Bunday mahoratni o'zlashtirish texnikasi sir saqlanadi. Po'lat plitalarga qotib qolgan mushtlarga kelsak, jangchilar ular bilan toshbo'ron va kokoslarni osongina sindirishmoqda.
Albatta, bunday o'qitish usullari an'anaviy hind tabobatini chuqur bilishni talab qiladi, aks holda qo'llarning suyaklari va bo'g'imlariga jiddiy zarar etkazish, shuningdek, tegishli kasalliklar muqarrar bo'ladi.
MUKNA
Manipur shtatida keng tarqalgan (ayniqsa qishloqlarda) anʼanaviy hind jang sanʼati. Afsonaga ko'ra, u XII asrda paydo bo'lgan. Jang san'atining mohiyati shundaki, raqiblar zich matodan (kipi) tayyorlangan maxsus fartuklar va himoya dubulg'alarini kiyishadi, shundan so'ng ular jangga kirishadi. Uning davomida siz ochiq kaft bilan mushtlashingiz, surishingiz va urishingiz, qo'llaringizni raqibga o'rashingiz, uning oyoq-qo'llarini ushlashingiz, qochishingiz, sakrashingiz mumkin.
Duelning maqsadi raqibni tizzalari, elkalari, orqasi yoki boshi, tananing ushbu qismlaridan birortasi bilan erga tegishga majbur qilishdir. Ko'pincha raqiblar maydon bo'ylab aylanib, ulardan biri kutilmagan zarba bilan raqibini muvozanatdan chiqarishga yoki uni erga tegizishga majburlamaguncha yolg'on hujumlar qilishadi. Yoki raqibning qo'lini ushlang va uni ayki-jutsu texnikasiga o'xshash usul bilan uloqtiring. Keyin g'olib qo'lida qilich va nayza bilan marosim raqsini "yatra" ni bajaradi.
NARAMHAI-NIHANGO
Panjobdagi (Hindiston shimoli-gʻarbiy qismidagi shtat, 19-asr oʻrtalarigacha mustaqil davlat) harbiy militsiyaning eng fanatik aʼzolaridan iborat boʻlgan ni-xanglarning anʼanaviy jang sanʼatlari majmuasi.
Bugun esa hamma joyda qilich, qurol, tayoq bilan qurollangan, mis bilan bog'langan odamlarni ko'rish mumkin. Bular "kesad-xaris" deb ataladiganlar, 1699 yilda Anandpurda 10-sikx gurusi Govind Rai tomonidan tashkil etilgan "xalsa" harbiy diniy jamiyati a'zolaridir. Ularning barchasida "besh K" deb ataladigan - bu harbiy birodarlikka mansubligining 5 ta majburiy belgisi bor: ular hech qachon boshlarida sochlarini kesmaydilar, mo'ylovlarini va soqollarini (kesh) oldirmaydilar; sochlarida doimo taroq (kangha) bo'lsin; tashqi kiyim ostida ular qattiq kalta
jangovar uchun mos shimlar (kach); po'lat bilaguzuk har doim o'ng qo'liga kiyilib, uni dushman qilichlarining (kan-kan) zarbalaridan himoya qiladi; ularning kamarining orqasida doimo xanjar yoki qilich (kirpan) bor. Xalsaga kirmagan sikxlarda esa bu belgilar yo'q. Ular Sahajhariylar deb ataladi.
Sikx harakati 1801 yilga kelib butun Panjobni yagona shtatga birlashtirgan va o'zini uning hukmdori - Maxarajalar deb e'lon qilgan Ranjit Singx davrida eng yuqori cho'qqiga chiqdi.
O'sha davrlarning janglarida alohida jasorat "nihangi" - sikxlarning maxsus ordeni a'zolari - kesadhari tomonidan ajralib turardi. Nihanglar qarilik yoki kasallikdan emas, balki jangda o'limni topishga qasamyod qildilar. Bu tartib 1708 yilda vafot etgan Guru Govind Rayning hayoti davomida paydo bo'lgan. Nihanglar urush yoki urushga tayyorgarlik bilan bog'liq bo'lmagan har qanday iqtisodiy faoliyatdan bosh tortdilar. Janglarda ular Xalsaning oldingi saflarida yurishdi, boshqalar chekinishga tayyor bo'lgan jangga kirishdi, dushman saflarida bo'shliqni ochib, sikxlarning hal qiluvchi zarba yo'lini tanalari bilan qopladilar.
Sikx urushlari tarixida cheksiz g'azab bilan hujum qilgan Nihanglarning kichik bo'linmalari oldida soni va quroli bo'lmagan dushman qo'shinlari vahima ichida qochib ketgan holatlar bo'lgan. Ammo ularning kuchi nafaqat cheksiz jasorat edi. Ular hali ham zo'r o'qitilgan, barcha turdagi qurollarni mohirlik bilan qo'llagan, ajoyib ot minadigan, piyoda mohirona jang qilgan, yalang qo'llari bilan jang qilish usullarini mukammal bilgan mutaxassislar edi.
Bahor bayrami kunlarida barcha nihanglar Panjobning uchta shaharlaridan birida an'anaviy harbiy o'yinlarga yig'ilishadi: uning poytaxti Amritsarda yoki Xalsa tashkil etilgan Anandpurda yoki Damdamada,
Guru Govind joylashgan kichik shaharcha uzoq vaqt dushmanlardan yashirinish. Guvoh bu o‘yinlarni shunday tasvirlaydi: ... Bu safar Damdamga kamida ikki ming nihang to‘plangan, balki uchalasi ham bo‘lgan. Ularning boshlarida sallalar, ulardan xanjar dastalari chiqib ketgan. Keyin olovda ovqat pishirib, mashhurlarini ichishgan. bhang" - ba'zi o'simliklarning barglaridan olingan giyohvandlik,
suv bilan maydalanadi. Ular otlariga ham, itlariga ham bhang berdilar. Itlar bir-birlariga behuda baqirdilar, otlar esa hayajonlanib kishnab, bog'ichlarini tashlab ketishdi.
Keyin ular daraxtlar ostida uxladilar. Hech kim ular bilan bahslashishga, so'rovlarini rad etishga, bahslashishga va hatto ular tomon nigoh bilan qarashga jur'at eta olmadi. Bunday beadablik uchun hayotingiz bilan to'lashingiz mumkin. Bugun ham nihanglar ikkilanmasdan o'ldiradilar, chunki ularning o'zlari o'limdan qo'rqmaydilar...
Kechga yaqin kunning jaziramasi biroz pasaygach, nihanglar yurishi shahar hovuzi bo‘ylab harakatlandi. Ularning yo'lboshchisi zarhal ayvonda filga minib oldinga otlandi.
Uning orqasida mast ot mingan chavandozlar tartibsizlik bilan gaplashishdi va 1699 yilda Xalsaga birinchi bo'lib kirgan o'sha "panch-piyare" - "besh suyukli" ramzi bo'lgan majburiy besh jangchi boshchiligidagi olomon piyoda nihanglar yo'q edi. e'tiqodi uchun jonini berishga qo'rqishadi. Nihangning an'anaviy ranglari - ko'k va sariq - kortejni turli xil kombinatsiyalarda rangga bo'yadi va chang bulutlari uni qizil tuman kabi o'rab oldi. Ranglar nayza va qilich uchlarida son-sanoqsiz yorqin chaqnashlar bilan to'ldirildi. Aynan
Qadimgi zamonlarda dushmanga ketayotganda xalsa shunday ko‘rinardi.
Yo‘lboshchining ishorasi bilan yurish to‘xtagach, jangchilar bir zumda yaqinda siqilgan maydon atrofidagi maydonda saf tortdilar. Avvaliga jigitovka bor edi. Nihangi nayzalar bilan tayyor, egarda turib, egarda o'tirib, egardan yon tomonga osilgan. Ular nayzalari bilan u yer-bu yerga sochilgan o‘t dastalarini terib oldilar, egiluvchan tayoqlardan to‘qilgan nishonlarni teshdilar, qilichlar bilan dushman tasvirlangan haykallarni kesib oldilar... Keyin piyoda nayza, o‘q va chakralarni nishonga uloqtirdilar.
Chakra - otish uchun jangovar disk - hisoblanadi qadimiy qurollar Hindular, ular haqida odatda aytadilar va yozadilar, buni faqat qadimgi ibodatxonalardagi xudolarning tosh haykallari qo'lida ko'rish mumkin, ko'p asrlar oldin u butunlay ishlatilmagan. Ammo ma'lum bo'lishicha, chakra nihanglarga yaxshi ma'lum va ular hali ham harbiy o'yinlarda foydalanadilar. Bu og'ir, tekis po'lat halqa bo'lib, o'rtasi kesilgan diskga o'xshaydi va tashqi chetida ustara kabi silliqlangan. U qo'lda yoki yoyilgan barmoqlarda burilmaydi va dushmanga tashlanadi. Chakra gorizontal tekislikda aylanib uchadi va agar u bo'yniga tegsa, u toza kesishi mumkin
bosh. An'anaga ko'ra, chakra Krishna xudosining sevimli quroli bo'lgan. O'yinlarning ushbu lahzasini qayerga qaramang, havoning hamma joyida tez uchadigan aylanadigan chakralarning yorqin traektoriyalari tasvirlangan ...
Ot minish va uloqtirishdan keyin duel navbati keldi. Maydonning turli burchaklarida nihanglar jang boshlanishidan oldin majburiy bo'lgan marosim harbiy raqslarini ijro etishdi, so'ngra toza sochiqlarga qo'yilgan qurollar oldida tiz cho'kib, uni olib, bir-birlari bilan qizg'in kurash olib borishdi. Hamma joyda po'lat po'latga qarshi jarangladi, vahshiy faryodlar eshitildi, jangchilarning yalang oyoqlari ostida chang ko'tarildi ...
Bayram so‘ngida qurolli nihanglar bilan qurolsizlar o‘rtasida janglar boshlandi, qo‘l jangi turi bo‘lib o‘tdi.“Yalang qo‘l jangi tizimi nihanglar orasida oddiygina “naramhay” deb ataladi.Bir necha guvohlarning so‘zlariga ko‘ra tashqi ko'rinishidan Birma to'dasiga o'xshaydi.
SILAMBAM
Bu Tamil Nadu shtatida mashhur bo'lgan hindlarning tayoq bilan jang qilish san'ati. Silambam bu erda qadim zamonlardan beri, deyarli eramizning birinchi asridan beri ma'lum!
Musobaqalar odatda diniy bayramlarda radiusi 6 dan 7,5 metrgacha bo'lgan dumaloq maydonda o'tkaziladi. Ishtirokchilar juftlik yoki ikki yoki uch kishidan iborat jamoalarda raqobatlashadilar. Ular kalta tor shimlar, rang-barang futbolkalar, boshlarida salla, bu ham himoya vazifasini o'taydi, ko'kragini qalin teri yoki somondan to'qilgan ko'ylagi qoplaydi.
G'olib, raqibning qo'lidan tayoqni yiqitgan yoki uddalay olgan kishi. Ko'proq bir marta uning tanasiga tayoq bilan teging yoki boshiga tayoq bilan uring. Tayoqlarning uchlari har bir teginishda iz qoldiradigan maxsus rangli malham bilan qoplangan, bu esa g'oliblarni aniqlashni osonlashtiradi.
Tayoq odam bo'yidan uzunroq. U bir uchida ikkala qo'l bilan ushlab turiladi, garchi silambamning bunday varianti ham mavjud, bu erda jangchi ikkita qisqa tayoq bilan qurollangan, har bir qo'lida bittadan. Silambam ustasi unga tashlangan toshni tayoq bilan ura oladi, akrobatik sakrashlarni, tepishni, manevrlarni bajarishi, yuqori tezlikda ketma-ket zarbalarni bajarishi va
va boshqalar. Butun bir olomonni yolg'iz tarqatib yuborish unga hech narsaga arzimaydi. Aftidan, shuning uchun hind politsiyasi silambamning jangovar versiyasi - "lathi" ni o'rganmoqda. Lathi o'yin emas. Namoyishlarni tarqatish, tartibsizliklarni bostirish, jinoyatchilarni ushlash va shu kabi maqsadlarda foydalaniladi. Bir zarba bilan lathi ustasi har qanday raqibning suyaklarini osongina sindiradi.
Hind jang san'atlarida hech bo'lmaganda bor qadimiy tarix xitoyliklarga qaraganda, lekin ular asosan mamlakat ichida rivojlanganligi sababli, ular tashqarida kam ma'lum bo'lgan va qo'shni mamlakatlarda jang san'ati tizimlarining rivojlanishiga unchalik ta'sir ko'rsatmagan.
Hindistonda milliy kurashning eng qadimiy va eng mashhur turi bu qushti. U musobaqalarda shaxsan ishtirok etgan va ko'pincha raqiblardan birining o'limi bilan yakunlangan mahalliy hukmdorlarning homiyligidan zavqlanardi. Eng mashhurlari uchta kushti maktabi - bhimaseni, jarasandhi va xanumanti bo'lib, ularning haqiqiy yoki afsonaviy asoschilari nomi bilan atalgan. Kushti polvonlar - paxlavonlar katta vaznli va kuchli jismoniy xususiyatlarga ega, ammo shunga qaramay, ular tez va chaqqon. Kushti kurashining maqsadi to'rtta asosiy usuldan foydalangan holda raqibni yelkaga tushirishdir: qo'pol kuchga asoslangan ushlab olish va uloqtirish; raqib harakatlarining inertsiyasidan foydalanishni nazarda tutgan holda tutib olish va uloqtirish; dushmanni harakatsizlantirish va kuchsizlantirish usullari; oyoq-qo'llarni, barmoqlarni, umurtqa pog'onasini sindirishga imkon beruvchi og'riqli qulflar, shuningdek, strangulyatsiya.
Kushti musobaqalari sayoz kvadrat chuqurda yoki yog'och zaminda o'tkaziladi. Chempion "rustam" unvonini oladi, uning nomi fors eposining afsonaviy qahramoni nomi bilan bog'liq.
Kushtining bir necha tarmoqlari bor: kostyumda bitta polvon raqiblar guruhiga qarshi kurashadi; beanotda kurashchi qurolli raqib hujumlaridan himoyalanadi; bandeshda tajovuzkorning quroli unga qarshi aylanadi.
Mallavesha, kushtidan farqli o'laroq, jang emas, balki kuch, og'riq va zarba usullarini birlashtirgan qo'shma jang san'atidir. U eramizdan avvalgi 327-318 yillarda Makedoniyalik Aleksandr askarlari tomonidan Hindistonga olib kelingan ellin pankrationidan kelib chiqqan, deb ishoniladi.Qadimda professional kurashchilarning butun kastalari (malla) bo'lgan, ular uchun katta miqdorda pul olganlar. ularning san'ati. Mallyavesha hind yoshlarini jismoniy tarbiyalash uchun, shuningdek, marosim maqsadlarida ishlatilgan. Ritual jang san'atlariga vajra-mukti kiradi - g'alati shakldagi bronza yoki temir guruch bo'g'imlari bo'lgan vajralar ("chaqmoqlar") bilan qurollangan ikki jangchi o'rtasidagi duel. Vajra-mukti janglari hind panteonining ko'plab xudolaridan biriga bag'ishlangan va odatda ishtirokchilardan birining o'limi bilan yakunlangan.
Bugungi kunda mallavesha kurashining uchta uslubi mavjud: mallya-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida. Jang san'atining ushbu turining asoslari 1731 yilda sanskrit tilida yozilgan "Malla Purana" risolasida bayon etilgan. Duelda yutqazgan kishi erga yiqiladi. Siz dushmanni o'ldirolmaysiz, lekin siz tishlarni urishingiz, sochingizni olishingiz, barmoqlaringizni sindirishingiz va tomog'ingizni siqib qo'yishingiz mumkin. Zarbalar faqat yuqori tanaga va boshga qo'llanilishi mumkin. Jang texnikasi, shuningdek, ushlab olish, uloqtirish, bo'g'ish, sayr qilish, supurish, zarbalar, tirsaklar, tizzalar va oyoqlar, surish, rebound va blokirovkalarni o'z ichiga oladi.
Uttar-Pradesh shtatida qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan kuchli jang san'atlari maktabi "mukki-bazi" deb ataladi. U ustalar birlashadigan juftlik duellarini va talabalar ishtirok etadigan guruh janglarini mashq qiladi. G'oliblar - raqibni erda belgilangan chiziq orqasida itarib yuborishga muvaffaq bo'lgan jamoa vakillari. Bunday turnirlar ko'pincha ishtirokchilarning jiddiy jarohatlari va hatto o'limlari bilan yakunlanadi, shuning uchun hozirgi vaqtda maktab kichik bir sekta hisoblanadi. Mukki-bazi jangchilar tananing istalgan qismiga, hatto eng zaif joylariga, masalan, tomoq, tomoq, burun, lablar kabi zarba berish qobiliyatiga ega. Bunday mahoratni o'zlashtirish texnikasi sir saqlanadi; jangchilar mushtlari bilan tosh va hindiston yong'og'ini sindirishlari mumkin, ammo hind an'anaviy tibbiyotidan olingan bilimlar tufayli jarohatlardan qochishlari mumkin.
Kalyari-ppayat dunyodagi eng qadimgi jang san'atlaridan biri bo'lib, Keralaning bir qator qishloqlarida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Hindistonning tub aholisi, dravidlar tilida jang san'atining nomi "muqaddas joyda jang" degan ma'noni anglatadi. Janglar ochiq maydonda emas, balki novdalar va palma barglari panjarasi bilan qoplangan ikki metr chuqurlikdagi maxsus chuqurda o'tkaziladi.
Kalyari-ppayatda mashg'ulotlar to'rt bo'limdan iborat: metotari - ko'p vaqt talab qiladigan umumiy jismoniy tayyorgarlik majmuasi; kolthari - qurol bilan mashq qilish; angathari - qurolsiz mashqlar to'plami, bunda asosiy ta'sir inson tanasining nuqtalariga zarba berish bo'lib, ta'siri o'limga, vaqtincha falajga yoki qattiq og'riqqa olib keladi; hayvonlarga (ilonlar, panteralar, ayiqlar, yo'lbarslar, fillar va boshqalar) taqlid qilishga asoslangan "yalang'och" qo'llar va oyoqlar bilan jang qilish usullari ham o'rganilgan; veramxari - qurolsiz, ikkita teng qurollangan raqib yoki turli xil qurolli jangchilarga qarshi jangovar mashg'ulotlar.
TO an'anaviy qurollar kalyari-ppayatga quyidagilar kiradi: otta - fil tishi shaklidagi qalin yog'och tayoq, kettukari - bambuk qamish, madi - uchlari bilan tutashgan antilopa shoxlaridan yasalgan "xanjar", cheruvati - kalta tayoq; puliyankam - uzun qilich, urumi - egiluvchan ikki qirrali qilich.
Kalyari-ppattda ikkita uslub mavjud - shimoliy va janubiy. Shimoliy uslubda ko'plab sakrashlar, yuqori darajadagi zarbalar, uzun o'pkalar mavjud; qo'llarning asosiy zarba shakli - musht, qo'llar va oyoqlar urishganda to'liq tekislanmaydi. Janub uslubida dumaloq harakatlar to'g'ridan-to'g'ri ustunlik qiladi, baland zarbalar va sakrashlar kam uchraydi. Bu uslub shimoliy uslubdan ko'ra qattiqroq bo'lib, u mohiyatan urush raqsi san'atiga aylangan.
Kalari Ppayattning qadimiy risolalari xurmo barglarida ikki ming yil oldin yozilgan. Bular jangovar tamoyillarni ochib beruvchi "Asata vadivu" va asab tugunlari va tananing hayotiy nuqtalari haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan "Marama sutra" dir.
Naramxai Nihango - jangda o'limni topishga qasamyod qilgan Xalsa harbiy diniy jamiyati a'zolari nihanglar tomonidan qo'llaniladigan an'anaviy sikx jang san'atlari to'plami. Nihang ordeni 18-asrning boshlarida Xalsa asoschisi Guru Govind Rai hayotida paydo bo'lgan. Nihanglarning kichik bo'linmalari oldida dushman qo'shinlari vahima ichida tarqalib ketishdi, ular soni va qurollari bo'yicha ustunlik qilishdi. Nihangi barcha turdagi qurollarga ega edi, ajoyib minib yurdi va piyoda mohirona jang qildi, yalang qo'l bilan jang qilish texnikasiga ega edi. Nihang qurollari - nayzalar, qilichlar, o'qlar va chakralar (qirralarida keskin o'tkirlashgan jangovar otish disklari).
Nihang janglari qurollar bilan o'tkaziladi, ulardan oldin marosim harbiy raqslari o'tkaziladi. Qurolli raqibga (naramxai) qarshi yalang qo'llar bilan kurashish tizimi ham mavjud bo'lib, tashqi ko'rinishi birma bandosiga o'xshaydi.
Silambam - miloddan avvalgi 1-asrdan beri Tamillar o'rtasida tayoq bilan jang qilish san'ati. Musobaqa ishtirokchilari dumaloq maydonda juftlik yoki ikki yoki uch kishilik jamoalarda raqobatlashadilar. Raqibning qo'lidan tayoqni yiqitgan, uning boshiga tayoq bilan urgan yoki tayoq bilan tanasiga yana bir necha marta tegib ketgan kishi g'olib hisoblanadi. Silambamdagi tayoqning uzunligi inson balandligidan oshadi, u bir uchida ikki qo'l bilan ushlab turiladi. Silambamning bir varianti bor, unda jangchi ikkita qisqa tayoqchadan foydalanadi. Silambam ustasining arsenalida tayoq bilan ishlash texnikasidan tashqari, zarbalar va akrobatik sakrashlar mavjud. Silambamning jangovar versiyasi lathi bo'lib, uni hind politsiyachilari o'rganadilar. Lati yordamida siz g'alayonlarni bostirishda, jinoyatchilarni hibsga olishda ishlatiladigan dushmanning suyaklarini sindirishingiz mumkin.
Kerala shtatida adi-hai pidutam maktabi (tananing zaif nuqtalariga zarba beradigan qo'llarni manipulyatsiya qilish) keng tarqalgan. Tashqi tomondan, adi-hai pidutam texnikasi jujutsuga o'xshaydi, ammo hind tizimi ancha eski. U og'riqli texnikaga o'tish bilan tutqichlardan va raqib tanasining zaif joylariga keyingi barmoq zarbalaridan foydalanadi. Ba'zan otishlardan keyin qo'lga olish ham keladi. Nuqtalarga ta'sir qilish samarali bo'lishi uchun inson tanasining asab va energiya markazlarining joylashishi va faoliyati to'g'risidagi ma'lumotlar majmuasi o'rganilmoqda.
Tamil Nadu shtatida saqlanib qolgan jang san'ati varma-kalay deb ataladi va tamil tilida "zaif nuqtalarni urish san'ati" degan ma'noni anglatadi. Unda qurol va yalang qo'l bilan jangovar bo'limlar mavjud.
Varma-kalay texnikasi musht va ochiq qo'l zarbalari, tepish, sakrash, tirsak va tizzalar, o'pka va sirpanish, ushlab olish, sayr qilish va uloqtirishni o'z ichiga oladi.
Varma-kalay qurollari - tayoq (silambam), kaltak, xanjar, qilich, qilich, nayza, jangovar qamchi. Qurol bilan ishlash bir va ikki qo'l bilan amalga oshiriladi.
Varma-kalayda o'n ikki elementdan iborat besh qatorga bo'lingan rasmiy mashqlar (adi varissai) mavjud. Rasmiy komplekslarning texnikasi ikki yoki undan ortiq raqibga qarshi ishlatilishi mumkin (kuttu warissai). Barcha harakatlar bo'sh qo'llar bilan ham, qurollar bilan ham amalga oshiriladi.
Zarbalar dushmanni o'ldirmoqchimi yoki yo'qmi, har xil yo'llar bilan qo'llaniladi. Ta'sir qilish jarayoni kechiktirilishi mumkin.
Varma-kalayning tarkibiy qismlaridan biri an'anaviy hind massajidir. Nazariy asos massaj san'ati va zaif nuqtalarga zarbalar ichki energiyaning aylanishi haqidagi g'oyalarni tashkil qiladi. Varma-kalay amaliyoti yoga tizimini, ayniqsa nafas olish texnikasini jiddiy bilishni talab qiladi.
Hindistondagi urush alohida sinf masalasi edi - kshatriyalar. Khatriyaning "odob-axloq qoidalari" uni qurolsiz janglarda o'z mahoratini har tomonlama oshirishga majbur qildi. Antik va erta o'rta asrlarda Kshatriyalarning jangovar tizimi to'g'risidagi ma'lumotlar ishonchli, ammo kambag'al. Qurolli yoki qurolsiz kshatriyaning harbiy san'ati ochiq tajovuzkor bo'lmasa ham, juda faol edi. Harakatlar juda pistonli, tabiatan to'g'ri chiziqli edi. Hujum tom ma'noda portlovchi edi - turli darajadagi chaqmoqlar kaskadi (ularning barchasi ko'proq yoki kamroq teng bo'lsa-da, bitta "toj urishi" ga tayanib, qator yordamchi chalg'itishlar bilan birga Hindistonga xos emas).
Bunday portlashdan so'ng, ixtiyoriy ravishda, pauza bo'ldi, chunki jangchi o'z kuchini katta darajada sarfladi. Eng yuqori mahorat darajasida jang o'ziga xos bosqichli xarakterga ega bo'ldi: "portlashlar" va pauzalarning almashinishi uzoq vaqt davom etishi mumkin edi, "portlash" ham ma'lum bir vaqtni saqlab, darhol tugamadi va pauza. hech qanday holatda harakatsizlikka tushib qolmadi, shunchaki kurash o'z faolligini yo'qotdi, mudofaaga aylandi. Ammo ko'pincha duel bir bosqichli edi: agar dushman dastlabki bir necha o'n soniyalarda g'azablangan hujumga dosh bergan bo'lsa, unda hujumchi yomon vaqt o'tkazdi va u o'zini charchatdi ...
Qurolsiz kshatriya oyoqlaridan ko'ra qo'llarini, zarbalarini esa uloqtirish va ushlab olishdan ko'proq ishlatgan. Biroq, zarbalarning ustunligi odatda faqat jang boshida namoyon bo'ldi. Lekin bu mag'lub eta olmaslikdan emas, zarba berish qobiliyatidan. Zarbalar kuchli edi. Ammo ko'pincha kshatriya hali ham dushmanni zarba bilan o'chirib qo'ymaslikka, balki uni nafasini yo'qotishga, yaqin jangga kirishish uchun uni bir necha daqiqa hayratda qoldirishga harakat qildi. Aynan shunday kurashda hal qiluvchi harakatlarning aksariyati amalga oshirildi. Ammo bu usullar birinchi navbatda og'riqni ushlab turishga asoslangan edi.
Bu bosqichda zarbalar va zarbalar, shuningdek, uloqtirishlar ikkinchi darajali rol o'ynay boshladi. Biroq, ular nafaqat oyoqlari bilan urishdi - yaqin jangda ham "oyoqlarning jangi" ning navbati bor edi. U shuningdek, juda muhim, ammo yordamchi ahamiyatga ega edi: "oyoq" usullari "qo'lda" usullarni amalga oshirishni osonlashtirishi kerak edi. Qurolli janglar paytida oyoqlarning ishtiroki nisbatan oshdi - shuning uchun. qo'llar qurol bilan band bo'lganligi sababli, oyog'i to'satdan urish yoki urish imkoniyatiga ega edi. Kshatriyalar tananing zaif nuqtalari bilan ham tanish edilar, ammo ular ustida ishlash hech qachon kuchli zarbalar bilan birga yakuniga aylanmadi. Mudofaa elementlari ham katta ahamiyatga ega edi (asosan juda qattiq bloklar), garchi faol hujum qilish mahorati hali ham ustun edi.
Hindistondagi zamonaviy jang san'atlarining aksariyati qadimgi Kshatriyalarning jang san'atini bevosita meros qilib olmaydi, garchi ular, albatta, u bilan bog'liq. Ehtimol, uslublardan faqat bittasi bizning davrimizga deyarli o'zgarmagan holda saqlanib qolgan. Bu - vajra mushti(boshqa transkripsiyada - vaira-mukti). "Mushti" musht degan ma'noni anglatadi, ammo "vajra" so'zining o'xshashlari juda ko'p. Odatda tarjimonlar "vajra-mushti" so'zining birinchi qismini to'qmoq (keyinchalik u "zirhli musht" deb tarjima qilinadi) yoki olmos ("olmos qattiqligining mushti") bilan aniqlaydi. Vajra Mushti bir nechta printsipial assimetrik jang san'atlaridan biri edi. O'ng qo'l musht bilan, chap qo'l esa barmoqlar yoki kaft bilan hujum qildi. Vajra Mushti jangchisining chap qo'li asosan zaif joylarga hujum qildi, ammo akupunktur nuqtalarida ham ishlashi mumkin edi. Biroq, uning harakatlari yordamchi bo'lib qoldi. Vajra Mushtining asosiy xususiyatlaridan biri - o'ng qo'l zarbasining ajoyib kuchi.
Usta nafaqat zarar etkazishi, balki zararli oqibatlarsiz tanaga juda kuchli zarba berishi ham mumkin edi. Vajra mushtida bunday himoyani engib o'tish uchun ular o'ng qo'lda bir xil guruch bo'g'imlaridan foydalanishni boshladilar: markaziy tayoq mushtga qisilgan, qolgan uchta boshoq esa barmoqlar orasiga o'tib, oldinga chiqib turadi. Ushbu guruch bo'g'imlari qo'l va bilakka bog'lab, qattiq tuzilmani hosil qilgan. Vajra mushtidagi bloklar kuchli, ammo kam va monotondir. Pozitsiya deyarli frontal (chap qo'l ikkinchi darajali rol o'ynashiga qaramay). Hujum chizig'ini tark etish, egri traektoriya bo'ylab harakatlanish va h.k. aslida qo'llanilmaydi.
Milliy kurashning eng keng tarqalgan turi hisoblanadi qushti. Kushtining ko'plab maktablari va yo'nalishlari mavjud bo'lib, ular bir-biridan ma'lum usullarga urg'u berishlari bilan farq qiladi. Odatda bunday maktablar o'zlarining afsonaviy asoschilari nomi bilan ataladi. Eng mashhurlari Jarasandhi, Bhimaseni va Xanumanti. Polvonlar “pahalvon” deb ataladi. Ularning mashg'ulotlari juda mashaqqatli va umumiy jismoniy va sport mashg'ulotlariga qaratilgan. Duelda pahalvanning vazifasi raqibni yelka pichoqlariga yiqitishdir. Texnikalarning to'rtta asosiy turi qo'llaniladi. "Bhimaseni" qo'pol kuch ishlatishni talab qiladigan tutib olish, ko'tarish va uloqtirishdir. "Hanumati" ayyor qo'lga olish asosida qurilgan. "Jambuwanti" - bu bosh, bo'yin, barmoqlar uchun tutqichlar bo'lib, ular raqibni boshqarishi yoki zaiflashtirishi mumkin, ammo to'g'ridan-to'g'ri g'alabaga olib kelmaydi. "Harasandhi" - oyoq-qo'llarini sindiradigan og'riqli qulflar va tutqichlar.
Kushti u bilan bog'liq kurashning bir qancha turlari uchun manba va asos bo'lib xizmat qilgan. Misol uchun, kostyum bitta jangchi guruhdan chiqib jang qiladi. Binot - bu jangovar jang san'ati bo'lib, unda jangchi o'zini faqat qo'llari bilan qilich, pichoq, nayza, xoda va boshqalar bilan qurollangan raqibga qarshi himoya qiladi. Qurolli dushmandan qurolsiz o'zini o'zi himoya qilishning yana bir shunga o'xshash tizimi bandesh deb ataladi. U dushmanni qurolsizlantirish va uning qurollarini unga qarshi ishlatishga qaratilgan texnikalarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, hind risolalarida dxarma-maga, kobadi-krida, vishapani, vajra-bhoga ... nomlari ostida kurash tizimlariga havolalar mavjud.
Kurash sanʼatiga bagʻishlangan ikkita risola mavjud. Birinchisi, 1-asrning oxiriga tegishli "Kamala Sutra". Miloddan avvalgi. Ushbu sutrada qo'l yoki oyoq bilan zaif joyga urish, uloqtirish, bo'g'ish, oyoq-qo'llarini sindirish, dushmanning ruhiy holatiga ta'sir qilish kabi kurash usullarini ajratib ko'rsatish texnikasini tasniflashga harakat qilindi. Ikkinchi matn - Malla Purana 1731 yilda sanskrit tilida yozilgan. Unda qadimgi va o'rta asrlarda Hindistonda keng tarqalgan mallavesha gimnastika kurashining tavsifi mavjud.
Boshqa hind jang maktablaridan eng mashhuri mukki bazi, J. Gilbi (ismini keltirmasdan) o'zining "Dunyo jang san'ati sirlari" kitobida tasvirlangan. Jangchilarni tayyorlash pahalvanlarni tayyorlashga o'xshaydi. Bundan tashqari, mukki bazida qo'llarni qattiq sirtlarga zarbalar bilan to'ldirish keng qo'llanilgan. Jang bir yoki ikkita raqib bilan olib boriladi. Hech qanday zarba yo'q. Barcha e'tibor mushtga qaratilgan va bitta zarba, agar to'g'ri yo'naltirilgan va yo'naltirilgan bo'lsa, tasodifiy zarbalar seriyasiga arziydi, deb ishoniladi.
Boshqa jangovar tizim chaqirildi marma-adi, inson tanasining muhim nuqtalarining hujumlari asosida qurilgan. "Marma" so'zini "hayot manbai" deb tarjima qilish mumkin. Marma-adi juda yopiq jang san'ati hisoblanadi. Nafaqat uni o'tkazish, balki namoyish qilish ham taqiqlangan.
Ehtimol, Hindistondan tashqarida eng mashhuri kalari payattu Hindistonning Kerala shtatida qoʻllaniladigan tamil jang sanʼati. Kalari payattu jang san'ati sifatida 4-asrda paydo bo'lgan deb ishoniladi. Miloddan avvalgi. Uning afsonaviy asoschisi buyuk Brahman jangchisi Parashurama deb ataladi. XII-XIV asrlarda. kallari payattu janglarda keng qoʻllanilgan va jang sanʼati sifatida oʻzining yuksak choʻqqisiga 14-asr oxirida, Shimoliy Malabarning mashhur hukmdori Tacholi Otenan davrida erishgan. Uning qo'l ostida o'n yoshdan boshlab barcha o'g'il-qizlar bu san'atni o'rganishlari kerak edi. Endi bu jang san'atini o'rganish uchun yagona markaz Kerala shtatining poytaxti Tiruvantrapuram shahrida qurilgan. Biroq, bu shtatdagi deyarli har bir qishloqda yarim yer osti maktablari mavjud.
Kalari payattu mashg'ulotlari to'rt bosqichdan iborat. Birinchidan, "methozhil" (yoki "mai-payattu"), kuch va reaktsiyani rivojlantirishga qaratilgan asosiy jismoniy mashqlarni o'z ichiga oladi va massaj usullarini o'rgatadi.
Ikkinchi bosqich- "kolthari" - yog'och qurollar bilan ishlashni o'z ichiga oladi ("kettukari" ustunining uzunligi taxminan ikki metr, "kuruwadi" ustunining uzunligi qo'lning to'rt izi, "otta" - S shaklidagi 60 sm uzunlikdagi tutqichli tayoq. bir uchida va sharsimon qalinlashuv boshqa).
Uchinchi bosqich- "angathari" - metall qurollar bilan ishlashni o'z ichiga oladi (qilich, qilich va qalqon, ikki turdagi pichoq, xanjar, nayza, "urumi" - egiluvchan "qilich-lash", "katar" - shaklidagi dastasi bo'lgan xanjar. "H" yoki "A" harfi, bu "harf" ning ustuni tomonidan ushlab turiladi va uning bo'ylama tomonlari bilakni ikki tomondan himoya qilib, himoya vazifasini bajaradi).
Yakuniy bosqich trening kalari payattu "verumkai" deb ataladi. Bu qurolsiz yoki qurolsiz raqiblarning jangi.