Galima rekomenduoti jogą veiksminga priemonė psichofizinis mokinių poilsis ir tobulėjimas, taip pat darnaus asmenybės ugdymo sistema. Ši sistema paremta sąmoningo kūno pažadinimo metodais, joje yra harmoningų ir švelnių būdų atkurti sveikatą, kuri buvo pažeista neigiamų fizinių ir psichologinių situacijų metu.

Senovėje Rytuose atsiradusi joga pamažu buvo pritaikoma ir pritaikoma šiuolaikinio žmogaus gyvenimo būdui ir nuo tada labai greitai išpopuliarėjo sporto ir poilsio centruose.

Nuo seniausių laikų joga buvo naudojama kaip vaistas nuo visų ligų ir įvairių organizmo funkcijų sutrikimų. Tuo pačiu metu joga yra laikoma netradiciniu gydymo metodu, nes ši sistema atsirado senovės Indijoje kaip žmogaus savęs tobulinimo priemonė. Tačiau ši gydymo sistema jau seniai nebėra tik Indijos kultūros bruožas. Įrodyta tūkstantmečio patirtimi, ji tapo viena populiariausių ir mylimiausių sveikatos sistemos daugelyje pasaulio šalių. Užkariavus Europą ir Ameriką, šis fizinio kūno ir sąmonės poveikio metodas buvo oficialiai pripažintas mūsų šalyje, o dabar sparčiais žingsniais vystosi Rusijoje.

Ne tik Rytų šalyse, bet ir visame civilizuotame pasaulyje vyrauja mintis, kad jogos sistema, palyginti su tradiciniais europietiškais gydymo būdais, priklauso aktyvesnei ir visapusiškesnei, nukreiptai ir efektyvus būdas adaptacijos ir reguliavimo, kompensavimo ir sveikimo procesų mobilizavimas nevartojant vaistų ir, svarbiausia, paties individo pastangomis. Indijos mokslininkai nustatė, kad atsipalaidavimo būsenoje išsiskiria endorfinai ir enkefalinai, smegenų ląstelių gaminami hormonai, kurie turi ryškų nuskausminamą, raminantį, nuotaiką optimizuojantį poveikį ir griežtai selektyviai reguliuoja bet kokių funkcinių organizmo sistemų veiklą. Pagrindinės „Jogos“ sistemos nuostatos paaiškinamos buitinės fiziologijos pagrindų požiūriu – Pavlovo mokymai apie aukštesnę nervų veiklą, Anokhino apie funkcines sistemas.

Joga yra viena iš labiausiai paplitusių fitneso sričių, populiari visame pasaulyje, įskaitant šiuolaikinę Rusiją. Jogos praktika tinka visiems, nuo mažiausio iki vyresnio amžiaus, nes joga yra pati švelniausia forma fizinė veikla ir tai gali daryti visi, nepriklausomai nuo fizinio pasirengimo laipsnio.

Joga visada buvo aktuali tiems, kurie bando atsikratyti lėtinių ligų, kurie ieško savęs tobulinimo būdo. Žinomas mokytojas B.K.S. Jogos dėka Iyengar atsikratė sveikatos problemų ir sukūrė visą tendenciją šioje srityje. Taip pat daugelis pasaulio institucijų atlieka savo mokslinius jogos reiškinių tyrimus.

Joga nėra tik fizinių pratimų rinkinys, tai iš esmės yra visas kompleksinis žmogaus sielos ir kūno savęs tobulinimo mokslas.

Jogų mokymo, kuriame taip pat numatyta atlikti fizinių pratimų kompleksą, kontroliuoti kvėpavimą, laikytis maisto higienos, taip pat atitinkamų etikos standartų, esmė yra dvi sąvokos – „išvalymas“ ir „tobulinimas“. Yu.A. Merzlyakovas (1994) mano, kad joga yra gyvenimo būdas, vedantis į fizinė sveikata, psichinė pusiausvyra, ramus ir malonus požiūris į supantį pasaulį. Joga nėra sustingęs mokymas, ji yra dinamiška ir šiuolaikiniame įsikūnijime vis labiau tolsta nuo religinių bei mistinių interpretacijų ir artėja prie grynai praktinių tikslų. Jis nėra skirtas kažkokiam siauram žmonių ratui, praktinės jogų žinios nereiškia, kad žmogus turi tapti atsiskyrėliu ir gyventi vienas kalnuose. Tai pats paprastiausias žmogus, gyvenantis įprastą gyvenimą. Jogai socialinis statusas neturi reikšmės. Bet koks mokslas iš esmės yra begalinis, jis turi savo pagrindus, pamatinius principus. Tai taip pat taikoma jogai. Kas nori pasiekti šio mokymo aukštumų, turėtų žinoti savo sveikatos būklę, konsultuotis su gydytojais ir mokytis vadovaujant patyrusiems jogos mokytojams.

Teoriniai jogos pagrindai. Tūkstantmetės Indijos filosofijos tradicijos, kilusios iš XV-X a. Kr., išsaugotas iki šių dienų, atsirado remiantis seniausia žmogaus civilizacija. Vedų ​​laikotarpiu (nuo XV–VI a. pr. Kr.) pasirodė keturios šventos indų išminčių knygos, kurios vadinosi „Rigveda“, „Atharvaveda“, „Samaveda“ ir „Jadžurveda“, kurias jungė bendras Vedų pavadinimas. Vedų ​​komentarai vadinami upanišadomis. Jie prisidėjo prie filosofinės minties raidos Indijoje kurdami mokyklas, viena iš jų – jogos sistema. Taigi joga yra viena iš klasikinės sistemos Indijos filosofija.

Jogų mokymo pradininkas yra senovės indų išminčius Patandžalis, gyvenęs II-I a. pr. Kr. Patanjali išskyrė jogą kaip savarankišką sistemą, remdamasis jau turima individualių jogų praktikavimo patirtimi. Jis pirmasis parašė rašytinį jogos aprašymą. Patanjali aiškina filosofiją ir praktiką klasikinė joga savo 185 aforizmuose, vadinamuose „Jogos sutromis“ ir paaiškinančiais jogos esmę bei paskirtį. Kaip ir visi indų autoriai, Patanjali nepateikia asmeninės filosofinės sistemos, o tik renka žodinius duomenis, kurie jam atkeliavo nuo neatmenamų laikų, ir komentuoja juos savo vieningos filosofijos dvasia. Filosofinis jogos praktikos aiškinimas Jogos sutrose atitinka Vedų autoritetą, nes terminija visiškai paimta iš jų. Būtent dėl ​​to joga priskiriama vienai iš šešių ortodoksinių sistemų, nors savo esme nuo jų skiriasi savo praktine orientacija. Todėl šios filosofijos, kuri yra praktinio tobulėjimo vaisius, vidinę prasmę galima suprasti tik jos pagalba.

Dėl įvairių priežasčių senovės išminčiai, kuriems priklausė praktiniai jogos pratimai, vengė jos populiarinimo ir tai lėmė šio senovinio mokymo mistifikavimą. Šiuo metu poreikis studijuoti jogos sistemą yra akivaizdus, ​​tačiau tam reikia paralelės moksliniai tyrimai. Reikia atsiminti, kad nesąžiningi jogos literatūros interpretatoriai ir autoriai dažnai klaidingai interpretuoja jogos sistemą. Tikros jogos kriterijus turėtų būti tik praktika.

Sanskrito žodis „joga“, giminingas rusiškam „jungui“, vertime reiškia „surišti“, „sujungti“, „tvirtinti“, t.y. joga – pažodžiui reiškia „ryšys“. Joga – tai savanoriškas stiprus ryšys su aukštesniuoju, kuriam pritardamas, žmogus užmezga santykį su savimi. Tai darbo su kūnu, kvėpavimu ir sąmone metodas, nuolat studijuojant ir keičiant save siekiant gero tikslo. Šiuo metu joga gali būti laikoma holistine sistema, kurios tikslas – pasiekti psichofiziologinę žmogaus integraciją. Joga pirmiausia pagerina kūną. Atlikdamas jogos pozas (asanas), žmogus įgyja fizinės ir psichinės sveikatos bei jėgų. Be to, jis išmoksta valdyti emocijas, valdyti proto svyravimus ir pasiekti pusiausvyros bei savikontrolės būseną. Tai padeda sėkmingai įveikti sunkumus, ugdyti pasitenkinimą likimu ir ženkliai pagerinti gyvenimo kokybę.

Tradicinė joga turi 8 žingsnius. Patanjali kūryboje „Yogasutra“ aprašyta joga, kuri yra „aštuonlypis kelias“:

1. Duobė – tarpasmeniniai santykiai.

2. Niyama – intrapersonalinė savidisciplina.

3. Asana – pozos.

4. Pranajama – kvėpavimo pratimų sistema.

5. Pratyahara – atitraukimas nuo juslinio suvokimo.

6. Dharana – minties susikaupimas.

7. Dhyana – meditacija (koncentracijos objekto esmės suvokimo procesas).

8. Samadhi – savirealizacija (visiško duoto objekto esmės supratimo būsena).

Pirmosios keturios jogos galūnės paprastai vadinamos hatha joga. Kiti keturi žingsniai sudaro Radža jogą. Asmuo, norintis išgauti maksimalų efektą iš užsiėmimų, turėtų atkreipti dėmesį į hatha jogą, sutelkdamas dėmesį į du jogos komponentus – tai asanas (tam tikros nejudančios kūno pozos) ir pranajamą (specialūs kvėpavimo pratimai).

jogos pratimų poza atgal

Šiuolaikinis visuomenės suvokimas apie jogą iš esmės skiriasi nuo pačios jogos esmės ta tradicine prasme, kuria šį mokymą plėtojo senovės šventieji ir asketai.

Šiuolaikinis visuomenės suvokimas apie jogą iš esmės skiriasi nuo pačios jogos esmės ta tradicine prasme, kuria šį mokymą plėtojo senovės šventieji ir asketai.

Pirma, iš pradžių joga buvo neatsiejama sistema, kurioje fiziniai pratimai o pozos buvo maža, bet naudinga dalis. Tikslas senovės joga buvo dvasinis, o ne kūniškas-fizinis, o žodis „Joga“ reiškė visą sistemą, o ne tik pozas – asanas.

Šiuo metu per daug akcentuojamos asanos, o pati „Joga“ buvo siejama daugiausia su kūniška-fiziologine dalimi ir tapo tam tikra fitneso forma. Visa tai kartu lėmė tai, kad žmonės pradėjo tikėti, jog jogos tikslas yra būtent sveikatos ir puikios sveikatos palaikymas. fizinę formą. Tačiau tai melas.

Jogos tikslas yra išskirtinai pati Joga – kaip tikrosios žmogaus esmės pažadinimo procesas ir išsivadavimo iš samskarų galios ir atgimimų ciklo būdas.

Sąvokų „Joga“ ir „Asana“ pakeitimas, tiksliau, realus jogos monopolizavimas asanų praktika, vykstantis mūsų laikais, toli gražu nėra toks nekenksmingas, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Tai mažiausiai suklaidina šimtus tūkstančių žmonių visame pasaulyje, kurie ką tik pajuto impulsą, galbūt dar ne iki galo suvoktą, vidinei savęs paieškai ir atsigręžė į dvasines žinias. Tačiau dėl to šie žmonės gauna „iniciaciją“ iš įvairių stilių vadinamųjų „mokytojų“ tam, ką jie pateikia pagal „Jogą“, ir tai iš esmės yra gimnastikos pratimų rinkinys, pagardintas okultine terminija.

Tiesą sakant, tokie mokytojai skelbia NETEISINGĄ, nes pati tezė, kuria grindžiama tokių „Jogos mokyklų“, „Jogos centrų“, „Jogos užsiėmimų“ ir kt. veikla, yra klaidinga. Tai klaidinga „Joga“ tezė fizinę sistemą su galingu dvasiniu komponentu, kuris galiausiai gali paskatinti žmogaus savirealizaciją. Tai ne tik sąvokų pakeitimas ir akcentų keitimas, bet ir pirmykštės jogos, iš esmės gilaus filosofinio ir dvasinio mokymo, sumenkinimas. Dėl to kai kurie vadinamieji „mokytojai“, siekdami pelno, iš tikrųjų priveda Jogą į „pratimų programos DVD diske“ lygį.

Dažnai galima išgirsti, kaip kai kurie Jogos pasekėjai, tarp jų ir gavę įvairius meistriškumo sertifikatus iš įvairių mokyklų, sako: „Užsiimu tik hatha joga, gilioji meditacija manęs nedomina. Noriu pasiekti tobulumo per hatha jogą.
Tačiau Hatha joga tėra kūno subalansavimo metodas, kuris sukuria sąlygas tolesnei sąmonės evoliucijai. Be šio tikslo Hatha jogos užsiėmimai yra beprasmiai, nes kūnas yra tik praktikos instrumentas, o ne praktikos tikslas.

Garsus šiuolaikinės Indijos mokytojas Swamis Rama savo paskaitose paaiškino:

„Šiandien terminas „joga“ tapo praeinančio susižavėjimo ar paprasto ekscentriškumo sinonimu. Daugelis nekompetentingų mokytojų pavertė jogą komercinio išnaudojimo objektu, o vienas mažas jogos aspektas yra perteikiamas kaip visa joga.
Pavyzdžiui, daugelis Vakarų žmonių mano, kad joga yra kūno ir grožio kultas, kiti mano, kad joga yra religinis kultas. Abi nuomonės iškreipia tikrąją jogos prasmę.
Swami Rama toliau pateikia palyginimą: „Jei vykstate į Himalajus, galite vykti automobiliu arba skristi lėktuvu. Kasdien milijonai žmonių vairuoja automobilius ir skraido lėktuvais. Tačiau tai nereiškia, kad visi keliaujantys automobiliais ir lėktuvais atsidurs Himalajuose, jei jų kelionės tikslas nebus Himalajai.
Hatha joga, kaip ir religinis jogos aspektas, yra tik santykinai kalbant. transporto priemonių kurios padeda pasiekti galutinį Jogos tikslą. Bet jie niekur neves, jei bus praktikuojami savarankiškai.

Čia yra tipiškas sąvokų pakeitimo pavyzdys. Ashtanga.com Ashtanga Jogą apibūdina kaip „Jogos sistemą, kurią šiuolaikiniam pasauliui perdavė Šri K. Pattabhi Jois (1915-2009). Šis jogos metodas apima kvėpavimo sinchronizavimą su progresuojančia fizinių padėčių serija, procesas, kuris gamina intensyvų vidinį šilumą ir gilų valantį prakaitą, kuris detoksikuoja kūną. Rezultatas – pagerėjusi kraujotaka, lengvas ir stiprus kūnas ir ramus protas.

Tuo pačiu metu, kaip rašo Swami Sivananda Saraswati: „Tradicinėje jogos sampratoje, kurią susistemino Patanjali, aštanga joga reiškė aštuonių žingsnių praktikos sistemą, per kurią buvo pasiekiama laisvė“. Be to, ši sistema apima ne tik pozas ir kvėpavimą, bet ir gilias meditacines praktikas, kurios joje užima vyraujančią vietą.

Jogos sąvokų pakeitimas verčia daugelį žmonių manyti, kad daryti tai, kas įtraukta į jogą, siekiant išgydyti, sumažinti stresą ir pan. - tai joga. Tai ne taip. Tai yra kliedesys, nes praktikuojama viskas, kas neatitinka jogos tikslo savirealizacijoje aukštesni lygiaižmogaus esmė nėra joga.

Kaip teigiama klasikiniame traktate Hatha Yoga Pradipika – sloka 4.79 – „Hatha jogos praktika be Radža jogos suvokimo yra bevaisė. Yra praktikuojančių Hatha jogą, kurie neturi žinių apie Radža jogą. Aš laikau juos tiesiog praktikais, nes jie negauna savo pastangų vaisių“.

Ar Hatha jogos pratimai teikia naudos sveikatai net neskaitant holistinės jogos? Taip, žinoma, tinkamai įgyvendinus. Tačiau vien jų išsipildymas nedaro žmogaus nei jogu, nei net Jogos keliu einančiu mokiniu.

„Joga yra medicininio gydymo metodas“ yra klaidingas teiginys.

„Joga yra fizinės terapijos metodas“ yra klaidingas teiginys.

Jogos tikslas ir esmė nėra padaryti kūną sveiką. Vienintelis Jogos tikslas yra dvasinės prigimties, o Jogos įgyvendinimas išveda žmogų už fizinio kūno ribų su jo ligomis ir neišvengiama mirtimi.

Jogos komercializavimas lėmė tai, kad žmogus, už pinigus baigęs kursus vadinamosiose jogos mokyklose (centruose, studijose, kursuose, „ašrame“ ir kt.), gali tapti diplomuotu mokytoju (instruktoriumi, „guru“ ir kt.) .) joga neperskaitęs nė vienos eilutės iš klasikinių Jogos sutrų. Ir tada daugelis šių „mokytojų“ jaučiasi pakankamai kompetentingi kurti savo jogos kryptis ir mokyklas.
Būdinga tai, kad labai dažnai tokios mokyklos pavadinime nurodomas jos įkūrėjo, iki šiol geros sveikatos, vardas ar pavardė. Be to, labai dažnai tokie „mokytojai“ vartoja tradicinius senovinius pavadinimus ir terminus, klaidindami mokinius, kurie tai laiko tikro naujojo mokymo tęstinumu su originalu.

Kada joga nustoja būti joga?
Įsivaizduokite, kad matote automobilį su draugu. Draugas klausia: "Kas tai?" Jūs atsakote: „Tai automobilis“. Įsivaizduokite, kad automobilis neturi vairo ir jūsų draugas užduoda tą patį klausimą. Jūs vis tiek atsakote: „Tai automobilis“. Bet ką daryti, jei trūksta visų keturių ratų, durelių ir variklio? Ir tada į draugo klausimą: "Kas tai?" Tikriausiai atsakysite – „Šlamštas. Metalo laužas.

Pagalvokite apie jogą, kuri, prisitaikius prie šiuolaikinės Vakarų kultūros, buvo atimta iš esminių komponentų. Ar tai vis tiek bus joga? Be aukštesnės prasmės, tikslų ir metodų? Tikrai – ne.

Iš Swami Janeshwar Bharati straipsnio

Sąvokų „Joga“ ir „Asana“ pakeitimas, tiksliau, realus jogos monopolizavimas asanų praktika, vykstantis mūsų laikais, toli gražu nėra toks nekenksmingas, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Šis pakeitimas suklaidina šimtus tūkstančių žmonių visame pasaulyje, kurie ką tik pajuto impulsą, galbūt dar ne iki galo suvoktą, vidinei savęs paieškai ir atsigręžė į dvasines žinias. Tačiau dėl to šie žmonės gauna „iniciaciją“ iš įvairių stilių vadinamųjų „mokytojų“, ką jie pateikia pagal „jogą“, ir tai iš esmės yra gimnastikos pratimų rinkinys, pagardintas okultine terminija.

Tiesą sakant, tokie mokytojai skelbia NETEISINGAI, nes pati tezė, kuria grindžiama tokių „jogos mokyklų“, „jogos centrų“, „jogos užsiėmimų“ ir pan., veikla yra iškreipta. Tai klaidinga tezė, kad „Joga“ yra fizinė sistema, turinti galingą dvasinį komponentą, kuris galiausiai gali paskatinti žmogaus savirealizaciją. Dėl to vyksta ne tik sąvokų pakeitimas ir akcentų pasikeitimas, bet ir pirminės jogos, iš esmės gilaus filosofinio ir dvasinio mokymo, išnykimas. Dėl to kai kurie vadinamieji „mokytojai“, siekdami pelno, iš tikrųjų priveda Jogą į „pratimų programos DVD diske“ lygį.

Dažnai galima išgirsti, kaip kai kurie Jogos pasekėjai, tarp jų ir gavę įvairius meistriškumo sertifikatus iš įvairių mokyklų, pareiškia: „Užsiimu tik hatha joga, gilioji meditacija manęs nedomina. Noriu pasiekti tobulumo per hatha jogą. Tačiau Hatha joga tėra kūno subalansavimo metodas, kuris sukuria sąlygas tolesnei sąmonės evoliucijai. Be šio tikslo Hatha jogos užsiėmimai yra beprasmiai, nes kūnas yra tik praktikos instrumentas, o ne praktikos tikslas.

Garsus šiuolaikinės Indijos mokytojas Swamis Rama savo paskaitose paaiškino:

„Šiandien terminas „Joga“ tapo praeinančio susižavėjimo ar paprasto ekscentriškumo sinonimu. Daugelis nekompetentingų mokytojų pavertė jogą komercinio išnaudojimo objektu, o vienas mažas jogos aspektas yra perteikiamas kaip visa joga. Pavyzdžiui, daugelis Vakarų žmonių mano, kad joga yra kūno ir grožio kultas.

Kiti jogą vadina religiniu kultu. Abi nuomonės iškreipia tikrąją jogos prasmę.

Swami Rama toliau pateikia palyginimą: „Jei vykstate į Himalajus, galite vykti automobiliu arba skristi lėktuvu. Kasdien milijonai žmonių vairuoja automobilius ir skraido lėktuvais. Tačiau tai nereiškia, kad visi keliaujantys automobiliais ir lėktuvais atsidurs Himalajuose, jei jų kelionės tikslas nebus Himalajai. Hatha joga, kaip ir religinis jogos aspektas, yra tik santykinai kalbant, „transporto priemonės“, padedančios pasiekti galutinį jogos tikslą. Bet jie niekur neves, jei bus praktikuojami savarankiškai.

Čia yra tipiškas sąvokų pakeitimo pavyzdys. Svetainėje ashtanga.com Ashtanga joga apibūdinama kaip „jogos sistema, kurią šiuolaikiniam pasauliui perdavė Sri K. Pattabhi Jois (1915-2009). Šis jogos metodas apima kvėpavimo sinchronizavimą su progresuojančia fizinių padėčių serija, procesas, kuris gamina intensyvų vidinį šilumą ir giliai valontį prakaitą, kuris detoksikuoja kūną. Rezultatas – pagerėjusi kraujotaka, lengvesnis ir stipresnis kūnas bei ramesnis protas.

Tuo pačiu metu, kaip rašo Swami Sivananda Saraswati: „Tradicinėje jogos sampratoje, kurią susistemino Patanjali, aštanga joga reiškė aštuonių žingsnių praktikos sistemą, per kurią buvo pasiekiama laisvė“. Be to, ši sistema apima ne tik pozas ir kvėpavimą, bet ir gilias meditacines praktikas, kurios joje užima vyraujančią vietą.

Jogos sąvokų pakeitimas verčia daugelį žmonių daryti išvadą, kad daryti tai, kas įtraukta į jogą, siekiant išgydyti, sumažinti stresą ir pan. - tai joga. Tai ne taip. Tai yra kliedesys, nes joga negali būti praktika, kas nesusijusi su jogos tikslu, suvokiant aukščiausius žmogaus esmės lygius.

Kaip teigiama klasikiniame traktate „Hatha Yoga Pradipika“ – sloka 4.79 – „Hatha jogos praktika be Radža jogos suvokimo yra bevaisė. Yra praktikuojančių hatha jogą, kurie neturi žinių apie radža jogą. Aš laikau juos tiesiog praktikais, nes jie negauna savo pastangų vaisių“.

Ar hatha jogos pratimai teikia naudos sveikatai net neskaitant holistinės jogos? Taip, žinoma, tinkamai įgyvendinus. Tačiau vien tik jų išsipildymas nepadaro žmogaus nei jogu, nei net Jogos kelio mokiniu.

„Joga yra medicininio gydymo metodas“ – klaidingas teiginys.

„Joga yra fizinės terapijos metodas“ yra klaidingas teiginys.

Jogos tikslas ir esmė nėra padaryti kūną sveiką. Vienintelis jogos tikslas yra dvasinė prigimtis. Jogos suvokimas išveda žmogų už fizinio kūno ribų su jo ligomis ir neišvengiama mirtimi.

Jogos komercializavimas privedė prie to, kad žmogus, už pinigus baigęs kursus vadinamosiose jogos mokyklose (centruose, studijose, kursuose, „ašramuose“ ir kt.), gali tapti diplomuotu mokytoju (instruktoriumi, „guru“ ir kt.) .) joga neperskaitęs nė vienos eilutės iš klasikinių Jogos sutrų. Ir tada daugelis šių „mokytojų“ jaučiasi pakankamai kompetentingi kurti savo jogos kryptis ir mokyklas. Būdinga tai, kad labai dažnai tokios mokyklos pavadinime nurodomas jos įkūrėjo, iki šiol geros sveikatos, vardas ar pavardė. Be to, labai dažnai toks „mokytojas“ vartoja tradicinius senovinius pavadinimus ir terminus, klaidindamas mokinius, kurie tai vertina kaip tikrą naujojo mokymo tęstinumą su originalu.

Kada joga nustoja būti joga? Įsivaizduokite, kad matote automobilį su draugu. Draugas klausia: "Kas tai?" Jūs atsakote: „Tai automobilis“. Įsivaizduokite, kad automobilis neturi vairo ir jūsų draugas užduoda tą patį klausimą. Jūs vis tiek atsakote: „Tai automobilis“. Bet ką daryti, jei trūksta visų keturių ratų, durelių ir variklio? Ir tada į draugo klausimą: "Kas tai?" Tikriausiai atsakysite – „Šiukšliadėžė. Metalo laužas“ Pagalvokite apie jogą, kuri, prisitaikius prie šiuolaikinės Vakarų kultūros, buvo atimta iš esminių komponentų. Ar tai vis tiek bus joga? Be aukštesnės prasmės, tikslų ir metodų? Tikrai – ne!

Šiuolaikinės ir tradicinės sveikatingumo sistemos

Alternatyviosios medicinos daktaras OMKM, medicinos mokslų kandidatas, docentas V.K. Volkovo Voronežo valstybinis kūno kultūros institutas

Sveikatos problema visais laikais ir epochomis buvo itin aktuali. Pasaulio sveikatos organizacija sveikatą apibrėžia kaip visiškos fizinės, psichinės ir socialinės žmogaus gerovės būseną. Sveikatos sistema į sveikatą žiūri kaip į ligos nebuvimo būseną. Šie požiūriai yra aprašomieji ir nepateikia konkrečių rekomendacijų, ką daryti norint įgyti sveikatos.

Kartu egzistuoja tokia sąvoka (P.M. Baevskis): sveikata – tai žmogaus gebėjimas prisitaikyti prie kintančių aplinkos sąlygų, laisvai su jomis sąveikaujant, remiantis savo biologine, psichologine ir socialine esme. Šiame apibrėžime akcentuojami trys sveikatos komponentai: 1) gebėjimas prisitaikyti, 2) laisvė reaguoti, 3) asmens esmė. Gebėjimą prisitaikyti, arba prisitaikyti, nulemia individui būdingų adaptyvių elgesio formų ar įgūdžių rinkinys, paveldimas arba vystomas gyvenimo procese. Reakcijos laisvė priklauso nuo vidinių rezervų ir adekvataus vidinių procesų bei išorinės aplinkos suvokimo. Subjektas turi pateikti du ankstesnius sveikatos aspektus. Taigi sveikata yra esminė žmogaus savybė išlaikyti aukštą gyvybingumą ir laisvę besikeičiančiomis aplinkos sąlygomis, arba, trumpai tariant, sveikata – tai galimybė gyventi laisvai. Šis gebėjimas priklauso nuo organizmo atsargų, adaptyvių elgesio formų rinkinio ir adekvataus suvokimo. Akivaizdu, kad žmogus gimsta geriausiu atveju be ligos, bet visada be sveikatos, viena vertus; sveikata turėtų formuotis viso gyvenimo procese – kita vertus. Atsižvelgiant į tai, nuo sveikatos apsaugos reikia pereiti prie jos formavimo ar ugdymo.

Suprantame žinių ir praktinių metodų sistemas, kurios leidžia užtikrinti sveikatos, kaip sveikatos sistemų, formavimąsi. Sveikatos sistemos pradėjo formuotis nuo pat žmonių civilizacijų gimimo ir natūraliai yra žmogaus kultūros dalis. Gerai žinomas sveikatos sistemas sąlygiškai galima skirstyti į modernias ir tradicines. Tradicinės sistemos atkeliavo pas mus iš šalių, kuriose nuolat ir nuosekliai vystoma kultūra – Indijos ir Kinijos. Tai joga, wu-shu, qigong. Šiuolaikinės sveikatos sistemos formuojasi jaunos kultūros šalyse sisteminio (holistinio) požiūrio pagrindu, pavyzdys – holizmas. Šalyse, gyvenančiose kultūrinės izoliacijos sąlygomis, galimas „primityvių“ sveikatos sistemų atsiradimas, pavyzdys – Porfirijaus Ivanovo mokymas.

Joga sanskrito kalba reiškia sąjungą, ryšį, ryšį, harmoniją. Žmogaus sielos vienybė su absoliučia dvasia arba dievybe, individuali sąmonė su kosminiu protu. Visiškos fizinės sveikatos ir dvasinio žmogaus grožio harmonija. Metodų rinkinys, prisidedantis prie vientisos, vientisos asmenybės kūrimo. Trijų žmogaus principų harmonija: fizinio, psichinio-emocinio arba psichinio ir dvasinio. Joga siekia tokios harmonijos, kurią pasiekia įvairios jogos sritys:

• 1. Krija joga – moralinis ir etinis jogos aspektas, numatantis vidinį ir išorinį apsivalymą, blogio atmetimą ir gėrio ugdymą, dorovės, sąžinės ir etikos ugdymą žmoguje. Moralės disciplina.
• 2. Hatha joga – ha – saulė (vyriškasis principas), tha – mėnulis (moteriškasis principas), šių principų dinaminė vienybė, kuri pasiekiama atliekant fizinius pratimus (asana), kvėpavimo pratimai(pranajama), hidroprocedūros, valymo priemonės, mityba ir dozuotas badavimas. Kūno disciplina.
• 3. Radža joga – karališkoji joga. Proto, psichikos ir sąmonės disciplina.
• 4. Karma joga – tobulumo siekimas darbu ir aktyviais veiksmais, likimo (karmos) gerinimas, sąžiningai vykdant savo misiją, nereikalaujant atlygio.
• 5. Jani joga – tobulumas per žinias. Kruopštus tyrimas visko, kas padeda įgyti išminties ir dvasinio tobulėjimo.
• 6. Bhanti joga – meilė ir atsidavimas aukštesniems idealams.
• 7. Laya yoga – kosminė joga. Naudojant kosmoso ritmus ir vibracijas.
• 8. Mantra joga – garso virpesių panaudojimas, gaunamas tariant įvairius (griežtai apibrėžtus) balsius, skiemenis ir žodžius.

Rigveda (2,5 tūkst. m. pr. Kr.) jogą supranta kaip socialinio, moralinio ir ekologinio visuomenės gyvenimo dėsnių kodeksą. Patanjali naujos eros sandūroje suformulavo aštuonių žingsnių jogos kelią:

• 1. Blogo ir žalingo atsisakymas (duobė).
• 2. Priėmimas to, kas gera ir naudinga (niyama).
• 3. Tinkamos laikysenos suradimas (asana).
• 4. Gyvybinės energijos apribojimas (pranajama).
• 5. Savo jausmų kontrolė, priklausomybės nuo jausmų pašalinimas (pratyahara).
• 6. Dėmesio sutelkimas (dharana).
• 7. Problemos apmąstymas arba meditacija (dhyana).
• 8. Savirealizacija. Visiško problemos esmės supratimo, jos sprendimo, susiliejimo su Absoliutu būsena, transo (samadhi) būsena.

Sveikatos ugdyme tai reiškia: atsisakyti blogo ir žalingo, imtis gero ir naudingo, išmokti laikytis tinkamos stabilios laikysenos, atsargiai naudoti gyvybinę energiją, įgyti nepriklausomybę nuo jausmų, kol gali susikoncentruoti ties aktualia problema, įsigilinti į jos esmę. ir per susiliejimą su Absoliutu sukurti naują adaptyvią elgesio formą, kuri išsprendžia problemą. Problemos sprendimą lydi samadhi, arba nirvanos, būsena, kuriai būdingi malonūs pojūčiai su ramybės ir ramybės dvelksmu, vienybės su aplinka jausmas, nenusakomi pojūčiai, erdvės ir laiko santykių pasikeitimas, paradoksalumas (dalykų, kurie įprastai sąmonei atrodo neįprasti, priėmimas), padidėjęs realybės suvokimas ir prasmės, kas vyksta.

Rytų sveikatos sistemos yra sukurtos daoizmo pagrindu. Chudizi III amžiuje. pr. Kr. apibrėžė Tao taip: "... Aš susitinku su juo ir nenuleidžiu jo veido, seku paskui jį - nematau jo nugaros. Čia yra chaose kilęs dalykas, gimęs prieš Dangų ir Žemę. Jis veikia visur ir neturi kliūčių. Pavadinimo nežinau. Žymėdamas hieroglifu, pavadinsiu Tao, savavališkai suteikdamas vardą. Vadinsiu Didžiuoju. Didysis - jis yra begaliniame judėjime. Pagal tradiciją yra penki keliai iki tobulumo: joga, vienuolis, magas.

Wu-shu yra kovos menas, atitinkantis kario kelią. Yra išorinės ir vidinės wushu mokyklos.

Išorinės mokyklos – atakos jėgos smūgis, rankų, kojų ir kūno raumenų jėgos rezultatas. smūgio greitis ir siūbavimo ilgis.

Vidinės mokyklos – sklandūs, lėti judesiai, efektas per atsipalaidavimo ir susikaupimo meną. „Kūno vidinės energijos“ valdymo menas vystomas psichofizinio lavinimo pagalba ir susideda iš ypatingos psichofizinės būsenos, kurioje žmogus aktyvuoja ir mobilizuoja paslėptas kūno galimybes, sukūrimą.

Kario kelyje numatyti trys greitintuvai (fizinių pratimų rinkinys, kvėpavimo pratimai, stichijų sutramdymas ar gamtos stichijos) ir trys pažinimo etapai („jėga“, „ryšys“, „harmonija“ – kiekvienas etapas reiškia atmetimą). ankstesnio etapo pasiekimų).

Wu-shu yra gimnastikos kompleksų ir kvėpavimo pratimų, akupresūros elementų, psichofizinio lavinimo, vaizduojamojo meno, filosofinės sistemos ir tam tikrų požiūrių į gyvenimą sintezė.

Visų pirma, vienas iš Wu-shu patriarchų buvo Jiao Yual, gyvenęs IX amžiuje. palikimas: nuolat praktikuoti, naudoti kovos meną tik savigynai, gerbti mentorių, neįžeisti silpnųjų, neapgalvotai nedemonstruoti technikos, išskyrus atvejus, kai reikia gelbėti žemesniuosius, nenaudoti žinių ir technikos rūšiavimui negerkite vyno ir nevalgykite mėsos, mokykite tik vertus, neleiskite besaikio ir iškrypusio sekso, saugokitės konkurencijos dvasios.

Pagrindinis eksperimentinio daoizmo laikytojų tikslas buvo pasiekti asmeninį nemirtingumą. Tam tarnauja išorinė ir vidinė alchemija. Išorinės alchemijos tikslas – sukurti šventą cinoberą (filosofinį akmenį) arba nemirtingumo eliksyrą, kuris gali skatinti nemirtingumą, turėti valdžią žmonėms, išgydyti ligas ir pakeisti elementus.

Vidinė alchemija numato vidinio cinoberio – neidan – vystymąsi. Seminaras – tai visas žmogaus kūnas. Jį sudaro trys katilai (dan-tian), trys šildytuvai - pradinių komponentų saugyklos ir kanalai, kuriais juda pradiniai komponentai ir tarpiniai produktai. Dirbtuvėse darbą užtikrina savavališki savininko veiksmai, kurie susitraukia į tris etapus: dvasios pavertimas qi, qi pavertimas gyvybingumu, gyvybingumo grąžinimas į tuštumą. Pagal mūsų idėjas. Dvasia (Shen) – informacija, kurią gali naudoti kūnas, Qi – organizmą valdantys signalai, gyvybingumas – tikslinga veikla, kuri priklauso nuo turimos informacijos ir valdymo signalų.

Gyvybės grįžimas į tuštumą reiškia informacijos srauto išplėtimo su išoriniu pasauliu procesą, t.y. su Absoliutu, kuris padidina turimą informaciją.

Nei Dan yra tikros problemos sprendimo arba to, ko organizmui trūksta, atitikmuo! adaptyvi programa. Todėl naujausia;

problema išspręsta cikliškai didinant turimą informaciją, o qigong reiškia šio proceso valdymą

Galima pastebėti, kad tradicinės sveikatos sistemos derinamos bendras principas: žmoguje esančios problemos, net nesąmoningos, sprendžiamos griežtai apibrėžtais veiksmais, kuriais siekiama padidinti turimą informaciją.

Teorinė holizmo prielaida (išvertus iš anglų kalbos kaip visuma, holistinis) yra šiuolaikinio gamtos mokslo pasiekimai, kurie rodo, kad gyvi organizmai formaliai yra nereprezentuotini, ir yra bendros taisyklės, leidžiančios juos efektyviai tobulinti.

Pateiksiu mūsų naudojamą holizmo variantą.

Apibrėžianti gyvų organizmų savybė yra nuolatinis jų savęs dauginimasis – judėjimas iš praeities į ateitį pagal informacinį lauką ar planą, kuris kuriamas dalyvaujant aplinkinio pasaulio informaciniams laukams. Norint įgyvendinti šį planą, organizmui reikia tam tikro funkcijų rinkinio. Šios funkcijos yra susijusios su kūno struktūromis ir įgūdžiais, atspindinčiais praeitį. Gebėjimo daugintis praradimas reiškia perėjimą į situaciją „nėra nuomininko“. Žmogus nemiršta nuo ligos, o suserga, nes „jis turi mirti“. Prieš situaciją „ne nuomininkas“ atsiranda būdingi išgyvenimai (žodžiais sunkiai nusakomas įtampos jausmas, skaudūs išgyvenimai ir beviltiškumo jausmas), kurie yra streso požymiai ir atitinka „lėtinio nuovargio sindromą“.

Žmogus turi mažiausiai tris mąstymo sritis:

• 1. Pasąmonė – autonominė kontrolė pagal anksčiau sukurtas programas (vegetatyvinis protas, instinktai, įpročiai). Jis susijęs su praeitimi ir tarnauja tausojimo poreikiams (gyvybei ir saugumui būtinų komponentų), veikia „sau“.
• 2. Supersąmonė – naujų elgesio formų (intuicija, kosminis protas) vystymas. Susietas su ateitimi, tarnauja augimo poreikiams (gerba sau ir kitiems, savirealizacija), dirba „dėl kitų“. Viršsąmonės lygmenyje formuojasi absoliutus žinojimas.
• 3. Sąmonė – problemos formulavimas, jos sprendimo kontrolė, ryšys tarp žmonių ir kartų kalbos pagalba (protaujantis ir nemąstantis intelektas). Tai valdymo organas, tarnaujantis socialiniam meilės ir draugystės poreikiui, pasąmonei ar antsąmonei, priklausomai nuo situacijos. Sąmonės lygmenyje formuojasi santykinės žinios.

Santykinės žinios viršsąmonei netaikytinos, todėl jos lygmenyje vykstantys procesai sąmonei yra nesuprantami. Iš čia kyla pagunda spręsti problemas formuojant savavališkus būsimos gerovės vaizdinius, kurie pasirodo esąs psichologinis narkotikas. Kartu išvystyta viršsąmonė yra būtina sąlyga žmogaus gebėjimui kurti ir palaikyti ateities informacinį lauką. Taigi akivaizdu, kad žmogus, turintis išvystytą viršsąmonę, yra energetinio-informacinio sveikatos programavimo įrankis.

Taigi, norint formuotis sveikatai, būtina:

• 1. Gebėjimo suvokti vidinius procesus ir išorinę aplinką ugdymas.
• 2. Sveikatos programos perdavimas.
• 3. Gebėjimo kurti savo informacinį sveikatos lauką ugdymas.
• 4. Sąlygų efektyviam kūno reprodukcijai suteikimas pagal naują planą.
• 5. Situacijos „ne nuomininkas“ susidarymo prevencija valdant stresą ir jį šalinant.

Pagrindinės kliūtys kelyje į sveikatą: gebėjimo suvokti tikrovę praradimas, ligų informaciniai laukai ir praeities sukrėtimų pėdsakai.

Sveikatos programavimas sudarytas taip: Pirmas lygmuo- intuityvi realių problemų diagnozė su minimalia išankstine informacija apie temą. Su pastaruoju aptariami jo rezultatai, išaiškinama minėtų kliūčių buvimas, paaiškinama sveikatos programavimo prasmė, individuali programa sveikatos švietimas.

Sveikatos srities suvokimas visiškai pašalina kančias, atsiranda ramybės, lengvumo, energijos antplūdžio ir dvasios ramybės jausmai, atitinkantys samadhi, arba nirvanos, būseną.

Terapinis ugdymas ir psichofizinis lavinimas yra pagrindinės priemonės ugdant gebėjimą susikurti savo sveikatos informacinį lauką. Efektyviam organizmo dauginimuisi reikia: racionalios dienos režimo, tinkamos mitybos ir mankštos. Tradicinės sveikatos sistemos natūraliai įsilieja į sveikatos ugdymo praktiką.

Liaudies išminčius Porfirijus Ivanovas savo mokymą apie natūralų žmogaus gydymą pavadino „Kūdikeliu“. Šis mokymas paremtas 12 rekomendacijų – sveikatos ugdymo taisyklėmis. Šios rekomendacijos puikiai dera su tradicinėmis sveikatos sistemomis ir holizmu ir neatneša nieko naujo. Tuo pačiu metu vartojami terminai ir sąvokos, individualūs vaizdiniai yra supaprastinti ir naivūs, prieštaraujantys tradiciniams ir moksliniams. Daugelis P. Ivanovo pasekėjų dievina jį ir nusideda fanatizmu, disonuojančiu pažangia žmogaus kultūros raida.

Pabrėžtina, kad visose sveikatos sistemose svarbi vieta skiriama sveikatos ugdytojo vaidmeniui, kuris gali būti labai išsivysčiusi asmenybė, nuėjusi savo kelią į sveikatą.

Ši trumpa šiuolaikinių ir tradicinių sveikatos sistemų apžvalga rodo specialaus ugdymo poreikį programavimo ir sveikatos ugdymo srityje. Sveikatos problema yra medicininė ir pedagoginė, švietimas šioje srityje turėtų būti kuriamas integracijos pagrindu. Mūsų nuomone, sveikatos pedagogai Rusijoje gali būti rengiami remiantis esamais kūno kultūros institutais.

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo naudojama medžiaga iš svetainės http://lib.sportedu.ru/.

Valstybinės kūno kultūros akademijos N-dangaus filialas

Teorinių disciplinų katedra

... kurso, ... grupės studentas

korespondencijos fakultetas …………..

Joga kaip viena iš seniausių dvasios ir kūno gydymo sistemų

(Kursinis darbas kūno kultūros teorija ir metodika)

Prižiūrėtojas:

pedagogikos mokslų kandidatas,

docentas ……

Nsk, 2001 m

skyrius aš. Jogos praeitis ir dabartis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

skyrius II. Fiziologiniai jogos pagrindai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

skyrius III. Gydymas žodžiu ir žodinio dialogo išlaidos . . . . . . . . . . 10

skyrius IV. Praktiniai jogos žingsnių žingsniai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

išvadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Taikymas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

skyrius aš

Joga – tai menas išmokti plaukti su džiaugsmu artėjančiose gyvenimo srovėse.

Patandžalis.

Tūkstantmetės Indijos filosofijos tradicijos, kilusios iš XV-X a. pr. Kr e., išsaugotas iki šių dienų, atsirado remiantis seniausia žmogaus civilizacija. Vedų ​​laikotarpiu (nuo XV-VI a. pr. Kr.) pasirodė keturios šventos indų išminčių knygos, kurios buvo vadinamos Rigveda, Atharvaveda, Samaveda ir Yajurveda, sujungtos bendru Vedų pavadinimu. Vedų ​​komentarai vadinami upanišadomis. Jie prisidėjo prie filosofinės minties raidos Indijoje kurdami mokyklas, viena iš jų – jogos sistema.

Senovės indų išminčius Patandžalis, gyvenęs II-I amžiuje prieš Kristų, laikomas jogų mokymo pradininku. pr. Kr. Žinoma, Patanjali išskyrė jogą kaip savarankišką sistemą, remdamasis jau turima individualių jogų praktikavimo patirtimi. Jis paaiškina klasikinės jogos filosofiją ir praktiką savo 185 aforizmuose, vadinamuose Jogasutra. Kaip ir visi indų autoriai, Patanjali nepateikia asmeninės filosofinės sistemos, o tik renka žodinius duomenis, kurie jam atkeliavo nuo neatmenamų laikų, ir komentuoja juos savo vieningos filosofijos dvasia. Filosofinis jogos praktikos aiškinimas Jogasutroje atitinka Vedų autoritetą, nes terminija yra visiškai paimta iš jų. Būtent dėl ​​to joga priskiriama vienai iš šešių ortodoksinių sistemų, nors savo esme nuo jų skiriasi savo praktine orientacija. Todėl šios filosofijos, kuri yra praktinio tobulėjimo vaisius, vidinę prasmę galima suprasti tik jos pagalba. Dėl įvairių priežasčių senovės išminčiai, kuriems priklausė praktiniai jogos pratimai, vengė jos populiarinimo ir tai lėmė šio senovinio mokymo mistifikavimą. Šiuo metu akivaizdus poreikis tirti jogos sistemą, tačiau tam reikia lygiagrečių mokslinių tyrimų. Reikia atsiminti, kad nesąžiningi jogos literatūros interpretatoriai ir autoriai dažnai klaidingai interpretuoja jogos sistemą. Tikros jogos kriterijus turėtų būti tik praktika.

Kas tiksliai yra joga?

Žodis „joga“ sanskrito kalboje pažodžiui reiškia „ryšys“, bet platesniu aiškinimu – „tai, kas atitinka“, „tai, kas nuosekliai ir nuolat taikoma“. Joga pirmiausia yra religinė-filosofinė sistema, o jos pagrindinis dėmesys skiriamas toms priemonėms ir technikos kurie prisideda prie galutinio tyrimo tikslo pasiekimo. Manau, verta prisiminti, kad joga apima ir tikslą, ir priemones šiam tikslui pasiekti.

Jogų pasaulėžiūros esmė – individualios žmogaus sielos ryšys su pasaulio dvasia, su absoliučia siela arba Dievu. Anot jogų, tai yra gyvenimo tikslas. „Išvalymas“ ir „tobulumas“ - šiomis dviem sąvokomis grindžiami jogų mokymai, kurie, be to, numato fizinių pratimų rinkinį, kvėpavimo kontrolę, maisto higieną, taip pat atitinkamus etikos standartus. Yu. A. Merzlyakovas (1994) mano, kad joga yra gyvenimo būdas, vedantis į fizinę sveikatą, psichinę pusiausvyrą, ramų ir malonų požiūrį į supantį pasaulį. Joga nėra griežtas mokymas, ji yra dinamiška ir šiuolaikiniame įsikūnijime vis labiau tolsta nuo religinių bei mistinių interpretacijų ir artėja prie grynai praktinių tikslų. Jis nėra skirtas kažkokiam siauram žmonių ratui, praktinės jogų žinios nereiškia, kad žmogus turi tapti atsiskyrėliu ir gyventi vienas kalnuose. Tai pats paprastiausias žmogus, gyvenantis įprastą gyvenimą. Jogai socialinis statusas neturi reikšmės.

Bet koks mokslas iš esmės yra begalinis, jis turi savo pagrindus, pamatinius principus. Tai taip pat taikoma jogai. Norintys pasiekti šio mokymo aukštumų turėtų žinoti savo sveikatos būklę, konsultuotis su gydytojais ir mokytis vadovaujami patyrusių jogos mokytojų – guru. Reikia tai daryti sistemingai.

Patanjali „Jogasutros“ darbe aprašyta joga, suskirstyta į 8 žingsnius, sudarančius „aštuonį jogos kelią“:

1. Yama – tarpasmeniniai santykiai.

2. Niyama – intrapersonalinė savidisciplina.

3. Asana – pozos.

4. Pranajama – kvėpavimo pratimų sistema.

5. Pratyahara – atitraukimas nuo juslinio suvokimo.

6. Dharana – minties susikaupimas.

7. Dhyana – meditacija (koncentracijos objekto esmės suvokimo procesas).

8. Samadhi – savirealizacija (visiško duoto objekto esmės supratimo būsena).

Be to, reikia atsižvelgti į tai, kad jogos „aštuonlypis kelias“ skirstomas į žemesnę pakopą – hatha jogą ir aukščiausią – radža jogą (neribota galia savo mintims ir veiksmams), kuria siekiama įvaldyti psichinius procesus. Hatha joga susideda iš keturių žingsnių: Yama, Niyama, asanas ir Pranayama. Radža joga taip pat apima keturis žingsnius – Pratyahara, Dharana, Dhyana ir Samadhi. Šiame darbe daugiausiai nagrinėsiu hatha jogą (fizinę jogą).

skyrius II

Remiantis jogų mokymu, mūsų kūnas gyvena „teigiamų“ ir „neigiamų“ srovių sąskaita, o kai jos yra visiškai subalansuotos, galime kalbėti apie puikią sveikatą (kalbame, matyt, apie žmogaus kūno pusiausvyrą). asimiliacijos ir disimiliacijos procesai metabolizme). Senovės simbolizmo kalboje „teigiama“ srovė buvo žymima žodžiu „ha“ (Saulė), o „neigiama“ – žodžiu „tha“ (mėnulis). Sujungus šiuos du žodžius, gautas žodis „hatha“, kurio reikšmė simbolizuoja priešybių vienybę. Pasak V. Evtimovo (1986), ilgalaikių ir kryptingų jogos pratimų pagalba jie pasiekia gebėjimą reguliuoti vegetacines funkcijas. Kiekvienas hatha jogos pratimas pasižymi tam tikru teigiamu poveikiu įvairūs kūnai ir žmogaus sistemos. Didelis kūno gyvybingumas ir vikrumas pasiekiami tuo pačiu metu reguliarios pamokos pagal jogos sistemą gali tęstis iki gyvenimo pabaigos.

Didžiausias sporto fiziologijos srities specialistas, biologijos mokslų daktaras V. S. Farfel teigia: „... mano pažintis su gimnastikos pratimai leidžia teigti, kad asanos yra statiški jogų pratimai - gera priemonė sąnarių lankstumui ir pusiausvyros jausmui lavinti sunaudojant nedidelę fizinę energiją. Hatha jogoje, kaip ir bet kurioje kūno kultūros sistemoje, pabrėžiama, kad pagrindinio dalyko – dvasios – ugdymas ir tobulinimas prasideda nuo rūpinimosi kūnu („treniruotas kūnas prisideda prie proto lavinimo“).

Gerai žinoma, kad daugelį mūsų kūno funkcijų reguliuoja sąmonė. Einame, bėgame, sustojame, atsisėdame, paimame šaukštą, kramtome kietą maistą, ryjame skystą maistą, atsimerkiame ir užsimerkiame ir t.t. – visus šiuos veiksmus galima pradėti ir nutraukti savo nuožiūra. Bet ar galime vienu valios pastangomis pagreitinti ar sulėtinti širdies plakimą? Ar jie gali paveikti skrandžio ir žarnyno motoriką? Ar galime kontroliuoti endokrininių liaukų veiklą? MS Tartakovsky (1986) nuomone, į šiuos klausimus reikėtų atsakyti teigiamai. Šiek tiek specialių treniruočių – ir jūs galite pagreitinti arba sulėtinti širdies ritmą. Prisiminkime rūgštų citrinos skonį, pjūvio paviršius drėgnas nuo sulčių – ir seilės bėga burnoje. Nesunku kitam žmogui sukelti nevalingą reakciją, pavyzdžiui, priversti jį parausti, tai yra išprovokuoti staigų smulkiausių kraujagyslių išsiplėtimą. Esant nepagrįstoms ar neadekvačioms baimėms ar nemigai, kai susijaudinęs dešinysis, „emocinis“ smegenų pusrutulis, kartais pakanka apgalvotai išanalizuoti savo emocijas, tai yra „prijungti“ kairįjį „loginį“ pusrutulį, kad nusiramintų. Dirgliam žmogui galima patarti emocijų protrūkio metu šiek tiek sulaikyti kvėpavimą ir iškvėpti. Anglies dioksido perteklius sutelkia smegenų darbą į kvėpavimo centrą ir pykčio pliūpsnis užgęsta.

Nedidelės energijos sąnaudos išskiria hatha jogą nuo Europos lengvosios atletikos. Atsipalaidavimui skiriama daugiau dėmesio nei raumenų įtampai. Neatsitiktinai kai kurie tyrimai pusiau juokais pažymi, kad „joga yra tinginių žmonių gimnastika“. Tačiau patys jogai už tai prisiima nuopelnus. „...Raumenų vystymasis jokiu būdu nėra tapatus sveikatai... Visi judesiai atliekami lėtai ir sklandžiai... Pagrindinis tikslas – padidinti kraujotaką ir aprūpinimą deguonimi. Tai pasiekiama stuburo ir įvairių sąnarių judesiais, giliai kvėpuojant, bet be intensyvaus raumenų darbo“ (Kosambi D., 1968). Kitą nuomonę išsakė E. A. Krapivina (1991), mananti, kad Europos kūno kultūra, įsišaknijusi klasikinėje Helloje, yra daug natūralesnė ir artimesnė gamtai nei joga. Kūno lankstumo ir atskirų raumenų jėgos pratimai (o tai yra pagrindinės asanos) plačiai praktikuojami Europos lengvojoje atletikoje renkantis pradedančiuosius sporto ruožuose.

Jau seniai pastebėta, kad kai kurios gana nepatogios kūno padėtys stimuliuoja vidines kūno jėgas, sukelia atsako pasipriešinimą. Faktas yra tas, kad su tokiomis pozomis kūne atsiranda „spaustukai“, kvėpavimas spiralinis, didžiausios kraujagyslės iš dalies užsikimšusios, o kai kuriais atvejais ir limfos tekėjimas. Šios „gyvybinės sultys“ savo kelyje turi įveikti dideles kliūtis, o indai tarsi mankštinasi. Juos reguliuojantys miniatiūriniai raumenys, dirbdami papildomą aktyvų darbą, reikalauja daugiau deguonies ir maistinių medžiagų. Savotiškas pratimas be judesių, šiek tiek panašus į izometrinę gimnastiką. Ekstremaliomis sąlygomis vienu metu dirba atskiros kūno dalys. Dėl „susitraukimų“ tam tikrose vietose pakyla kraujospūdis. Ji linkusi plisti per gretimus smulkius indus, kapiliarus. Į darbą aktyviau įsitraukia ne tik pagrindiniai limfiniai kanalai, bet ir tarpląstelinės, tarpląstelinės erdvės. Iš čia ir atsiranda šilumos jausmas šiose vietose.

Ankštos sąlygos taip pat prisideda prie kvėpavimo sistemos lavinimo. Kad išlaikytų gyvybę, mūsų kūnas nuolat vartoja energiją, kurią gauna suskaidydamas sudėtingus didelės molekulinės masės organinius junginius į paprastesnės struktūros ir mažesnės molekulinės masės junginius. Įvairūs organiniai junginiai, kurie chemiškai sąveikauja su atmosferos deguonimi, sudegina iki paprastesnių produktų ir išskiria energiją, reikalingą gyvybinėms organizmo funkcijoms palaikyti. Galutiniai šio degimo produktai, kurių didžiausia dalis yra anglies dioksidas, nuolat patenka į aplinką. Taigi visą gyvenimą organizmas, nuolat kontaktuodamas su aplinka, nuolat pasisavina deguonį ir išskiria anglies dvideginį. Kvėpavimo procesas susideda iš trijų etapų: išorinio (plaučių) kvėpavimo, deguonies pernešimo iš plaučių į audinius per deguonį ir vidinio (audinio) kvėpavimo. Išorinio kvėpavimo metu dujos keičiasi tarp plaučių kapiliaruose esančio kraujo ir atmosferos oro (alveolėse). Dujų transportavimas – deguonies pernešimas per kraują iš plaučių į audinius ir anglies dvideginio iš audinių pernešimas į plaučius bei vidinis kvėpavimas, apimantis visus oksidacinius procesus. Normalaus kvėpavimo metu diafragma pasislenka maždaug 1 cm Kvėpuojant pagal jogo sistemą šis poslinkis siekia 7-13 cm Normalaus kvėpavimo palyginimas su jogo kvėpavimo pratimais rodo, kad:

1. Jei įprastas kvėpavimas atliekamas automatiškai ir jį reguliuoja kvėpavimo centras pailgosiose smegenyse, tai jogų kvėpavimą valdo sąmonė.

2. Normalaus jogų kvėpavimo metu yra tam tikra įkvėpimo ir iškvėpimo trukmė bei griežta jų ritminė seka.

3. Pilnas kvėpavimas joga – tai trijų kvėpavimo tipų derinys: diafragminio, krūtinės ir raktikaulio.

4. Atliekant kvėpavimo pratimus, sąmonė sutelkiama išskirtinai į patį kvėpavimą.

Tinkamam kvėpavimui pagal jogos sistemą būtinas geras nosies ertmės praeinamumas ir patologinių jos gleivinės pakitimų nebuvimas. Jogų tikslas – ritmiško kvėpavimo pagalba daryti netiesioginį poveikį audinių kvėpavimui, siekiant maksimaliai padidinti medžiagų apykaitos bioenergetinį efektyvumą. Tiesioginė to pasekmė – sulėtėjęs kvėpavimas dėl ekonomiškesnio ir selektyvesnio deguonies vartojimo.

Apskritai, fiziologiniu aspektu, hatha joga duoda tokius rezultatus:

* lavina raumenis ir didina judrumą;

* masažas Vidaus organai tai užtikrina gerą jų veikimą;

* pašalina fizinę įtampą ir psichinę įtampą, o tai automatiškai atpalaiduoja raumenis ir mažina stresą, taigi yra pirmasis žingsnis siekiant sumažinti psichinę įtampą, nes fizinio atsipalaidavimo neįmanoma pasiekti, jei žmogus yra psichinės įtampos būsenoje.

skyrius III

Beveik visos ligos atsiranda dėl tiesioginių ar netiesioginių psichologinių, psichoemocinių priežasčių. Neigiamos emocijos, stresas, blogi įpročiai, blogi ir neteisingi veiksmai veda prie kūno ligų ir psichikos sutrikimų. Ligos gali pasireikšti net praėjus daugeliui mėnesių ir metų po minėtų veiksnių poveikio.

Norint su tuo kovoti, rekomenduojamas pirmasis jogos etapas Yama. Remiantis indų mitologija, Jama yra mirties dievas, todėl vardas yra pasiskolintas, kuris simboliškai reiškia „mirtis žalingiems įpročiams“. Pirmajame jogos etape mokinys turi duoti mirtiną smūgį savo ydoms, netinkamam elgesiui ir mąstymui. Šį žingsnį sudaro penki pagrindiniai skyriai:

1. Ahimsa – nekenkti kitiems mintimis, žodžiais ir darbais, naikinant neapykantą ir blogį, tai yra elgtis su kitais žmonėmis taip, kaip norėtume, kad kiti elgtųsi su mumis. Visi kiti skyriai logiškai seka nuo pirmojo ir išplečia jo prasmę.

2. Satya – teisingumas ir nuoširdumas mintyse, žodžiuose ir poelgiuose, nes tiesa išreiškia tiesą, tikrovę. Jei tiesa gali pakenkti žmogui, vis tiek neverta jo apgaudinėti, geriau duokite jam konkrečią paramą jo rūpesčiuose ir sunkumuose, o ne patarimus. Veiksmai geriau atspindi žmogaus savybes nei žodžiai.

3. Astėja – ne kažkieno pasisavinimas mintimis, žodžiais ir darbais, atsikratymas visokių pagundų, kurios daro žmones žemus, niekšiškus, veda prie pasitikėjimo griovimo, žaloja jų sąmonę.

4. Brahmacharya – susilaikymas, saikas visame kame, mintyse, žodžiuose ir poelgiuose.

Šių taisyklių nesilaikymas įneša į žmonių tarpusavio santykius chaosą ir neleidžia sukurti pusiausvyros, harmonijos žmogaus ir visos visuomenės sąmonėje. Daugelio autorių teigimu, visi blogi įpročiai ir veiksmai kyla dėl šių taisyklių pažeidimų.

Jogos užsiėmimų pradžioje reikėtų mokytis Yama ir savistabos ryte ir vakare ramioje atmosferoje, mažiausiai 15 minučių ir ne ilgiau kaip valandą. Patartina orientuotis į tas savybes, kurias norėtumėte įgyti, o ne į tas, kurių norėtumėte atsikratyti. Tai turėtų būti daroma palaipsniui, nuosekliai pereinant nuo lengvesnių prie sunkesnių, reguliariai. Kai visos Yama taisyklės bus parengtos ir toliau jas tobulinsite, galite pereiti prie kito žingsnio - Niyama. Niyama – naujo, pozityvaus gyvenimo būdo, mąstymo atgimimas. Niyama susideda iš 5 skyrių:

1. Šaoča – vidinis ir išorinis apsivalymas.

2. Santosha – pergalė prieš priešingybes.

3. Tapas – savidisciplina, kuria siekiama sukurti pozityvą

charakteris. Yra trys tipai: a) kalbos tapas – kalbėkite tik tiesą, nevartokite keiksmažodžių, savo kalba neįžeiskite kitų, nerėkkite ant žmonių, žodžiu, vadovaukitės kalbėjimo kultūra, valdykite savo kalbą. Higienos sumetimais jogai rekomenduoja absoliučią tylą bent vieną dieną per mėnesį. Geriausias variantas – tylėti vieną dieną per savaitę (laisvą dieną). Šią dieną reikia galvoti apie didingumą, apie gamtą, erdvę ir pan., daugiau laiko praleisti gryname ore. Be to, kalboje reikėtų stengtis būti trumpai ir konkrečiai bei nekalbėti be reikalo. Čia derėtų prisiminti patarlę: „Kalba – sidabras, tyla – auksas“. b) proto tapas – ramybės, pusiausvyros, geros nuotaikos, teigiamų minčių, jausmų, emocijų ugdymas. c) kūno tapas – būtinų higienos procedūrų, nustatytų jogos, grūdinimosi, treniruočių laikymasis.

4. Svadhyaya – reguliarus skaitymas, literatūros apie filosofiją, fiziologiją studijavimas, tai yra toks, kuris skatina savęs pažinimą, plečiant akiratį ir žinias. „Nežinojimas neturi pradžios, bet turi pabaigą; žinios turi pradžią, bet neturi pabaigos“.

5. Išvara-pranidhana – nuolatinis buvimas harmonijoje su visa visata, nuo mikro iki makro pasaulio.

Manau, kad Yama ir Niyama neturėtų būti formaliai studijuojamos ir taikomos tiesmukai. Į šiuos aspektus reikėtų žiūrėti apgalvotai, vadovaujantis Bendrosios nuostatos pakeisti savo gyvenimą pagal konkrečias sąlygas ir aplinkybes. Savo mintis, žodžius, veiksmus visada turėtumėte pajungti visuomenės interesams, perimdami humanizmo principus.

Skaitydamas daugybę literatūros apie jogą, pastebėjau, kad asanų aprašyme yra tokios rekomendacijos kaip „pagalvok apie malonius dalykus“, „prisimink ką nors gero“, „įsivaizduok save kaip malonų, stiprų“. Ir tai neatsitiktinai, nes iš to aišku, kad žmogui reikia tobulėti ne tik fiziškai, bet ir dvasiškai. Jis turi atsisakyti žalingų įpročių (plačiąja prasme), nedaryti veiksmų, kurie kenkia kitiems nei darbais, nei mintimis. Juk minties veiksmas yra toks pat reikšmingas kaip ir žodžio veiksmas.

Kaip dažnai mes kreipiamės vienas į kitą gerais, gerais žodžiais? Ar turime šių žodžių atsargų? Štai atvejis, kurį L. I. Latokhina (1993) aprašo iš savo praktikos. Hatha jogos užsiėmime ji pakvietė savo mokinius sėdėti dviese, nugara į lotoso pozą, užsimerkti, pagalvoti ir pasakyti gerus žodžius savo partneriui. Paaiškėjo, kad mokiniai jų neturėjo tiek daug.

Malonūs žodžiai turėtų natūraliai įsilieti į mūsų kalbą ir vadovautis mūsų veiksmais. Juk net L. N. Tolstojus sakė, kad žodis yra veiksmas. Geri žodžiai ir mintys neša teigiamą energiją. Būtina papildyti jų atsargas ir dosniai dalintis su kitais, sukuriant šilumos, geros nuotaikos ir draugiškumo atmosferą.

Labai svarbu, kad kiekvienas rytas prasidėtų teigiamomis emocijomis. Reikia pabusti su mintimi, kad diena atneš sėkmę ir nusiteikti tik į gera, įkvėpdama sau ramybės ir tikėjimo savo jėgomis. Rytinis mentalinis nusiteikimas padės įveikti iškilusias kliūtis, išgyventi sielvartą, o šypsena gali sukurti ir įtvirtinti gera nuotaika perduoti jį kitiems žmonėms.

Atsiranda automatinio pasiūlymo naudojimas geras variantas kliūčių ir sunkumų įveikimo problemos sprendimas, psichologinių „gnybtų“ pašalinimas. Nereikėtų naudoti savihipnozės formulių, turinčių neigiamą emocinę konotaciją. Reikia sutelkti dėmesį į tokių formulių kaip „net jei visai nelengva, aš susitvarkysiu“, „viskas bus gerai“, „viskas pasikeis į gerąją pusę“ ir kt.

Jei žmogus nėra optimistas, netekęs linksmumo, aktyvumo, jo gyvenimas bus sunkus, jam visada kažko trūks. Priešingai, jei žmogus nusiteikęs optimistiškai ir elgiasi užtikrintai, jam visada seksis. Kas nuolat gyvena su mintimi, kad puiki fizinė būklė ir gera sveikata jam yra įprastas reiškinys, retai suserga, sako V. Evtimovas (1986). Niekada neturėtumėte abejoti, kad galite rasti reikiamų jėgų ir galimybių įveikti gyvenimo kliūtis. Iš pirmo žvilgsnio tai neatrodo realu, tačiau būtina ugdyti savyje tvirtą įsitikinimą, kad gyvenime gali pasiekti viską, ko nori. Šia prasme dera prisiminti iškilaus rašytojo Jacko Londono žodžius: „Siekiu tikslo su tokiu pat pastovumu, kaip kompaso adata siekia stulpo. Esu nepajudinama. Kiekvienas, kuris turėjo galimybę mane gerai pažinti, turėjo pamatyti, kad visada bus taip, kaip aš noriu, net jei tai užtruks metų metus. Gyvenimas yra kova ir aš esu jai pasiruošęs.

Gebėjimo greitai nuslopinti neigiamas emocijas ir būsenas, pakeisti jas teigiamomis, paslaptis slypi padidėjusiame gebėjime susikaupti. Susikaupimas (ir aukščiausias jo laipsnis – meditacija) lavina valią, intelektą, reguliuoja emocijas ir emocines būsenas, įtvirtina psichinę pusiausvyrą. Nereikia pamiršti, kad vidinė disciplina yra būtina hatha jogos sąlyga.

Vivekanandos žodžiais: „Kūnas yra tai, ką iš jo padarė mintis“.

Šiuolaikiniai neurofiziologai savihipnozės poveikį aiškina dominuojančio sužadinimo židinio atsiradimu bendrame smegenų žievės veiklos slopinimo fone. Tuo pačiu metu žodžio, kaip pagrindinio stimulo, reikšmė smarkiai išauga. Ir dabar būtų tikslinga prisiminti tokią sąvoką kaip autogeninė treniruotė (AT), nes AT procese atsirandančių reakcijų konsolidavimas lemia tai, kad tam tikriems pojūčiams atkurti pakanka žodinės formulės kartojimo. AT turi puikų organizuojantį poveikį emocinei-valingajai sferai. Pats žmogus aktyviai vadovauja psichoterapiniam procesui, aktyviai stebi ir vertina jo teigiamo poveikio rezultatus. AT, savęs įtikinėjimas užima didelę vietą kaip vienas iš savęs įtakos metodų išlaikant visišką iniciatyvą ir savikontrolę. Žodinis signalas arba žodinis vaizdas AT netiesiogiai, dėl sąlyginių refleksinių jungčių, leidžia keisti arba reguliuoti dažniausiai nekontroliuojamus vegetacinius procesus. Metodas autogeninė treniruotė siekiama ugdyti savarankiškos psichofiziologinės būklės kontrolės ir reguliavimo įgūdžius ir gebėjimus, siekiant padidinti savo veiksmų efektyvumą, ypač stresinėse situacijose. AT panaudojimo spektras labai platus, jis plačiai naudojamas sportininkų ir aktorių rengime.

Žodis turi gydomąjį poveikį. Pasak G. N. Sytino (1994), šį efektą suteikia jo sugalvoti gydomieji „nustatymai“ - tam tikri tekstai, kurių, pavyzdžiui, galima klausytis garso įraše. Kartu pateikimo tonas turėtų būti dalykiškas, tvirtas, įtikinantis, be jokio patoso. Norėdami padidinti efektyvumą, turėtumėte stengtis elgtis kuo aktyviau: vaikščioti, gestikuliuoti ir pan.

Baigdamas skyrių noriu pastebėti, kad prisidengiant „naujovumu“, „netradiciniu“, „originalu“ galima pateikti labai abejotinus namuose užaugintus triukus ir instrukcijas. Mums reikia protingo požiūrio į viską. Prisiliečiant prie senovės jogos kultūros, reikia nepamiršti, kad tai visų pirma yra kultūra, o be kultūros nieko nėra ateičiai.

skyrius IV

Žmogus, nusprendęs užsiimti joga, turi suprasti, kad aklo tikėjimo nereikia. Tik nuosava patirtis įtikina. Tačiau yra rekomendacijų, kurių privalu laikytis, palaipsniui „lipant jogos laipteliais.“ Pasukę sveikatos keliu negalime ignoruoti jogų mokymų apie sveikatą, turime įvaldyti bent minimalias kiekvienam prieinamas technikas.

Hatha joga nėra panacėja nuo visų ligų. Tokie atvejai yra: įgimtos širdies ydos, gimdymo ir fiziniai sužalojimai, onkologinės ligos, kai kurios vaikų infekcinės ligos ir kt. profesijos neturi pabloginti sveikatos būklės; negalima sportuoti esant aukštai temperatūrai, skausmui, ūminiu ligos periodu ir lėtinių ligų paūmėjimo metu. Vaikai iki 6 metų, vyresni nei 60 metų žmonės turėtų būti labai atsargūs ir laipsniški; moterys neturėtų mankštintis menstruacijų metu, nuo 4 nėštumo mėnesio pradžios, o užsiėmimus galima atnaujinti praėjus 3-4 mėnesiams po gimdymo. Be to, kiekvienas, sergantis lėtinėmis ligomis, turėtų atidžiai perskaityti tam tikrų metodų ir pratimų vartojimo kontraindikacijas.

Dabar apie amžiaus apribojimus.

Būdami 7-10 metų galite įvaldyti kvėpavimo pratimų elementus (išskyrus kvėpavimo sulaikymą), pusiausvyros pozas (pavyzdžiui, medžio poza - Vrikshasana) ir lotoso pozą (Padmasana).

10-17 metų į užsiėmimus įtraukiamas gilus jogos kvėpavimas, pusiausvyros pozos, lotoso laikysena, lengvi pratimai sąnariams lavinti (pavyzdžiui, lankininko poza iš lanko – Akarna Dhanurasana).

17-50 metų – visi hatha jogos pratimai.

50-60 metų amžiaus užsiėmimai rengiami priklausomai nuo sveikatos būklės, tačiau statinius pratimus gali atlikti visi be išimties.

Būdamas 60 metų ir vyresnių klasių atliekami tik dalyvaujant patyrusiam instruktoriui ir tik gavus gydytojo leidimą.

Jei be jogos pratimų užsiimama kokia nors kita kūno kultūros ar sporto rūšimi, tai jų negalima derinti, geriau pakaitomis – pavyzdžiui, ryte užsiimti joga, o po pietų ar vakare – kitų rūšių. kūno kultūros. Niekada nesportuokite: esant pilnam skrandžiui, esant ryškiai saulei, po saulės vonių, apskritai ilgai buvus saulėje, per jėgą ar stresą, prieš pat valgį, prirūkytame kambaryje, virtuvėje, prieš pat miegą. Niekada neužsiimkite joga ilgiau nei valandą iš eilės. Pageidautina, kad užsiėmimai prasidėtų ir baigtųsi tuo pačiu metu. Užsiimkite sistemingai, pradedant nuo paprasti pratimai nepervargindamas savęs. „Pradėdami nuo mažo, pamažu pasieksite daugiau, pradėdami nuo daugiau, palaipsniui prieisite prie mažo. Hatha jogos pratimų nerekomenduojama atlikti dalimis, visą ciklą reikia atlikti iš karto. Bet kuris jogos pratimas susideda iš mažiausiai trijų komponentų: a) fizinių – asanų (kūno pozų); b) kvėpavimo, atitinkančio fizinę; c) psichinė – psichinė energijos tėkmės atrama (prana), kuri juda viena ar kita kryptimi ir kaupiasi tam tikrame organe.

Būtina mankštintis nevalgius: 30-40 minučių prieš valgį arba 2,5-3 valandas po valgio. Be to, tarp pratimų visada, net jei atrodo, kad nėra nuovargio, būtinas trumpas poilsis ir atsipalaidavimas, kuris pagreitins atsigavimo procesą. Pratimai turi būti atliekami ant švarios lovos ar kilimėlio (ne sintetinio ar sintetinio, uždengto medvilniniu ar lininiu paklode). Apranga neturi varžyti judesių, pratimus geriau daryti basomis kojomis arba su kojinėmis, bet ne su šlepetėmis.

Įvaldant pratimus ir visais kitais gyvenimo atvejais reikia laikytis trijų pagrindinių jogų įsakymų:

1. Seka su laipsnišku perėjimu nuo paprasto iki sudėtingo

2. Reguliarumas ir sistemingumas (pertrauka užsiėmimuose komplekso mokymosi metu leidžiama ne ilgiau kaip 10 dienų, kitaip visą pratimų ciklą teks pradėti iš naujo). Jei žmogus išmoko visą kompleksą ir atlieka jį ištisai, bet pertraukas pamokose turėjo ilgiau nei 10 dienų, tada jis gali atlikti visą kompleksą, bet pirmiausia kiekvieną pratimą atlik minimalų skaičių kartų.

3. Saikingumas visame kame.

Į asanas reikia žiūrėti atsižvelgiant į amžių, fizinis rengimas ir sveikatos būklės, o ne konkurencijos ar konkurencijos su kitais jogos studentais dvasia. Judesių riba kiekvienam turėtų būti „malonaus skausmo“ jausmas, patiriamas atliekant asaną ir ne daugiau.

Kaip išmokti kompleksą? Būtina pasirinkti keletą pratimų (1-3), kurie veikia tam tikrą kūno vietą, ir juos atlikti 10 dienų. Šis laikas reikalingas kiekvieno pratimo poveikiui kūnui. Po 10 dienų pridėkite dar keletą pratimų (1-3) ir taip, kol įsisavinsite visą kompleksą. Pratimai turi gydomąjį poveikį nuo galvos iki pėdų. Jie atliekami tokia seka: iš pradžių pratimų serija stovint, paskui sėdint, tada gulint, galiausiai – apverstos pozos. Pakartojimų skaičius priklauso nuo šių veiksnių:

1. Jei nenurodyta kiek kartų, tai pratimą reikia daryti tik 1 kartą.

2. Jei nurodyta, kad pratimas kartojamas, tai jis atliekamas du kartus.

3. Jei nurodomi „nuo“ ir „iki“, tai pirmas 10 dienų pratimas atliekamas minimalų kartų arba sekundžių skaičių, o kas dešimtmetį pridedama 1 kartas ar sekundė, kol pasiekiamas maksimumas.

4. Jei nurodoma, kad pratimas atliekamas siekiant ištvermės, tai reiškia, kad, pirma, pratimo metu turite išlaikyti tolygų sekundžių skaičių sau, antra, šį pratimą reikia atlikti iki menkiausių nepatogumų, menkiausio diskomforto ir tada nutraukite pratimą.

Norint sėkmingai tobulėti jogoje, pirmiausia reikia išmokti krija jogą. Praktika rodo, kad neperėję šio etapo studentai dėl įvairių priežasčių negali pasiekti rimtos jogos sėkmės. Krija joga yra moralinis ir etinis jogos aspektas, susijęs su vidiniu ir išoriniu apsivalymu.

Vykdant pirmąjį jogos etapą – Yama – svarbu ugdyti savyje tokias savybes kaip kuklumas, kantrybė ir atkaklumas, sistemingos ir sistemingos studijos bei gebėjimas susitelkti ties vienu tikslu. O kitų atžvilgiu – tolerancija, neprimetant kitam nei savo teisumo, nei savo tiesos. Smurtas vardan bet kokios idėjos, bet kokios dogmos yra viso blogio šaltinis. Daugelio autorių teigimu, jei nėra būtinų charakterio savybių, atitinkančių Yama reikalavimus, nereikėtų pereiti prie kitų jogos žingsnių. Jei jie egzistuoja arba gali būti išugdyti permąstant savo požiūrį į gyvenimą, galite pereiti prie kito žingsnio.

Niyama, antrasis jogos etapas yra intrapersonalinė disciplina, taisyklių rinkinys, susijęs su fizine pasiruošimo puse, fiziniu ir dvasiniu apsivalymu. Norint pasiekti aukščiausią jogos lygį, visą gyvenimą privaloma laikytis visų sudėtingų jogų fizinės ir psichinės higienos taisyklių. Galutinis Hatha jogos komplekso tikslas yra ne atsikratyti ligų ir pasiekti praktinės sveikatos, o atjauninti kūną, o tai neįmanoma be laipsniško susikaupusių toksinų, kūno riebalų pertekliaus atsipalaidavimo, padidinto stuburo ir sąnarių lankstumo, tinkamo ir sveika mityba.

Burnos higieną. Po kiekvieno valgio praskalaukite burną vandeniu, kad pašalintumėte trupinius ir maisto likučius. Pagrindinis dėmesys turėtų būti skiriamas ne tiek dantų valymui, kiek dantenų valymui, nes tai pagerina dantų šaknų mitybą ir yra periodonto ligų profilaktika. Norint sustiprinti dantų šaknis, jų funkcinį saugumą užtikrina kramtomoji guma tuščiu skrandžiu 10-15 minučių prieš valgį.

Nosies ertmės higiena. Tai svarbi procedūra, nes be laisvo nosies kvėpavimo neįmanoma praktikuoti ketvirtosios jogos pakopos – Pranajamos. Nosies valymas ir tuo pačiu metu gleivinės sukietėjimas atliekamas keliais būdais. Aš atnešiu vieną iš jų. Sifono valymas. Norėdami tai padaryti, ištirpinkite 1 arbatinį šaukštelį valgomosios druskos 0,5 litro šilto vandens, įmerkite nosį į stiklainį ir šiek tiek įsiurbkite vandens į save, atloškite galvą atgal, jausdami, kad vanduo patenka į nosiaryklės ertmę, nuleiskite galvą ir iškvėpkite jėga. per nosį. Pakartokite šią procedūrą 8-10 kartų rytinio prausimosi metu. Po plovimo nosį reikia nusausinti, kad jos ertmėje ir sinusuose neliktų skysčio. Po 1-2 mėnesių tokių procedūrų nosies gleivinė sustiprės, sutirštės, o gripas ar ūminės kvėpavimo takų infekcijos nebebaisu. Alerginiai reiškiniai nosies ertmėje išnyks, pagerės nosies kvėpavimas.

Klausos higiena. Vidurinės ausies organų uždegiminių ligų profilaktikai būtinas kvėpavimas per nosį ir gebėjimas tinkamai ištuštinti nosį esant slogai. Venkite ilgalaikio stiprių garsų poveikio.

Akių higiena. Siekiant pagerinti tinklainės mitybą ir normalizuoti akispūdį, joga rekomenduoja tokius pratimus: užkaskite akis ir dešimt apskrito akies obuolio pasukimų pagal laikrodžio rodyklę ir dešimt prieš laikrodžio rodyklę, tada judesius iš viršaus į apačią ir iš kairės į dešinę, dešimt. laikai.

Pilvo organų higiena. Jogams pilvo organų ir viso virškinamojo trakto valymas yra gana sudėtinga ir paprastam žmogui ne visada prieinama procedūra. Labiausiai prieinama procedūra yra Agnisara-dhauti (valymas ugnimi). Pratimai atliekami ryte tuščiu skrandžiu. Stovėdami ant šiek tiek per kelius sulenktų kojų ir atremdami rankas į klubus, giliai iškvėpę įsitraukite į skrandį ir tuo pačiu metu staigiai pakelkite diafragmą, išplėsdami krūtinę (keldami šonkaulius). Vieno iškvėpimo metu atlikite 5-10, o per vieną pratimą - 25-50 atitraukimų. Pratimai prisideda prie švelnaus visų pilvo ertmės organų masažo.

Mityba jogai. Maistas turi būti satvinis, tai yra daržovės, vaisiai, pienas ir pieno produktai, sviestas, medus, riešutai, ryžiai ir kiti grūdai. Šis maistas, anot jogų, lengvai virškinamas, suteikia daug energijos ir nuskaidrina protą. Praktikuojantis jogą turėtų valgyti tik satinį maistą, tačiau dietos drastiškai keisti nereikėtų. Maisto kramtymas turi būti neskubantis, žmogus turi mėgautis maistu ir baigti valgyti nesitikėdamas visiško sotumo.

Psichikos higiena. Bet kokia sėkmė ateina tik į sutelktas pastangas. Anot Yu. A. Merzlyakovo (1994), psichinės higienos rezultatas (kaip minėtų Yama-Niyamos principų ir požiūrių atspindys) gali būti pozicija, kad meilės galia yra neribota. Meilė viskam, kas egzistuoja, meilė gyvenimui yra kūrybinga ir produktyvi.

Tik susitarus su Yama ir Niyama taisyklėmis, įvaldžius fizinės ir psichinės higienos metodus, galima toliau įsisavinti tolesnes jogos pozicijas ir pereiti prie trečiosios jogos pakopos – asanų. Asanų yra labai daug, ką reikia pasiekti gera sveikata ir ligų profilaktikai užtenka pusantro tuzino paprastų, lengvų asanų.

Atsakydamas į klausimą, kas yra asana, Patanjali sakė: „Asana yra būdas maloniai, stabiliai ir be įtampos sėdėti“. Tai reiškia, kad jogos specialistas, atlikdamas įvairias asanas, turėtų siekti visiškos kūno savikontrolės, kad ilgą laiką būtų nejudančioje padėtyje ir jaustųsi ramus bei komfortiškas. Kokios yra asanų savybės?

1. Asanos – tai lėti, saikingi judesiai, derinami su tinkamu kvėpavimu ir atsipalaidavimu. Atliekant asanas, širdis praleidžia daugiau kraujo nei ramybės būsenoje. Taip yra dėl stipraus veninio kraujo antplūdžio, kurį sukelia griaučių raumenų susitraukimas.

2. Asanose vyrauja statiniai pratimai, kuriuose vyrauja izometrinis komponentas. Jie padidina raumenų funkcinę apkrovą, pirma, dėl stipraus statinio susitraukimo ir, antra, dėl raumenų pailgėjimo. Tai veda prie proprioreceptorių dirginimo, kuris veikia centrinę nervų sistemą, o per ją – širdies, kraujotakos ir mitybos organų darbą.

3. Asanų atlikimas nesukelia didelių energijos sąnaudų.

4. Atliekant asanas, būtina tam tikra dėmesio koncentracija į tam tikras kūno vietas, kurios tarnauja kaip įtakos objektas.

5. Kvėpavimas atliekant asanas turi būti natūralus ir atsipalaidavęs.

6. Asanose nekaupiama pieno rūgšties, kuri susidaro dirbant labai sunkų fizinį darbą.

7. Asanos suteikia profilaktinį ir gydomąjį poveikį, joms praktikuoti nereikia pagalbinių prietaisų, sviedinių ar specialios įrangos.

Asanų tipai. Yra šios pagrindinės asanų rūšys: meditacinės, antiortostatinės (pasuktos kūno pozos), pozos, skirtos stuburas, kojų pratimai, pusiausvyros pozos.

Meditacinės pozos – tai pozos, skirtos dėmesio ir mąstymo koncentracijai bei kvėpavimo pratimams atlikti (pavyzdžiui, „lotoso padėtis“).

Antiortostatinės pozos. Jie turi teigiamą poveikį smegenims, širdžiai, plaučiams ir venoms apatines galūnes. Jų veikimas draudžiamas: esant aukštam kraujospūdžiui ir širdies ligoms, tokioms kaip „stovėjimas ant galvos“.

Stuburo pozos. Tokias pozas galima suskirstyti į 4 grupes: pozos pasilenkusios į priekį, pozos pasilenkusios atgal, pozos pasilenkusios į šoną ir pozos pasisukusios. Pavyzdžiui, iš asanų, kurių polinkis į priekį, būdinga „plūgo poza“, atgal - „skėrių poza“, su nuolydžiu į šonus - „trikampio poza“. Stuburo sukimo asanos yra jogos Matsyendros pusiau poza („Ardha Matsyendrasana“).

Pratimų kojoms yra daug ir įvairių, iš jų būdingiausia ta pati „lotoso padėtis“.

Iš daugybės įvairių pusiausvyros pozų galima išvardinti tokias kaip „povo laikysena“, „varnos laikysena“.

Patyrę atlikėjai gali pradėti eilę pozų tik gerai įsisavinę kasdienėje praktikoje.

Asanos kontraindikacijos. Kontraindikacijos gali būti bendros, tai yra susijusios su hatha joga apskritai, arba tik atskiroms asanoms. Jas galima nustatyti pagal amžių, sveikatos būklę. Jogos pozos nerekomenduojamos sergant širdies ligomis, turinčiomis rimtų defektų, taip pat esant aukštam ar žemam kraujospūdžiui. Žinoma, tai nėra absoliuti kontraindikacija – tokiems asmenims būtina atlikti medicininę apžiūrą, siekiant nustatyti jų individualias galimybes. Kalbant apie vadinamąsias konkrečias kontraindikacijas, taikomas tam tikriems pratimams, galime pasakyti, kad jos yra labai svarbios. Konsultacijos su jogos sistemos specialistu, taip pat su gydytoju padės nustatyti individualų mankštos variantą.

Asanos koncentracija. Paprastai yra dviejų tipų koncentracija. Dinaminėje pratimo fazėje ir statinės fazės metu. Koncentracija dinaminės fazės metu apima šiuos veiksmus:

1. Koncentracija į teisingą asanos atlikimą. Labiausiai jis reikalingas pradedančiajam atlikėjui, kuris iš pradžių turi nukreipti savo dėmesį išskirtinai teisinga technika pozos.

2. Koncentracija į atsipalaidavimą (relaksacija). Pirmajam etapui pakanka kelių dienų. Atlikėjas turėtų stengtis išlaikyti atsipalaidavusią raumenų grupių, kurios nekelia apkrovų, būseną.

3. Koncentracija į kvėpavimą. Po to, kai praktikantas sugeba atlikti pratimus be įtampos, galima pereiti prie susitelkimo į kvėpavimo procesą, kad pratimo metu būtų galima normaliai ir nuolat kvėpuoti.

4. Koncentracija į vienodą asanų atlikimą. Jogai neleidžia nelygumo – pagreitėjimo ar per didelio judesių lėtėjimo. Susikaupimas tampa automatinis, nes judesių sinchronizavimas ir tolygaus greičio lėtėjimo palaikymas visiškai sugeria atlikėjo dėmesį.

Koncentracija statinės fazės metu.

1. Koncentracija į atsipalaidavimą ramybės būsenoje (užsiėmus pozą). Pradedantiesiems reikia sutelkti dėmesį į absoliučios ramybės, susijusios su šios pozos patogumu, palaikymą.

2. Koncentracija į „strateginius“ asanų įtakos taškus. Kai atlikėjas jau įprato likti nejudrus ir atsipalaidavęs šioje pozoje, nesunkiai kvėpuoti, jis gali pradėti koncentruotis į šios asanos įtakos taškus. Šie taškai nurodyti senoviniuose jogų raštuose ir iš tikrųjų reprezentuoja tokias kūno dalis, kuriose pradžioje, atliekant asanas, jaučiamas maksimalus tempimas ir skausmas. Kiekviena asana tam tikru būdu veikia šias kūno dalis. Tai taškai, į kuriuos atlikėjas sutelkia savo dėmesį. Susikaupimo taisyklėse pateikiamos instrukcijos atlikėjui, nepaisant jo įgūdžių lygio.

Ketvirtasis jogos etapas yra Pranajama. Etimologiškai žodis „pranajama“ gali būti laikomas žodžių „prana“ ir „duobė“ susiliejimo vediniu. Šiuo atveju Pranajama reiškia veiksmą, kuriuo siekiama pavergti organų, reguliuojančių jogų vadinamos „prana“, suvartojimą (įkvėpimą) ir išskyrimą (iškvėpimą) sąmonę. Galima manyti, kad Pranajama yra taisyklingo kvėpavimo menas, suvokiamas mankštos metu. Pirmasis Pranajamos aspektas daugiausia yra egzoterinis (išorinis), kuriame dėmesys daugiausia nukreiptas į raumenų ir organų, dalyvaujančių kvėpuojant, padėtį ir veikimą, o antrasis – endoterinis (vidinis), kuriame „energija“ (prana). absorbuojamas per sąmoningai kontroliuojamus plaučių judesius, juda tam tikrais keliais ir koncentruojasi pasirinktoje kūno dalyje. Šie du Pranajamos aspektai yra vienas procesas. Jogams „prana“ yra ta gyvybinė energija, be kurios žmogus negali egzistuoti. Prana jogai yra tai, kas mūsų civilizacijai yra elektra. Jogų tikslas – ritminiu kvėpavimu daryti netiesioginį poveikį audinių kvėpavimui, siekiant maksimaliai padidinti bioenergetinį metabolizmo efektyvumą. Tiesioginė to pasekmė yra kvėpavimo sulėtėjimas, dėl ekonomiškesnio ir selektyvesnio deguonies vartojimo, tai yra Pranajama - bioenergetinių santykių valdymas kūne per kvėpavimą. Visi jogos pratimai, ne tik kvėpavimo technikos, siekia šio tikslo. Jogai tiki, kad „prana“ pasisavinama tik visiškai kvėpuojant per nosį. Mokslas nustatė, kad ore yra molekulinių radikalų, be kurių neįmanoma žmonių ir gyvūnų gyvybė. Tai vadinamieji neigiami oro jonai. Gali būti, kad oro „prana“ yra neigiami jonai. Mokslininkai ilgą laiką ieškojo „pranos“. Pasak vienų, „prana“ yra ozonas, anot kitų, azotas, anot kitų, tai anglies dioksidas (CO 2), o patys jogai tiki, kad „prana“ yra kosminiai skysčiai, kurie kartu su saulės energija suteikia gyvybę. . Didžiausias „pranos“ kiekis, pasak jų, yra ore anksti ryte, iškart po saulėtekio, o mažiausias – vakare. Didžiausias „pranos“ kiekis aptinkamas prie krioklio, kalnuose, prie jūros, mažiausias – miesto gatvių atmosferoje, uždarose ir nevėdinamose patalpose. Štai kodėl ilgai būnant tokiose vietose pastebimas nuovargis, silpnumas, galvos skausmas, nervingumas. Anot jogų, „prana“ visada užpildo žmogaus kūną, kurį reikėtų laikyti „pranos“ kaupikliu ir transformatoriumi. Daugelio autorių teigimu, žmogaus gyvybingumas ir sveikata priklauso nuo sukauptos pranos kiekio ir tinkamo organizmo panaudojimo (iš esmės gyvi organai generuoja, kaupia biocheminę energiją ir paverčia ją įvairiomis kitomis energijos formomis). . Pranajama siūlo psichofiziologinius mokymo metodus, reikalingus organų kontrolei ir sąmoningam pranos kaupimui pasiekti.

Jogai išskiria tris kvėpavimo tipus: pilvo, šonkaulio ir raktikaulio. Visiškas jogo kvėpavimas yra šių trijų tipų derinys.

Pilvo kvėpavimas. Visų rūšių kvėpavimas pilvo kvėpavimas ramybės būsenoje suteikia didžiausią kvėpuojamo oro kiekį. Tokiu atveju plaučių pagrindas (jų apatinė ir vidurinė dalys) užpildomas oru.

Šonkaulių kvėpavimas. Tokiu kvėpavimu užpildoma vidurinė plaučių dalis, tai yra vadinamasis „sportinis kvėpavimas“.

Viršutinis kvėpavimas. Užtikrina oro pripildymą tik viršutinėje plaučių dalyje. Pats prastesnis kvėpavimo tipas – reikalauja daugiausiai pastangų ir duoda mažiausiai naudos.

Pilnas kvėpavimas. Toks kvėpavimas apima visus tris tipus, sujungiant juos į vieną visumą. Tokio kombinuoto kvėpavimo procese nei viena plaučių dalis nelieka neužpildyta oro.

Jogai sako, kad kiekvienam žmogui nuo gimimo duotas tam tikras įkvėpimų skaičius ir šį rezervą reikia saugoti. Šioje originalioje formoje jie ragina sumažinti kvėpavimo dažnį. Iš tiesų, kiekvienas organas, kiekviena ląstelė turi genetiškai įtrauktą darbo programą su tam tikra riba. Optimalus šios programos įgyvendinimas atneš žmogui sveikatą ir ilgaamžiškumą (kiek leidžia genetinis kodas). Jo nepaisymas, gamtos dėsnių pažeidimai sukelia ligas ir ankstyvą mirtį.

išvadas

1. Fizinio atsipalaidavimo negalima pasiekti esant psichinei įtampai, joga yra pirmasis žingsnis siekiant pašalinti psichinę įtampą.

2. Praktikuojant Yama (pirmoji hatha jogos pakopa), koncentruojamasi į tas savybes, kurias norėtųsi įgyti, o ne į kurias norėtųsi atsikratyti.

3. Kūnas yra toks, kokį iš jo padarė mintis.

4. Hatha joga nėra panacėja nuo visų ligų.

5. Praktikuojant hatha jogą reikia vadovautis sveiku protu, būti atsargiam, dėmesingam, nesivaikyti greitų rezultatų. Indų patarlė sako: „Tegul mokinys eina savo keliu su kantrybe, kitaip jo pamatai ir per skubotai pastatytas pastatas užgrius ant jo“.

6. Nenaudokite hatha jogos pratimų ir technikų gudrybėms ir gudrybėms demonstruoti, nes tai anksčiau ar vėliau lems neigiamus rezultatus savęs tobulinimo kelyje.

7. Joga apima ir tikslą, ir priemones šiam tikslui pasiekti.

Taikymas. Pavyzdinis asanų rinkinys sveikatai stiprinti.

Siekiant užkirsti kelią ligoms ir pagerinti savo sveikatą, rekomenduojama visas asanas atlikti tokia tvarka, kokia jos yra duodamos. Norint įvaldyti sudėtingesnes asanas ir pranajamą, taip pat nuodugniai studijuoti radža jogą, reikalingas patyrusio mokytojo – guru – vadovavimas.

Sidhasana(2 pav.). Ši asana yra pradinė užsiėmimų komplekse ir priklauso meditacinių pozų grupei.

Vykdymas : atlikta sėdint turkų kalba. Kojos sukryžiuotos. Dešinė pėda remiasi į kairę šlaunį (iš dalies). Stuburas ištiesintas. Rankos žemyn, delnai žemyn, ant kelių. Akys užmerktos. Svarbu sukurti savyje vidinės ramybės jausmą ir atmesti kylančias mintis, bet ne kovoti su jomis. Pozos trukmė 2-3 minutės.

jogos mudra(3 pav.).

Vykdymas : atsiklaupkite ir atsisėskite ant kulnų, kurie yra šiek tiek vienas nuo kito. Rankos už nugaros. Riešas dešinė ranka suspauskite kairiuoju šepetėliu. Iškvėpdami lėtai pasilenkite į priekį ir palieskite kaktą prie grindų prieš kelius. Būkite tokioje padėtyje tol, kol bus pakankamai oro. Tada lėtai ištiesinkite įkvėpdami. Dėmesio koncentracija – tarp antakių arba ant saulės rezginio. Pratimą kartokite 5 kartus.

Terapinis veiksmas : vyksta pilvo organų masažas ir dėl to pagerėja jų darbas, pagerėja smegenų ląstelių mityba, normalizuojasi kraujospūdis ir viskas. gyvybingumas organizmą gerinant hipofizės ir antinksčių žievės darbą.

Kontraindikacijos : 2A ir 2B laipsnio hipertenzija.

Viparata karani mudra(4 pav.) priklauso jauninamųjų, apverstų pozų grupei, kai galva yra žemiau kūno.

Vykdymas : guli ant nugaros. Lėtai kelkite ištiesintas kojas, perkelkite jas virš galvos. Truktelėdami nuplėškite dubenį nuo grindų ir padėkite ant stačiu kampu sulenktų rankų (alkūnėmis). Įkvėpkite per nosį, iškvėpkite per burną. Šioje pozicijoje iš pradžių turėtumėte būti 15 s, tada pridėkite 5 s kas savaitę ir sumažinkite bendrą laiką iki 2–3 minučių. Tada lėtai nuleiskite kojas. Dėmesio koncentracija – tai kraujo, energijos (pranos) antplūdis į skydliaukę.

Terapinis veiksmas : gerina skydliaukės ir hipofizės funkciją. Padeda išlyginti veido raukšles. Naudinga esant vidurių užkietėjimui, lėtiniam gastritui, kepenų ir kasos ligoms. Naudinga nuo nemigos, gerina atmintį.

Halasana(5 pav.) taip pat priklauso apverstų pozų serijai.

Vykdymas : egzekucijos pradžia yra tokia pati kaip Viparata karani, tačiau nešant jas virš galvos kojos toliau juda tol, kol pirštai paliečia grindis. Tuo pačiu metu rankos ištiestos, delnai remiasi į grindis. Kai kojų pirštai paliečia grindis, rankas galima užtraukti už galvos. Kvėpuokite - įkvėpkite per nosį, iškvėpkite per burną. Didžiausias dėmesys skiriamas skydliaukei ir saulės rezginiui. Vykdymo laikas 10 s. Tada kas savaitę pridėkite 1 sek. ir sumažinkite bendrą laiką iki 2–3 minučių.

Terapinis veiksmas : dėl užpakalinės stuburo dalies tempimo ir vidinio suspaudimo pagerėja jo aprūpinimas krauju, o tai padeda pašalinti druskų nuosėdas. Teigiamas poveikis sergant diabetu, mažina riebalų sankaupas ant pilvo. Padeda nuo galvos skausmo, sutrikus smegenų kraujotakai.

Kontraindikacijos : skydliaukės hiperfunkcija ir lėtinio išialgijos paūmėjimai.

Supta Vajrasana(6 pav.).

Vykdymas : atsiklaupkite, kol jie turi būti uždaryti. Kulnai atskirti taip, kad tarp pėdų galėtumėte atsisėsti ant grindų. Tada lėtai, padėdami sau rankomis, atsiloškite, išlenkite krūtinę į priekį ir galvos karūna palieskite grindis. Atsiremkite alkūnėmis į grindis. Kvėpavimas – pilnas gilus ritmingas jogų kvėpavimas. Dėmesio koncentracija – kakle ir apatinėje nugaros dalyje. Vykdymo laikas yra toks pat kaip ir Halasanos.

Terapinis veiksmas : laikysena yra naudinga gimdos kaklelio osteochondrozė, krūtinės ląstos radikulitas ir lėtinis tonzilitas. Dėl kelių sąnarių ir stuburo tempimo padidėja jų lankstumas ir paslankumas.

pashimathasana(7 pav.).

Vykdymas : sėdėti ant grindų ištiestomis kojomis į priekį. pasilenkti klubo sąnariai tempiant sėdmenų raumenų grupę ir nuleidžiant kūną žemyn, padedant sau rankomis, kurių rankos suspaudžia kulkšnis. Nugara tiesi. Prispauskite veidą prie kelių. Alkūnės prispaudžiamos prie grindų iš abiejų blauzdų pusių. Keliai tiesūs, nesulenkite kojų ties kelių sąnariais. Kvėpavimas yra normalus. Dėmesys sutelkiamas į apatinę nugaros dalį ir inkstus.

Pratimą reikia pradėti nuo 5 s ir pridėti 1 s per savaitę ir bendrą laiką padidinti iki 1-2 minučių. Pratimą kartokite 2-5 kartus.

Terapinis veiksmas : poza naudinga esant vidurių užkietėjimui, hemorojui, o ypač vyrų prostatos ligoms, juosmens-kryžmens srities radikulitui.

Vakrasana(8 pav.).

Vykdymas : atsisėskite, ištieskite kojas į priekį. Dešinę koją sulenkite ties keliu ir padėkite pėdą kairiojo kelio sąnario išorėje. Dešinįjį petį patraukite kiek įmanoma atgal. Dešinė ranka remiasi į grindis, kairė suspaudžia kairįjį kelio sąnarį, o peties išorinė rankos dalis remiasi į dešinę šlaunį ir paima ją į kairę. Galva pasukama kiek įmanoma į kairę. Kvėpavimas yra normalus. Sutelkite dėmesį į stuburą. Vykdymo laikas 30 s. Tada pakeičiama rankų, kojų ir galvos padėtis. Pratimą kartokite 2-3 kartus.

Terapinis veiksmas : Poza stiprina stuburą ir suteikia lankstumo. Pagerina inkstų, kepenų, blužnies, žarnyno veiklą. Tai veiksminga priemonė nuo inkstų akmenligės.

Bhujangasana(9 pav.), „kobros“ poza, kai stuburas ištempiamas priekinėse dalyse ir suspaudžiamas gale. Į kompleksą būtina įtraukti Halasanos arba Pashimatasana pozas.

Vykdymas : guli ant pilvo. Kojos ištiestos, kojų pirštai remiasi į grindis. Delnai yra ant grindų pečių lygyje. Lėtai įkvėpkite, pakelkite galvą kiek įmanoma aukščiau. Tada, įtempdami nugaros raumenis, lėtai kelkite pečius ir krūtinę aukštyn ir be rankų pagalbos paimkite atgal (rankos šiek tiek padeda palaikyti liemenį). Bamba neturėtų būti nuplėšta nuo grindų. Esant maksimaliai įtampai, reikia sustingti 5-15 sekundžių ir sulaikyti kvėpavimą. Tada, lėtai iškvėpdami, turėtumėte grįžti prie pradinė padėtis. Dėmesio koncentracija – iš pradžių į skydliaukę, vėliau, persiduodant įtampai, į stuburą ir inkstus. Pratimą kartokite 3-5 kartus.

Terapinis veiksmas : dėl galingos nugaros ir apatinės nugaros raumenų įtampos atsiranda ypač stiprus kraujo veržimasis ir suaktyvėja atsistatymo procesai juose. Jogai sako, kad „kobros“ pozoje suspaudžiami abu inkstai, o atsipalaidavus į juos padidėja kraujotaka. Tai veda prie inkstų „išplovimo“ ir yra naudinga esant inkstų akmenims.

Salabhasana(10 pav.) ir Ardha-Salabhasana(11 pav.) – „skėrio poza“ ir „pusė skėrio poza“ Šioje pozoje, priešingai nei „kobros“ poza, Apatinė dalis stuburas. Didžiausia įtampa pasiekiama juosmens srityje, kryžkaulyje, tarpvietėje.

Vykdymas : gulėti veidu ant pilvo. Kakta ir nosis liečia grindis, rankos yra išilgai kūno, rankos suspaustos į kumščius. Įkvėpkite ir, atsiremdami į grindis riešais bei kumščiais, pakelkite kojas kuo aukščiau, nesulenkdami jų per kelius. Laikykite šią poziciją nuo kelių sekundžių iki minutės. Dėmesio koncentracija – į juosmens sritį, kryžkaulį, tarpvietę.