Yogi, uzun müddət bir ermitajda işləmiş bir insandır gizli məşqlər fiziki, əqli qabiliyyətlərini təkmilləşdirmək və belə bir gizli texnika vasitəsilə ağıl və bədən üzərində qeyri-adi nəzarətə nail olmaq.

Əsl yogilər texnologiyalarını ən ciddi şəkildə saxlamaq üçün and içirlər və bu sənətin sirri diqqətlə qorunur. Bu yaxınlarda bəzi yogilər yoxa çıxan mədəniyyətlərini qorumağa çalışarkən öz texnikalarını açıqlamağa razılaşıblar. Bu gün yoqa ilə bağlı çoxlu kitablar olsa da, onların daşıdığı məlumatlar çox vaxt işin əsl vəziyyətinə uyğun gəlmir.

Yogilər necə ortaya çıxdı?

Xüsusilə sirli yoqilər Tibet dağlarında yaşayanlardır. Bu yer sirlər və əfsanələr pərdəsi ilə örtülmüşdür. Duman, qar və əlçatmazlıq Tibeti avropalıların üzünə bağladı. Himalay dağları ilə əhatə olunmuş geniş bir yaylada super güclərə malik inanılmaz insanlar yaşayırdılar. Uzaq Tibet min il ərzində Qərb xalqları üçün sirr olaraq qaldı, onlar bu barədə yalnız əfsanələri əlavə edə bildilər.

Yalnız 19-cu əsrin sonlarında ilk elmi ekspedisiya böyük Tibetə səfər etdi. Dünyanı gətirdi ən unikal fotolar, yeni fantastik hekayələrin inkişafına təkan verdi. Sivil Qərbin nümayəndələri mərhəmətlə dolu, müharibələrdən, sıxıntılardan, zorakılıqlardan uzaq, sakit və dinc bir ölkənin varlığına inanmaq istəyirdilər.

Bununla belə, Tibet xalqının fəlsəfəsi Avropada onun haqqında düşündüklərinə yaxın idi Gündəlik həyat Tibet sakinləri məşəqqət və məşəqqətlərlə dolu idi. Tibetin ilk məskunlaşanları uzun müddət buna uyğunlaşan köçərilər idi çətin şərtlər dağlarda həyat. Amansız günəş sözün əsl mənasında bu insanların gözünü qurutdu və qəfil yağan dolu ən qiymətli məhsulu tamamilə məhv edib, mal-qaranı şikəst edə bilərdi.

Tibetin erkən tarixi yerli qəbilələr və işğalçılar arasında qanlı döyüşlərdən bəhs edir. Bu ölkənin sakinləri həyatın qeyri-sabitliyini və kövrəkliyini incə hiss etdilər. Davamlı dəyişkənliyin qarışıqlığında Tibet xalqının niyə baxışlarını içəri çevirməsi başa düşüləndir - onlar ruh rahatlığı və sabitlik tapmaq istəyirdilər.

Kral bir-birindən fərqli Tibet qəbilələrini birləşdirib onları bir inancda birləşdirməyi xəyal etdi və insanlara Buddizmi göstərmək üçün Hindistandan müqəddəsləri dəvət etdi. Tibet sakinlərinin yerli inancı Buddizm ideyaları ilə birləşirdi. Dinlərin belə bir Himalay hibridi unikaldır - o, ənənəvi inancların bütün simvolizmini saxladı, lakin Buddizmin ən vacib əsaslarını mənimsədi.

Tibetlilər həyata davamlı yenidən doğuş axını kimi baxdılar. İnsanın doğulması növbəti təcəssümün taleyini müstəqil olaraq təyin etməyə imkan verir. İnsanın salehliyindən asılı olaraq, sonrakı həyatda insan aşağı heyvanlardan biri, insan kimi doğula və ya tam sakitlik vəziyyətinə - nirvanaya nail ola bilər.

Qəriblərə və dostlara zərər verməmək və tam şəfqət göstərmək yeni dinin əxlaqi əsasları oldu. Yaxşı əməllərin toplanması gündəlik ritualın bir hissəsi idi. Eqonu ram etmək üçün tibetlilər müqəddəs yerlərə uzun səyahətlər etdilər.

Duaların oxunması bütün canlılara sevgi və mərhəmət göndərməli olan xüsusi dua çarxlarının fırlanması ilə müşayiət olunurdu. İndi bütün həyat yeni iman ətrafında fırlanırdı.

On minlərlə insanın evi kimi xidmət edən monastırlar fəal şəkildə tikilməyə başladı. Bu məbədlər ən qədim mətnləri saxladı və bütün Buddist icması üçün ədəbiyyat çap etməyə davam etdi.

Monastırlarda astronomiya, rəssamlıq, teatr, musiqi və bir çox başqa elmlər tədris olunurdu. Ən zirvəsində Tibet monastırları 600-dən çox binaya sahib idi! Tibetin demək olar ki, hər bir sakini rahib oldu. Təhsil çox gənc yaşda başladı və doktorluq dərəcəsi almaq üçün 20 ildən çox vaxt lazım oldu. Yetkin müəllimə "Lama" deyirdilər.

Məhz bu mühitdə Tibet sivilizasiyasının ən görkəmli nümayəndələri - "yoqilər" meydana çıxdı. Əgər hind yogiləri bədənlərini təkmilləşdiriblərsə, deməli, tibet yogiləri zehnin inkişafı ilə məşğul olublar. Hind yoga dərslərini izdiham qarşısında keçirir, tibetlilər birliyə üstünlük verirdilər. Tibet yogiləri Buddizmin bütün imkanlarını araşdırmaq və maariflənməyə (nirvana səadətini yaşamaq) nail olmaq üçün öz təcrübələri əsasında qərar vermiş rahiblərdir. Belə rahiblər illərlə mağaralarda və sıx zehni və əqli cəhətdən kilidlənmişdilər məşq edin yavaş-yavaş düşüncələrini təmizlədilər. Bütün tibetlilər yogilərə böyük hörmət bəsləyirdilər, insanları bütün dünyəvi əzablara qalib gəlməyin bir yolunu tapmağın mümkün olduğuna inamla ilham verdilər. Tibetlilər Buddanın yer üzündəki təcəssümünü axtarmağa başladılar. Belə təcəssümlərdən biri Dalay Lamanın ruhani müəllimi idi.

Tibet yogilərinin qovulması

Tibetlilər heç vaxt o biri dünya ilə maraqlanmayıblar, lakin kommunist ideologiyası dalğası Çini bürüyəndə onlar özləri üçün narahat olmağa başladılar. Mao Tse Tung, Tibetin strateji əhəmiyyətli torpaqlarına və zəngin təbii sərvətlərinə sahib olmaq hüququnu iddia etdi. 1946-cı ildə Tibetin Çinə qaytarılacağını və milyonlarla çinlinin yüksək yaylada məskunlaşa biləcəyini elan etdi.

Sonra Tibeti arxaik həyat tərzindən azad etmək adı altında Çin əsgərləri qədim monastırları və kəndləri işğal etməyə başladılar. Dinə və qəddar işğala qarşı mübarizə Tibet sakinlərinə qarşı qanlı zorakılığa çevrildi. Bu yaxınlarda Hitler yəhudiləri məhv etdi və 2 ildən sonra Asiyanı yeni bir müharibə uddu.

Qədim ziyarətgahların dağıdılması çox böyük idi. Bu dəhşəti təsvir etmək mümkün deyil - tibetlilər ən qəddar və mürəkkəb üsullarla işgəncələrə məruz qaldılar, həbs olundular və öldürüldülər. 1.000.000-dan çox Tibetli öldürüldü! Bu, əhalinin 1/5 hissəsidir. Təsəvvür etmək dəhşətlidir, amma 6000 monastırın hamısı məhv edildi. Bütün kitabxanalar yanır və ikonalar murdarlanırdı. Tibetlilər bütün ümidlərini sadə bir əsgər qiyafəsində Himalay dağlarını təhlükəli keçid edən liderləri Dalay Lamaya bağladılar. Onun ardınca digər tibetli qaçqınlar Hindistana getdilər, onların arasında bu hörmətli yogilər də var idi. Hindistana gedərkən qaçqınların böyük əksəriyyəti öldü, çünki onlar yeməksiz getmək məcburiyyətində qaldılar və xəsarətlər və xəsarətlər qaçan tibetlilərin daimi yoldaşı idi. Bir qrup qaçqının keçidi 2 ildən çox çəkdi, çünki onlar çinlilərin davamlı hücumuna məruz qalırdılar.

Yogilər xatırlayırlar ki, Dalay Lamanın gedişindən sonra amansız təmizləmələr başlayıb. Şöhrəti, pulu olanları amansızcasına döyür, işgəncə verir, qulaqları kəsilirdi. Bir çox məşhur yogi bütün həyatlarını həbsxanada keçirib. Onlar yatmaq əvəzinə öz üzərlərində böyük səy göstərdilər və meditasiyalarını davam etdirdilər. Həbsxana işçiləri heç kimin dua oxumamasını ciddi şəkildə təmin edirdilər, lakin yogilər özlərini yaxşı göstərməyi bacarırdılar.

Onilliklər sonra Tibetli qaçqınlar Hindistanda monastırlar və məktəblər qurdular. Bu gün Dalay Lama dünya miqyasında tanınıb! 1989-cu ildə Nobel mükafatı aldı. Dalay Lamanın mədəniyyətlərini dirçəltmək üçün bütün cəhdlərinə baxmayaraq, Çin hələ də tibetlilərə onlardan aldığını qaytarmayıb, bugünkü biliklər əvvəlki kimi deyil. Yoqa ənənələri ölüm astanasındadır. Və bu gün bir vaxtlar qapalı insanlar öz unikal irsini qorumaq üçün dünyaya gedirlər.

Tsongkhapa heykəli
Potala sarayı. Tibet.

Tibet yoga- Buddist ənənəsinin qoynunda formalaşan yoqa sahələrindən biri. Buddizm Tibetə 7-ci əsrin ortalarında Hindistandan daxil oldu (ən azı, Tibet Buddizminin əksər tədqiqatçılarına görə) və çox keçmədən onun əsas cərəyanlarından biri olan Mahayana şəklində bütün Tibetə yayıldı.

Buddizm Tibetdə bir sıra məktəblər və istiqamətlər şəklində formalaşmışdır. Onlardan ən məşhurları: Nyingma, Karju, Gelug, Vajrayana. Onların özünəməxsus varislik xətləri, Tantraların (kanonik mətnlər arasında yer alan müqəddəs hindu və buddist kitabları) təlimlərinə yanaşmaları, buddist tantralarından söhbət gedir), ezoterik traktatları var və bir-birindən fərqlənir. mənəvi tərəqqi metodologiyasında Qautama Buddanın təlimlərinin bu və ya digər tərəfini ayırd edirlər. Eyni zamanda, fərqlərə baxmayaraq, hamısı, mahiyyətcə, oxşar ezoterik təcrübələrdən istifadə edirlər. Sonuncu bizim diqqətimizin əsas obyekti olacaqdır. Ancaq əvvəlcə bir neçə zəruri sapma.

Tibet Buddizminə bəzən Buddist Tantrizm deyilir. Əslində, bu termini ümumiyyətlə Tibet Buddizminə şamil etmək olmaz, çünki Tibetin dini dünyası çox heterojendir.

Şərti olaraq, Tibet Buddizminin bütün sahələrinin nümayəndələrini iki böyük qrupa bölmək olar. Birinci qrupa öz mənəvi inkişafında buddizmin əxlaqi tələblərinə riayət olunmasını və dini ayinlərin icrasını önə çəkən rahiblər və sadə insanlar daxildir. İkinci qrupa öz mənəvi yüksəlişi üçün tantrik üsullardan da istifadə edənlər daxildir. Başqa sözlə, Tibetdə bir tərəfdən ritual Buddizm, digər tərəfdən Tantrik Buddizm var.

"Tantrizm" termini birmənalı şəkildə şərh olunur. Sanskrit dilində "tantra" sözünün əsas mənası "fəaliyyət", "hərəkət" deməkdir. Buna görə də, hərəkət yolunu, öz davamlı səylərinin yolunu, raca və buddhi yoga təcrübəsi yolunu izləyənlər tantranın davamçıları hesab olunurlar. Ancaq bu mövzuda başqa fikirlər də var. Tantriklərə bəzən də deyilir:

a) Tantraları tanıyanların hamısı,
b) mənəvi təcrübələrində cinsi əlaqə formalarından istifadə edən bəzi hindu və buddist məktəblərinin nümayəndələri;
c) bəzi Buddistlər Tantrizmi yalnız Vajrayana adlandırırlar - Tibet Buddizminin istiqamətlərindən biridir.

Buddist tantrizminin ezoterik üsullarının ətraflı tədqiqinə keçməzdən əvvəl gəlin ən əsas Buddist anlayışların bəziləri üzərində qısaca dayanaq.

Buddizmin bəzi alimləri buddizmin ateist olduğu, Allahı inkar etdiyi fikrini formalaşdırıblar. Bu, yəqin ki, buddistlərin Allahı ibadət üçün gözləyən bir növ Möhtərəm Şəxs kimi deyil, hər şeyə tökülən və Aydın İşıq kimi qəbul edilən Ümumi Şüur kimi qəbul etmələri ilə bağlıdır. (Hərçənd, həqiqətən də, Buddizmdə bir neçə məktəb var ki, onun əsaslarını təhrif edərək, Tanrının varlığını inkar edirlər).

Buddizmin ən yaxşı ruhani məktəbləri, o cümlədən Tibet tantrizmi, Allahın birbaşa dərkinə nail olmağa yönəlib. Onların ardıcıllarının əsas məqsədi öz fərdi şüurunu İlahi Şüurla birləşdirməkdir. Bu məqsəd özünü təkmilləşdirmək üzərində uzun, gərgin iş, “Budda təbiətinin üç keyfiyyətini” əldə etməklə həyata keçirilir: Xristian, sufi, hindu sevgisinin, mükəmməl hikmətin, mükəmməl gücün analoqu olan Mükəmməl Şəfqət. Buddanın Kamilliyinin bu aspektlərini əldə etməkdə əsas diqqət ustanın öz səyləridir, çünki Buddizm inanır ki, hər bir insan Budda olmaq üçün lazım olan hər şeyə malikdir.

Buddist praktikasında adi terminlərdən biri "Nirvana" terminidir. Fərdi şüuru iki ali fəza ölçüsündən birində genişləndirməklə əldə edilən yüksək şüur ​​vəziyyətini təyin etməyə xidmət edir. (Bhaqavad Gitanın dilində danışır - Brahman və İşvara müstəvisində.)

“Nirvana” termini dövlətlərin bütöv bir sinfini, yüksəliş mərhələlərini – bu vəziyyətin ilk nailiyyətindən tutmuş onun ən yüksək təzahürlərində tam təsdiqə qədər başa düşülür. Bu, Brahmanda Nirvana, İşvarada Nirvananın statik və dinamik aspektlərini mənimsəmək sayəsində baş verir. Lakin belə vəziyyətlərə çatmaq ilə onların tam mənimsənilməsi arasında da çox uzun bir məsafə var.

Buddist praktikasında başqa bir termin var "Azadlıq". Dünyəvi hər şeyə, o cümlədən öz bədəninə və “mən”inə olan bütün bağlılıqların dağılması deməkdir. Bunun sayəsində usta buddistlərin dediyi kimi, samsara çarxından (zühur edən varlıq, formalar dünyası) doğum və ölüm çevrəsində iştirakdan çıxır.

Şərqin və Qərbin ən yaxşı mənəvi məktəblərində ruhani iş bir-biri ilə əlaqəli üç sahədə eyni vaxtda həyata keçirilir: etik, intellektual, psixoenergetik. Eyni şey, ümumiyyətlə, Tibet tantrizmində müşahidə olunur.

Buddist tantrizm məktəblərində tədris sistemi haqqında bir neçə söz deyək. Bir qayda olaraq, orada heç bir sərt sxem yoxdur. Ruhani mentor tələbənin fərdi xüsusiyyətlərinə diqqət yetirərək bütün təlim proqramını buna uyğun qurur. Eyni zamanda, tələbələrin mənəvi inkişafının müəyyən oxşar mərhələlərində mentorun müəyyən standart metod və üsullardan istifadə etdiyini söyləmək olmaz.

Tibet lamalarının pedaqoji sisteminə, bir qayda olaraq, uzun təlimatlar və təlimlər daxil deyil. Çox vaxt onlar tələbələrə öz müşahidələrindən və şəxsi təcrübələrindən bilik əldə etmək imkanı verən vizual metoddan istifadə edirlər. (Bunda Tibet lamaları sufi şeyxlərinə çox bənzəyirlər.) Digər şeylərlə yanaşı, bu təhsil forması tələbəyə tez bir zamanda özü üçün düşünmə qabiliyyətini inkişaf etdirməyə imkan verir. Təlim prosesini çox şərti olaraq üç mərhələyə bölmək olar: ilkin, əsas, yekun. Gəlin hər birinə daha yaxından nəzər salaq.

İlkin mərhələ əsasən etik və intellektual planın intensiv işi ilə bağlıdır. Neofit bütün vaxtını psixo-emosional sferasının aktiv transformasiyasına, etik təkmilləşdirməyə və müəllimi tərəfindən tövsiyə olunan müxtəlif kanonik mətnlərin öyrənilməsinə həsr edir. Bununla yanaşı, təcrübəsiz bir usta, əgər daha da irəliləməyə qadirdirsə, onu əsas mənəvi təcrübəyə hazırlayan ilkin psixoenergetik təlim kursundan keçir.

Bu mərhələdə mənəvi inkişafın etik istiqamətinə xüsusi diqqət yetirilir. Artıq mənəvi yolunun ilkin mərhələlərində, tez-tez təşəbbüsdən dərhal sonra, neofit Bodhisattva əhdini qəbul edir. O, həyatını mənəvi xidmətə həsr etməkdən ibarətdir və bütün varlıqlara qarşı hədsiz mərhəmətin inkişafını tələb edir. Bodhisattva andı bu kimi fəzilətlərin əldə edilməsini nəzərdə tutur: Məqsəd üçün ehtiraslı səy, səbir, insanlara aktiv xidmət, daimi meditasiya, yalançı bağlılıqlardan və istəklərdən azad olmaq, bütün Buddist əxlaqi tələblərə riayət etmək, yəni. ahimsa, yalandan, oğurluqdan çəkinmək və s.

Mümkün qədər tez etik qüsurlardan xilas olmaq üçün usta öz pisliklərini aradan qaldırmaq və psixo-emosional sferasını dəyişdirmək üçün yorulmadan işləməyə başlayır. O, bütün eqoist təzahürləri aradan qaldırmağa, qeyri-mənəvi təşəbbüslərdən və bağlılıqlardan qurtulmağa çalışır, həm də daima özündə müsbət keyfiyyətlər və xüsusiyyətlər inkişaf etdirir.

Müəyyən psixoenergetik metodlardan istifadə etməklə etik təkmilləşmə prosesi xeyli sürətlənir. Xüsusilə ruhani təcrübənin ilk illərində böyük rol oynayan onlardan biri də yidamla işləməkdir.

Tibet tantrizmində yidam ilə işləmək təcrübəsi iki mühüm addımı əhatə edir:

1) Ustada çatışmayan müəyyən müsbət keyfiyyətlərə malik olan bu və ya digər mifoloji məxluqun aydın obrazının yaradılması (yidam şagirdin fərdi xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq mentor tərəfindən seçilir).
2) Bu şəkillə eyniləşdirməni tamamlayın.

Yıdam ilə eyniləşdirmə bir anda bütün səviyyələrdə aparılır. Təcrübəçi, bu və ya digər obraza tam öyrəşərək, ətrafındakı dünyanı dərk etməyə, hiss etməyə, bir yidamın edəcəyi kimi hərəkət etməyə başlayır. (Yıdamla işləmək digər ruhani ənənələrdə də istifadə olunur, məsələn, xristianlıqda. Beləliklə, katoliklikdə İsa Məsihin təsviri eyniləşdirmə üçün istifadə olunur. Pravoslav hesixastlar özlərini mənəvi tərbiyəçi obrazı ilə eyniləşdirirdilər.)

Bu təcrübə sizə əvvəlki həyatın şərtləndirdiyi bütün reaksiyalardan, düşüncə stereotiplərindən çox tez qurtulmağa, öz “mən”inizdən xilas olmağa və həyata yeni, “sehrli” münasibət formalaşdırmağa imkan verir.

Təcrübəsiz ustalar, ruhani mentorunun tövsiyəsi ilə başqa bir üsuldan - Chhod ayinindən də istifadə edə bilərlər. Ayin tənhalıqda, tənha, qorxulu yerdə həyata keçirilir. Usta öz ehtiraslarını, eybəcərliklərini, yalançı istəklərini öz bədəni ilə eyniləşdirir və sonra müxtəlif fövqəltəbii varlıqları gözlərində canlandıraraq, onlara parçalanmaq üçün bədən verir. Əgər asketin məcazi təsvirlər yaratmaq qabiliyyəti inkişaf etmişsə, o, həqiqətən də öz ətini bir çox dəhşətli məxluqlar tərəfindən əzab çəkmiş və parçalanmış görür... Bu ayindən məqsəd insanın öz “mən”indən imtina etməkdir.

Ölənlərin cəsədlərinin heyvanlar tərəfindən yeyilməsi təklif edildiyi qəbiristanlıqlarda müəyyən işlər görülür. Belə yerlərdə qeyri-ixtiyari olaraq gələn ölüm və bədənin zəifliyi ilə bağlı fikirlər ustanın yer üzündə qoyub getdiyi vaxta fərqli nəzər salmağa vadar edir, batil bağlılıqların, istəklərin aradan qaldırılmasına töhfə verir. Bundan əlavə, mənəvi işin bu forması iyrənc və cəlbedici obyektlər arasında ayrı-seçkiliyin olmaması vəziyyətinin yaranmasına kömək edə bilər. (Oxşar işi hind yogiləri və müsəlman sufiləri həyata keçirirlər. Ölümlə bağlı düşüncələr digər yoqa məktəblərinin və istiqamətlərinin mənəvi işlərinin tərkib hissəsidir).

Bu orijinal təcrübələrə əlavə olaraq, usta bədəni və onun bioenergetik strukturlarını qaydaya salmağa kömək edən bir çox məşq edir (məsələn, hatha yoga oxşar üsullardan istifadə olunur), "zehni pauza" yaradır, mükəmməllik qabiliyyətini inkişaf etdirir. konsentrasiya, vizuallaşdırma. Bu mərhələdə bəzi rituallar, dualar, mantralar geniş istifadə olunur, müxtəlif psixofiziki məşqlər, nəfəs məşqləri, yantralar (simvolik diaqramlar) və s.

Vizuallaşdırma sənəti üzərində daha ətraflı dayanaq, çünki. bu, ən xarakterik Tibet tantrik təcrübələrindən biridir.

Gümüş Budda heykəli
Potala sarayı. Tibet.

Vizuallaşdırma görüntü yaratmaq sənətidir. Bu təcrübə bu və ya digər mifoloji varlığın, onun bədəninin ayrı-ayrı hissələrinin, geyim detallarının vizuallaşdırılması ilə başlayır. Bacarıq artdıqca, usta asanlıqla və tez bir zamanda bu məxluqun bütün görünüşünü "daxili göz" qarşısında çoxaltmağa başlayır. Bunun ardınca daha mürəkkəb obrazlı təsvirlərlə iş gedir. Bəzi hallarda ustalar digər insanların real obyektlər kimi gördükləri çox sıx, maddi təsvirləri vizuallaşdırmağa meyllidirlər.

Belə sıx formaların vizuallaşdırılması çox vaxt olduqca kobud olan böyük şəxsi gücün inkişafı ilə əlaqələndirilir. Deməyə ehtiyac yoxdur, bu çox şeydir təhlükəli yol vəsvəsələrlə doludur. Hər kəs onun vəsvəsələrinə tab gətirə bilmir və bəzən orada dayanır, sehrə, möcüzələrin nümayişinə yenidən diqqət yetirir. Vizuallaşdırma sənətində kamillik yolunda düzgün yol şüurun incəliyinə davamlı meyldir.

İntensiv ilkin hazırlıq kursundan sonra usta əsas mənəvi təcrübəyə keçir. Əsas mərhələnin məqsədi ikiliyi (sanskrit dilində - "dvaita") aradan qaldırmaq və çoxölçülü məkanda canlı işləmək təcrübəsi qazanmaqdır. Bu, vizuallaşdırma sənətinin "üzlərini" daha da mükəmməlləşdirməyi əhatə edir və mürəkkəb psixofiziki məşqləri yerinə yetirməyi, çakralar, enerji kanalları və bədənin digər enerji strukturları ilə işləməyi əhatə edir.

Paralellər aparsaq, bu, ümumiyyətlə, Patancalinin səkkiz qatlı yoqa yolunun dharana və dhyana pillələrində görülən işə uyğun gəlir.

Bir çox ustalar üçün bu mərhələ çox uzundur. Onu mənimsəmək üçün 20, 30 il, bir ömür lazım ola bilər. Əsas mərhələnin son mərhələlərində, usta onlara çatarsa, fərdi şüur ​​onun üçün reallığa çevrilir və onun qarşısında şüurla işləmək üçün yeni imkanlar (sanskrit dilində - buddhi) açılır.

Əsas mərhələ həm də psixo-emosional sferanın daha da təkmilləşdirilməsini, onun incələşdirilməsini nəzərdə tutur. Bu, xüsusən vizuallaşdırma sənətindən istifadə etməklə baş verir, məsələn, Tibet panteonunun incəlik standartı kimi xidmət edə bilən tanrıları. Müəyyən bir tanrının canlı obrazını yaradan praktikant, onunla emosional uyğunlaşma yolu ilə, emosional və enerji vəziyyətlərinin tamamilə fərqli spektrini dərk etməyə başlayır.

Bu təcrübə, zəriflikdən əlavə, məkanın çoxölçülülüyünü dərk etməyə imkan verir. Vizuallaşdırma həm də çakraların, enerji kanallarının təmizlənməsi və inkişafı, bədənin bütün enerji strukturlarını mükəmməlliyə çatdırmaq üçün istifadə olunur. Bunu etmək üçün, məsələn, müəyyən bir tanrının fiquru istədiyiniz çakrada görüntülənə bilər. Mantrik təsvirlərlə, tattvaların (elementlərin) təsvirləri, müxtəlif rənglər, əşyalar, proseslər və s. ilə iş də geniş istifadə olunur.

Fiziki performansın tənzimlənməsi üçün obrazlı təsvirlərlə işləmə texnikası da yüksək effektlidir. Bunu ən aydın şəkildə meditativ qaçış texnikası - lung gom nümayiş etdirir. Bu da müəyyən istifadəyə əsaslanır nəfəs məşqləri və mantra. Lung-gom-pa (bu texnikanın sahibi olan sözdə usta) müəyyən məcazi təsvirlər fonunda mantranı davamlı olaraq özünə təkrarlamağa başlayır. Buna uyğun olaraq nəfəs alma ritmini tənzimləyir və hərəkətlərin döyüntüsünü ölçür. Bu texnikalar lung-gom-paya heç istirahət etmədən, yolda qarşıya çıxan bütün maneələri asanlıqla dəf edərək, yüksək sürətlə uzun məsafələrə qaçmağa imkan verir. Tibetdə səyahət edən avropalılar (xüsusən, Rerichlər və Alexandra David-Nel) bir neçə dəfə lung-gom-pa görməli oldular. Bu görüşlərin təsvirləri onların kitablarında tapıla bilər.

Davamlı meditativ iş fonunda meditativ qaçış digər raja və buddhi yoqa məktəbləri tərəfindən də istifadə olunur. Onun təsvirlərini xüsusilə Karlos Kastanedada tapmaq olar.

Ruhani təcrübənin əsas mərhələsində, Buddist Tantrizmdə "Forma Yolları" olaraq adlandırılan bəzi üsullardan da istifadə olunur. Bunlardan ən məşhuru Vajrayanın ən məşhur müəllimlərindən biri olan Naropanın Altı Təlimində təqdim olunanlardır. Onları Naropa tərəfindən verilən kimi artan qaydada sadalayırıq:

Tummo ("psixik istilik" və ya "daxili atəş" texnikası),
Giyu-lus ("xəyal bədəni" ilə işləmək təcrübəsi),
Mi-lam (yuxu texnikası),
Od-sal (aydın işıq texnikası),
Bardo (ölümlə yeni doğuş arasındakı ara vəziyyətdə işləmə texnikası),
Pho-wa (şüurun ötürülməsi təcrübəsi).

Əsas mərhələnin son addımları üçün uyğun olanları nəzərdən keçirin.

Əsas mərhələdə istifadə olunan "Forma Yolu" üsulları, əsasən, şüuru hələ də maddi müstəviyə "ilişdirilmiş" olan praktiklər üçün nəzərdə tutulub. Buna görə işə başlamaq üçün başlanğıc meydançası məhz "formalar dünyasıdır". Texnikalar vizuallaşdırmada dəstəklənir, güclü psixo-energetik üsulların istifadəsi ilə əlaqələndirilir, müəyyən nəfəs məşqləri. Bütün bunlar praktikantın şüurunu saflaşdırmağa, meditativ irəliləyiş üçün lazımi miqdarda güc, enerji əldə etməyə və bu və ya digər məkan ölçüsündə şüurun genişlənməsinə kömək edir. Əgər “Forma Yolu”nun bu üsullarına müraciət edən ustanın zehni kifayət qədər zərifdirsə, o, onların tətbiqi ilə Qurtuluşa çox tez yaxınlaşa bilər.

Tummo ("psixik istilik" və ya "daxili atəş" texnikası) çox tez bunu edən ustaya (onlar Tibetdə şalgam adlanır, hərfi mənada "pambıq paltar geymiş") şəxsi güc qazanmağa imkan verir, bəzən olduqca kobuddur.

Tummo vizuallaşdırma, xüsusi nəfəs məşqləri, psixoenergetik üsullar, mantraların istifadəsi ilə əlaqələndirilir. Şalgam öz məharətindən istifadə edərək, onun bədənində şiddətli alov şəklini canlandırır və tədricən onunla dolur. Bunun ardınca o, alovla dolu bədəninin təsvirinin maksimum genişlənməsinə çalışır - bütün kainata ...

Şişmə təcrübəsi bir çox maraqlı effektlə müşayiət olunur - fiziki istilik əmələ gəlməsi. "İldən-ilə buz mağaralarında meditasiya edən bir çox rap zahidləri üçün isti paltar, bu yan təsir olduqca əlverişlidir. Belə ki, müəyyən inkişaf səviyyəsinə çatmış şalgam bütün uzun qış gecələrini qarda heç bir sağlamlıq problemi olmadan çılpaq otura bilər.

Alexandra David-Nel, Tibet haqqında kitablarından birində, müəlliminin xahişi ilə, dərin payızda dəniz səviyyəsindən təxminən dörd min metr yüksəklikdə buz axınına necə qərq olduğunu izah edir. Sonra paltarını və bədən mövqeyini dəyişmədən bütün gecəni meditasiya ilə keçirdi. Bu prosedurdan sonra o, soyuqdəyməyə belə tutulmayanda özünü təəccübləndirdi.

David-Nel bəzən mentorlar tərəfindən tələbələrinə verilən özünəməxsus bacarıq testlərindən də bəhs edir. Bu testlərdən biri çılpaq bədən tərəfindən bir gecədə qurudulmuş yaş təbəqələrin sayı, digəri isə oturan bir şagirdin altında ərimiş qar sahəsinin ölçülməsidir.

Təcrübə edin guiyu lus kainatdakı bütün cisimlərin "xəyal" təbiətinin dərk edilməsi ilə bağlı və öz bədəni, yəni. bütün maddi formaların yalnız İlahi Şüurun “görünən təzahürləri” olması faktının meditativ tədqiqi.

Giyu-lus üsulları üzərində iş, məsələn, ustanın güzgüdə öz simasını düşünməklə başlaya bilər. Güzgüdəki görüntüsünə diqqət yetirərək, o, ilğım, bulud, yuxu kimi bir illüziya kimi düşünməlidir. Sonra usta güzgüdə əks olunan tantrik tanrı Vajra-sattva obrazına köklənir. Görüntü güzgü qarşısında “maddiləşən” kimi görünənə qədər bunu edir. Aşağıdakılar bu faktın meditativ tədqiqidir.

Bu təcrübə sayəsində usta maddi dünyadan kənarda başqa bir reallığın olduğuna, bütün maddi cisimlərin sadəcə İlahi Şüurun "emanasiyalarını" təmsil edən "görünüş" olduğuna dair eksperimental sübutlar əldə edir. Bu bilavasitə təcrübə vasitəsilə usta Tibet ənənəsində "qeyri-ikilik" adlanan bir dövlət əldə edir, yəni. elə ki, hər şey “Birlik kimi tamlığı ilə həyata keçirilir”. Aydınlaşdıraq ki, bu, hər şeyə çoxölçülü dünyanın dərinliklərindən, sanki Yaradanın gözü ilə baxmağı öyrənməyi tələb edir. Lakin bu, heç də asan deyil. Bu nailiyyətlər yalnız şüurun başqa üsullarla təkmilləşməsinin kifayət qədər yolunu keçmiş və kainatın çoxölçülülüyünü həqiqətən dərk edənlər üçün mümkündür.

Guiyu lus təcrübəsi ilə sıx bağlıdır mi-lam . Bu, həm də maddi varlığın “xəyal təbiəti”ndə ustalığı təsdiq edir, ona çoxölçülü kainatın dərinliklərində və xəyallar vəziyyətində qalmaq imkanı verir.

Son mərhələ Tibet tantrizminin məktəblərində mənəvi inkişaf, həm də əsas olan, ona yanaşan ustalar üçün çox uzun müddətdir. Bu, Nirvanaya nail olmaq və onun getdikcə dərinləşən addımlarını izləməklə, vajratelanın (almaz gövdə) yaradılması ilə əlaqələndirilir. Onun sayəsində, şüurun içindəki "kristallaşma" sayəsində ən yüksək məkan ölçüsündə daimi mövqe əldə etmək olar. Bu, son Qurtuluş deməkdir. Bu məqsədə çatmaq üçün “Formaların Yolu”nun hələ bizim tərəfimizdən nəzərdən keçirilməmiş bəzi texnikalarından, həmçinin daha sonra müzakirə olunacaq “Formasız yol” texnikalarından istifadə edilir.

Aydın İşığa nail olmaq üçün məşq etmək ( od-sal ) çoxdur. Mövcuddur xüsusi məşqlər gündüz, axşam və gecə yerinə yetirilməsi üçün nəzərdə tutulmuşdur. Budur, onlardan biri, gündüz üçün, Tibet mətnində təsvir olunan "Aydın İşığa gedən yol". Onun ardıcıllığı belədir: əvvəlcə usta “zehni pauza” vəziyyətinə çatır, sonra dərin meditasiyaya girir. Meditativ vəziyyətdə o, öz içindəki Aydın İşıq-Uşağı açır və onu Əsaslı Aydın İşıqla, başqa sözlə, Aydın İşıq-Ana ilə birləşdirir.

Bu sadə sözlər dərin məna daşıyır. Onlar Atman haqqında bilikdən, Nirvanaya ilk girişdən sonra başlayan və onun ən yüksək səviyyələrinə çatması ilə əlaqəli olan uzun, nəhəng bir iş vasitəsilə Tanrının dərk edilməsinə şəhadət verirlər.

Od-sal texnikasının bəzi məşqlərinin bir vəziyyətdə edilə biləcəyinə inanılır bardo - ölümlə yeni doğuş arasında aralıq vəziyyət. Ancaq demək olmaz ki, yalnız Yer kürəsində yaşayarkən, daimi yoqa təcrübəsi ilə şüurun ən yüksək məkan ölçüsündə "kristallaşmasına" nail olanlar, bədənin ölümündən sonra Aydın İşıqla birləşmədə qala bilərlər. .

Texnika pho-wa , "şüurun hərəkəti", ustaya şüurunu bir və ya müxtəlif məkan ölçüləri daxilində sərbəst hərəkət etdirmək imkanı verir. Bu, Tibetdə ən qısqanclıqla qorunan gizli təcrübələrdən biridir. Baxmayaraq ki, qeyd etdiyimiz “Forma Yolu”nun bütün digər texnikalarının sirləri böyük təmkin və ehtiyatla müəllimdən şagirdə yalnız şifahi şəkildə ötürülür.

"Forma yolu" təcrübələrindən fərqli olaraq, "Formasız yol" texnikaları psixofiziki məşqlərin istifadəsi ilə əlaqəli deyil, tənəffüs texnikası, vizuallaşdırma. Buna görə də, onlar yalnız əvvəlki təcəssümlərdə və ya bu həyatda inkişaflar səbəbindən şüuru kifayət qədər inkişaf etmiş ustalar üçün məqbul olur.

"Formasız Yol" təcrübələri arasında ən yaxşı ikisi məlumdur: Mahamudra (və ya "Qeyri-mənəviliyin Xoşbəxt Təcrübəsi") və "Böyük Qurtuluş". Onların metodologiyası oxşardır. Yeganə fərq, onların müxtəlif adət-ənənələrdən gəlmələridir.

əsas məqsəd Mahamudra - ustanın fərdi şüurunun İlahi Şüurla qovuşması - aşağıdakı kimi həyata keçirilir. Birincisi, usta "zehni pauza" vəziyyətinə çatır. Sonra o, bütövlükdə maddi müstəvi ilə bağlı fərdi şüurunun mövqeyini meditativ şəkildə dərk edir. O, öz fərdi şüurunun və kainatın bütün maddi obyektlərinin mahiyyətinin eyniliyini aşkar edərək, onları öz şüurunda mükəmməl Vəhdət vəziyyətinə gətirir. Yəni Allahın hər şeydə və hər şeydə olduğunu dərk edir.

Mahamudra ilə məşğul olan ustaların əvvəlki təcəssümlərinin yaddaşını tezliklə bərpa etdiklərinə dair çoxsaylı məlumatlar var. Keçmiş həyat təcrübəsini bilmək onlara İlahi Kamilliyin bütün aspektlərinə ən sürətli nail olmaqda kömək edir. Yeri gəlmişkən, Rajneesh sonuncu təcəssümdə səyahətinə məhz bu üsullarla başladı.

Təcrübəli texnikalar "Böyük Qurtuluş" İlahinin həm Nirvananın, həm də samsaranın anbarı olan bütün formaları - təzahür edən və təzahür etməmiş formaları özündə cəmləşdirdiyi müddəasından irəli gəlir. Buna görə də, İlahi Şüurla birləşmək üçün usta fərdi şüurun və İlahi Şüurun eyniliyini, fərdi şüurunun çoxölçülü kainatın bütün təzahürləri ilə eyniliyini meditativ şəkildə dərk edir. Bu, onu Tanrının öz Yaradılışı ilə bir olduğunu dərk etməyə, Mütləq aspektində Allahla birləşmənin (Yaradan öz məxluqu ilə birdir) son Qurtuluşun yeganə vasitəsi olduğunu başa düşməyə aparır.

Həzrətləri Dalay Lama məbəddə Padmasambhava, Guru Rinpoche və min silahlı Avalokiteşvara heykəlləri qarşısında.
Dharamsala, Hindistan.

Hər hansı yoga təcrübəsi, xüsusilə inkişaf etmiş mərhələlərdə, fövqəlnormal qabiliyyətlərin (siddhis) görünüşü ilə əlaqələndirilir. Tibet tantrizmi məktəblərində bu cür qabiliyyətlərə qəsdən cəhd təşviq edilmir, çünki bu, insanı birbaşa Qurtuluş yolundan uzaqlaşdıra bilər. Şagirdlər, ümumiyyətlə, həddindən artıq zərurət halları istisna olmaqla, bu cür qabiliyyətləri qəsdən inkişaf etdirmək və onlardan qəsdən istifadə etmək barədə xəbərdarlıq edilir.

Xristian missionerlərinin iki yüz ildən artıq bir müddətdə yazdıqları hesabatlarda, eləcə də Tibetdəki müasir tədqiqatçıların əsərlərində və səyyahların xatirələrində siddhilərin müxtəlif təzahürlərindən bəhs edilir. Onları istifadə edən ustalar onları aşkar etməmək üçün əllərindən gələni etsələr də, bəzi qabiliyyətləri gizlətmək çox çətindir. Məsələn, telepatiya, aydınlıq, peyğəmbərlik hədiyyəsi kimi. Fövqəlnormal qabiliyyətlərə adətən tummo, pho-wa, lung-gom praktikasını verən təsirlər daxildir.

Buddist tantrizminin digər məktəbləri və cərəyanları arasında seçilən, ruhani inkişafın "yüksək sürətli" texnikasını təmsil edən Vajrayanadan bəhs etmədən Tibet Buddizmi haqqında məlumat natamam olardı. Bundan əlavə, maraqlı və vacibdir ki, o, Tibet Buddizminin bütün aspektlərinə böyük təsir göstərib və edir.

Geriyə nəzər salsaq, buddizmin əvvəlcə Tibetdə Vajrayanaları da əhatə edən bir formada qurulduğunu göstərir. Tibetdə Buddizmin bütün ilk təbliğçiləri və əsas məktəblərin və cərəyanların yaradıcıları Vajrayananın əsas tanınmış müəllimləri idi. Bu - və Padmasambhava - Tibetdə adı əsrlər boyu Qautama Buddanın adı ilə birlikdə ehtiramla anılan Nyingma məktəbinin qurucusu və bu günə qədər Tibetin hər yerində çoxları haqqında danışan əfsanəvi Naropa və Tilopadır. heyrətamiz hekayələr, və Tibetdə ən hörmətli zahid şairi Milarepa və Tibetdə Buddizmin məşhur təbliğçisi Atisha və bir çox başqaları.

İndi Vajrayana haqlı olaraq Tibet Buddizminin əsası hesab edilə bilər. Blofeld "Tibetin tantrik mistisizmi" kitabında Tibetin Tantrik məktəbləri arasında mövcud olan müəyyən psixoenergetik metodların tətbiqindəki fərqlərin əsasən yalnız Vajrayananın bu və ya digər aspektinə üstünlük verilməsi ilə bağlı olduğunu göstərir.

Məqsədlərinə görə bu istiqamət digərlərindən fərqlənmir. Vajrayanın əsas xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, onun tərəfdarları öz Məqsədlərinə ən qısa, ən birbaşa yolla çatmağa çalışırlar. Lakin bu "Qısa yol" (bəzən Vajrayana belə adlandırılır) yalnız keçmiş mücəssəmələrə görə artıq yüksək psixogenetik irəliləyişə malik olanlar üçün bu dünya həyatında Nirvana və Qurtuluşun əldə olunmasını təmin edir.

Bütün bunlar Vajrayana ilə mümkün olur:

a) insanın mənəvi inkişafının ümumi sxemi haqqında aydın anlayış verir;
b) ondan Məqsədinə çatmağa tam diqqət yetirməyi tələb edir;
c) ustanın mənəvi inkişafını əhəmiyyətli dərəcədə sürətləndirən güclü psixoenergetik üsullardan istifadə edir.

Vajrayanada ustadın, mentorun rolu əvəzsizdir, çünki onun “müəyyən edilmiş” tədris proqramı yoxdur. Ustad tərəfindən verilən tapşırıq və göstərişlər yalnız tələbənin intellektual və psixoenergetik inkişaf səviyyəsindən asılıdır.

"Qısa yola" çıxan neofitlər ətrafdakı reallığa və özlərinə münasibətini dərhal kökündən dəyişməyə dəvət olunur. Usta hər şeyi məqsədə çatmaq üçün bir vasitə kimi qəbul etməyi öyrənməli, həyatının hər anından mənəvi tərəqqi üçün istifadə etməyi öyrənməlidir. Sözün əsl mənasında hər şey onun diqqətinin obyektinə çevrilir: hər fikir, hər söz, hiss, hərəkət, istənilən şərait və vəziyyət.

Vajrayana ustalarına qoyulan tələblər onları qorxulu və iyrənc şəraitdə belə sarsılmaz sakitlik saxlamağa yönəldir. Hər şeydə yalnız Allahın təzahürlərini görmək üçün əvvəlcə ruhani bir mentor tərəfindən idarə olunurlar. Tədricən istənilən vəziyyətdə sakit olmağı, heç nədən çəkinməməyi, heç nədən qıcıqlanmamağı öyrənərək, çox tez öz emosional və intellektual sferalarını dəyişdirmək, yalançı bağlılıqlardan və istəklərdən azad olmaq, öz düşüncələrini saflaşdırmaq üçün çox böyük bir iş görürlər. şüur və s.

Göründüyü kimi, Tibet ruhani təcrübəsində cinsi əlaqə formalarının istifadəsi haqqında da bir neçə söz söyləməyin mənası var.

Bəzi Tibet tantrik məktəbləri cinsi əlaqəyə o qədər də əhəmiyyət vermir və hətta mənəvi inkişafın ezoterik üsullarından istifadə edənlər üçün bunu zərərli hesab edir. Digərləri isə əksinə, cinsi həyatın bioenergetikasına, cinsi əlaqəyə böyük əhəmiyyət verir, onları mənəvi yüksəliş üçün imkanlardan biri, Qurtuluşa aparan yollardan biri hesab edirlər. Buna görə də, belə məktəblərdə cinsi əlaqədən mənəvi inkişafın müəyyən mərhələlərində istifadə olunur. Bu, yalnız usta cinsi əlaqədən azad olduqda mümkün olur.

Xüsusilə vurğulayırıq ki, cinsi əlaqəni rituallaşdıran, onlara yüksək simvolik məna verən bəzi hindu tantrik məktəblərindən fərqli olaraq, Tibet ənənəsi cinsi əlaqəni ritual kimi deyil, insanın mənəvi təkamül prosesini əhəmiyyətli dərəcədə sürətləndirən təsirli psixo-energetik iş kimi qəbul edir. tərəfdaşlar. (Yeri gəlmişkən, Tibet Buddizmində olduğu kimi insan münasibətlərinin cinsi sferasına münasibət Çin Taoizmində də müşahidə oluna bilər).

Birgə mənəvi təkamül istəyi ilə idarə olunan tərəfdaşlar arasındakı münasibətlər mütləq etimad, bir-birinə qarşılıqlı hörmət əsasında qurulur. Bu münasibət heç bir şərt olmadan sevginizi başqasına vermək fədakar bir hərəkətdir.

Cinsi qarşılıqlı əlaqə birgə bioenergetik işlərin aparılması üçün, xüsusən də bədənin çakralarının və bioenergetik keçirici strukturlarının təkmilləşdirilməsi üçün əsas mərhələ çərçivəsində, daha sonra isə müxtəlif meditativ vəziyyətlərə birgə daxil olmaq üçün istifadə olunur. Bu cür işlərin səmərəliliyi tərəfdaşların enerji potensialını birləşdirməklə əldə edilir.

Beləliklə, biz Tibetin mənəvi mədəniyyətinin ən intim hissəsini - Tibeti sakinlərinin belə adlandırdıqları Dinlər diyarını qısaca araşdırdıq. Aydındır ki, o, çoxlu orijinal, orijinal daşıyır. Tibetin özünəməxsus psixoenergetik təcrübələri, meditativ ənənələri bütün dünyanın ezoterik bilik xəzinəsinə böyük töhfədir.

Bununla belə, Tibet tantrizminin mənəvi yolları ruhani təkamülün ümumi qanunları ilə müəyyən edilən dünyanın bütün ən yaxşı ruhani məktəbləri üçün ümumi olan mərhələlər boyunca aparır.

Tibet yoqası haqqında adaçayı Patanjali tərəfindən Yoqa Sutralarında təsvir olunan səkkiz addımdan daha az şey məlumdur. Hinduizm və Buddizmdə yoqaya yanaşma o qədər fərqlidir ki, iki ənənənin tərəfdarları həmişə bir-birini başa düşmürlər. Təcrübələrdə, fəlsəfədə və metodologiyada fərqliliklərə baxmayaraq, hər iki istiqamət mötəbər, fundamental və həqiqətən də sadhakanı maariflənməyə aparmağa qadirdir. Yoga Journal-ın eksperti buddoloq İqor Berxin Tibet yoqanın parlaq gələcəyinə uzun səyahətin mərhələləri haqqında danışıb.

Dünyada bir neçə adət-ənənə var mənəvi bilik yoga adlanır. Klassik istiqamət hinduizmlə əlaqələndirilir. Yoqanın müxtəlif aspektləri şastralarda - müqəddəs mətnlərdə müzakirə olunur: Patanjali tərəfindən "Bhaqavad Gita" və "Yoqa Sutralar". Yoqa Hinduizm daxilində müxtəlif təlimlərə şaxələnmiş və özünəməxsus təlimlər almışdır gələcək inkişaf Nath ənənəsində və Şiva və Şakti kultu ilə əlaqəli tantrik sistemlərdə.

Ruhani təcrübəyə istinad etmək üçün "yoqa" sözünü istifadə edən başqa bir ənənə Buddizmdir. Baxmayaraq ki, Buddanın özü "yoqa" sözünü birbaşa mənasında - boyunduruq, azad olmaq üçün lazım olan bir bağ kimi istifadə etsə də, sonralar hind buddistləri də öz düşüncə təcrübələrini yoqa adlandırmağa başladılar. Meditasiya ilə bağlı əsas traktatlardan biri Yoqa Təcrübəsinin Mərhələləri adlanır və Mahayana'nın ən mühüm məktəblərindən biri (lit. "böyük vasitə") Yoqachara və ya yoqa təcrübəsi adlanırdı.

Tantrik Buddizmin yayılması ilə Vajrayana ("Almaz Araba") ), yoqa sözü Buddist təlimlərində daha geniş istifadə olundu və tantrik təcrübənin müxtəlif mərhələləri yoqa adlandırılmağa başladı.

Müsəlmanların işğalı zamanı buddizm təkcə Hindistanda deyil, İran, Əfqanıstan, Pakistan, Tacikistan, kimi müasir ölkələrin ərazilərində də məhv edilib. Özbəkistan, Qırğızıstan, Qazaxıstan. Xoşbəxtlikdən, qədim biliklər nüfuz etməyi bacardıçətin Tibetə çatmaq, orada möhkəmlənmək, sağ qalmaq və hakim mənəvi ənənəyə çevrilmək. Mahayana və Vajrayana'nın bütün Buddist təlimləri Tibetdə yeni bir yuva tapdı.Guru Padmasambhava (ikinci Budda) və digər maariflənmiş ustadların yerli şagirdləri yoqa tədrisinin davamlı ənənəsini davam etdirdilər - hər şeyi Tibet dilinə tərcümə etdilər.sutraların və tantraların əlçatan mətnləri.

Tibet dilində "yoqa" sözü naljor kimi tərcümə olunur. Əvvəlcə yoga birliklə əlaqələndirilir, lakin naljor termini həqiqi vəziyyəti bilmək deməkdir. Nal “doğrudur”, Jor isə “həqiqəti kəşf etməyin yoludur”. Beləliklə, naljor insanın həqiqi vəziyyətini dərk etmək vasitəsidir. Bu yanaşma fərdi və universalın, Atman və Brahmanın birliyi kimi yoqanın ənənəvi hindu izahından fərqlənir. Tibet yanaşması yoqanın "zehnin dalğalanmalarını dayandırmaq üçün bir yol" kimi tərifi ilə ziddiyyət təşkil edir. Tibet yogasının postulatlarına görə, naljor birlikdən ibarət deyil, çünki ku fərdi və universal eyni dərəcədə illüziyadır. Həmçinin, naljor ağılın fəaliyyətinin dayandırılmasını deyil, kənara çıxmağı nəzərdə tutur onun həqiqi mahiyyətini dərindən dərk etməklə onun hüdudları. Ağlın təbiəti, öz növbəsində, yalnız sükunətdə deyil, həm də özünü göstərir hərəkətdə. Sükunət və hərəkətin bu fasiləsiz növbələşməsi Vajrayanada tantra adlanır. Tantralara mətnlər də deyilir,burada yoga bilikləri açıqlanır.

"Kulayaraja Tantra" (Tantra "Hər şeyi Yaradan Kral") - dzoqçenin ən qədim mətnlərindən biri (böyük mükəmməllik təlimləri) - yoqanın dörd vasitəsindən danışır: Sattva Yoga, Maha Yoqa, Anu Yoqa və Ati Yoqa. Kulayaraca Tantranın təsnifatı həqiqi dövlətin dərk edilməsində fərqlər prinsipinə əsaslanır. Bhaqavad Gitada yoqa təsnifatı Kama yoga, Jnana yoga və Bhakti yoga bölünür. Hinduizmin şastralarından fərqli olaraq, Kulayaraja Tandra görmə prinsipi (bəzi vəziyyəti qavramaq və yaşamaq bacarığı) ilə tanınma prinsipini (qavranılan və yaşananların təbiətini tanımaq qabiliyyəti) dəqiq fərqləndirir. Eyni zamanda, birincinin mövcudluğu heç də ikincinin görünüşünü nəzərdə tutmur: bunu görmək olar

amma tanımaq, hansısa vəziyyəti yaşamaq, amma mənasını anlamamaq. Təbii vəziyyət yoqanın bütün növləri üçün eyni olsa da, onu başa düşmək fərdi qabiliyyətlərdən və biliyin alındığı mənbədən asılıdır.

Yoqanın dörd vasitəsinin xüsusiyyətləri hansılardır? Sattva hərfi mənada "varlıq" deməkdir. Sattva Yoqa prinsipi tantrik təcrübə - sadhana vasitəsilə maariflənmiş varlıq (tanrı) ilə əlaqə yaratmaqdır. Tanrı ilə qarşılıqlı əlaqə sayəsində hikmət əldə edilir. Sadhananın üç aspekti - mudralar (jestlər), mantralar (səslər) və meditasiya - insan mövcudluğunun üç səviyyəsində - bədən, şifahi və zehni olaraq ilahi ilə təcrübəni əlaqələndirir.

Sattva Yoga praktikasına başlamaq üçün bir təşəbbüs tələb olunur, bu müddət ərzində guru tələbəni texnikalarla tanış edir və qazanmağa kömək edir. Şəxsi təcrübə ilahi hikmətlə tanışlıq. Bu cür fədakarlıq olmadan yoqa təcrübəsi ciddi bəhrə verə bilməz. Sattva Yoga-da üç bölmə var:
kriya tantra, ubhaya tantra və yoqa tantra. Bu cür tantralar xarici tantralar adlanır, çünki onlar maariflənmiş bir varlığın - praktikantdan kənar mövcudluğu ideyasına əsaslanır.

Maha yoga, Anu yoga və Ati yoga hesab olunur daxili təcrübələr. Bu üç növ yoqa xarici tanrının varlığını nəzərdə tutmur, yogiyə şəxsi təcrübə və bilik verir. vajras, enerjinin orijinal potensialı. Tanrı anlayışı Mahayoga (böyük yoqa) və Anuyoga (ən yüksək yoqa) hələ də mövcuddur. Lakin lap əvvəldən tanrı nəyinsə alına biləcəyi zahiri varlıq kimi deyil, potensialımızın təzahürünə və açılmasına töhfə verən öz təbiətimizin çoxşaxəli simvolu kimi başa düşülür. Maha-Yoqanın və Anu-Yoqanın uğurlu tətbiqi üçün müəllimin təşəbbüsünü almaq lazımdır. Təcrübə anında müəllimlə qarşılıqlı əlaqə sayəsində şagirdin bütün qabiliyyətlərinin çox inkişaf etdiyinə inanılır. Bu ritual yetkinliyə çatdırma adlanır. Bu, insanın əsl mahiyyətinin daha dərindən dərk edilməsinə gətirib çıxarır və məhdudiyyətləri - azadlığı aşır. Bu o demək deyil ki, hər hansı təşəbbüskar dərhal maariflənməyə nail olur. Azadlığa nail olmaq üçün uzun illər və hətta ömürlər lazım ola bilər. Keçid ayini şagirdin beyninə səbəb toxumlarını əkməlidir ki, onların yetişməsi nəticədə öz bəhrəsini verəcəkdir.

Maha Yoga və Anu Yoga xüsusi transformasiya metodundan istifadə edir. Metodun mahiyyəti “subyekt-obyekt” prinsipinə uyğun olaraq ikili görmənin ikili olmayan “saf” baxışa dəyişdirilməsidir. Bu halda qeyri-ikilik Atman və Brahmanın birləşməsi haqqında hindu təlimində olduğu kimi fərdin və ilahi olanın vəhdəti demək deyil. Tibet yogisinin tamamilə dünyanın hüdudlarından kənara çıxdığına inanılır - subyektiv və obyektiv. Üstəlik, bu cür qeyri-ikilik mənəvi təcrübənin tamamlanması deyil, başlanğıc nöqtəsidir. Yoqanın daxili formalarında təcrübənin iki əsas mərhələsi var: inkişaf və tamamlama. İnkişaf mərhələsində yogi qeyri-dual qavrayışı inkişaf etdirməyi və sabitləşdirməyi öyrənir və tamamlanma mərhələsində öz varlığının müxtəlif aspektlərini bu biliyə inteqrasiya edir. Maha Yoga ilə Anu Yoga arasındakı fərq nədir? Maha Yoga əsas bilikləri əldə etmək üçün səy və vaxt sərf etməyi nəzərdə tutur. Anuyoga təcrübəsində, iştirakı ilə yaxşı qabiliyyət bilik dərhal və demək olar ki, səy olmadan əldə edilə bilər. Yogi daha sonra biliyi həyatına tam inteqrasiya etməyə çalışır.

Vajrayana Buddizmində ən yüksək yoqa Ati yoqadır (ümumi mükəmməllik). Ati yoga həmçinin dzogchen təlimi kimi tanınır. Ati yoga bilikdən istənilən, hətta minimal hərəkətdən kənar istifadə prinsipinə əsaslanır. Bu o demək deyil ki, Atiyoga praktikantları heç nə etmirlər. Hesab olunur ki, biliyin mövcudluğu onu əldə etmək üçün sərf olunan səydən asılı deyil. Bir ati-yoqinin adi insan olmaq və adi həyat sürmək hüququ var. Əsas nöqtə Ati yoga müəllimdən öz orijinal təbiəti haqqında bilik almaqdır. Atiyoqada təşəbbüs mərasimi yoxdur. Müəllim şagirdi həmişə aşkar olan, lakin ağlın adi meylləri səbəbindən diqqətdən kənarda qalan və tanınmayan şeylərlə tanış edir.

Asana və nəfəs məşqləri bütün Vajrayana yoqalarında mütləq mövcuddur, lakin onlar kütləvi şəkildə tətbiq edilmir. Fiziki məşqlər və pranayama gizli təlimatlar bölməsinə aiddir.

Pranayamanın ekvivalenti, Patanjaliyə görə, Tibet yoqasında tsa-ağciyər (tsa - kanallar, ağciyər - prana) təcrübəsidir. Tsa ağciyəri prana və kundalininin enerjisini yönəltməyə kömək edir. Yantra meditasiyaları texnikaları düzəltmək üçün istifadə olunur. Yantra meditasiyası zamanı yogilər birləşirlər fiziki hərəkət, xüsusi tənəffüs və konsentrasiya növü. Müxtəlif növlər nəfəs məşqlərinə səs və vizuallaşdırma ilə eyni vaxtda işləmə daxildir. Tsa-ağciyər təcrübələri artıq tantrik təcrübənin ikinci, son mərhələsində həyata keçirilir. Güman edilir. Yogi yalnız ikili olmayan qavrayışda qaldıqda bütün bu məşqləri yerinə yetirə bilər. Ən yaxşı məlum təcrübələrdən biridir şiş, və ya daxili istilik təcrübəsi, soyuqla mübarizə aparmaq üçün deyil, ikili olmayan xoşbəxtlik hissini inkişaf etdirmək üçün edilir.

Yoqa ilə bağlı bu günə qədər gəlib çatmış ən qədim və tam mətn Günəş və Ay Birliyinin Yantrasıdır. Mətn eramızın 13-cü əsrində Quru Padmasambhavanın göstərişləri əsasında tibetli tərcüməçi Vayroçana tərəfindən tərtib edilmişdir. Mətndə 108 yantra və pranayama qısaca təsvir olunur. Bütün yantralar (trulkor) dekonsentrasiya edilmiş ümumi mövcudluq vəziyyətində təbii ürək döyüntüsünə yönəldilmiş nəfəslə eyni vaxtda yerinə yetirilməlidir. Hər bir yantra ilkin və son hissədən ibarətdir. Mərkəzi hissə nəfəs tutmağın beş əsas növündən biri ilə əlaqələndirilir. Pranayama Yantra-yori eyni zamanda dərin düşüncə təcrübələridir. Yantralar bindu (thigle) və kundalininin toxum mahiyyətlərinin əsas enerjisini mənimsəməyə yönəldilmişdir. Yantra Yoga təcrübəsi ikinci dərəcəli olsa da, köməkçidir dzogchen-də bədəni, enerjini və zehni uyğunlaşdırmaqda maraqlı olan hər kəs üçün faydalı ola biləcək bir çox sadə məşqlər var. Yantra-yora xüsusilə onlar üçün faydalıdırnəfəsini azad etmək və onu fiziki bədən və zehnin hərəkəti ilə uyğunlaşdırmaq istəyən.

Chögyal Namkhai Norbu, xüsusilə Yoga Journal üçün Tibet yoga üzrə dzogchen müəllimi

"Müəllim niyə bu qədər vacibdir? Biz özümüz təmiz ölçü ilə əlaqə saxlaya bilmirik və bunsuz Vajrayana təlimlərinin ötürülməsini qəbul etmək mümkün deyil. Bu səbəbdən Vajrayanada müəllim təşəbbüs verir və biz bunu alırıq. ondan ötürülmə.Bütün Vajrayana təlimləri guru yoqa ilə əlaqələndirilir.Quru “müəllim vəziyyəti” deməkdir və yoqa bu biliklərin canlı, həqiqi mənimsənilməsi deməkdir.

Yoqa sanskrit sözüdür və hinduizmdə də istifadə olunur, burada "yoqa" "birlik" kimi izah olunur. Amma Buddist ənənəsində "yoqa" "birlik" demək deyil.
lakin insanın vəziyyəti haqqında həqiqi bilik. Tibet dilində yoqa naljor kimi tərcümə olunur. Bu iki sözdən "nağd pul" deməkdir təbii, təbii hal, heç bir şəkildə dəyişdirilməyən və heç kim tərəfindən düzəldilməyən. Bu vəziyyət nağd pul və ya nalma adlanır. Bu Dzogchen təlimində çox vacibdir. Çünki nə vaxt biz təfəkkür içindəyik, nalma vəziyyətində olmalıyıq. Nalma o deməkdir ki, biz artıq ağıldan istifadə etmirik. Biz artıq onun arxasınca getmirik. Ağıl hər şeyi yaradır və dəyişir. Buna görə də, biz ağıldan kənara çıxırıq və nalmada qalırıq. Və bu, varlığın əsl şərtidir. Şübhəsiz ki, doğulandan hamı nalma vəziyyətindədir. Amma biz inkişaf etdikcə bu vəziyyət ağıl tərəfindən şərtlənir. Kiçik uşaqlar olaraq, siz daha çox nalmada ola bilərsiniz, çünki ağıl tərəfindən şərtləndirilmisiniz və xüsusi ideyalarınız yoxdur. Ancaq təbii ki, hətta körpənin fiziki bədəni və başqa hər şey var: nitq. ağıl. Məsələn, körpə fiziki ağrı hiss edən kimi dərhal nalmada olmağı dayandırır - ağlamağa başlayır. Bu, fiziki bədənimizlə əlaqəlidir. Ancaq belə bir problem olmadığı zaman. körpə hər zaman nalda olur. Yaxşı praktikant körpə kimi olmalıdır, amma bu o qədər də asan deyil. Çünki biz düşünməyə başlayırıq və bizdə çox şey inkişaf edir: təhsil, bilik, dərk vasitəsilə. Ağıl bizi şərtləndirir.

Uşaqlar naldadırlar, amma onları çox sevən valideynləri var. Valideynlər övladları üçün mümkün olan hər şeyi etmək istəyirlər, çünki onlar bilirlər ki, bizim məhdud cəmiyyətdə yaşayırıq. Biz nalma cəmiyyətində yaşamırıq. Ona görə də uşaqlar hər şeyi öyrənməlidirlər, əks halda heç nə edə bilməyəcəklər. Addım-addım uşaqlara öyrədirik: Bunu etmə, belə otur. Uşaqlar itaət etdikdə, təhsil yaxşı gedir, valideynlər sevinir. Xoşbəxtlikdən, çünki uşaqlar böyüyəcək və normal həyat sürə biləcəklər. Sonra uşaqlar məktəbə gedirlər. İndi onlar səbəb olur İbtidai məktəb. Bunları tərbiyə edirlər: “Bunu etməlisən, bunu öyrən” – deyə institutu bitirənə qədər böyüyürük. İndi biz həyata tam hazırıq, onun müəyyən hücrəsini tutmuşuq: İndi mən hər şeyi edə bilərəm. Ancaq bu, yalnız o deməkdir ki, indi biz nəhayət məhdudlaşmışıq. Real şərtlərimizin nə olduğunu bilmirik.Və bu, təlimin köməyi ilə öyrənməli olduğumuz şeydir,ən vacibdir”.

Salam əziz dostlarım! Tibet yoqası, yəqin ki, başqaları kimi, sıx bir sirr pərdəsi ilə örtülmüşdür, bu da onu davamlı ruhani axtarışçılar üçün daha da cəlbedici edir. Tibet lamalarının və onların tələbələrinin istifadə etdiyi müqəddəs üsulların təsvirləri yavaş-yavaş bizə çatır.

Başa düşmək lazımdır ki, bu biliyin yaxınlığı daha çox haqlıdır və həqiqətən zəruridir, lakin yenə də bu, ən cəsarətlilərin ümumi kütlələr üçün mövcud olan bilik hissəciklərindən istifadə etməsinə mane olmur. Bu yazıda bu təlimin üstündən asılan pərdəni qaldırmağa çalışacağam.

Tibet yoqasının təlimlərinin xüsusiyyətləri

Unutmayın ki, Buddizm Tibetdə orada mövcud olan və Tibet şamanizminin çox olduğu Bon dini fonunda yaranmışdır. Bu, Tibet Buddizmində və Tibet yoqasında əks olunmaya bilməzdi. Bir çox texnikanı bilməyənlər üçün mənimsəmək təhlükəsiz deyil. Bu onunla bağlıdır ki, belə üsullardan əvvəl və sonra müəyyən işlər aparılmalıdır. Kontekstdən çıxarılan bir texnika fiziki və psixi sağlamlığa düzəlməz zərər verə bilər.

Kənardan görünə bilər ki, Tibet yogiləri fiziki qabığın inkişafına çox az vaxt ayırır və ya heç vaxt ayırmır, daim meditativ vəziyyətdə qalır. Aydındır ki, bu təəssürat ona görə yaranır ki, məxfi təlimlər qeyri-mənəvilərin nəzəri baxışlarından diqqətlə qorunur. Əslində, yoga Tibet rahibləri inkişafın bütün aspektlərinə, o cümlədən bədəninizin, nitqinizin və zehninizin gizli potensialının açılmasına diqqət yetirir və 3-cü alt yazıda özünüz görəcəksiniz.

Buna baxmayaraq, əsas diqqət hələ də şəfqət, maddi nemətlərə bağlı olmamaq, mühakimə etmədən qavrayış və bir çox başqaları kimi daxili keyfiyyətlərin inkişafına verilir. Ruhun bədəndən fərqli olaraq əbədi olduğuna inanılır, bu da onun inkişafının bu və gələcək həyatında bəhrəsini verəcəkdir. Buna görə də, texnikaların əksəriyyəti psixo-emosional işdir: müxtəlif vizuallaşdırmalar, mantralar, meditasiyalar və s.

Tibet yoga və hind yoga arasındakı fərqlər

• Fiziki məşqlərə gəldikdə, hatha yogadan fərqli olaraq, Tibetdə asana statik olaraq keçirilmir. Təxminən eyni vaxt asanaya daxil olmaq, orada qalmaq və əslində çıxmaq üçün verilir.
• Daha əhəmiyyətlisi nəfəs alma və hərəkətin sinxronizasiyasıdır.
• Daimi hərəkətə diqqət yetirin və düzgün icra asanalar iradənin səyi ilə tutulur.
• Məşqlər simmetrik deyil, yalnız bir tərəfdən aparılır. Bu, kişi və qadın orqanizmində enerjinin fərqli şəkildə axması ilə izah olunur, yəni onlar məşqi digər tərəfdən təkrarlamadan müxtəlif tərəflərdə yerinə yetirməlidirlər.
• Əksər asanasları yerinə yetirmək asanlığı və Tibet yoqasının meditativ üsullarına riayət etmək bizə bunu arıqlamaq üçün bir yol hesab etməyə imkan vermir.

Məşhur Tibet Yoga Texnikaları

Yantra yoga.

Bu 108 asana kompleksidir. Çətinlik baxımından, onları yerinə yetirmək hatha yoga komplekslərindən daha asandır və əksəriyyəti oturarkən həyata keçirilə bilər.

5 tibetli.

Bu gün ən məşhur texnikalardan biri, verilmiş ardıcıllıqla yerinə yetirilməli olan 5 məşq dəstidir. Hər bir hərəkət müəyyən bir nəfəslə əlaqələndirilir. Başlayanlar üçün hər məşqin təkrar sayı 3-dən çox deyil, zaman keçdikcə bu rəqəm 21-ə çatdırılmalıdır.

Səs müalicəsi.

Təcrübədə bir və ya bir neçə Tibet oxuma qabından istifadə olunur, səsi mərasimin rəhbəri tərəfindən xüsusi bir pestle ilə çıxarılır. Kubok qarşı tərəfdə tutula bilər problem sahəsi ya da işləmiş çakra. Sağalma bədənin hüceyrələrini kristallaşdıran, onu sağaldan düzgün vibrasiya sayəsində baş verir.

Hormonal gimnastika.

Kompleks bədənin müəyyən nöqtələrinə müxtəlif sürtünmə, masaj hərəkətləri və təzyiqlərdən ibarət olduğu üçün istənilən yaşda olan insanlar üçün uyğundur. Onların hamısı oturaraq və hətta uzanaraq edilə bilər. Təcrübə bir insanın hormonal sistemini cavanlaşdırır, bu da onların ömrünü xeyli artıra bilər. Xroniki xəstəliklərin pisləşə biləcəyinə hazır olmaq lazımdır. Bu, hormonal səviyyələrin və sağlamlığın bərpasının başladığına işarə olacaq.

Tibet pulsasiyalarının yogası.

Dünyanı bütövlükdə dərk etməyə mane olan bu və keçmiş həyatın ağrılı təcrübəsinin nəticələrini aradan qaldırmaq üçün bir növ bədən yönümlü proqram. Onun xüsusiyyətləri bunlardır: diqqəti ürək döyüntüsünə yönəltmək, gözə çətinliklə nəzərə çarpan hərəkətləri yerinə yetirmək, qrup və ya cüt qarşılıqlı əlaqə, enerjilərlə, o cümlədən cinsi enerji ilə işləmək və s.. Qeyd etmək lazımdır ki, bu qədim deyil, müasir təcrübədir. Müəllif təkcə tibetlilərdən deyil, həm də Çin təcrübəsindən ilhamlanıb.

Yuxu və yuxu yoga.

Yuxu zamanı məlumatlılığı artırmaq üçün bir çox üsul var. Tibet yogiləri onlardan şüurlarının təbiətini aydın yuxuların köməyi ilə dərk etmək, bütün hadisələrin illüziya təbiətində yerləşdirmək və bundan öz mənəvi inkişafının xeyrinə istifadə etmək üçün istifadə edirlər. Budda.

Tummo (daxili yanğın texnikası).

Bu, ilk Path of Forma texnikası olsa da, yüngül qəbul edilməməlidir. Təsiri baxımından böyük gücə malikdir. Bu, müəyyən növ nəfəs, mantralar, vizuallaşdırma və digər texnikaların birləşməsidir. Nəticədə, enerji potensialının toplanması, real təcrübə, öz imkanlarının sınanması və fiziki səviyyə- bədəndə istilik hissi, bununla da işləməyi bacarmaq lazımdır.

Tsa ağciyər (tsa - kanal, ağciyər - külək).

Texnika hər biri 5 çakradan biri üçün nəzərdə tutulmuş 5 məşqdən ibarətdir. Təlimləri yerinə yetirmə prinsipi belədir: əvvəlcə nəfəs alın və çakraya diqqət yetirin, sonra nəfəsinizi tutun və çakrada blokları aşkar etməyə imkan verən müəyyən bir hərəkət edin, sonunda nəfəs alın və vəziyyətinizi əks etdirin. Onun yalnız əvvəlki sənətkarlıq mərhələlərini mükəmməl mənimsəmiş qabaqcıl yogilər tərəfindən istifadə edilməsi şiddətlə tövsiyə olunur.

Aydın İşıq və Böyük Qurtuluşun həyata keçirilməsinə aparan yolun dəqiq ardıcıllığını dəqiq bilə bilmərik, çünki bu, yalnız Tibet Buddizm məktəblərinin həqiqi tələbələri üçün tam əlçatandır. Amma bu maddi dünyanın vəsvəsələri qarşısında onların səbat və mətanət nümunəsindən ilham ala bilərik.

Bu məqaləni sosial şəbəkələrdə yaysanız, çox şad olaram, çünki oradakı məlumatlar kiməsə Tibet Buddizmi doktrinasının mənasını daha yaxşı anlamağa kömək edə bilər. Həmişə olduğu kimi, seçiminiz üçün funksiyalar var: şərh yazın və bülletenə abunə olun.

Yoqa bir çox Şərq nəzəriyyələri üçün bir təcrübədir. Hindular və Buddistlər tərəfindən istifadə olunur və indi Avropa ezoterikləri bunu qəbul etdilər. Adi hatha yoga bizə Hindistandan gəldi. Ancaq qədim zamanlarda belə, Asiyanın digər bölgələrində də başqa təcrübə növləri tətbiq olunurdu. Yantra yoga da adlandırılan Tibet yoqası əsrlər boyu Buddist rahiblər tərəfindən mağaralarda öyrədilir.

Tibet yoga hərəkəti: köklər antik dövrlərə qayıdır

Bu yantra - hərəkətdir

Tibet yoga, hindu hatha yoqasının Buddist həmkarıdır.İkinci adı Yantra Yogadır. "Yantra" sözü, ilk növbədə, mandala kimi meditasiya üçün təsvirlərdir. Amma bu, həm də “hərəkət” deməkdir, çünki Şərq rahiblərinin bu məşqinə “Tibet nəfəs və hərəkət yoqası” da deyilir. Bu, hatha yoga kimi fiziki və nəfəs məşqləri kompleksidir. Ancaq yantra fərqlidir ki, burada bütün diqqət hərəkətə yönəlib.

Hatha yoga statik asanalara əsaslanır. Onun dinamik kriyaları və vinyasaları var, lakin əsası statikadadır. Nəfəs alma və hərəkətin Tibet yoqası hər anın məşqdə dəyərli olmasına əsaslanır. Bu o deməkdir ki, asanaya girmək, orada olmaq və ondan çıxmaq üçün eyni dərəcədə diqqətli olmalısınız, bütün bu mərhələlərə bərabər vaxt verilir.

“Tibet Yoga of Body, Speech and Mind” kitabında yantranın 8-ci əsrdə yaradıldığı bildirilir. Bu tsa ağciyər kompleksi və bir çox başqa məşqləri ehtiva edirdi. Bütün bunlar gizli təcrübə olaraq qala bilərdi Buddist lamalar, lakin keçən əsrin ortalarında Tibet müharibəyə qərq olmuşdu. Bir çox müəllimlər özlərini Avropada sürgündə tapdılar. Beləliklə, yantra, tsa ağciyər və digər təcrübələr bizim üçün əlçatan oldu. İndi hətta Tibet yoqasını öyrədən bir video tapa bilərsiniz.

Hatha və Yantra: iki yoqa növü arasındakı əsas fərqlər

Tibet nəfəs və hərəkət yoqası 108 asana kompleksidir. Şəkil bir az uydurmadır, çünki məşqlərin sayı Buddanın kəlamları kolleksiyasındakı cildlərin sayına "uyğunlaşdırılmışdır". Bununla belə, kifayət qədər lamalar var. Yantranın başqa xüsusiyyətləri də var.

Artıq qeyd edildiyi kimi, bu yoqa növündə əsas şey statik deyil, hərəkətdir. Heç bir asananın uzun müddət saxlanması yoxdur. Və bu, duruşlara deyil, məşqlərə vurğuya əsaslanır.

• Burada fiziki fəaliyyətə daha az diqqət yetirilir. Məsələn, tsa ağciyər məşqləri hatha yogadan olan surya namaskara ilə müqayisədə daha asandır. Demək olar ki, bütün Tibet kompleksi oturarkən həyata keçirilə bilər. Hindistan ənənəsində buna inanılır fiziki məşğələ diqqətimizi cəmləməyimizə kömək edin. Bədən, Nitq və Ağılın Tibet Yogası sadə məşqlər və iradə gücündən istifadə edərək bu konsentrasiyaya nail olmağı təklif edir;

• Yantra yoga simmetriya prinsipinə hörmət etmir. Yəni, məşqi bir tərəfdən etdikdən sonra onu güzgü bənzətməsində təkrarlamağa ehtiyac yoxdur. Qadınlar və kişilər onları müxtəlif rakurslardan ifa edirlər. Bu, onların bədənlərindəki enerjinin fərqli şəkildə axmasıdır;

• Uzun müddət bədən, nitq və ağılın Tibet yogası yalnız bir neçə nəfər üçün mövcud idi. Buna görə də onun məşqləri mistisizm pərdəsi ilə örtülmüşdür. Onlar tez-tez dəbli Avropa ezoterikləri tərəfindən qəbul edilir. Buna görə də buğdanı samandan ayırmaq və qədim ənənənin harada olduğunu və yeni yaranmış mistik cərəyanların harada olduğunu anlamaq çox çətindir.

Tibet yoga: göstərişlər və əks göstərişlər

Yantranın uzun müddət bir yerdə otura bilməyən aktiv enerjili insanlar üçün ən uyğun olduğuna inanılır.

Yantra, hətta yeni başlayanların da asanlıqla mənimsəyə biləcəyi bir yoqa növüdür.Ən azı bu, təcrübənin fiziki tərəfinə aiddir. Güman edilir ki, bu müddət ərzində biz dərin mənəvi iş görürük. Məsələn, burada diqqət yalnız könüllü səylə cəmlənməlidir. Meditasiya təcrübələrinə çox vaxt ayrılır. Və meditasiya zamanı, bildiyiniz kimi, mətbuatı və ya bicepsinizi pompalamayacaqsınız.

Buna görə də, çox fiziki iş gözləyirsinizsə, hatha yoga və ya ashtanga vinyasa yoga seçmək daha yaxşıdır. Əks halda, Tibet yogasının heç bir əks göstərişi yoxdur. Videodan istifadə edərək evdə belə məşq etmək olar.

Bu yoqa növü hamilə qadınlar, əlillər və yaşlılar üçün uyğundur. Hər bir halda, onun məşqləri praktikantın ehtiyaclarına uyğunlaşdırıla bilər.

Yantranın uzun müddət otura bilməyən (və ya bir asanada dayana bilməyən) aktiv enerjili insanlar üçün ən uyğun olduğuna inanılır. O, yığılmış stressi azad edir. Ancaq eyni zamanda yorulmur və enerji sərf etmirsiniz.

Tsa ağciyərini məşq etmək və ya küləyin enerji kanallarına necə salınması

Əvvəllər tsa ağciyəri yalnız tənha Tibet monastırlarında tətbiq olunurdu. İndi bu kompleksin videosu İnternetdə asanlıqla yüklənə bilər və ya bu təcrübə ilə bağlı seminara yazıla bilərsiniz.

Tsa ağciyəri "külək kanallarda axır" deməkdir. Bu məşq dəsti zamanı biz nəfəs almağa nəzarət etməyi öyrənirik. Burada bədənimizdəki enerjiyə külək deyilir, buna görə də poetik adlanır. Tsa ağciyərini mənimsəməklə, gündəlik həyata baxışınızı dəyişə, mənfi emosiyaları azalda və bədəndə enerji toplaya bilərsiniz.

Tibet təbabəti iddia edir ki, bu məşqlər təkcə mənəvi problemlərə deyil, həm də fiziki problemlərə kömək edir. Gündə ən azı 15 dəqiqə tsa ağciyər kompleksinə həsr etsəniz, ürək-damar sistemini gücləndirə, onurğa sütununu dəstəkləyə, həzm və reproduktiv sistemin işini yaxşılaşdıra bilərsiniz. Hər gün həyata keçirilsə, nəticələr iki aydan sonra görünəcəkdir.

Beləliklə, səhər bir stəkan qaynar su içirik və asanas götürürük. Ayaqları türkcə və ya lotus mövqeyində bükmək lazımdır. Hər məşqin əvvəlində nəfəs alırıq, nəfəsimizi tuturuq, təsvir olunanları edirik və nəfəs alırıq. Daha aydın olmaq üçün videodan istifadə edə bilərsiniz.

1. Baş əyilir. 5 dəfə kəskin və dayaz olaraq onları sağa, sola, sonra irəli və geri yerinə yetiririk. Qalxanabənzər vəz və ya nazofarenks ilə bağlı problemlər varsa, bu məşqə xüsusi diqqət yetirməlisiniz;
2. Əlinizi qarnının altına qoyun. baş barmaq Digər tərəfdən, başınızın üstündəki bir dairəni kəskin şəkildə təsvir edin. Qalan barmaqlar üçün təkrarlayın. Əgər bel və ya ürək problemləriniz varsa daha tez-tez edin;
3. Əllərinizi sağ dizinizdə qatlayın və gövdənizi sağdan sola 5 dəfə çevirin. Güzgü versiyasında təkrarlayın. Lazım gələrsə, video təlimatlardan istifadə edin. Hər dəfə həzm problemi hiss etdiyiniz zaman həyata keçirin;
4. 5 dəfə sağa, sonra 5 dəfə sola çevirin. Baş onurğanın hərəkətini davam etdirir. Əgər özünüzü balanssız və ya balanssız hiss edirsinizsə, bunu daha tez-tez edin;
5. Yumruğunuza söykənin və çanağı yerdən 5 dəfə qaldıraraq, sanki tullanmağa çalışın. Bu, genital bölgədə qan dövranını yaxşılaşdırır, böyrək problemlərini aradan qaldırır.

Nəfəs alma və hərəkət üzərində cəmləməyə çalışın - və sonra hər şey nəticə verəcək və bəlkə də meditasiya vəziyyətinə yaxınlaşacaqsınız və Tibet yoga həyatınızın bir hissəsi olacaq!