Yoqa tələbələrin psixofiziki istirahətinin və sağlamlığının yaxşılaşdırılmasının təsirli vasitəsi, habelə şəxsiyyətin ahəngdar inkişafı sistemi kimi tövsiyə edilə bilər. Bu sistem bədənin şüurlu oyanması üsullarına əsaslanır, mənfi fiziki və psixoloji vəziyyətlərin təzyiqi altında pozulmuş sağlamlığı bərpa etməyin ahəngdar və yumşaq yollarını ehtiva edir.

Qədim dövrlərdə Şərqdə yaranan yoqa tədricən müasir insanın həyat tərzinə uyğunlaşdırılıb və o vaxtdan idman və istirahət mərkəzlərində çox tez populyarlıq qazanıb.

Qədim dövrlərdən bəri yoqa bütün xəstəliklər və bədənin müxtəlif disfunksiyaları üçün bir vasitə kimi istifadə edilmişdir. Eyni zamanda, yoqa qeyri-ənənəvi müalicə üsulu hesab olunur, çünki bu sistem qədim Hindistanda insanın özünü təkmilləşdirmə vasitəsi kimi yaranmışdır. Bununla belə, bu müalicə sistemi çoxdan yalnız Hindistan mədəniyyətinin xüsusiyyəti olmaqdan çıxıb. Minlərlə illik təcrübə ilə sübut edilmiş, dünyanın bir çox ölkələrində ən populyar və sevimli sağlamlıq sistemlərindən birinə çevrilmişdir. Avropa və Amerikanın fəthindən sonra fiziki bədənə və şüura təsir etmək üçün bu üsul ölkəmizdə rəsmi olaraq tanındı və hazırda Rusiyada sıçrayış və həddi ilə inkişaf edir.

Təkcə Şərq ölkələrində deyil, bütün sivil dünyada belə bir fikir var ki, ənənəvi Avropa müalicə üsulları ilə müqayisədə Yoqa sistemi daha aktiv və əhatəli, istiqamətləndirilmiş və təsirli yoldur uyğunlaşma və tənzimləmə, kompensasiya və bərpa proseslərinin narkotik vasitələrdən istifadə etmədən və ən əsası insanın öz səyləri ilə səfərbər edilməsi. Hindistanlı alimlər müəyyən ediblər ki, istirahət vəziyyətində endorfinlər və enkefalinlər, beyin hüceyrələri tərəfindən istehsal olunan hormonlar analjezik, sakitləşdirici, əhval-ruhiyyəni optimallaşdıran və bədənin istənilən funksional sistemlərinin fəaliyyətini ciddi şəkildə seçici şəkildə tənzimləyir. "Yoqa" sisteminin əsas müddəaları yerli fiziologiyanın əsasları - Pavlovun ali sinir fəaliyyəti haqqında, Anoxinin funksional sistemlər haqqında təlimləri baxımından izah olunur.

Yoqa, müasir Rusiya da daxil olmaqla, bütün dünyada məşhur olan fitnessin ən geniş yayılmış sahələrindən biridir. Yoqa təcrübəsi kiçikdən qocaya qədər hər kəs üçün uyğundur, çünki yoqa ən yumşaq formadır. fiziki fəaliyyət və fiziki hazırlıq dərəcəsindən asılı olmayaraq hər kəs bunu edə bilər.

Yoqa həmişə xroniki xəstəliklərdən qurtulmağa çalışan, özünü təkmilləşdirmə yolu axtaranlar üçün aktual olub. Tanınmış müəllim B.K.S. Yoqa sayəsində İyengar sağlamlıq problemlərindən xilas oldu və bu sahədə bütöv bir tendensiya yaratdı. Həmçinin dünyanın bir çox qurumları yoqa fenomenləri ilə bağlı elmi araşdırmalar aparırlar.

Yoqa sadəcə fiziki məşqlər toplusu deyil, o, mahiyyət etibarı ilə insanın həm ruhunun, həm də bədəninin özünü təkmilləşdirməsi haqqında bütöv bir kompleks elmdir.

Fiziki məşqlər kompleksinin həyata keçirilməsini, tənəffüsün idarə edilməsini, qida gigiyenasını, habelə müvafiq etik standartları da nəzərdə tutan yogilərin təlimlərinin mərkəzində iki anlayış dayanır - "təmizləmə" və "təkmilləşdirmə". Yu.A. Merzlyakov (1994) hesab edir ki, yoqa aparan həyat tərzidir fiziki sağlamlıq, zehni tarazlıq, ətrafdakı dünyaya sakit və mehriban baxış. Yoqa donmuş təlim deyil, dinamikdir və müasir təcəssümü ilə getdikcə dini və mistik şərhlərdən uzaqlaşır və sırf praktik məqsədlərə yaxınlaşır. Bu, bəzi dar dairələr üçün nəzərdə tutulmayıb, yogilərin praktiki bilikləri o demək deyil ki, insan zahid olub dağlarda tək yaşamalıdır. Bu, normal həyat sürən ən adi insandır. Yoqa üçün sosial statusun əhəmiyyəti yoxdur. İstənilən elm mahiyyət etibarilə sonsuzdur, onun öz əsasları, fundamental prinsipləri var. Bu yoqaya da aiddir. Kim bu təlimin zirvəsinə çatmaq istəyirsə, sağlamlığının vəziyyətindən xəbərdar olmalı, həkimlərə müraciət etməli və təcrübəli yoqa müəllimlərinin rəhbərliyi altında təhsil almalıdır.

Yoqanın nəzəri əsasları. 15-10-cu əsrlərdən yaranan hind fəlsəfəsinin minillik ənənələri. Bu günə qədər qorunub saxlanılan eramızdan əvvəl ən qədim insan sivilizasiyası əsasında yaranmışdır. Vedalar dövründə (e.ə. 15-6-cı əsrlərdən) Vedaların ümumi adı ilə birləşən "Riqveda", "Atarvaveda", "Samaveda" və "Yajurveda" adlanan hind müdriklərinin dörd müqəddəs kitabı meydana çıxdı. Vedalara şərhlər Upanişadlar adlanır. Onlar Hindistanda məktəblər yaradaraq fəlsəfi fikrin inkişafına töhfə vermişlər, onlardan biri də yoqa sistemidir. Beləliklə, yoga onlardan biridir klassik sistemlər hind fəlsəfəsi.

Yogis təliminin banisi II-I əsrlərdə yaşamış qədim hind müdrikəsi Patancalidir. e.ə. Patanjali artıq mövcud olan fərdi yoqi təcrübəsinə əsaslanaraq müstəqil bir sistem kimi yoqanı ayırd etdi. Yoqanın yazılı təsvirini ilk edən o oldu. Patanjali fəlsəfə və praktikanı izah edir klassik yoga"Yoga Sutras" adlı və yoqanın mahiyyətini və məqsədini izah edən 185 aforizmində. Bütün hind müəllifləri kimi, Patancali də şəxsi fəlsəfi sistem vermir, ancaq qədim zamanlardan ona gəlib çatmış şifahi məlumatları toplayır və onları vahid fəlsəfəsi ruhunda şərh edir. Yoqa Sutralarında yoqa təcrübəsinin fəlsəfi təfsiri Vedaların səlahiyyətinə uyğundur, çünki terminologiya bütünlüklə onlardan götürülüb. Yoqanın altı pravoslav sistemdən biri kimi təsnif edilməsinin səbəbi məhz budur, baxmayaraq ki, o, praktiki yönümünə görə onlardan fərqlənir. Ona görə də əməli inkişafın bəhrəsi olan bu fəlsəfənin daxili mənasını ancaq onun köməyi ilə dərk etmək olar.

Müxtəlif səbəblərdən yoqa sisteminin praktiki məşğələlərinə sahib olan qədim müdriklər onun populyarlaşmasından yayındılar və bu, bu qədim təlimin mistikləşməsinə səbəb oldu. Hazırda yoqa sisteminin öyrənilməsi zərurəti göz qabağındadır, bununla belə, paralel elmi araşdırmalar tələb olunur. Yadda saxlamaq lazımdır ki, yoqa sistemi haqqında vicdansız tərcüməçilər və yoqa ədəbiyyatının müəllifləri tərəfindən çoxlu yanlış şərhlər var. Əsl yoqanın meyarı yalnız təcrübə olmalıdır.

Rusca "boyunduruğu" ilə əlaqəli sanskritcə "yoga" sözü tərcümədə "bağlamaq", "bağlamaq", "bağlamaq", yəni. yoga - hərfi mənada "əlaqə" deməkdir. Yoqa, yüksək ilə könüllü güclü bir əlaqədir, bununla razılaşaraq bir insan özü ilə əlaqəyə girir. Bu, bədən, nəfəs və şüurla işləmək, daim öyrənmək və yaxşı bir məqsəd üçün özünü dəyişdirmək üsuludur. Hazırda Yoqa insanın psixo-fizioloji inteqrasiyasına nail olmağa yönəlmiş vahid sistem kimi qəbul edilə bilər. Yoqa əvvəlcə bədəni yaxşılaşdırır. Yoqa duruşlarını (asanalar) yerinə yetirməklə, insan fiziki və zehni sağlamlıq və güc əldə edir. Bundan əlavə, o, emosiyaları idarə etməyi, zehnin dalğalanmalarını idarə etməyi və tarazlıq və özünü idarə etmə vəziyyətinə nail olmağı öyrənir. Bu, çətinliklərin öhdəsindən uğurla gəlməyə, taledən məmnunluq hissini inkişaf etdirməyə və həyat keyfiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırmağa kömək edir.

Ənənəvi yoqanın 8 addımı var. Patanjali "Yoqasutra" əsərində yoqa təsvir edilmişdir ki, bu da "səkkiz qatlı yol"dur:

1. Pit - şəxsiyyətlərarası münasibətlər.

2. Niyama - şəxsiyyətdaxili özünütərbiyə.

3. Asana - duruşlar.

4. Pranayama - nəfəs məşqləri sistemi.

5. Pratyahara - duyğu qavrayışından uzaqlaşma.

6. Dharana - fikrin cəmləşməsi.

7. Dhyana - meditasiya (konsentrasiya obyektinin mahiyyətinin dərk edilməsi prosesi).

8. Samadhi - özünü dərketmə (verilmiş obyektin mahiyyətinin tam dərk edilməsi vəziyyəti).

Yoqanın ilk dörd üzvü adətən hatha yoga adlanır. Növbəti dörd addım Raca Yoga təşkil edir. Dərslərdən maksimum tətbiqi effekt əldə etmək istəyən şəxs yoqanın iki komponentinə - asanalara (bədən üçün müəyyən hərəkətsiz duruşlar) və pranayamaya (xüsusi nəfəs məşqləri) diqqət yetirərək hatha yoqaya diqqət yetirməlidir.

yoga məşqi arxa əyilmə pozası

Yoqa haqqında müasir ictimai qavrayış, bu təlimin qədim müqəddəslər və asketlər tərəfindən inkişaf etdirildiyi ənənəvi mənada Yoqanın mahiyyətindən əsaslı şəkildə fərqlənir.

Yoqa haqqında müasir ictimai qavrayış, bu təlimin qədim müqəddəslər və asketlər tərəfindən inkişaf etdirildiyi ənənəvi mənada Yoqanın mahiyyətindən əsaslı şəkildə fərqlənir.

Birincisi, əvvəlcə Yoga inteqral bir sistem idi fiziki məşğələ və pozalar kiçik, lakin faydalı hissə idi. Qədim Yoqanın məqsədi bədən-fiziki deyil, mənəvi idi və "Yoqa" sözü yalnız duruşlara - Asanalara deyil, bütün sistemə aiddir.

Hazırda asanalara həddindən artıq diqqət yetirilir və "Yoqanın" özü əsasən onun bədən-fizioloji hissəsi ilə əlaqələndirilib və bir növ fitnes halına gəlib. Bütün bunlar birlikdə insanların Yoqanın məqsədinin sağlamlığın və əla sağlamlığın qorunması olduğuna inanmağa başladılar. fiziki forma. Halbuki bu yalandır.

Yoqanın məqsədi yalnız Yoqanın özüdür - insanın əsl mahiyyətinin oyanması prosesi və samskaraların gücündən və yenidən doğuşlar dövründən qurtuluş yolu kimi.

“Yoqa” və “Asana” məfhumlarının əvəzlənməsi, daha doğrusu, günümüzdə baş verən asanas təcrübəsi ilə yoqanın faktiki monopoliyaya salınması ilk baxışdan göründüyü qədər zərərsiz olmaqdan uzaqdır. Bu, ən azı, dünyada yenicə, bəlkə də hələ tam dərk etməmiş bir impuls hiss etmiş yüz minlərlə insanı özünü daxili axtarışa yönəldir və mənəvi biliyə yönəlir. Ancaq nəticədə, bu insanlar "yoqa" altında təqdim etdikləri və mahiyyət etibarı ilə okkultoloji terminologiya ilə ətirli gimnastika məşqləri toplusu olan müxtəlif üslubların qondarma "müəllimlərindən" "təşəbbüs" alırlar.

Əslində, bu cür müəllimlər YANLIŞ təbliğ edirlər, çünki bu cür “Yoqa məktəbləri”, “Yoqa mərkəzləri”, “Yoqa dərsləri” və s.-nin fəaliyyətinin altında yatan tezis yalandır. Bu, "Yoqanın" olduğu yalan bir tezisdir fiziki sistem sonda insanın özünü dərk etməsinə səbəb ola biləcək güclü mənəvi komponentlə. Bu, sadəcə anlayışların dəyişdirilməsi və vurğunun dəyişdirilməsi deyil, həm də ilkin Yoqanın, mahiyyət etibarilə dərin fəlsəfi və mənəvi təlimin yoxsullaşdırılmasıdır. Nəticədə, bəzi sözdə "müəllimlər" mənfəət güdərək, əslində Yoqanı "DVD-də məşq proqramı" səviyyəsinə çatdırırlar.

Yoqanın bəzi davamçılarının, o cümlədən müxtəlif məktəblərdən müxtəlif ustalıq sertifikatları alanların dediklərini tez-tez eşidə bilərsiniz: “Mən yalnız Hatha yoqa ilə məşğulam, dərin meditasiya ilə maraqlanmıram. Mən Hatha yoga vasitəsilə mükəmməlliyə nail olmaq istəyirəm”.
Bununla belə, Hatha yoga, sadəcə olaraq, şüurun sonrakı təkamülü üçün şərait yaradan bədəni tarazlığa gətirmək üsuludur. Bu məqsəd olmadan Hatha Yoga dərsləri mənasızdır, çünki bədən yalnız təcrübə alətidir və təcrübə üçün məqsəd deyil.

Müasir Hindistanın məşhur müəllimi Svami Rama mühazirələrində belə izah etdi:

“Bu gün “Yoqa” termini keçib gedən aşiqlik və ya sadə ekssentriklik ilə sinonimləşib. Bir çox səriştəsiz müəllimlər Yoqanı kommersiya istismarı obyektinə çevirdilər və Yoqanın kiçik bir cəhəti bütün Yoqa kimi qəbul edilir.
Məsələn, Qərbdə bir çox insan Yoqanın bədənə və gözəlliyə pərəstiş olduğuna inanır, bəziləri Yoqanı dini bir kult hesab edir. Hər iki fikir Yoqanın əsl mənasını təhrif edir.
Svami Rama daha sonra müqayisə edir: “Əgər Himalayaya gedirsinizsə, maşınla gedə və ya təyyarə ilə uça bilərsiniz. Hər gün milyonlarla insan maşın sürür və təyyarələrlə uçur. Amma bu o demək deyil ki, avtomobil və təyyarə ilə səyahət edən hər kəs, əgər təyinat yeri Himalay deyilsə, Himalayaya düşəcək”.
Hatha yoga, eləcə də yoqanın dini aspekti, Yoqanın son məqsədinə çatmağa kömək edən sadəcə, nisbətən desək, "nəqliyyat vasitələridir". Ancaq tək başına məşq etsələr, heç bir yerə aparmayacaqlar.

Burada anlayışların əvəzlənməsinin tipik bir nümunəsi var. Ashtanga.com Ashtanga Yoga-nı “Şri K. Pattabhi Jois (1915-2009) tərəfindən müasir dünyaya ötürülən Yoqa sistemi kimi təsvir edir. Bu Yoqa metodu nəfəsin mütərəqqi bir sıra fiziki mövqelərlə sinxronlaşdırılmasını, sıx daxili istilik və bədəni zərərsizləşdirən dərin təmizləyici tər istehsal edən bir prosesdir. Nəticə dövriyyənin yaxşılaşması, işıq və güclü bədən və sakit ruh.

Eyni zamanda, Swami Sivananda Sarasvatinin yazdığı kimi: “Patancali tərəfindən sistemləşdirilən ənənəvi Yoqa konsepsiyasında Aştanqa Yoqa azadlığın əldə edildiyi səkkiz pilləli təcrübə sistemini nəzərdə tuturdu.” Üstəlik, bu sistemə təkcə duruşlar və nəfəs deyil, həm də orada üstünlük təşkil edən dərin meditativ təcrübələr daxildir.

Yoqa anlayışlarının dəyişdirilməsi bir çox insanı şəfa, stressi aradan qaldırmaq və s. məqsədi ilə Yoqaya daxil olan bir şeylə məşğul olduğuna inandırır. - yoqadır. Belə deyil. Bu, aldanmadır, çünki özünü həyata keçirməkdə Yoqa məqsədinə uyğun gəlməyən hər hansı bir şeyin tətbiqi daha yüksək səviyyələr insanın mahiyyəti Yoqa deyil.

Hatha Yoga Pradipika klassik traktatında deyildiyi kimi - sloka 4.79 - “Raca Yoqa həyata keçirilmədən Hatha Yoqa təcrübəsi nəticəsizdir. Raca Yoqa haqqında heç bir məlumatı olmayan Hatha Yoqa ilə məşğul olanlar var. Mən onları sadəcə praktikant hesab edirəm, çünki zəhmətlərinin bəhrəsini almırlar”.

Hatha Yoga məşqləri bütöv Yoqadan başqa sağlamlıq faydaları təmin edirmi? Bəli, əlbəttə ki, düzgün həyata keçirmə ilə gətirirlər. Lakin onların sadəcə yerinə yetirilməsi insanı nə yogi, nə də Yoqa yolunda tələbə etmir.

“Yoqa tibbi müalicə üsuludur” yanlış ifadədir.

“Yoqa fiziki müalicə üsuludur” yanlış ifadədir.

Yoqanın məqsədi və mahiyyəti bədəni sağlam etmək deyil. Yoqanın yeganə məqsədi ruhani xarakter daşıyır və Yoqanın həyata keçirilməsi insanı xəstəlikləri və qaçılmaz ölümü ilə fiziki bədənin hüdudlarından kənara çıxarır.

Yoqanın kommersiyalaşdırılması ona gətirib çıxardı ki, bir şəxs Yoqa adlanan məktəblərdə (mərkəzlər, studiyalar, kurslar, “aşramlar” və s.) pul müqabilində kursu bitirərək sertifikatlı müəllim (təlimatçı, "quru" və s.) .) klassik Yoqa Sutralarından bir sətir oxumadan yoqa. Və sonra bu "müəllimlərin" çoxu özlərini Yoqanın öz istiqamətlərini və məktəblərini yaratmaq üçün kifayət qədər bacarıqlı hiss edirlər.
Xarakterik haldır ki, çox vaxt belə bir məktəbin adında hələ də səhhəti yaxşı olan təsisçisinin adı və ya soyadı olur. Bundan əlavə, çox vaxt bu cür “müəllimlər” ənənəvi qədim ad və terminlərdən istifadə edərək, tələbələri çaşdıraraq, yeni tədrisin orijinalla real davamlılığı kimi qəbul edirlər.

Yoqa nə vaxt yoga olmağı dayandırır?
Təsəvvür edin ki, bir dostunuzla bir maşın görürsünüz. Bir dost soruşur ki, bu nədir? Cavab verirsən: “Maşındır”. Təsəvvür edin ki, avtomobilin sükanı yoxdur və dostunuz da eyni sualı verir. Hələ də “bu maşındır” cavabını verirsən. Bəs bütün dörd təkər, qapı və motor yoxdursa? Və sonra bir dostun "bu nədir?" sualına. Çox güman ki, cavab verəcəksiniz - "Əlbəttə. Metal qırıntıları.

Müasir Qərb mədəniyyətinə uyğunlaşdıqdan sonra onun əsas komponentlərindən məhrum olan Yoqanı düşünün. Hələ Yoga olacaqmı? Daha yüksək məna, məqsəd və üsullar olmadan? Mütləq - yox.

Swami Janeshwar Bharatinin məqaləsindən

“Yoqa” və “Asana” məfhumlarının əvəzlənməsi, daha doğrusu, günümüzdə baş verən asanas təcrübəsi ilə yoqanın faktiki monopoliyaya salınması ilk baxışdan göründüyü qədər zərərsiz olmaqdan uzaqdır. Bu əvəzetmə bütün dünyada yenicə, bəlkə də hələ tam dərk etməmiş impuls hiss etmiş yüz minlərlə insanı özünü daxili axtarışa yönəldir və mənəvi biliyə yönəlir. Ancaq nəticədə, bu insanlar "yoqa" altında təqdim etdikləri və mahiyyət etibarilə okkultoloji terminologiya ilə ətirli gimnastika məşqləri toplusu olan müxtəlif üslubların qondarma "müəllimlərindən" "təşəbbüs" alırlar.

Əslində, belə müəllimlər YANLIŞ təbliğ edirlər, çünki bu cür “yoqa məktəbləri”, “yoqa mərkəzləri”, “yoqa dərsləri” və s. fəaliyyətinin əsasında duran tezis təhrif olunur. Bu, "Yoqanın" güclü mənəvi komponentə malik fiziki sistem olması və nəticədə insanın özünü dərk etməsinə səbəb ola biləcəyi barədə yanlış tezisdir. Nəticədə, sadəcə anlayışların dəyişdirilməsi və vurğunun dəyişməsi deyil, həm də orijinal Yoqanın, mahiyyətcə dərin fəlsəfi və mənəvi təlimin yoxsulasiyası baş verir. Nəticədə, bəzi sözdə "müəllimlər" mənfəət güdərək, əslində Yoqanı "DVD-də məşq proqramı" səviyyəsinə çatdırırlar.

Yoqanın bəzi ardıcıllarının, o cümlədən müxtəlif məktəblərdən müxtəlif ustalıq sertifikatları almış şəxslərin “Mən yalnız Hatha yoga ilə məşğul oluram, dərin meditasiya ilə maraqlanmıram. Mən Hatha yoga vasitəsilə mükəmməlliyə nail olmaq istəyirəm”. Bununla belə, Hatha yoga, sadəcə olaraq, şüurun sonrakı təkamülü üçün şərait yaradan bədəni tarazlığa gətirmək üsuludur. Bu məqsəd olmadan Hatha yoga dərsləri mənasızdır, çünki bədən yalnız təcrübə alətidir və təcrübə üçün özlüyündə bir məqsəd deyil.

Müasir Hindistanın məşhur müəllimi Svami Rama mühazirələrində belə izah etdi:

“Bu gün “Yoqa” termini keçib gedən aşiqlik və ya sadə ekssentriklik ilə sinonimləşib. Bir çox səriştəsiz müəllimlər Yoqanı kommersiya istismarı obyektinə çevirdilər və Yoqanın kiçik bir cəhəti bütün Yoqa kimi qəbul edilir. Məsələn, Qərbdə bir çox insan Yoqanın bədən və gözəllik kultu olduğuna inanır.

Digərləri Yoga dini bir kult kimi istinad edirlər. Hər iki fikir Yoqanın əsl mənasını təhrif edir.

Svami Rama daha sonra müqayisə edir: “Əgər Himalayaya gedirsinizsə, maşınla gedə və ya təyyarə ilə uça bilərsiniz. Hər gün milyonlarla insan maşın sürür və təyyarələrlə uçur. Amma bu o demək deyil ki, avtomobil və təyyarə ilə səyahət edən hər kəs, əgər təyinat yeri Himalay deyilsə, Himalayaya düşəcək”. Hatha yoga, eləcə də yoqanın dini aspekti, Yoqanın son məqsədinə çatmağa kömək edən sadəcə, nisbətən desək, "nəqliyyat vasitələridir". Ancaq tək başına məşq etsələr, heç bir yerə aparmayacaqlar.

Burada anlayışların əvəzlənməsinin tipik bir nümunəsi var. ashtanga.com veb-saytı Aştanqa yoqanı “Şri K. Pattabhi Jois (1915-2009) tərəfindən müasir dünyaya ötürülən yoqa sistemi kimi təsvir edir. Bu yoqa metodu nəfəsin mütərəqqi bir sıra fiziki mövqelərlə sinxronlaşdırılmasını, intensiv daxili istilik və bədəni zərərsizləşdirən dərin təmizləyici tər istehsal edən bir prosesdir. Nəticə qan dövranını yaxşılaşdırır, daha yüngül və güclü bədənə və daha sakit bir zehnə malikdir."

Eyni zamanda, Swami Sivananda Sarasvatinin yazdığı kimi: “Patancali tərəfindən sistemləşdirilən ənənəvi Yoqa konsepsiyasında Aştanqa Yoqa azadlığın əldə edildiyi səkkiz pilləli təcrübə sistemini nəzərdə tuturdu.” Üstəlik, bu sistemə təkcə duruşlar və nəfəs deyil, həm də orada üstünlük təşkil edən dərin meditativ təcrübələr daxildir.

Yoqa anlayışlarının dəyişdirilməsi bir çox insanı sağaltmaq, stressi aradan qaldırmaq və s. məqsədilə Yoqaya daxil olan bir şey etmək qənaətinə gəlir. - yoqadır. Belə deyil. Bu, aldanmadır, çünki insanın mahiyyətinin ən yüksək səviyyələrinin özünü dərk etməsində Yoqa məqsədi ilə əlaqəli olmayan hər hansı bir iş Yoqa ola bilməz.

Klassik "Hatha Yoga Pradipika" traktatında deyildiyi kimi - sloka 4.79 - "Raca Yoqa həyata keçirilmədən Hatha Yoqa təcrübəsi nəticəsizdir. Raja yoqa haqqında heç bir məlumatı olmayan hatha yoga ilə məşğul olanlar var. Mən onları sadəcə praktikant hesab edirəm, çünki zəhmətlərinin bəhrəsini almırlar”.

Hatha yoga məşqləri bütöv yoqadan başqa sağlamlıq üçün də fayda verirmi? Bəli, əlbəttə ki, düzgün həyata keçirmə ilə gətirirlər. Lakin onların təkbaşına yerinə yetirilməsi insanı nə yogi, nə də Yoqa yolunda tələbə etmir.

"Yoqa tibbi müalicə üsuludur" yanlış ifadədir.

“Yoqa fiziki müalicə üsuludur” yanlış ifadədir.

Yoqanın məqsədi və mahiyyəti bədəni sağlam etmək deyil. Yoqanın yeganə məqsədi ruhani təbiətdir. Yoqanın həyata keçirilməsi insanı xəstəlikləri və qaçılmaz ölümü ilə fiziki bədənin hüdudlarından kənara çıxarır.

Yoqanın kommersiyalaşdırılması ona gətirib çıxardı ki, bir şəxs yoqa adlanan məktəblərdə (mərkəzlər, studiyalar, kurslar, “aşramlar” və s.) pul müqabilində kursu bitirərək sertifikatlı müəllim (təlimatçı, "quru" və s.) .) klassik Yoqa Sutralarından bir sətir oxumadan yoqa. Və sonra bu "müəllimlərin" çoxu öz yoqa istiqamətlərini və məktəblərini yaratmaq üçün kifayət qədər bacarıqlı hiss edirlər. Xarakterik haldır ki, çox vaxt belə bir məktəbin adında hələ də səhhəti yaxşı olan təsisçisinin adı və ya soyadı olur. Bundan əlavə, çox vaxt bu cür “müəllim” ənənəvi qədim ad və terminlərdən istifadə edir, bunu yeni tədrisin orijinalla real davamlılığı kimi qəbul edən tələbələri çaşdırır.

Yoqa nə vaxt yoga olmağı dayandırır? Təsəvvür edin ki, bir dostunuzla bir maşın görürsünüz. Bir dost soruşur ki, bu nədir? Cavab verirsən: “Maşındır”. Təsəvvür edin ki, avtomobilin sükanı yoxdur və dostunuz da eyni sualı verir. Hələ də “bu maşındır” cavabını verirsən. Bəs bütün dörd təkər, qapı və motor yoxdursa? Və sonra bir dostun "bu nədir?" sualına. Yəqin ki, cavab verəcəksiniz - "Zibil. Metal qırıntıları” Müasir Qərb mədəniyyətinə uyğunlaşdıqdan sonra onun əsas komponentlərindən məhrum olan Yoqa haqqında düşünün. Hələ Yoga olacaqmı? Daha yüksək məna, məqsəd və üsullar olmadan? Mütləq - yox!

Müasir və ənənəvi sağlamlıq sistemləri

Alternativ tibb elmləri doktoru OMKM, tibb elmləri namizədi, dosent V.K. Volkov adına Voronej Dövlət Bədən Tərbiyəsi İnstitutu

Sağlamlıq problemi bütün dövrlərdə və dövrlərdə son dərəcə aktual olmuşdur. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı sağlamlığı insanın tam fiziki, əqli və sosial rifah vəziyyəti kimi müəyyən edir. Səhiyyə sistemi sağlamlığa xəstəliyin olmaması vəziyyəti kimi yanaşır. Bu fikirlər təsviri xarakter daşıyır və sağlamlıq qazanmaq üçün nə etməli olduğuna dair konkret tövsiyələr vermir.

Eyni zamanda, belə bir anlayış mövcuddur (P.M.Baevski): sağlamlıq insanın dəyişən ətraf mühit şəraitinə uyğunlaşmaq, öz bioloji, psixoloji və sosial mahiyyəti əsasında onlarla sərbəst əlaqə qurmaq qabiliyyətidir. Bu tərifdə sağlamlığın üç komponenti vurğulanır: 1) uyğunlaşma qabiliyyəti, 2) cavab vermək azadlığı, 3) insanın mahiyyəti. Uyğunlaşma və ya uyğunlaşma qabiliyyəti, həyat prosesində miras qalan və ya inkişaf etdirilən bir insana xas olan adaptiv davranış və ya bacarıqların məcmusu ilə müəyyən edilir. Reaksiya azadlığı daxili ehtiyatlardan və daxili proseslərin və xarici mühitin adekvat qavranılmasından asılıdır. Müəssisə sağlamlığın əvvəlki iki aspektini təmin etməlidir. Beləliklə, sağlamlıq insanın dəyişən ekoloji şəraitdə yüksək həyat qabiliyyətini və azadlığını qoruyub saxlamaq üçün əsas mülkiyyətidir və ya bir sözlə, sağlamlıq azad yaşamaq qabiliyyətidir. Bu qabiliyyət orqanizmin ehtiyatlarından, davranışın adaptiv formaları toplusundan və adekvat qavrayışdan asılıdır. Aydındır ki, insan ən yaxşı halda xəstəliksiz, lakin həmişə sağlamlıqsız doğulur, bir tərəfdən; sağlamlıq bütün həyat prosesində formalaşmalıdır - digər tərəfdən. Bunu nəzərə alaraq, sağlamlığın qorunmasından onun formalaşmasına və ya maarifləndirilməsinə keçməyə ehtiyac var.

Biz sağlamlıq sistemləri kimi sağlamlığın formalaşmasını təmin etməyə imkan verən bilik sistemlərini və praktiki metodları başa düşürük. Səhiyyə sistemləri bəşər sivilizasiyalarının doğulduğu andan formalaşmağa başladı və təbii bəşər mədəniyyətinin bir hissəsidir. Tanınmış səhiyyə sistemlərini şərti olaraq müasir və ənənəvi bölmək olar. Ənənəvi sistemlər bizə mədəniyyətin davamlı və ardıcıl inkişafı olan ölkələrdən - Hindistandan və Çindən gəlib. Bu yoqa, wu-shu, qigongdur. Müasir səhiyyə sistemləri gənc mədəniyyət ölkələrində sistemli (bütöv) yanaşma əsasında formalaşır, buna misal holizmdir. Mədəni təcrid şəraitində yaşayan ölkələrdə “ibtidai” sağlamlıq sistemlərinin yaranması mümkündür, buna misal olaraq Porfiri İvanovun təlimini göstərmək olar.

Yoqa sanskrit dilində birləşmə, əlaqə, əlaqə, harmoniya deməkdir. İnsan ruhunun mütləq ruh və ya tanrı ilə, fərdi şüurun kosmik ağıl ilə vəhdəti. Tam fiziki sağlamlıq və insanın mənəvi gözəlliyinin harmoniyası. Vahid, bütöv bir şəxsiyyətin yaradılmasına kömək edən üsullar toplusu. İnsanın üç prinsipinin harmoniyası: fiziki, əqli-emosional və ya əqli və mənəvi. Yoqa, yoqanın müxtəlif sahələri ilə əldə edilən belə harmoniya məqsədi daşıyır:

• 1. Kriya yoqa - yoqanın daxili və zahiri təmizlənməni, pisdən imtina etməyi və yaxşılığın inkişafını, insanda əxlaq, vicdan və əxlaq tərbiyəsini nəzərdə tutan əxlaqi-etik cəhəti. Əxlaq intizamı.
• 2. Hatha yoga - ha - günəş (kişi prinsipi), tha - ay (qadın prinsipi), fiziki məşqlər (asana), nəfəs məşqləri (pranayama), hidroterapiya, təmizləyici maddələrlə əldə edilən bu prinsiplərin dinamik birliyi, qidalanma və dozalı oruc. Bədən intizamı.
• 3. Raca yoqa - kral yoqa. Ağıl, psixika və şüurun nizam-intizamı.
• 4. Karma yoqa - əmək və fəal hərəkətlərlə kamilliyə çatmaq, mükafat tələb etmədən öz missiyasını vicdanla yerinə yetirməklə taleyin (karma) təkmilləşdirilməsi.
• 5. Jani yoga - bilik vasitəsilə mükəmməllik. Müdrikliyin və mənəvi inkişafın əldə edilməsinə kömək edən hər şeyin zəhmətli öyrənilməsi.
• 6. Bhanti yoqa - ali ideallara sevgi və sədaqət.
• 7. Laya yoqa - kosmik yoqa. Kosmosun ritmləri və vibrasiyalarından istifadə etməklə.
• 8. Mantra yoqa - müxtəlif (ciddi müəyyən edilmiş) saitləri, hecaları və sözləri tələffüz etməklə əldə edilən səs titrəyişlərinin istifadəsi.

Riqveda (e.ə. 2,5 min il) yoqanı cəmiyyətin sosial, əxlaqi və ekoloji həyatının qanunlar məcmuəsi kimi başa düşür. Patanjali yeni dövrün başlanğıcında yoqada səkkiz addımlı yolu formalaşdırdı:

• 1. Pis və zərərlidən imtina (çuxur).
• 2. Yaxşı və faydalı olanı qəbul etmək (niyama).
• 3. Uyğun duruş tapmaq (asana).
• 4. Həyati enerjinin məhdudlaşdırılması (pranayama).
• 5. Hisslərinizə nəzarət, hisslərdən asılılığın aradan qaldırılması (pratyahara).
• 6. Diqqətin cəmləşməsi (dharana).
• 7. Problem və ya meditasiya (dhyana) üzərində düşünmək.
• 8. Özünü həyata keçirmə. Problemin mahiyyətinin tam dərk edilməsi vəziyyəti, onun həlli, Mütləqlə birləşmə, trans vəziyyəti (samadhi).

Sağlamlıq təhsilində bu o deməkdir: pis və zərərli şeylərdən imtina edin, yaxşı və faydalı alın, uyğun sabit duruş tutmağı öyrənin, həyat enerjisindən ehtiyatla istifadə edin, hisslərinizdən müstəqillik qazanın, eyni zamanda aktual problemə diqqət yetirin, onun mahiyyətini araşdırın. və problemi həll edən yeni adaptiv davranış formasını inkişaf etdirmək üçün Mütləq ilə birləşmə yolu ilə. Problemin həlli samadhi və ya nirvana vəziyyəti ilə müşayiət olunur, xüsusiyyətləri sakitlik və əmin-amanlıq toxunuşu ilə xoş hisslər, ətraf mühitlə birlik hissi, təsvirolunmaz hisslər, məkan-zaman münasibətlərində dəyişiklik, paradoksallıq (adi şüur ​​üçün qeyri-adi görünən şeylərin qəbulu), reallıq və baş verənlərin mənası haqqında yüksək qavrayış.

Şərq səhiyyə sistemləri daoizm əsasında qurulmuşdur. III əsrdə Çudizi. e.ə. Taonu bu şəkildə təyin etdi: "... Mən onunla görüşürəm və üzünü aşağı salmıram, onun arxasınca gedirəm - arxasını görmürəm. Budur, xaosda yaranan, Göydən və Yerdən əvvəl doğan bir şey. O, hər yerdə hərəkət edir və heç bir maneə yoxdur.Bunu bilmirəm heroqliflə adlandıracağam, Tao deyəcəm, özbaşına ad verəcəm, Böyük deyəcəm.

Wu-shu döyüş sənətidir, döyüşçü yoluna uyğundur. Uşunun xarici və daxili məktəbləri var.

Xarici məktəblər - hücum qüvvəsi təsiri, qolların, ayaqların və bədənin əzələ gücünün nəticəsidir. zərbə sürəti və yelləncək uzunluğu.

Daxili məktəblər - hamar, yavaş hərəkətlər, istirahət və konsentrasiya sənəti ilə təsir. "Bədənin daxili enerjisini" idarə etmək sənəti psixofiziki təlimin köməyi ilə inkişaf etdirilir və insanın bədənin gizli imkanlarını aktivləşdirdiyi və səfərbər etdiyi xüsusi psixofiziki vəziyyətin yaradılmasından ibarətdir.

Döyüşçünün yolu üç sürətləndiricini (fiziki məşqlər toplusu, nəfəs məşqləri, elementləri və ya təbii elementləri ram etmək) və üç bilik mərhələsini ("güc", "əlaqə", "harmoniya" - hər bir mərhələ rədd etməyi nəzərdə tutur) təmin edir. əvvəlki mərhələnin nailiyyətləri).

Wu-shu gimnastika komplekslərinin və nəfəs məşqlərinin, akupressura elementlərinin, psixofiziki məşqlərin, təsviri sənətlərin, fəlsəfi sistemin və həyata müəyyən baxışların birləşməsidir.

Xüsusilə, Vu-şu patriarxlarından biri 9-cu əsrdə yaşamış Jiao Yual idi. vəsiyyət etdi: daim məşq edin, döyüş sənətindən yalnız özünümüdafiə üçün istifadə edin, tərbiyəçiyə hörmət edin, zəifləri incitməyin, texnikanı tələsik nümayiş etdirməyin, aşağıları xilas etmək lazım olduğu hallar istisna olmaqla, bilik və texnikadan istifadə etməyin. şərab içməyin və ət yeməyin, yalnız layiqli olanı öyrədin, həddindən artıq və pozğun cinsi əlaqəyə icazə verməyin, rəqabət ruhundan çəkinin.

Eksperimental daoizmi izləyənlərin əsas məqsədi şəxsi ölümsüzlüyə nail olmaq idi. Buna xarici və daxili kimyagərlik xidmət edir. Xarici kimyagərlik müqəddəs cinnabarın (fəlsəfə daşı) və ya ölümsüzlük iksirinin istehsalına yönəldilmişdir ki, bu da ölümsüzlüyü, insanlar üzərində hakimiyyəti təşviq edə, xəstəlikləri müalicə edə və elementləri dəyişdirə bilər.

Daxili kimyagərlik daxili cinnabar - neidan inkişafını təmin edir. Emalatxana bütün insan orqanizmidir. O, üç qazandan (dan-tian), üç qızdırıcıdan - ilkin komponentlərin anbarlarından və ilkin komponentlərin və aralıq məhsulların hərəkət etdiyi kanallardan ibarətdir. Atelyedə iş sahibinin ixtiyari hərəkətləri ilə təmin edilir ki, bu da üç mərhələyə endirilir: ruhun qiyə çevrilməsi, qi-nin canlılığa çevrilməsi, canlılığın boşluğa qaytarılması. Fikirlərimizə görə. Ruh (Shen) bədən tərəfindən istifadə üçün mövcud olan məlumatdır, Qi bədənə nəzarət edən siqnallardır, canlılıq mövcud məlumat və idarəetmə siqnallarından asılı olan məqsədyönlü fəaliyyətdir.

Canlılığın boşluğa qayıtması xarici dünya ilə informasiya axınının genişləndirilməsi prosesi deməkdir, yəni. mövcud məlumatı artıran Absolute ilə.

Nei Dan faktiki problemi həll etməyə və ya orqanizmdə çatışmayanları işlətməyə bərabərdir! adaptiv proqram. Buna görə də, aktual;

problem mövcud məlumatın artırılmasının tsiklik prosesi vasitəsilə həll edilir və qigong bu prosesi idarə etmək deməkdir

Ənənəvi sağlamlıq sistemlərinin birləşdiyini görmək olar ümumi prinsip: bir insanda mövcud olan problemlər, hətta şüursuz olsa da, mövcud məlumatın artırılmasına yönəlmiş ciddi şəkildə müəyyən edilmiş hərəkətlərlə həll edilir.

Holizmin nəzəri müddəaları (ingilis dilindən bütövlükdə, inteqral olaraq tərcümə olunur) canlı orqanizmlərin formal olaraq təmsil oluna bilməyəcəyini göstərən müasir təbiət elminin nailiyyətləridir və onların səmərəli şəkildə təkmilləşdirilməsinə imkan verən ümumi qaydalar mövcuddur.

Bizim istifadə etdiyimiz holizm variantını verəcəyəm.

Canlı orqanizmlərin müəyyənedici xüsusiyyəti onların daimi özünü çoxalması - ətraf aləmin informasiya sahələrinin iştirakı ilə yaradılan informasiya sahəsinə və ya planına uyğun olaraq keçmişdən gələcəyə doğru hərəkətidir. Bu planı həyata keçirmək üçün orqanizmə müəyyən funksiyalar dəsti lazımdır. Bu funksiyalar keçmişi əks etdirən bədən quruluşları və bacarıqları ilə əlaqələndirilir. Çoxalma qabiliyyətinin itirilməsi "icarəçi yoxdur" vəziyyətinə keçid deməkdir. İnsan xəstəlikdən ölmür, “ölməlidir” deyə xəstələnir. "İcarəçi deyil" vəziyyətindən əvvəl stres əlamətləri olan və "xroniki yorğunluq sindromu"na uyğun gələn xarakterik təcrübələr (sözlə təsvir etmək çətin olan gərginlik hissi, ağrılı təcrübələr və ümidsizlik hissi) gəlir.

İnsanın ən azı üç düşüncə sahəsi var:

• 1. Şüuraltı - əvvəllər hazırlanmış proqramlara (vegetativ ağıl, instinktlər, vərdişlər) uyğun olaraq avtonom idarəetmə. Keçmişlə bağlıdır və konservasiya ehtiyaclarına xidmət edir (həyat və təhlükəsizlik üçün zəruri olan komponentlər), "özü üçün" işləyir.
• 2. Superşüur - yeni davranış formalarının inkişafı (intuisiya, kosmik ağıl). Gələcəklə əlaqəli, böyümə ehtiyaclarına xidmət edir (özünə hörmət və başqalarına hörmət, özünü aktuallaşdırma), "başqaları üçün" işləyir. Fövqəlşüur səviyyəsində mütləq bilik formalaşır.
• 3. Şüur - problemin formalaşdırılması, onun həllinə nəzarət, nitq vasitəsilə insanlar və nəsillər arasında əlaqə (mühakimə və qeyri-əsas intellektlər). Bu, nəzarət orqanıdır, vəziyyətdən asılı olaraq, şüuraltı və ya fövqəlşüurun sosial sevgi və dostluq ehtiyacına xidmət edir. Şüur səviyyəsində nisbi bilik formalaşır.

Nisbi bilik fövqəlşüura aid deyil, ona görə də onun səviyyəsində baş verən proseslər şüur ​​üçün anlaşılmazdır. Beləliklə, psixoloji bir dərmana çevrilən gələcək rifahın ixtiyari görüntülərini formalaşdırmaqla problemləri həll etmək şirnikdir. Eyni zamanda, inkişaf etmiş fövqəlşüur insanın gələcəyin informasiya sahəsini yaratmaq və saxlamaq qabiliyyəti üçün zəruri şərtdir. Beləliklə, aydındır ki, fövqəlşüur inkişaf etmiş bir insan sağlamlığın enerji-informasiya proqramlaşdırılması üçün bir vasitə rolunu oynayır.

Beləliklə, sağlamlığın formalaşması üçün lazımdır:

• 1. Daxili prosesləri və xarici mühiti qavramaq qabiliyyətinin inkişafı.
• 2. Sağlamlıq proqramının köçürülməsi.
• 3. Sağlamlığın öz informasiya sahəsini yaratmaq bacarığının tərbiyəsi.
• 4. Bədənin yeni plana uyğun olaraq səmərəli çoxalması üçün şəraitin təmin edilməsi.
• 5. Stressə nəzarət etmək və onu aradan qaldırmaqla "icarəçi deyil" vəziyyətinin formalaşmasının qarşısının alınması.

Sağlamlığa gedən yolda əsas maneələr: reallığı dərk etmək qabiliyyətinin itirilməsi, xəstəliklərin informasiya sahələri və keçmiş sarsıntıların izləri.

Sağlamlıq proqramlaşdırması aşağıdakı kimi qurulur: ilkin mərhələ mövzu haqqında minimum ilkin məlumatla aktual problemlərin intuitiv diaqnozudur. Onun nəticələri sonuncu ilə müzakirə edilir, yuxarıda göstərilən maneələrin mövcudluğu aydınlaşdırılır, sağlamlıq proqramlaşdırmasının mənası izah edilir və fərdi proqram sağlam təhsil.

Sağlamlıq sahəsinin qavranılması iztirabları tamamilə aradan qaldırır, samadhi və ya nirvana vəziyyətinə uyğun gələn sakitlik, yüngüllük, enerji artımı və dinclik hissləri var.

Terapevtik təhsil və psixofiziki təlim öz sağlamlıq məlumat sahəsini yaratmaq bacarığını öyrədən əsas vasitədir. Bədənin effektiv çoxalması üçün sizə lazımdır: rasional gündəlik rejim, düzgün qidalanma və məşq. Ənənəvi səhiyyə sistemləri təbii olaraq sağlamlıq təhsili praktikasına uyğun gəlir.

Xalq adaçayı Porfiriy İvanov insanın təbii müalicəsinə dair təlimini "Körpə" adlandırdı. Bu təlim 12 tövsiyəyə - sağlamlıq təhsili qaydalarına əsaslanır. Bu tövsiyələr ənənəvi sağlamlıq sistemləri və holizm ilə yaxşı uyğunlaşır və yeni heç nə gətirmir. Eyni zamanda, istifadə olunan terminlər və anlayışlar, fərdi təqdimatlar ənənəvi və elmi olanlarla ziddiyyət təşkil edərək sadələşdirilmiş və sadəlövhdür. P.İvanovun bir çox ardıcılları onu ilahiləşdirir və bəşər mədəniyyətinin mütərəqqi inkişafı ilə ziddiyyət təşkil edən fanatizmlə günah işlədirlər.

Vurğulamaq lazımdır ki, bütün səhiyyə sistemlərində sağlamlıq üçün öz yolu keçmiş yüksək inkişaf etmiş şəxsiyyət ola bilən sağlamlıq müəllimi roluna mühüm yer verilir.

Müasir və ənənəvi səhiyyə sistemlərinin bu qısa icmalı proqramlaşdırma və sağlamlıq təhsili sahəsində xüsusi təhsilə ehtiyac olduğunu göstərir. Səhiyyə problemi tibbi-pedaqojidir, bu sahədə təhsil inteqrasiya əsasında qurulmalıdır. Fikrimizcə, Rusiyada sağlamlıq müəllimləri mövcud bədən tərbiyəsi institutları əsasında hazırlana bilər.

Biblioqrafiya

Bu işin hazırlanması üçün http://lib.sportedu.ru/ saytından materiallar istifadə edilmişdir.

Dövlət Bədən Tərbiyəsi Akademiyasının N-sky filialı

Nəzəri fənlər şöbəsi

... kursunun, ... qrupunun tələbəsi

qiyabi fakültə …………..

Yoqa ruhu və bədəni müalicə edən ən qədim sistemlərdən biridir

(Kurs işi bədən tərbiyəsi nəzəriyyəsi və metodologiyası)

Nəzarətçi:

pedaqoji elmlər namizədi,

dosent ……

Nsk, 2001

Fəsil I. Yoga keçmiş və indiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Fəsil II. Yoganın fizioloji əsasları . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Fəsil III. Sözlə müalicə və şifahi dialoqun xərcləri . . . . . . . . . . 10

Fəsil IV. Yoqa addımlarının praktiki addımları . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

tapıntılar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Əlavə . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Fəsil I

Yoqa, qarşıdan gələn həyatın axınlarında sevinclə üzməyi öyrənmək sənətidir.

Patanjali.

15-10-cu əsrlərdən yaranan hind fəlsəfəsinin minillik ənənələri. e.ə e., bu günə qədər qorunub saxlanılan, ən qədim insan sivilizasiyası əsasında yaranmışdır. Vedalar dövründə (e.ə. 15-6-cı əsrlərdən) Vedaların ümumi adı ilə birləşən Riqveda, Atharvaveda, Samaveda və Yajurveda adlanan hind müdriklərinin dörd müqəddəs kitabı meydana çıxdı. Vedalara şərhlər Upanişadlar adlanır. Onlar Hindistanda məktəblər yaradaraq fəlsəfi fikrin inkişafına töhfə vermişlər, onlardan biri də yoqa sistemidir.

Eramızdan əvvəl II-I əsrlərdə yaşamış qədim hind arifi Patancali yoqilər təliminin banisi hesab olunur. e.ə. Əlbətdə ki, Patancali fərdi yogilərin tətbiqi ilə bağlı artıq mövcud təcrübə əsasında yoqanı müstəqil bir sistem kimi ayırdı. O, Yoqasutra adlı 185 aforizmində klassik yoqanın fəlsəfəsini və praktikasını açıqlayır. Bütün hind müəllifləri kimi, Patancali də şəxsi fəlsəfi sistem vermir, ancaq qədim zamanlardan ona gəlib çatmış şifahi məlumatları toplayır və onları vahid fəlsəfəsi ruhunda şərh edir. Yoqasutradakı yoqa təcrübəsinin fəlsəfi şərhi Vedaların səlahiyyətinə uyğundur, çünki terminologiya tamamilə onlardan götürülür. Yoqanın altı pravoslav sistemdən biri kimi təsnif edilməsinin səbəbi məhz budur, baxmayaraq ki, o, praktiki yönümünə görə onlardan fərqlənir. Ona görə də əməli inkişafın bəhrəsi olan bu fəlsəfənin daxili mənasını ancaq onun köməyi ilə dərk etmək olar. Müxtəlif səbəblərdən yoqa sisteminin praktiki məşğələlərinə sahib olan qədim müdriklər onun populyarlaşmasından yayındılar və bu, bu qədim təlimin mistikləşməsinə səbəb oldu. Hazırda yoqa sisteminin öyrənilməsi zərurəti göz qabağındadır, bununla belə, paralel elmi araşdırmalar tələb olunur. Yadda saxlamaq lazımdır ki, yoqa sistemi haqqında vicdansız tərcüməçilər və yoqa ədəbiyyatının müəllifləri tərəfindən çoxlu yanlış şərhlər var. Əsl yoqanın meyarı yalnız təcrübə olmalıdır.

Yoqa tam olaraq nədir?

Sanskrit dilində "yoqa" sözü hərfi mənada "əlaqə" deməkdir, lakin daha geniş şərhdə - "uyğun olan", "ardıcıl və davamlı şəkildə tətbiq olunan". Yoqa ilk növbədə dini və fəlsəfi sistemdir və diqqət doktrinanın son məqsədinə nail olmağa kömək edən vasitə və üsullara yönəlib. Düşünürəm ki, yoqa həm məqsəd, həm də bu məqsəd üçün bir vasitə ehtiva etdiyini xatırlamağa dəyər.

Yogilərin dünyagörüşünün mahiyyəti insanın fərdi ruhunun dünya ruhu ilə, mütləq ruhla və ya Tanrı ilə əlaqəsidir. Yogilərə görə həyatın məqsədi budur. "Təmizləmə" və "təkmilləşdirmə" - bu iki anlayış yogilərin təlimlərinin əsasını təşkil edir ki, bu da əlavə olaraq bir sıra fiziki məşqlərin, nəfəs nəzarətinin, qida gigiyenasının, habelə müvafiq etik standartların həyata keçirilməsini təmin edir. Yu. A. Merzlyakov (1994) hesab edir ki, yoqa fiziki sağlamlığa, əqli tarazlığa, ətraf aləmə sakit və mehriban baxışa aparan həyat tərzidir. Yoqa sərt təlim deyil, dinamikdir və müasir təcəssümü ilə getdikcə dini və mistik şərhlərdən uzaqlaşır və sırf praktik məqsədlərə yaxınlaşır. Bu, bəzi dar dairələr üçün nəzərdə tutulmayıb, yogilərin praktiki bilikləri o demək deyil ki, insan zahid olub dağlarda tək yaşamalıdır. Bu, normal həyat sürən ən adi insandır. Yoqa üçün sosial statusun əhəmiyyəti yoxdur.

İstənilən elm mahiyyətcə sonsuzdur, onun öz əsasları, fundamental prinsipləri var. Bu yoqaya da aiddir. Bu təlimin zirvəsinə çatmaq istəyənlər sağlamlıqlarının vəziyyətindən xəbərdar olmalı, həkimlərə müraciət etməli və təcrübəli yoqa müəllimlərinin - gurusların rəhbərliyi altında təhsil almalıdırlar. Bunu sistemli şəkildə etmək lazımdır.

Patanjali "Yoqasutra" əsərində yoqanın "səkkiz qatlı yolunu" təşkil edən 8 addıma bölünərək təsvir edilmişdir:

1. Yama - şəxsiyyətlərarası münasibətlər.

2. Niyama - şəxsiyyətdaxili özünütərbiyə.

3. Asana - duruşlar.

4. Pranayama - nəfəs məşqləri sistemi.

5. Pratyahara - duyğu qavrayışından uzaqlaşma.

6. Dharana - fikrin cəmləşməsi.

7. Dhyana - meditasiya (konsentrasiya obyektinin mahiyyətinin dərk edilməsi prosesi).

8. Samadhi - özünü dərketmə (verilmiş obyektin mahiyyətinin tam dərk edilməsi vəziyyəti).

Üstəlik, nəzərə almaq lazımdır ki, yoqanın “səkkiz qatlı yolu” zehni prosesləri mənimsəmək məqsədi daşıyan aşağı mərhələ – hatha yoqa və ən yüksək mərhələ – raca yoqaya (düşüncə və hərəkətlər üzərində qeyri-məhdud hakimiyyət) bölünür. Hatha yoga dörd addımdan ibarətdir: Yama, Niyama, asanas və Pranayama. Raca Yoqa da dörd addımı əhatə edir - Pratyahara, Dharana, Dhyana və Samadhi. Bu işdə mən əsasən hatha yoqanı (fiziki yoqa) nəzərdən keçirəcəyəm.

Fəsil II

Yogilərin təlimlərinə görə, bədənimiz "müsbət" və "mənfi" cərəyanlar hesabına yaşayır və onlar tam tarazlıqda olduqda, əla sağlamlıq haqqında danışa bilərik (görünür, bədənimizin balansından danışırıq). maddələr mübadiləsində assimilyasiya və dissimilyasiya prosesləri). Qədim simvolizm dilində “müsbət” cərəyan “ha” (Günəş), “mənfi” cərəyan isə “tha” (Ay) sözü ilə işarələnmişdir. Bu iki sözü birləşdirərək mənası əksliklərin vəhdətini simvolizə edən “hatha” sözü alınmışdır. V. Evtimovun (1986) fikrincə, uzunmüddətli və məqsədyönlü yoqa məşqlərinin köməyi ilə onlar vegetativ funksiyaları tənzimləmək qabiliyyətinə nail olurlar. Hatha yoga-nın hər bir məşqi müəyyən müsbət təsir ilə xarakterizə olunur müxtəlif orqanlar və insan sistemləri. Yoqa sisteminə uyğun müntəzəm məşqlərlə eyni zamanda əldə edilən bədənin yüksək canlılığı və çevikliyi ömrün sonuna qədər qorunub saxlanıla bilər.

İdman fiziologiyası sahəsində ən böyük mütəxəssis, biologiya elmləri doktoru V. S. Farfel deyir: “... mənim tanışlığım gimnastika məşqləri asanaların yogilərin statik məşqləri olduğunu təsdiq etməyə imkan verir - yaxşı çarə fiziki enerjinin kiçik bir xərci ilə birgə elastikliyin və tarazlıq hissinin inkişafı üçün. Hər hansı bir bədən tərbiyəsi sistemində olduğu kimi, hatha yoqada da vurğulanır ki, əsas şeyin, ruhun inkişafı və təkmilləşməsi bədənə qulluq etməkdən başlayır (“məşq edilmiş bədən zehnin tərbiyəsinə kömək edir”).

Məlumdur ki, bədənimizin bir çox funksiyaları şüurla tənzimlənir. Biz yeriyirik, qaçırıq, dayanırıq, otururuq, qaşıq götürürük, bərk yemək çeynəyirik, maye yeməyi uduruq, gözümüzü açıb-bağlayırıq və s.- bütün bu hərəkətləri öz istəyimizlə başlayıb dayandıra bilərik. Bəs tək bir iradə səyi ilə ürəyin döyüntülərini sürətləndirə və ya ləngitə bilərikmi? Mədənin işinə və bağırsaq hərəkətliliyinə təsir göstərə bilirlərmi? Daxili sekresiya vəzilərinin işinə nəzarət edə bilərikmi? M.S.Tartakovskiyə (1986) görə, bu suallara müsbət cavab verilməlidir. Bir az xüsusi məşq - və ürək dərəcəsini sürətləndirə və ya yavaşlata bilərsiniz. Limonun turş dadını xatırlayaq, kəsilmiş səthi şirədən nəmləndirir - və tüpürcək ağızdan axır. Başqa bir insanda qeyri-iradi reaksiyaya səbəb olmaq, məsələn, onu qızartmaq, yəni ən kiçik qan damarlarının kəskin genişlənməsinə səbəb olmaq çox çətin deyil. Əsassız və ya qeyri-adekvat qorxu və ya yuxusuzluqla, beynin sağ, "emosional" yarımkürəsi həyəcanlandıqda, bəzən emosiyalarınızı ağılla təhlil etmək, yəni sakitləşmək üçün sol "məntiqi" yarımkürəni "birləşdirmək" kifayətdir. Əsəbi bir insana emosional partlayış anında nəfəsini bir az tutmağı və ekshalasiya zamanı tövsiyə edilə bilər. Həddindən artıq karbon qazı beynin işini tənəffüs mərkəzinə yönəldir və qəzəb sönər.

Kiçik enerji xərcləri hatha-yoqanı Avropa atletikasından kəskin şəkildə fərqləndirir. İstirahətə əzələ gərginliyindən daha çox diqqət yetirilir. Təsadüfi deyil ki, bəzi tədqiqatlar yarızarafat kimi qeyd edirlər ki, “yoqa tənbəl insanlar üçün gimnastikadır”. Bununla belə, yogilərin özləri bunun üçün kredit götürürlər. “...Əzələ inkişafı heç bir halda sağlamlıqla eyni deyil... Bütün hərəkətlər yavaş və rəvan həyata keçirilir... Əsas məqsəd qan dövranını və oksigen təchizatını artırmaqdır. Bu, onurğanın və müxtəlif oynaqların hərəkətləri ilə, dərin nəfəslə, lakin intensiv əzələ işi olmadan əldə edilir" (Kosambi D., 1968). Başqa bir fikri E. A. Krapivina (1991) söylədi ki, o, klassik Hellasda kök salan Avropa bədən mədəniyyətinin yoqadan daha təbii və təbiətə daha yaxın olduğuna inanır. Bədənin elastikliyi və fərdi əzələlərin gücü üçün məşqlər (və bunlar əsas asanaslardır) idman bölmələrində yeni başlayanları seçərkən Avropa atletikasında geniş tətbiq olunur.

Bədənin bəzi olduqca narahat mövqelərinin bədənin daxili qüvvələrini stimullaşdırdığı, reaksiya müqavimətinə səbəb olduğu çoxdan müşahidə edilmişdir. Fakt budur ki, bu cür duruşlarla bədəndə "sıxaclar" meydana gəlir, nəfəs spirallaşır, ən böyük qan damarları qismən bağlanır və bəzi hallarda limfa axını olur. Bu "həyati şirələr" yollarında əhəmiyyətli maneələri dəf etməlidirlər və gəmilər, sanki, məşq edirlər. Onları tənzimləyən miniatür əzələlər əlavə aktiv iş görərkən, daha çox oksigen və qida tələb edir. İzometrik gimnastikaya bir qədər bənzər hərəkətsiz bir növ məşq. Bədənin ayrı-ayrı hissələri ekstremal şəraitdə eyni vaxtda işləyir. Müəyyən yerlərdə qan təzyiqi "daralma" səbəbindən yüksəlir. Bitişik kiçik damarlar, kapilyarlar vasitəsilə yayılmağa meyllidir. İşdə təkcə əsas limfa kanalları deyil, həm də interstisial, hüceyrələrarası boşluqlar daha fəal iştirak edir. Buna görə də bu ərazilərdə istilik hissi yaranır.

Sıx şərait də tənəffüs sisteminin məşqinə kömək edir. Həyati fəaliyyəti saxlamaq üçün bədənimiz davamlı olaraq yüksək molekulyar mürəkkəb üzvi birləşmələrin daha sadə quruluşa və daha aşağı molekulyar çəkiyə malik birləşmələrə parçalanmasından aldığı enerji istehlak edir. Atmosfer oksigeni ilə kimyəvi qarşılıqlı əlaqəyə girən müxtəlif üzvi birləşmələr daha sadə məhsullara qədər yanır və bədənin həyati funksiyalarını qorumaq üçün lazım olan enerjini buraxır. Ən böyük hissəsi karbon qazı olan bu yanmanın son məhsulları davamlı olaraq ətraf mühitə buraxılır. Belə ki, həyat boyu ətraf mühitlə daim təmasda olan orqanizm davamlı olaraq oksigeni udur və karbon qazını buraxır. Tənəffüs prosesi üç mərhələdən ibarətdir: xarici (ağciyər) tənəffüs, oksigenin ağciyərlərdən oksigen vasitəsilə toxumalara daşınması və daxili (toxuma) tənəffüs. Xarici tənəffüslə, ağciyər kapilyarlarında qan və atmosfer havası (alveollarda) arasında qazlar mübadiləsi aparılır. Qaz nəqli - qan vasitəsilə oksigenin ağciyərlərdən toxumalara və karbon qazının toxumalardan ağciyərlərə və daxili tənəffüslə ötürülməsi, bütün oksidləşdirici prosesləri əhatə edir. Normal tənəffüs zamanı diafraqma təqribən 1 sm yerdəyişir.Yoqi sisteminə uyğun nəfəs alarkən bu yerdəyişmə 7-13 sm-ə çatır.Adi tənəffüsün yogi nəfəs məşqləri ilə müqayisəsi göstərir ki:

1. Əgər adi tənəffüs avtomatik olaraq həyata keçirilirsə və medulla oblongatadakı tənəffüs mərkəzi tərəfindən tənzimlənirsə, yogilərin nəfəs alması şüur ​​tərəfindən idarə olunur.

2. Yogilərin normal nəfəs alması zamanı inhalyasiya və ekshalasiyanın müəyyən müddəti və onların ciddi ritmik ardıcıllığı olur.

3. Tam yoqa nəfəsi üç növ tənəffüsün birləşməsidir: diafraqmatik, torakal və klavikulyar.

4. Nəfəs alma məşqləri zamanı şüur ​​yalnız nəfəsin özündə cəmləşir.

Yoqa sisteminə uyğun olaraq düzgün nəfəs almaq üçün burun boşluğunun yaxşı açıqlığı və onun selikli qişasında patoloji dəyişikliklərin olmaması vacibdir. Yogilərin məqsədi maddələr mübadiləsinin bioenergetik səmərəliliyini maksimuma çatdırmaq üçün ritmik nəfəsin köməyi ilə toxuma tənəffüsünə dolayı təsir göstərməkdir. Bunun birbaşa nəticəsi daha qənaətcil və seçici oksigen istehlakı nəticəsində tənəffüsün yavaşlamasıdır.

Ümumiyyətlə, fizioloji aspektdə hatha yoga aşağıdakı nəticələri verir:

* əzələləri inkişaf etdirir və hərəkətliliyi artırır;

* masaj daxili orqanlar bu onların yaxşı işləməsini təmin edir;

* fiziki gərginliyi və zehni stressi aradan qaldırır ki, bu da avtomatik olaraq əzələlərin rahatlaşmasına və stressin azalmasına gətirib çıxarır və bununla da zehni gərginliyin aradan qaldırılması üçün ilk addımı təmin edir, çünki insan psixi gərginlik vəziyyətində olarsa fiziki rahatlama əldə edilə bilməz.

Fəsil III

Demək olar ki, bütün xəstəliklər birbaşa və ya dolayı psixoloji, psixo-emosional səbəblərdən yaranır. Mənfi emosiyalar, stress, pis vərdişlər, pis və yanlış hərəkətlər orqanizmin xəstəliklərinə və psixi pozğunluqlara səbəb olur. Xəstəliklər yuxarıda göstərilən amillərə məruz qaldıqdan sonra hətta bir çox aylar və illər sonra da özünü göstərə bilər.

Bununla mübarizə aparmaq üçün yoqanın ilk mərhələsi olan Yama tövsiyə olunur. Hind mifologiyasına görə, Yama ölüm tanrısıdır, buna görə də adı simvolik olaraq "pis vərdişlərə ölüm" mənasını verən borc götürülmüşdür. Yoqanın ilk mərhələsində tələbə öz pisliklərinə, yanlış davranışına və düşüncəsinə ölümcül zərbə vurmalıdır. Bu addım beş əsas bölməni əhatə edir:

1. Ahimsa - fikirdə, sözdə və əməldə başqalarına zərər verməmək, nifrət və pisliyi aradan qaldırmaq, yəni başqalarının bizimlə rəftarını istədiyimiz kimi başqa insanlarla da rəftar etmək. Bütün digər bölmələr birincidən məntiqi olaraq davam edir və mənasını genişləndirir.

2. Satya - fikirlərdə, sözlərdə və əməllərdə doğruluq və səmimiyyət, çünki həqiqət həqiqəti, gerçəkliyi ifadə edir. Həqiqət bir insana zərər verə bilərsə, yenə də onu aldatmağa dəyməz, ona məsləhət əvəzinə narahatlıqlarında və çətinliklərində konkret dəstək vermək daha yaxşıdır. Hərəkətlər insanın xüsusiyyətlərini sözlərdən daha yaxşı əks etdirir.

3. Asteya - fikirdə, sözdə və əməldə başqasının fikrini mənimsəməmək, insanları alçaq, rəzil edən, inamı sarsıdan, şüurunu şikəst edən hər cür vəsvəsələrdən yaxa qurtarmaq.

4. Brahmaçarya - hər şeydə, fikirlərdə, sözlərdə və əməllərdə təvazökarlıq, mötədillik.

Bu qaydalara əməl edilməməsi insanlar arasında münasibətlərə xaos gətirir, insanın və bütün cəmiyyətin şüurunda tarazlıq, harmoniya yaratmağı mümkünsüz edir. Bir sıra müəlliflərin fikrincə, bütün pis vərdişlər və hərəkətlər bu qaydaların pozulmasından qaynaqlanır.

Yoqa dərslərinin əvvəlində səhər və axşam sakit bir atmosferdə, ən azı 15 dəqiqə və bir saatdan çox olmayan Yama və introspeksiyanı öyrənmək lazımdır. Yatmaq istədiyiniz keyfiyyətlərə deyil, əldə etmək istədiyiniz keyfiyyətlərə diqqət yetirməyiniz məsləhətdir. Tədricən, ardıcıl olaraq daha az çətindən daha çətinə doğru, müntəzəm olaraq aparılmalıdır. Yamanın bütün qaydaları işlənib hazırlandıqda, onları təkmilləşdirməyə davam edərək, növbəti mərhələyə - Niyamaya keçə bilərsiniz. Niyama - yeni, müsbət həyat tərzinin, düşüncənin canlanması. Niyama 5 bölmədən ibarətdir:

1. Şaoça - daxili və xarici təmizlənmə.

2. Santoşa - əkslər üzərində qələbə.

3. Tapas - pozitiv yaratmağa yönəlmiş özünütərbiyə

xarakter. Üç növ var: a) nitq tapası - yalnız həqiqəti söylə, söyüş işlətmə, öz nitqi ilə başqalarını incitmə, insanların üstünə qışqırma, bir sözlə, nitq mədəniyyətinə əməl et, nitqinə nəzarət et. Gigiyenik məqsədlər üçün yogilər ayda ən azı bir gün mütləq sükut etməyi məsləhət görürlər. Ən yaxşı seçim həftədə bir gün (istirahət günü) susmaqdır. Bu gün ülvilər, təbiət, kosmos və s. haqqında düşünmək, təmiz havada daha çox vaxt keçirmək lazımdır. Bundan əlavə, nitqdə qısa və konkret olmağa çalışmalı, lüzumsuz danışmamalısınız. Bu yerdə “Söz gümüşdür, susmaq qızıldır” məsəlini xatırlatmaq yerinə düşərdi. b) zehnin tapası - sakitlik, tarazlıq, yaxşı əhval-ruhiyyə, müsbət düşüncələr, hisslər, emosiyaların yetişdirilməsi. c) bədən tapası - yoga, sərtləşdirmə, məşq tərəfindən təyin olunan zəruri gigiyena prosedurlarına riayət edilməsi.

4. Svadhyaya - müntəzəm mütaliə, fəlsəfə, fiziologiya üzrə ədəbiyyatın öyrənilməsi, yəni özünü tanımağa, üfüqlərini və biliklərini genişləndirməyə kömək edən. “Cəhalətin başlanğıcı yoxdur, amma sonu var; biliyin başlanğıcı var, amma sonu yoxdur.”

5. İşvara-pranidhana - mikrodan makro aləmə qədər bütün kainatla daimi harmoniyada qalmaq.

Hesab edirəm ki, Yama və Niyama formal olaraq öyrənilməməli və düz bir şəkildə tətbiq edilməməlidir. Bu cəhətlərə düşünərək yanaşmaq, rəhbər tutmaq lazımdır ümumi müddəalar həyatlarını konkret şəraitə və şəraitə uyğun dəyişmək. Siz öz düşüncələrinizi, sözlərinizi, hərəkətlərinizi həmişə humanizm prinsiplərini qəbul edərək ictimai maraqlara tabe etməlisiz.

Yoqa ilə bağlı çoxsaylı ədəbiyyatı oxuyarkən gördüm ki, asanaların təsvirində “xoş şeylər haqqında düşün”, “yaxşı bir şeyi yadda saxla”, “özünü xeyirxah, güclü kimi təsəvvür et” kimi tövsiyələr var. Bu da təsadüfi deyil, çünki buradan aydın olur ki, insan təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi cəhətdən təkmilləşməlidir. O, pis vərdişlərdən (geniş mənada) əl çəkməlidir, istər əməldə, istərsə də düşüncədə başqalarına zərər vuran hərəkətlərə yol verməməlidir. Axı fikrin hərəkəti sözün hərəkəti qədər əhəmiyyətlidir.

Necə tez-tez bir-birimizə xoş, xoş sözlərlə müraciət edirik? Bu sözlərin ehtiyatımız varmı? L. I. Latoxinanın (1993) öz təcrübəsindən təsvir etdiyi bir hadisədir. Hatha yoga dərsində o, tələbələrini iki-iki oturaraq, arxaları bir-birinə nilufər mövqeyində oturmağa, gözlərini yummağa, düşünməyə və partnyoruna xoş sözlər deməyə dəvət etdi. Məlum oldu ki, tələbələrin bu qədər çoxluğu yoxdur.

Xoş sözlər təbii olaraq nitqimizə daxil olmalı və hərəkətlərimizi istiqamətləndirməlidir. Axı hətta L. N. Tolstoy demişdi ki, söz əməldir. Xoş sözlər və düşüncələr müsbət enerji daşıyır. Onların tədarükünü artırmaq və səxavətlə başqaları ilə bölüşmək, istilik, yaxşı əhval-ruhiyyə və mehribanlıq mühiti yaratmaq lazımdır.

Hər səhərin müsbət emosiyalarla başlaması çox vacibdir. Günün uğurlar gətirəcəyi düşüncəsi ilə oyanmalı və özünüzü sakitlik və öz güclü tərəflərinizə inamla ruhlandıraraq, özünüzü yalnız yaxşılığa hazırlamalısınız. Səhər zehni münasibəti yaranan maneələri dəf etməyə, kədərdən sağ çıxmağa kömək edəcək və bir təbəssüm yarada və möhkəmləndirə bilər. yaxşı əhval onu başqa insanlara ötürmək.

Avtomatik təklifin istifadəsi görünür yaxşı variant maneələrin və çətinliklərin aradan qaldırılması probleminin həlli, psixoloji "qisqacların" aradan qaldırılması. Mənfi emosional məzmun daşıyan özünü hipnoz formullarından istifadə edilməməlidir. Diqqətinizi “heç də asan olmasa belə, mən bacarıram”, “hər şey yaxşı olacaq”, “hər şey yaxşılığa doğru dəyişəcək” və s.

Əgər insan optimist olmasa, şənlikdən, fəaliyyətdən məhrum olsa, həyatı çətinləşəcək, həmişə nədənsə əskik olacaq. Əksinə, əgər insan optimistdirsə, özünə inamlı davranırsa, həmişə uğur qazanar. Daim əla fiziki vəziyyətin və yaxşı sağlamlığın onun üçün adi bir hadisə olduğu fikri ilə yaşayan hər kəs nadir hallarda xəstələnir, V. Evtimov deyir (1986). Həyatın maneələrini dəf etmək üçün lazımi gücü və imkanları tapa biləcəyinizə heç vaxt şübhə etməməlisiniz. İlk baxışdan bu real görünmür, amma həyatda istədiyiniz hər şeyə nail ola biləcəyiniz barədə özünüzdə möhkəm bir inam yetişdirmək lazımdır. Bu mənada görkəmli yazıçı Cek Londonun sözlərini yada salmaq yerinə düşər: “Mən də kompas iynəsinin dirəyə can atdığı sabitliklə məqsədə çatmağa çalışıram. sarsılmazam. Məni yaxından tanımaq imkanı olan hər kəs görmüş olmalıdır ki, illər keçsə belə, həmişə istədiyim kimi olacaq. Həyat mübarizədir və mən buna hazıram”.

Mənfi duyğuları və vəziyyətləri tez bir zamanda boğmaq, onları müsbət olanlarla əvəz etmək bacarığının sirri konsentrasiya qabiliyyətinin artmasındadır. Konsentrasiya (və onun ən yüksək dərəcəsi - meditasiya) iradə, intellekt inkişaf etdirir, emosiyaları və emosional vəziyyətləri tənzimləyir, zehni tarazlıq yaradır. Unutmaq olmaz ki, daxili nizam-intizam hatha yoga üçün zəruri şərtdir.

Vivekanandanın sözləri ilə desək: “Bədən düşüncənin ondan yaratdığı şeydir”.

Müasir neyrofizioloqlar öz-özünə hipnozun təsirini beyin qabığının fəaliyyətinin tormozlanmasının ümumi fonunda dominant həyəcan ocağının yaranması ilə izah edirlər. Eyni zamanda, əsas stimul kimi sözün mənası kəskin şəkildə artır. İndi belə bir anlayışı xatırlatmaq məqsədəuyğun olardı autogenik təlim (AT), çünki AT prosesində baş verən reaksiyaların konsolidasiyası şifahi formulun təkrarlanmasının müəyyən hissləri təkrarlamaq üçün kifayət olmasına səbəb olur. AT emosional-iradi sferaya böyük təşkilati təsir göstərir. İnsan özü psixoterapevtik prosesə fəal şəkildə rəhbərlik edir, onun müsbət təsirinin nəticələrini fəal şəkildə izləyir və qiymətləndirir. AT-də tam təşəbbüskarlığı və özünə nəzarəti saxlamaqla özünə təsir üsullarından biri kimi özünü inandırmaq böyük yer tutur. Şifahi bir siqnal və ya dolayı yolla AT-də şifahi bir görüntü şərtli refleks əlaqələri səbəbindən adətən idarə olunmayan vegetativ prosesləri dəyişdirməyə və ya tənzimləməyə imkan verir. Metod autogen təlim xüsusilə stresli vəziyyətlərdə öz hərəkətlərinin effektivliyini artırmaq üçün psixofizioloji vəziyyətə müstəqil nəzarət və tənzimləmə bacarıq və bacarıqlarını inkişaf etdirməyə yönəldilmişdir. AT-nin istifadə dairəsi çox genişdir, o, idmançıların və aktyorların hazırlanmasında geniş istifadə olunur.

Sözün müalicəvi təsiri var. G. N. Sytinə (1994) görə, onun icad etdiyi müalicəvi "parametrlər" - məsələn, səs yazısında dinlənə bilən müəyyən mətnlər bu effekti təmin edir. Eyni zamanda, təqdimatın tonu işgüzar, qəti, inandırıcı, pafossuz olmalıdır. Səmərəliliyi artırmaq üçün mümkün qədər aktiv davranmağa çalışmalısınız: gəzmək, jest etmək və s.

Fəsli yekunlaşdıraraq qeyd etmək istəyirəm ki, “yenilik”, “qeyri-ənənəvilik”, “orijinallıq” adı altında evdə yetişdirilən çox şübhəli hiylələr və göstərişlər təqdim oluna bilər. Bizə hər şeyə ağlabatan yanaşma lazımdır. Qədim yoqa mədəniyyətinə toxunaraq, unutmaq olmaz ki, bu, ilk növbədə, bir mədəniyyətdir və mədəniyyətsiz heç bir şey gələcək üçün deyil.

Fəsil IV

Yoqa ilə məşğul olmağa qərar verən insan kor-koranə inanca ehtiyac olmadığını başa düşməlidir. Yalnız öz təcrübəniz inandırır. Bununla belə, əməl edilməli olan tövsiyələr var, tədricən "yoqa pillələri ilə qalxmaq". Sağlamlıq yolunu tutaraq, yogilərin sağlamlıq haqqında təlimlərinə məhəl qoymamalıyıq, ən azı hər kəs üçün mövcud olan texnikaları mənimsəməliyik.

Hatha yoga bütün xəstəliklər üçün panacea deyil. Belə hallara aşağıdakılar daxildir: anadangəlmə ürək qüsurları, doğuş və fiziki xəsarətlər, onkoloji xəstəliklər, bəzi uşaqlıq yoluxucu xəstəliklər və s. peşələr sağlamlıq vəziyyətini pisləşdirməməlidir; yüksək temperaturda, ağrıda, xəstəliyin kəskin dövründə və xroniki xəstəliklərin kəskinləşməsi zamanı məşq edə bilməzsiniz. 6 yaşa qədər uşaqlar, 60 yaşdan yuxarı insanlar çox diqqətli və tədricən olmalıdır; qadınlar menstruasiya zamanı, hamiləliyin 4-cü ayının əvvəlindən idman etməməlidirlər və doğuşdan 3-4 ay sonra dərslər bərpa oluna bilər. Bundan əlavə, xroniki xəstəliklərdən əziyyət çəkən hər kəs müəyyən üsulların və məşqlərin istifadəsi üçün əks göstərişləri diqqətlə oxumalıdır.

İndi yaş məhdudiyyətləri haqqında.

7-10 yaşlarında siz nəfəs məşqlərinin elementlərini (nəfəs tutma istisna olmaqla), tarazlıq pozalarını (məsələn, ağac pozası - Vrikşasana) və lotus pozasını (Padmasana) mənimsəyə bilərsiniz.

10-17 yaşda dərslərə yogilərin dərin nəfəsi, tarazlıq pozaları, lotus mövqeyi, oynaqların inkişafı üçün yüngül məşqlər (məsələn, kamandan oxatan pozası - Akarna Dhanurasana) daxildir.

17-50 yaşlarında - Hatha Yoga'nın bütün məşqləri.

50-60 yaşlarında sağlamlıq vəziyyətindən asılı olaraq siniflər qurulur, lakin statik məşqlər istisnasız olaraq hər kəs tərəfindən həyata keçirilə bilər.

60 və köhnə siniflər yalnız təcrübəli təlimatçının iştirakı ilə və yalnız həkimin icazəsi ilə həyata keçirilir.

Yoqa məşqlərinə əlavə olaraq, başqa bir bədən tərbiyəsi və ya idman növü tətbiq olunursa, onları birləşdirmək mümkün deyilsə, alternativ etmək daha yaxşıdır - səhər, məsələn, yoga edin və günorta və ya axşam - bədən tərbiyəsinin digər növləri. Heç vaxt məşq etməyin: tox mədədə, parlaq günəş altında, günəş vannası qəbul etdikdən sonra, ümumiyyətlə günəşə uzun müddət məruz qalma, güc və ya streslə, yeməkdən dərhal əvvəl, tüstülü otaqda, mətbəxdə, yatmazdan dərhal əvvəl. Heç vaxt ardıcıl bir saatdan çox yoqa ilə məşğul olmayın. Dərslər eyni vaxtda başlamalı və bitməlidir. -dən başlayaraq sistemli şəkildə məşğul olun sadə məşqlərözünüzü çox işləmədən. "Kiçikdən başlayaraq, yavaş-yavaş daha çox şeyə gələcəksiniz, daha çoxdan başlayaraq, tədricən kiçikə gələcəksiniz." Hatha yoga məşqlərini hissə-hissə yerinə yetirmək tövsiyə edilmir, bütün dövr bir anda edilməlidir. İstənilən yoqa məşqi ən azı üç komponentdən ibarətdir: a) fiziki - asanas (bədən duruşları); b) fiziki uyğun tənəffüs; c) psixi - bu və ya digər istiqamətdə hərəkət edən və müəyyən orqanda toplanan enerji axınının (prana) zehni dəstəyi.

Boş bir mədədə məşq etmək lazımdır: yeməkdən 30-40 dəqiqə əvvəl və ya yeməkdən 2,5-3 saat sonra. Bundan əlavə, məşqlər arasında həmişə, yorğunluq olmadığı görünsə də, bərpa prosesini sürətləndirəcək qısa bir istirahət və istirahət lazımdır. Məşqlər təmiz çarpayıda və ya döşəkdə aparılmalıdır (sintetik və ya sintetik deyil, pambıq və ya kətan təbəqə ilə örtülmüşdür). Geyim hərəkəti məhdudlaşdırmamalıdır, məşqləri yalın ayaqla və ya corabda etmək daha yaxşıdır, ancaq terlikdə deyil.

Təlimləri mənimsəyərkən və həyatın bütün digər vəziyyətlərində yogilərin üç əsas əmrinə riayət etmək lazımdır:

1. Sadədən mürəkkəbə tədricən keçidlə ardıcıllıq

2. Müntəzəmlik və sistemlilik (kompleksin öyrənilməsi zamanı dərslərdə fasilə 10 gündən çox olmamaqla icazə verilir, əks halda bütün məşğələlər dövrü yenidən başlamalı olacaq). Bir şəxs bütün kompleksi öyrənibsə və bütövlükdə yerinə yetirirsə, lakin 10 gündən çox dərslərdə fasilə veribsə, o zaman bütün kompleksi tamamlaya bilər, lakin əvvəlcə hər məşqi minimum sayda yerinə yetirin.

3. Hər şeydə mülayimlik.

Asanalara digər yoqa tələbələri ilə rəqabət və ya rəqabət ruhunda deyil, yaş, fiziki hazırlıq və sağlamlıq nəzərə alınmaqla yanaşmaq lazımdır. Hər kəs üçün hərəkətlərin həddi asananı yerinə yetirərkən yaşanan "xoş ağrı" hissi olmalıdır və daha çox olmamalıdır.

Kompleksi necə öyrənmək olar? Bədənin müəyyən hissəsinə təsir edən bir neçə məşq (1-3) seçmək və 10 gün ərzində yerinə yetirmək lazımdır. Bu vaxt hər bir məşqin bədənə təsiri üçün lazımdır. 10 gündən sonra daha bir neçə məşq əlavə edin (1-3) və bütün kompleks mənimsənilənə qədər. Məşqlər başdan ayağa qədər müalicəvi təsir göstərir. Onlar aşağıdakı ardıcıllıqla yerinə yetirilir: əvvəlcə ayaq üstə, sonra oturaq vəziyyətdə, sonra meylli vəziyyətdə və nəhayət, tərs duruşlarda bir sıra məşqlər. Təkrarların sayı aşağıdakı amillərdən asılıdır:

1. Əgər neçə dəfə göstərilməyibsə, onda məşq yalnız 1 dəfə edilməlidir.

2. Əgər məşqin təkrar edildiyi göstərilsə, o zaman iki dəfə yerinə yetirilir.

3. Əgər “dan” və “to” göstərilirsə, ilk 10 gündə məşq minimum dəfə və ya saniyədə yerinə yetirilir və hər onillikdə maksimuma çatana qədər 1 dəfə və ya saniyə əlavə edin.

4. Əgər məşqin dözümlülük üçün yerinə yetirildiyi göstərilirsə, bu o deməkdir ki, birincisi, məşq zamanı siz saniyələrlə bərabər hesablamanı özünüzə saxlamalı, ikincisi, ən kiçik bir narahatlıq yaranana qədər bu məşqi etməlisiniz. ən kiçik narahatlıq və sonra məşqi dayandırın.

Yoqada uğurlu irəliləyiş üçün ilk növbədə kriya yoqanı mənimsəmək lazımdır. Təcrübə göstərir ki, bu mərhələni keçmədən tələbələr müxtəlif səbəblərdən yoqada heç bir ciddi uğur əldə edə bilməzlər. Kriya yoga daxili və xarici təmizlənmə ilə məşğul olan yoqanın əxlaqi və etik aspektidir.

Yoqanın birinci mərhələsinin bir hissəsi kimi - Yama - özündə təvazökarlıq, səbir və əzmkarlıq, sistemli və sistemli tədqiqatlar və bir məqsədə diqqət yetirmək bacarığı kimi keyfiyyətləri inkişaf etdirmək vacibdir. Başqalarına münasibətdə isə - tolerantlıq, başqasına nə öz haqqını, nə də öz həqiqətini təlqin etməmək. İstənilən ideya, hər hansı dogma adına zorakılıq bütün pisliklərin mənbəyidir. Bir sıra müəlliflərin fikrincə, Yamanın tələblərinə cavab verən zəruri xarakter əlamətləri yoxdursa, yoqanın digər pillələrinə keçməməlisiniz. Əgər onlar mövcuddursa və ya həyatda münasibətinizi yenidən nəzərdən keçirməklə tərbiyə oluna bilirlərsə, növbəti mərhələyə keçə bilərsiniz.

Niyama, yoqanın ikinci mərhələsi intrapersonal intizamdır, hazırlığın fiziki tərəfi, fiziki və mənəvi təmizlənmə ilə bağlı qaydalar toplusudur. Yoqanın ən yüksək səviyyələrinə nail olmaq üçün yogilərin fiziki və əqli gigiyenasının bütün kompleks qaydalarının həyata keçirilməsi həyat boyu məcburidir. Hatha Yoga kompleksinin son məqsədi xəstəliklərdən qurtulmaq və praktik sağlamlığa nail olmaq deyil, bədəni cavanlaşdırmaqdır ki, bu da yığılmış toksinlərdən, artıq bədən piylərindən, onurğa və oynaqların elastikliyini artırmadan, lazımi qaydada və sağlam qidalanma.

Ağız gigiyenası. Qırıntıları və yemək qalıqlarını təmizləmək üçün hər yeməkdən sonra ağzınızı su ilə yuyun. Əsas diqqət dişlərin fırçalanmasına deyil, diş ətinin təmizlənməsinə verilməlidir, çünki bu, dişlərin köklərinin qidalanmasını yaxşılaşdırır və periodontal xəstəliklərin qarşısının alınmasıdır. Dişlərin köklərini gücləndirmək üçün onların funksional təhlükəsizliyi yeməkdən 10-15 dəqiqə əvvəl acqarına saqqızdan istifadə etməklə asanlaşdırılır.

Burun boşluğunun gigiyenası. Bu mühüm prosedurdur, çünki sərbəst burun nəfəsi olmadan yoqanın dördüncü mərhələsi - Pranayama ilə məşğul olmaq mümkün deyil. Burun təmizlənməsi və selikli qişanın eyni vaxtda sərtləşməsi bir neçə yolla həyata keçirilir. Mən onlardan birini gətirəcəyəm. Sifon təmizlənməsi. Bunu etmək üçün 1 çay qaşığı xörək duzunu 0,5 litr ilıq suda həll edin, burnunuzu bankaya batırın və bir az özünüzə su çəkin, başınızı arxaya əyərək suyun burun-udlaq boşluğuna girdiyini hiss edin, başınızı aşağı salın və güclə nəfəs alın. burnunuzdan. Səhər yuyulması zamanı bu proseduru 8-10 dəfə təkrarlayın. Yuyulduqdan sonra burun boşaldılmalıdır ki, onun boşluğunda və sinuslarında heç bir maye qalmasın. Bu cür prosedurlardan 1-2 ay sonra burun mukozası güclənəcək, kobudlaşacaq və qrip və ya kəskin respirator infeksiyalar artıq dəhşətli deyil. Burun boşluğunda allergik hadisələr yox olacaq, burun nəfəsi yaxşılaşacaq.

Eşitmə gigiyenası. Orta qulaqın orqanlarının iltihabi xəstəliklərinin qarşısının alınması üçün burundan nəfəs almaq və burnu axan bir burun ilə düzgün şəkildə boşaltma qabiliyyəti lazımdır. Yüksək səslərə uzun müddət məruz qalmaqdan çəkinin.

Göz gigiyenası. Retinanın qidalanmasını yaxşılaşdırmaq və göz içi təzyiqini normallaşdırmaq üçün yoga aşağıdakı məşqləri tövsiyə edir: gözlərinizi basdırın və göz almasının on dairəvi dönüşünü saat yönünde və on saat yönünün əksinə edin, sonra yuxarıdan aşağıya və soldan sağa, on dəfə.

Qarın boşluğu orqanlarının gigiyenası. Yogis üçün qarın orqanlarının və bütün mədə-bağırsaq traktının təmizlənməsi olduqca mürəkkəb bir prosedurdur və həmişə adi bir insan üçün əlçatan deyil. Ən əlçatan prosedur Agnisara-dhauti (odla təmizlənmə). Məşq səhər boş bir mədədə aparılır. Dizlərdə bir az əyilmiş ayaqları üzərində dayanaraq və əllərinizi kalçalarınıza söykəyərək, dərin bir ekshalasiyadan sonra mədənizi çəkin və eyni zamanda sinəni genişləndirərək (qabırğaları qaldıraraq) diafraqmanı kəskin şəkildə qaldırın. Bir nəfəsdə 5-10, bir məşqdə isə 25-50 geri çəkilmə edin. Məşq qarın boşluğunun bütün orqanlarının yumşaq bir masajına kömək edir.

Yoga üçün qidalanma. Qida sattvik olmalıdır, yəni tərəvəz, meyvə, süd və süd məhsulları, yağ, bal, qoz-fındıq, düyü və digər taxıllar. Bu yemək, yogilərə görə, asan həzm olunur, çox enerji verir və zehni aydınlaşdırır. Yoqa ilə məşğul olan şəxs yalnız sattvik yemək yeməlidir, lakin pəhriz kəskin şəkildə dəyişdirilməməlidir. Yemək çeynəmək yavaş olmalıdır, insan yeməkdən həzz almalı və tam doyma gözləmədən yeməyi bitirməlidir.

Psixikanın gigiyenası. İstənilən uğur yalnız cəmlənmiş səylərə cavab olaraq gəlir. Yu. A. Merzlyakov (1994) fikrincə, zehni gigiyenanın nəticəsi (Yama-Niyamanın yuxarıda göstərilən prinsip və yanaşmalarının əksi kimi) məhəbbət gücünün qeyri-məhdud olması mövqeyi ola bilər. Mövcud olan hər şeyə sevgi, həyata sevgi yaradıcı və məhsuldardır.

Yalnız Yama və Niyama qaydaları ilə razılaşaraq, fiziki və əqli gigiyena üsullarını mənimsəməklə, yoqanın sonrakı mövqelərini mənimsəməyə davam edə və yoqanın üçüncü pilləsinə - asanalara keçə bilərsiniz. Sağlamlığa nail olmaq və xəstəliklərin qarşısını almaq üçün çox sayda asanas var, bir yarım onlarla sadə, asan asana kifayətdir.

Asana nədir sualını cavablandıran Patancali dedi: “Asana xoş, sabit və gərginliksiz oturmağın bir yoludur”. Bu o deməkdir ki, yoqa sisteminin praktikantı uzun müddət hərəkətsiz vəziyyətdə olmaq və sakit və rahat hiss etmək üçün müxtəlif asanasları yerinə yetirərkən bədən üzərində tam özünü idarə etməyə çalışmalıdır. Asanaların xüsusiyyətləri hansılardır?

1. Asanalar düzgün nəfəs alma və rahatlama ilə birləşən yavaş, mülayim hərəkətlərdir. Asanaların icrası zamanı ürək istirahətdən daha çox qan keçir. Bu, skelet əzələlərinin daralması nəticəsində yaranan venoz qanın güclü axını ilə bağlıdır.

2. Asanalar əsasən izometrik komponentin üstünlük təşkil etdiyi statik məşqlərdir. Onlar, birincisi, güclü statik daralma, ikincisi, əzələlərin uzanması nəticəsində əzələlərin funksional yükünü artırırlar. Bu, mərkəzi sinir sisteminə təsir edən proprioreseptorların qıcıqlanmasına və onun vasitəsilə - ürəyin, qan dövranı və qidalanma orqanlarının işinə səbəb olur.

3. Asanaların yerinə yetirilməsi böyük enerji xərclənməsinə səbəb olmur.

4. Asanaları yerinə yetirərkən bədənin təsir obyekti kimi xidmət edən müəyyən hissələrinə diqqətin müəyyən bir konsentrasiyası lazımdır.

5. Asanaları yerinə yetirərkən nəfəs təbii və rahat olmalıdır.

6. Asanalarda çox gərgin fiziki iş zamanı əmələ gələn laktik turşu yığılmır.

7. Asanalar profilaktik və müalicəvi təsir göstərir, onları tətbiq etmək üçün köməkçi qurğular, mərmilər və ya xüsusi avadanlıq tələb olunmur.

Asana növləri. Asananın aşağıdakı əsas növləri var: meditativ, anti-ortostatik (ters çevrilmiş bədən duruşları), onurğa sütunu üçün duruşlar, ayaq məşqləri, tarazlıq duruşları.

Meditativ duruşlar diqqətin və təfəkkürün cəmləşməsi və tənəffüs məşqlərinin yerinə yetirilməsi üçün nəzərdə tutulmuş duruşlardır (məsələn, “lotus mövqeyi”).

Anti-ortostatik duruşlar. Onlar beyin, ürək, ağciyərlər və alt ekstremitələrin damarlarına faydalı təsir göstərirlər. Onların performansı kontrendikedir: yüksək qan təzyiqi və ürək xəstəlikləri, məsələn, "baş durmaq".

Onurğa sütunu üçün duruşlar. Belə pozaları 4 qrupa bölmək olar: irəli əyilmə pozaları, arxaya əyilmə pozaları, yan əyilmə pozaları və burulmuş pozalar. Məsələn, irəli meylli asanaslar arasında "şum pozası" xarakterikdir, arxa - "çəyirtkə pozası", yanlara meylli - "üçbucaq pozası". Onurğanın bükülmə asanasları yoqa Matsyendranın yarım pozasıdır (“Ardha Matsyendrasana”).

Ayaqlar üçün məşqlər çoxsaylı və müxtəlifdir, onlardan ən xarakterik olanı eyni "lotus mövqeyi" dir.

Çoxlu sayda müxtəlif tarazlıq pozalarından “tovuz quşu duruşu”, “qarğa duruşu” kimi sadalamaq olar.

Təcrübəli ifaçılar yalnız gündəlik praktikada hərtərəfli mənimsənildikdən sonra bir sıra duruşlara başlaya bilərlər.

Asana əks göstərişləri. Əks göstərişlər ümumi ola bilər, yəni ümumiyyətlə hatha yoga ilə əlaqəli ola bilər və ya yalnız fərdi asanalara aid edilə bilər. Onlar yaşa, sağlamlıq vəziyyətinə görə müəyyən edilə bilər. Yoqa pozaları ağır qüsurları olan ürək xəstəlikləri, həmçinin yüksək və ya aşağı təzyiq üçün tövsiyə edilmir. Əlbəttə ki, bu, mütləq əks göstəriş deyil - belə şəxslər fərdi imkanlarını müəyyən etmək üçün tibbi müayinədən keçməlidirlər. Müəyyən məşqlərə aid olan xüsusi əks göstərişlərə gəldikdə, onların böyük əhəmiyyət kəsb etdiyini söyləyə bilərik. Yoga sistemində bir mütəxəssislə, eləcə də bir həkimlə məsləhətləşmələr məşq üçün fərdi seçim müəyyən etməyə kömək edəcəkdir.

Asana konsentrasiyası. Adətən iki növ konsentrasiya var. Məşqin dinamik mərhələsində və statik fazada. Dinamik fazada konsentrasiya aşağıdakı addımları əhatə edir:

1. Asananın düzgün icrasına diqqət. Bu, ilk növbədə diqqətini yalnız pozanın düzgün texnikasına yönəltməli olan bir başlanğıc ifaçı üçün lazımdır.

2. Relaksasiyaya konsentrasiya (relaksasiya). Birinci mərhələ üçün bir neçə gün kifayətdir. İfaçı yük daşımayan əzələ qruplarının rahat vəziyyətini saxlamağa çalışmalıdır.

3. Nəfəs almağa konsentrasiya. Təcrübəçi məşqləri gərginlik olmadan yerinə yetirə bildikdən sonra məşq zamanı normal və davamlı nəfəs almaq üçün tənəffüs prosesinə diqqət yetirməyə keçə bilərsiniz.

4. Asanaların vahid icrasına diqqət. Yogis qeyri-bərabərliyə - hərəkətlərin sürətlənməsinə və ya həddindən artıq yavaşlamasına icazə vermir. Hərəkətlərin sinxronizasiyası və sürətin bərabər ləngiməsi ifaçının diqqətini tamamilə özünə cəlb etdiyi üçün konsentrasiya avtomatik olur.

Statik faza zamanı konsentrasiya.

1. İstirahət zamanı istirahətə konsentrasiya (poza aldıqdan sonra). Başlayanlar bu duruşun rahatlığı ilə əlaqəli mütləq sükunətin qorunmasına diqqət yetirməlidirlər.

2. Asanaların “strateji” təsir nöqtələrinə diqqət. İfaçı artıq bu duruşda hərəkətsiz və rahat qalmağa, çətinlik çəkmədən nəfəs almağa öyrəşdikdə, bu asananın təsir nöqtələrinə diqqətini cəmləməyə başlaya bilər. Bu nöqtələr yogilərin qədim yazılarında göstərilmişdir və əslində bədənin elə hissələrini təmsil edir ki, burada başlanğıcda asanas yerinə yetirərkən maksimum uzanma və ağrı hiss olunur. Hər asana müəyyən bir şəkildə bədənin bu hissələrinə təsir göstərir. Bunlar ifaçının diqqətini cəmlədiyi məqamlardır. Konsentrasiya qaydalarında ustalıq səviyyəsindən asılı olmayaraq ifaçı üçün təlimatlar var.

Yoqanın dördüncü mərhələsi Pranayamadır. Etimoloji cəhətdən “pranayama” sözünü “prana” və “çuxur” sözlərinin birləşməsindən törəmə hesab etmək olar. Bu halda Pranayama yogilər tərəfindən “prana” adlı maddənin qəbulunu (inhalyasiyasını) və ifrazını (ekshalasiyasını) tənzimləyən orqanların şüurunu tabe etdirməyə yönəlmiş hərəkət deməkdir. Hesab etmək olar ki, Pranayama məşq prosesində başa düşülən düzgün nəfəs alma sənətidir. Pranayamanın birinci aspekti əsasən ekzoterikdir (xarici), burada diqqət əsasən tənəffüsdə iştirak edən əzələlərin və orqanların mövqeyinə və fəaliyyətinə yönəldilir, ikincisi isə "enerji" (prana) olan endoterik (daxili) ağciyərlərin şüurlu şəkildə idarə olunan hərəkətləri ilə udulmuş müəyyən yollar boyunca hərəkət edir və bədənin seçilmiş hissəsində cəmləşir. Pranayamanın bu iki aspekti vahid prosesdir. Yogilər üçün “prana” o həyati enerjidir ki, onsuz insan mövcud ola bilməz. Prana, elektrik bizim sivilizasiyamız üçün necədirsə, yoqa üçün də odur. Yogilərin məqsədi maddələr mübadiləsinin bioenergetik effektivliyini maksimuma çatdırmaq üçün ritmik nəfəs vasitəsilə toxuma tənəffüsünə dolayı təsir göstərməkdir. Bunun birbaşa nəticəsi oksigenin daha qənaətcil və seçici istehlakı nəticəsində nəfəsin yavaşlamasıdır, bu Pranayamadır - nəfəs alma yolu ilə bədəndəki bioenergetik əlaqələrin idarə edilməsi. Yalnız nəfəs alma texnikası deyil, bütün yoqa məşqləri bu məqsədə xidmət edir. Yogilər hesab edirlər ki, "prana" yalnız burundan tam nəfəs aldıqda udulur. Elm müəyyən edib ki, havada molekulyar radikallar var, onlarsız insan və heyvan həyatı mümkün deyil. Bunlar mənfi hava ionları adlanır. Ola bilsin ki, havanın "pranası" mənfi ionlardır. Alimlər uzun müddətdir ki, "prana" axtarırlar. Bəzilərinə görə "prana" ozon, digərlərinə görə azot, digərlərinə görə karbon dioksiddir (CO 2) və yogilər özləri "prana" nın günəş enerjisi ilə birlikdə həyat verən kosmik mayelər olduğuna inanırlar. . Deyirlər ki, "prana"nın ən böyük miqdarı səhər tezdən, günəş çıxandan dərhal sonra, ən kiçik hissəsi isə axşam saatlarında havada olur. Ən böyük miqdarda "prana" şəlalənin yaxınlığında, dağlarda, dənizin yaxınlığında, ən kiçik - şəhər küçələrinin atmosferində, qapalı və havalandırılmayan otaqlarda tapılır. Buna görə də belə yerlərdə uzun müddət qaldıqda yorğunluq müşahidə olunur, zəiflik, baş ağrısı, əsəbilik görünür. Yogilərə görə, “prana” həmişə doldurur insan bədəni, "prana" nın akkumulyatoru və transformatoru hesab edilməlidir. Bir sıra müəlliflərin fikrincə, insanın həyat qabiliyyəti və sağlamlığı yığılmış prananın miqdarından və onun orqanizm tərəfindən düzgün istifadə edilməsindən asılıdır (əslində, canlı orqanlar biokimyəvi enerji yaradır, toplayır və onu müxtəlif enerji formalarına çevirir). . Pranayama orqanlara nəzarət və prananın şüurlu toplanmasına nail olmaq üçün lazım olan psixo-fizioloji təlim metodlarını təklif edir.

Yogislər üç növ tənəffüsü ayırd edirlər: qarın, qabırğa və klavikulyar. Yogi tam nəfəs alma bu üç növün birləşməsidir.

Qarın nəfəsi. Hər cür nəfəsdən qarın nəfəsi istirahətdə havanın ən böyük tənəffüs həcmini təmin edir. Bu zaman ağciyərlərin əsası (onların aşağı və orta hissələri) hava ilə doldurulur.

Qabırğa nəfəsi. Bu nəfəs növü ilə ağciyərlərin orta hissəsi doldurulur, bu "atletik nəfəs" adlanır.

Üst nəfəs. Ağciyərlərin yalnız ən yuxarı hissəsinin hava ilə doldurulmasını təmin edir. Ən aşağı nəfəs növü - ən çox səy tələb edir və ən az fayda gətirir.

Tam nəfəs. Bu cür tənəffüs onları bir bütövlükdə birləşdirərək hər üç növü əhatə edir. Belə birləşmiş tənəffüs prosesində ağciyərlərin heç bir hissəsi hava ilə doldurulmamış qalmır.

Yogilər deyirlər ki, hər bir insana doğuşdan müəyyən sayda nəfəs verilir və bu ehtiyat qorunmalıdır. Bu orijinal formada nəfəs alma tezliyini azaltmağa çağırırlar. Həqiqətən də, hər bir orqanın, hər hüceyrənin müəyyən həddi olan genetik olaraq daxil edilmiş bir iş proqramı var. Bu proqramın optimal həyata keçirilməsi insana sağlamlıq və uzunömürlülük gətirəcək (genetik kodun imkan verdiyi qədər). Buna etinasızlıq, təbiət qanunlarının pozulması xəstəliyə və vaxtından əvvəl ölümə səbəb olur.

tapıntılar

1. Zehni gərginliklə fiziki istirahətə nail olmaq mümkün deyil, yoqa zehni gərginliyi aradan qaldırmaq üçün ilk addımı təmin edir.

2. Yama ilə məşğul olarkən (hatha yoqanın ilk mərhələsi) insan hansı keyfiyyətlərdən xilas olmaq istəmədiyinə deyil, əldə etmək istədiyi keyfiyyətlərə diqqət yetirir.

3. Bədən düşüncənin ondan yaratdığı şeydir.

4. Hatha yoga bütün xəstəliklər üçün panacea deyil.

5. Hatha yoga ilə məşğul olarkən sağlam düşüncəyə riayət etməli, diqqətli, diqqətli olmalı, sürətli nəticənin dalınca getməməlisən. Hind atalar sözündə deyilir: “Qoy şagird yoluna səbirlə getsin, yoxsa bünövrəsi və çox tələsik ucaldılan binası onun üzərinə düşər”.

6. Hatha yoqanın məşq və texnikalarından fəndlər və fəndlər nümayiş etdirmək üçün istifadə etməyin, çünki bu, gec-tez özünü təkmilləşdirmə yolunda mənfi nəticələrə gətirib çıxaracaq.

7. Yoqa həm məqsəd, həm də bu məqsədə çatmaq üçün bir vasitə ehtiva edir.

Əlavə. Sağlamlığın təşviqi üçün nümunəvi asanas dəsti.

Xəstəliklərin qarşısını almaq və sağlamlığınızı yaxşılaşdırmaq üçün bütün asanasları onların verildiyi ardıcıllıqla yerinə yetirmək tövsiyə olunur. Daha mürəkkəb asanaları və pranayamaları mənimsəmək, eləcə də raja yoqanı dərindən öyrənmək üçün təcrübəli müəllimin - gurunun rəhbərliyi tələb olunur.

Sidhasana(şək. 2). Bu asana siniflər kompleksində başlanğıcdır və meditasiya duruşları qrupuna aiddir.

İcra : türkcə oturaraq ifa etdi. Ayaqları keçdi. Sağ ayaq sol bud (qismən) üzərində dayanır. Onurğa düzlənir. Əllər aşağı, ovuclar aşağı, dizlər üzərində. Gözlər bağlıdır. Özünüzdə daxili dinclik hissi yaratmaq və gələn düşüncələri atmaq vacibdir, lakin onlarla mübarizə aparmayın. Pozanın müddəti 2-3 dəqiqədir.

yoga mudra(şək. 3).

İcra : diz çökün və bir az aralı olan dabanlarınıza oturun. Əllər arxa arxada. Bilək sağ əl sol fırça ilə sıxın. Ekshalasiya ilə yavaş-yavaş irəli əyilmək və alnınızı dizlərinizin qarşısında yerə toxundurmaq lazımdır. Kifayət qədər hava olduğu müddətcə bu vəziyyətdə qalın. Sonra inhalyasiya ilə yavaş-yavaş düzəldin. Diqqətin konsentrasiyası - qaşlar arasında və ya günəş pleksusunda. Məşqi 5 dəfə təkrarlayın.

Terapevtik fəaliyyət : qarın orqanlarının masajı var və nəticədə onların işində yaxşılaşma var, beyin hüceyrələrinin qidalanması yaxşılaşır, qan təzyiqi normallaşır və bütün dirilik hipofiz vəzinin və adrenal korteksin işini yaxşılaşdırmaqla bədən.

Əks göstərişlər : hipertansiyon 2A və 2B dərəcələri.

Viparata karani mudra(Şəkil 4) başın bədənin altında yerləşdiyi cavanlaşdırıcı, ters çevrilmiş duruşlar qrupuna aiddir.

İcra : arxa üstə uzan. Düzlənmiş ayaqları yavaş-yavaş qaldırın, başınızın üstünə gətirin. Zərbə ilə çanağı yerdən qoparın və düz bucaq altında (dirsəklərdə) əyilmiş qollara qoyun. Burun vasitəsilə nəfəs alın, ağızdan nəfəs alın. Bu vəziyyətdə əvvəlcə 15 s olmalı, sonra həftəlik 5 s əlavə edin və ümumi vaxtı 2-3 dəqiqəyə çatdırın. Sonra yavaş-yavaş ayaqlarınızı aşağı salın. Diqqətin cəmləşməsi qalxanabənzər vəzinə qan, enerjinin (prana) artmasıdır.

Terapevtik fəaliyyət : tiroid və hipofiz bezinin funksiyasını artırır. Üzdəki qırışları hamarlaşdırmağa kömək edir. Qəbizlik, xroniki qastrit, qaraciyər və mədəaltı vəzi xəstəlikləri üçün faydalıdır. Yuxusuzluğa faydalıdır, yaddaşı yaxşılaşdırır.

halasana(şək. 5) də ters çevrilmiş duruşlar sırasına aiddir.

İcra : edamın başlanğıcı Viparata karani ilə eynidir, lakin onları başın üstünə gətirərkən, ayaqları barmaqları yerə toxunana qədər daha da irəliləməyə davam edir. Eyni zamanda, qollar uzadılır, xurma yerə söykənir. Ayaq barmaqları yerə toxunduqda, əllər başın arxasına gətirilə bilər. Nəfəs alma - burundan nəfəs alın, ağızdan nəfəs alın. Diqqət qalxanabənzər vəz və günəş pleksusundadır. İcra müddəti 10 s. Sonra həftəlik 1s əlavə edin və ümumi vaxtı 2-3 dəqiqəyə çatdırın.

Terapevtik fəaliyyət : onurğanın arxa hissəsinin uzanması və daxili sıxılması səbəbindən onun qan tədarükü yaxşılaşır, bu da duz yataqlarını aradan qaldırmağa kömək edir. Şəkərli diabetdə faydalı təsir göstərir, qarın nahiyəsində yağ yığılmasını azaldır. Baş ağrıları, beyin dövranının pozulması ilə kömək edir.

Əks göstərişlər : tiroid bezinin hiperfunksiyası və xroniki siyatikanın kəskinləşməsi.

Supta Vajrasana(Şəkil 6).

İcra : dizlərinizin üstünə qoyun, onlar bağlanmalıdır. Dabanlar elə ayrılıb ki, ayaqların arasında yerə otura biləsiniz. Sonra yavaş-yavaş, əllərinizlə özünüzə kömək edin, arxaya söykənin, sinənizi irəli əyin və başınızın tacı ilə yerə toxunun. Dirsəklərinizi yerə qoyun. Nəfəs alma - yogilərin tam dərin ritmik nəfəs alması. Diqqətin konsentrasiyası - boyun və bel nahiyəsində. Edam vaxtı Halasana ilə eynidir.

Terapevtik fəaliyyət : duruş faydalıdır servikal osteoxondroz, torakal radikulit və xroniki tonzillit. Diz oynaqlarında və onurğada uzanma səbəbiylə onların elastikliyi və hərəkətliliyi artır.

paşimatasana(Şəkil 7).

İcra : ayaqları irəli uzadılmış yerə oturun. əyilmək kalça oynaqları gluteal əzələ qrupunu uzatmaqla və bədəni aşağı salmaqla, əlləri ayaq biləklərini bağlayan əllərinizlə özünüzə kömək edin. Arxa düzdür. Üzünüzü dizlərinizə sıxın. Dirsəklər baldırın hər iki tərəfində yerə basılır. Dizlər düzdür, diz eklemlerinde ayaqları əyilməyin. Nəfəs alma normaldır. Diqqətin konsentrasiyası bel və böyrəklərdədir.

Məşqə 5 saniyədən başlamaq və həftədə 1 s əlavə etmək və ümumi vaxtı 1-2 dəqiqəyə çatdırmaq lazımdır. Məşqi 2-5 dəfə təkrarlayın.

Terapevtik fəaliyyət : poza qəbizlik, hemoroid və xüsusilə kişilərdə prostat vəzinin xəstəlikləri, lumbosakral bölgənin radikuliti üçün faydalıdır.

Vakrasana(şək. 8).

İcra : oturun, ayaqlarınızı irəli uzatın. Sağ ayağı dizdə bükün və ayağını sol diz ekleminin xarici tərəfinə qoyun. Sağ çiyninizi mümkün qədər geri çəkin. Sağ əl yerə söykənir, sol əl sol diz oynağını, qolun çiyin xarici hissəsi isə sağ bud üzərində dayanaraq onu sola aparır. Baş mümkün qədər sola çevrilir. Nəfəs alma normaldır. Onurğaya diqqət yetirin. İcra müddəti 30 s. Sonra qolların, ayaqların və başın vəziyyəti tərsinə çevrilir. Məşqi 2-3 dəfə təkrarlayın.

Terapevtik fəaliyyət : Poza onurğa sütununu gücləndirir və elastiklik verir. Böyrəklərin, qaraciyərin, dalağın, bağırsaqların fəaliyyətini yaxşılaşdırır. Böyrək daşı xəstəliyinə qarşı təsirli vasitədir.

Bhujanqasana(Şəkil 9), onurğanın ön hissələrdə uzandığı və arxadan sıxıldığı "kobra" pozası. Kompleksə Halasana və ya Paşimatasana duruşlarını daxil etmək lazımdır.

İcra : qarın üstə uzan. Ayaqları uzadılır, ayaq barmaqları yerə söykənir. Əllərin ovucları çiyin səviyyəsində yerdədir. Yavaş-yavaş nəfəs alaraq başınızı mümkün qədər yuxarı qaldırın. Sonra arxa əzələləri gərginləşdirin, yavaş-yavaş çiyinləri və sinəni yuxarı qaldırın və əllərin köməyi olmadan geri götürün (əllər gövdəni bir az dəstəkləməyə kömək edir). Göbək yerdən qoparılmamalıdır. Maksimum gərginlik vəziyyətində 5-15 saniyə donub nəfəsinizi tutmalısınız. Sonra, yavaş-yavaş nəfəs alaraq, geri qayıtmalısınız başlanğıc mövqeyi. Diqqətin konsentrasiyası - əvvəlcə qalxanabənzər bezdə, sonra gərginlik köçürüldükcə onurğa və böyrəklərdə. Məşqi 3-5 dəfə təkrarlayın.

Terapevtik fəaliyyət : arxa və bel əzələlərinin güclü bir gərginliyi nəticəsində, xüsusilə güclü qan axını və onlarda bərpa proseslərinin artması var. Yogilər deyirlər ki, "kobra" pozasında hər iki böyrək sıxılır və istirahətdən sonra onlara qan axını artır. Bu, böyrəklərin "yuyulmasına" gətirib çıxarır və böyrək daşlarında faydalıdır.

Salabhasana(Şəkil 10) və Ardha-Salabhasana(şək. 11) – “çəyirtkə pozası” və “yarım çəyirtkə pozası” Bu pozada “kobra” pozasından fərqli olaraq onurğanın aşağı hissəsi gərginliyə məruz qalır. Lomber bölgədə, sakrumda, perineumda maksimum gərginlik əldə edilir.

İcra : qarın üstə üzüstə uzan. Alın və burun yerə toxunur, qollar bədən boyunca, əllər yumruqlara sıxılır. Nəfəs alın və biləkləriniz və yumruqlarınızla yerə uzanaraq, dizlərdə əyilmədən ayaqlarınızı mümkün qədər yüksək qaldırın. Bu mövqeyi bir neçə saniyədən bir dəqiqəyə qədər saxlayın. Diqqətin konsentrasiyası - bel bölgəsində, sakrumda, perineumda.