Hindistandakı müharibə xüsusi bir mülkə - kşatriyalara aid idi. Kşatriyanın “davranış kodeksi” onu silahsız döyüşlərdə bacarıqlarını hər cür təkmilləşdirməyə məcbur edirdi. Antik dövrdə və erkən orta əsrlərdə Kshatriyaların döyüş sistemi haqqında məlumatlar etibarlı, lakin zəifdir. Silahlı və ya silahsız kşatriyanın hərbi sənəti açıq şəkildə aqressiv olmasa da, çox fəal idi. Hərəkətlər daha çox pistonlu, düzxətli xarakter daşıyırdı. Hücum sözün əsl mənasında partlayıcı idi - şimşək çaxırdı müxtəlif səviyyələrdə(Eyni zamanda, onların hamısı az-çox bərabər idi, bir sıra yardımçı yayındırmalarla müşayiət olunan bir “tac zərbəsi”nin payı Hindistan üçün xarakterik deyil).
Belə bir partlayışdan sonra istər-istəməz fasilə yarandı, çünki döyüşçü gücünü böyük ölçüdə boşa çıxarmışdı. Üstündə ən yüksək səviyyə mübarizə mərhələli xarakter aldı, sanki: "partlayışların" və fasilələrin bir-birini əvəz etməsi uzun müddət davam edə bilərdi, "partlayış" da müəyyən bir müddəti saxlayaraq dərhal bitmədi və fasilə heç bir şəkildə azalmadı. hərəkətsizlik, mübarizə sadəcə olaraq fəaliyyətini itirdi, daha çox müdafiəyə çevrildi. Ancaq əksər hallarda duel bir mərhələli idi: düşmən qəzəbli bir hücumun ilk bir neçə on saniyəsinə tab gətirdisə, təcavüzkar pis vaxt keçirdi, heç bir fayda vermədi ...
Silahsız kşatriya ayaqlarından çox qolundan, zərbələrindən isə atıb tutmaqdan çox istifadə edirdi. Lakin zərbələrin üstünlüyü adətən yalnız döyüşün əvvəlində özünü göstərirdi. Amma bu, döyə bilməməkdən deyil, zərbə vurmaqdan irəli gəlir. Zərbələr güclü idi. Ancaq daha tez-tez kşatriya yenə də düşməni zərbə ilə hərəkətdən çıxarmağa deyil, yaxın döyüşə girmək üçün onu nəfəsini kəsməyə, bir neçə dəqiqə çaşdırmağa çalışırdı. Məhz belə mübarizədə həlledici gedişlərin çoxu həyata keçirilirdi. Lakin bu üsullar ilk növbədə ağrı tutuşlarına əsaslanırdı.
Bu mərhələdə yumruq və təpiklər, eləcə də atışlar ikinci dərəcəli rol oynamağa başladı. Bununla belə, onlar təkcə ayaqları ilə döymürdülər - yaxın döyüşdə "ayaqların döyüşü"nün də növbəsi var idi. Həm də kifayət qədər vacib, lakin köməkçi bir məna daşıyırdı: "ayaq" texnikası "əl ilə" olanların həyata keçirilməsini asanlaşdırmalı idi. Silahlı döyüş zamanı ayaqların iştirakı nisbətən artdı - buna görə də. əllərin silahla məşğul olması, ayağın birdən vurma və ya vurma şansı var idi. Kşatriyalar bədənin həssas nöqtələri ilə də tanış idilər, lakin onlar üzərində işləmək heç vaxt öz-özlüyündə sona çevrilmədi. güclü zərbələr. Müdafiə elementləri də böyük əhəmiyyət kəsb edirdi (əsasən olduqca sərt bloklar), baxmayaraq ki, aktiv hücum bacarığı hələ də üstünlük təşkil edirdi.
Hindistandakı müasir döyüş sənətlərinin əksəriyyəti, şübhəsiz ki, onunla əlaqəli olsalar da, qədim Kşatriyaların döyüş sənətini birbaşa miras qoymurlar. Ola bilsin ki, üslublardan yalnız biri dövrümüzə qədər demək olar ki, dəyişməz qalıb. Bu, vacra-muştidir (başqa transkripsiyada - vair-mukti). “Müşti” yumruq deməkdir, lakin “vacra” sözünün analoqları həddən artıq çoxdur. Adətən tərcüməçilər “vacra-muşti” sözünün birinci hissəsini gürzlə (sonra “zirehli yumruq” kimi tərcümə olunur) və ya almazla (“almaz sərtliyinin yumruğu”) eyniləşdirirlər. Vajra Muşti bir neçə əsaslı asimmetrik döyüş sənətlərindən biri idi. Sağ əl yumruqla, sol əl isə barmaq və ya xurma ilə hücum etdi. Vajra Mushti qırıcısının sol əli əsasən həssas bölgələrə hücum etdi, lakin akupunktur nöqtələrində də işləyə bilərdi. Ancaq onun hərəkətləri köməkçi olaraq qaldı. Vajra Muştinin əsas xüsusiyyətlərindən biri sağ əlli zərbənin inanılmaz gücüdür.
Usta həm də zərərli nəticələr vermədən bədənə nəinki vura, həm də çox güclü bir zərbə ala bilərdi. Vajra-muştidə bu cür qorunmanın öhdəsindən gəlmək üçün onlar bir növ mis düyünlərdən istifadə etməyə başladılar. sağ əl: mərkəzi çubuq bir yumruqla sıxılır və digər üç sünbül barmaqların arasından keçərək irəli çıxır. Bu pirinç düyünlər qayışlarla əldə və biləyə bərkidilib, sərt bir quruluş əmələ gətirirdi. Vajra muştidəki bloklar güclüdür, lakin azdır və monotondur. Duruş demək olar ki, frontaldır (sol əlin ikinci dərəcəli rol oynamasına baxmayaraq). Hücum xəttini tərk etmək, əyri trayektoriya ilə hərəkət etmək və s. əslində tətbiq edilmir.
Ən çox tanınan növlər milli güləş kuşti sayılır. Kuştinin bir çox məktəbi və istiqamətləri var ki, onlar bir-birindən müəyyən texnikalara vurğu ilə fərqlənirlər. Adətən belə məktəblər əfsanəvi qurucularının adını daşıyır. Ən məşhurları Jarasandhi, Bhimaseni və Hanumantidir. Güləşçilərə “pəhəlvan” deyirlər. Onların məşqi çox yorucudur və ümumi fiziki və atletik məşqlərə diqqət yetirir. Dueldə pahalvanın vəzifəsi rəqibi çiyin bıçaqları ilə yerə yıxmaqdır. Dörd əsas texnika növü istifadə olunur. "Bhimaseni" sadə güc tətbiqini tələb edən tutma, qaldırma və atışlardır. "Hanumati" hiyləgər tutmalar üzərində qurulub. "Jambuwanti" baş, boyun, barmaqlar üçün tutmalardır, rəqibi idarə edə və ya zəiflədə bilər, lakin birbaşa qələbəyə aparmır. "Harasandhi" əzalarını sındıran ağrılı qıfıllar və tutacaqlardır.
Kuşti onunla əlaqəli bir neçə növ güləş üçün mənbə və əsas rolunu oynamışdır. Məsələn, kostyum bir döyüşçünün qrupdan kənarda döyüşməsidir. Binot döyüş texnikasından istifadə edən, qılınc, bıçaq, nizə, dirək və s. ilə silahlanmış rəqibə qarşı yalnız əlləri ilə özünü müdafiə etdiyi döyüş sənətidir. Silahlı düşmənin silahı olmayan digər oxşar özünümüdafiə sistemi bandeş adlanır. Buraya düşməni tərksilah etməyə və onun silahlarından ona qarşı istifadə etməyə yönəlmiş texnikalar daxildir. Bundan əlavə, hind traktatlarında dharma-maga, kobadi-krida, vishapani, vajra-bhoga ... adları altında mübarizə sistemlərinə istinadlar var.
Güləş sənətinə həsr olunmuş iki risalə var. Birincisi, 1-ci əsrin sonlarına aid olan "Kəmala Sutra"dır. e.ə. Bu sutrada yumruq və ya təpik kimi mübarizə üsullarını vurğulayaraq texnikanı təsnif etməyə cəhd edilmişdir. zəifliklər, atmaq, boğmaq, əzalarını sındırmaq və düşmənin mənəviyyatına zərbə vurmaq. İkinci mətn olan Malla Purana 1731-ci ildə sanskrit dilində yazılmışdır. Burada qədim və orta əsrlərdə Hindistanda geniş yayılmış mallaveşa gimnastika güləşinin təsviri var.
Digər hind döyüş məktəblərindən ən məşhuru C.Gilbinin (ad vermədən) “Dünya döyüş sənətlərinin sirləri” kitabında təsvir etdiyi mukki bazidir. Döyüşçülərin hazırlığı pahalvanların hazırlığına bənzəyir. Bundan əlavə, mukki bazidə əllərin sərt səthlərə zərbələrlə doldurulması geniş tətbiq olunurdu. Döyüş bir və ya iki rəqiblə aparılır. Heç bir zərbə yoxdur. Bütün diqqət yumruğa yönəlib və hesab olunur ki, bir zərbə, düzgün yönəldilmiş və diqqət mərkəzində olsa, təsadüfi bir sıra zərbələrə dəyər.
Marma-adi adlanan başqa bir döyüş sistemi həyati nöqtələrə hücum etmək ətrafında qurulmuşdu. insan bədəni. “Marma” sözünü “həyat mənbəyi” kimi də tərcümə etmək olar. Marma-adi çox qapalı döyüş sənəti hesab olunur. Nəinki köçürülməsinə, hətta nümayişinə belə qadağa qoyulub.
Hindistandan kənarda ən məşhuru bəlkə də Hindistanın Kerala əyalətində tətbiq olunan Tamil döyüş sənəti olan Kalari Payattudur. Kalari payattunun döyüş sənəti kimi 4-cü əsrdə yarandığı güman edilir. e.ə. Onun əfsanəvi qurucusu böyük Brahmin döyüşçüsü Paraşurama adlanır. XII-XIV əsrlərdə. kalari payattu döyüşlərdə geniş istifadə olunurdu və döyüş sənəti kimi zirvəsinə 14-cü əsrin sonlarında Şimali Malabarın məşhur hökmdarı Tacholi Othenanın dövründə çatmışdır. Onun dövründə on yaşından başlayaraq bütün oğlanlar və qızlar bu sənəti öyrənməli idilər. İndi bu döyüş sənətinin öyrənilməsi üçün yeganə mərkəz Kerala əyalətinin paytaxtı Tiruvantrapuram şəhərində tikilir. Bununla belə, bu ştatın demək olar ki, hər bir kəndində yarı yeraltı məktəblər var.
Kalari payattu təlimi dörd mərhələdən ibarətdir. Birincisi, "methozhil" (və ya "mai-payattu"), əsas daxildir fiziki məşğələ güc və reaksiya inkişaf etdirməyə, masaj üsullarını öyrətməyə yönəlmişdir.
İkinci mərhələ - "kolthari" - taxta silahlarla işləməyi əhatə edir ("kettukari" dirəyi iki metrə yaxındır, "kuruvadi" dirəyi dörd əl izi uzunluğunda, "otta" - sapı ilə 60 sm uzunluğunda S formalı çubuq bir ucunda və digər ucunda sferik qalınlaşma).
Üçüncü mərhələ - "anqathari" - metal silahlarla (qılınc, qılınc və qalxan, iki növ bıçaq, xəncər, nizə, "urumi" - çevik "qılınc qamçı", "katar" - xəncər ilə işləməyi əhatə edir. "H" və ya "A" hərfi şəklində sap, "hərf" in çarpaz çubuğu ilə tutulur və uzununa tərəfləri hər iki tərəfdən ön qolu qoruyan qoruyucu rolunu oynayır).
Kalari payattu təliminin son mərhələsi "verumkai" adlanır. Bu, silahsız və ya silahsız rəqiblərin döyüşüdür.
Dünya döyüş sənəti tarixindən
Hindistan bütün döyüş sənətlərinin beşiyi hesab olunur. Bu gün də Hindistanın bir çox ştatlarında mənşəyi zamanın dumanlarında itən döyüş sənəti məktəblərinə rast gəlmək olar. Onlardan bir neçəsinin adını çəkək: adi-hai pidutam, vajra-mukti, varma-kalai, kalyari-ppayatt, kuşti, mallaveşa, mukki-bazi, mukna, naramhai-nihango və silambam.
Adi hey pidutam. Bu məktəb Kannur (Kerala) şəhərinin ərazisində mövcuddur. Malayali dilində - Hindistan cənubunun yerli xalqı - söz<пидутам>deməkdir<управление>əllər (hai), bədənin ən həssas nöqtələrinə vurur (adi).
Vajra-mukti. Bu, bir və ya iki ilə silahlanmış iki döyüşçünün dueli olan hind döyüş sənətidir<ваджрами>(ildırım) - qəribə formalı bürünc, dəmir və ya polad pirinç düyünləri. Bu cür döyüşlər, eramızdan əvvəl 1500-cü ildən şərti olaraq, şimal-qərbdən istila edən ari tayfalarının Hindistanı zəbt etdiyi vaxtdan, bir neçə əsrlər boyu dalğa-dalğa dalğalanır.
Varma Kalai (gizli sənət) dünyanın ən qədim döyüş sənətlərindən biridir. Tamil Nadu ştatının cənubunda və Madras ilə Puttuççeri arasındakı Kançiputra bölgəsində bu günə qədər salamat qalmışdır. Tamil dilində (Arilərin gəlişindən əvvəl burada yaşayan yarımadanın tünd dərili yerli xalqı olan Dravidlərin dili)<варма>gizli olanı bildirir və<калаи>vurmaq və ya tapmaq kimi tərcümə olunur. Ən qədim traktat varma-kalai təxminən üç min il əvvəl xurma yarpaqlarına yazılmışdır. Bu məktəbin texnikası sırf səthi olaraq Çin kunq-fu və Yapon karatesinin texnikasını xatırladır, lakin varma-kalai, Koreya və Yapon məktəblərini demirəm, Çin uşunun ən qədim məktəblərindən xeyli qədimdir.
Döyüşlərə bölünür yalın əllərlə və silahla mübarizə. Təlim duruşların və hərəkətlərin inkişafı ilə başlayır. Sonra blokları, yumruqları və açıq əlləri öyrənməyə başlayırlar. Sonra təpiklərin növbəsi, həmçinin lunges və sürüşmələr gəlir. Bundan əlavə, varma-kalai texnikasına atlamalar, dirsəklər və dizlər, tutmalar, gəzintilər və atışlar daxildir.
<Движение рук восемнадцати архатов>hərəkətliliyi, elastikliyi, fiziki gücü, qan dövranını və həyati enerji həm də sağlamlığın yaxşılaşdırılması.
<Перемена в сухожилиях>serialdır<внутренних>heyrətamiz daxili gücü inkişaf etdirməyə, enerji potensialını artırmağa və beyin funksiyasını yaxşılaşdırmağa xidmət edən məşqlər. Bu məşqləri etmək insana hədsiz güc bəxş etdiyindən, bu enerji məşq sənəti dərin məxfilik şəraitində saxlanılır və seçilmişlərə öyrədilirdi. Tələbə çılpaq əllərin texnikasını mənimsədikdə, onu silahla necə istifadə etməyi öyrətməyə başlayırlar. Əvvəlcə döyüşdə uzun çubuqdan (silambam) istifadə etməyi öyrənirlər, sonra gürzə (latti) keçirlər, daha sonra müxtəlif növlər kənarlı silahlar: xəncər, qılınc, qılınc, nizə və hətta döyüş qamçısı və ceyran buynuzları kimi ekzotik silahlar.
Şagird əvvəlcə bir əlində silahla işləyir, sonra ona silahı hər iki əlində tutmağı öyrədirlər. Formal adi varissai məşqlərinə gəldikdə (hərfi mənada - bir sıra və ya addımlar ardıcıllığı - karatedəki kataya bənzəyir), onlardan ən azı 60-ı var. Onlar hər birində 12 olmaqla beş bloka bölünürlər. Bundan əlavə, kuttu warissai məşqləri (Yapon bunkayına bənzər), yəni iki, üç və ya daha çox rəqibə qarşı formal kompleks üsullardan istifadə olunur. Varma-kalainin hər hansı bir hücum texnikası sinir mərkəzlərini və rəqibin bədəninin həyati nöqtələrini məğlub etməyə yönəldilmişdir. Buna marma adi (Marma-sutra kitabı var) deyilir.
Beləliklə, termin<варма-калаи>sözlərə tərcümə oluna bilər<искусство поражения уязвимых точек>. Sadəcə təsadüfi hitlər yoxdur. Amma düşməni öldürmək və ya sadəcə onu bir müddət sıradan çıxarmaq istəyindən asılı olaraq, zərbələrin özləri müxtəlif üsullarla vurulur (bu, Çin dim-mak texnikasını xatırladır).
Varma-kalai təcrübəsi yoqa (xüsusilə pranayama nəfəs alma texnikası) və ənənəvi hind masajı (Ayurvedadan) haqqında ciddi bilik tələb edir. Bu, onu döyüş sənətlərinin ən qədimi və mütəxəssislərin fikrincə, bütün döyüş sənətlərinin əsas mənbəyi edir.
Varma-kalai sistemi üzrə məşq adətən səhər tezdən (saat 4-dən 5-ə qədər), təmiz havada, gözdən uzaqda aparılır. Dərslər üçün ən müxtəlif yerlər seçilir: dəniz sahilində, meşədə, qumda, dik yamaclar dağlarda, bataqlıqlarda və hətta su altında (nəfəs almağı öyrətmək üçün).
Kalyari-ppayatt. Bu Hindistanın cənub-qərbindəki Kerala ştatının bir sıra kənd və şəhərlərində bu günə qədər gəlib çatmış qədim döyüş sənətidir. Malayali dilində<каляри>deməkdir<священное место>, sözlər<ппаятту>kimi tərcümə edir<бой>, <döyüş texnikaları>.
O, 4 bölməni aydın şəkildə ayırır: metothari, kolthari, angathari və veramkhari. Kalyari-ppayatt-da 2 əsas üslub var - cənub və şimal. qədim traktat<Каляри-Ппаятт>iki min yarım il əvvəl yazılmış və adlanır<Асата вадиву>.
Kuşti. Hindistanda ən məşhur və populyar milli güləş növü. Sözlər<кушти>hind dilində qədim zamanlardan mövcuddur. Kuşti yerli hökmdarların himayəsindən həzz alırdı, köhnə günlərdə yarışların əksəriyyəti onların iştirakı ilə keçirilirdi. Rəqiblərdən birinin ölümünə qədər ən çox döyüşürdülər. O vaxtdan bəri əxlaq yumşaldı və Kuşti indi nisbətəndir təhlükəsiz idman, baxmayaraq ki, bu döyüşdə icazə verilən texnikaların bir çoxu cüdo, sambo və sərbəst güləşdə qadağandır.
Adları qurucularının adlarından gələn bir çox Kuşti məktəbi var. Onların arasında ən məşhurları üçdür: Bhimaseni, Jarasandhi və Hanumanti. Ən görkəmli kuşti ustalarından biri Böyük ləqəbli Qama (1878-1960) idi, o, uzun illər Ümumhind çempionu tituluna sahib idi. 1926-cı ildə ağır çəkidə klassik güləş üzrə dünya çempionu və amerikalı tutma ustası Qrodnodan Stanislav Zbışko Hindistana Qama ilə döyüşmək üçün gəldi. İki ay ərzində o, Patiala Maharacasının sarayında kuşti texnikasını səylə öyrəndi. Buna baxmayaraq, onun Qama ilə döyüşü 90 saniyədən sonra hindistanlının qələbəsi ilə başa çatıb. 1947-ci ildə Hindistan müstəqil olduqdan sonra kuşti milli idman növü elan edildi.
Çin
Çin döyüş sənətinin yaranma və inkişaf tarixini təhlil edərkən qeyd etməmək olmaz ki, döyüş sənətinin güclənməsində və yayılmasında əsas rollardan birini Çin ətrafında səyahət edən, quldurlarla toqquşmalarda silahdan istifadə etməyə məcbur olan rahiblər oynayıblar. . Aşağıdakı faktı daha inandırıcı hesab etmək olar: vergilərlə sıxışdırılan, sələmçilər tərəfindən mütləq yoxsulluğa düçar olan kəndlilər çox vaxt qibtə olunmaz talelərindən qaçaraq monastırlara sığınırdılar. Buna görə də başa düşmək olar ki, incidilər, incidilər, ovladılar, Bodhidharmanın döyüş gimnastikası kimi monastır intizamının belə bir elementinə həvəslə böyük maraq göstərdilər. Ayrı-ayrı üsullar metafizik məna kəsb edir və onlarda fəlsəfi simvolizm tapmağa çalışırdılar.
Bodhidharmanın döyüş gimnastikasının (Şaolin Quan) populyarlığı hər gün artdı və əsasən rahiblərin sayəsində geniş yayıldı. Şorinji sistemində əhəmiyyətli dəyişikliklər və təkmilləşdirmələr edən onlar idi. Doğrudan da, o dövrdə döyüş sənətinə tətbiqi cəhət kimi baxılırdı, yəni ilk növbədə özünümüdafiəyə xidmət edirdi, mədəniyyət, əxlaq kimi şeylər arxa plana keçirdi. Gələcəkdə Çin boksu (sözdə kempo) tədricən dünyanın demək olar ki, bütün hissələrinə köç etdi: Koreya, Monqolustan və Okinava.
Qədim Çin döyüş sənətləri məktəbləri: kunq fu, dim mak, tai çi quan, uşu və şaolin quan.
Qonqfu. Köhnə Çində psixofizioloji təlimin bütün üsulları, o cümlədən<döyüş sənətləri>, ümumiləşdirilmiş bir ad aldı - gongfu. Söz mənalarının spektri<гунфу>çox geniş. Bunu savadlı insanlar kimi başa düşdülər<подвижничество>, nailiyyət<предела>hər hansı bir layiqli fəaliyyətdə. Məşhur mühitdə söz<гун>həm təbii və ilahi qüvvələrin qüdrəti ilə birləşmək yolunun təyinatı kimi, həm də sadəcə olaraq qəbul olunmağa başladı.<упражнение>. Ümumi terminin yaranması<гунфу>Çində yeni ümumi mədəni dəyərlərin yaranmasına işarə etdi. Orta əsrlərin sinkretik (kompozit) Çin mədəniyyətində psixofizioloji təlimin konfutsiçi, daoist və buddist motivləri bir-biri ilə sıx bağlıdır. Döyüş sənəti mənəvi və fiziki özünü təkmilləşdirmə, daha yüksək güclərlə tanışlıq ideyası ilə əlaqələndirilir.
Solğun haşhaş. Bu, ölümcül toxunma sənətidir, uşu-nun gizli məktəbidir. Bu məktəbin ustaları insan bədənindəki həssas nöqtələri öyrənir və onlara barmaq ucları ilə müxtəlif qüvvələrlə vurmağı öyrənirlər. Zərbənin gücü ya ölümə, ya zədəyə, ya da müvəqqəti iflicə səbəb ola bilər - hamısı zərbənin dəqiqliyindən və sürətindən asılıdır.
Taijiquan, qi enerjisini oyatmaq və bu enerjini hərəkət və nəfəs birləşməsi vasitəsilə idarə etmək qabiliyyətinə əsaslanan daxili üslublar məktəbidir. Yığılmış qi bədəni gücləndirmək və vurmaq üçün istifadə olunur.
Uşu.<Ушу>Çin dilində deməkdir<боевая техника>və ya<воинская искусство>. Uşu indi terminin dəqiq mənasında döyüş sənətindən daha çox hərbiləşdirilmiş gimnastikadır. Onun vəzifələri: sağlamlığın möhkəmləndirilməsi, ömrün uzadılması, özünümüdafiə. Silahsız iş (tushou) və silahla işləmək (daise) daxildir. Tək, cüt və qrup halında məşq edirlər. Uşunun çox sayda üslubu və məktəbi var.
Şaolin Quan. Bu döyüş sənəti məktəbinin tam adı şaolin-si quan-shu, yəni<искусство кулачного боя монастыря Молодого Леса>. Bu, rahiblərin üslubu, praktik və parlaqdır. Xarici üslublara aiddir, döyüş texnikası baxımından müasir karateni xatırladan fiziki güc və çevikliyin inkişafına diqqət yetirilir. Tətbiqi fənlər - dirək və qılıncla döyüş.
Okinava
Okinava adası (tərcümə etdi -<веревка, извивающаяся в море>) karatenin tarixində mühüm rol oynamışdır. Torpağın bu kiçik hissəsi, quş baxışı ilə həqiqətən də kəndirə bənzəyir, bir neçə dəfə yad adamların hücumuna məruz qalıb. Yapon və Çin qoşunlarının işğalı Okinavanın bu dövlətlərdən tamamilə asılı olmasına səbəb oldu. 605-ci ildən adanın icmaları Çin imperatoru ilə, 698-ci ildən isə yaponlarla bölüşməli oldular.
Ancaq yenə də adalıların tanışlığı üçün əsas mərhələdir döyüş sənətləri, 1422-ci ildə yaranmışdır. Bu zaman hökumətin sükanı Se Hasinə məxsus idi, onun səriştəli siyasəti Okinavanın ən mühüm ticarət və gəmiçilik mərkəzlərindən birinə çevrilməsinə səbəb oldu. Və bu, başa düşdüyünüz kimi, dünyanın hər yerindən daimi xaricilərin axınına səbəb oldu. Yerli sakinlər dünyanın hər yerindən gətirilən müxtəlif döyüş taktikaları haqqında bilikləri məmnuniyyətlə əldə etdilər. Çin boksu (quan-fa) və ya kempo da Okinavalıların diqqətindən yayınmadı.
Xie Sin (1477-1526) dövründə adalılar bilmədən döyüş sənətləri ilə bağlı bütün bilikləri birləşdirməli oldular. Buna kralın əhalinin tam tərksilah edilməsi haqqında fərmanı kömək etdi. Beləliklə, klanlar arasında sonsuz müharibələrin qarşısını alan Xie Sin daha bir problemlə üz-üzə gəldi. Məsələ burasındadır ki, mülki əhali aqressiv dəniz quldurları və yerli qanqster qrupları tərəfindən dəfələrlə hücuma məruz qalıb. Nəticədə əhalinin cavabı öz əlbəyaxa döyüş sisteminin, daha doğrusu, hətta iki sistemin yaradılması oldu. Birincisi te (əl) adlanırdı və orta təbəqə və aristokratlar arasında məşhur idi.
İkincisi kobudo adlanırdı və balıqçılar və kəndlilər tərəfindən məşq edilirdi. Bu üslubların hər ikisi ən ciddi şəkildə qorunurdu və əsasən məbədlərdə qaranlıqdan sonra öyrənilirdi, çünki onlar aşkar edilərsə, səlahiyyətlilər tərəfindən dərhal məhv ediləcəklər. Te istiqamətində təlim düşməni yalın əllərlə yatırmaq üçün əlbəyaxa döyüşün əsas üsullarını öyrənmək demək idi. Kobudo üslubu silah kimi doğaçlama alətlərdən (kürək, balta, zəncir, zıpkın və s.) istifadəyə əsaslanırdı.
Gələcəkdə bu iki sahə yenidən vahid sistemə çevrildi ki, bu da bir neçə tarixi hadisə ilə asanlaşdırıldı. Birincisi 1609-cu ildə, Yapon şahzadəsi Şimazu İeyasa və yoldaşları Okinava ordusunu məğlub edərək adayı tamamilə ələ keçirəndə baş verdi. Silahsızlanma fərmanı qəddar bir zarafat oynadı və Okinava yenidən işğalçıların mərhəmətinə qovuşdu. Tarix təkrarlanır və 1611-ci ildə o zaman hökmranlıq edən kral<по просьбе>eyni Şimazu daha bir neçə fərman verdi.
Bütün uclu silahlara (elementar alətlər və alətlərə qədər) qadağa qoyulması ilə yanaşı, xarici ölkələrlə əlaqə dayandırıldı. Bundan əlavə, hökumət həddindən artıq vergilər qoydu və yenidən hərbi təlimlərə qadağa qoydu. Nəticədə, arxipelaqın əhalisi kütləvi üsyana çatmayan bir iğtişaş təşkil etdi, lakin buna töhfə verdi. gələcək inkişaf karate. Qarşıdurmalar zamanı sərtləşmiş ada sakinləri çılpaq əlləri ilə silahlı döyüşçülərə qarşı vuruşur, bəzən doğaçlama materiallardan istifadə edirdilər.
Beləliklə, təxminən 18-ci əsrdə te və kobudo üslublarının texnikasını Çin döyüş sistemlərinin (tode) texnikaları ilə birləşdirən yeni bir sənət doğuldu və adını aldı.<окинава-тэ>(Okinava əli).
Qədim Okinava döyüş sənəti məktəbləri: isshin-ryu, ko-bu-jutsu, kojo-ryu, ufuchiki-ryu, uehara-motobu-ryu və Uechi-ryu.
Yaponiya
Yapon karatesinin hind kökləri olması bu gün şübhə doğurmur. Yapon adalarına gələn çoxsaylı döyüş sənəti müəllimləri arasında isə Giçin Funakoşi müəllimin xüsusi rolu olub.
1916-cı ildə usta Gichin Funakoshi (1868-1957) Okinavadan Tokioya gəldi. Arxipelaqda əldə etdiyi biliklərə əsaslanaraq, o, müxtəlif Çin üslublarının fərqli texnika və üsullarını Okinava-te ənənələri və texnikaları ilə sistemləşdirməyi və birləşdirməyi öhdəsinə götürdü. Bu məqsədlə Funakoşi Yaponiya şəhərlərinə müxtəlif turlar təşkil etdi, bu turlar zamanı ictimaiyyət onları görə bildi nümayiş tamaşaları ustadlar. Belə ki, 1921-ci ildə heyran olan tamaşaçılar Qiçin Funakoşinin ifasında karate-cujutsu (Çin əlinin sənəti) nümayişini izləmək imkanı əldə etdilər. Tamaşa Tokioda keçirilən döyüş sənətləri festivalı zamanı baş tutub və valeh olmuş yaponlar bu termini ilk dəfə eşitmişlər.<каратэ>. Həmin sərgidə o vaxta qədər tanınan Jigoro Kano da iştirak edirdi.
Çoxları təklif olunan texnikanı yüksək qiymətləndirdi və artıq 1931-ci ildə ölkənin bütün universitetlərində karate-jujutsu öyrənildi. O vaxt məşq və rəqabət çətin idi. Onlar tam təmasda həyata keçirilirdi, yəni düşməni zərərsizləşdirmək üçün güclə yumruq və təpiklər vurulurdu. 1936-cı ildə ilk zalın, dojonun açılması üçün vəsait toplandı. Bir qədər əvvəl Funakoshi ona böyük populyarlıq gətirən karate haqqında iki kitab nəşr etdi. Kitabların müəllifi digər məsələlərlə yanaşı, vəhşi döyüş sənətinə fəlsəfi və əxlaqi şərh də əlavə edib və onu yaponların mentalitetinə və yapon mədəniyyətinin xüsusiyyətlərinə uyğunlaşdırıb. O, cüdodan (mərasim, dərəcə iyerarxiyası, rutin) və ümumiyyətlə Yapon adətlərindən çox şey götürdü.
Tarixə görə, Qiçin Funakoşinin oğlu Yoşitaka vəziyyəti dəyişib. Məhz o, özü-özlüyündə öldürücü qüvvə olan döyüş karatesini mədəniyyət və əxlaq daşıyan, insanın mənəvi tərbiyəsi üçün nəzərdə tutulmuş dinc karateyə çevirmişdir. Burada gücə deyil, texnikaya və gözəlliyə diqqət yetirilirdi. Başqa sözlə, belə karatenin əsasını insanın özünü tanıması üçün döyüş taktikasının öyrənilməsi təşkil edirdi.
DÖYÜŞ SƏNƏTLERİ
A.E.Tarasın “ŞƏRQİN VƏ QƏRBİN 200 DÖYÜŞ MƏKTƏBİ” məlumat kitabından çıxarışlar
Ənənəvi və müasir döyüş sənətləriŞərq və Qərb
ADI-HAY PIDUTAM
Hindistan bütün döyüş sənətlərinin beşiyi hesab olunur. Hər halda, artıq hindlilərin eramızdan əvvəl min ildən çox əvvəl yaranmış böyük dastanı "Mahabharata"da "kşatriyaların" - peşəkar döyüşçülərin mülkü (varna) haqqında deyilir. Bu poemada, eləcə də digər qədim mətnlərdə kşatriyaların müxtəlif hərbi təlimləri haqqında məlumat verilir. Bu gün də Hindistanın bir çox ştatlarında mənşəyi zamanın dumanlarında itən döyüş sənəti məktəblərinə rast gəlmək olar.
Onlardan biri Kannur şəhərinin (Kerala ştatı) ərazisində mövcud olan Adi-hai pidutamdır.
Bu məktəbə indi 80 yaşlı Kuma-ra Svami rəhbərlik edir. Onu ziyarət edən bir avropalı xatırlayır: “Müəllimin yaşının bu qədər böyük olduğuna inana bilmədim, şam kimi düz dayandı, idmançı bədəni vardı - əzələli, əsəbi, bir qram yağsız idi. gənc oğlan. Hərəkətlər, jestlər - yumşaq və zərif, vəhşi pişik kimi. Onun aydın, parıldayan gözlərindən heç bir detal qaçmadı.
Hindistanın cənubunun yerli sakinləri olan Dravidlərin dili olan Malayali dilində "pidutam" sözü bədənin ən həssas nöqtələrinə ("adi") vuran əllərin "idarəsi" ("hai") deməkdir. Bu məktəbin texnikası sırf səthi olaraq Yapon jujutsu texnikasını xatırladır: ağrılı texnikaya keçidlə tutuşlar və sonrakı barmaqların nöqtələrə zərbələri. Ancaq bu, məhz xarici oxşarlıqdır, çünki Hindistan sistemi daha qədimdir. Çox vaxt, ələ keçirildikdən sonra zərbələr yerinə, atışlar izləyir.
Ümumi bədən tərbiyəsi burada statik gimnastika (asanas) və hatha yoqanın nəfəs məşqləri (pranayama) ilə təmsil olunur. Bədənin həyati nöqtələrinə zərbə vurmaq üçün xüsusi bir intizam öyrənilir - "marma", yəni insan bədəninin sinir və enerji mərkəzlərinin yeri və fəaliyyəti haqqında məlumat kompleksi.
Adi-hai pidutam təcrübəsi indi 20-ci əsrin ilk illərində Quru Sivananda Paramahamsa tərəfindən qurulan Siddha-Samaya təriqətinin üzvləri arasında geniş yayılmışdır. Təriqət zorakılıqdan istifadə etməmək prinsiplərinə sadiqdir, lakin özünümüdafiə üçün onun tərəfdarları cinayəti bir kənara qoyaraq, məsələni özünü şikəstliyə çatdırmadan, təcavüzkarları etibarlı şəkildə zərərsizləşdirməyə imkan verən “yumşaq” özünümüdafiə üsullarını mənimsəməlidirlər.
VAJRA MUKTI(və ya "mushti")
Bu, bir və ya iki "vajra" (ildırım boltları) ilə silahlanmış iki döyüşçünün duelini təmsil edən ritual hind döyüş sənətidir - qəribə formalı bürünc, dəmir və ya polad mis düyünlər. Bu cür döyüşlər, eramızdan əvvəl 1500-cü ildən şərti olaraq, şimal-qərbdən istila edən ari tayfalarının Hindistanı zəbt etdiyi vaxtdan, bir neçə əsrlər boyu dalğa-dalğa dalğalanır.
Vajra-mukti döyüşləri çoxsaylı hind panteonunun müxtəlif tanrılarına həsr olunurdu. Onlar adətən iştirakçılardan birinin ölümü ilə başa çatır və beləliklə, döyüşdə həlak olan əsgərlər üçün bayram zamanı ritual döyüşlərdən yaranan qladiator döyüşlərinə bənzəyirdi. Onlarda qədim zamanlarda, lakin eramızdan əvvəl IV əsrdən sonra kimin iştirak etdiyi məlum deyil. döyüşçülər peşəkar güləşçilər arasından – “malla”dan götürülürdü. Vajra-mukti duelləri bir çoxları tərəfindən səhvən müstəqil döyüş sənəti növü hesab edilir və üstəlik, ikisini qarışdırırlar. fərqli növlər güləş - "mallyaveşa" və "kuşti" (onlar haqqında məqalələrə baxın).
VARMA-KALAI
Tamil Nadu ştatının cənubunda, Madras və Puttucheri arasındakı ərazidə qədim zamanlardan qorunub saxlanılan hind döyüş sənəti. Tamil dilində "varma" "gizli olan" deməkdir və "kalai" "vurmaq və ya tapmaq" kimi tərcümə olunur. Beləliklə, "varma-kalai" termini "zəif nöqtələrə vurma sənəti" kimi tərcümə edilə bilər. O, yalın əllə döyüşə və silahla döyüşə bölünür. Təlim duruşların və hərəkətlərin inkişafı ilə başlayır.
Sonra blokları, yumruqları və açıq əlləri öyrənməyə başlayırlar. Sonra təpiklərin növbəsi, həmçinin lunges və sürüşmələr gəlir. Bundan əlavə, varma-kalai texnikasına atlamalar, dirsəklər və dizlər, tutmalar, gəzintilər və atışlar daxildir. Tələbə çılpaq əllərin texnikasını mənimsədikdə, onu silahla necə istifadə etməyi öyrətməyə başlayırlar. Əvvəlcə döyüşdə uzun çubuqdan (silambam) istifadə etməyi öyrənirlər, sonra gürzə keçirlər, daha sonra müxtəlif kənarlı silahlara keçirlər: xəncər, qılınc, qılınc, nizə və hətta bu kimi ekzotik olanlar. döyüş qamçı və ceyran buynuzları. Şagird əvvəlcə bir əlində silahla işləyir, sonra ona silahı hər iki əlində tutmağı öyrədirlər (məsələn, eyni anda iki gürz və ya iki xəncərlə işləmək).
Nə. Formal "adi varissai" (hərfi mənada "addımlar silsiləsi və ya ardıcıllığı") məşqlərinə gəldikdə, onlardan ən azı 60-ı var. Onlar hər birində 12 blok olmaqla beş bloka bölünür və onların mürəkkəbliyi birinci blokdan (“tələbə”) beşinci bloka qədər artır. Həmçinin “kuttu varissai” (yaponca “bunkai”yə bənzəyir), yəni iki, üç və daha çox rəqibə qarşı formal kompleks üsullardan istifadə məşqləri də var. Maraqlıdır ki, rəsmi məşqlərdə bütün hərəkətlər həm əliboş, həm də silahla hazırlanır.
Varma-kalainin hər hansı bir hücum texnikası rəqibin bədəninin həyati nöqtələrini vurmağa yönəldilmişdir. Buna "marma adi" deyilir. Sadəcə təsadüfi hitlər yoxdur. Amma düşməni öldürmək və ya sadəcə onu bir müddət sıradan çıxarmaq istəyindən asılı olaraq, zərbələrin özü müxtəlif üsullarla tətbiq olunur. Və daha bir şey: daxili orqanlarla əlaqəli nöqtələrin təsirindən, hərəkətindən asılı olaraq
vuruşlar gecikə bilər. Məsələn, insanı bu gün barmağı ilə soxmaq olar, ancaq o, yalnız iki aydan sonra öləcək (bu, Çinin “dim mak” texnikasını xatırladır). Başqa sözlə, “mərmə adi” texnikası daxili enerjinin dövranı ilə bağlı fikirlərə əsaslanır.
Varma-kalai sistemi üzrə məşq adətən səhər tezdən (saat 4-dən 5-ə qədər), təmiz havada, gözdən uzaqda aparılır. Dərslər üçün ən müxtəlif yerlər seçilir: dəniz sahilində, meşədə, qumda, dağların dik yamaclarında, bataqlıqlarda və hətta su altında (nəfəs almağı öyrətmək üçün).
Varma-kalai təcrübəsi yoqa (xüsusilə nəfəs alma texnikası) haqqında möhkəm biliyə sahib olmaq, həmçinin Tamillərin klassik rəqs sənəti olan "barathanatti-yam" ilə tanışlıq tələb edir. Fakt budur ki, varma-kalayda mövqelər və hərəkətlər bu rəqs üslubunun "pa"sına bənzəyir.
Avropada varma-kalai məktəbi 1988-ci ildən ustad Krişna və Tirunqan Sambadarın tələbəsi Guru Zakriya tərəfindən təbliğ edilir.
KALYARI-PPAYATT
Bu, dünyanın ən qədim döyüş sənətlərindən biridir. Hindistanın cənub-qərbindəki Kerala əyalətinin bir sıra kənd və şəhərlərində bu günə qədər salamat qalmışdır. Malaya dilində (Arilərin gəlişindən əvvəl də burada yaşayan yarımadanın tünd dərili yerli sakinləri olan Dravidlərin dili) kalyari "müqəddəs yer" deməkdir, ppayatt (və ya "ppayattu") sözü tərcümə olunur. “döyüş”, “döyüş texnikası” kimi. Beləliklə, bu ad "müqəddəs yerdə döyüş" kimi bir məna daşıyır ki, bu da ilə əlaqələndirilir maraqlı xüsusiyyət təlim: onlar heç vaxt açıq ərazidə keçirilmir.
Adətən ilk olaraq 12 ilə 6 metr ölçülü düzbucaqlı işarələnir. Sonra 2 metr dərinliyə enirlər. Yuxarıdan, xurma yarpaqları çubuqların bir qəfəsinə qoyulur. Ya da çuxurun divarlarını daşla örtürlər. Beləliklə, bir anda iki problem həll olunur: açıq yerdə olduğu kimi isti deyil (tropiklər!), Və burada maraqlı gözlərdən sığınacaq var.
Bir tərəfdən içəri girmək üçün addımlar atılır, uzaq küncdə müharibə və cəsarət ilahəsi Mahakali üçün qurbangah düzülür. Orada neft lampası yanır, çiçəklər var, ilahənin təsvirləri var. Divarlarda məktəbin keçmiş müəllimlərinin portretləri var. Silahlar qurbangahın yanında yığılıb.
Bu zal xəndəyinə endikdən sonra (həmişə oraya yalnız sağ ayaqdan girməlisiniz), tələbə əli ilə yerə toxunmalı və onu alnına gətirməli (külü götür), sonra qurbangaha baş əyməli, sonra diz çökməlidir. müəllimdən əvvəl və alnını ayağına toxundur. Hamı bir araya gələndə məşq başlayır. Aydın şəkildə 4 hissəyə bölünür.
Birincisi "metothari" adlanır. Bu ümumi bədən tərbiyəsi kompleksidir. Buraya müxtəlif addımlar, atlamalar, çömbəlmələr, təkanlar, qollar və ayaqlarla yelləncəklər, dönmələr, əyilmələr daxildir; müəyyən bir nəfəs alma texnikası ilə birləşən fırlanmalar. Məşqlərin ritmini hind üslubunda sonsuz improvizasiyada bir melodiya oxuyan müəllim (qurukal) təyin edir. Metothari çox vaxt aparır və çox iş verir.
İkinci mərhələ "kolthari", silahlarla məşqlərdir. Əvvəlcə "otta" ilə fil dişi şəklində qalın taxta çubuq. Sonra bambuk qamışla (kettukari), “madi” ilə – ucları ilə birləşdirilmiş iki antilop buynuzundan düzəldilmiş bir növ xəncər (bu ikiguşəli silah ortada əllə tutulur), “çeruvati” ilə ( qısa çubuq), səh. qılınc və kiçik yuvarlaq qalxan, çevik iki tərəfli qılınc qamçılı "urumi" və digər qədim silah növləri ..
Üçüncü bölmə "anqathari" adlanır. Bunlar silahsız təlimlərdir, yalnız silah tutmağı öyrəndikdən sonra köçürülür. Burada iki əsas məqam var. Birincisi, gurukal tələbələrə məğlubiyyəti ölümlə nəticələnən insan bədəninin 12 nöqtəsini və təsiri ya şiddətli ağrıya, ya da müvəqqəti iflicə səbəb olan daha 96 nöqtəni göstərir.
İkincisi, yalın əllər və ayaqlarla döyüş texnikası heyvanların təqlidinə əsaslanır: ilan, şir, pantera, ayı, pələng, fil və başqaları. "Heyvan kata" kimi müəyyən komplekslərdə birləşdirilmiş 8 (və ya /12) ənənəvi hücum və müdafiə üsulu var.
Dördüncü bölmə "veramkhari" təlim döyüşləri deməkdir. Onlar üç növdür: silahsız və silahlı; iki bərabər silahlı rəqib; ilə opponentlər müxtəlif silahlar(məsələn, birinin uzun qılıncı (puliyankam) və qalxanı, digərinin isə yalnız bir çevik qılıncı (urumi) var.
Kalyari Ppayatt-da 2 əsas üslub var - Cənub (daha qədim) və Şimal. Şimal üslubunda çoxlu atlamalar, yuxarı səviyyədəki təpiklər (sıçrayışlar da daxil olmaqla), uzun ağciyərlər var. Buradakı duruşlar qapalıdır, zərbələrdə və bloklarda qollar və ayaqlar heç vaxt tam düzlənmir, əllərin əsas şok forması yumruqdur.
Cənub üslubu açıq əllə yumruq və bloklara üstünlük verir, yüksək zərbələr və tullanmalar nadirdir, dairəvi hərəkətlər düz xətlər üzərində üstünlük təşkil edir. Ümumiyyətlə, Cənub üslubu Şimaldan daha sərtdir, sırf hərbi texnikanın ilkin görünüşünü saxlamışdır, Şimalda isə kalyari-ppayat daha çox hərbi rəqs sənətinə çevrilmişdir. Bu mənada ola bilər
yerli "kathakali" folklor-rəqs teatrı ilə "Pekin operası" arasında paralellik. Orada-burda onlar əsl döyüş sənətini deyil, mahiyyət etibarilə səhnəni məşq edirlər.
Ən qədim “kalyari-ppayat” traktatı təxminən iki min yarım il əvvəl xurma yarpaqlarına yazılmışdır. Bu, "Asata vadivu" adlanır. Bundan əlavə, bədənin sinir mərkəzləri və həyati nöqtələri haqqında (həmçinin 2 min il əvvəl xurma yarpaqlarında yazılmışdır) kitab var - "Marama Sutra". Kalyari Ppayatt müəllimlərinin hamısı ənənəvi hind təbabəti üzrə mütəxəssislərdir. Onlar qançırlar və sınıqları, çıxıqları və burkulmaları müalicə edə, qanaxmanı dayandıra və ağrıları aradan qaldıra bilirlər,
sümükləri qurmaq və ümumiyyətlə hər hansı bir zədənin nəticələrini aradan qaldırmaq. Bunun üçün masaj, müxtəlif məlhəm və dərmanlar, şiroterapi, təklif və sehrli ayinlərdən istifadə edirlər. Döyüşçü sehri ümumiyyətlə bu qədim sənətdə mühüm rol oynayır, lakin onun mahiyyəti haqqında çox az şey məlumdur.
Kalyari Ppayatt ən qədim Çin uşu məktəblərindən çox köhnədir, Koreya və Yapon məktəblərindən bəhs etmirəm. Bu, keçmiş dövrlərin ekzotik reliktinin əsas dəyəridir.
KUŞTI
Hindistanda ən məşhur və populyar milli güləş növü. “Kuşti” sözü hindi dilində qədim zamanlardan mövcuddur. Miflərdə və əfsanələrdə tanrılar və qəhrəmanlar arasında güləş döyüşləri haqqında çoxlu hekayələr var. Kuşti yerli hökmdarların himayəsindən həzz alırdı, köhnə günlərdə yarışların əksəriyyəti onların iştirakı ilə keçirilirdi. Rəqiblərdən birinin ölümünə qədər ən çox döyüşürdülər. O vaxtdan bəri əxlaq yumşaldı və kuşti indi nisbətən təhlükəsiz idman növüdür, baxmayaraq ki, bu döyüşdə icazə verilən bir çox texnika, cüdoda,
sambo və sərbəst güləş qadağandır.
Bir çox Kuşti məktəbi var ki, onların adları əfsanəvi və ya həqiqi qurucularının adlarından götürülüb. Onların arasında ən məşhurları üçdür: Bhimaseni, Jarasandhi və Hanumanti. Güləşçilərin (pəhəlvanların) hazırlanmasında əsas diqqət ümumi fiziki və atletika hazırlığına verilir. Buraya onurğanın dalğa kimi hərəkəti ilə yüzlərlə və minlərlə təkan (dand) daxildir.
(jor), hər iki qola və ayaqlara, əllərə və dizlərə, hər iki qola və bir ayaqa, barmaqlara, bir qola və bir ayağına arxalanaraq hər gün yerinə yetirilir. Eyni şəkildə, bir ayağı uzadılmış, digəri uzadılmış çoxsaylı gündəlik çömbəlmə (baythak) məcburidir. Onlar tez-tez boyunlarında ağır bir daş üzüklə və ya çiyinlərində oturan tərəfdaşla çömbəlirlər.
Kuşti çoxlu maraqlı təlim avadanlıqlarından istifadə edir. Bu, "nal" - ortada eninə sapı olan "donut" şəklində ağır bir daş çəkisi; "sumtola" - əlləri tutmaq üçün içinə kəsilmiş yivləri olan böyük bir log; "gada", "karela" və "ekka" - əzələləri gücləndirmək üçün taxta və daş gürzlər çiyin qurşağı, xüsusilə fırçalar. Pahalvan məşqi masaj üçün mühüm yer və xüsusi pəhriz verir. Ağır çəkilərinə və güclü bədən quruluşlarına baxmayaraq, onlar sürətli və çevikdirlər.
Kuştidəki döyüşün məqsədi bundan qaynaqlanır; dörd əsas növ texnikadan istifadə edərək, rəqibi çiyin bıçaqlarında yıxmaq. Birinci növ kobud qüvvə üzərində qurulmuş tutma və atışlardır. İkincisi - rəqibin hərəkətlərinin ətalətindən istifadəyə əsaslanan tutma və atma. Üçüncüsü, düşmənin hərəkətsizləşdirilməsi və zəiflədilməsi üsullarıdır. Dördüncü növün ən təhlükəli üsulları ağrılıdır
əzaların, barmaqların, onurğanın qırılmasına, həmçinin boğulmasına imkan verən qıfıllar.
Adətən kuşti güləş yarışları "axada" adlanan dayaz kvadrat formalı çuxurda keçirilir, baxmayaraq ki, bəzən döyüş taxta döşəmədə də baş verə bilər. Döyüşdən əvvəl güləşçilər daha yaxşı tutmağı təmin etmək üçün ovuclarında torpağı sürtdürürlər. Çempion (“rüstəmə”) üzərində üzərində oyma və bəzəkləri olan iri taxta gürzlə mükafatlandırılır. Qalib adının adı fars eposunun əfsanəvi qəhrəmanı, qüdrətli qəhrəmanın adına gedib çıxır. Ən görkəmli kuşti ustalarından biri "Böyük" ləqəbli Qama (1878-1960) idi, o, uzun illər Ümumhind çempionu tituluna sahib idi. 1926-cı ildə ağır çəkidə klassik güləş üzrə dünya çempionu və amerikalı tutma ustası Qrodnodan Stanislav Zbışko Hindistana Qama ilə döyüşmək üçün gəldi. İki ay ərzində o, Patiala Maharacasının sarayında kuşti texnikasını səylə öyrəndi. Ancaq onunla döyüşür
Qamay 90 saniyəyə hindlinin qələbəsi ilə başa çatıb! 1947-ci ildə Hindistan müstəqil olduqdan sonra kuşti milli idman növü elan edildi.
Kuşti həm də onunla əlaqəli bir neçə növ mübarizənin mənbəyi (və ya əsası) idi. “MƏSTİ” bir güləşçinin bir qrup rəqiblə döyüşməsidir. Ancaq burada dördüncü növ təhlükəli hərəkətlər qadağandır, bu bir növ atletik oyundur, bir az reqbi kimi, yalnız top olmadan. “BİNOT” bıçaq, qılınc, dirək, nizə və s. ilə silahlanmış düşmənin hücumlarından kuşti texnikasının köməyi ilə müdafiədir. Çılpaq əllərlə başqa bir oxşar özünümüdafiə sistemi "BANDESH" adlanır. Onda əsas məsələ təcavüzkarın silahını ona qarşı çevirməkdir.
MALLYAVEŞA
Şimal-qərbdə geniş yayılmış döyüş sənətinin bir növü və
qədim və orta əsrlər dövrünün Hindistanın mərkəzi bölgələri. O, 327-318-ci illərdə qarnizonların tərkibində burada olmuş Makedoniyalı İsgəndərin əsgərləri tərəfindən Hindistan torpağına gətirilən Yunan pankrationundan qaynaqlanır. e.ə.
Mallyaveşa gənclərin bədən tərbiyəsi, həmçinin ritual (bax: vajra-mukti) və kommersiya məqsədləri üçün geniş istifadə olunurdu. Mükafat döyüşlərindən danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, Şah Əkbərin dövründə (1556-1605-ci illərdə hakimiyyətdə olmuş) mallaveş turnirlərinin qalibləri 400-450-yə qədər gümüş dirhəm, o dövrlər üçün külli miqdarda pul alırdılar. Bütün icmalar var idi
peşəkar güləşçilər (“malla”). Bu peşənin nümayəndələri bu gün də Hindistanın Qucarat, Mysore, Maharashtra, Racastan, Hyderabad və bəzi digər ştatlarındadırlar.
Mallaveşa güləşinin üç və ya dörd növü məlumdur: (malla-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida). Mallaveşa tez-tez kuşti ilə qarışdırılır (məqaləyə bax), lakin onların arasındakı fərq ondan ibarətdir ki, kuşti döyüşdür, mallaveşa isə güc, ağrı və şok texnikasını birləşdirən birləşmiş döyüş sənətidir.
Bu tip haqqında kifayət qədər aydın bir fikir, 1731-ci ildə qədim Hindistanın ədəbi dili olan Sanskrit dilində yazılmış peşəkar güləşçilərin bir növ "müqəddəs ənənəsi" olan köhnə əlyazma - "Malla Purana" tərəfindən verilir.
Ümumilikdə, hind alimlərinin 1964-cü ildə nəşr etdirdikləri əlyazmada güləşin tarixi, güləşçilərin təsnifatı, məşq üsullarının təsviri və döyüş qaydaları, qidalanma, gigiyena və s. haqqında 18 fəsil var.
Əlyazmanın ilk beş fəsli güləşçilərin mənəvi, psixoloji, fiziki və texniki keyfiyyətlərinə görə təsnifatına həsr olunub. Sonrası gəlir Ətraflı Təsviriümumi fiziki və üsulları xüsusi təlim güləşçilər.
Təlim məşğələlərinin gündəlik, lakin günün ən sərin vaxtında - səhər aparılması tövsiyə olunur. İqlim xüsusiyyətlərini (istilik, istilik, havasızlıq və s.) nəzərə alaraq, dekabr-aprel aylarında təlim yükün həcminə görə daha ağır, avqust-noyabr aylarında daha yüngül, may-iyul aylarında isə - orta.
üçün düzgün seçim məşq məşqləri cəlb olunanların yaşını nəzərə almaq lazımdır: istər yeniyetmə, istər gənc, istərsə də ibtidai yaşda olan kişilər. Tam hüquqlu tədqiqatlara mane olan amillər kimi əlyazmada həzm pozğunluqları, ümumi nasazlıq və zəiflik, cinsi əlaqə, qızdırma, zədələr və şişlər, burun axması və öskürək, həmçinin
əlverişsiz psixi vəziyyət - narahatlıq, narahatlıq, qəzəb və s.
Güləşçilərin məşqinə dözümlülük, elastiklik və gücün inkişafı ilə başlamaq tövsiyə olunur. Beləliklə, nəfəs almağı qurmaq və dözümlülüyü inkişaf etdirmək üçün qaçmaq və tullanmaq, üzmək, suyun altında oturmaq, pilləkənlərlə və ya dik təpələrlə yuxarı qaçmaq, çiyinlərinizdə və kürəyinizdə qum torbaları daşımaq lazımdır. Birgə hərəkətliliyi artırmaq və çevikliyi inkişaf etdirmək üçün əlyazma hər cür uzanma, dairəvi hərəkətlər və qolların və ayaqların yelləncəklərini, növbələri, əyilmələri və gövdənin burulmasını tövsiyə edir. Güc məşqləri edərkən barmaqların, biləklərin, çiyin qurşağının, arxanın və əzələlərin gücləndirilməsinə xüsusi diqqət yetirilməlidir.
qarın mətbuatı.
Güc məşqləri daş halqalarla (bir növ dumbbell) və müxtəlif ölçülü və çəkidə taxta gürzlərlə aparılmalıdır. Bununla belə, güc məşqlərinin ən orijinal növü "mallyakhamb" adlanan hərəkətdir - yerə qazılmış hamar taxta dirəyə dırmaşmaq və 5-7 metr hündürlüyə çatmaq. Bu məşq görünür (məşq edilmiş,
yeri gəlmişkən, Hindistanda bu günə qədər) belədir: əvvəlcə pəhləvan qollarını və ayaqlarını möhkəm bağlayaraq dirəyə qalxır. Sütunun zirvəsinə çatdıqdan sonra kiçik bir platformaya dırmaşır və sonra geri enir, amma artıq baş aşağı!
Ümumi fiziki hazırlıqdan sonra güləşin üsullarını öyrənmək vaxtıdır. Mallapurana mətninə görə, dueldə bir-birini öldürmək olmaz və yerə yıxılan uduzmuş sayılır. Bununla belə, dişləri döyə, saçları çıxara, barmaqları qıra və boğazınızı sıxa bilərsiniz. Döyüş texnikalarına tutma, atma, boğma, gəzinti, süpürmə, yumruq, dirsək, diz və ayaq, itələmə, ribaund, bloklama və s. daxildir.
Hücumlar yalnız tətbiq oluna bilər yuxarı hissəsi bədən və baş. Bundan əlavə, əlyazma məşqdən sonra gücü bərpa etmək üçün masaj üsullarını və əzələləri rahatlaşdırmaq və zehni stressi aradan qaldırmaq üsullarını təsvir edir. Güləşçini duelə əvvəlcədən hazırlamağın, onun potensial rəqiblərinin xüsusiyyətlərini öyrənməyin, onların hər biri ilə döyüş planı hazırlamağın vacibliyi vurğulanır, 12 ən çox. təsirli yollar döyüşlər aparır. Qidalanmaya gəlincə, əlyazma güləşçiləri qadağan edir
ət və spirt, eləcə də narkotik istehlak edin. Süd-vegetarian pəhriz tövsiyə olunur.
Məşq və yarış yerinin təsvirində meydançanın ölçüləri qulaclarla göstərilir: uzunluğu 101 qulac, eni 50 qulac. Bildirilir ki, bu sahə təmiz çay qumu ilə örtülməli, bitki yağı, oxra və digər komponentlər əlavə edilməklə süzülməlidir. Hər 3 gündə bir dəfə suvarılmalıdır.
Etiraf etmək lazımdır ki, əlyazmanın bütün bu və digər tövsiyələri bizim hazırkı bilik və anlayışımıza tam uyğundur. Lakin əlyazmada deyilənlərə onu da əlavə etmək lazımdır ki, peşəkar güləşçilər tərəfindən rəqibin öldürülməsinə qoyulan qadağa tez-tez pozulub (ritualda, daha sonra isə kommersiya xarakterli döyüşlərdə vəcra-mukti qaydalarına uyğun döyüşlər. belə döyüşlər "mallaveş" və "vajra-mukti"ni müəyyən etməyə əsas verirdi, baxmayaraq ki, əslində kuşti güləşçiləri əllərində mis düyünlərlə də qarşılaşırdılar.
MUKKI-BASI
Bu məktəb Hindistanın Uttar Pradeş əyalətində qədim zamanlardan qorunub saxlanılıb, baxmayaraq ki, polisin qadağaları və ingilis boksunun artan populyarlığı səbəbindən bu əsrdə onun ardıcıllarının sayı durmadan azalıb. Hələ otuzuncu illərdə ştatın paytaxtı Varanasidə (Benares) hər il “mukki-bazi” üzrə böyük yarışlar keçirilirdi. Cütlük döyüşləri zamanı "işləri nizamladılar"
ən məşhur ustalar və onların tələbələri qrup döyüşlərində birləşdi. Sonuncu halda rəqibləri yerdə işarələnmiş xəttin arxasına keçirməyi bacaran komandanın təmsilçiləri qalib hesab olunurdu. Döyüşü həddindən artıq qəddarlığın qarşısını almağa çalışan bir neçə hakim izləyib.
Bununla belə, belə turnirlər zamanı ağır xəsarətlər və hətta ölüm halları kifayət qədər tez-tez baş verirdi, buna görə də, əslində, tamamilə qadağan edildi.
Hazırda bu məktəb tərkibinə görə sayca çox deyil, əslində məzhəbdir. Bununla belə, ənənəvi Hindistan döyüş sənəti məktəblərinin hamısı və ya demək olar ki, hamısı dini və qəbilə əsaslıdır, burada kənar şəxslərin girişi yoxdur.
Onun qabarıq xüsusiyyət- vurğulamaq güc təhsili. Döyüşçülər müxtəlif təkan və çömbəlmə hərəkətləri edir, izometrik və nəfəs məşqlərinə böyük diqqət yetirirlər. Bundan əlavə, mukki-bazidə daşdan və ya metaldan hazırlanmış bərk “makivaralar” üzərində əl dolması geniş tətbiq olunur. Amma bu sənətdə ən çox diqqət çəkən məqam bədənin istənilən yerində, hətta ən həssas yerlərində, məsələn, dodaq, burun, boğaz, qasıq və s.-də “vurmaq” bacarığıdır. Belə bir bacarığı mənimsəmə texnikası gizli saxlanılır. Polad lövhələrdə bərkidilmiş yumruqlara gəlincə, döyüşçülər onlarla asanlıqla daş daşları və kokosları qırırlar.
Təbii ki, bu cür məşq üsulları ənənəvi hind təbabətini dərindən bilmək tələb edir, əks halda əllərin sümük və oynaqlarının ciddi zədələnməsi, eləcə də əlaqəli xəstəliklər qaçılmaz olardı.
MUKNA
Manipur əyalətində (xüsusilə kəndlərdə) yayılmış ənənəvi hind döyüş sənətləri. Əfsanəyə görə, XII əsrdə yaranmışdır. Döyüş sənətinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, rəqiblər sıx parçadan (kipi) hazırlanmış xüsusi önlüklər və qoruyucu dəbilqələr taxırlar, bundan sonra döyüşə girirlər. Onun zamanı açıq ovucla yumruq vura, itələyə və döyə, qollarınızı rəqibə sarıya, onun əzalarını tuta, yayına, tullana bilərsiniz.
Duelin məqsədi rəqibi dizləri, çiyinləri, arxası və ya başı, bədənin bu hissələrinin hər hansı biri ilə yerə toxunmağa məcbur etməkdir. Çox vaxt rəqiblər meydançanın ətrafında dövrə vurur, onlardan biri gözlənilməz zərbə ilə rəqibinin tarazlığını pozmağa və ya itələməyə və onu yerə toxunmağa məcbur etməyənə qədər yalançı hücumlar edirlər. Və ya rəqibin əlini tutmaq və onu aiki-cutsu texnikasına bənzər bir texnika ilə atmaq. Sonra qalib əlində qılınc və nizə ilə “yatra” ritual rəqsini ifa edir.
NARAMHAI-NIHANGO
Pəncabda (Hindistanın şimal-qərbində yerləşən ştat, 19-cu əsrin ortalarına qədər müstəqil dövlət) hərbi milislərin ən fanatik üzvlərindən ibarət Ni-Hanqların ənənəvi döyüş sənətləri kompleksi.
Bu gün isə hər yerdə qılıncla, silahla, çubuqla silahlanmış, mislə bağlanmış kişiləri görmək olar. Bunlar 1699-cu ildə Anandpurda 10-cu siqh guru Qovind Rai tərəfindən qurulmuş hərbi dini icma olan "khalsa"nın üzvləri olan "kesad-haris" adlananlardır. Onların hamısında “beş K” deyilən - bu hərbi qardaşlığa mənsub olduqlarının 5 məcburi əlaməti var: heç vaxt başlarına saç kəsmirlər, bığ və saqqallarını qırxmırlar (keş); saçlarında həmişə daraq (kanqa) olsun; xarici paltar altında onlar sıx qısa var
döyüş üçün uyğun şalvar (kach); polad qolbaq həmişə sağ əlinə taxılır, onu düşmən qılınclarının (kan-kan) zərbələrindən qoruyur; onların kəmərinin arxasında həmişə xəncər və ya qılınc (kirpan) olur. Xalsaya daxil olmayan o sikxlərdə isə bu əlamətlər yoxdur. Onlara Sahajharis deyilir.
Sıx hərəkatı 1801-ci ilə qədər bütün Pəncabı vahid dövlətdə birləşdirən və özünü onun hökmdarı - Maharacalar elan edən Ranjit Sinqh dövründə zirvəyə çatdı.
O dövrlərin döyüşlərində xüsusi şücaət "nihangi" - sikxlərin xüsusi ordeninin üzvləri - kesadhari ilə fərqlənirdi. Nihanqlar ölümlərini qocalıqdan və ya xəstəlikdən deyil, döyüşdə tapacaqlarına and içdilər. Bu nizam 1708-ci ildə vəfat edən Guru Qovind Rainin sağlığında yaranıb. Nihanqlar müharibə və ya müharibəyə hazırlıqla bağlı olmayan hər hansı iqtisadi fəaliyyətdən imtina edirdilər. Döyüşlərdə onlar xalsaların ön sıralarında gedir, başqalarının geri çəkilməyə hazır olduğu yerdə döyüşə atılır, düşmən sıralarında boşluqlar açır, siqhlərin həlledici zərbəyə aparan yolunu bədənləri ilə örtürdülər.
Sıx müharibələri tarixində cilovsuz qəzəblə hücuma keçən Nihanqların kiçik dəstələri qarşısında sayca və silahsız düşmən qoşunlarının təşviş içində qaçması halları olub. Lakin onların gücü təkcə sonsuz cəsarət deyildi. Onlar hələ də mükəmməl təlim keçmiş peşəkarlar idilər, bütün silah növlərini parlaq şəkildə idarə edirdilər, əla minirdilər, piyada məharətlə döyüşürdülər, yalın əlləri ilə döyüş texnikasını mükəmməl bilirdilər.
Bahar bayramı günlərində bütün nihanglar bu gün Pəncabın üç şəhərindən birində ənənəvi hərbi oyunlara toplaşır: paytaxtı Amritsarda və ya Xalsanın qurulduğu Anandpurda və ya Damdamada,
Guru Govindin olduğu kiçik şəhər uzun müddət düşmənlərdən gizlənmək. Bir şahid bu oyunları belə təsvir edir: ... Bu dəfə Dəmdəmə ən azı iki min nihang toplandı, bəlkə də üçü də. Başlarında xəncər sapları çıxmış çamaşırı. Sonra odda yemək bişirdilər, məşhurlarını içdilər " bhang" - bəzi bitkilərin yarpaqlarından alınan narkotik içki,
su ilə qarışdırılır. Onlar həm atlarına, həm də itlərinə bhang verdilər. İtlər lazımsız yerə bir-birlərinə hırıldayırdılar, atlar həyəcanla kişnəyib, qayışlarından qaçdılar.
Sonra ağacların altında yatdılar. Heç kim onlarla mübahisə etməyə, heç bir xahişini rədd etməyə, mübahisə etməyə, hətta onların tərəfinə yaltaq baxmağa cürət etmirdi. Bu cür həyasızlığın əvəzini həyatınızla ödəyə bilərsiniz. Bu gün də nihanglar tərəddüd etmədən öldürürlər, çünki özləri ölümdən qorxmurlar...
Axşama doğru günün istisi bir az səngiyəndə nihanglar yürüşü şəhər gölməçəsinin ətrafında hərəkətə keçdi. Onların lideri zərli pavilyonda bir filin üstündə qabaqda getdi.
Onun arxasında sərxoş atlı atlılar nizamsız danışırdılar və 1699-cu ildə Xalsaya ilk girən həmin “panç-piyarəni” – “beş sevgilini” simvolizə edən məcburi beş döyüşçünün başçılıq etdiyi piyada nihangi izdihamı yox idi. imanları üçün canlarını verməkdən qorxurlar. Nihangların ənənəvi rəngləri - mavi və sarı - yürüşü müxtəlif birləşmələrdə rəngləndirdi və toz buludları onu qırmızı duman kimi bürüdü. Rənglər nizə və qılıncların uclarında saysız-hesabsız parıltı ilə tamamlanırdı. Tam olaraq
xələs düşmənə gedəndə köhnə günlərdə belə görünürdü.
Rəhbərin siqnalı ilə yürüş dayandıqda, döyüşçülər dərhal bu yaxınlarda sıxılmış sahənin ətrafında bir meydanda düzüldülər. Əvvəlcə jigitovka var idi. Nihangi hazır nizə ilə minib, yəhərdə dayanıb, yəhərdə oturub, yəhərdən kənara asılıb. Onlar nizələri ilə ora-bura səpələnmiş ot salxımlarını götürür, çevik çubuqlardan toxunmuş hədəfləri deşir, qılıncla düşməni təsvir edən heykəlləri kəsirdilər... Sonra piyada nizə, ox, çakra atırdılar hədəfə.
Çakra - atmaq üçün döyüş diski - edir qədim silahlar Haqqında adətən dedikləri və yazdıqları hinduların yalnız qədim məbədlərdə tanrıların daş heykəllərinin əlində görünə biləcəyini, əsrlər əvvəl onun tamamilə istifadədən çıxdığını söylədilər. Amma məlum olur ki, çakra nihanglara yaxşı məlumdur və onlar hələ də hərbi oyunlarda istifadə edirlər. O, ağır, yastı polad halqadır, mərkəzi kəsilmiş disk kimidir və kənar kənarında ülgüc kimi honlanmışdır. Əldə və ya yayılmış barmaqlarda bükülərək düşmənə atılır. Çakra uçur, üfüqi bir müstəvidə fırlanır və boyuna dəysə, təmiz kəsə bilər.
baş. Ənənəyə görə, çakra tanrı Krişnanın sevimli silahı idi. Oyunların bu anına harada baxsanız, havanın hər yerində sürətlə uçan fırlanan çakraların parlaq trayektoriyaları təsvir edilmişdir ...
At sürmək və atmaqdan sonra duellərin növbəsi gəldi. Meydançanın müxtəlif uclarında nihanglar döyüş başlamazdan əvvəl məcburi olan ritual hərbi rəqslər ifa edir, sonra təmiz dəsmallara düzülmüş silahların qarşısında diz çökür və onu götürərək bir-biri ilə qızğın döyüşə girirdilər. Hər yerdə polad poladla cingildədi, vəhşi fəryadlar eşidildi, döyüşçülərin yalın ayaqları altında toz qalxdı...
Bayramın sonunda silahlı nihanglarla silahsızlar arasında döyüşlər, bir növ əlbəyaxa döyüş turniri başlayıb: “Nihanglar arasında yalın döyüş sistemi sadəcə olaraq “naramhay” adlanır. Bir neçə şahidin sözlərinə görə, zahirən birma dəstəsinə bənzəyir.
SİLAMBAM
Bu, Tamil Nadu əyalətində ən məşhur olan Hindistan çubuqla döyüş sənətidir. Silambam burada qədim zamanlardan, demək olar ki, eramızın birinci əsrindən məlumdur!
Yarışlar adətən dini bayramlar zamanı radiusu 6-7,5 metr olan dairəvi zəmində keçirilir. İştirakçılar iki və ya üç nəfərdən ibarət cütlər və ya komandalar şəklində yarışırlar. Qısa dar şalvar, çoxrəngli köynəklər geyinirlər, başlarında qoruyucu rolunu da yerinə yetirən çamaşırlar, sinələrini qalın dəri və ya samandan toxunmuş önlük örtür.
Qalib rəqibin əlindən çubuq vuran və ya vurmağı bacarandır. daha çox bir dəfə çubuqla bədəninə toxun, ya da başına çubuqla vur. Çubuqların ucları hər toxunuşda izlər qoyan xüsusi rəngli məlhəmlə örtülür ki, bu da qalibləri müəyyən etməyi asanlaşdırır.
Çubuq insan boyundan daha uzundur. Bir ucundan hər iki əllə tutulur, baxmayaraq ki, silambamın belə bir variantı da var, burada döyüşçü hər əlində bir olan iki qısa çubuqla silahlanmışdır. Silambam ustası ona atılan daşı çubuqla döyə bilər, akrobatik tullanmalar, təpiklər, manevrlər yerinə yetirə bilər, yüksək sürətlə bir sıra zərbələr yerinə yetirə bilər və
və s. Bütün kütləni təkbaşına dağıtmaq ona heç nəyə başa gəlmir. Görünür, buna görə də Hindistan polisi silambamın döyüş variantını – “lathi”ni öyrənir. Lathi oyun deyil. Nümayişləri dağıtmaq, iğtişaşları yatırmaq, cinayətkarları tutmaq və bu kimi məqsədlər üçün istifadə olunur. Bir zərbə ilə lathi ustası istənilən rəqibin sümüklərini asanlıqla sındırır.
Hind döyüş sənətlərində ən azı var qədim tarixçinlilərdən daha çox, lakin onlar əsasən ölkə daxilində inkişaf etdikləri üçün onun hüdudlarından kənarda az tanınırdılar və qonşu ölkələrdə döyüş sənəti sistemlərinin inkişafına az təsir göstərdilər.
Hindistanda milli güləşin ən qədim və ən məşhur növü kuştidir. Yarışlarda şəxsən iştirak edən və tez-tez rəqiblərdən birinin ölümü ilə nəticələnən yerli hökmdarların himayəsindən həzz alırdı. Ən məşhurları üç kuşti məktəbidir - bhimaseni, jarasandhi və hanumanti, onların əsl və ya əfsanəvi qurucularının adını daşıyır. Kuşti güləşçiləri - paxlavanlar böyük çəkiyə və güclü bədən quruluşuna malikdirlər, lakin buna baxmayaraq, onlar sürətli və çevikdirlər. Kuşti güləşinin məqsədi dörd əsas texnika növündən istifadə edərək rəqibi çiyin bıçaqlarına endirməkdir: kobud gücə əsaslanan tutma və atışlar; rəqibin hərəkətlərinin ətalətindən istifadə etməklə tutmaq və atmaq; düşmənin hərəkətsizləşdirilməsi və zəiflədilməsi üsullarını; əzaların, barmaqların, onurğanın qırılmasına, həmçinin strangulyasiyaya imkan verən ağrı kilidləri.
Kuşti yarışları dayaz kvadrat çuxurda və ya taxta döşəmədə keçirilir. Çempion, adı fars eposunun əfsanəvi qəhrəmanının adı ilə bağlı olan “rüstəm” titulunu alır.
Kuştinin bir neçə qolu var: kostyumda bir pəhləvan bir qrup rəqiblə döyüşür; beanotda pəhləvan özünü silahlı rəqibin hücumlarına qarşı müdafiə edir; bandeşdə təcavüzkarın silahı ona qarşı çevrilir.
Mallaveşa, kuştidən fərqli olaraq, döyüş deyil, güc, ağrı və şok texnikasını birləşdirən birləşmiş döyüş sənətidir. Eramızdan əvvəl 327-318-ci illərdə Makedoniyalı İsgəndərin əsgərləri tərəfindən Hindistana gətirilən Yunan pankrationundan qaynaqlandığı güman edilir.Qədimdə peşəkar güləşçilərin (malla) bütöv kastaları var idi ki, onlar külli miqdarda pul alırdılar. onların sənəti. Mallyaveşa hind gənclərinin bədən tərbiyəsi, eləcə də ritual məqsədlər üçün istifadə olunurdu. Ritual döyüş sənətlərinə vajra-mukti daxildir - qəribə formalı bürünc və ya dəmir mis düyünlər olan vajralarla ("ildırımlar") silahlanmış iki döyüşçü arasında duel. Vajra-mukti döyüşləri hind panteonunun çoxsaylı tanrılarından birinə həsr olunurdu və adətən iştirakçılardan birinin ölümü ilə başa çatırdı.
Bu gün mallaveşa güləşinin üç növü var: mallya-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida. Bu döyüş sənətinin əsasları 1731-ci ildə sanskrit dilində yazılmış "Malla Purana" traktatında verilmişdir. Dueldə uduzan yerə yıxılandır. Düşməni öldürə bilməzsən, ancaq dişləri döyə, saçlarını çıxara, barmaqlarını qıra və boğazını sıxa bilərsən. Zərbələr yalnız bədənin yuxarı hissəsinə və başına tətbiq oluna bilər. Döyüş texnikalarına həmçinin tutma, atma, boğma, gəzinti, süpürmə, yumruq, dirsək, diz və ayaq, itələmə, ribaund və bloklar daxildir.
Uttar Pradeş ştatında qədim zamanlardan mövcud olan güc döyüş sənəti məktəbi “mukki-bazi” adlanır. O, ustaların birləşdiyi cüt duelləri və tələbələrin iştirak etdiyi qrup döyüşlərini tətbiq edir. Qaliblər rəqibləri yerdə qeyd olunan xəttin arxasına keçirməyi bacaran komandanın nümayəndələridir. Belə turnirlər tez-tez iştirakçıların ciddi xəsarətləri və hətta ölümləri ilə başa çatırdı, buna görə də hazırda məktəb kiçik bir sektadır. Mukki-bazi döyüşçüləri bədənin istənilən hissəsinə, hətta qasıq, boğaz, burun, dodaq kimi ən həssas yerlərə də zərbə endirmək qabiliyyətinə malikdirlər. Belə bir bacarığı mənimsəmə texnikası gizli saxlanılır; Döyüşçülər yumruqları ilə daş daşları və kokosları sındıra bilər, lakin Hindistanın ənənəvi təbabətindən əldə etdikləri biliklər sayəsində zədədən qaça bilirlər.
Kalyari-ppayat Keralada bir sıra kəndlərdə bu günə qədər qorunub saxlanılan dünyanın ən qədim döyüş sənətlərindən biridir. Hindustanın yerli sakinləri olan dravidlərin dilində döyüş sənətinin adı “müqəddəs yerdə döyüş” deməkdir. Döyüşlər açıq ərazidə deyil, budaqlar və palma yarpaqları ilə örtülmüş iki metr dərinlikdə xüsusi bir çuxurda aparılır.
Kalyari-ppayatda məşq dörd bölmədən ibarətdir: metotari çox vaxt tələb edən ümumi bədən tərbiyəsi kompleksidir; kolthari - silahlarla məşqlər; anqathari - əsas təsirin insan bədəninin nöqtələrinə vurmağa verildiyi, təsiri ölümə, müvəqqəti iflicə və ya şiddətli ağrıya səbəb olan silahsız məşqlər toplusu; heyvanların (ilanlar, panteralar, ayılar, pələnglər, fillər və s.) imitasiyasına əsaslanan "çılpaq" qol və ayaqlarla döyüş texnikaları da öyrənilir; veramkhari silahlı, eyni dərəcədə silahlı iki rəqibə və ya müxtəlif silahlara malik döyüşçülərə qarşı silahsız duellər hazırlayır.
TO ənənəvi silahlar kalyari-ppayata daxildir: otta - fil dişi şəklində qalın taxta çubuq, kettukari - bambuk qamış, madi - ucları ilə birləşdirilmiş iki antilop buynuzundan "xəncər", çeruvati - qısa çubuq; puliyankam - uzun qılınc, urumi - çevik ikitərəfli qılınc.
Kalyari-ppattda iki üslub var - şimal və cənub. Şimal üslubunda çoxlu atlamalar, yuxarı səviyyədəki vuruşlar, uzun ağciyərlər var; əllərin əsas zərbə forması yumruqdur, qollar və ayaqlar vurulduqda tam düzəlmir. Cənub üslubunda dairəvi hərəkətlər düz olanlara üstünlük verir, yüksək zərbələr və atlamalar nadirdir. Bu üslub, mahiyyətcə döyüş rəqsi sənətinə çevrilmiş şimal üslubundan daha sərtdir.
Kalari Ppayattın qədim traktatları iki min ildən çox əvvəl xurma yarpaqlarına yazılmışdır. Bunlar döyüş prinsiplərini açıqlayan “Asata vadivu” və sinir düyünləri və bədənin həyati nöqtələri haqqında məlumatların yer aldığı “Marama Sutra”dır.
Naramhai Nihango döyüşdə ölüm tapmağa and içən Khalsa hərbi dini icmasının üzvləri olan Nihanglar tərəfindən tətbiq edilən ənənəvi Sıx döyüş sənətləri toplusudur. Nihang ordeni 18-ci əsrin əvvəllərində Xalsanın qurucusu Guru Qovind Rainin sağlığında meydana çıxdı. Nihangların kiçik dəstələri qarşısında düşmən qoşunları çaxnaşma içində səpələnmiş, say və silah üstünlüyü əldə etmişdilər. Nihangi bütün növ silahlara sahib idi, əla sürdü və çılpaq döyüş texnikasına sahib olaraq piyada məharətlə döyüşdü. Nihang silahları nizə, qılınc, dart və çakralardır (kənarlarda kəskin şəkildə itilənmiş döyüş atma diskləri).
Nihang döyüşləri silahlarla keçirilir, onlardan əvvəl ritual hərbi rəqslər keçirilir. Xarici olaraq Birma bandosuna bənzəyən silahlı rəqibə (naramhai) qarşı çılpaq əllərlə döyüşmək sistemi də mövcuddur.
Silambam eramızın 1-ci əsrindən bəri Tamillər arasında tətbiq edilən çubuqlarla döyüş sənətidir. Yarışçılar dəyirmi meydançada ya cütlər, ya da iki və ya üç nəfərdən ibarət komandalar şəklində yarışırlar. Çubuğu rəqibin əlindən çıxaran, başına çubuqla vuran və ya çubuqla bədəninə daha çox toxunan qalibdir. Silambamdakı çubuğun uzunluğu insan boyunu aşır, bir ucundan iki əllə tutulur. Döyüşçünün iki qısa çubuqdan istifadə etdiyi silambam variantı var. Bir çubuqla işləmə texnikasına əlavə olaraq, silambam ustasının arsenalında təpiklər və akrobatik atlamalar var. Silambamın döyüş versiyası lathidir, onu Hindistan polisləri öyrənirlər. Latinin köməyi ilə siz iğtişaşların yatırılmasında, cinayətkarların saxlanmasında istifadə olunan düşmənin sümüklərini qıra bilərsiniz.
Kerala əyalətində adi-hai pidutam məktəbi (bədənin həssas nöqtələrinə toxunan əllərin manipulyasiyası) geniş yayılmışdır. Xarici olaraq, adi-hai pidutam texnikası jujutsu-ya bənzəyir, lakin Hindistan sistemi daha qədimdir. Ağrılı üsullara keçidlə tutuşlardan və rəqibin bədəninin həssas nöqtələrinə sonrakı barmaq zərbələrindən istifadə edir. Atışların ardınca bəzən tutmalar gəlir. Nöqtələrə təsirin effektiv olması üçün insan orqanizminin sinir və enerji mərkəzlərinin yeri və fəaliyyəti haqqında məlumat kompleksi öyrənilir.
Tamil Nadu əyalətində qorunan döyüş sənəti varma-kalai adlanır və tamil dilində "zəif nöqtələrə vurma sənəti" deməkdir. Onun silah və çılpaq əllərlə döyüş bölmələri var.
Varma-kalai texnikasına yumruq və açıq əl zərbələri, təpiklər, atlamalar, dirsəklər və dizlər, ağciyərlər və sürüşmələr, tutma, gəzinti və atışlar daxildir.
Varma-kalai silahları çubuq (silambam), gürz, xəncər, qılınc, qılınc, nizə, döyüş qamçısıdır. Silahlarla iş həm bir, həm də iki əllə aparılır.
Varma-kalayda on iki elementdən ibarət beş sıraya bölünmüş formal məşqlər (adi varissai) var. Formal komplekslərin texnikası iki və ya daha çox rəqibə qarşı istifadə edilə bilər (kuttu warissai). Bütün hərəkətlər həm boş əllərlə, həm də silahlarla həyata keçirilir.
Zərbələr düşməni öldürmək və ya təsirsiz hala gətirmək istəyindən asılı olaraq müxtəlif üsullarla vurulur. Təsir hərəkəti gecikdirilə bilər.
Varma-kalainin tərkib hissələrindən biri ənənəvi hind masajıdır. Nəzəri əsas masaj sənətləri və həssas nöqtələrə zərbələr daxili enerjinin dövranı haqqında fikirlər təşkil edir. Varma-kalai təcrübəsi yoqa sistemi, xüsusən də nəfəs alma texnikası haqqında ciddi bilik tələb edir.
Hindistandakı müharibə xüsusi bir sinif məsələsi idi - kshatriyalar. Kşatriyanın “davranış kodeksi” onu silahsız döyüşlərdə bacarıqlarını hər cür təkmilləşdirməyə məcbur edirdi. Antik dövrdə və erkən orta əsrlərdə Kshatriyaların döyüş sistemi haqqında məlumatlar etibarlı, lakin zəifdir. Silahlı və ya silahsız kşatriyanın hərbi sənəti açıq şəkildə aqressiv olmasa da, çox fəal idi. Hərəkətlər daha çox pistonlu, düzxətli xarakter daşıyırdı. Hücum sözün əsl mənasında partlayıcı idi - müxtəlif səviyyələrdə ildırım çaxmaları şəlaləsi (onların hamısı az-çox bərabər olsa da, bir sıra köməkçi yayındırmalarla müşayiət olunan bir "tac zərbəsinə" güvənmək Hindistan üçün xarakterik deyil).
Belə bir partlayışdan sonra istər-istəməz fasilə yarandı, çünki döyüşçü gücünü böyük ölçüdə boşa çıxarmışdı. Ən yüksək bacarıq səviyyəsində döyüş bir növ pilləli xarakter aldı: "partlayışlar"ın və fasilələrin bir-birini əvəz etməsi uzun müddət davam edə bilərdi, "partlayış" da müəyyən müddəti saxlayaraq dərhal bitmədi və fasilə. heç bir halda hərəkətsizliyə çevrilmədi, sadəcə olaraq, mübarizə öz aktivliyini itirdi, daha çox müdafiəyə çevrildi. Ancaq əksər hallarda duel bir mərhələli idi: düşmən qəzəbli bir hücumun ilk bir neçə on saniyəsinə tab gətirdisə, təcavüzkar pis vaxt keçirdi, heç bir fayda vermədi ...
Silahsız kşatriya ayaqlarından çox qolundan, zərbələrindən isə atıb tutmaqdan çox istifadə edirdi. Lakin zərbələrin üstünlüyü adətən yalnız döyüşün əvvəlində özünü göstərirdi. Amma bu, döyə bilməməkdən deyil, zərbə vurmaqdan irəli gəlir. Zərbələr güclü idi. Ancaq daha tez-tez kşatriya yenə də düşməni zərbə ilə hərəkətdən çıxarmağa deyil, yaxın döyüşə girmək üçün onu nəfəsini kəsməyə, bir neçə dəqiqə çaşdırmağa çalışırdı. Məhz belə mübarizədə həlledici gedişlərin çoxu həyata keçirilirdi. Lakin bu üsullar ilk növbədə ağrı tutuşlarına əsaslanırdı.
Bu mərhələdə yumruq və təpiklər, eləcə də atışlar ikinci dərəcəli rol oynamağa başladı. Bununla belə, onlar təkcə ayaqları ilə döymürdülər - yaxın döyüşdə "ayaqların döyüşü"nün də növbəsi var idi. Həm də kifayət qədər vacib, lakin köməkçi bir məna daşıyırdı: "ayaq" texnikası "əl ilə" olanların həyata keçirilməsini asanlaşdırmalı idi. Silahlı döyüş zamanı ayaqların iştirakı nisbətən artdı - buna görə də. əllərin silahla məşğul olması, ayağın birdən vurma və ya vurma şansı var idi. Kshatriyalar bədənin həssas nöqtələri ilə də tanış idilər, lakin onların üzərində işləmək heç vaxt güclü zərbələrlə birlikdə sona çevrilmədi. Müdafiə elementləri də böyük əhəmiyyət kəsb edirdi (əsasən olduqca sərt bloklar), baxmayaraq ki, aktiv hücum bacarığı hələ də üstünlük təşkil edirdi.
Hindistandakı müasir döyüş sənətlərinin əksəriyyəti, şübhəsiz ki, onunla əlaqəli olsalar da, qədim Kşatriyaların döyüş sənətini birbaşa miras qoymurlar. Ola bilsin ki, üslublardan yalnız biri dövrümüzə qədər demək olar ki, dəyişməz qalıb. Bu - vajra mushti(başqa transkripsiyada - vaira-mukti). “Müşti” yumruq deməkdir, lakin “vacra” sözünün analoqları həddən artıq çoxdur. Adətən tərcüməçilər “vacra-muşti” sözünün birinci hissəsini gürzlə (sonra “zirehli yumruq” kimi tərcümə olunur) və ya almazla (“almaz sərtliyinin yumruğu”) eyniləşdirirlər. Vajra Muşti bir neçə əsaslı asimmetrik döyüş sənətlərindən biri idi. Sağ əl yumruqla, sol əl isə barmaq və ya xurma ilə hücum etdi. Vajra Mushti qırıcısının sol əli əsasən həssas bölgələrə hücum etdi, lakin akupunktur nöqtələrində də işləyə bilərdi. Ancaq onun hərəkətləri köməkçi olaraq qaldı. Vajra Muştinin əsas xüsusiyyətlərindən biri sağ əlli zərbənin inanılmaz gücüdür.
Usta həm də zərərli nəticələr vermədən bədənə nəinki vura, həm də çox güclü bir zərbə ala bilərdi. Vajra mushti-də bu cür qorunma öhdəsindən gəlmək üçün sağ tərəfdən bir növ mis düyünlərdən istifadə etməyə başladılar: mərkəzi çubuq yumruğa bərkidilir, digər üç sünbül barmaqların arasından keçərək irəli çıxır. Bu pirinç düyünlər qayışlarla əldə və biləyə bərkidilib, sərt bir quruluş əmələ gətirirdi. Vajra muştidəki bloklar güclüdür, lakin azdır və monotondur. Duruş demək olar ki, frontaldır (sol əlin ikinci dərəcəli rol oynamasına baxmayaraq). Hücum xəttini tərk etmək, əyri trayektoriya ilə hərəkət etmək və s. əslində tətbiq edilmir.
Milli güləşin ən çox tanınan növü hesab olunur kushti. Kuştinin bir çox məktəbi və istiqamətləri var ki, onlar bir-birindən müəyyən texnikalara vurğu ilə fərqlənirlər. Adətən belə məktəblər əfsanəvi qurucularının adını daşıyır. Ən məşhurları Jarasandhi, Bhimaseni və Hanumantidir. Güləşçilərə “pəhəlvan” deyirlər. Onların məşqi çox yorucudur və ümumi fiziki və atletik məşqlərə diqqət yetirir. Dueldə pahalvanın vəzifəsi rəqibi çiyin bıçaqları ilə yerə yıxmaqdır. Dörd əsas texnika növü istifadə olunur. "Bhimaseni" sadə güc tətbiqini tələb edən tutma, qaldırma və atışlardır. "Hanumati" hiyləgər tutmalar üzərində qurulub. "Jambuwanti" baş, boyun, barmaqlar üçün tutmalardır, rəqibi idarə edə və ya zəiflədə bilər, lakin birbaşa qələbəyə aparmır. "Harasandhi" əzalarını sındıran ağrılı qıfıllar və tutacaqlardır.
Kuşti onunla əlaqəli bir neçə növ güləş üçün mənbə və əsas rolunu oynamışdır. Məsələn, kostyum bir döyüşçünün qrupdan kənarda döyüşməsidir. Binot döyüş texnikasından istifadə edən, qılınc, bıçaq, nizə, dirək və s. ilə silahlanmış rəqibə qarşı yalnız əlləri ilə özünü müdafiə etdiyi döyüş sənətidir. Silahlı düşmənin silahı olmayan digər oxşar özünümüdafiə sistemi bandeş adlanır. Buraya düşməni tərksilah etməyə və onun silahlarından ona qarşı istifadə etməyə yönəlmiş texnikalar daxildir. Bundan əlavə, hind traktatlarında dharma-maga, kobadi-krida, vishapani, vajra-bhoga ... adları altında mübarizə sistemlərinə istinadlar var.
Güləş sənətinə həsr olunmuş iki risalə var. Birincisi, 1-ci əsrin sonlarına aid olan "Kəmala Sutra"dır. e.ə. Bu sutrada əl və ya ayaqla zəif yerə vurmaq, atmaq, boğmaq, əzalarını sındırmaq, düşmənin mənəviyyatına təsir etmək kimi döyüş üsullarını vurğulamaqla texnikanı təsnif etməyə cəhd edilib. İkinci mətn olan Malla Purana 1731-ci ildə sanskrit dilində yazılmışdır. Burada qədim və orta əsrlərdə Hindistanda geniş yayılmış mallaveşa gimnastika güləşinin təsviri var.
Digər Hindistan döyüş məktəblərindən ən məşhuru mukki bazi, J. Gilby (ad vermədən) tərəfindən "Dünya döyüş sənətlərinin sirləri" kitabında təsvir edilmişdir. Döyüşçülərin hazırlığı pahalvanların hazırlığına bənzəyir. Bundan əlavə, mukki bazidə əllərin sərt səthlərə zərbələrlə doldurulması geniş tətbiq olunurdu. Döyüş bir və ya iki rəqiblə aparılır. Heç bir zərbə yoxdur. Bütün diqqət yumruğa yönəlib və hesab olunur ki, bir zərbə, düzgün yönəldilmiş və diqqət mərkəzində olsa, təsadüfi bir sıra zərbələrə dəyər.
Başqa bir döyüş sistemi çağırdı marma-adi, insan bədəninin həyati nöqtələrinin hücumları üzərində qurulmuşdur. “Marma” sözünü “həyat mənbəyi” kimi də tərcümə etmək olar. Marma-adi çox qapalı döyüş sənəti hesab olunur. Nəinki köçürülməsinə, hətta nümayişinə belə qadağa qoyulub.
Bəlkə də Hindistandan kənarda ən məşhuru kalari payattu Hindistanın Kerala əyalətində tətbiq olunan Tamil döyüş sənətidir. Kalari payattunun döyüş sənəti kimi 4-cü əsrdə yarandığı güman edilir. e.ə. Onun əfsanəvi qurucusu böyük Brahmin döyüşçüsü Paraşurama adlanır. XII-XIV əsrlərdə. kalari payattu döyüşlərdə geniş istifadə olunurdu və döyüş sənəti kimi zirvəsinə 14-cü əsrin sonlarında Şimali Malabarın məşhur hökmdarı Tacholi Othenanın dövründə çatmışdır. Onun dövründə on yaşından başlayaraq bütün oğlanlar və qızlar bu sənəti öyrənməli idilər. İndi bu döyüş sənətinin öyrənilməsi üçün yeganə mərkəz Kerala əyalətinin paytaxtı Tiruvantrapuram şəhərində tikilir. Bununla belə, bu ştatın demək olar ki, hər bir kəndində yarı yeraltı məktəblər var.
Kalari payattu təlimi dörd mərhələdən ibarətdir. Birinci, "methozhil" (və ya "mai-payattu"), güc və reaksiyanın inkişafına yönəlmiş əsas fiziki məşqləri və masaj üsullarını öyrətməyi əhatə edir.
İkinci mərhələ- "kolthari" - taxta silahlarla iş daxildir ("kettukari" dirəyi iki metrə yaxındır, "kuruwadi" dirəyi dörd əl izi uzunluğundadır, "otta" - sapı olan 60 sm uzunluğunda S formalı çubuq bir ucunda sferik qalınlaşma digəri).
Üçüncü mərhələ- "anqathari" - metal silahlarla iş daxildir (qılınc, qılınc və qalxan, iki növ bıçaq, xəncər, nizə, "urumi" - çevik "qılınc qamçı", "katar" - formada sapı olan xəncər. "H" hərfinin və ya "A" hərfinin çarpaz çubuğu ilə tutulan və onun uzununa tərəfləri ön qolu hər iki tərəfdən qoruyan qoruyucu rolunu oynayır).
Final mərhələsi təlim kalari payattu "verumkai" adlanır. Bu, silahsız və ya silahsız rəqiblərin döyüşüdür.